FMS_Mensaje40_FR

Année XXIV - n° 40 - Mars 2010

IndexGouvernement général page 2

Quelques pistes sur l’information concernant les Chapitres généraux page 8Fr. AMEstaún

Le visage marial de l’Église page 11Fr. Emili Turú

INAUGURATION

■ Adresse de Fr. SeánA travers les yeux d’un enfant page 16

■ De la « Consultation initiale » aux « Lettres régionales » page 20Fr. Maurice Berquet

■ Un sens renouvelé page 22Fr. Ben Consigli

TRAVAIL DU CHAPITRE

■ Méthode de travail : dialogue, consensus, communion page 28

■ Arrivée des cartes régionales page 30

■ Lettre personnelle page 31

■ Lettre des rêves page 33

Choix de textes des lettres élaborées dans les tables page 34

■ Notre table est ronde page 43Fr. Javier Espinosa

Année XXIV – nº 40 – Mars 2010

Directeur :Fr. AMEstaún

Commission des Publications : Fr. Emili Turú, AMEstaún, Onorino Rotaet Luiz Da Rosa

Coordination de traducteurs :Fr. Josep Roura

Traducteurs :

Espagnol :Fr. Francisco CastellanosFr. Neftalí GonzálezFr. Moisés PuenteGabriela Scanavino

Français :Fr. Aimé MailletFr. Jean RoussonFr. Josep Roura

Anglais :Fr. Edward ClisbyFr. George FontanaFr. John AllenDavid Harrison

Portugais :Fr. Aloisio KuhnP. Eduardo Campagnani-Ferreira

Photographie :AMEstaún, Archives de la Maison générale.

Maquette et trames :TIPOCROM, s.r.l.Via A. Meucci 28, 00012 GuidoniaRoma (Italia)

Rédaction et Administration : Piazzale Marcellino Champagnat, 2. C.P. 10250 - 00144 ROMATel. (39) 06 54 51 71Fax (39) 06 54 517 217E-mail: [email protected]: www.champagnat.org

Éditeur:Institut des Frères Maristes. Maison général - Rome.

Imprimeur:C.S.C. GRAFICA, s.r.l.Via A. Meucci 28, 00012 GuidoniaRoma (Italia)

Mars 2010

■ Message des laïcs invités au Chapitre page 45

■ L’appel fondamental et les horizons d’avenir page 50Fr. Jeffrey CroweAvec Marie, partez en hâtevers une terre nouvelle ! page 52

■ Élections page 56

■ Législation page 58

■ Animation et gouvernement page 64

■ Administration des biens page 66

ÉVÉNEMENTS

■ Famille mariste page 70

■ Relève page 72

■ Audience avec le Pape page 74

■ Liturgie page 76

■ Clôture : allocution par Fr. Emili page 78

TECHNOLOGIE

■ La maison qui a accueilli le XXIe Chapitre général page 86

■ La technologie au service du Chapitre page 88

■ Visites du site web pendant le XXIe Chapitre général page 92

ALBUM

Les participants page 94

2 • FMS Message 40

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

1839

L’Hermitage

185218531854

1860

18621863

18671868

18731876

1880

L’Hermitage

Saint-Genis-Laval

Saint-Genis-Laval

Saint-Genis-Laval

Saint-Genis-Laval

Saint-Genis-Laval

92 capitulants

Gouvernement1839-1852

3333 capitulants33


François D.G.

1e session

1e session

2e session

1e session

2e session

1e session

2e session

2e session

3e session

Louis-Marie A. Jean-Baptiste A.

François D.G. Louis-Marie A. Jean-Baptiste A. Pascal A.

Pascal A.François D.G. Louis-Marie V. Jean-Baptiste A. Théophane A. Philogone A.

Pascal A.(✝1867)Louis-Marie S.G. Jean-Baptiste A.

Louis-Marie S.G.

Louis-Marie S.G.

Jean-Baptiste A.

Théophane A. Philogone A. Eubert A.A. Proc.G. 1863

Théophane A. Philogone A.

Théophane A.

Théophane A.

Philogone A.

Eubert A. Euthyme A.

Euthyme A. Félicité A.

Philogone A. Euthyme A. Félicité A.

Nestor A.

Nestor S.G. Procope A.

Mars 2010 • 3

Gouvernement général

36 capitulants


3840 capitulants


40 capitulants


3941 capitulants


47 capitulants


Euthyme Sec.G. Epaphras Proc.G.Chrysogone

Chrysogone A. 1863

Euthyme Sec.G.

Félicité A.

Procope A. NorbertA. 1876

Norbert A.

AvitA. 1876

Gérald A. Nicet A.

Juste Sec.G. (1868)

Eubert Sec.G.


Théophane S.G. Philogone A. Euthyme A. Procope A. Norbert A. Gérald A. Bérillus A.

Théophane S.G. Philogone A.1895

Procope A.1900

Norbert A.1899

Gérald A. Bérillus A. Adon A.

Liboire A.

Augustalis A. John A.

Théophane S.G. Gérald A.1905 Sec.G.

Gérald A.

Bérillus A.

Bérillus A.

Adon A. Stratonique A.

Stratonique S.G.

Diogène S.G.

Diogène S.G.

Léonida S.G.

Angelicus A. Flamien A.

Flamien A.1940

Michaëlis A.

Michaëlis A.

Columbanus A. Elie-Marie A.

Elie-Marie A.1938

Jean-Emile A. Sixto A.1954

Désiré-Alphonse A. Paul-Stratonic A.1948

Sebastiani A. Régis-Aimé 1948 A.1955 Sec.G.

Augustin-Joseph A.

Augustin-Joseph A.1941

Marie-Odulphe A.

Marie-Odulphe A.1949

Euphrosin A.

Euphrosin A.1951

Clément A.(✝1951)

Climaque A.

Liboire A.Climaque A.1908

1883

Saint-Genis-Laval

1893

Saint-Genis-Laval

1903

Saint-Genis-Laval

1907

1920

1932

1946

Grugliasco (Italie)

Grugliasco (Italie)

Grugliasco (Italie)

Grugliasco (Italie)

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

Mars 2010 • 5

Adon A. Stratonique A.

45 capitulants


Stratonique A. Climaque A. Liboire A.1895

Augustalis A.1899

Augustalis A.

John A.1900

John A.

Paulin A. Angélicus A. Pierre-Joseph Econ.G.

Pierre-JosephSec.G.

Césaire 1905 Econ.G.

Dalmace Sec.G.

Pierre-Joseph Sec.G.1905 Econ.G.

47 capitulants


Diogène Sec.G.1908

Léonida A.1941

Charles Raphäel A.1949

Leoncio Martin A.1951

Mary Justinian A.1951

Thomas Austin A.1953

Joannès-Eugène A.1953

Luis Gonzaga A.1954

Marie Basilide A. y Sec.G.1957

Simon-Henry Econ.G. 1957

Louis-Maríe Econ.G. 1957

Avit Sec.G.1957

Marie-Odulphe A. Euphrosin A.

Clément A. Sixto A.1940

Paul-Stratonic A.1942

Emery Proc.G.

Emery Proc.G.1949

Alessandro Di PietroProc.G.SS Post G. 1949

Emery Proc. G.

Louis-MarieEcon. G.

Jean-Emile Sec.G.A. 1938

Avit Sec.G.1938

Désiré-Alphonse A.1941

Jean-Emile Sec.G.1929

François de Borgia A. 1942

Pierre-JosephEcon.G.

Dalmace Sec.G.(✝1929)

51 capitulants


52 capitulants


61 capitulants


74 capitulants


101 capitulants




Charles Raphäel S.G.

Basilio Rueda S.G.

Basilio Rueda S.G.

Charles Howard S.G. Benito Arbués V.G.

Benito Arbués S.G. Seán Sammon V.G.

Seán Sammon S.G. Luis García Sobrado V.G. Maurice Berquet C. Pedro Herreros C. Antonio Ramalho C. Peter Rodney C. Emili Turú C.

Emili Turú S.G. Joseph Mc Kee V.G. Antonio Ramalho C. Ernesto Sánchez C. Eugène Kabanguka C. John Klein C. Josep Maria Soteras C.

Claudino Falchetto C. Jeffrey Crowe C. Gaston Robert C. Henri Vignau C. Pedro Marcos San Esteban C.

Alain Delorme C. Richard Dunleavy C. Marcelino Ganzaraín C. Claudio Girardi C. Pedro Huidobro C.

Quentin Duffy V.G.

Quentin Duffy V.G.1982 PROC.G.

Jean Thoullieux C. Alexis Paquet C. Charles Howard C. Stephen Urban C. Luiz Silveira C.

Paul Ambrose C. Louis Martin C.1971

Hilary Mary C. Roland Bourassa C. Alfonso Wimer C.

Leoncio Martín V.G. Louis-Martin A. Marie Basilide A.1960

Hilary Mary A. Roque María A. Lucinio María A.

1958

Saint-Genis-Laval

19671e session

19682e session

Rome

1976

Rome

1985

1993

2001

2009

Rome

Rome

Rome

Rome

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

Mars 2010 • 7

Michael De Waas C. Víctor Preciado Econ.G.C. 2009

Víctor Preciado2008 Econ.G.

Jean Ronzon 2010 Sec. G.

Pedro Sánchez2010 Sec. G.

Théoneste Kalisa C. Jean Ronzon2003 Sec.G.

Juan Miguel Anaya 2002 PROC.G.

Giovanni M. Bigotto2001 POST.G.

Giovanni M. Bigotto2010 POST.G.

Juan Miguel Anaya P.G. A. S.S.

Antonio Martínez Fernández2002 Econ.G.

Chris Mannion C.(✝1994)

Luis García Sobrado C. Marcelino Ganzaraín C. José Luis Grande1999 Sec. G.

Richard Dunleavy1999 Sec. G.

Richard Dunleavy2003 Sec. G.

Brian John Sweeney1999 Proc. G.

Pietro Sto1999 Proc. G.

Yvon Bedard Econ. G.

Yvon Bedard Econ. G.2002

Gabriele Andreucci1989 P.G. a S.S.

Eugenio Magdaleno C. Philip Ouellette C. Powell Prieur C. Renato Cruz C. Ezequiel Vaquerín E.G. Yves Thénoz Sec.G. Brian John Sweeney1989 PROC.G.

Agustín CarazoPOST. G.

Arturo Chavez C. Javier G. Terradillos C. Ezequiel Vaquerín C. Paul Sester C. y Sec.G. Olivier SentenneECON.G.

Leonard Voegtle C. 1982 P.G. A. S.S.

Powell Prieur C.1982

Agustín Carazo1982 POST. G.

Teófilo Martínez C. José María Iragui C. Gonçalves Xavier C. Gabriel Rodríguez C. FORMATION

Olivier Sentenne C. APOSTOLAT Y MISÍON 1971 ECON.G.

Gabriel Michel C. Y SEC.G.

René Gilbert Joss C. Y ECON.G. 1971 APOSTOLAT

Alessandro di Pietro C. Y P.G. A S.S.

Paul Sester C.1971

Lorenzo A. Paul Ambrose A. Luis Gonzaga A. Mary Justinian A. Simon-Henri Econ.G. Joannes-Eugene Sec.G.

Alessandro Di Pietro A. P.G. a. S.S.

Gildo Cotta A.1960

108 capitulants


155 capitulants


145 capitulants


133 capitulants


126 capitulants


117 capitulants


83 capitulants

Gouvernement2009- ...


Quelques pistes sur l’information

concernant les Chapitres généraux

P R É S E N T A T I O N Fr. AMEstaún

T raditionnellement, la convo-cation et l’information surles activités et les décisions

des Chapitres généraux ont étécommuniquées à l’Institut à tra-vers une circulaire du frère Su-périeur général.La réunion de tous les frèresdurant la retraite en vue de l’é-lection du frère François com-me Directeur général est consi-dérée comme le 1er Chapitregénéral de l’Institut (1839). Lerécit de cet événement est faitpar le frère J. B. Furet dans la

Vie de Marcellin Champagnat.A partir du IIe Chapitregénéral, présidé par le frèreFrançois, débute une modalitéd’information concernant ce quiest arrivé dans chaque Chapitre,qui est recueilli dans la collec-tion des Circulaires des Supé-rieurs. Le Supérieur convoque leChapitre, organise les élections,préside les travaux et commu-nique les résultats aux frères.Suite à la parution du Bulletinde l’Institut en 1909, par vo-lonté du XIe Chapitre général

(1907), les informations sur lesChapitres généraux contenuesdans les Circulaires sont com-plétées par les récits et l’infor-mation graphique dont fait étatcet organe d’information del’Institut. Le premier récit his-torique des Chapitres générauxest celui du XIIe Chapitre gé-néral (1920), qui se réunit àGrugliasco. Le récit est illustréavec une photo des frères ré-unis dans la salle capitulaire etun schéma de la répartition dessièges.


XIIe Chapitre général (1920). Première photo des membres d’un Chapitre.

Mars 2010 • 9

En juillet 1932 le frère Jean-Émile, Secrétaire général, rédi-ge un rapport long et détaillédu XIIIe Chapitre général, de30 pages, illustrées avec quinzephotos en noir et blanc. Ce rap-port décrit avec toute sorte dedétails les préparatifs réalisésdans la maison, l’arrivée des ca-pitulants, la retraite, les systè-mes de vote employés, l’élec-tion du Supérieur général, lescélébrations, les travaux des ca-pitulants et même les retom-bées de l’événement à l’exté-rieur. Ce travail mit en évidencel’intérêt suscité par un Chapitregénéral du point de vue de l’in-formation. Les rédacteurs duBulletin, fidèles aux objectifsque s’étaient marqués ceux quiétaient à l’origine de celui-ci,commencèrent ainsi à récolterdes données qui serviront com-me référant pour l’histoire del’Institut. Le frère Léonida a été élu Supé-rieur général au XIVe Chapitregénéral (1946), tenu à Gruglias-co. Le Bulletin de l’Institut fit lerécit de l’événement en 22 pagesoù figuraient 7 illustrations.La préparation du XVe Chapitregénéral (1958) fut enrichie parle frère Jules Victorin. Dans leBulletin de l’Institut il publia,en trois articles successifs, unesynthèse panoramique des Cha-pitres célébrés dans l’Institutjusqu’à cette date. Ces récits,avec ceux que le frère Jean-Émile avait élaborés, consti-tuent un premier essai globalsur l’histoire des Chapitre géné-raux. Le récit des événementsoccupe 27 pages, illustrées avec10 photographies.Le XV Ie Chapitre général(1967-1968) élit le frère Basilio

Rueda comme Supérieur géné-ral. Ce fut un « Chapitrespécial ». En guise de prépara-tion à cette importante rencon-tre capitulaire, le Bulletin pu-blia un nouvel aperçu histo-rique des Chapitres précédentsdont l’auteur nous est inconnu.Le Chapitre se réunit à Romepour la première fois. Il y eutdeux sessions. Le récit de cetévénement est recueilli dans leBulletin, qui est beaucoup plusétoffé que pour les Chapitres

précédents. Le Bulletin changede format et devient plus grand.La langue utilisée est toujoursle français, mais on ajoute dansla marge de petits paragraphesdans les trois autres langues(espagnol, anglais et portugais)qui résument le contenu. Le to-tal des pages consacrées à l’in-formation sur les deux sessionsest de 67, illustrées avec 48photographies. Avec la noticesur ce Chapitre prend fin la sé-rie de nouvelles sur les Chapi -tres généraux parues dans leBulletin.Le XVIIe Chapitre général estconvoqué en 1976. Deux an-

nées sont prévues pour sa pré-paration. A partir de mai 1975,le frère Quentin Duffy, Vicairegénéral, publie dans le Bulletindeux articles dont le but est de« attirer l’attention sur le pro-chain Chapitre général, éveillerl’intérêt pour collaborer à sapréparation, ressentir la néces-sité du Chapitre, en comprendrele but et les objectifs et partici-per à la préparation des sugges-tions ». L’écrit qui précise lesphases d’un Chapitre est parti-

culièrement instructif et enri-chissant. On publie aussi lesbiographies des membres dedroit, en premier lieu, puis celledes membres élus. Cela donneun total de 165 pages auxquel-les il faut ajouter 52 autresavec les statistiques de l’Insti-tut et un tableau récapitulatifqui résume les données les plusimportantes des 17 Chapitresgénéraux. C’est la première foisque les travaux de préparationd’un Chapitre général sontconfiés à une commission pré-capitulaire chargée d’ « organi-ser le travail préparatoire » (Di-rectoire 122).

XIVe Chapitre général (1946). Grugliasco

Dans le Bulletin de l’Institut on ne retrouve pas d’information sur ledéroulement du XVIIe Chapitre général ou sur le post-Chapitre. A cet-te époque le Bulletin allait un peu à la dérive quant aux contenus àinclure dans ses pages. 1975 semble marquer le point culminant decette tendance. Aucun numéro n’est publié en 1977. Et le tome 31, quirecueille les publications de 1978 à 1984, étoffe ses pages essentielle-ment avec trois thèmes monographiques : Catéchèse, Constitutions etétat de l’Institut. C’est la publication du tome 31 qui signe l’ « arrêtde mort » du Bulletin de l’Institut.Le XVIIIe Chapitre général (1985) élit le frère Charles Howard commeSupérieur général. L’information transmise à l’Institut sur cet événe-ment a été recueillie sur des feuilles imprimées qui ne font partie d’au-cune collection. Ces feuilles ne sont pas datées ; elles ne portent pasde numéro de série non plus.C’est en février 1987 que paraît le premier numéro de FMS Message. Lefrère Charles Howard, en présentant cette nouvelle publication,affirme : « Ce nouveau moyen de communication pour l’ensemble del’Institut est la première édition du nouveau Bulletin de l’Institut ». Al’avenir, c’est sur ses pages que les Chapitres généraux successifs cou-cheront les traits les plus significatifs de l’histoire capitulaire mariste.En janvier 1988 paraît la petite revue « FMS ÉCHOS », dans les quatrelangues officielles. « FMS ÉCHOS » ne remplace pas FMS MESSAGE.Le XIXe Chapitre général (1993), le premier dans l’histoire de l’Insti-tut à utiliser une devise (« Audace et espérance ») et un logo, et leXXe Chapitre général (2001), tenus à Rome tous les deux, sont parti-culièrement mis en évidence par FMS Message, qui leur consacre unnuméro spécial. Le présent numéro de FMS Message se situe sur la li-gne de continuité par rapport aux deux Chapitres précédents.

10 • FMS Mensaje 40

Fr. AMEstaúnprésentation

XVIe Chapitre général (1967). Le Chapitre le plus nombreux de l’histoiremariste jusqu’à présent.

Première affiche annonçant un Chapitregénéral. XIXe Chapitre général (1993)

Le visage marialde l’Église

Fr. Emili Turú, S.G.

Avec cette expression, com-mune dans les langues lati-nes, on voulait dire que Marieétait de retour chez elle de lamanière la meilleure et la plusvisible. Je ne me rap-pelle pas très bienle contexte ni lescirconstances,

mais je me souviens parfaitement du sentiment de certitudequasi palpable de la présence de Marie parmi nous. Quelques semaines avant le début du 21e Chapitre général,le F. Seán nous avait offert sa dernière circulaire, « Entreses bras ou dans son cœur ». Dès l’instant où j’ai eu cettecirculaire entre les mains, j’ai été impressionné par laconviction de Seán que Marie était et devait rester« notre source de renouveau » : « Elle était pré-sente pour Marcellin dans les débuts de la viemariste ; elle était présente pour nos frères pen-dant la crise de 1903 ; et, si nous le lui deman-dons, elle sera présente avec nous aujourd’hui,comme guide et compagne pour le travail quinous attend. » Pourquoi devions-nous doncnous étonner que Marie fasse sentir puissam-ment sa présence parmi nous, au début du 21e

Chapitre général ? N’était-on pas en train denous rappeler à qui nous devions avoir recourspour mener à bien la dure tâche de poursuivre lerenouveau de l’Institut ?

Je me rappelle très bien lemoment où quelqu’un dans

l’assemblée a dit qu’il sentaitque Marie « était entrée dansla salle capitulaire par lagrande porte ». Il y avait uneambiance presque électriquedans la salle, et l’on percevaitque cette affirmation re-cueillait le sentiment de tousles présents.

Marzo 2010 • 11

Le dialogue marialL’innovation la plus visible du récent Chapitre général a été, sans dou-te, le changement de méthodologie. La Commission préparatoire a oséproposer aux Capitulants d’abandonner la méthodologie parlementaireet d’en adopter une autre qu’ils ont appelée « du consensus ». Et lesmembres du Chapitre général ont eu l’audace d’abandonner les cheminsfamiliers et éprouvées, afin de s’aventurer dans des « terres nouvel-les », ne sachant pas très bien où ils s’engageaient, mais confiant enleurs frères et aux possibilités du groupe. Les tables rondes, qui ontchangé la géographie de la salle capitulaire, sont devenues le symbole

de ce changement méthodologique. La nouvelle méthodologie, appelée aussi parle Bureau provisoire « dialogue fraternel », aété en outre qualifiée à plusieurs reprises de« dialogue marial ». J’ai estimé cette derniè-re expression très heureuse, puisque personnemieux que Marie de l’Annonciation ne pouvaitreprésenter pour nous les attitudes les plusadéquates pour un dialogue porteur de vie.Peut-être pourrions-nous affirmer que ce Cha-pitre a été celui du dialogue. En effet, il a étéprécédé par des conversations à différents ni-veaux, dont le fruit a été recueilli sous formede lettres. Les membres du Chapitre ont utiliséles lettres régionales comme point de départpour leurs échanges autour des tables et eux-mêmes ont répondu avec une autre lettre àtout l’Institut à la fin du Chapitre. Grâce à latechnologie, la salle capitulaire s’est mise encommunication avec de nombreuses personnesqui, de n’importe quel point de la planète, sui-vaient non seulement le déroulement journalierdu Chapitre, mais envoyaient leurs messages desoutien et d’encouragement. Et, bien entendu,la démarche capitulaire dans son ensemble àété l’occasion d’un magnifique apprentissage dece que dialoguer en profondeur signifie.Une fois le Chapitre terminé, une conviction agrandi en moi de plus en plus fortement, à sa-voir, derrière l’expérience de « dialogue marial »vécue comme Institut pendant un certaintemps, se trouve quelque chose d’autrement plusimportant qu’un simple changement de métho-dologie. Je sens qu’il nous est adressé un fort

appel à vivre dans l’esprit de ce dialogue à tous les niveaux de l’Insti-tut : personnel et interpersonnel, communautaire, provincial, interpro-vincial, intercongrégationnel. Mieux je connais l’Institut, plus je suis


Fr. Emili TurúLE VISAGE MARIAL DE L’ÉGLISE

Mars 2010 • 13

convaincu de cette nécessité. En effet, bien quel’on perçoive un grand sens d’appartenance insti-tutionnelle, nous risquons que de subtils préjugés(venant surtout de notre milieu social et poli-tique) finissent par s’installer parmi nous, blo-quant notre dialogue et nous empêchant de profi-ter de la richesse de la diversité.

Prophétisme dans l’Église et dans la société

S’adressant aux capitulants des quatre branches dela Famille mariste, en 2001, le Pape Jean-Paul IIaffirmait : « Il vous revient aujourd’hui de manifes-ter d’une manière originale et spécifique la présen-ce de Marie dans la vie de l’Église et dans celle deshommes. » Par ces mots il nous invitait à revenir ànos origines et, faisant honneur à notre nom, à être des bâtisseurs actifs d’une « Église mariale »,selon une expression utilisée à plusieurs reprisespar le Pape lui-même.Dans beaucoup de nos sociétés l’Église est perçuecomme autoritaire, cléricale, machiste ; aussi l’icô-ne de l’Église mariale – qui n’est autre que celle dela Pentecôte – me semble-t-elle d’une grande forceprophétique. Les disciples, réunis autour d’unefemme, Marie, la Mère de Jésus, sont une belle ex-pression d’une communauté fraternelle qui dialo-gue, servante, ouverte et amie de la diversité. Ils’agit d’une « Église mariale » qui donne une ré-ponse concrète et attrayante à l’extraordinaire soif

d’unité que l’on perçoit partout dans le monde.Le 21e Chapitre général offre des pistes pour notrecontribution à ce « visage marial » de l’Église :L’appel à « une nouvelle manière d’être frère » :« L’Esprit nous a interpellés pour accueillir la nou-veauté de ‘notre être de frère’. Invités à retrouverla fraîcheur du nom que Marcellin nous a donné :Petits Frères de Marie. »« Une nouvelle relation entre frères et laïcs, baséesur la communion, cherchant ensemble une plus gran-de vitalité du charisme mariste pour notre monde. »« Une présence fortement significative entre lesenfants et les jeunes pauvres. »Ces trois lignes d’action proposées ne vous sem-blent-elles pas porteuses d’un grand prophétisme,au sein de l’Église et de la société ? Nous pour-rions, peut-être, regretter notre manque d’énergiepour nous engager, mais certainement pas nousplaindre d’avoir manqué de clarté sur le cheminque nous sommes appelés à suivre.Maristes construisant le visage marial de l’Église,voilà une excellente feuille de route, en cheminvers le bicentenaire de la fondation de l’Institut.Marie de la Visitation, qui porte Jésus dans sonsein et dans son cœur, nous ouvre le chemin.

Bon voyage vers les terres nouvelles !

Fr. Emili Turú, Supérieur général

14

INAUGURATION

Ce matin à l’aube de notre21e Chapitre général, jenous invite tous à em-prunter les yeux d’un en-fant pauvre. Car nous de-vons évaluer, le mieuxpossible et aussi exhaus-tivement que possible, àquel degré les Petits Frè-res de Marie de MarcellinChampagnat vivent au-jourd’hui leur vie et leurmission avec zèle et pas-

sion, en fidélité aux appels de l’Église et aux si-gnes des temps. En effet, nous devons nous de-mander si oui ou non, comme notre Fondateur,nous aimons Jésus-Christ et si nous sommesbien visibles au milieu des enfants pauvres etdes jeunes qui avaient si bien capturé le cœurde Marcellin ? Un Chapitre est beaucoup plus qu’un temps réservépour faire un bilan, pour mesurer si oui ou nonnous avons été fidèles à notre idéal ou à un autre.Comme les précédents chapitres, ce 21e Chapitregénéral est un temps de grâce extraordinaire pournotre Institut et pour tous ceux qui participent à savie et sa mission. Levons-nous donc et prenons ac-te, car nous avons l’occasion d’amorcer ce change-ment de cœur indispensable auquel nous aspirons. Lorsque les capitulants se sont réunis en ce lieuen 1967, deux ans après la clôture de Vatican II,


Vous souvenez-vous de ce quec’était que de voir le monde

à travers les yeux d’un enfant ?Si vous l’avez oublié, permettez-moi de vous rafraîchir la mémoi-re. Les enfants s’attachent à cequi est évident, à ce que nousles adultes nous voyons claire-ment, mais que nous feignonsd’ignorer. Plus souvent que ja-mais, la nouvelle qu’ils nous ap-portent est sans artifice, simpleet honnête.

A traversles yeux

d’un enfant

Extrait du Discours au XXIe Chapitre général

Fr. Seán D.Sammon, FMS

pour un Chapitre extraordinaire de renouveau, ilsavaient une bien pâle idée de ce qui les attendait.Pourtant, le message du Concile oecuménique, lepremier en 100 ans, avait remué leurs cœurs etsoulevé leurs espérances. Ils se sont alors mis enroute avec foi, avec courage et avec amour pourque notre Institut renouvelle la vie et la missionmaristes pour un nouvel âge. Alors qu’ils entreprenaient ce parcours de renou-veau, nos frères savaient fort bien que, dans l’ave-nir, sonnerait l’heure de faire un bilan, viendrait untemps où d’autres comme eux se réuniraient égale-ment. Il s’agirait de compagnons pèlerins qui porte-raient dans leurs cœurs le rêve de Marcellin Cham -pagnat. Ils auraient vécu l’expérience du renouveauassez longtemps pour ne pouvoir s’empêcher d’ex-primer la vérité simplement et sans hésitation, etpour prendre des décisions audacieuses, courageu-ses et même inattendues. À huit ans du 200e anni-versaire de l’Institut, nous devons reconnaître quenous sommes leurs compagnons pèlerins et que letemps de prendre des décisions est venu.

Contexte général

Ce qui s’était produit durant le dernier demi-siècledans l’Institut avait été réfléchi à travers l’expé-rience de trois générations différentes. La plusvieille diminue en nombre avec le passage desans. Elle se rappelle notre manière de vivre avantVatican II. Elle se souvient encore de la messe enlatin, du jour où le prêtre s’est tourné vers le peu-ple durant l’Eucharistie, de l’introduction des lan-gues vernaculaires pour célébrer l’Eucharistie. Un deuxième groupe a grandilorsque le Pape Jean XXIII aconvoqué le Concile. Plusieursd’entre eux ont été immergésdans ce qu’on connaît sous lenom de modernité. Mettant decôté les privilèges, se dé-pouillant des symboles et desmanières de vivre qui nousavaient séparés du Peuple de Dieu, ces frères nousont forcés à aborder les mêmes questions sur lavie et son sens que les autres avaient à aborder.

Cette génération a eu pour tâche de guider notreInstitut durant un temps de perte, une périodeimportante durant laquelle nous avons remis enquestion le sens et le but de notre mode de vie.Privilégiés d’avoir pu assister à la mort d’uneépoque de l’histoire de l’Église, ils sont bénis au-jourd’hui car ils ont eu l’occasion de contribuer àfaciliter la naissance d’une époque nouvelle. Les questions de renouveau en 2009 et en 2010ne sont plus cependant celles des années soixanteet quatre-vingts. Aujourd’hui, une génération nou-velle regarde notre mode de vie et notre mission àtravers des yeux façonnés par un monde qui de-meure étranger à plusieurs d’entre nous qui avonsplus de 50 ans. Tout un nombre parmi eux n’ontpas connu cette forte identité catholique tellequ’on la reconnaissait dans les pratiques du passé. Ceux qui à présent approchent notre mode de viemariste dans plusieurs parties du monde ont vécuavec de nombreuses questions depuis leur enfan-ce. Ils recherchent maintenant des réponses et ilsinsistent pour avoir des signes clairs qui les dis-tinguent en tant qu’hommes religieux. Parlez aveceux et vous réaliserez rapidement que Vatican IIest l’histoire de quelqu’un d’autre. Comme Institut, nous sommes passés par un demi-siècle difficile. Le Concile a été un événement sis-mique ; une fois les premières poussières dépo-sées, nous nous sommes retrouvés dans un endroitdifférent. Depuis lors, nous sommes devenus pro-gressivement conscients des problèmes de justicesociale engendrés par la modernité, ainsi que de lacrise de la foi qui trouve son origine dans les défisthéologiques de la post-modernité disputés dansle contexte d’une Église grandement polarisée.

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Nous avons également profité de grandes grâces durant cette période.La présence vivante et la protection de Marie, la mère de Jésus, ontd’abord été évidentes durant tout ce temps. Nous avons aussi bénéficiéde responsables exceptionnels qui ont gardé notre espoir vivant alorsque nous traversions parfois un désert aride : des chefs comme Basilio,Charles, Benito et les membres de leurs Conseils. Nous remercions cha-cun d’eux. Durant cette période, un esprit de fraternité plus profond et notre mou-vement de partenariat avec les laïcs maristes se sont développés. Cesinitiatives nous ont donné un souffle d’espoir pour entrevoir ce que l’a-venir nous réservait. Nous nous tenons à un carrefour comme nos frères le faisaient en 1967.Bâtir l’avenir de la vie et de la mission maristes exigera que nous prenionsdes décisions qui nous permettront d’être ce que nous sommes appelés àêtre : des hommes amoureux de Dieu, des frères qui évangélisent visible-ment les enfants pauvres et les jeunes, des religieux édifiant des commu-nautés marquées par l’esprit d’hospitalité et d’accueil, et, comme le Fon-dateur, des disciples du Seigneur animés d’un cœur de missionnaire. Ceux qui formaient l’assemblée du 16e Chapitre général, conscients deleurs responsabilités, se sont donné le temps dont ils avaient besoin etils ont réuni les ressources nécessaires pour accomplir leur devoir. Bienqu’ils puissent avoir été inconscients de cela à ce moment-là, leur défiétait d’initier une période durant laquelle beaucoup de ce qui était fa-milier à au moins une génération de frères allait disparaître tout sim-plement. Ils nous ont aidés à entrer dans un lieu où nous devions faireconfiance davantage à Dieu qu’à nous-mêmes.

Vie consacrée et formation

La vie consacrée est un mode de vie permanent, stable etpublic dans l’Église. Malheureusement, lorsque Vatican II aclarifié que les religieuses et les religieux ne formaient pasun état intermédiaire ou une classe de gens située quelquepart entre le clergé et le laïcat, certains parmi nous ontconclu – par élimination – que puisque nous n’étions pasdu clergé, nous devions être du laïcat. Ce résultat n’étaitpas l’intention du Concile et n’est pas compatible avecl’expérience ; il est néanmoins la cause de quelques-unes

de nos questions sur l’identité aujourd’hui. Les membres du Concile nous ont rendu service en nous rap-pelant que la vie religieuse devait faire partie de la structurecharismatique de l’Église et non de sa structure hiérarchique.Par contre, cela ne signifie pas qu’elle ne soit pas un état devie. Lumen Gentium et Perfectae Caritatis la reconnaissenttoutes deux comme étant distincte des membres du clergé etdes laïcs.


Fr. Seán SammonEXTRAIT DU DISCOURS AU XXIE CHAPITRE GÉNÉRAL

Mars 2010 • 19

Comme religieux non-ordonnés, nous avons l’o-bligation spéciale d’être la conscience de l’Église.En vivant bien notre mode de vie, en nous pla-çant dans des situations et des lieux où il est dif-ficile aux autres d’aller, en travaillant à répondreaux besoins nouveaux récemment identifiés etpour lesquels les ressources institutionnelles sontinexistantes, nous rappelons à l’Église sa vraienature. En effet, par notre sens de l’hospitalité,la compassion que nous manifestons aux autres,notre souci pour ceux qui sont abandonnés, notreprésence auprès des marginaux, nous faisonsconnaître et aimer le Seigneur Ressuscité dansnotre monde d’aujourd’hui et nous rappelons àl’Église ce qu’elle est appelée à être, ce qu’elleaspire à être et ce qu’elle doit être. En approchant de ce Chapitre, nous devons donc

nous engager à faire le travail nécessaire pourclarifier la place et le but de notre mode de viedans l’Église. Nous pouvons ne pas accomplir cet-te tâche entièrement durant le temps qui nousest imparti, mais nous devons mettre en placeles moyens de le faire éventuellement. Plus important encore, nous devons emprunterl’esprit de ceux qui ont fait le Chapitre de 1967.À l’exemple du Fondateur, nous devons fixer no -tre regard sur l’avenir. Tout comme les déléguésde 1967 ont assumé la responsabilité d’initierune période de transformation, il nous appartientde commencer à bâtir l’avenir. Ainsi, durant ces jours ensemble, nous devonsprendre des décisions au sujet de notre mode devie. Ces décisions nous aideront à faire les pre-miers pas vers cet avenir alors que nous réalise-rons que pour bâtir ce futur, certains parmi nousdevront y consacrer toute leur vie. Néanmoins,même si nous savons très bien que l’avenir noussurvivra tous, nous pouvons également être assu-rés que nous prospérerons grâce à l’avenir quenous aurons créé.

Internationalité

Un des résultats des derniers Chapitres générauxqui a attiré l’attention de plusieurs a été la re-commandation des membres du Chapitre de 1993

pour que l’Institut entreprenne une forme de res-tructuration, surtout là où la vitalité et la viabili-té étaient incertaines. J’oserais cependant affirmer que la majorité descapitulants ont quitté Rome en croyant que larestructuration se produirait quelque part ailleursdans l’Institut, mais qu’elle aurait peu d’impactsur eux et leur vie.Le monde nouveau dont nous parlons devient deplus en plus international et multiculturel. Com-me Institut, nous avons fait des premiers pasdans cette direction. Néanmoins, nos effortsn’ont pas réussi à porter les fruits espérés.

Gouvernement et animation

À tous les niveaux de l’Institut, nous devons dé-cider du type de gouvernement que nous dési-rons. Nous devrons alors nous procurer les res-sources pour le rendre possible.

Laïcat mariste

L’an prochain, cela fera 25 ans que l’idée du Mou-vement Champagnat de la Famille mariste a étéconçue. Au cours des ans, le partenariat laïquemariste s’est développé rapidement pour arriverau point où il se trouve aujourd’hui. Depuis ses premiers jours, nous en sommes venusà comprendre plus complètement qu’une spiritua-lité qui est vraiment laïque et mariste peut seu-lement émerger de l’expérience laïque mariste etnulle part ailleurs. Développée par les responsa-bles laïques maristes, elle vise à promouvoir untype de pratique personnelle et d’implicationdans un apostolat. Cet apostolat est en accordavec la vie mariste laïque dans l’Église et devientune force transformatrice de la vie.

* * * Dans quelques années, des gens évalueront letravail du présent Chapitre. Prenons donc des dé-cisions audacieuses qui propulseront l’Institut etsa mission dans l’avenir. Prenons le genre de dé-cisions qui amèneront des gens à dire que ce futl’un des plus beaux Chapitres de l’Institut.

D’abord une largeconsultation non seu-lement des frères,mais aussi des laïcs etdes jeunes maristesen utilisant une dé-marche de discernement de groupe. Un premier document a dévelop-pé le processus : En chemin vers le XXIe Chapitre général. Il était ac-compagné de moyens d’animation audiovisuels et d’un agenda, le


Lorsque la commission préparatoi-re a commencé son travail en no-

vembre 2007, une question s’estposée : comment réaliser la consul-tation des frères de l’Institut deman-dée par les statuts du Chapitre gé-néral1 ? La commission a opté pourune démarche en deux étapes.

De la“Consultation initiale”

aux“Lettres régionales”

Fr. Maurice Berquet

1 Statuts du Chapitre art.2

2 Lettre du XXIe Chapitre général

Guide du pèlerin mariste. 464 communautés re-présentant 2483 frères ont envoyé leur contribu-tion; de même 162 groupes de laïcs (2072 per-sonnes), 71 commissions ou Conseils provinciaux(556 personnes) et 62 groupes de jeunes (816personnes). Les contributions reçues par la com-mission préparatoire ont mis en lumière 4 thè-mes majeurs (Identité du Frère, le Laïc mariste,la mission, la spiritualité) et 6 autres thèmes

complémentaires qui ont été présentés dans unsecond document : Orientations pour la réflexion.La seconde étape a engagé tous les capitulantsqui ont rencontré les communautés de frères, lesgroupes de laïcs et de jeunes autour des thèmesretenus. Puis, ils ont fait écho de ce qu’ils avaientreçu au moyen d’une lettre ouverte à leur Provin-ce… Ce furent ensuite les rencontres régionales,dont l’objectif était d’écrire la lettre régionale qui

serait adressée au Chapitre pour exprimer la voixparticulière de la région face aux thèmes propo-sés. Ce sont ces lettres régionales avec le rapportdu Conseil général, qui ont été le point de départde la réflexion du XXIe Chapitre général.Dans ce processus de préparation l’utilisation d’In-ternet a joué un rôle considérable, en élargissant ledialogue à tous les acteurs de la vie mariste, princi-palement par le biais des forums de discussion.

A mon avis, deux aspects caractérisent la prépa-ration du XXIe Chapitre général. Tout d’abord lamise en oeuvre d’un processus de discernementde groupe. Ensuite la participation importantedes laïcs et des jeunes maristes, signe de cettenouvelle relation entre frères et laïcs, basée surla communion, cherchant ensemble une plusgrande vitalité du charisme mariste pour notremonde2.

21Mars 2010 • 21


Nous aurons à répon-dre à de nouveauxappels à vivre nosvœux, à prier et à vi-vre en communautédans un monde quiest en constant mou-vement. Je croisqu’au cœur de tout cela il y a cette question fondamentale. Croyons-nous que par notre consécration nous sommes voulus par Dieu ? No -tre réponse à cette question pourrait être le cadeau que nous devons

offrir à nous-mêmes, aux jeu-nes que nous accompagnonset au monde. Pour répondre defaçon adaptée, nous sommesappelés à faire un discerne-ment – adopter une manièred’enracinement dans un cadreexplicite de FOI – pour célé -brer et vivre nos vies en Dieu– Mais n’oubliez pas: cette fa-çon d’être, de vivre et d’agirpeut être une très dangereuseaventure. Elle exige des sacri-fices. Je veux vous partagerune histoire racontée par leRévérend Billy Graham :

Si par notre vocation deFrères, nous sommes

appelés à une consécrationfortement enracinée dansl’Évangile pour être desconsacrés, hommes de priè-re, de vie communautaire,quels sont les nouveauxappels pour notre vie deFrères aujourd’hui ?

Un sensrenouvelé

de la consécration fermement enracinéedans l’Évangile, nous presse vers de nouvelles manières d’être frère

Fr. Ben Consigli, USA

Mars 2010 • 23

Un petit enfant jouait un jour avec un vasede grande valeur. Il y entra sa main et ne putla retirer. Son père essaya aussi de sonmieux, mais en vain. Ils pensaient devoir bri-ser le vase quand le père dit soudain : « Maintenant, mon fils, essaye une fois enco-re. Ouvre ta main tiens tes doigts bien raidescomme tu me vois faire et ensuite tire fort. » A son grand étonnement, le petit garçondit : « Oh non, mon père, je ne pourrais pastenir mes doigts comme tu le dis parcequ’alors je laisserais tomber ma pièce demonnaie. »

Vous pouvez sourire si vous voulez – maisil en est des milliers parmi nous qui sontcomme ce petit garçon, tellement occupésà tenir un objet sans valeur qu’ils ne peu-vent accepter de s’en séparer. Je vous sup-plie de laisser tomber la futilité qui habitevotre cœur. Renoncez ! Allez-y et laissezDieu prendre sa place dans votre vie.

Si nous voulons vivre librement en Christ, il fau-dra abandonner nos idées préconçues sur le mon-de, sur nos frères, sur nos collègues laïcs et mê-me sur nous-mêmes. Nous pourrions être appelés

XXIe CHAPITRE GÉNÉRAL

à imiter Abraham qui, par sa foi, a obéi quand il a été appelé à par-tir pour un pays qu’il devait recevoir en héritage ; et Abraham estparti, ne sachant pas où il allait. Par la foi, il a reçu le pouvoir de

procréation, même s’il était trop vieux -et si Sarah était stérile – parce qu’ilcroyait que Dieu est fidèle. Nous pour-rions être appelés à imiter Marie de la Vi-sitation. Tout dans la scène de la Visita-tion est mouvement et passion : la hâtede Marie, sa salutation à Elisabeth, Jeanqui bondit de joie, le cri de joie d’Elisa-beth et l’action de grâce de Marie. Toutesces actions et réactions sont autant demanifestations de l’Esprit saint à l’aurorede notre salut. La Visitation n’est pas seu-lement une scène de transition ; elle révè-le Marie croyante, femme qui a donné to-talement son « oui » à la parole de Dieu.C’est cette foi que proclame Elisabeth :« Bénie soit celle qui a cru que s’accom-plirait la parole que le Seigneur lui aadressée. » Ou bien, nous pourrions êtreappelés à imiter Marcellin qui a voulu fai-re grandir le projet des Petits Frères deMarie – projet pour lequel il a travaillétoute sa vie – si c’était la volonté deDieu/de Marie.

Frères, le discernement de la volonté deDieu et nos propres conversions person-nelles sont des appels à la foi et au coura-ge. Comme disait Seán : « Comme religieuxnon ordonnés, nous avons l’obligation spé-ciale de d’être la conscience de l’Église. Envivant bien notre vie, en acceptant leslieux et les situations où il est difficilepour les autres d’aller, et en cherchant àrépondre aux besoins que nous commen-çons à identifier, nous rappelons à l’Églisesa vraie nature … nous devons nous enga-ger à faire le nécessaire pour préciser laplace, les objectifs et le rôle de notre vo-cation dans notre Église ».


Que signifie ce Chapitregénéral pour la trajectoire de l’Institut ?

La méthodologie basée sur le consensusenrichira – changera – les processus de discernement dans les Provinces. L’unité et la force autour de Marie et l’ouverture résolue aux laïcs n’en resterontcertainement pas au stade de lettre morte.Un souci : la lenteur. Les chances passent et nous nous sentons loin des « rêves » de Marcellin et de ceux des capitulants de 1967-68.

Fr. Benito Arbués, L’Hermitage

Ce Chapitre passera à l’histoirecomme un Chapitre différent. Par sa préparation et

par la méthodologie utilisée, mais surtout parl’appel qu’il fait, par l’absence de documents et l’insistance mise sur le post-Chapitre. Si les Unités administratives se demandentsérieusement ce que signifie dans leur contextel’appel du Chapitre, un point de non-retour va sans doute se produire dans l’histoire de notre charisme.

Mariano Varona, Santa María de los Andes

Fr. Ben ConsigliUN SENS RENOUVELÉ

Mars 2010 • 25

Réflexion sur le XXIe Chapitre GénéralJe vois notre XXIe Chapitre général comme un temps de grâcedans la vie et la mission de notre Institut aujourd’hui. Déjà, le jour de l’ouverture du Chapitre, nous avons eu

la chance de bénéficier des préparations méticuleusement initiées par le FrèreSeán et son Conseil, du fruit de la réflexion exprimée dans les lettres des régions, des audacieuses initiatives pour arriver à un modèle de réflexionconsensuelle et du discernement pendant le Chapitre.Tout au long de la première phase du Chapitre, nous avons fait l’expérienced’une période d’attente et de recherche de l’appel fondamental que l’Esprit veut nous adresser aujourd’hui. Nous avons senti le poids de notreresponsabilité de capitulants pour affronter les nombreux problèmes critiquesauxquels doivent faire face notre Institut, l’Église et le monde des enfants et des jeunes pauvres aujourd’hui.Mais, au cœur de tant d’incertitude, l’une des expériences les plus profondes du XXIe Chapitre général a été « la Visitation » de Marie que nous avons reçue. Sa présence et son esprit ont été tangibles parmi nous. Cette présence a habité notre prière, grâce aux artistiques réalisations du Frère Tony Leon sur Marie et sur Champagnat, et c’est Elle qui a inspirél’appel fondamental que nous avons pu identifier : « Avec Marie, partez en hâte vers une terre nouvelle ». Nous avons commencé à reconnaître de manière plus profonde comment Dieunous conduit à travers nos expériences de désert depuis Vatican II. Malgré nos insuffisances et nos incertitudes, Dieu nous offre un grand éventailde dons nouveaux et de réalités nouvelles. L’urgence de maristes laïcs de Champagnat nous ouvre de nouvelles possibilités ; l’estime croissante de notre internationalité nous ouvre au monde globalisé, et nous reconnaissonsprogressivement que notre spiritualité mariste est un don opportun qui permet de créer un indispensable visage marial de l’Église d’aujourd’hui.Le manque de temps ne nous a pas permis de réaliser des documents capitulaires« parfaits », mais nous avons déjà plusieurs magnifiques documents. Le cœur de ce Chapitre se trouve dans le défi que constitue l’appel fondamental.La conversion radicale à laquelle nous aspirons tous ne se réalisera que lorsque nous partirons résolument vers une « terre nouvelle ».

Fr. Barry Burns, Nouvelle Zélande

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TRAVAIL DU CHAPITRE

La méthode parlementaire, ex-périmentée dans des Chapitreprécédents, présente des limi-tations très importantes pourles frères qui souhaitent mettreen pratique la communion ec-clésiale lorsqu’ils utilisent cet

instrument de travail. Le choix d’une méthode différente à celle utiliséedans les parlements a eu un précédent dans la pratique courante duConseil général lors de ses réunions habituelles et dans sa méthode detravail en équipe. La Commission préparatoire, guidée par cette idée, aorienté les travaux d’aménagement des espaces de la Maison générale eta éliminé les gradins et les estrades de la salle capitulaire, pour situertous les participants sur un même plan. Cette décision a eu aussi desconséquences dans le fait de placer les participants autour de tables ron-

des afin de pouvoir mieux dialoguer en petit groupe. De même toutel’infrastructure électronique a été conçue afin de favoriser cette mé-thodologie. De cette manière, d’une méthode d’inspiration théologiqueet administrative on est passé à une méthode découlant d’uneconception théologique et ecclésiologique.Le Chapitre a accepté favorablement l’initiative. La proposition ap-prouvée est exprimée en ces termes : « Le Chapitre recommande à

la Commission centrale d’utiliser la méthode du consensus pour letravail du Chapitre, le vote étant utilisé pour vérifier le degré du

consensus obtenu. »Les tables rondes autour desquelles se place un groupe d’u-

ne dizaine de personnes, sont un espace favorable pourque tous puissent s’exprimer, écouter et être écoutés.

L’échange avec les autres tables se fait à travers lessecrétaires qui résument devant l’assemblée ce qui

s’est dit dans chaque table. Pour indiquer le de-gré de consensus atteint, on utilise trois car-

Le choix de la méthodede travail du 21e Cha-

pitre général ne s’est pas faitd’une manière spontanée ; il aété adopté après avoir étélongtemps mûri et discerné.

Méthode de travail :

dialogue, consensus,communion

Fr. Joseph Mc Kee, Vicaire général

Mars 2010 • 29

blée. Ces groupes n’ont pas travaillé en adoptant ladynamique d’une « commission » qui présente sesconclusions à l’assemblée en vue du vote final ; ilsont plutôt suscité une dynamique de dialogue dansl’assemblée afin de parvenir à des conclusions quisont fruit du consensus. La première séance du ma-tin a été consacrée à avancer le travail sur l’ « ap-pel fondamental ». Les trois autres séances de tra-vail ont harmonisé la préparation des dynamiqueset leur application dans l’assemblée. C’est ainsiqu’ont été travaillés les changements et les correc-tions des Constitutions, l’animation et le gouverne-ment, l’administration des biens et le règlementpour les élections.La fiabilité et l’acceptation de la méthode a été évi-dente à la fin du processus, même si à certains mo-ments quelques capitulants semblaient gênés àcause de la lenteur des progrès, ce qui favorisaitchez l’un ou l’autre la tendance à revenir à des pro-cédures plus efficaces. Pour prendre des décisionsrapides, un système pyramidal est certes plus effi-cace, mais il ne prend pas toujours en compte lesentiment des minorités. Si tu veux aller rapide-ment, marche seul. Si tu veux aller loin, marcheavec d’autres.Certains frères ont manifesté leur volonté d’appli-quer la méthode du Chapitre en arrivant dans leursProvinces respectives : cela prouve qu’ils en étaientsatisfaits.Dans son adresse de clôture, le F. Emili Turú, Supé-rieur général, a fait allusion au titre du roman « Lefroid modifie la trajectoire des poissons ». Il voulaitdire que le changement de « température » dans laméthodologie du Chapitre a favorisé le dialogue, leconsensus et l’ouverture à l’internationalité.

Il y avait, chez tous les Déléguésau Chapitre, un désir ardent de travailler pour Dieu.

Expérience d’unité d’esprit et de pensée, où vous voyez votre propre opinion reprise en écho par un frère ou un laïc. Les frères ont accueilli chaleureusement les laïcsà bras ouverts. Ils ont écouté leurs défis et ont émis des solutions pour renforcer leur partage de la Mission des Frères Maristes.

Ozoh Rufus Chimezie - Nigéria


tons de couleur. Chacun présente son carton : vert =d’accord ; jaune = il faut poursuivre le dialogue ;rouge = désaccord.Le groupe qui échangeait autour de la même table aété modifié trois fois. D’abord, suite aux premierscontacts afin de maîtriser la technologie numérique,de faire connaissance et de faciliter les contacts.Pendant ce temps, les capitulants ont partagé lesinterpellations suscitées par le Chapitre, ils ontcherché des objectifs communs et ils ont décidé laméthode de travail du Chapitre. C’est le Bureau pro-visoire qui a guidé ce processus.La deuxième période de mise en pratique de la mé-thode commence par la recherche de l’ « appel fon-damental » que Dieu adresse à l’Institut et le discer-nent des implications qui en découlent. On a définiles réalisations à mener à bien et les tâches urgentesque le Chapitre devait entreprendre. Pour ce faire unnouveau groupe est formé dans chaque table, organi-sé par la Commission centrale pour harmoniser laprésence des régions et les possibilités de communi-cation selon la langue de chacun. L’appel fondamen-tal sera travaillé par ces nouveaux groupes, tous lesjours, jusqu’à la conclusion de leur travail. C’est ainsiqu’ont été élaborés la prière du Chapitre, les conte-nus du document capitulaire et la lettre envoyée parles capitulants aux frères, aux laïcs et aux jeunes.Le troisième changement des groupes a eu lieu pourrépondre aux tâches urgentes définies par l’assem-

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ARRIVÉEDES CARTESRÉGIONALESDE LASALLECAPITULAIRE

« Comment la lettre de ma région me parle-t-elledans le contexte des autres lettres régionales etdans celui du Rapport du Conseil général au sujetde l’Institut dans son ensemble ?Certains capitulants demandent d’aller à l’essen-tiel, car c’est là la nouveauté du cœur. Il faut

laisser les vieux cœurs au vieuxmonde et frayer un passage auxcœurs nouveaux pour un mondenouveau. Tel était le but à atteindre,déjà signalé par le frère Seán Sam-mom, Supérieur général, dans sescirculaires, lorsqu’il parlait de la ré-volution du cœur.

Écrireune lettre personnelle

La dynamique proposée aux capitulants pourconcrétiser ce qu’ils portent dans leur cœur, aconsisté à écrire une lettre personnelle qui re-

L es lettres écrites par chaque région ma-riste ont été à l’honneur dans la salle

capitulaire pendant plusieurs jours, à par-tir du 10 septembre. Le but de ce travail aété d’écouter la Parole de Dieu, incarnéedans la réalité des régions maristes du mon-de, comme le précisent les lettres de cha-que région.

Des « Lettres régionales » versla «Lettre personnelle»

de chaque capitulant

Mars 2010 • 31


cueille devant le Seigneur les sentiments et les attitudes qui les mo-tivent de l’intérieur.La messe s’est terminée dans la grande chapelle, en fin de soirée. Lacélébration a mis particulièrement en relief l’offertoire, préparé du-rant toute la journée. Au centre de la chapelle, un bouton de fleurde lotus a ouvert lentement ses pétales, comme signe d’ouverture àla vie et à la lumière du soleil nouveau qui apporte la vie, selon lescultures orientales. A l’intérieur des pétales on voyait le logo maris-te qui avait été utilisé lors de la béatification des frères martyrsd’Espagne ; le logo du Chapitre était au centre de la fleur. Les péta-les épanouis ont formé un grand plateau sur lequel les frères capitu-lants ont déposé les lettres personnelles écrites pendant l’après-mi-di d’aujourd’hui. La sainteté mariste, représentée par le sang demartyrs, a entouré les germes de vie nouvelle de l’Institut semésdans le cœur des frères et des laïcs.

DES « LETTRES RÉGIONALES » VERSLA « LETTRE PERSONNELLE » DE CHAQUE CAPITULANT

De la «Lettre personnelle»vers la «Lettre des rêves»

La Commission proposeplusieurs dynamiques.Tout d’abord que lessecrétaires partagentavec les membres deleur table ce qu’ils ontentendu dans la réuni-on de secrétaires de la veille. Dans la deuxièmeséance la Commission change de tactique et deméthodologie. Elle propose une hypothétique for-mulation de l’appel fondamental, vers lequel ten-dent tous les efforts. Les réactions sont variéesmais, dans l’ensemble, on entend de nombreusespropositions d’amélioration. Finalement, aprèsavoir écouté les réactions des tables, un tour detable libre commence. Les intervenants soulignentl’importance de certaines images qui émergent,susceptibles d’être un référent pour rédiger l’appelfondamental.

Voyage vers le second centenaire dela fondation de l’Institut

La séance de l’après-midi débute par l’expressiondu consensus autour de six éléments qui apparais-sent dans tous les échanges, résumés par la Com-mission centrale. Ayant reçu confirmation de lasalle sur ces éléments, la Commission centrale ex-prime la motivation suivante : « Nous commen-çons un voyage imaginaire vers 2016. Il reste uneannée pour le prochain Chapitre général. L’Instituta vécu une démarche de renouveau et de transfor-mation, à partir des valeurs proposées par le 21e

Chapitre général. Frères et laïcs ont répondu à

l’appel à aller vers les enfants et les jeu-nes pauvres. En priant et en travaillantensemble, l’Institut s’est multiplié. Jésusest le centre de nos vies. Marie est inti-mement présente parmi nous. Nous ve-nons de recevoir, par mail, un messagede la Commission préparatoire du 22e

Chapitre général. Elle nous demande de l’informersur la manière dont vous avez vécu les défis lan-cés par le 21e Chapitre général. Pas seulement surla manière dont vous les avez affrontés, mais com-ment vous les avez menés à bien et quels moyensvous avez utilisés.Nous sommes le 6 juin. Quelques années sont pas-sées. Les élections en vue du Chapitre viennentd’avoir lieu et vous voilà rassemblés autour desmêmes tables qu’à l’occasion du 21e Chapitre géné-ral. Nous demandons à chaque table d’écrire unelettre à la Commission centrale en indiquant les ré-alisations les plus importantes de votre Province etcomment vous avez fait pour y parvenir. »Cette « Lettre à la Commission centrale » a été ap-pelée, pendant le Chapitre, « Lettre des rêves ».

L e 18 septembre il y adéjà de nombreux

points communs auxquelson a abouti à travers leconsensus, mais l’on neconnaît pas encore lesentiment en la volonté del’assemblée capitulaire.

Mars 2010 • 33


« Lettre des rêves »Choix de textes des

■ TABLE 1Un projet de route commun

Les frères, les laïcs maristes, réunis en petites communautés, au ni-veau local et provincial, ont élaboré un projet commun pour tra-vailler les orientations que le Chapitre a données. Nous nous sen-tons accompagnés par une Commission internationale qui nous aguidés dans tous les processus en facilitant la marche des commu-nautés, des provinces et des régions de tout l’Institut mariste.L’internationalité est vécue de manière plus souple, il y a des échan-ges de frères et de ressources entre les provinces, et la mission « adgentes » s’est renforcée.Des programmes de formation ont été proposés, au niveau de l’Insti-tut et au niveau régional pour préparer des responsables qui anime-ront les différents processus.L’animation et le gouvernement de l’Institut vivent en syntonie avecles régions et les provinces pour les accompagner et pour valoriser

les divers processus.En faisant une lecture de notre cheminementcomme Institut, nous percevons des signesd’espérance : Frères et laïcs en processus deconversion.L’on a encouragé des itinéraires de conversionqui ont permis de retrouver la passion pource que nous sommes et ce que nous faisons.Des processus d’approfondissement de la foiont été mis en route, à partir d’une spirituali-té de la vie.

■ TABLE 2Sensibilité sociale etprophétisme

Dans chaque Unité administrative il y a ungroupe important de laïcs, hommes et fem-mes, qui ont fait un chemin d’accompa-gnement des vocations et vivent leur voca-tion de laïcs maristes dans des communau-

“Aucun homme, aucune femmen’entre deux fois dans la mêmerivière, car ce n’est jamais

la même rivière, ni d’ailleurs la même personne”.Je comprends mieux les changements inévitablesavec le temps qui passe. Des tables longues et étroites sont devenues 10 tables rondes où se vivent la réflexion et le partage. Un appel fondamental court et puissant avec deux images Maristes familières qui nous ont donné l’essence de la grandeexpérience du Chapitre.

Sunanda Alwis, Sri Lanka

Mars 2010 • 35

tés de laïcs. Les Fraternités du Mouvement Cham -pagnat de la Famille Mariste ont grandi et ontété mieux accompagnées.Il y a des groupes de frères et de laïcs qui fontensemble des itinéraires de croissance et de vita-lité charismatique. Quelques communautés mixtes de frères et delaïcs, hommes et femmes, ont été créées.La plupart de nos communautés de la Province sou-haitent accueillir et accompagner les jeunes frèresrécemment sortis du post noviciat régional.Nous avons progressé en sensibilité sociale, pro-phétique et dans l’attention aux signes des temps.Une grande partie des communautés de notreProvince est insérée dans des environnementssimples et pauvres, avec des maisons comme cel-le du commun des gens et des dépenses en ac-cord avec le milieu où elles sont insérées. Cesont des communautés accueillantes pour lesvoisins, pour les laïcs maristes et pour les jeu-nes. On y partage avec ceux qui viennent la vie,la prière, la table et la fête.Le style simple, fraternel et proche de nos frèreset de nos communautés a permis que des jeunesmûrissent leur vocation de frère mariste. Le Conseil provincial a révisé les modèles de ges-tion des œuvres pour permettre au plus grandnombre de frères d’être directement impliquésdans le service des enfants et des jeunes. En majorité, nous, les frères travaillons avec lesenfants et les jeunes pauvres, en éducation for-melle et dans les œuvres sociales. Un nombre important de laïcs, hommes et fem-mes travaillent aussi directement avec les en-fants et les jeunes pauvres.Les jeunes frères ont été formés pour accompa-gner et animer des jeunes. Toutes les œuvres maristes sont ouvertes auxélèves moins fortunés ou appartenant à des fa-

milles pauvres. De nombreuses communautés et de nombreuxfrères sont présents dans les milieux où sont dé-battues les politiques sur les droits de l’enfanceet de la jeunesse.

■ TABLE 3Nouvelles présences auxfrontières

La variété des présences de nos communautésquant aux lieux et à la mission qu’elles réalisent,fait que la plus grande partie de nos frères trou-vent l’espace idéal pour se sentir frères et êtrereconnus comme tels. Un bon groupe de frères retraités s’est joint à unvolontariat social et, à partir du XXIe Chapitregénéral a réussi à conforter les communautés quitravaillent avec les pauvres. Nous avons troisnouvelles présences aux frontières animées pardes frères et des laïcs.

lettres élaborées dans les tables


Certaines œuvres traditionnelles ont pris un dynamisme nouveau, ce-lui d’une éducation pour la vie, sensible aux thèmes de la paix, de lajustice, de l’écologie et aux problèmes de notre peuple. C’est unetransformation progressive et à base de petites graines, entre autres,les suivantes :– Élaboration d’un nouveau curriculum où s’intègrent les propositions

du XXIe Chapitre général.– Pour la troisième année consécutive a lieu la célébration œcumé-

nique au cours de laquelle on prie et on s’engage pour la justice, lafraternité et la paix.

■ TABLE 4Simplicité et vitalité spirituelle

Le Chapitre de 2009 nous a poussés à nous approcher des enfants et desjeunes pauvres et cela a eu pour conséquence un changement de cœur.De plus, nous vivons mieux notre style de vie consacrée. Notre présenceparmi les pauvres a entraîné chez les frères et surtout chez les plus jeu-nes, davantage de simplicité et une vitalité spirituelle, qui nous a per-mis d’augmenter le nombre des vocations de frères et de laïcs maristes.Nous avons réalisé des programmes précis dans chaque Province et ac-cru ainsi notre présence parmi les plus pauvres. Nous avons franchi des étapes importantes dans le vécu du charisme en-tre frères et laïcs. Nous sommes en train de créer un nouveau type insti-tutionnel qui manifeste la fraternité dans le respect de nos identités.Bien des frères et des laïcs partagent la vie et la mission. Fruit des pro-

grammes de formation commune et autres straté-gies, dans beaucoup de provinces, il y a descommunautés de frères et de laïcs. Les délé-gués du mouvement des laïcs maristes auXXIIe Chapitre général, élus par des assem-blées successives, sont heureux de partager le

discernement avec les frères dans la vitalité ducharisme et la spiritualité. Ils s’écoutent mu-

tuellement. Ils veulent évaluer le travaildes communautés locales, où frèreset laïcs travaillent ensemble à l’é-vangélisation des enfants et desjeunes pauvres. En fixant la formation du postnoviciat dans quatre régionsdu monde, une formationcommune de frères et delaïcs de diverses prove-nances a été possible.Les provinces se sont

CHOIX DE TEXTES DES LETTRES ÉLABORÉESDANS LES TABLES

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Mars 2010 • 37

internationalisées et le sentiment d’appartenanceà l’Institut prime. La solidarité ad intra prédomi-ne et il y a moins de difficultés de déplacement àl’intérieur et à l’extérieur des provinces. En augmentant la transparence dans la comptabi-lité de chacune des provinces de l’Institut surdes critères communs, nous avons développé lasolidarité concrète entre les provinces pour quechacune devienne autonome, en accord avec lesConstitutions, et capable de contribuer à la soli-darité dans le monde entier. Nous avons réussi à développer un modèle d’ani-mation et de gouvernement qui allie subsidiaritéet solidarité dans le sens d’appartenance à un In-stitut international.

■ TABLE 5Frère

Des Frères sont devenus des maîtres de spirituali-té. Nous avons revisité le mot ‘Frère’.Nous avons vécu en Frères. Frères du Christ, entrefrères, de chaque personne, des enfants, signes defraternité dans l’Eglise. ( Vita Consecrata n° 60 )La mission Ad Gentes a été renforcée, en Asie etdans les régions, par une présence plus importan-te de communautés maristes avec un souci pasto-ral solidaire et des jeunes. Des projets nouveaux ont été pris en charge parles régions.Nous avons réussi à mettre en place des maisonsde formation internationales.Nous avons mis en place des réseaux de solidaritépour les jeunes de nos écoles. En conséquence,nous avons eu un renforcement des liens maristes.Il y a eu plus de déplacements et de partage deressources humaines à l’intérieur des régions.Toutes les communautés ont un projet nouveau.Projets vécus en réseau.La FMSI a obtenu sa reconnaissance auprès de l’O-NU et elle a joué un rôle important dans la promo-tion des droits de l’enfant dans le monde grâce autravail en réseau établi avec les unités administra-tives et d’autres organisations dans le monde.Des enfants marginaux, indigènes, émigrants s’é-panouissent dans des nouvelles présences éduca-

tives maristes gérées par les Maristes de Cham -pagnat qui sont des « experts accompagnateursdes enfants à risque ».

■ TABLE 6Cœur marial

Il y a eu un progrès signifiant des relations com-munautaires. Cet exemple a encouragé bien desFrères et des Laïcs à accepter d’être impliquésdans la plupart des nouvelles orientations pro-mulguées par le Chapitre général.Cette conversion a vraiment fait vivre ce cœurnouveau dont nous avions besoin. Il est très en-courageant de voir que ce cœur est très clairementun cœur marial issu de l’esprit de la Visitation etdu Magnificat de Marie. La formation est le fruitde la recherche et du partage de la Mariologie denotre temps. Nous avons décidé d’instaurer un dia-logue avec la Société de Marie en nous efforçantde promouvoir une Eglise mariale bien nécessaireet ainsi de promouvoir une Eglise de communion.Le 21e Chapitre a affirmé avec insistance que l’ac-tion était nécessaire en toute urgence dans maintsdomaines Dans l’année qui a suivi la clôture du Cha-pitre, des programmes de formation pour Frères etlaïcs ont été créés dans chaque unité administrati-ve. Des Frères et laïcs vivant en communauté dansun même édifice ou dans un même secteur ont ren-

du possible la mise en place de biendes orientations du Chapitre, expri-mant ainsi une nouvelle communion.Ces communautés ont choisi uneorientation très claire de leur modede vie, leur partage de foi et leur viede prière ; certaines ont pris des en-gagements prophétiques pour la mis-sion auprès des jeunes pauvres etdans des camps de réfugiés. Ces com-munautés sont devenues de façonsimple mais convaincante des té-moins d’une église mariale au niveauparoissial. Par des engagements dece type, la résistance envers les Laïcsmaristes a presque disparu.Des mouvements de jeunes maristes,comme REMAR, ont connu des enga-gements pléniers de jeunes laïcs quisont des guides d’inspiration. Cer-tains de ces groupes sont devenusdes sources de vocations. Nos écolessont devenues plus pleinement ma-ristes pour l’évangélisation des pauv-res quand beaucoup d’enseignantss’engagent à donner un enseigne-ment gratuit après les heures norma-les de classe à des enfants pauvres. Ilest clair que les enseignants ont étéévangélisés en retour. Le finance-ment de ces nouveaux efforts pourles pauvres a été obtenu en réorien-tant les priorités pour se mettre auservice de ces nouveaux besoins quidemandent justice et soutien. Celas’est produit dans les provinces etpartout dans le monde.

■ TABLE 7Bureau international des Laïcs maristes

Nous avons en outre fait un bon usa-ge des moyens technologiques, desorte que, par exemple, les program-mes de l’Hermitage sont facilement

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Le Charisme mariste s’est trouvé enrichices derniers temps par la présence active etrayonnante d’un nombre significatif de

laïcs (hommes et femmes) qui ont assumé dans leur proprevie le message et l’héritage de notre fondateur et debeaucoup de frères tout au long de l’histoire. Le XXIeChapitre Général a mis en évidence une fois de plus quetout événement mariste soit au niveau de la congrégation,de la province ou au niveau local, se renouvelle et senourrit par la présence de tous. La participation d’Irma,d’Angela, de Dilma, de Linda, d’Erica, de Rufus, deFernando, d’Arturo et de Chema comme compagnons deroute pendant les deux semaines à Rome, a reflété combienimportante était leur présence autour de notre table : lefait que nous nous sentions membres de la même famille,mettant en commun nos joies, nos tristesses, nos soucis etnos défis que le monde d’aujourd’hui pose à la vie et à lamission mariste, partageant la joie de la rencontre et laprofondeur de notre foi. Le Chapitre Général nous inviteà partir en hâte avec Marie à la recherche “de nouvellesterres” qui représentent un renouvellement authentique del’Institut et génèrent un vrai changement de cœur. Cettenouvelle relation frères et laïcs basée sur la communion,cherchant ensemble une plus grande vitalité du charismemariste, offre un très bel horizon ; il nous propose demettre en évidence dans nos communautés, fraternités,groupes de laïcs, la joie de notre charisme et d’explorerensemble ces nouvelles terres de mission qui réclamentnotre présence parmi les enfants et les jeunes du monded’aujourd’hui. Que dans tout notre Institut la présence des laïcs maristes continue d’être le ferment qui enrichit etrend plus agréable le pain que nous partageons ensembleautour de la même table.

Fr. César Augusto Rojas Carvajal, Norandina


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accessibles en ligne partout dans le monde. Cela afait progresser l’universalisation et la mise en lignede tout notre Institut.Nos communautés internationales ont enrichi nosvies communautaires et nos engagements aposto-liques (ministères). Une caractéristique de cette évolution a été la qua-lité plus riche de la vie communautaire mariste lo-calement pour chaque type de communauté maris-te. Certaines communautés ont des Frères, certai-nes des Laïcs maristes et d’autres des Laïcs maris-tes et des Frères ensemble. Dans toutes ces com-munautés, la vie réelle est partagée à la fois per-sonnellement et dans la foi.La nomination de notre directeur Laïc du bureauinternational des Laïcs maristes a été très béné-fique. Cela a été renforcé par l’année internationaledes Laïcs maristes en 2010, qui coïncidait avec le25e anniversaire du lancement du MouvementChampagnat de la Famille mariste et la présenta-tion du nouveau document « Autour de la même ta-ble ». Depuis lors, il y a eu une augmentation denombre et des types de fraternités maristes et d’au-tres Associations maristes à travers le monde avecun bureau de maristes laïcs dans chaque région.

■ TABLE 8Partager ressources etpersonnels au niveau international

Nous en sommes arrivés à ce point après avoir suiviun plan de sept ans , plan dans lequel chaque pro-vince et chaque région ont suivi le Chapitre générald’abord en tenant des assemblées avec ceux quiavaient conscience d’appartenir à notre famille ma-riste. Pendant ces rencontres, les appels du 21ème

Chapitre général étaient proclamés. Puis toutes lesrégions ont organisé des retraites et des forums surces thèmes, ont réexaminé les projets de la vie com-munautaire, ont repris les programmes de formation,ont refait l’évaluation de chacune de nos œuvrescomme expression authentique de notre mission, etont recherché de nouvelles façons de partager res-sources et personnels au niveau international. Notre but maintenant est d’avancer vers l’étape où,dans chacune de nos œuvres d’éducation et d’action

pastorale, il y a un groupe de Maristes qui se consi-dèrent comme une communauté de foi et de mis-sion, inspirée par la vie de Marie qui ne cesse d’in-terpeler. Parmi nous, il y a ceux qui vivent une vieconsacrée dans des communautés religieuses, com-posées non seulement de frères mais aussi d’unnombre croissant de sœurs consacrées. Il y a aussiun petit nombre de prêtres qui aiment notre spiri-tualité et qui nous disent qu’ils ont envie de consa -crer leur ministère ordonné à notre mission. Notregroupe le plus important est celui des laïcs. Parmices laïcs, il y a des célibataires, des gens mariés et

La présence des dix laïcs au 21e Chapitre général a étépour nous une bénédiction,

une grâce spéciale qui a permis aux frèrescapitulants de regarder avec un plus grandréalisme les différents sujets abordés pendant les deux premières semaines. Les laïcs nous ontaidés à mieux percevoir l’avenir de la missionmariste et à nous mettre en chemin dans cettedirection. Durant ces jours nous avons puréaliser plus clairement la valeur profonde de la vocation du laïc mariste qui, côte à côte avecla vocation consacrée du frère, nous encourageà partager mission, spiritualité et vie.

Fr. Horacio Bustos, Cruz del Sur

des jeunes qui agissent souvent comme volon-taires en des endroits qui ont des besoins spé-ciaux.Notre mouvement permet à chaque groupe derépondre à son appel particulier à être Mariste,un appel approprié à son propre état de vie.Tandis que nous partageons des temps de for-mation et la même spiritualité, nous compre-nons l’importance de vivre dans nos commu-nautés et nos familles. Chaque jour nous nousretrouvons pour entreprendre notre missiondans les écoles ou d’autres œuvres sociales, etnous nous rassemblons de façon régulière pourla prière, l’évaluation de la qualité de notreévangélisation et aussi de nos activités socia-les. Nous sommes des compagnons spirituelset apostoliques les uns pour les autres, nousrenforçant mutuellement par le soutien, lesprises de responsabilité et les défis.Nous nous sentons coresponsables de la vie etde la mission maristes partout dans le mondeet nous sommes guidés par des dimensions ré-gionales et internationales.Parmi les consacrés, Frères et Sœurs, spéciale-ment, il y a maintenant un échange considéra-ble au niveau international en vue de susciterune présence vitale de la vie consacrée mariste


J’ai considéré comme un vraiprivilège de pouvoir participer au Chapitre général avec

des laïcs, femmes et hommes. Mariés ou célibataires, ils ont manifesté une vraie passion pour l’oeuvrede Marcellin Champagnat dans le monded’aujourd’hui. Ils ont montré une volontédéterminée d’aborder les thèmes de façon directeet urgente. Ils ont exprimé le désir de partager la vie mariste, la spiritualité mariste et la missionmariste. Ils se sont montrés prêts à établir des structures de laïcs maristes, de préférence à côté des frères, structures qui contribuerontau développement de notre monde de manièrecréative et significative. Par leur désir de formation continue, ils ont signifié leurengagement à long terme. Leur présence a été pour nous une bénédiction.

Fr. John McMahon, Melbourne


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en autant de pays que possible. La formation de cesreligieux se fait surtout dans des communautés inter-nationales et multiculturelles. Ces jeunes religieux,de même que leurs confrères plus âgés, ont un sensde leur consécration bien plus fort qu’il y a sept ans ;et ils estiment leur rôle distinct comme religieux. Engénéral ils n’ont pas de fonctions administratives. Ilssont un levain spirituel pour le mouvement maristeet ils jouent un rôle en incitant le mouvement dansson ensemble à devenir ce qu’il désire être. Ils seconsidèrent tout d’abord comme des apôtres maristesde la jeunesse. Ils donnent une spéciale importanceà leur vie commune et à la prière communautaire,présentant ainsi un signe prophétique de la commu-nauté. Nous sommes heureux de voir le nombre sanscesse croissant de jeunes qui fréquentent noscommunautés pour partager notre vie de prière.

■ TABLE 9De frères et de laïcs parmi les pauvres

Nouvelles présences de frères et de laïcs parmiles pauvres. Plus grande présence des frères par-mi les enfants et les jeunes. Réalisation de la 2e

Assemblée de la mission : Document pré capitu-laire sur la mission. Engagement formel pour ladéfense des droits des enfants et des jeunes.Présence dans les lieux où se formulent les poli-tiques publiques pour les enfants et les jeunes. Mission Ad Gentes : présence accrue de frères etde laïcs. Chaque Œuvre ou Province soutient unnouveau projet ou une mission pour les pauvres. Proposition d’évangélisation et de catéchèse ac-tualisée et attractive. Un plus grand nombre degroupes de vie chrétienne et de pastorale maristedes jeunes dans nos provinces.

■ TABLE 10Internationalité

Les Instituts de spiritualité internationale, mainte-nant bien installés l’un à l’Hermitage et l’autre ré-cemment inauguré en Asie ont été pour nous tousune bénédiction très importante. Ces centres ont

répondu à la soif de spiritualité que l’on observetout autour de nous. Parmi les nombreuses décou-vertes de notre spiritualité nous voulons soulignertrès spécialement la redécouverte de notre relationavec Marie. L’année mariale qui s’est déroulée dansl’Institut a été spécialement riche. Nous remarquonsaussi qu’il y a eu des progrès pour vivre une spiri-tualité plus enracinée dans tout ce que nous som-mes et ce que nous faisons. Notre spiritualité estplus authentiquement apostolique : elle nous revi-talise et renforce notre mission. Nous observonsque beaucoup plus de Maristes, spécialement lesFrères, consacrent du temps à la prière personnelle.Pour les frères, il y a eu une appropriation plus for-te et joyeuse de leur identité due à la démarche quia préparé et diffusé le texte : Le Frère Mariste dansle Monde Nouveau comme religieux consacré. Nouspourrions dire bien des choses sur les fruits de ce


document ; il a fait de la simplicité le style de pensée des Frères. Noustous, nous sommes reconnaissants d’avoir pu nous défaire de nos sécuri-tés pour réaliser ce qui a été fait ces huit dernières années. Nous sou-haitons reconnaître d’avoir assez bien réussi à maintenir nos Frères âgésbranchés sur la mission de l’Institut, spécialement quand ils compren-nent et apprécient ses expressions contemporaines. Pour ce qui est de notre internationalité, des actions significatives ontrenforcé cette caractéristique heureuse de notre Institut. La mission AdGentes en Asie est florissante. Parce qu’elle invitait à la conversionpersonnelle et au détachement de ce qui est confortable et bienconnu, bien des Provinces ont maintenant établi un programme com-mun de formation pour les Laïcs maristes et les Frères qui s’est inspiréde celui qui a été utilisé à Davao pour préparer les premiers Maristes àla Mission ad Gentes. Ces programmes nous ont incités non seulementà avoir un nouvel état d’esprit – l’ouverture au monde – mais, ce quiest plus important, à nous engager à être missionnaires partout oùnous exerçons notre activité.Il existe maintenant des structures bien en place qui permettent auxresponsables de se rencontrer : les responsables de régions, les mem-bres du Conseil Général avec les Provinciaux et les Supérieurs. Cesstructures ont rendu possibles des nouveaux programmes communs,et des réponse souples et rapides à des urgences qui se présentent. Ilest porté attention à la coordination des démarches les plus adaptéespour arriver à une perspective pour l’Institut et nos Provinces. Ce quiest plus important, ces démarches sont collégiales, attentives àl’Esprit et proposent des caractéristiques mariales. Bref, nous avonsappris comment être un Institut international pour le monde entier.

La table facilite le dia-logue fraternel pourpenser, prier, faire desprojets et travailler en-semble. La grande tableronde de notre charis-me est une table fami-liale où se pétrit la fra-

ternité. Pendant le Chapitre, autour de cette table, nous avons eu lapossibilité de « rompre » et de « partager ». Rompre le pain de l’É-vangile, l’esprit de Marcellin, les mêmes défis et le même cœur.Partager des sentiments, des projets, des expériences et des rêves.Nos tables rondes facilitent la communion au même charisme. Al’intérieur de l’expérience capitulaire nous avons été invités àconstruire une grande communauté, la maison de tous. Commu-nauté où sont accueillis les problèmes de notre monde, la diversité

Les tables de la salle capitulaireétaient rondes. Beau symbole

de la grande table de notre cha-risme que le Chapitre a vouludresser. A cette table il y a de laplace pour tous. Elle invite àpartager d’égal à égal, elle nousimplique tous – laïcs et frères.

Notre table est ronde

Laïcs et frères dans une Église de communion

Fr. Javier Espinosa, América Central

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des cultures et des vocations, les enfants aux grands yeux,et au centre de laquelle se trouve la table de notre charis-

me qui intègre et favorise la communion.La réflexion du Chapitre, mais surtout l’expérience vé-

cue autour de la même table, nous a aidés à penseret à percevoir notre Église plus comme un cercle quecomme une pyramide. Le défi que Jean-Paul II pro-posait a retenti en nous : « Faire de l’Église la mai-son et l’école de communion, si nous voulons être fi-dèles au dessein de Dieu et répondre aussi aux pro-fondes attentes du monde. » Notre Église a besoin de

cette prophétie de la table ronde, la prophétie dela fraternité. Laïcs – hommes et femmes – et frè-res partageant la même vocation mariste, nousavons réaffirmé à partir du Chapitre que nos choix

spécifiques sont ordonnés les uns aux autres, qu’ilsse complètent tout en étant divers, et que dans cet

effort de communion nous « montrons le visage marialde l’Église que nous voulons réellement » (F. Emili).Beau message que celui de nos frères laïcs : « Nous

avons la certitude de vivre un kairos, un moment clé pour partager etapprofondir avec audace le charisme mariste, en donnant ensembleune image prophétique de communion, dans l’Église. » Image quinous met au défi de construire une nouvelle Église fécondée par cecharisme. Fécondité qui nous incite à écouter sans cesse la voix des

enfants et des jeunes pauvres, à unir nosforces dans la recherche de la vitalité cha-rismatique, à promouvoir le dialogue entreles cultures, à défendre la vie humaine etla nature, à retracer le nouveau visage dufrère, à approfondir notre cheminementspirituel, à travailler pour un monde sansfrontières, à être des hommes et des fem-mes de Dieu. Ce sera la « nouvelle époquepour le charisme mariste ».Notre table ronde est fortement teintée demystique et de prophétie. De rencontre etde chemin. De silence et de cri. D’attente etd’urgence. De contemplation et de piedscouverts de poussière. D’aventure évangé-lique et de passion. Elle est aussi fortementempreinte de joie et de tendresse, de gra-tuité et de présence discrète, comme cellede Nazareth, où Marie sourit. Telle est lagrande table de notre charisme que nouspartageons avec l’Église et avec les hommeset les femmes de notre monde.


Javier EspinosaNOTRE TABLE EST RONDE

Nous avons une certitude que nouspouvons constater: il y a de la vitalité dans la mission partagée.

Imaginer et prendre des risques pour vivre avec des cœurs nouveaux. C’est possible, c’est vrai, c’estun chemin que nous sommes en train de parcourir.Accepter des tensions, surmonter des souffrances, se détacher des lourdes charges pour partir avec audace, en hâte et en esprit de contemplation. Que la tendresse et les rêves des enfants et des jeunespauvres embrasent notre cœur pour partir vers laTerre Nouvelle, assoiffés de fraternité, de justice et devie en abondance. Marcellin est là qui nous attend.

Fernando Larrambebere, Cruz del Sur

Nous sommes conscientsd’être en train de don-ner une vie nouvelle aucharisme du Père Cham-pagnat, charisme dyna-mique et précieux. Nousavons partagé des mo-ments privilégiés et sa-crés où les frères nousont ouvert leurs vies,leurs rêves et leurs es-pérances.Ce Chapitre nous a fait

sentir plus fermement engagés dans les trois dimensions de notre êtremariste : plus engagés dans la mission, dans notre pro-pre vocation et dans notre responsabilité avec les au-tres laïcs maristes, dans notre région et dans les au-tres régions du monde. Nous ressentons l’extrêmenécessité de nous unir aux autres : d’abord à partirde notre humanité, avec nos fautes et nos défauts,nos dons et nos talents ; ensuite, comme peuplede Dieu à la recherche d’un lieu meilleur pour nosenfants et nos jeunes, spécialement pour les pluspauvres. Nous reconnaissons notre place dansl’histoire du développement de notre charisme et

Pèlerins aux cœurs nouveauxpour un monde nouveau

Laïcs invités au XXIe Chapi-tre général, nous voudrions

exprimer notre reconnaissancepour cette opportunité de noustrouver ici parmi nos Frères.Nous voulons exprimer notregratitude personnelle pour cet-te possibilité de découvrir Dieuprésent parmi nous, de parta-ger la vie en communauté et defaire ensemble un voyage spiri-tuel unique.

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Message au XXIE Chapitre Général

Des laïcs maristesinvités

au ChapitreRome, 19 septembre 2009

de l’Institut, et nous portons en nousles conversations et les sentiments quenous avons partagés, quelque chosed’unique, vécu en ce moment et en celieu historique.

Nos préoccupations

Unis dans la grande attente mise dans leChapitre et ses membres, tout commevous-mêmes, nous ne voulons pas trahirles idéaux et les sentiments expriméspendant les jours passés ici. Cependant,nous emportons avec nous quelques pré-occupations, à la fois personnelles etinstitutionnelles, que nous voudrionsvous partager :

• Que dans nos réalités quotidiennes nous ne donnions pas lapriorité à la volonté de Dieu, comme on l’a dit pendant leChapitre.

• Que dans nos actions et nos comportements, nous ne réalisionspas toujours le rêve du Fondateur et laissions parfois les enfantset les jeunes en dehors du cœur de notre travail. Nos ressourceséconomiques et humaines doivent être utilisées pour le bien desenfants et des jeunes.

• Que, malgré l’action en nous de l’Esprit Saint, la peur de perdre,de souffrir, de changer, puisse bloquer notre marche pour répon-dre avec audace et détermination.

• Que le bon esprit de cette démarche vocationnelle puisse s’affai-blir en quelques communautés à cause de certaines personnes,par manque de compréhension et d’acceptation des laïcs maris-tes comme compagnons de chemin, coresponsables de la mis-sion et de la vocation.

Nos espérances

Nous vous partageons aussi nos espérances :

• Le désir de communion que nous ressentons, laïcs maristes, en-tre nous et avec les frères, et le dialogue qui s’accroît et quenous partageons de plus en plus en profondeur.


MESSAGE DES LAÏCS MARISTESINVITÉS AU CHAPITRE

Mars 2010 • 47

• Le cheminement que, pendant ces années,nous avons fait ensemble, frères et laïcs,partageant la vie, la mission et la spirituali-té avec passion, générosité et joie. Nous sa-vons que la vocation laïcale mariste est uneréalité irréversible.

• L’ouverture du Chapitre à la force de l’EspritSaint, sa sensibilité aux besoins des enfantset des jeunes pauvres, de même que son désirde projeter vers l’avenir le charisme mariste,afin de répondre davantage et mieux à leursappels. Nous sommes sûrs que commence àjaillir quelque chose d’audacieux et d’inspira-teur, capable de créer une nouvelle vie.

• L’appel à l’internationalité de notre Institut,en ce qu’il signifie pour l’intégration de la di-versité, la rencontre entre des cultures diver-ses, le cheminement ensemble comme famille.

Nos propositions

Avec ces préoccupations et à partir de nos espé-rances, comme frères en chemin, nous voulonsvous faire les propositions suivantes, par lesque-lles nous nous engageons à travailler avec vous,pour renouveler la vitalité du charisme mariste :

Reconnaître et promouvoir de façondéterminée, la vocation des laïcs maristes

a) En diffusant et en animant la réflexion surle document « Autour de la même table ».

b) En appuyant les processus de discernementpour les laïcs intéressées par la vie mariste.

c) En promouvant le Mouvement Champagnatde la Famille Mariste et autres groupes etcommunautés laïcales maristes, et en appro-fondissant leur relation avec la vie des frè-res, particulièrement dans les régions où lemouvement des laïcs est plus faible.

d) En aidant l’organisation du laïcat mariste,organisation que nous considérons nécessai-re pour qu’il continue à grandir.

e) En fixant et développant des formes d’enga-gement des laïcs avec le charisme, danschaque Province.

f) En explorant les possibilités de programmespermettant aux laïcs maristes d’exprimerleur engagement missionnaire avec les pau-vres, comme celui de la mission Ad gentes.

Favoriser des rencontres dans tout l’Institutentre frères et laïcs maristes pour partagernotre vie en profondeur

a) En augmentant les propositions de formationde laïcs et frères ; en développant les propo-sitions de formation commune pour frères etlaïcs, et en incluant dans toute formation lacomplémentarité de nos vocations.

b) En créant des espaces pour partager et ap-

profondir la spiritualité mariste entre frères et laïcs, en offrantcette richesse aux jeunes, à l’Église et au monde.

Renforcer les structures de coresponsabilité du charisme

a) En continuant à créer des structures de coresponsabilité dans lamission et dans la spiritualité dans les Provinces et dans l’Institut,

et en nous aidant à approfondir des mo-dèles de gestion réellement maristesdans nos œuvres.

b) En organisant une nouvelle AssembléeInternationale de la Mission, frères etlaïcs ensemble, avec un message à pren-dre en compte par le Chapitre général.

c) En élargissant et en promouvant le Bureaudes Laïcs dans l’Institut et les diversescommissions de laïcs dans les Régionset les Provinces.

d) En renforçant, ensemble, le travail de laFMSI (Fondation Mariste pour la Solida-rité Internationale) au niveau de l’Insti-tut, et en renforçant aussi les réseauxde solidarité qui fonctionnent déjà.

Nous nous engageons résolument à travai-ller ensemble, frères et laïcs, pour la réali-sation de toutes ces initiatives. Nous avons la certitude de vivre un kairos,un moment clé pour partager et approfondiravec audace le charisme mariste, en donnantensemble une image prophétique de commu-nion, dans l’Église. Tant que la voix des en-fants et des jeunes pauvres se fera entendre,le charisme de Marcellin sera toujours d’ac-tualité. Leurs yeux touchent nos cœurs etnous appellent à aller à leur rencontre, en-semble, frères et laïcs de Champagnat. Que notre Bonne Mère et Saint Marcellinguident nos pas et nous aident à regarderle monde avec les yeux d’un enfant pauvre.

Amen

Agnes, Angela, Arturo, Chema, Dilma, Erica, Feno, Irma, Linda et Rufus


Une invitation à tous les maristes de se mettre en route !

L’expérience du Chapitre général nous invite à partir à la découverte et à explorer denouvelles terres, à nous convertir et à devenirindividuellement et collectivement des agents de changement, porteurs d’espoir et d’amourpour ces jeunes.Avec l’appel fondamental qui a jailli durant le Chapitre : «Avec Marie, partez vite vers uneterre nouvelle», nous prenons conscience quenous devons nous inspirer des attitudes et desqualités de Marie dans tout ce que nous faisons. Certes, ce Chapitre est le début d’un processusde conversion de nos cœurs. C’est le point de départ d’une nouvelle aventure mariste pour tous les frères et les laïcs maristes.À partir de maintenant, le Chapitre, c’est nous,c’est toi, c’est moi… Nous avons une terremariste nouvelle à bâtir. Et si nous la bâtissonsen réelle unité, dans un amour réciproque, nous deviendrons des instruments de ce projetde Dieu et nous témoignerons ainsi de son Amourpour tous les hommes, les femmes et les enfants.C’est dans la relation que la vie se construit.

Linda Corbeil, Canadá

MESSAGE DES LAÏCS MARISTESINVITÉS AU CHAPITRE

Mars 2010 • 49Mars 2010 • 49

Quelles intuitions trouvons-nous dans les nouveauxhorizons prévus par le 21e Chapitre Général ?Le Message du Chapitre général commence par dire que l’Institut« est en mouvement ». Quand il décrit le processus préparatoire

au Chapitre, il parle de notre réalité depuis des années. Frères en Solidarité(Chapitre général de 1993) - Coeurs sans frontières (Canonisation 1998) –Choisissons la vie (Chapitre général de 2001) – Vers tous les diocèses du monde(Mission ad Gentes) – Un Coeur, une Mission (Mendès 1997) - Coeurs nouveauxpour un monde nouveau (Chapitre général de 2009) – Avec Marie , partez en hâtevers une terre nouvelle . N’est-ce pas d’une densité frappante ? Pour moi, uneintuition clé dans les « nouveaux horizons » du Chapitre général, c’est que ceshorizons sont maintenant visibles parce que nous sommes en marche. Les « repères »sur l’horizon sont devenus clairs. Plus nous nous rapprochons, plus ils deviennentclairs. Dans notre parcours depuis 1817 nous sommes arrivés à un point où le Mouvement Champagnat de la Famille Mariste est évident pour nous. Et nousavons continué à avancer. Sur l’horizon nous avons aperçu un partenariat avecles Laïcs Maristes. Ce repère prend maintenant une forme nouvelle, en responsabilité partagée, pour la vitalité du charisme mariste. Nous sommes en marche. Depuis 1817 il y a toujours eu compassion et engagement pour les jeunes pauvres –conformément à l’identité et à l’énergie de nos apostolats. A ce point de notre marche, il nous est demandé de lever la tête et de fixer notreregard sur l’horizon de nos apostolats. Regardons ce qui est devant nous etdemandons-nous : comment nos apostolats considèrent-ils les jeunes ? Que voientleurs yeux ? Invitation ? Inclusion ? Importance ? Espoir ? Quels apostolatsdonnent la préférence aux jeunes ? Il nous faut peut-être aller dans plusieursdirections. Ainsi, soyons prêts à partir. La situation des jeunes pauvres est telle qu’ilnous faut partir en toute hâte ! L’horizon nous invite à lever la tête et à regarderautour de nous. L’internationalité de notre Institut nous y aide. Une autre chosemerveilleuse - le défi -, toujours nouveau concernant nos horizons, c’ est qu’ils sedéplacent toujours. Nous n’atteignons jamais notre horizon. C’est certainement vraide la conversion personnelle. C’est un processus toujours en mouvement. Visite à Elisabeth. Voyage à Bethléem. Départ précipité pour l’Égypte. En pélerinage autemple avec son fils adolescent. Sa marche jusqu’au pied de la Croix. Avec Marie,nous partons en toute hâte vers une terre nouvelle – nous sommes en mouvement.

Fr. Peter Rodney, Sydney


Nous sentons que nous lut-tons et que nous échouons.Nous savons que Dieu nousaime toujours, mais la listeest longue !Mes nombreuses façons deblesser les autres, mes préoc-cupations égoïstes, ma foi enDieu vacillante face à la souf-france et au mal, monmanque de fidélité à la prièrepersonnelle, la force de mespréjugés, mes approbations

non critiquées de la culture occidentale vacillante, mon manque depardon, mes relations douteuses, ma colère, ma honte et mes peursface aux scandales publics, mes incohérences entre ce que je dis etprofesse et ce que je fais, mes refus ; mes relations compliquées.Oui, je souhaite changer ! Aucun décret de Chapitre, aucun texte spi-rituel si imposant qu’il soit, ne peut me motiver sur ce point. Commel’alcoolique, je dois atteindre l’horreur. Quand j’ai perçu ce problèmeau début du Chapitre, j’ai été profondément perturbé. J’ai regardé ànouveau Marie. J’ai pris courage. La prochaine étape pour l’InstitutMariste commence avec moi et avec ceux qui sont avec moi. Ce n’est qu’une vue de l’intérieur ! Je trouve les changements sociauxambigus : accueillants mais perturbants ; je me sens souvent mal àl’aise dans l’Église aujourd’hui ; je suis loin de la pauvreté matérielledes enfants à risque pour lesquels j’ai choisi d’être frère ; je suis stu-péfait de la qualité de l’éducation mariste aujourd’hui, mais je douteque cela « fasse connaître et aimer Jésus-Christ ».

Dans la prière adresséeà Marie dans l’appel

fondamental, il y a cettesimple affirmation : « Nousdésirons changer ». Dé -sirons, c’est un mot fort,c’est une émotion. Il y ades moments où chacun denous peut être écrasé par ladistance entre ce que noussommes et ce que noussommes appelés à être.

L’appel fondamental et les horizons d’avenir

« Nous voulonschanger »

Fr. Jeffrey Crowe, Sydney

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Je sais que d’autres ressentent la même chose.Comment donc aller ailleurs ? Quels sont les si-gnaux indicateurs ? Comment serons-nousconvertis ? En nous regardant vivre comme :

■ Maristes de Champagnat, laïcs et frères …rassemblés et unis.

■ Une communauté internationale portant tonnom.

■ Bonne Nouvelle pour les enfants et les jeu-nes pauvres du monde d’aujourd’hui, dansdes « nouvelles terres ».

Il y a une direction ! Il y a une aventure ! Il y ade la place pour la passion et la créativité, pourle sacrifice et l’engagement ! C’est contemporain,très contemporain. C’est aussi engageant et c’estun appel à l’action. Pas d’ascétisme étroit, maisun cri de ralliement : « Ne vous retenez pas ! En-gagez-vous ! Prenez contact ! »Serons-nous les mêmes après huit ans d’un telengagement ? J’espère que non. Le Chapitre a tracé les prochaines étapes de not-re marche. Nous ne l’avons pas fait à la légère. Ily a un voyage extérieur et un voyage intérieurcorrespondant. C’est le moment de risquer en-semble !


AVEC MARIE, PARTEZEN HÂTE VERS UNE TERRE NOUVELLE !

PETITS FRÈRES DE MARIE

Mars 2010 • 53

naire de notre fondation et une conscienceplus claire de notre dimension internationa-le nous appellent, de toute urgence, à :

• Une vie consacrée nouvelle, enracinéefermement dans l’Évangile, qui promeu-ve une nouvelle manière d’être frère ;

• une nouvelle relation entre frères etlaïcs, basée sur la communion, cherchantensemble une plus grande vitalité ducharisme dans le monde d’aujourd’hui ;

• une présence fortement significativeparmi les enfants et les jeunes pauvres.

Nous nous sentons poussés par Dieu à partirvers une terre nouvelle qui favorise la nais-sance d’une nouvelle époque pour le charis-me mariste. Cela exige que nous soyonsprêts à bouger, à nous détacher, à nous en-gager dans un itinéraire de conversion per-sonnelle et institutionnelle dans les huitprochaines années. Nous faisons ce cheminavec Marie, comme guide et compagne. Safoi et sa disponibilité envers Dieu nous en-couragent à entreprendre ce pèlerinage.La « terre nouvelle » d’un renouveau au-thentique de l’Institut nous demande unvrai changement du cœur. L’esprit de ceXXIe Chapitre général, l’horizon du bicente-

Appel FondamentalAvec Marie, partez en hâte vers une terre nouvelle !


Document du

XXIe Chapitre général Avec Marie, partez en hâte

arie, tu es notre compagne sur le cheminet la principale inspiration de notre pèlerinagevers le bicentenaire mariste.

Sois la bienvenue dans nos cœurs et dans nos maisons.Ton ouverture, ta foi et la liberté sont une invitationpour que nos cœurs s’ouvrent à leur tour à l’Espritque ton fils Jésus nous donne.

Frères et laïcs, Maristes de Champagnat,Nous voulons changer.

Nous tournons notre regard vers toi comme modèle et compagne,pour vivre notre vocation à la suite du Christ,avec la joie, la délicatesse, l’amour et l’énergieque tu montrais en éduquant Jésus.

Mars 2010 • 55

Tu nous convoques et nous réunisde tous les coins de la terre,pour former une communauté internationale qui porte ton nom,et qui doit être signe de communion dans l’Église et dans le monde.

En te contemplant comme femme remplie de foi,nous ressentons combien ton initiative et tes intuitionsnous poussent, comme Marcellin, à être Bonne Nouvellepour les enfants et les jeunes pauvres d’aujourd’hui,dans des « terres nouvelles ».

Pleins de confiance, nous disons,comme Champagnat :« Si le Seigneur ne bâtit … »Et nous proclamons que « Tu as tout fait parmi nous ».Magnificat !

Avec toi, Marie, nous allons vers le Père, unis à Jésus et dans l’Esprit d’amour.

Amen

vers une « terre nouvelle »

Le mandat des Conseillersgénéraux s’étale sur huitans, d’un Chapitre à unautre. Le 26 septembre2009, au matin, a été le jour marqué par la Providence pour l’élec-tion du frère Emili Turú comme treizième successeur de saint Mar-

cellin Champagnat. Dans l’après-midi de ce mêmejour, le frère Joseph Mc Kee a été élu comme Vicai-re général.

Élections

Le Conseil général desFrères Maristes est for-

mé par le frère Vicaire gé-néral et les frères Consei-llers généraux, élus par leChapitre général. Ces der-niers sont les collabora-teurs immédiats du frère Su-périeur général dans legouvernement de l’Institut.


Deux éléments m’ontparticulièrement touché durantcette première expérience de

Chapitre Général : d’une part le grand esprit defraternité internationale qui nous a unis, frères etlaïcs maristes, dans notre effort pour répondre àl’appel que Dieu adresse aujourd’hui à notreInstitut, et d’autre part le processus des électionsqui stimule mon « oui » dans les pas de Marie etChampagnat sur notre chemin de Visitation.

Fr. Robert Thunus, Europe Centre-Ouest

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Le XXIe Chapitre général a élu comme Conseillersgénéraux les frères Antonio Carlos Ramalho deAzevedo (1), (Brasil Centro-Norte); Ernesto Sán-chez Barba (2), (México Occidental); Eugène Ka-banguka (3), (Afrique Centre Est/Central EastAfrica); John Klein (4), (United States of Ameri-ca); Josep Maria Soteras Pons (5), (L’Hermitage)et Michael De Wass (6), (South Asia).


21

3 4

5 6

1.Commission pour la révision du chapitre 4 des Constitutionset Statuts

Le 20e Chapitre général donnale mandat suivant : « Le Chapi-tre général demande au Conseil

général de tenir compte du cheminement de l’Institut au sujet de laspiritualité apostolique mariste, et de commencer un processus de ré-vision du chapitre 4 - La vie de prière – de nos Constitutions, en vuedu prochain Chapitre général. Cette révision pourrait s’appliquer àtout le texte des Constitutions. » (Choisissons la vie 48, 4).

A - LE TRAVAIL RÉALISÉ PARLE 21E CHAPITRE GÉNÉRAL

L e travail réalisépar le 21e Chapi-

tre général a été pré-cédé par des études etdes propositions réali-sées par différentsgroupes de frères,parmi lesquels :

Législationmise à jourQuelques retouches aux Constitutions et aux Statuts

Fr. Juan Miguel AnayaProcureur général

Mars 2010 • 59

Le Conseil général nomma une commission pourréaliser la révision du chapitre 4 des Constitu-tions, composée par les frères Antonio Ramalho,Pedro Herreros, Pere Ferré, Antoine Kazindu, TonyClark et Maurice Goutagny. La commission tra-vailla à Rome du 4 au 9 août 2008.Les propositions de cette commission analysaientle texte actuel du chapitre 4 et le conservaientdans son structure essentielle, introduisant deschangements qui exprimaient l’évolution de notrespiritualité mariste des dernières années et descourants contemporains. Les modifications propo-sées maintenaient l’homogénéité et la cohérenceinterne du chapitre 4, ainsi que celles des autreschapitres de nos Constitutions. C’étaient des mo-difications apportées à quelques articles afin d’in-troduire l’esprit de L’Eau du Rocher et d’autres do-cuments récents. Quelques modifications des Sta-tuts étaient aussi proposées afin d’en adapter lelangage ou de prendre en compte de nouvelles si-tuations ou de nouvelles pratiques.

2.Apports de divers frères

Un groupe de travail formé par quelques membresde l’Administration générale présenta différentessuggestions de changement concernant divers ar-ticles ou statuts des autres chapitres des Constitu-tions et Statuts. Les changements proposés vi-saient à actualiser notre législation face à des si-tuations nouvelles de la vie de nos communautés,œuvres et Unités administratives, clarifiant certai-nes situations qui fréquemment créaient de laconfusion. On visait aussi à résoudre certainsaspects d’ordre pratique.Cinq autres propositions ont été reçues portant sursurs différents aspects :– L’élimination des vœux perpétuels de notre

Institut et l’adoption du système de quelquesSociétés de Vie Apostolique qui font toujoursdes professions temporaires annuelles.

– Quelques modifications dans la rédaction dustatut 164.4, en vue d’actualiser le profil duMouvement Champagnat de la Famille Mariste,

– La modification du statut 143.6, de façon àparler explicitement du Secrétariat provincial

(proposition du F. Secrétaire général et desSecrétaires provinciaux).

– Un ensemble de suggestions variées sur lagestion des œuvres et des apostolats (propo-sées par les participants à la rencontre deGuatemala sur la « Gestion au service de laMission »).

– Une contribution sur le Chapitre 4 qui propo-sait des principes afin de refaire entièrementce chapitre. On proposait des alternativespour le titre et on présentait un projet deschéma pour une nouvelle rédaction du chapi-tre en question.

3.Commission pré-capitulaire pour la révision des Constitutions et Statuts

Cette commission pré-capitulaire reçut le mandatsuivant : « Réviser tous les changements suggérésdans les Constitutions et Statuts par des person-nes ou des groupes. C’est le cas du travail de lacommission de révision du Chapitre 4 des Consti-tutions. La commission fera des recommandationsau Chapitre sur les modifications proposées. Ellerédigera un document sur ces changements pourle soumettre à l’étude des capitulants. » (Lettren° 7 de la Commission préparatoire).La commission était composée par les frères An-toine Kazindu, Antonio Ramalho, Eduardo Navar-ro, Juan Miguel Anaya et Robert Teoh. Elle se ré-unit du 24 au 29 août 2009. Elle adopta pour sontravail les critères et les accords de base sui-vants :



Fr. Juan Miguel AnayaLÉGISLATION MISE À JOUR

1. L’Institut vient de produire des documentsimportants. Il faut du temps pour qu’ilspuissent être assimilés par les frères.

2. La commission pré-capitulaire a reçu peude suggestions de la part des frères etdes capitulants. Cela signifie, peut-être,que la révision de nos Constitutions n’estpas une nécessité urgente pour ce Chapi-tre général.

3. La commission pré-capitulaire pense quece n’est pas le moment de procéder à unenouvelle rédaction du texte complet denos Constitutions ; en effet, le texte esttrès cohérent et il reste source d’inspira-tion pour notre vie mariste. Une étude etune révision plus approfondies des Cons-titutions nécessitent davantage de tempset une consultation plus large. Certainschangements s’avèrent toutefois néces-saires, mais en respectant l’ensemble denos Constitutions actuelles.

4. Les changements dans les Statuts intro-duits par les Chapitres généraux de 1993et 2001 n’ont pas été envisagés à partird’un plan d’ensemble systématique et, encertains cas, ils manquent de cohérence.

5. Sans mettre en doute la richesse des Cons-titutions, la commission pré-capitulairepense que le texte des Statuts, particuliè-rement, présente quelques erreurs, posedes problèmes canoniques et nécessite uneadaptation à quelques réalités nouvelles.

La commission a présenté les recommandations suivantes au 21e Cha-pitre général :1. Que le 21e Chapitre général étudie le rapport de la Commission

pré-capitulaire afin de discuter et voter les changements propo-sés dans les Constitutions et Statuts, lesquels ont pour but :• d’éviter des contradictions,• de corriger des problèmes d’ordre canonique,• de faciliter le service du gouvernement,• d’attribuer un numéro (de Constitutions ou de Statuts) à

quelques textes qui n’étaient pas numérotés,

J’ai le sentiment que monexpérience du 21e Chapitregénéral ne s’est pas terminée avec

la clôture de celui-ci. Les Capitulants, voyantarriver les derniers jours du Chapitre, se sontdemandé quels seraient la forme et le contenu dela publication capitulaire à produire pour toutl’Institut. L’une d’elles m’a profondément marqué.« Le meilleur document, c’est chacun desdélégués ! » L’expérience du Chapitre m’a faitréaliser que la terre nouvelle, c’est un appel àpoursuivre la route en cherchant le chemin le plusapproprié pour me conduire, auprès des Jean-Baptiste d’Aïn Karim ou du Bessat. L’appelfondamental du Chapitre est dérangeant. J’ai étéprévenu. Dieu qui m’envoie en visitation, commeMarie chez Élisabeth et Marcellin chez lesMontagne, prend les divers visages de la pauvretédes enfants et des jeunes, mis sur mon chemin etqui Le connaîtront, par le « document vivant »de l’Évangile mariste que je vis . Ce sentiment quim’habite, je l’ai perçu chez tous les participants.

Bernard Beaudin, Canada

Mars 2010 • 61

• d’inclure des réalités nouvelles,• d’harmoniser le texte en vue de sa cohé-

rence,• d’actualiser le langage.

2. Que le 21e Chapitre général demande au pro-chain gouvernement général de désigner une« équipe d’édition » chargée d’assurer l’har-monie du texte et la cohérence de la numé-rotation et des références.

3. Que le 21e Chapitre général se prononce surla nécessité d’une révision profonde de l’en-semble des Constitutions et Statuts et qu’ildemande au nouveau Conseil général denommer une commission pour y travailler, aucours des prochaines années et avec une lar-ge participation des frères, afin de proposerun texte rénové au 22e Chapitre général.

B - LE TRAVAIL AU21E CHAPITRE GÉNÉRAL

La dynamique du Chapitre se centra, durant lestrois dernières semaines, sur l’élection de nosnouveaux Supérieurs et la concrétisation de septtâches, parmi lesquelles la révision, correction etactualisation de quelques points des Constitu-tions et Statuts. Pour chacune de ces tâches un

groupe de travail fut désigné ayant pour but defaciliter les dynamiques à travers lesquelles leChapitre prendrait les décisions correspondantes,tout en maintenant la dynamique et la méthodo-logie de consensus et de dialogue fraternel utili-sée jusqu’à ce moment.Le groupe de travail chargé de la révision desConstitutions et Statuts était formé par les frèresAntonio Ramalho (coordinateur), César Rojas (se-crétaire), Juan Miguel Anaya, Julian Casey, BenConsigli, Afonso Levis, Robert Teoh, Robert Thu-nus et Mariano Varona.Le Chapitre adopta à une très large majorité lesdécisions suivantes :

1. Donner un mandat au Supérieur général et à sonConseil : « Le 21e Chapitre général charge leGouvernement général de nommer une Équiped’Édition qui intègre les différents changements,effectués dans les Constitutions et Statuts parce Chapitre ou les Chapitres précédents, dans untexte qui soit cohérent quant au style, au langa-ge, à la numérotation et aux références. »

2. Faire une recommandation au F. Supérieur géné-ral et à son Conseil : « Le 21e Chapitre généralcroit que pour parvenir à un monde nouveau, ilnous faut une conversion du cœur. Une profonderévision des Constitutions et de Statuts avecune large participation des frères peut nous ai-der à revitaliser notre vocation. Pour facilitercette démarche le 21e Chapitre général recom-mande au Gouvernement général de nommerune Commission pour conduire cette révision, etque le nouveau texte soit présenté au 22e Cha-pitre général. »

3. Solliciter du Saint-Siège l’approbation des chan-gements suivants dans les Constitutions :

• Dans l’article 1, changer l’expression : « Mar-cellin Champagnat fondait, le 2 janvier1817, l’Institut religieux laïque des PetitsFrères de Marie… » par « Marcellin Champ-agnat fondait, le 2 janvier 1817, un Institutreligieux de frères portant le nom de PetitsFrères de Marie…)


• Dans l’article 161, supprimer la néces-sité, pour l’Économe provincial, d’êtreun profès perpétuel.

• Ajouter à la fin de l’article 161 une pré-cision disant que l’Économe provincialpeut donner des orientations pour lagestion unifiée de la Province non seu-lement aux frères Économes mais aussiaux Économes laïcs (par exemple, ceuxdes œuvres apostoliques ou entreprisesqui appartiennent à la Province).

4. Modifier 41 statuts dont 1 correspond auchapitre de la vie communautaire, 1 auchapitre de la vie apostolique, 4 au cha-pitre de la formation, 2 au chapitre del’admission et profession dans l’Institut,27 au chapitre du gouvernement, 5 auchapitre de l’administration des biens et1 au chapitre de la vitalité de l’Institut.

5. Concernant les Statuts qui parlent de laConférence générale, de l’Assemblée pro-vinciale et des Responsables des œuvres,et qui, actuellement, manquent de nu-mérotation propre dans l’édition desConstitutions et Statuts, décider de leurattribuer une numérotation par l’équiped’édition à laquelle se réfère la décisionnuméro 1, précédemment citée.

6. Rappeler que toutes les éditions desConstitutions et Statuts qui se réalisent,doivent porter les deux notes explicati-ves de l’appendice des Constitutions, oùsont expliqués certains aspects de notrelégislation et de notre droit propre.

C - LES TRAVAUX DU POST-CHAPITRE

Le Saint-Siège a répondu à la proposition de modification des articlesdes Constitutions le 16 novembre 2009, en signifiant son acceptationdes nouvelles rédactions des articles 1 et 161 de nos Constitutionscomme suit :

Cette lettre est comme un appel à l’action : aller vers les enfants et les jeunes les plus pauvres ;

approfondir en communauté les racines de monêtre mariste et comment l’exprimer aujourd’hui ;offrir de nouvelles formes de relation entre Frèreset Laïcs, membres de la même famille. Je découvrele discernement qui conduit à cet appel et qui me donne l’espoir de notre avenir commun.

Arturo Morales, Mediterránea

La lettre du Chapitre est poignante, fraîche et inspirée.

Elle nous donne l’espoir, à nous qui partageonsla mission mariste, mais de manière encore plus importante aux enfants marginalisésd’aujourd’hui. Si nous arrivons à réaliser les rêves exprimésdans cette lettre, nous ne pourrons sans doute plus nous reconnaître dans huit ans,nous serons si différents, nous serons dans notre nouveau mondeinternational.

Erica Pegorer, Sydney

Fr. Juan Miguel AnayaLÉGISLATION MISE À JOUR

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« Origine de l’InstitutMarcellin Champagnat fondait, le 2 janvier1817, un Institut religieux laïque, ou Institutreligieux de frères, portant le nom de PetitsFrères de Marie. Il l’envisageait comme unebranche de la Société de Marie.Le Saint Siège nous approuvait en 1863 com-me Institut autonome et de droit pontifical.Tout en respectant notre nom d’origine, ilnous donnait celui de Frères Maristes des Éco-les (F.M.S. Fratres Maristae a Scholis).

« 161 L’Économe ProvincialLe Frère Économe provincial est nommé par leFrère Provincial, pour un temps déterminé. Iladministre les biens de la Province et exercesa fonction sous la dépendance du Frère Pro-vincial et de son Conseil. En vue d’une ges-tion unifiée de la Province, il donne desorientations aux Frères Économes locaux etaux autres Économes. »

Notre proposition de rejeter la nécessité, pourl’Économe provincial, d’être un frère profès per-pétuel, n’a donc pas été acceptée par le Saint-Siège. En ce moment le Saint-Siège n’estime pasopportun d’accorder un changement de cette na-ture, bien qu’il n’existe pas de raisons d’ordre ca-nonique qui en empêchent.

Prochainement on procédera :

• à l’édition des Actes du Chapitre, qui contien-dront une première version de tous les chan-gements approuvés dans les Constitutions etles Statuts, et

• à la nomination de l’équipe d’édition qui es-saiera d’intégrer les différents changementseffectués dans les Constitutions et les Sta-tuts concernant les Chapitres XIX, XX et XXI,dans un texte cohérent quant au style, aulangage, à la numérotation et aux références.

Le 21e Chapitre général a étéune expérience de revitalisationdans la vie de notre Institut et

une force puissante qui nous invite à vivre cetteexpérience. Ce parcours avec Marie est unappel à un changement spécifique du cœur, àune nouvelle relation entre les Frères et les LaïcsMaristes. Notre présence parmi les jeunespauvres, notre Internationalité nous conduisentà prendre de nouvelles responsabilités dansdivers domaines; cette lettre essaie de partagerplus largement avec l’Institut.

Fr. Kristobuge Nicolas Francis Fernando, South Asia

Presque tout le monde affirmequ’une grande partie des thèmesformulés dans la lettre régionale

lors de la phase d’animation a été prise en considération dans cette lettre. En parlant du fond du message, un grand nombre de Frèresa pu remarquer que le Chapitre insiste sur l’importance de la « conversion outransformation ». Ces deux expressions ou autrestermes similaires apparaissent à plusieurs reprisesdans le texte. Ces Frères sont donc convaincusque la conversion du cœur est une nécessitéabsolue dans tous les aspects de notre vie si nousvoulons vraiment réaliser le message du chapitre.

Fr. Thomas Randriantenaina, Madagascar

Le 21e Chapitre général aabordé le sujet Animationet Gouvernement avec unregard à la fois rétrospectifet prospectif. L’analyse his-torique a permis au capitu-lants de percevoir l’oscilla-tion des tendances et lesoptions exigées par les mo-ments historiques. Le regardvers l’avenir nous a fait per-cevoir un cadre institution-nel susceptible de permettreau frère Supérieur général

et à son Conseil de prévoir et de gouverner selon l’esprit et les déci-sions prises par la salle capitulaire. Trois sujets ont polarisé l’atten-tion des capitulants : le premier touchait la question de la régiona-lisation ou des Régions. Le 21e Chapitre s’est montré favorable aumodèle du Conseiller de liaison ; le deuxième faisait référence aunombre adéquat de Conseillers et à l’adoption du style de vie commu-nautaire répondant le mieux au principe du gouvernement ; le troisiè-me, relatif au nombre de Conseillers, se référait à la possibilité duConseil général de nommer un ou deux autres Conseillers. On émettaitmême l’hypothèse que l’Économe général et le Secrétaire généralsoient ces deux Conseillers.Fruit de ces propositions et du consensus obtenu dans l’assemblée,les propositions suivantes ont été approuvées : le Conseil généralest une communauté, résidant à Rome ; la première priorité duGouvernement doit être l’animation et, pour ce faire, l’accompa-gnement des Supérieurs des Unités administratives est primordial ;

L e sujet « Animation etgouvernement », compris

comme exercice de l’autoritéde la part du Conseil général,une autorité déléguée par leChapitre général, a toujoursété objet de discernement etde préoccupation des diffé-rents gouvernements géné-raux. La Commission pré-ca-pitulaire l’a prouvé dans unlong document retraçant l’-historie des 40 dernières an-nées de gouvernement.


L’exercice de l’autorité

Animation et gouvernement

Fr. Claudino Falchetto,Brasil Centro-Norte

Mars 2010 • 65

le Chapitre élira 6 Conseillers généraux, et leSupérieur général avec son Conseil pourrontnommer, s’ils le souhaitent, jusqu’à deux nou-veaux Conseillers.On a aussi été favorable au maintien et à la miseen valeur des Conseils élargis, lorsque le Conseilgénéral au complet réunit les Conseils provin-ciaux et les Conseils de Districts à la fin de la vi-site d’une région. Le mécanisme sert surtout àfavoriser l’unité et à parfaire la réflexion et lelangage sur des sujets d’intérêt commun. C’estaussi une manière pour que les leaders régionauxse rapprochent du gouvernement général et deses dynamiques d’animation de l’Institut. Au Chapitre, le mot Animation a été préféré auterme Gouvernement. S’il est vrai que le Conseilgénéral a aussi la responsabilité de gouverner, demaintenir les bon principes d’ordre et de commu-nion, selon notre droit propre la fonction d’ani-mation est certainement plus adéquate au rôlede promouvoir la vie, la mission et le charisme.Le Chapitre général n’a certes pu légiférer surtous les aspects dérivés de la fonction exercéepar le frère Supérieur général et les membres de

“La Lettre du Chapitre me va“droit au cœur“: elle nous invite àprendre en mains notre cœur, àl‘examiner, à l’écouter, à le

sonder … et à nous mettre en route vers lanouveauté et l’inattendu (la “Vraie Vie” qui,comme Marie l’a vécue, est toujours une surpriseet une fête). C’est un message à parcourir et à vivre, non à lire. Et, en nous invitant à nousdéplacer, il nous pousse à grandir (à partir des racines de notre être) et à créer : les mainsouvertes, notre cœur passionné et nos piedsagiles, à récréer la vie mariste ici et maintenant“.

Fr. Óscar Martín Vicario, Compostela

son Conseil, mais il leur a laissé des recomman-dations pertinentes qui leur permettent de s’ac-quitter légitimement et avec efficacité de leurrôle de pasteurs et de frères.

Elles sont aidées (ad intra)par le Fonds de Solidaritéde l’Administration généraleet par leur Province Mère.La responsabilité de l’Admi-nistration générale com -prend les coûts supportéspar les Provinces au moyende la contribution per capi-ta. La question est : Com-bien de temps l’Institutpourra-t-il supporter à lafois les dépenses de l’Admi-

nistration générale et l’aide aux Unités administratives pour assu-mer leur mission d’une manière supportable et vitale ?

L’ une des fonctions duChapitre général est

d’examiner comment lesressources financières del’Institut sont utilisées pourla mission. La plupart desProvinces sont autonomespour conduire leur mis-sion. Certaines Provinceset Districts, cependant, nesont pas suffisamment auto-nomes financièrement.


Administrationdes biens

pour la missionFr. Manuel V. de León,

East Asia

Mars 2010 • 67

Pour faire face aux défis, je suggère que tous lesfrères considèrent les neuf points suivants:Simplicité de vie et amour du travail sont deuxcaractéristiques maristes qu’il nous faut vivre fi-dèlement. La prise de conscience de notre rôlede gardiens de la création nous fera repenser nospratiques de vie individuelle, dans les commu-nautés, comme Provinces et comme Institut. La contribution per capita devrait s’appuyer surun pourcentage de la moyenne des dépenses, parfrère, d’une Province ou d’un District. La création d’un Fonds fiable pour la Solidarité,supporté par les Unités administratives et ap-puyé non sur les surplus, mais sur le « corpus »du budget annuel.L’accroissement du Fonds de l’Administration gé-nérale jusqu’à un certain plafond quand les Uni-tés administratives ne peuvent supporter les dé-penses nécessaires de l’Administration générale. Que toutes les autres activités (propriétés et re-venus d’investissements) qui génèrent des reve-nus pour les Unités administratives soient soumisà un certain prélèvement ou taxe pour « L’Aide àla Mission » de l’Institut. Maximiser les gains potentiels de la Maison gé-nérale. Créer des politiques d’investissements solides ;éviter de s’exposer à de hauts risques.Renforcer les liens entre les agences de finance-ment, les donateurs, les organisations philan-thropes, les anciens élèves, les parents, etc, pourles intéresser à la mission des frères.Enfin, l’Institut devrait considérer sérieusementla création d’une carte de membre d’un RÉSEAUDE SECOURS pour promouvoir LA SAUVEGARDE DELA TERRE, LE SOIN DES ENFANTS. A la clôture du 21e Chapitregénéral, le Frère Emili a citéle Pape Benoît XVI « Une minorité créative dé-termine l’avenir ». Sans aucundoute, il nous faut exploiter nosforces de création afin de survivre àl’avenir.

Marie de la visitation. S’ouvrir auxappels de Dieu, se sentir interpellé,partir en hâte. Être solidaires. Si leSeigneur ne bâtit la maison… C’est

une expression biblique et mariste. Si la spiritualitén’est pas le fondement de ce que l’on entreprend, tout finira par s’écrouler. Et c’est ce qui est en traind’arriver ! Voir le monde avec les yeux d’un enfantpauvre. Rencontrer de nouveau les Berne, lesMontagne et tant d’autres, c’est un défi constant.Dénoncer les politiques sociales, économiques,culturelles et religieuses qui oppriment (cf C 34). Ayant en outre des Alliances fortes avec certains types de pouvoir, nous laissons les pauvres au bord du chemin.

Fr. Sebastião Ferrarini, District d’Amazonia

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ÉVÉNEMENTS

Famille

70 • FMS

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La lettre exprime un fort sensd’appartenance, tant de la partdes frères que de la part des laïcs

et des jeunes. Ce qui est essentiel c’est de « fairele chemin avec Marie de la Visitation », qui nousinvite à accepter un itinéraire de conversionpersonnelle et institutionnelle. Il me sembleimportant de relever la clarté avec laquelle l’on« reconnaît et soutient la vocation du laïcmariste », puisqu’elle est un don de Dieu pourl’Institut et un fondement important pour celui-ci.Je souhaite exprimer ma satisfaction pour lecontenu de la lettre qui motive mon engagement.

Irma Zamarripa Valdez, México Occidental

Il me semble que le grand travailde la Commission préparatoire a été fondamental dans le chemin

parcouru pour préparer l’esprit et le cœurnouveau, à partir de la réflexion, l’écoute,l’engagement, avec un sens d’unité et de communion, unis à tant de frères et laïcs qui font le même chemin dans l’Institut. Les matériaux, les dynamiques et les réflexionsont contribué à approfondir les sujets proposés. La démarche capitulaire a été vécue intensémentcomme un processus et un pèlerinage, le cœurouvert aux attentes et aux espoirs partagés, en cherchant des orientations et des réponsesnouvelles du charisme mariste pour un monde nouveau.

Fr. Ambrosio Alonso, Ibérica

mariste

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Avant le XXIe Chapitre général2009. Préparations.Phase une: Quelle sera la

différence? La participation a été bonne même si beaucoup de Frères pensaient que le sondageétait inutile. Malgré le pessimisme, les Frères ont très bien collaboré et donné leur point de vue en répondant au questionnaire.Phase deux : évaluation.

Fr. Lawrence Lucius Ndawala, Afrique Australe

Au début la compréhension pourla préparation du Chapitre futtâtonnante. Bientôt, une vraie

démarche spirituelle se mettait en route en moi.L’Esprit a inspiré mon chemin et je l’ai faitsérieusement. Il était facile alors de témoignerqu’on pouvait entrer dans cette route pour changer « nos cœurs ». Je crois que cette préparation a été une bénédiction pournotre Institut car des cœurs ont été touchés, des mentalités ont changé afin de faire naître « une nouvelle ère».

Fr. André Déculty, L’Hermitage

Relève

Audience

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Nous avons abouti à quelque chosede nouveau. Nous avons brisé desidées et des paradigmes. Nous avons

dépassé nos peurs. Nous avons osé faire confianceà une proposition de Chapitre pour le monde denotre temps. Les contributions et l’engagement demilliers de personnes ont permis, déjà avant leChapitre, de construire un « cœur nouveau pourun monde nouveau ». La démarche de préparationa été la clef pour le succès du Chapitre.

Fr. João Carlos do Prado, Brasil Centro-Sul

L’appel que nous avons reçu deDieu pendant ce XXIe ChapitreGénéral nous invite à vivre,

comme Abraham, sous forme de PÈLERINAGE,d‘ALLIANCE et de PROMESSE.“Quitte ton pays” (Gn 12, 1).Dieu nous lance dans l’illogique. L’avenir, il nousl’offre sous forme de pèlerinage qui demanderade “payer le prix” d’un processus de conversion personnelle et institutionnelle.“J’établirai mon alliance entre moi et toi” (Gn 17, 7) : Comment sera-ce possible en cemoment de notre histoire ? Nous avons confianceen Dieu qui est fidèle dans ses promesses “ensachant en qui nous avons mis notre confiance”. “Telle sera ta postérité ” (Gn 15, 5) : nouvellemanière “d’être frère”, communion entre frèreset laïcs et présence significative et prophétiqueparmi les enfants et les jeunes les plus pauvres.

Hipólito Pérez Gómez, América Central

Papeavec le

Comment perçois-tu l’avenirde l’Institut après le 21e Chapitre général ?

Très beau mais fort difficile, car notre missionévangélisatrice est passionnante… Nous sommesenvoyés vers des enfants et des jeunes vivant dansun monde déroutant qui leur offre des libertésmais limite leurs chances, un monde créateur dedieux et avide de sens… où il y a de la vie malgrétout. Affronter un avenir aussi incertain exige dela confiance en Dieu, malgré le fossé grandissantentre riches et pauvres et malgré l’agonie de notreterre, et cela n’est pas facile ! Notre Institut vivras’il devient plus ecclésial et œcuménique, moins« pieux » mais profondément spirituel, s’il partagele pain et la parole avec les oubliés de ce monde et en harmonie avec la nature.

Ricardo Reynozo, México Central

Liturgie


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Reconnaissanceet gratitude

à la Commissioncentrale

1. Le froid modifie la trajectoire des poissons

Cette phrase s’inspire d’un ro-man que j’ai lu quelques semai-nes avant le début du Chapitregénéral et qui porte le même ti -

tre. L’auteur est Pierre Szalowski, du Québec. C’est un beau livre, pleinde tendresse et d’optimisme. Fondamentalement le roman regarde laréalité à partir des yeux d’un enfant. Il raconte comment les cir-constances d’une glace terrible – quelque chose qui doit arriver sou-vent au Québec – provoquent toute une série d’événements quichangent radicalement le type de relations entre de nombreusespersonnes d’un même quartier. Cette lecture m’a fait voir un parallé-lisme avec ce que nous avons vécu dans cette salle capitulaire. N’y

a-t-il pas quelque chose de commun avec ce que nousavons vécu ? J’ai souvent entendu dire que la

configuration de la salle : les tables ron-des, le système, la méthode… nous

a portés à établir un type derelations et de dynamiquestrès différentes par rapportà d’autres Chapitres géné-raux. A la fin du Chapitre,il me semble très beau deconstater que nous ayonsaccepté d’entrer dans unedynamique que nous neconnaissions pas et dontnous ignorions l’issue.Nous avons décidé de mi -ser sur l’audace et d’allerde l’avant avec confiance.

B onjour, Frères. A la fin de ce Chapi-tre, plus qu’un discours, je voudrais

vous offrir simplement quelques réflexions,certaines choses apprises par quelqu’un quia participé comme membre à ce XXIe Chapitregénéral. Je m’arrêterai à quatre aspects.

La réponse estentre tes mains

Adresse du Fr. Emili Turú, SG,lors de la clôture del XXIe Chapitre général

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Et maintenant que nous avons fini, je crois sansdoute que beaucoup d’entre nous reconnaissentque la méthodologie de dialogue fraternel quenous avons choisie correspond parfaitement avecnotre expérience et notre vécu de frères. Il y quelques jours une journaliste est venue m’in-terviewer. J’ai été frappé par un de ses commen-taires. Elle me disait : « J’ai suivi le Chapitre par lesite web, j’ai lu les chroniques, et j’ai été très im-pressionnée par le type de méthodologie, y comprisla disposition que vous avez dans la salle. » Et elleme demandait : « Croyez-vous que cet aspect dudialogue fraternel pourrait être adopté aussi pard’autres niveaux ecclésiaux ? » A vrai dire, lorsqueplus tard nous avons parlé de manière informelle,elle a commenté : « Je vais poser cette question endes termes plus nuancés, car le Synode étant célé-bré ces jours-ci, je ne voudrais pas que l’on fassedes comparaisons. » En fait, elle en faisait déjà. Il me semble que, parfois, même sans nous en ren-dre compte, tout simplement par notre manière defaire, par nos choix, par notre manière de nousmettre en rapport avec les autres, nous montronsle visage marial de l’Église que nous voulons réel-lement. Dans un contexte ecclésial, quelqu’un aprononcé les paroles suivantes : « Aujourd’hui l’É-glise est devenue pour beaucoup le principal obsta-cle à la foi ; on n’y peut voir que la lutte pour lepouvoir humain, le théâtre mesquin de ceux qui,par leurs observations, veulent absolutiser le chris-tianisme officiel et paralyser le vrai esprit du chris-tianisme. » Ceci a été écrit, dans les années 70,par un théologien appelé Ratzinguer. Aujourd’hui l’Église est devenue pour beaucoup leprincipal obstacle à la foi. Le rêve de l’Église quenous avons partagé est celle de Vatican II ; JeanXXIII l’a très bien exprimé par une belle imagelorsqu’il disait : « la communauté chrétienne doitêtre comme la fontaine au milieu de la place. »Dans le contexte méditerranéen, la fontaine aumilieu de la place est le lieu où tous se rassem-blent. Pas seulement pour boire, c’est un lieu derencontre, de partage, un lieu pour s’asseoir et êtreà son aise : les adultes, les enfants, les vieux…C’est une image du visage marial de l’Église. Qu’emporterons-nous de ce que nous avons appris decette expérience capitulaire ? Avons-nous des « de-voirs » à faire à la maison ? Ma réponse serait « oui ».

a) La créativité D’abord la créativité. Il me semble que l’expé-rience que nous avons vécue est une invitation àbriser l’inertie et à utiliser ce qui est le plus ap-proprié à nos valeurs. Quelqu’un me commentaitau début du Chapitre que plus d’une fois il avaitpensé que quelque chose ne fonctionnait pasdans les Chapitres provinciaux, étant donné letype de méthodologie ; mail il n’avait jamaispensé que les choses pouvaient se faire autre-ment. Il nous faut de la créativité.

b) La patience Deuxièmement la patience: nous sommes en traind’apprendre. Je crois que nous sommes touscontents avec l’expérience de la méthodologieadoptée au Chapitre, mais en même temps nousreconnaissons que nous pouvons faire mieux. Jepense qu’il faut évaluer soigneusement le dérou-lement du Chapitre et remettre cette évaluation àcelui qui préparera le prochain Chapitre général,bien que je sois sûr que nous n’aurons pas à at-tendre si longtemps. J’imagine que, sous peu,partout dans l’Institut, on commencera à voir dessalles avec des tables rondes…

c) Le dialogue Troisièmement, quelque chose que nous avonsappris – moi au moins – est le dialogue, dialo-gue, dialogue… Je me souviens d’un événementinternational qui s’est tenu il y a deux ans. Desjeunes du monde entier se connectaient parInternet et dialoguaient avec des célébrités mon-diales. Lorsque ce fut le tour de Stephen Haaw-king, celui-ci a donné une appréciation plutôtpessimiste de l’avenir de l’humanité. Au cours dela conversation par chat, un jeune lui a demandé :« Alors, quel est l’avenir ? » La réponse du scien-tifique a été : « Keep talking » (continuer deparler)… C’est ce que les jeunes étaient déjà entrain de faire. Je crois que c’est une invitation à bâtir sur nosdifférences, sans les ignorer, car nous sommes ré-ellement différents. Rappelez-vous les questionsque nous nous posions au début : En quoi celuiqui pense autrement que moi est-il correct ?Quelle partie de vérité possède celui qui pensedifféremment de foi ? Par conséquent le dialogue


est une invitation à apprendre à résoudre les conflits – il y en auratoujours car ils font partie de tous les groupes humains – à partir dudialogue sincère et fraternel et non à partir de la fuite. Vous voussouvenez que dans le Rapport du Conseil finissant, à un moment don-né nous avons reconnu que plus d’une fois, face au conflit, nousavions choisi de l’éviter, au lieu de l’affronter dans un dialogue sincè-re. Donc, l’apprentissage du dialogue.

d) Les ressources sont dans le groupe N’oublions pas, en outre, que les ressources sont dans le groupe ; ilfaut y croire. Au début du Chapitre nous avions nos doutes quant aufonctionnement de ce système… Toutes les richesses étaient là. Maisnous n’avions pas eu la possibilité d’ouvrir la porte et de les mettreen marche. C’est une invitation à sortir ce qu’il y a de meilleur dansl’intérieur de chaque personne et de chaque groupe.

e) L’internationalité Et enfin l’apprentissage de l’internationalité. Je crois que nous avonsvécu comme jamais ce facteur de l’internationalité d’une manière ou-verte et profonde. Je crois que c’est le geste prophétique indiquant qu’uneautre globalisation est possible. Nous emportons aussi à la maison ce« devoir » de l’internationalité. La question est de savoir si je suis prêtà payer le prix pour que l’Institut soit de plus en plus global, plus soli-daire intérieurement, avec une plus grande interaction commune. Voilà le premier point et les cinq aspects que j’emporte comme « de-voir » à faire.

2. Voir le monde avec les yeux d’un enfant pauvre

Je reprends le point par où Seán a commencé au début de ce Chapitre. Jecrois qu’il a été très inspiré. Cela a été une grande motivation pour notreChapitre, et nous l’avons répété plus d’une fois : « voir le monde d’en bas ». Je me rappelle quelque chose qui s’est passé il y a plus de vingt ans. Il y aeu une initiative à Madrid invitant les gens à vivre, ne serait-ce qu’unjour, comme des mendiants, comme des pauvres qui font la manche. Plu-sieurs frères scolastiques ont tenté l’expérience de s’asseoir dans un cou-loir du métro et de mendier. Ce fut très intéressant d’analyser les réactionsdes personnes : les uns s’approchaient, d’autres disaient quelques mots…Pour un jour ces scolastiques ont pu voir le monde d’en bas. Vous vous souvenez sans doute que le Rapport du Conseil général parlaitdes victimes de la globalisation, précisant que les enfants en sont lespremières. Et le Pape actuel, dans son homélie de la nuit de Noël, faisaitmention de ces enfants auxquels on refuse l’amour de leurs parents ; ilparlait des enfants de la rue, des enfants soldats, des enfants victimesde l’industrie de la pornographie ou d’autres formes abominables d’abus.Et il disait littéralement : « L’Enfant de Bethléem est un nouvel appel


Fr. Emili TurúLA RÉPONSE EST ENTRE TES MAINS

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qui nous est adressé pour faire tout ce qui est pos-sible afin que soit mis un terme aux épreuves deces enfants, de faire tout ce qui est possible afinque la lumière de Bethléem touche le coeur deshommes. » Que devons-nous apprendre, quels « devoirs » pou-vons-nous emporter à la maison ? a) Suivre cette invitation du Pape à faire tout ce qui

est possible. Faire tout ce qui est possible pouravancer sur le chemin de mettre l’Institut, d’unemanière prioritaire et visible, au service des en-fants et des jeunes pauvres, quel que soit le visa-ge de cette pauvreté. Dans nos oeuvres actuelles,dans de nouvelles oeuvres… faire tout ce qui estpossible. Et lorsque nous regardons le monde àtravers les yeux des enfants pauvres nous recon-naissons aussi l’écho de cette question que j’aitrouvée dans le livre fameux « Qui a emporté monfromage ? » - un livre à l’intention des hommesd’affaires, très fameux à l’époque – Que ferais-tu situ n’avais pas peur ? Voilà, probablement, unebonne porte pour faire tout ce qui est possible.

b) Experts dans l’évangélisation et la défense desdroits des enfants et des jeunes. Il me semble qu’ily a deux aspects intimement associés à ces op-tions d’avenir. Le Fr. Seán, dans sa circulaire sur lavie apostolique, disait combien il serait bon quenous puissions être reconnus à l’avenir comme ex-perts dans l’évangélisation des enfants et des jeu-nes. Au travers de la Pastorale Mariste des Jeunes,mais aussi dans tous nos établissements, quelsqu’ils soient : être experts en évangélisation. Etj’ajouterais aussi : être experts dans la défense desdroits des enfants et des jeunes. Pourvu que danshuit ans, lorsque nous regarderons en arrière, nouspuissions dire que l’Institut a fait des pas très si-gnificatifs dans cette direction. Pour ce faire nous sommes encouragés par JanusKostka, un célèbre psychiatre polonais, écrivain,pédagogue, défenseur de la cause des enfants, quiest mort à Treblinka, dans un camp de la mort, oùil avait été déporté avec les enfants de son orphe-linat qu’il a refusé d’abandonner. Il a écrit ce quisuit : « Vous dites que s’occuper des enfants estépuisant ; et vous avez raison. Et vous ajoutezque c’est fatigant car nous devons nous mettre àleur niveau : nous devons nous abaisser, nous

pencher, nous courber, nous faire petits… Mais ily a quelque chose où vous vous trompez : ce n’estpas cela qui fatigue le plus, mais d’être obligés denous élever jusqu’à la hauteur de leurs sentiments,de nous lever, de nous étirer, de nous mettre sur lapointe des pieds, de nous approcher d’eux maissans les blesser. »

3. Comme marie de la visitation

Le vécu de Marie de la Visitation a été aussi unpoint significatif dans notre Chapitre. Nous pour-rions souligner plusieurs aspects de cette image,mais je m’arrêterai à la figure de Marie elle-même.Et puis, je relèverai particulièrement le fait qu’elleporte Jésus en elle. Il me semble que cela a été unthème important. Maire est enceinte, Marie porteJésus dans son sein. Il s’établit entre les deux unerelation personnelle, intime ; la relation que seuleune maman peut avoir avec le fils qu’elle portedans ses entrailles. C’est une relation de silence,d’écoute, d’étonnement face au Mystère. C’est,peut-être, la dimension mystique de notre vie. Pendant le Chapitre nous avons parlé du prophétis-me comme étant un axe de notre vie ; je crois quel’autre axe devrait être la mystique. Un abbé géné-ral des Cisterciens disait : « Avec la cuirasse de lasainte règle, le heaume de la sainte obéissance etl’épée de la sainte tradition, j’arrive à peine à medéfendre… de Jésus ! » La rencontre personnelleavec Jésus se situe donc au-delà d’un accomplisse-ment extérieur de pratiques superficielles. Au XIXe Chapitre général j’ai eu la chance de metrouver dans un groupe de dialogue où était le Fr.Basilio Rueda. Je me souviens qu’à plusieurs repri-ses, lorsque nous parlions de spiritualité aposto-lique mariste, il disait : « C’est vrai, c’est vrai :apostolique… mariste… mais spiritualité, spiritua-

lité ! » Certaines personnes qui disent que notre spiritualité n’est pasmonastique, semblent l’interpréter dans le sens d’une spiritualité plusfacile, plus « light ». Quant à moi je pense que si nous disons que notrespiritualité est apostolique, cela signifie qu’elle est plus exigeante. Com-ment garder le centre de ma vie, au milieu d’une forte activité, avec desrelations multiples ? Il me semble que, comme Champagnat, comme Ma-rie, nous sommes invités à être « contemplatifs dans l’action ». Nous nous demandions dans le Rapport du Conseil : « Pourquoi nousavons tant de peine à vivre à fond cette dimension mystique de notrevie ? » Thomas Merton a écrit dans son seul roman : « Si tu veux sa-voir qui je suis, ne me demande pas où j’habite, ou ce que j’aimemanger, ou comment je me coiffe… Demande-moi plutôt ce que jevis et demande-moi si je pense me consacrer à fond à vivre pleine-ment ce pour quoi je veux vivre. C’est à partir de ces deux réponsesque tu peux déterminer l’identité d’une personne. » C’est-à-dire, de-mande-moi ce que je veux dans ma vie, et ensuite demande-moi si jesuis prêt à en payer le prix. C’est en mettant en parallèle les réponsesà ces deux questions que tu sauras la valeur de cette personne. Il me semble donc que la seule leçon à apprendre ou le seul “devoir”que j’emporte à la maison, c’est qu’il y a un prix à payer, et qu’il n’y apas de soldes, 0% de rabais. Croître dans un chemin mystique, dans unchemin d’identification au Christ n’est pas quelque chose d’automa-tique ; c’est un chemin à parcourir : pas à pas, une étape après l’autre.Il y a un prix à payer. En l’occurrence il me semble que le prix se calcu-le avec la monnaie « temps ». Je pense que si nous calculons la placeque prend ma prière personnelle, le temps que je consacre à la culturede mon intériorité, nous pourrons alors estimer l’importance que nousaccordons à la spiritualité dans notre vie.

4. Tous nous sommes un

Nous avons commencé le Chapitre avec une belleimage : un coeur, qui est signe de vie, avec nosdésirs, nos rêves… et unissant le tout, le nomde chacun de nous, le nom de chaque personnedu Chapitre. Nous faisons partie d’un corps vivant. Cela signi-fie que nous sommes des membres dépendant lesuns des autres. « En effet, prenons une compa-raison: le corps est un, et pourtant il a plusieursmembres; mais tous les membres du corps, mal-gré leur nombre, ne forment qu’un seul corps: ilen est de même du Christ… Le corps, en effet,ne se compose pas d’un seul membre, mais deplusieurs. Vous êtes le corps du Christ et chacunest membre de ce corps. » (1Co 12, 12 ss). Nous sommes interdépendants. Je cite encore


Fr. Emili TurúLA RÉPONSE EST ENTRE TES MAINS

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une fois Merton, cette fois son autobiographie inti-tulée La montagne aux sept cercles : « Puisque au-cun homme ne peut ni ne pourra jamais vivre pourlui-même et rien que pour lui-même, les destinéesd’autres êtres sont touchées – quelques-unes deloin, mais d’autres de très près – par mes propreschoix et décisions. De la même manière ma vie elle-même est changée et modifiée par celles des au -tres. » En d’autres termes, ce qui arrive dans unmembre affecte tout le corps. Les décisions prisespar chacun de nous auront des conséquences, enbien ou en mal, pour beaucoup d’autres personnes. Il y a quelques jours Benoît XVI, lors de sa visite enTchéquie, affirmait quelque chose qui m’a semblétrès important: « Normalement ce sont les minori-tés créatives qui déterminent l’avenir. » Il parlaitaux catholiques de Tchéquie, où ils sont une mino-rité. Normalement, ce sont les minorités créativesqui déterminent l’avenir. Quelqu’un a affirmé dans cette salle que « changerle coeur est plus que changer les Constitutions, etqu’il nous faudrait savoir comment changer lescoeurs. » Il me semble que, d’une manière ou d’uneautre, nous avons déjà dit comment il faut s’y pren-dre pour changer les coeurs. Lorsque nous affir-mions que le meilleur message du Chapitre, c’estnous-mêmes, nous étions en train de dire qu’il nes’agit pas de changer les autres, mais de commen-cer par soi-même. Le Pape le rappelait : ce sont les minorités créati-ves qui déterminent l’avenir. Nous sommes convain-cus que ce qui arrivera avec nous-mêmes, notrepropre vie, avec les décisions que nous prendrons,tout cela touchera notre entourage, notre commu-nauté, notre Province, l’Institut et l’Église. Nous fai-sons partie d’un corps et ce qui touche un membretouche tout le corps. Frères, pouvons-nous commencer le changement parnous-mêmes ? Pouvons-nous annoncer aujourd’hui à l’Institut non seulement des décisions qui se réfè-rent à des structures, à des murs ou à des organisa-tions, mais surtout des décisions qui nous touchentpersonnellement ? Pouvons-nous dire qu’il y a ungroupe de 84 frères – ou plus – qui ont décidé deprendre au sérieux l’appel de Dieu reçu dans le Cha-pitre ? Encore une fois, ce que nous déciderons defaire avec notre propre vie aura des conséquencespour la vie de l’Institut.

Conclusion

J’en termine. J’ai commencé en disant que le froidmodifie la trajectoire des poissons, rappelant l’ex-périence que nous avons vécue durant les cinq se-maines de Chapitre. J’ai rappelé l’invitation deSeán à voir le monde avec les yeux des enfantspauvres et à prendre des engagements en consé-quence. J’ai rappelé Marie de la Visitation, commeune invitation à approfondir l’aspect mystique denotre vie. Et enfin, j’ai répété ce que beaucoup ontdéjà dit dans cette salle : que le premier message àtransmettre à l’Institut, c’est nous. Poursuivant la tradition de mon prédécesseur im-médiat, le Fr. Seán Sammon, je termine par unehistoire qu’Élie Wiesel recueille dans un de ses li-vres. Vous savez que c’est un des survivants descamps de la mort nazis et Prix Nobel de la Paix : “Un roi apprit que dans son royaume il y avait unsage, un homme qui parlait toutes les langues dumonde ; qui comprenait le chant des oiseaux ;qui savait interpréter l’aspect des nuages et encomprendre le sens. Il savait aussi lire la penséedes autres personnes. Le roi ordonna de l’amenerdans son palais. Et voici que le sage se présentadevant le roi. Le roi dit alors au sage: ‘Est-il vrai que tuconnais toutes les langues?’ ‘Oui, Majesté’. ‘Est-ilvrai que tu sais écouter les oiseaux et que tucomprends leur chant ?’ ‘Oui, Majesté’. ‘Est-il vraique tu comprends le langage des nuages ?’ ‘Oui,Majesté’. Est-il vrai aussi que tu sais lire la pen-sée des autres ?’ ‘Oui, Majesté’. Le roi dit alors :‘J’ai un petit oiseau entre mes mains ; dis-moiest-il mort ou vivant ?’ Le sage eut peur, car il se rendit compte que,quoi qu’il dise, le roi pouvait tuer le petit oiseau.Il resta un bon moment en silence, fixa ensuitele roi du regard et répondit enfin : ‘La réponse,Majesté, est entre vos mains’. Il me semble qu’il ne pouvait y avoir de meilleuremanière de terminer ce Chapitre : la réponse,mon frère, est entre tes mains.

Merci beaucoup.

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TECHNOLOGIE


Dans la Salle capitulaireon avait besoin d’une ré-partition d’espaces d’a-près la méthodologie detravail par petits groupespour permettre le dialo-gue, favoriser l’esprit dediscernement, et arriver àun consensus maximal.Cela supposait une dispo-sition différente des Cha-pitres précédents tenus dans cette même salle. Elle devait être de plainpied, sans tribune, avec des tables rondes pour 10 personnes. On a dé-cidé l’usage de l’ordinateur comme moyen de communication. Pour cela

chaque table devait avoir uneprise électrique pour chaque ca-pitulant et grâce à un câble, uneconnexion au réseau d’Internet.La douce peinture verte des mursa donné à la salle un ton ac-cueillant et les tentures suspen-dues au plafond permettaient unebonne sonorisation.Le service de traduction simulta-née en quatre langues officielles,fut situé dans des cabines remo-delées, à air conditionné et d‘uneinfrastructure technique adaptée

L e 21e Chapitre générala eu lieu dans la Maison

générale de Rome qui a dûfaire quelques adaptationspour offrir les services in-dispensables. Les directivesde la Commission prépara-toire ont servi de règlepour organiser la maison etadapter les diverses infras-tructures nécessaires.

La maison qui a accueilli

le XXIeChapitre général

Fr. Antoni Salat,Directeur de

la Maison générale

pour maintenir la connexion avec le centre de co-ordination technique et la table de la Commissioncentrale. Le Secrétariat est resté installé dansl‘ancienne scène de la salle, avec l’équipementtechnique nécessaire pour transcrire en diverseslangues, tout ce dont on avait besoin pour la pour-suite du Chapitre. La cabine de contrôle technique :téléphone, audio, vidéo, Internet et éclairage, futsituée près des traducteurs.La chapelle principale fut un autre des espacesnécessitant une attention spéciale pour favoriserla signification des assemblées dans les célébra-tions. Les sièges ont été placés en forme ovale au-tour de l’Autel et de l’ambon pour favoriser la par-ticipation de tout le Chapitre. L’éclairage, totale-ment refait, a permis une nouvelle vision de la dé-coration de la chapelle et une meilleure perspecti-ve pour suivre les célébrations. La nouvelle sono-risation a bien amélioré l’audition pour suivre lescélébrations. La porte d’entrée, après une bonnemise au point, a commencé de briller à nouveaupour un si grand événement. La salle Champagnat a été préparée comme lieude rencontre et de relation sociale. Ses vastesespaces et une bonne distribution a permis l’é-change lors des fêtes des frères et d’autres mo-ments de famille ; on y a mis des distributeurs decafé ou d’autres boissons pour les temps de pause. Ont été aménagées diverses salles de réunion, de

prière et de travail munies des aides et recourstechniques nécessaires pour pouvoir se livrer auxdiverses activités programmées. La salle destinéeà l’animation et à la décoration a été particulière-ment aménagée.Les frères ont été logés dans les chambres de laMaison et en partie à la Villa Eur. La nécessité afait qu’au jour le jour, on cherchait les solutionsconvenables aux problèmes qui surgissaient, com-me l’installation d’un cybercafé pour les frères quiavaient des difficultés à se connecter à Internetdans les chambres.L’exposition sur les diverses provinces, préparéedans le couloir des Supérieurs, a été un point derencontre pour découvrir les activités du mondemariste.Des frères de la communauté et d’autres venuspour aider à la préparation du Chapitre, ont permisla mise au point possible de toute l’infrastructurenécessaire. Grâce à la collaboration de beaucoupde personnes on a pu adapter la Maison générale àun événement de cette grandeur. Grand merci pourla collaboration, la participation et le dévouementde tous.


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La Commission prépara-toire souhaitait un Chapi-tre marqué par une ma-nière fraternelle d’intera-gir. Elle voulait que tousles frères et les laïcs par-ticipent activement autraitement des sujets, etque les conclusions et lesdécisions portent lamarque du consensus.Cette manière d’envisagerles choses signifiait unegrande nouveauté. Celaimpliquait un changement de modèle : passer du système parlementaire

à une nouvelle modalité de travail.C’est à partir de ces prémisses que le scénario de travail aété imaginé : travailler autour de tables rondes, en groupesde dix ou douze participants de différentes cultures et lan-gues, pouvant communiquer avec aisance afin de favoriserle dialogue et la participation de tous. Disposer dix tablessur une superficie plane, avec des chaises confortables,semblait la solution la plus adéquate. Cette disposition dela salle lançait un nouveau défi : comment faire pour quetous le capitulants puissent voir aisément celui qui prenaitla parole ? Comment faire pour permettre à l’équipe des tra-ducteurs de voir chaque intervenant et, en même temps, li-re le matériel de soutien que ce dernier pourrait utiliser(power-point, etc. ...) ? Il fallait trouver une solution.

L a technologie va au-delàdes ordinateurs et des câ-

bles. C’est l’art de disposer unensemble de ressources pourrésoudre efficacement un pro-blème, pour atteindre un ob-jectif, pour élaborer un pro-duit. Avant de se demanderquelle est la technologie à ap-pliquer dans un cas précis, ilest essentiel de savoir claire-ment ce que l’on veut obtenirou construire et pourquoi.

La technologieau service

du ChapitreFr. Marcelo De Brito,

Cruz del Sur

Il a été aussi prévu qu’un gros flux d’information– aller/retour – puisse circuler rapidement,presque en temps réel, entre les participants desdifférents groupes. Utiliser des photocopieurscompliquerait le scénario, l’organisation, et feraitperdre du temps et de l’argent. D’un autre côté,bâtir des consensus autour de réalités complexesest bien plus laborieux que de réagir par une voix(pour ou contre) à une proposition ; aussi a-t-oncalculé qu’il serait nécessaire de consacrer long-temps au dialogue et que ce temps, il faudrait

bien le gagner d’une manière ou d’une autre. Ilfaudrait avoir accès à de grosses quantités d’in-formation d’une manière rapide et sûre : docu-ments, propositions, travaux des commissionspré-capitulaires, différentes versions d’un docu-ment. Il semblait important que tous les mem -bres du Chapitre puissent suivre au jour le jourles travaux sur les différents sujets, car tousétaient impliqués dans les différents thèmes.Une fois le scénario défini, il fallait élaborer unesolution efficace. Pour y parvenir, le travail enéquipe était essentiel. La structure de la salle ca-

pitulaire a été modifiée, les gradins enlevés et lesol nivelé ne laissant qu’une seule estrade pourla Commission centrale. Dix tables ovales ont étédisposées, avec 10 chaises autour de chaque ta-ble. Quatre projecteurs puissants ont été instal-lés, deux sur chacune des parois latérales. A tra-vers eux on projetait simultanément et le maté-riel de soutien des intervenants – même en plu-sieurs langues – et le visage de la personne quiparlait. Ainsi tous, dans quelque place de la ta-ble qu’ils soient, pouvaient voir et lire sans diffi-

culté. Deux caméras de TV, une fixe et un robottélé-dirigé, captaient les images depuis n’importequel point de la salle. Ceci était complété parl’audio en direct ou à travers le système de tra-duction simultanée. En même temps, tout étaitenregistré digitalement, en audio comme en vi-déo. Un vaste ensemble d’engins électroniques etquatre ordinateurs complétaient l’équipementtechnique.Chaque capitulant devrait travailler avec son or-dinateur portable ; aussi chaque poste étaitéquipé d’une prise électrique et d’un câble pour


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la connexion de l’ordinateur au réseau. On a choisi un réseau par câ-ble. Un réseau sans câbles aurait pu sembler la meilleure solution,mais ce choix se serait sans doute avéré inefficace à cause d’un grandnombre de paramètres techniques. Le réseau devait remplir deuxfonctions : connecter les ordinateurs à internet afin de permettre,surtout, la circulation des courriers électroniques, et offrir une sériede services répondant aux besoins du Chapitre.La connexion à internet a été faite à travers un branchement ADSL 7MB indépendant de la connexion dédiée à l’Administration générale.Ainsi disposait-on d’un réseau ouvert qui ne menaçait ni la sécuriténi le trafic du réseau de l’Administration générale. Les services informatiques mis à la disposition du Chapitre ont été lessuivants :• Un système de gestion des documents à structure d’arbre afin

d’accéder de manière ordonnée et contrôlée aux archives de di-verse nature, parmi lesquels se trouvaient des documents officielsde l’Institut en diverses langues, des documents de Chapitres pré-cédents, des travaux des commissions pré-capitulaires, des docu-ments multimédia et les actes et documents de travaux produitsdurant le Chapitre lui-même.

• Un système semblable à Youtube, mais seulement au niveau intra-net, pour partager les vidéos produites pendant le Chapitre et au-tres matériaux multimédia apportés par les Provinces.

• Un système pour partager les photos que le bureau des communi-cations mettait, jour après jour, à la disposition de tous.

• Un système de blogs pour mettre en commun le travail des secré-taires chargés d’organiser chaque sujet.

• Un système pour réaliser les votes formels secrets, qui offraitchaque résultat sous forme numérique et graphique, permettanten même temps le passage automatique de ce résultat aux actes.

• Un système pour que le secrétaire du Chapitre enregistre la parti-cipation de ceux qui prenaient la parole, avec synchronisation del’audio et du vidéo qui se faisait simultanément.

On avait aussi tâché de prévoir les difficultés supplémentaires qui al-laient se présenter dans une salle capitulaire caractérisée par l’inter-nationalité et l’interculturalité. Beaucoup de ceux qui viendraient auChapitre utilisaient habituellement l’ordinateur, d’autres non.Quelques-uns étaient enthousiasmés par la proposition, mais d’autresse posaient beaucoup de questions à ce sujet. Nous savions que lescapitulants apporteraient des ordinateurs ayant des caractéristiquesbien différentes, avec des systèmes d’exploitation différents (WindowsXP, Vista, Mac, Linux). Ceci a exigé d’envisager un système tel qu’il nesoit pas nécessaire d’installer de softwares additionnels dans les ordi-nateurs des capitulants. Le système devait être à la fois intuitif, avecune interface agréable et facile à utiliser pour que l’apprentissage soitsimple et qu’il remplisse, en même temps, toutes les conditions de sé-curité et discrétion. Une difficulté supplémentaire s’est ajoutée à ce-


Fr. Marcelo De BritoLA TECHNOLOGIE AU SERVICE DU CHAPITRE

la : le fonctionnement d’un système pareil, aveccent personnes travaillant en même temps, nepouvait être vérifié que la veille de l’ouverture duChapitre. Le travail préalable se devait donc d’êtreassez concluant pour garantir que les difficultésqui surgiraient ce jour-là puissent être résoluesrapidement. De plus, il fallait faire des économies.Pour répondre à tous ces besoins et conditionne-ments le système a été construit de la manièresuivante : un serveur Linux a été configuré sur unéquipement HP Pentium 4 avec 768 Mb de RAM,le même qui avait fonctionné précédemment com-me serveur central de la Maison générale. Les pro-grammes ont été écrits en PHP en utilisant MySQLcomme moteur de la base de données sur le mê-me serveur. Pour la gestion de la documentationet le multimédia on a eu recours à des program-mes PHP – MySQL avec une licence GPL. Le travailétait donc réalisé par le serveur, indépendammentde l’ordinateur de chaque capitulant qui n’a né-cessité d’autre software qu’un explorateur d’inter-net tel Firefox, Chrome o Safari.La veille de l’ouverture du Chapitre tout étaitprêt. Une équipe avait contrôlé et ajusté quelquesdétails de configuration des 100 ordinateurs per-sonnels qui étaient arrivés de toutes les parties

du monde. La présentation aux capitulants a étéune leçon dans une salle de classe internationale,donnée en quatre langues par des professeurs ma-ristes qui avaient bien préparé leur classe. Ce futen même temps la grande épreuve du système.Les problèmes apparus étaient dans les limitesprévues et ils ont pu être résolus à temps.La documentation était à jour et facile d’accès.Les e-mails sont partis et arrivés avec fluidité. Lesvotes ont été réalisés sans grands contretemps ;seul un virus a voulu faire la nique au système,mais la chance et les équipes en réserve ont per-mis de surmonter l’obstacle rapidement. Plusieurskilos de papier ont été économisés et plus d’un ar-bre nous en saura gré. Beaucoup ont appris deschoses utiles concernant le maniement des ordina-teurs. Mais surtout on a beaucoup dialogué ; il y aeu une bonne ambiance fraternelle, la possibilitéd’écouter et de participer ; des doutes et des réus-sites aussi ! Enfin, une démarche bien mariste dediscerner et d’écouter la voix du Seigneur.

Moyenne quotidienne 5.851Visiteurs total 187.232

Nombre moyen de pages vues par jour 22.852Page combinés vues 730.241

Chaque visiteur a faitla moitié des 3,9 consultations

Chaque visiteur est restéune moyenne de 5:55 minutes de connexion

à la page


Visites au site le XXIe

du 8 septembre

814 MESSAGES ENVOYÉSAU CHAPITRE

BRÉSIL 259ESPAGNE 88EL SALVADOR 49ÉTATS-UNIS 46MEXIQUE 36CHILI 35COLOMBIE 27SRI LANKA 25ARGENTINE 24AUSTRALIE 21BELGIQUE 19FRANCE 16GHANA 11PÈROU 11BOLIVIE 10NIGERIA 10GUATEMALA 8ITALIE 8PORTUGAL 8ÉCOSSE 8KENYA 7R.D. CONGO 6CANADA 5IRLANDE 5ZAMBIE 5COSTA RICA 4FIJI 4PAYS-BAS 4RWANDA 4VENEZUELA 4ANGOLA 3EQUATEUR 3ALLEMAGNE 3GRANDE BRETAGNE 3MALAWI 3PARAGUAY 2PHILIPPINES 2PORTO RICO 2SUISSE 2SYRIE 2THAILANDE 2URUGUAY 2BANGLADESH 1CAMEROUN 1TCHAD 1CÔTE D'IVOIRE 1GRÈCE 1HONGRIE 1INDE 1CORÉE 1LIBAN 1NOUVELLE ZÉLANDE 1NOUVELLE CALÉDONIE 1PAKISTAN 1SÉNÉGAL 1VANUATU 1ZIMBABWE 1NO

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web pendant Chapitre général

au 10 octobre 2009


Mars 2010 • 93

1.■ Espagne.................... 17,28%

2.■ Brèsil.......................... 15,92%

3.■ Mexique.................... 10,37%

4.■ Italie ............................. 9,75%

5.■ France........................... 5,24%

6.■ États-Unis.................. 3,37%

7.■ Argentine................... 3,07%

8.■ Colombie .................... 2,96%

9.■ Chili ............................... 2,73%

10.■ Australie..................... 2,59%

11.■ Pèrou ............................ 2,32%

12.■ Canada......................... 2,20%

13.■ Belgique ..................... 1,82%

14.■ El Salvador................ 1,68%

15.■ Portugal...................... 1,46%

16.■ Guatemala ................. 1,46%

17.■ Venezuela .................. 1,20%

18.■ Kenya............................ 1,00%

19.■ Philippines ............... 0,91%

20.■ Allemagne ................. 0,72%

21.■ Porto Rico.................. 0,71%

22.■ Grande Bretagne..... 0,68%

23.■ Nouvelle Zèlande ...... 0,66%

24.■ Hongrie ....................... 0,54%

25.■ Grèce............................. 0,54%

PAYS DANS L'ORDRE DÉCROISSANT

Le web au service du Chapitre

L’une des caractéristiques par lesquelles ce Chapitreest entré dans l’histoire mariste est l’usage des nouve-lles technologies de la communication comme instru-ment de travail. Le web www.champagnat.org a servide plateforme de communication entre les capitulants,dans la phase de préparation comme au cours des tra-vaux capitulaires. Les capitulants disposaient dans leweb d’une aire réservée pour échanger des informa-tions, des opinions et des documents. Elle offrait aussiles adresses électroniques des participants au Chapi-tre. La coordination de cet espace d’échanges et de

communication était assurée par le Bureau de la Com-mission préparatoire du Chapitre. Un des services qui adonné le plus de satisfaction aux capitulants est lacommunication à travers le web, à cause de la rapiditéet la facilité d’accès à cet instrument dans la plupartdes pays du monde.De plus, des espaces d’information et d’interaction ontété créés pendant le Chapitre. L’information a été cou-verte, principalement, par une chronique journalière dece qui se passait dans la salle capitulaire, enrichie d’a-bondantes photographies et de vidéos illustrant lesprincipaux événements. Grâce à l’interactivité, de nom-breuses personnes du monde mariste ont pu envoyer

leurs messages aux capi-tulants. Leur contenu serapportait aux sujets trai-tés au Chapitre et à la viecapitulaire. Les statisti-ques présentées montrentl’intérêt suscité par leChapitre dans le mondemariste.

ALBUM

95

Vètèrans des chapitres généraux De gauche à droite :Javier Espinosa, Antonio Ramalho, Claudino Falchetto, Jeffrey Crowe, Primitivo Mendoza, Eugenio Magdaleno,Julian Casey, Benito Arbués, Seán Sammon, Demetrio Espinosa.


RECONNAISSANCE ET GRATITUDE

Secrétaire de la Commission préparatoire et Coordinateur de serviceTeodoro Grageda

Équipe d’animation Anthony Leon, Balbino Juárez, Marcondes Bachmann, Albert Nzabonaliba

Traduction écrite Francisco Castellanos, Manuel Gonçalves da Silva, Mario Colussi

Traduction simultanée Etienne Balma, Fernando Santamaría, Ivo Clemente Juliatto, John Allen, José María Ferre, José Machado, Mateo González, Teófilo Minga

Aumôniers Mauro Filippucci, Pedro Jesús Alarcón

Production de vidéo Feliu Martín, Toni Torrelles

Faciliteur Bruce Irvine

Membres de la communauté de la Maison généraleAgustín Acevedo, Daniel Martín de Paz, John Jairo FrancoJuan Carlos Villarreal, George Fontana (Services auxiliaires);Antonio Martínez Estaún (Information);Marcelo De Brito (Technologie numérique);Giovanni Bigotto (Pharmacie);Guy Palandre (Économie);Jean Ronzon (Secrétaire général);Edward Clisby, Josep Roura, Aloisio Kuhn (Traduction);Juan Jesús Moral (Archives);Onorino Rota, (Supérieur de la communauté);Toni Salat (Directeur de la Maison général);Francisco Javier Ocaranza (Econome Maison général);Don Neary (Secrétaire Supérieur général);Pau Fornells, Dominick Pujia, Richard Carey (Secrétaires).

Mars 2010 • 97

Yao Kouassi Kan SylvainAfrique de l’Ouest


AFRIQUE

Randrianantenaina

Jean Albert ThomasMadagascar

Kabanguka EugèneAfrique Centre Est

Kalisa Ruhando ThéonesteAfrique Centre Est

Rakotomalala AlexandreMadagascar

Ndawala Lawrence LuciusSouthern Africa

García Sobrado LuisSouthern Africa

PARTICIPANTS XXIe CHAPITRE GÉNÉRAL

Banda Nicholas MatthewsSouthern Africa

Onwujuru Boniface ChimaNigeria

Mbam Christian NdubisiNigeria

Mbolipasiko Dikala RémiAfrique Centre Est


ARCONORTE

Sammon Seán DominicUnited States of America

Sauvageau RéalCanada

McNamara PatrickUnited States of America

Sánchez Barba ErnestoMéxico Occidental

Consigli BenUnited States of America

Robert GastonCanada


Klein John United States of America

Preciado Ramirez Víctor M.

México OccidentalNavarro de la Torre

EduardoMéxico Occidental

Pérez Gómez HipólitoAmérica Central

Buenfil Guillermo IvánMéxico Occidental

Mejía Pérez FernandoMéxico Central

Beaudin BernardCanada

Garzón Duque J. LibardoNorandina

Espinosa Marticorena Javier

América Central

Rojas Carvajal César Augusto

Norandina

Reynozo RamírezRicardo UrielMéxico Central

Albalá Medina LaurentinoNorandina


ASIE

Fernando Kristobuge Nicholas Francis

South Asia

De Leon y Valencia ManuelEast Asia

De Waas MichaelSouth Asia

Theo Thong KhiangRobert

East Asia

Alwis Sunanda South Asia


Marzo 2010 • 103


BRÉSIL

Falchetto Claudino Brasil Centro-Norte

Etges Inácio NestorRio Grande do Sul

Do Prado João Carlos

Brasil Centro-Sul Hochsheidt Lauro Francisco Rio Grande do Sul

Ost Pedro VilmarRio Grande do SulMedeiros Wellington

Brasil Centro-Norte


Marzo 2010 • 105

Sevegnani Tercilio Brasil Centro-Sul

Levis AfonsoBrasil Centro-Sul

Ramalho de AvezedoAntonio Carlos

Brasil Centro-Norte

Ferrarini Sebastião AntonioAmazônia (Dist.)


CONOSUR

Medina Bermúdez ÁngelParaguay (Dist.) Peralta Porcel Antonio

Santa María de los Andes

Espinosa Demetrio

Cruz del Sur Magdaleno Prieto EugenioCruz del Sur


Herreros Valenzuela Juan Pedro

Santa María de los Andes

Varona Gregorio MarianoSanta María de los Andes

Mars 2010 • 107

Bustos Kessler HoracioJosé MaríaCruz del Sur


Berquet MauriceL’Hermitage

Mendoza Gonzáles Primitivo

Compostela

Jorques Bru ManuelMediterránea

Turú EmiliL’Hermitage

Mc Kee JosephEurope Centre-Ouest

Holguín Díez SamuelIbérica

Arbués Rubiol Benito

L’Hermitage

Barceló Maset XavierL’Hermitage

EUROPE


Mars 2010 • 109

Déculty AndréL’Hermitage

Taildeman MauriceEurope Centre-Ouest

Thunus RobertEurope Centre-Ouest

Martín Vicario ÓscarCompostela

Leal das Neves Jorge António

CompostelaGarcía Martínez Nicolás

Compostela

Munóz Gutiérrez AbelIbérica

Soteras Pons Joseph MariaL’Hermitage

Penna PaoloMediterránea

Giménez de Bagüés

Gaudó AntonioMediterránea

Ferré Jodra PereL’Hermitage

Destombes Jean-PierreL’Hermitage

Anaya Torres Juan MiguelMediterránea

Alonso Díez AmbrosioIbérica

Alonso Pérez MoisésIbérica

Christe Jean-ClaudeL’Hermitage

Cubeles Bielsa MiquelL’Hermitage


OCÉANIE

Rodney PeterSydney

Tapp CarlNew-Zealand

Burns Barry Michael

New-Zealand Green MichaelSydney

Crowe JeffreySydney

Casey JulianMelbourne


McDonald KenMelanesia (Dist.)

Neist Graham JohnSydney

McMahon JohnMelbourne


INVITÉS

Corbeil LindaCanada

Zamarripa Valdez IrmaMéxico Occidental

Alves Rodriguez DilmaBrasil Centro Norte

Sestrini AngelaL’Hermitage

De Waas MichaelSouth Asia

Morales Pérez ArturoMediterránea

Preciado Ramírez Victor M.México Occidental


Chimezie Ozoh RufusNigeria

Pérez-Soba Díez del CorralJosé María

Ibérica

Mars 2010 • 113

Larrambebere FernandoCruz del Sur

Pegorer EricaMelbourne

2009



Mars 2010 • 115

FMS_Mensaje40_FR

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