Gravures rupestres du Sud-oranais 1

Gravures rupestres du Sud-oranaisLes gravures rupestres du Sud-oranais sont des gravures préhistoriques d'âge néolithique situées au Sud d'Oran(Algérie), au long de l'Atlas saharien, dans les régions, d'ouest en est, de Figuig, d'Ain Sefra, d'El-Bayadh d'Aflou etde Tiaret. Des gravures comparables ont été décrites, plus à l'est encore, autour de Djelfa et dans le constantinois.Alors que dans le passé certains auteurs ont pu affirmer que ces gravures avaient leur origine dans l'art paléolithiqued'Europe, cette théorie est aujourd'hui définitivement condamnée.

LocalisationDe nombreux pitons hérissent la lourde masse de l'Atlas saharien. Les séries gréseuses dégagées et modelées parl'érosion ont éclaté parfois en énormes blocs qui ont basculé lorsque les couches sous-jacentes ont été sapées. Ainsise sont formés les chaos rocheux sur lesquels se rencontrent souvent les gravures. Les grands rochers isolés, lesfalaises ou les parois d'abris peu profonds en sont également les lieux privilégiés.Les gravures du Sud-oranais ne figurent donc pas dans des lieux retirés mais « s'épanouit à découvert »[1], dans lesvoies de passage naturelles, près de sources ou d'anciens points d'eau.Leur position souvent assez haute sur les parois des blocs ou sur les falaises rend probable la mise en place etl'utilisation d'échafaudages pour leur réalisation.

HistoriqueMoins célèbres que les figurations du Tassili les gravures du Sud-oranais font cependant l'objet d'études dès 1863.Les travaux les plus importants sont notamment dus à A. Pomel (de 1893 à 1898), Stéphane Gsell (de 1901 à 1927),G. B. M. Flamand (de 1892 à 1921), L. Frobenius et Hugo Obermaier (en 1925), l'Abbé Henri Breuil (de 1931 à1957), L. Joleaud (de 1918 à 1938), R. Vaufrey (de 1935 à 1955).En 1955 et 1964 Henri Lhote effectue des séjours de plusieurs mois dans la région qui lui permettent de compléterles recherches précédentes, d'ajouter des centaines de descriptions nouvelles et de publier en 1970 Les gravuresrupestres du Sud-oranais dans la série des « Mémoires du Centre de recherches anthropologiques préhistoriques etethnographiques » (CRAPE) dirigé à Alger par Mouloud Mammeri (Arts et Métiers graphiques, Paris, 210 pages etreproductions photographiques), une part notable de l'ouvrage se trouvant plus particulièrement consacrée auxgravures de la région d'El-Bayadh. Pour Henri Lhote la région du Sud-oranais constitue l'un des « trois grandscentres d'art d'époque bubaline »[2] avec le Tassili (« Oued Djèrat ») et le Fezzan.

DatationDans cet ouvrage Lhote rapporte qu'un foyer se trouvant à la « Station du Méandre », près de Brézina, a été daté de3900 av. J. C., sans que ce chiffre puisse « être rapporté à une catégorie déterminée des gravures qui ornent les paroisde la station »[3]. Les plus anciennes de ces gravures, par ailleurs, présentent de nombreuses affinités avec celles duTassili pour lesquelles il propose le chiffre minimum de vers – 5000. Il y donc a lieu, selon lui, de l'« adopter aussipour le Sud-oranais jusqu'à meilleure information »[4].

Gravures rupestres du Sud-oranais 2

Localisation des principaux sites de gravures du Sud-oranais

[5]La région d'El-Bayadh sur WikiMapia

Localisations et descriptions•• Gravures rupestres de la région de Figuig•• Gravures rupestres de la région d'Ain Sefra•• Gravures rupestres de la région d'El-Bayadh•• Gravures rupestres de la région d'Aflou•• Gravures rupestres de la région de Tiaret

Autres ensembles comparables de gravures• Gravures rupestres de la région de Bou Saâda (Algérie)• Gravures rupestres de la région de Djelfa (Algérie)• Gravures rupestres du Constantinois (Algérie)• gravures rupestres de la région de Taghit (Algérie)• Gravures rupestres du Tassili (Algérie)• Gravures rupestres du Fezzan (Libye)

Gravures rupestres du Sud-oranais 3

Chronologie

Premières classificationsA. Pomel, s'appuyant sur des identifications d'animaux ultérieurement critiquées, est à l'origine de la position decertains auteurs qui estiment d'abord que les gravures appartiennent à l'époque paléolithique.Stéphane Gsell, au contraire, juge néolithiques les plus anciennes gravures figurant bubales et éléphants et endétache les images de béliers, selon lui reflet d'un rite antique égyptien, qu'il ramène, ainsi que les figurations decaballins, à la période historique.La classification proposée par G. B. M. Flamand à partir de l'étude des techniques et des patines distingue un premiergroupe de gravures naturalistes (bubales, éléphants, rhinocéros, béliers, ânes, chevaux, antilopes), un deuxièmegroupe libyco-berbère (gravures de style décadent, petits chevaux, chameaux, caractères alphabétiques) et deuxgroupes tardifs (inscriptions arabes et graffitis modernes).Pour H. Obermaier il existe dans les gravures néolithiques deux sous-groupes, le plus ancien de style naturaliste(bubales), le plus récent de style sub-naturaliste (sujets moins élaborés et de petites dimensions). Le culte du bélier àsphéroïde a été selon lui propre aux populations d'Afrique du Nord avant d'être adopté par les Egyptiens.Henri Breuil distingue quant à lui trois étages. Dans l'étage I, contemporain de la fin du Capsien, il place les grandsbubales à cornes annelées, des éléphants et lions de style très achevé ainsi que les grands personnages (Ksar ElAmar). L'étage II, qu'il relie au néolithique ancien, réunit le grand bélier de Bou Alem, des bubales, rhinocéros,éléphants et autres animaux de style moins achevé. Le bélier, pour lui, n'est pas encore domestiqué mais seulementapprivoisé et son culte est plutôt l'origine que le reflet de la croyance égyptienne. L'étage III rassemble les figures destyle décadent.R. Vaufrey, étudiant l'outillage de silex recueilli au pied des roches gravées, rapporte les figurations naturalistes au «néolithique de tradition capsienne » dérivant du néolithique d'Égypte et les situe entre 4200 et 2000 av. J.-C. Lebélier, qu'il considère domestiqué, n'est qu'une transposition du culte égyptien d'Ammon et ses représentations nepeuvent être antérieures à 2200 av. J.-C. Pour Henri Lhote il n'existe cependant aucun argument archéologique quiincline à détacher les béliers, supposés plus tardifs, des grands bubales, éléphants ou rhinocéros. Etant comme euxd'âge néolithique, ils ne peuvent découler du bélier égyptien, mais ne doivent pas pour autant être considérés commeles ancêtres d'un culte dont le bélier d'Ammon constituerait une séquelle tardive.

Classification d'Henri LhoteHenri Lhote distingue sept ensembles dans l'art pariétal du Sud oranais.

Kef el Akhal, grand bubale de style naturaliste

1. Les grandes gravures de style naturalistemonumental ou étage bubalin de grandesdimensions

Aux côtés des grands bubales, éléphants, rhinocéros etbéliers, Lhote place de nombreuses autruches etantilopes, des sangliers, des lions et panthères. Lesanimaux sont représentés en profil absolu.Les bubales (un dixième des gravures du Sud-oranais)sont aussi figurés en profil relatif, trois ou quatremembres étant gravés (la formule dioculaire étantfréquente). Leur corps massif porte, inclinée, la têtebasse. Leur cornage cannelé, séparé par un chignon, est

Gravures rupestres du Sud-oranais 4

Merdoufa II, félin de style naturaliste (L: 120 cm)

presque toujours figuré de face en perspective tordue.La queue, petite, est généralement ramenée sur la fesse.Lhote situe dans cet ensemble les figurations humainesqui les accompagnent (dont les pieds et mainscomportent presque toujours six traits). Aucunpersonnage à tête zoomorphe ne s'y rencontrant, ilobserve que « l'ensemble bubalin de l'Atlas sahariens'oppose à ceux du Tassili-n-Ajjer et du Fezzan où cesfigures sont courantes »[6]. Dans le Constantinois, àl'est, les représentations de bubales sont exceptionnelleset à l'ouest d'Ain-Sefra se raréfient.

Les béliers (Ovis logipes) sont avec les bubales lesanimaux les plus représentés sur les gravures. Casqués de sphéroïdes, ils portent généralement au cou des colliers.Leurs têtes sont surmontées de casques avec pendants souvent ornés de plumes. Des hommes, souvent aux bras levés(orants) leur sont associés.

L'auteur pense par ailleurs que la domestication du chien était acquise en cette période et que le Sud-oranais enprésente les témoignages rupestres les plus anciens. Ce premier étage rassemble également les « animaux mythiques».Toutes ces gravures procèdent d'un piquetage de petites cupules plus ou moins jointives puis, le plus souvent, d'unpolissage vraisemblablement à l'aide d'un outil de bois avec adjonction de sable mouillé. Certaines gravuresprésentent un début de polissage de la partie endopérigraphique (tête), d'autres un polissage total.À la fin de ce premier étage, Henri Lhote suggère dans ses dernières analyses d'individualiser une période naturalistede moyennes dimensions. Les traits de ces gravures sont polis et leur patine foncée. Le bélier y est plus rare, lebœuf fréquent. Les lions y sont figurés de profil.

Tazina, antilopes dans le style de l'« École de Tazina » (L: 92 cm),style naturaliste de petites dimensions

2. Les petites gravures de style naturaliste ou étagebubalin de petites dimensions

L'étage serait constitué par l'ensemble des gravures dedimensions plus réduites dont le style a été désignécomme « l'école de Tazina », d'après le nom de l'un dessites. Ces figures naturalistes figurent la même faune(bubale, éléphant et rhinocéros) que celle de l'ensembleprécédent mais sous des formes très conventionnelles,les pattes et queues des animaux se trouvant trèseffilées, les lignes des cornes et du museau prolongéesde façon « fantastique » (Flamand), l'allongement descorps, des cous et des têtes ayant provoqué desinterprétations fautives. Le style n'est cependant pas

uniforme et sur certaines parois ces déformations caractéristiques coexistent avec des formes plus réalistes.Alors que les gravures de l'étage précédent se situent sur de hautes parois, celles du style de Tazina se rencontrent surde petits rochers ou des affleurements.

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Tazina (L:46 cm)

D'un point de vue technique la finition des gravures est toujours très régulière,le trait poli et profond ne laissant paraître aucune trace d'un piquetagepréalable et la patine est semblable à celle de l'étage précédent. Lesfigurations humaines présentent les mêmes caractères mais les partiesterminales des membres, pieds et mains, sont généralement arrondies.

Koudia Abd El Hak, superposition des gravures

D'un point de vue chronologique, une seule station(Koudiat Abd El Hak) manifeste une superpositionindiscutable, une petite antilope aux pattes effilées étantsurchargée par un grand éléphant, alors qu'une autresemblerait lui être postérieure. Le fait oblige Lhote « àse demander si l'école de petites dimensions estantérieure à celle des grandes gravures ou bien si lesdeux écoles étaient contemporaines ». Cette dernièrehypothèse impliquerait l'existence « de deuxgroupements humains différents vivant côte à côte ou,au moins, deux écoles artistiques opérant parallèlement».Dans son analyse Lhote montre qu'au-delà de la large

similitude des faunes représentées et de la présence de l'association « orant-bélier » dans les deux étages, l'association« orant-bubale » n'a pas été signalée dans la seconde, tandis que les antilopes y sont plus nombreuses et les lions plusrares. Il constate que « le style de petites dimensions s'étend vers le Sud marocain jusque dans le Rio de Oro, alorsque celui de grandes dimensions est resté confiné dans le secteur sud-oranais, avec quelques migrations vers lenord-est ».

Le point de vue de l'auteur penche donc « dans le sens de l'existence de deux groupes ». Par ailleurs le style desgravures de petites dimensions, par rapport aux formes statiques des figures de grandes dimensions, reflète « plutôtun art ayant déjà atteint des formules conventionnelles », « plus avancé dans l'esprit de la recherche créatrice doncplus évolué », et par là postérieur. Mais dans cette hypothèse on devrait retrouver des vestiges de ce style siparticulier dans le groupe plus tardif des gravures décadentes, alors que celles-ci semblent au contraire découler del'école de grandes dimensions.Dans ses conclusions l'auteur estime que les gravures de petites dimensions, souvent considérées commeréminiscences décadentes plus tardives, pourraient être aussi anciennes que celles des grands bubales et éléphants. «Quelle que soit la solution qui prévaudra », conclut Lhote, « on doit penser que l'unité de faune constatée dans lesdeux groupes implique qu'il ne peut y avoir un grand décalage chronologique et que, malgré la variante des styles, onpeut se demander s'il ne s'agit pas de deux expressions d'un même art »[7].

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Gouiret bent Saloul, personnage sexué avec hache et bouclier destyle sub-naturaliste

Gouiret bent Saloul, personnage à phallus, lion et autruche

3. Les gravures de style sub-naturaliste ou étagebubalin décadent

Les figures y sont de taille moyenne. Elles secaractérisent par la médiocrité de leur style et de leurtechnique, réduite à un piquetage assez grossier et unéventuel polissage irrégulier. Leur patine est plus claireque pour les deux étages précédents, observationirrécusable car elles se trouvent souvent sur les mêmesparois. Leurs dimensions sont plus réduites que cellesdu premier groupe mais plus grandes que celles dudeuxième avec lesquelles elles ne présentent rien decommun.Le thème le plus commun est celui des personnagessexués, en position semi-accroupie, vus de face,souvent en liaison avec de nombreux lions et autruches.La faune, moins variée que dans les deux premiersgroupes, rassemble encore les ultimes représentationsde bubales dont les cornes ne sont plus jamais annelées,et des figurations d’éléphants, de bœufs et de panthères.L'association homme-bélier disparaît, ce qui semble «marquer une coupure de l'ambiance des précédentsétages et indique une évolution dans les croyancesreligieuses », remplacée par l'association homme-lion,bubales et éléphants ne tenant plus la place qu'ilsoccupaient.

C'est selon Lhote « la fin, très dégradée, de cetteremarquable époque artistique que connut le Sud oranais »[8].

4. Les gravures de stylesub-naturaliste des pasteurs ou étagebovidien

Le bœuf domestiqué, à cornes longuesou courtes, portant parfois de petitssphéroïdes, domine cet étage, la fauneétant composée en outre d'éléphants,d'antilopes et d'autruches (figuréesseules alors qu'elles apparaissent auSahara en petits troupeaux). Lesreprésentations de bubales, de lions etde rhinocéros disparaissent et lesfigurations humaines deviennent rares.Ces gravures, peu nombreuses, sont destyles différents, la formule« schématique » et massive, qualifiéede « quadrangulaire » par H. Breuil,devant être la plus ancienne. Les membres peuvent être représentés par de simples traits terminés par des cercles.

Gravures rupestres du Sud-oranais 7

Le groupe principal de ces gravures ne se trouvant pas dans le Sud-oranais mais dans la vallée de la Saoura (Sahara),Lhote suppose « une origine différente de celle des groupes précédents », manifestant « des infiltrations secondairesvenues du Sud ». Pour l'auteur, « cette civilisation bovidienne est incontestablement issue du milieu saharien, maiselle n'a fait qu'une apparition très superficielle dans le Sud oranais », empruntant les couloirs des Monts des Ksour,ayant peut-être « un autre contact direct avec le Sahara dans la zone de Brésina »[9].5. Les gravures des chars schématiques.Faites par piquetage irrégulier plus ou moins jointif, elles doivent occuper une position chronologique comparable àcelle des chars du Sahara.6. les gravures libyco-berbères

Les représentations animales et humaines sommaires, obtenues par percussion directe, côtoient des inscriptionsalphabétiques.7. les gravures modernes arabo-berbères

Des chevaux et des chameaux (considérés comme introduits au IIIème siècle de notre ère) de petite taille s'y trouventassociés à des inscriptions diverses sans patine.

ComplémentPour F. Cominardi, analysant plus récemment la superposition des gravures de « Koudiat Abd el Hak »[10], il sembleacquis qu'à une époque au moins l'étage naturaliste de grandes dimensions et l'étage naturaliste de petites dimensions(le niveau le plus ancien étant constitué de gravures de très petites dimensions, le plus récent d'œuvres de taillelégèrement supérieure) aient été contemporains, « le premier n'étant pas éteint lorsque débuta le second ». L'auteurincline, « en raison de l'argument du style schématique plus évolué, à placer l'étage naturaliste de grandes dimensionsen premier lieu, et à faire débuter l'étage naturaliste de petites dimensions avant la disparition du précédent ». SelonF. Cominardi, « ce serait pendant le laps de temps où ils ont coexisté, que furent réalisées les gravures du panneau deKoudiat. Ces deux mondes artistiques si différenciés étaient-ils véhiculés par des peuplades différentes ? C'estpossible. Cela expliquerait qu'ils cohabitent rarement sur les mêmes rochers, et que l'école de Tazina soitgéographiquement si individualisée ». « Si l'étage naturaliste de petites dimensions est, par rapport à l'étage le plusancien, sinon contemporain, du moins à peine décalé dans le temps, on peut, provisoirement », ajoute l'auteur, « leplacer entre le VIè et le IVè millénaire ».

R'cheg Dirhem, bubale et personnage (L: 180 cm)

Interprétation

Henri Lhote recense dans les gravures duSud-oranais 41 figurations de béliers (Ovislongipes) ou d'ovins assimilés, ce qui estpeu comparativement à l'ensemble desreprésentations, « d'autant plus que cechiffre comprend les figures de petitesdimensions et celles, incertaines, de l'écoledécadente »[11]. Leurs attributs symboliques(sphéroïdes, coiffes, colliers) demeurant trèsvariables, contrairement à ceux du Bélierégyptien d'Ammon, pourvu d'emblée dessymboles qu'il gardera toujours, on peut

avancer, selon l'auteur, qu'ils « n'avaient pas

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Bou Alem, le bélier le plus grand

encore été fixés d'une façon définitive et que nous nous trouvons alorsen face d'un culte qui en était à ses débuts ». La différence « démontre,s'il en était encore besoin, que les Sud-oraniens n'avaient pas empruntéle culte à l'Égypte », comme l'avaient pensé R. Vaufrey, St. Gsell ou H.Obermaier[12].

Dans 13 cas les béliers gravés sont associés à des personnages.Analysant leurs relations possibles, la conclusion de l'auteur est « quele Bélier a joué un rôle religieux de premier plan dans le Sud-oranais,que son association avec l'homme, soit qu'il ait été en position d'orant,soit armé d'une hache, démontre qu'il eut certainement le caractèred'une divinité que l'on implorait et que l'on pouvait, le cas échéant,immoler »[12]. Ce rôle, ajoute-t-il, « est bien attesté dans les deuxétages bubalins de grandes et de petites dimensions, mais disparaîtdans l'étage de style décadent ou n'y subsiste qu'à l'état de vestige ».

Les représentations de bubales (Bubalus antiquus), plus nombreuses(73 pour la région) et dans 13 cas liées à la présence d'un personnage,manifestent malgré l'absence de sphéroïde, « qu'il a pu être l'objet derites le rattachant à l'homme »[13], qu'il « a tenu une place éminentedans les croyances des populations anciennes du Sud-oranais »[14].

Quant au Lion, représenté la tête de face dans l'étage bubalin ancien (« style de Djattou ») où il n'est qu'une seule foisassocié à l'homme, de profil dans le groupe décadent où les associations sont au contraire fréquentes, il semble avoirremplacé béliers et bubales. On doit pouvoir, selon Lhote, « interpréter ce phénomène comme une modificationradicale dans le comportement des populations sud-oraniennes, une véritable mutation, à moins qu'il ne correspondeà l'arrivée de groupements humains nouveaux »[14].

Pour Henri Lhote, « les gravures du Sud-oranais sont certainement parmi les plus anciennes manifestationsartistiques et cultuelles de l'Afrique que nous connaissions et les croyances dont elles étaient le reflet ont peut-êtrecontribué à influencer les populations plus tardives de la vallée du Nil et de l'Afrique noire où l'animisme devaitprendre un si grand développement »[15].

Les auteurs des gravures du Sud-oranaisLes conjectures sur les auteurs de ces gravures ont été nombreuses. On les a supposés, rapporte Lhote, appartenir àdes populations noires ancêtres des Mandingues et des Haoussas. Ont été également évoqués les Touaregs, lesÉgyptiens, les ancêtres des Berbères. Ils ont encore été considérés comme des Cro-Magnons, des pasteurs et desagriculteurs d'origine asiatique, des Harratines, des Proto-Libyens, des Bushmen. En l'absence de découvertes dans larégion de vestiges humains néolithiques et compte tenu de l'ambiguïté des figurations, « il faut se garder de touteidentification absolue » ou « option définitive »[16].

Kef el Akhal,figurationhumaine

R'cheg Dirhem, deuxpersonnages (L:113 cm)

R'cheg Dirhem (détail) Guelmouz elAbiodh, orant

à phallus(L:50 cm)

Gravures rupestres du Sud-oranais 9

Garetet-Tâleb,l'archer

KefMektouba de

Ksar elHamar

Kef Mektouba de Ksar el Hamar,homme et bélier

Kreloua SidiCheikh, petitpersonnage

(détail)

Kreloua SidiCheikh,

Kreloua SidiCheikh,

figurationhumaine (H:

136 cm)

Merdoufa,figurationhumaine à

phallus (H: 40cm)

Merdoufa (H:20 cm)

Merdoufa, bovidé (L: 104 cm) etfiguration humaine (H: 60 cm)

Bou Alem, figuration humaine(détail)

Gravures rupestres du Sud-oranais 10

Notes et références[1] Aumassip (Ginette), Trésors de l'Atlas, Alger, Entreprise nationale du Livre, 1986, p.11[2] Henri Lhote, Les gravures rupestres du Sud-oranais, Arts et Métiers graphiques, Paris, P. 194[3][3] p. 193, note 1[4][4] p. 163[5] http:/ / www. wikimapia. org/ #lat=33. 440609& lon=0. 664673& z=9& l=2& m=a& v=2[6][6] p. 197[7][7] p. 173[8][8] p. 174[9][9] p. 175[10] F. Cominardi, Chebka Dirhem I nouvelle station rupestre des Monts des Ksour, dans « Lybica », tome XXIV, CRAPE, Alger, 1976, pp.

167-168[11][11] Henri Lhote, op. ci, p. 178[12][12] p. 180[13][13] p. 181[14][14] p. 183[15][15] p. 182-183[16][16] p. 196-198

Bibliographie sélective : source utilisée pour la rédaction de cet article

• Aumassip (Ginette), Trésors de l'Atlas, Alger, Entreprise nationale du Livre, 1986. • Balout (L.), Préhistoire de l'Afrique du Nord, Paris, A.M.G., 1955 (544 p., 29 fig.)• Breuil (H.) et Frobenius (L.), L'Afrique, Cahiers d'Art, numéro spécial, Paris, 1931 (122 p.)• Flamand (G.B.M.), Les Pierres écrites, Paris, Masson, 1921 (434 p., 22 fig., 53 pl.)• Frobenius (L.) et Obermaier (H.), Haschra Maktuba, Munich, Kurt Wolff, 1925 (62 p., 6 cartes, 160 pl.)• Gautier (E.F.), Sahara algérien, Paris, A. Colin, 1908 (371 p., 61 fig., 52 pl.)• Lhote (Henri), Les Gravures rupestres du Sud-oranais, Arts et Métiers graphiques, Paris, 1970. • Lhote (Henri), Les gravures rupestres de l'Oued Djerat (Tassili-n-Ajjer), Mémoires du Centre de Recherches

Anthropologiques, Préhistoriques et Ethnographiques, SNED, Alger, 1976 (2 tomes, 830 pages et nombreusesplanches).

• Vaufrey (Raymond), L'Art rupestre nord-africain, Paris, Masson, 1939 (127 p., 58 fig. 54 pl.)• Vaufrey (Raymond), Préhistoire de l'Afrique, tome II, Au nord et à l'est de la grande forêt, Tunis, Service des

Publications et échanges de l'Université de Tunis, 1969 (372 p.), pp. 143-149.

Gravures rupestres du Sud-oranais 11

Liens internes

•• Art rupestre•• Néolithique•• Art néolithique•• Peintures rupestres du Sahara•• Tassili du Hoggar•• Désert du Sahara

Lien externe

• Algérie et Libye, sanctuaires de l'artrupestre saharien (http:/ / www. clio. fr/BIBLIOTHEQUE/algerie_et_libye_sanctuaires_de_l_art_rupestre_saharien.asp) par Yves Gauthier, directeur derecherche au CNRS.

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