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2014-2015, 2013-2014, 2012-2013,2011-2012, 2010-2011

La revue Connaître

Foi et Culture Scientifique

Activités 2015 - 2016

Thème d’année : UN MONDE EN MUTATION ... VERS QUEL FUTUR ?

Les réunions, ouvertes à toute personne intéressée, scientifique ou non, rassemblent selon le thème une trentainede participants et parfois plus. À chaque séance le sujet est présenté par un participant ou un invité, puis discuté.

Lieu des réunions : Paroisse St-Rémi (Salle Teilhard de Chardin), 13 rue Amodru, 91190 Gif /Yvette

Heure et dates : 20h30, les mercredis : 16/9 - 14/10 - 18/11 - 9/12 - 6/1 - 3/2 - 9/3 - 6/4 - 11/5 - 8/6.

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PROCHAINE RÉUNION

8/ 6 : Nature, temps, impermanence, Éveil dans le bouddhisme zen au Japon,

Vivre une double appartenance (à la France et au Japon, au christianisme et au bouddhisme) ? invitée Yoko Orimo (spécialiste de la mystique zen du Japon médiéval)

- Qu’est-ce que la religion pour nous aujourd’hui en Europe ?: réflexion sur le salut face

à la souffrance humaine, souffrance étroitement liée à la temporalité.- Qu’est-ce que le bouddhisme ; s’agit-il d’une religion ou d’une philosophie ? :

les principales notions bouddhiques dont l’impermanence, la Loi de l’univers (Dharma), laVacuité, l’Éveil, ...

- Les Japonais et les religions – un pays où les religions sont dissoutes au sein de laculture : découvrir le paradoxe et l’étonnante modernité de la spiritualité japonaise,globalement et harmonieusement « sécularisée » dans une tradition millénaire.

- Vers un nouvel horizon aux confins de deux cultures et deux religions : quelques jalons de réflexion pourvivre ensemble avec la sagesse orientale et les valeurs universelles de l’Occident.

Diplômée de littérature française de l’université de Waseda (Tôkyô), Yoko Orimo réside en France depuis 1979, où elle apoursuivi ses études, d’abord en philosophie, puis à la section des sciences religieuses de l’École Pratique des HautesÉtudes (diplômée en 1998). Yoko Orimo est spécialiste du Shôbôgenzô de Dôgen qu’elle a traduit du japonais en français.

Quelques documents et vidéos en ligne :- Témoignage de Yoko Orimo au « Sommet des consciences » 21/7/2015 : why do I care.- Sagesses Bouddhistes 16/12/07 : Temps, éternité, impermanence ; 3/09/09 : Le shôbôgenzo de Maître Dôgen- Ateliers d'études du Shôbôgenzô : www.shobogenzo.eu ; vidéos : www.bouddhismes.net- Chant populaire : Sen no Kaze ni Natte (A Thousand Winds) par Akikawa Masafumi. « Ne pleurez pas devant matombe […] Devenu mille vents, je parcours le grand ciel de ce monde tout entier... »

Bibliographie : - Yoko Orimo, Une galette en tableau, Éd. Maison franco-japonaise, Tôkyô, 1995.- Maître Dôgen, La vraie Loi, Trésor de l’Œil - Textes choisis du « Shôbôgenzô », (trad. YokoOrimo), Seuil, 2004.- Maître Dôgen, Shôbôgenzô – La vraie Loi, Trésor de l’Œil, Traduction intégrale (traduit etannoté par Yoko Orimo), Coll. Spiritualité, Éd. Sully, 8 tomes, 2005-2016.- Yoko Orimo, Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen - Un guide de lecture de l’œuvre majeuredu bouddhisme Zen et de la philosophie japonaise, Éd. Coll. Le Prunier, Sully, 2014.

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EN PRÉPARATION POUR 2016-2017

Thème : « Dans un monde en mutation, oser l'espérance ! »

Réunions à 20h30, les mercredis : 21/9 - 12/10 - 9/11 - 7/12 - 11/1 - 1/2 - 15/3 - 19/4 - 17/5 - 14/6.

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RÉUNIONS PASSÉES

16/9 : Religions et savoirs en Europe, de la renaissance au siècle des Lumières

par Jean Marie Le Gall

Professeur d’histoire moderne et directeur de l’UFR d’Histoire de l’université Paris I Panthéon-Sorbonne, Jean-Marie LeGall est spécialiste de l’histoire culturelle et religieuse des XVIe - XVIIe - XVIIIe siècles.

Notre invité a traité de l’évolution des rapports entre foi et savoir scientifique de la Renaissanceaux Lumières.

Il a montré tout d’abord l’apparent divorce qui se manifeste entrescience et religion, dont la condamnation de Galilée demeureemblématique.

Des liens multiples cependant subsistent entre sciences etthéologie : bien des religieux sont des savants et Newton se veut autantthéologien que savant. Mais des points de tension durables se révèlent :ainsi le problème de l’Eucharistie, ou le récit de la Genèse. D’un Dieurévélé, on en arrive au Dieu raisonnable du déiste Voltaire.

Jean-Marie Le Gall a publié : L’honneur perdu de François Ier : Pavie 1525 (Payot, 2015). L’Ancien régime XVI-XVII(PUF, 2013). Un idéal masculin. Barbes et moustaches XVe - XVIIIe siècles (Payot,2012), Les humanistes en Europe, XV-XVI (Ellipse, 2008), Le mythe de Saint-Denis entreRenaissance et Révolution (Champ Vallon, 2007).

Compte-rendu à venir

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14/10 : Quelques pistes sur les mutations sociétales en cours ou à venir,

thème introduit par Marie Odile Delcourt (Professeur honoraire de chimie à l'Université Paris Sud).

Ces mutations concernent tous les aspects de notre vie : économie, travail et emploi, politique, éducation, relations sociales, ... et affectent profondément notre rapport au monde et à la nature, nos valeurs, le sacré, le sens de la vie.

Bibliographie :

Marc Luyckx Ghisi, Surgissement d’un monde nouveau :valeurs, visions, économie, politique, … tout change (L’Harmattan,2013).

Jeremy Rifkin, La nouvelle société du coût marginal zéro.L’internet des objets, l’émergence des communaux collaboratifs etl’éclipse du capitalisme. (Les liens qui libère, 2014).

La fin du capitalisme ? Interview de 20 mn de Jeremy Rifkin.

Télécharger le compte-rendu (pdf : 18 pages)

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18/11 : Du changement climatique au partage des ressources : vers une écologie intégrale dans la foulée de Laudato si',

par Bernard Saugier (Professeur honoraire d'écologie à l'Université Paris Sud).

La Terre est belle mais nous exploitons ses ressources (eau,carbone fossile) en négligeant les conséquences sur lesécosystèmes et les populations fragiles tant humainesqu'animales. Le respect de la création nous invite à limiter notreconsommation globale : les riches doivent la réduire au profitdes pauvres. C'est l'enjeu de la COP21 pour le carbone et leclimat. Plus généralement, le souci de la maison commune et dubien commun doit l'emporter sur le profit à court terme dansune écologie intégrale redonnant son sens à l'économie.

Références : 1. Laudato si, encyclique du pape François (présentation).

2. Les clés pour comprendre le changement climatique (article du Journal La Croix 5/10/15)

3. Stop au dérèglement climatique. Bruno Lamour, 2015. Collectif Roosevelt. Éditions de l'Atelier, 110 p.Un petit livre plus militant (assorti de 15 propositions concrètes pour la transition écologique).

4. Dossier COP21 du CNRS : Les experts du climat.

Télécharger le compte-rendu (pdf : 23 pages)

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9/12 : Ferdinand Gonseth, mathématicien et philosophe pleinement engagé dans la science de son siècle,

invité Gilles Cohen-Tannoudji Chercheur émérite au Laboratoire de recherche sur les sciences de la matière (LARSIM CEA-Saclay),

Membre du Conseil Scientifique et Philosophique de l'Association Ferdinand Gonseth (Neuchâtel).

Ferdinand Gonseth, (1890-1975), professeur à l'Université de Berne puis à l'École Polytechnique de Zurich, adéveloppé une approche nouvelle de la réflexion scientifique et philosophique. Il qualifiaitsa philosophie, l’idonéisme, de "dialectique" et d’ouverte à l’expérience. Avec GastonBachelard et Paul Bernays, il a fondé en 1947, la revue internationale de philosophieDialectica). Dialoguant avec les plus grands scientifiques de son temps et avec tous lescourants philosophiques à travers ses livres et dans de nombreuses rencontres, il a proposéune démarche qui concerne à la fois la science et la philosophie. On peut la résumer sous leterme de "philosophie ouverte". Elle est basée notamment sur le principe de la révisibilité detoute connaissance acquise, ainsi que sur un repérage fin de "l'horizon" de la connaissance.Son point de départ est une analyse soigneuse et rigoureuse de la méthodologie mise enœuvre dans la science réelle.

Ferdinand Gonseth écrit en 1949 : "Rien ne nous autorise à penser que notre connaissance, même à sesdernières frontières, soit davantage qu’un horizon de connaissance; que les dernières « réalités » que nous ayonsconçues soient davantage qu’un horizon de réalité."

Pour en savoir plus :

- Gilles Cohen-Tannoudji est un des meilleurs connaisseurs de la philosophie de Gonseth, se reporterà son site, et notamment à la page : À propos.

- Une vidéo de la Radio Télévision Suisse (58 mn, janvier 1969) : il s'exprime sur les 4 principesfondamentaux de sa pensée qui porte sur les liens entre les mathématiques et la philosophie, aveclesouci de la réalité et de la vérité.

- Sur le site de l'association Ferdinand Gonseth, le dossier "Un regard sur l’horizon de réalité" : extraits de sonouvrage majeur "La Géométrie et le problème de l’espace". Le Griffon, Neuchâtel (6 volumes publiés de 1945à 1955).

Télécharger le compte-rendu (pdf : 20 pages)

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6/1 : Peut-on réduire nos émotions et nos comportements à l’activité de notre cerveau ? invitée Catherine Belzung, (neurobiologiste, professeure à l’Université de Tours et à l’Institut Universitaire de France)

Agréables et désagréables, les émotions sont au cœur de notre existence et la dirigent souvent à notre insu.Nombreux sont les faits qui ont marqué l’actualité récente, et qui parfois suggèrent que le cerveau serait l’uniqueclef de nos comportements. On peut évoquer plusieurs procès, où des personnes accusées de crimesparticulièrement cruels ont plaidé "non coupable", disant que c’est leur cerveau, et non elles qui étaientresponsables de leur actes odieux. Des études indiquent que l’activité cérébrale serait responsable de nos choixélectoraux, de nos peurs, de nos accès de colère, de nos choix moraux, de notre aptitudeà prendre la perspective de l’autre, etc. Ont-elles un fondement scientifique ?

La neurobiologie tente aujourd'hui de mettre en lumière la nature de nos émotions.Un des enjeux de ces recherches concerne la question de notre liberté.

Catherine Belzung a fondé en 2000 à l’Université de Tours, leLaboratoire de « Psychobiologie des émotions ». Ses travaux aujourd'huiportent sur les pathologies des émotions comme la dépression. Elle dirigeactuellement l'équipe de recherche INSERM ''Troubles affectifs'' (cf.vidéo 2 mn) avec une approche promouvant le dialogue entre diverscourants de pensée au sein même des neurosciences, et aussi avec desspécialistes d'autres disciplines, biologistes, psychiatres, philosophes,

physiciens et économistes...

Pour en savoir plus : Neurobiologie des émotions en 40 pages, Catherine Belzung, (ebook, Éd. UPR, 2015).

La neurobiologie tente de mettre en lumière la nature de nos émotions en faisant appel aux interactions entre lesneurones et les neurotransmetteurs. L'auteur examine aussi bien l'émotion esthétique que les processus complexes quirégissent l'empathie dans l'ensemble du règne animal. Elle fait le point sur les découvertes les plus récentes et abordeau travers d’exemples concrets les grandes questions suscitées (la responsabilité, la raison, le corps).

... et pour approfondir davantage un manuel très didactique :Biologie des émotions, Catherine Belzung, (Éd. De Boeck Supérieur, Coll. Neurosciences & cognition, 2007, 484 p.).Extraits téléchargeables

Télécharger le compte-rendu (pdf : 17 pages)

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3/2 : Pierre Hadot et la philosophie comme art de vivre,

avec Jean-Claude Brémaud (Psychosociologue, animateur du Club des Amis de Pierre Hadot)

« Il est des livres dont on sort changés… » nous dit la 4e de couverture de la"Philosophie comme manière de vivre", à propos des ouvrages de Pierre Hadot.

Jean-Claude Brémaud, enseignant-chercheur à l’Institut Mines-Télécom, a eu lachance de fréquenter régulièrement Pierre Hadot de mars 2000 à sa mort en avril 2010.Il nous fera découvrir ce que Pierre Hadot (qui fut professeur au Collège de France) aapporté à la philosophie : un renouvellement essentiel, d’une manière de discourir à unemanière de vivre. Avec lui, la philosophie retrouve ses couleurs d’origine : sans perdresa pertinence discursive, elle redevient exercices, conversion, manière de vivre.

Pour découvrir Pierre Hadot et son œuvre :- L'hommage qui lui a été donné par John Scheid et Carlo Ossola dans laLettre du Collège de France N° 30, pp. 43-46- La Philosophie comme manière de vivre. Albin Michel, 2002, 280 p.

- Qu'est-ce que la philosophie antique ? Folio Essais, Gallimard, 1995,464 p.

- Exercices spirituels et philosophie antique, Albin Michel, 2002, 416 p.- N'oublie pas de vivre, Goethe et la tradition des exercices spirituels, Albin Michel, 2008, 282 p.

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9/3 : Le transhumanisme et l'inexorable course à l'augmentation dans la quête de "la singularité", invité Yves Caseau (Académie des technologies, Académie Catholique de France, Directeur Digital et Innovation d' AXA)

Le transhumanisme est un courant de pensée et un mouvement technologique et scientifique, avec desambassadeurs célèbres comme l’Université de la Singularité ou la filiale Calico de Google,qui se propose de “guérir la mort”. La technologie et les outils permettent sans cesse àl'homme d’étendre le champ de son possible. Dans une spirale inflationniste, il transformeson environnement pour satisfaire des nouveaux besoins. Le transhumanisme est latentation d'appliquer cette transformation à l’homme lui-même, pour faire émerger un êtrenouveau., un “nouvel homme” modifié, depuis les nano-prothèses jusqu’à la génétique.

Les tentations et les promesses bien réelles du transhumanisme, ses ambitions peuvent faire sourire ou effrayer.Les difficultés sont plus grandes et plus complexes que ce que l’on commence à lire dans nos journaux.Néanmoins, la révolution de l’application des nouvelles connaissances scientifiques et techniques au changementde la condition humaine est en route, de façon expérimentale et distribuée, difficile à contrôler. L’avénement del’intelligence artificielle et des robots autonomes semble déjà programmé, et nous conduit à nous interroger sur lanature du travail et de l'évolution de la société dans ce monde futur.

Pour approfondir :- Transhumanisme : Enquête du journal La Croix (3-24 novembre 2015) sur le courant transhumaniste, qui prétend utiliser

les progrès de la science et de la technologie pour transformer l'Homme et lui permettre de dépasser ses limitesbiologiques.

- L’étrange humanité du transhumanisme, par Yves Cazeau article paru dans la revue CONFÉRENCE, Nº 37, automne2013 : L’homme empêché (III).

Compte-rendu à venir

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6/4 : Sommes-nous vraiment sortis du religieux ?

Invité Benoît Chantre (philosophe et éditeur).

Les récents attentats parisiens ont fait figure de 11 septembre pour la France. Ils posent des questionsstratégiques et militaires, mais aussi des problèmes politico-religieux, plus que proprement théologico-politiques.Pour Marcel Gauchet, ces attentats, qui sont le fait d’individus déracinés et atomisés, sont paradoxalement lapreuve que nous sommes sortis du religieux. Cette thèse est-elle vraiment tenable ?

La pensée de René Girard permet de comprendre que le religieux"contient" la violence, aux deux sens du verbe "contenir" : il est violent,et il empêche la violence de déborder. Il fut en cela à la racine de tousles ordres symboliques, à l'origine de l’État.

Si le religieux est une violence contenue, la violence déchaînée àlaquelle nous assistons aujourd’hui n’est donc pas nécessairementreligieuse. Dernière guise du nihilisme ou reconstruction d’un religieuxarchaïque, les attentats islamistes témoignent d’une foi apocalyptique en laviolence. À ce premier sens de l’apocalypse, il conviendra donc d’enopposer un second : celui de « révélation », et d’interroger la sortie religieuse du religieux violentproposée par les prophètes bibliques et par les Évangiles.

Nous plaidons pour une réforme du concept de laïcité, tant il est vrai que la réponse à la criseque nous traversons ne peut être que politique, mais à la seule condition que le politique acquière une réelle intelligencedu religieux.

Benoît Chantre est docteur ès lettres et éditeur. Président de l’Association Recherches Mimétiques (www.rene-girard.fr), il est« fellow » de la fondation Imitatio (San Francisco) et membre associé du Centre international d’études de la philosophiefrançaise contemporaine (ENS Rue d’Ulm). Auteur de plusieurs livres d’entretiens (Achever Clausewitz avec René Girard, LeChoix de Pascal avec Jacques Julliard, La Divine Comédie avec Philippe Sollers), et plus récemment d’un essai sur CharlesPéguy (Péguy point final, Le Félin, 2014), il a publié de nombreux articles sur Bergson, Girard, Levinas ou Simone Weil.

Pour préparer : Un entretien de Marcel Gauchet dans le Monde (21/11/15).Le site www.rene-girard.fr offre de nombreuses pages, articles, guides de lecture, enregistrements audio et vidéosur René Girard et sa pensée. Voir en particulier : Biographie - Théorie Mimétique – Bibliographie

Compte-rendu à venir

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11/ 5 1. La recherche scientifique est-elle malade de sa croissance exponentielle ?,

thème introduit par Marc le Maire (Professeur émérite de biologie à l'Université Paris Sud).

Selon Marinov, mettre en avant la science comme moteur de la croissance économique est une stratégie perdantesur le long terme. Le débat s’élargira sur le thème de l’éthique scientifique et, avec en arrière-plan « Laudato si' »,sur une éthique scientifique chrétienne.

L’exposé est basé essentiellement sur l’article de Marinov G. K. « The elephant in the room ». Cetteexpression anglaise veut dire : quelque chose de très important et de très évident, que l'on devraitdonc voir, mais que l'on ne veut pas admettre ou reconnaître et dont on ne veut pas discuter. L'auteur analyse le contexte économique et sociétal actuel de la recherche scientifique et sesconséquences négatives. Pour y remédier, les scientifiques doivent s'unir pour refuserl'asservissement à l'économie et promouvoir une éthique scientifique.

Dans Laudato Si' le Pape François donne des pistes pour une éthique scientifique chrétienne :maintenir et entretenir une « Maison commune » pour les générations futures en ayant en têteque les avancées scientifiques doivent profiter à tous, y compris les plus pauvres.

Références :- L’article de Marinov G. K. The elephant in the room.- Le manifeste de la Fondation Sciences Citoyennes.- Laudato si' (en particulier 102, 106, 112, 115, 182 et 199-201 « Les religions dans le dialogue avec les sciences »)

2. AG de l'association Foi et Culture Scientifique : rapports moral et financier, thèmes 2016-2017.

Comptes-rendus à venir

En savoir plus sur :

L'association Foi et Culture Scientifique,

- ses travaux 2009-2010, 2010-2011, 2011-2012,

2012-2013, 2013-2014, 2014-2015

- les statuts de l'association.

La revue “Connaître”

Pour recevoir les informations sur la vie de notreassociation et les comptes rendus des réunions :

91afcs@orange.fr

Vous souhaitez adhérer à notre association

et/ou vous (ré)abonner à Connaître :

- cotisation année 2016-2017 : 10 €(cotisation de soutien 25 €)

- abonnement à deux N° : 20 € (abonnement de soutien 25 €)

Merci de libeller votre chèque à l'ordre de "Association Foi et Culture Scientifique",

l'adresser au secrétariat de l'association : Foi et Culture Scientifique, 38 rue du Val d’Orsay, 91400 Orsay.

sciences-foi-rbp.org

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