LES SOURCESGRCO-ARABESDE

L'AUGUSTINISMEAVICENNISANT

En jetant un coup d'il sur les manuscrits qui contiennent destraductions latines mdivales d'oeuvres arabes, on constateaisment l'existence d'une tradition qui voulait que certains traitsDe intellectu fussent recopis dans le mme volume et runis pourla plus grande commodit du lecteur. Alexandre d'Aphrodise,Alkindi, Alfarabi, le De

6 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTRAIRE DU MOYEN AGE

et pour le problme de l'intellect en particulier nous n'aurons,pour nous en convaincre, qu' suivre nos auteurs, car ils nous ren-verront, d'eux-mmes leurs sources. Il n'en est pas moins vrai

qu'un texte d'Aristote a jou sur ce point un rle privilgi, tel point qu'en un certain sens l'histoire de l'intellect au moyen-ge se confond avec celle des interprtations qui en furent alors

proposes c'est celui du De anima, III, 5, ~30 a 10-19Rduit ce qu'il contient d' peu prs intelligible, ce texte

obscur soumettait la rflexion des philosophes les thses sui-vantes

l. Dans tout tre, naturel ou artificiel, il y a un lment qui joue lerle de matire, et un lment qui joue le rle de forme l'un est enpuissance, l'autre produit en acte tout ce qui rentre dans son genreil doit donc y avoir, dans l'me aussi, un intellect apte tout deveniret un intellect capable de tout produire.2. L'intellect capable de tout produire est un habitus, (!~~ ru;.3. Il se comporte l'gard des intelligiblesen puissance,qu'il rend

intelligibles en acte, comme la lumire se comporte l'gard des cou-leurs en puissance qu'elle rend couleurs en acte o't'ovr