Fiqh Al Sunna

547
I Les Regles De La Legislation Islamique Eclairees Par La Tradition Prophetique Pur Sayed Sabiq Trllduit par Imane 'Ali Lagha - Rawya Burhane Naji Volume I Le Jeiine La retraitepieuse - Les funerailles Le Dhikr· Han (pelerinage)- 'Omra. BEYROUTH LIMN

Transcript of Fiqh Al Sunna

Par La Tradition Prophetique
Volume I
Le Dhikr· Han (pelerinage)- 'Omra.
BEYROUTH LIMN
Le message de l'lslam, son universalite et son objectif Dieu a envoye,Muhammad (que lab(mediction et la paix de Dieu
soient sur lui) avec ooereligion primordiale indulgente et une loi religieuse universelle qui garantissent aux gens une vie honorable distinguee et les conduis€mt aux plushaut degres de l'ascensioll etdela perfection.
En effet, Ie Messager de Dieu (que Ie benediction et la' paix de Dieu soient sur lui) a pu, pendant vingt-trois annees environ reservees a l'appel des gens pour adorer Dieu, accomplir sa mission enfaisant connaitre la religion et en assemblant les gens autour de son credo.
L'universalite du message L'Islam n'etait pas un message circonstantiellimite a une generation
donnee ou un groupe donne comme),avait ete les messages divins precedents mais plutot un message universel destine a tous les humains jusqu'a ce que Dieu herite la terre et ce qu'elle porte. C'est dire qu'il n'est pas reserve ex:clusiv(;lment a un pays particulier ni a une periode donnee.
Dieu (Ie plushaut) dit:
(Gloire acelui qui a revele la Distinction ason serviteur pour qu'il avertisse l'humanite) [Sourate Distinction verset 1].
..(~. (~~ ~~t ..,,i;; .;,. :-~·{ii·J'-:'!' ..ul ..!i'-G~ : ... IL-;.&I JU ~~ ~... -.- ... u~ ".... IJ" 0 ~ !.J' <>... ~. T IJ'"'"
II dit egalement:
(Oui, c'est al'ensemble des hommes que nous t'avons envoye pour annoncer la bonne nouvelle et avertir) [Sourate Saba verset 28].
5
£.. ./ A/ 1',' .:;. f-:,'_".. ~ /,..."'/., - ..... /~ .[rA :4.:1 ,~oJ.>""] "( 1:~J ~ ~81 U\E:::=. ~~ ~":'I GoJT
II dit encore:
(Proclame, 0 hommes, jesuisenvoye par Dieu a vous tous, Dieu Ie maitre des cieux et de la terre. I1n'y a d'autre Dieu que Lui. II donne la vie et la mort. Croyez en Dieu et a sou Messager, Ie Prophete inculte, celui qui lui-meme croit en Dieu et a sa parole. Suivez-Ie, Pour que vous seriez guides. [Sourate A)rafverset 158]. .
II y a un hadith authentique qui dit: «Tout Prophete fut envoye specifiquement ason peuple, quant amoi, je suis envoye it toutes les races, lesrouges ausst' bien que les noiteS»(l).
Ce qui affirme l'universalite de ce message ainsi que son caractere general c'est:
1 .. Rien dans ce message n'est difficile it admettre et ay croire par les gens au qui puisse etre contraignant potrrieux dans l'application. Dieu (Ie plus haul) dit:
(Dieu n'impo~aaucul1e ame unecharge superieurea ses forces) [Sot!l'at
la vache verset 287].
.[lAY :4.:1 ,.Ali oJ.>""] ~~~.:~ ~l I"t ~I -=~~ ~.~ II dit egalement: (Dieu cherche a vous faciliter f'accomplissement d·e la
regie; II necherche pas a vous la r~ndre difficile) (Sourate la vache verset 18~].. . \ . - ~ .~ ­
. [IAo :4.,1 ,. ~ Ii. ] ~ ~i~ .:t..... "1" ; ...::·j'i:~L~\ .:L~~• ~ J.>"" ,.-;:. -st.. J .. r---;. .. ~ (sa reUgionne comporte auculle obligationpenible) [Sourate du p61erinage
verset 78].
(1)
6
Dans Ie recueil Sahih(l) Bukhar:y, d'apresAbu Staid al Maqbary, Ie MessageTdeDieu (qtie'l~ oonedlctionet Hipaix de Dieusoient sur lUI) a dit: «CetttH,eligion, est l'aisance mem~, aucun nes'y fn)tte sans etre vaincu par elle)P). Dans lerecu~il deSahihMusJ;,m egalement, it y a un hadith q~i dit: «La religion ia pI~s chert;.~j::)ieu: c'est la religion primordiale pleine d'induigence»(3). :f~fC
2 - tout ce. qui nechange,pa~aveFletempsetl'espace comme les dogmes et les cultes, est clairement detaiUe dap.s les Textes et explicite par Ie contexte de sorte que personne,p,e puisse Ie remanier oule c;hanger. Quanta 9Cq~ change a,vec Ie temps et l'~$pace ct)mme les interets c;ivils ~t les questions;d~ politiquf1et de g~fre,ile$t~onne, glpba~tnentPOur qll'il s'accorde avec les interets des hommesa toutes les epoque:s etque les dirigeants s'en inspirent dans l'application du droit et l'accomplissement de la justice.
3 - Toutceque renferme ce message camme precepte vise a sauvergarder la religion et la preservation des ames, des esprits, des descendatices et des biens. II estevi4ent alors que tout ceci s'harmonise avecleslnstincts" s'accordeavec les esprits, s'adapte :au progrcs et convienten tout temps ettout lieu. Dieu (leplushflut)dit:
(Dis: Quipeut bien interdire les parures et les mets succulents que Dieu a con~us a l'intention des hommes~ Repon,ds: lis sont auto rises dans ce monde pour ceux qui ont lafoi etils seront lemapanage dans l'autre.
C'est ain~i que nous expliquonsnoseoseignements aceux qui comprennent.
Dis: Molt Seigneur interditde .commettre lesmauvaises' .actions, apparentesou eachees. Ilinterdit Ie. mal et toute.violence injuste. Ilinterdit qu'on Lui assode des diviuitesqu'll n'a pas lui meme accreditees. II interdit qu'on parle de lui sans connaissance). [Sourate A)rMversets 32-33].
;' . -';;' - 'I
(1) C'est un recueil contenant des hadiths authentiques.
(2) c .«,y; '11 ~i~J.lI,)~ .)J, I.~ .:r...1.l1 I.).. ~lB :*~I J.,..,JJli (3) .(!~I~I '&1 JL:r...1.lI'-;-'>"i» :~ '&1 J""'J Jli
7
Wl .r:, 5--j~ "~I d.ii j;:~ Suit j:{..l,""'" ~,-' C]\ .'''''if 'i~/\: &.ili~ IJ' , .~ ~-""1- ... - " .,.. . ..,.,C.J!... - ,', ~ <-!;~ ~"", J~" .:I ~ .M. it' 't- t':::'ii '~ "-:"£1" ";':ii" :-r"C' (:'. "':( ~ ~ C-:.ir r' "'"'* !? .II ";' ~r <.J~ -r I-"'! ~~ (. ~ ~ ~..,.,..,.... ~-"'" qJ tJ""
- \.<4' 'y;(" ,;' ..,.;!'" ;' '" -:., "// ~{ ... .,.. i ..... \""~~t .[rr . r '(:~! ,..;!.,s.)fO,.z.t""J "'( ~~ ":i (. !JII J- 1y,.,4i UI.J ., '/:'U.;:~·,~~ .
Le tres magnifie dit egalem_! (Ma clemence est infinie. Ene est acquise aceux qui croient, font l'aumOneet se rallient anos signes. A ceux qui suivent Ie' Messagei:' - le Prophete inculte - amionce par Ie paIitateuque et les Evangiles, qui commande Ie- bien et interdit Ie mal, qui autorise l'usage des bons aHmentS et defend lesmauvais, qui soulage les peiileset deHvre des chaines. Ceux qui croient en lui, qui Ie venerent, qui l'assistent et qui prennent pour guide la lumiere"l'cvelee alui, ceux-Ia sont promis au bonbeur) [Sourate A(nif versets 156-157].
l'objectif du . message L'objectif allquel vis~ Ie message de l'Isiam c'est la purification des
ames par la connaissance de Dieu etpar son adoration, Ie renforcement des liens humains et leur etablissement a base d'amour, de compassion, de fraternite, d'egalite et de justice, de cette~maniere l'hommepeut vivre heureux dans Ie monde iei-bas et dans l'auMdeIa: Dieu (qu'il soit glorifi6) dit:
, (C'est lui qui envoya aux habitants incultes de l'Arabie un Messager
pris dans leur sein pour leur divulguer ses preuves, les rendre pures et leur enseigner Ie Livre et la sagesse. lis etaient plonges avant sa venue dans une ignorance profonde) [Sourate vendredi verset 2].
8
I1 dit egalement:' (Nous ne t'avous envoye sur terre que par commiserationpoUr Ie monde). [Sourate les Pr~p~etes verset 107].
-. ""~ r". 1,""li .I'"~,, ~ /t ,,"/ 't "-"":k' ,.[,·v :~I ,.~'11 0)>",,] "'<:~ ~ ;u.....> l'~ ~.)I L.jT :.)L.u .wI Jli
Le Pr9phete dit: «1esuis une misericorde offerte it l'humanite».
La legislation isJamique QU Ie Fiqh La legislation islamique est l'un des aspects importants que Ie
message del'Islama dispose. Elle represente son aspect erudit. Or la legislation religieuse pure - comme les prescriptions des adorations par exemple - n'avait comme origine que la revelation de Dieu it son Messager (que la benediction et la paix de Dieu soient sur lui), consignee dans Ie Livre Saint, par la sunna - tradition prophetique - ou par l'Ijtihad. La mission du Prophete ne depassaitpas les limites de la diffusion et de l'explication:
(Ses paroles n'ontrieu. de personnel, ce qu'ilrecite lui est reveIe) [Sourate l'etoile versets 3-4].
.[i.Y':~T
Quant it la legislation des affaires terrestres commeles questions judiciaires, politiques et militaires, Ie Messager de Dieu (que la benediction etla paix de Dieu soient sur lui) a re9u l'ordre de recourir it la consUltation it ce propos. 11 changeait son opinionpour admettre celle de ses compagnons corilme s'est passe lors des deux expeditions: Badr et Uhud. De meme ses compagnons (que Dieu les agrees) se referaient it lui (que la benedictionet lapaix de Dieu'soient sur luiJpour lui demander it propos de ce qu'ils ignoraient, l'interroger apropos de ce qui leur echappaient tout en exposant ce qu'ils avaidnt assimile. Tantot illeur sanctionnait ce qu'ils avaient compris, tantot illeur montrait leur erreur. Les regles generalesquel'Islam a dispose pour que les musulmans s'en eclairent sont:
1 • Vinterdiction de s'enquerir sur les evenements avant qu'ils ne se produisent:
Dieu (Ie plus haut)dit: (0, croyants, n'interrogez pas sur des choses
9
dont le sens til rODS etait divuJgue, pour~aitVODS ca~rde 13 peine, si vous interrogez surses memes chosesau momeDt~e 1;1, rereIa.tion, elles rOUS seront expliquees. nleule p~nn~t~ nest ind~lgent e(misericorCUeux) [Sourate
la table, verseUOl] . .Ii
.:.>~ r.p'~ ~ .:.>~{c;...;:t~t:I£:S~!f.;\: ~f' t;~~ :~1<841lr..Jw .. • ..I..IWlo.)J-".] ""~.'.. ),I. . / ..•. H./ J.-:'.A,I\.J,h.. ..•..•' J....~r.r.-:..·',... ~~ ... . ~ -: ..;- \~~'~J~..... .Ii' ..... "'.~. ~.\..... ·.~~i1 .J.A:~ '" ~.1Jf'~ (:-;. '~"':.s ..~...~~~~
.[\., ::\:1
Dans lehadith, Ie Prophete (que la benediction 'et la paix de Dieu sOlent sur lui) a interditde s'interroger· surles questionsLficti'tes.
~ - Eviterde sepQser trop 'de questiolls et d'avoir d.espr()bl~mes inexl;lDcables:
Dans lehadith:«Dieu abhorre lescommerages,le faitdeposet beaucoup de questions et de dissiper l'argent»(l).
Le MessagetdeDieu' (qnela;berredi(::tion~et la 'paix de Dieu soient sur lui) a dit:
«Dieu vous a impose des obligations, tle les negligez pas, II a mis des limites, ne les depassez pas. II a rend\} certaines choses illicites, ne violez pas cesinterdits, II s'est abstenu de seprononcer sur d'autres par misericorde pour vous et non paroublialors neles recherchez pas»(2).
De mehie, (que labened.ictionet'la paix de Dieu soientsurlui) a. dil: «L'homme leplus criminel; c;~st celui quipose desquesHons sur une chose qui est licite de manierequ'elle deviemie illicite a c~usede sa question».
3 - Eviterledesaccord et la divergence en matiere de la religion:
Dieu(le plus haut) dit:(vousne formez qu~unseul peuple) [Sourateles croyants verset 52].
(1) .«J\lI~W.b ,J1'p1 .;SJ Jijj~,~ 0.J \'.)1»:~ Jli
(2) , L>.~')U ..~\ ir-J ,L>.J..\;;.tV ')U i:lJ..l> .:i..,..J L>.~ ')U ~I) ...,p) ..ttl i:l!J~: ~ Jli .~~I~ ~'-11.:-;~0-"~~.) ..~\ if' ~J
lO
II dit egalement: (Restez tons attaches au pacte d.eDieu et nevous divisez pas) [Sourate ta famille d'Imran verset 103].
li:
(Evitez toute'discussion, des discussions c6IDpromettraient vone union et entameraient votre courage) [Sourate du Butin verset 46] .
..i.. brk,... /,r// .,}, • .,I'; \.J.//.... " ..... :A.. .[i,:~r ,JI.Z~l.jJ-"] ~ ~:?y.Aj;;J ~ y":";":; 'lJJ"
Dieu (Ie plushaut) dit encore:
(Ceux qui emi~tte~t lEmrreligio~ et se divisent en sectes, leur cas te depasse) [Sourate Ie b6tail'verset 159J. . ' .
• .. ~ G. 1:' • • j.", ,/.~ "f/ f}-~ ,.,}" .~-:.-:' "" ."J -: ~ .[\0'\ :4.;.1 'iL...;)I\ OjJ-"] ~ tZ$- ~ ~::...;J I__ ~ ~tI-' ~~ ~....... u.JlI 6lJ"
11 dit egalement: (de ceux qui ne s'entendent passur leur religion et se divisent en' sectes) [Sourate les romaiils Verset 32] .
. [n : ~I 'i.,)1 6jJ-"J ~. t::~ U~~ :JL.u '&1 Jt.;
, ,:- ' . .
4 - Ramener les questions de desaccord au livre de Dieu et a la tradition prophctique:
Comformement ace que Dieu (Ie plus haut) dit:
(En dlsdedesaccord, remettez vous aDieu et a son prophete) [Sourate les
f~mmesverset 59].
...i )o~~/ -;:i( /. "~.I"" /'. ",j..,/".....,..~ , .[0,\: ..L:.lI OjJ-"] ~~.r"J'-' ;II Ji bJ:l) ,:;. ~ rF 6~J" :JL.u.w1 JL;
(Tons ses.differends doiventetre.soumis au jugement de Dieu) [Sourate Ia
deliberation verset 10].
- "("-"1 J/. ,.,.y;)--:, . $"'. ~ , 'k ' .[' • ,: ~I 4tSjrJ1:;j:r-'] ,,\;.ll' 1r~ j~ ~~~I t;jJ" : JL.u.w1 Jt.;
Tout ceci parceque lareligion est expliquee en detail dans Ie livre.
11
COInme Ie dit Dieu (Ie plus haut): (Noust'avons envoye un livre qui donne l'explication de toute chose) [Sourate l'abeille; verset 89].
-. .,,(" -.P'1 J ". ""rr""\ ~ // "':;-"""1.. I 'J . [M :~I 'J-..:l' oJ""'] "'('jr.; ~ I:, ;~~ ~ UJJ ,..: U"L..;4l!\ lj
(Nous n~avons nen ()mis dans Ie livre de la creation) [So.urate Ie betail
verset 38].
-. '" It / .~...... rl" '" -,." /1.. .[iA :~, ,('W\'\ oJ."....] ~ J:;' ~ ~\ ~ l:J..;. \;,..
La pratique de la tradition prophetique l'abiendelIlontre: Dieu (Ie plus haut) dit: (Nous t'avons reveIe ce livre pour que tu expliques aux hommes'ce quileur a ete revele) [Sourate l'a:beille verset44J.
AJt.. " ''''.> ~ , /~i',J. ". 11'#"; ~""'1 .... ~ .[it :~ 'J-..:l1 6J."....] ~ ~l J.;l. ~W! ~ ~J1' ~l IJj,-,,..
Dieu (Ie plus haut) dit encore:
(Nous t'avons revele Ie livre, expression dudroit, pour quetu juges entreles hommes selon les indications de Dieu) [Sourate les femmes verset 105].
jr ~ ..", t~-~.' .~ ~ 1./" .. ,\ )..''' ~t -:.'{~'" ..-:'" ~1111..: IL......J '&1 JU " o:!-:'~.,t:! u ':"':';J .~J ~.JJ ... ;. uJ~...::.:.J.;" u,,'" r..r-. .
- "'.'.'/ • [, '0 : ~1 ..L..:.II oJ."....] ~ ..~.JJ
Ainsi son ordre est accompli, et ses caracteres sont eclaircis.
Dieu Ie Tres Haut dit:
(J'ai mis maintenant votre religion completement a point. Je vous ai comble de ma grace. J'ai elu l'Islam pour votre religion.)
;l:.i' ~ ~~.;,.;; ~ ~ ,~.51; ~~ ~mf r;;ilt :~w 411 JLi _ It,
.[i :~I ,o..\SWloJ ."....} ~ ~~
Tant que lesqUf'<:;tiOll) rdigieuses ont ete eclairees decette maniere, et taut qu~' l'MiO';l"C' reference au cas de jugement est connu, aloTS Le dcsaccord et les differences n'ont aucun sens et perdent leur raison d'exi:>tcTIl:~
DICU L~ Tres Haut a dit: (Ceux quipob~miquent a propos du Livre sont e:l rebellion ouverte).
. ~.; .; '" ,~t"t.l' • ,"#' • .#" j...,,. , ,r \ ~ :'-:. .•~ ')."....] ~ J...ooI Ju;. ..I ~\ <.i r..k ", iJ.:u1 61-:: .: IL..; 4l!1 Jlj "-"·f';'~:>'; ,.~ .., t.J ~
Tl a ,lit cgalement: (Non, .par ton Seigneur, ces gens la ne pourront se
12
dire croyants que lorsqu'ils t'auront fait juge de leuls differends et auront accepte sans ressentiment tes sentences, et s'y seront entierement soumis) .
.:j -.1~ ~---: .... //--r. U ~--C""'d ,~ ... /. ~ ? -§ ~N~J..: tW'&I JU ~ ~~ ., ~. ~.;..:.J~Y.. ~-'. r ...r
.['0 : ...1 ,,,1....:.11. ] ,,(~ '{,W i}.i/~'" -: '<"" ~ \!':" .. ~..~ "" i U• J.J-' ~ ... ... .-' ~ ....:r ~ ~!J ;-_
Au clair de ces regles generales; Lescompagrions et ceux qui leur ont succede, sans qu'il y en ait un desaccord entre eux sauf pour quelques questions mineures recensees. Ce desaccord est dil, en fait, a la difference dans leur interpretation des texteset au fait que les uns etaient plus informes que les autres.
A leur tour, Les Imams des quatre doctrines juridiques ont suivi,en generalles traditions de leurs devanciers, mais certainsd'entreeux ont ete plus proches de la sunna comme les Hijaziens, reputes pour Ie nombre eleve de leurs tradHionnistes et d'autresetaient plus enclins al'opinion cohlme les IrakieIls quicomptaient moins de traditionnistes dans leurs rangs acause de la distance qui les separe de la terre de lei revelation.
Ces Imams ont deploye tous leurs efforts potirfaire connaltre cette religion aux gens, les guider selon ses ordres etlesmettre en bonne voie. Ils interdisent aux gens de les imiter aveuglementet leur disent: «Personne n'a Ie droit de direce quenous disons s'il ne connait pas nos preuves».Ils ont declare que leur propre doctrine se base sur les hadiths authentiques, non,pas parcequ'Us voulaient imiter VInfaillible [Ie Pfophete] (sur lui la benediction et lapaixdeDieu) mais leur intentipn etaitd'aiderles gens a bien comprendre les ordres et les prescriptions de Dieu.
MaisIe r~lachement avaitattaque les gens venus apres eux. Les bonnesdecisions et les volontes se sonfaffaiblieset Pinstinct du minetisme et de l'imitation a touche les ames. Chaque groupe s'est contente d'une doctrine particuliere qui faisait labase de ses opinions et vers, laquelle il s'estprojete pour les puiser.Rien ne l'aempeche d'etre fanatique en la defendant. n~t pret a sacrifier ses forces pour.la soutenir. Les paroles de son Imam ont pris la·place de celles du Legislateuren s'interdisant meme d'annoncer, pour une .question~ un jugement'qui se contredit avec les deductions de son Imam, .cette; con fiance etait tellement exageree de sorte qU'elle est devenueaveugle,ce qui apouss~e El-Karkhya diTe: «Tout
13
verset ou hadith qui contredit l'avis de nos Imams, est" soit manipule par interpretation, soit abroge»,
A cause de l'imitation et Ie fanatisme pour les doctrines la communaute a perdula bonne voie traceepar Ie Livreet la Sunna, On parJa, ~lors, de fermer la porte de la jurisprudence (El.. Ijtihad). La legislation est devenue les paroles des juristes (des Imams) et les paroles des Imams soi?t dtwenues l~ legIslation et toute persanne qui se detourne des paroles des juristcs est considere~ comme innovateur dont les propos ne sont pas dignesde confiance et ses jugements sont invalides. Il faut mentionner que ce qui avait favorise la propagation ,<ie eet esprit defaifiste etait l'attitude des gouverneurs et des riches en fondant des ecoles consa<;res a l'enseignement d'un.e ou de plusieurs doctrines particulieres. Cette attitude a encourage l'adhesion aces doctrines et de merneJavorise la ne;gligence de la jurisprudence (l'Ijtihfid) et cela pour sauvegarder les bourses eHes biens alloues poureux ace propos, Abu.Zar'a ainterroge son.cheikh EI~Balqiny en ces termes:«Pourquoi ce manque de la partdu cheikh Taqiy~Edin~Assubky en de9a .de la jurisprudence tandis-qu'il possede to utes les qualites necessaires?», EI-Balqiny a garde Ie silence; Et Abu Zar'a a ajoute: «A mon avis, se sont les foncti6nslimites aux juristes des quatre doctrines, quiont provoque cette abstention, car celui qui s'en 61oignerait, n'aura rien et sera prive de magistrature, .les gens cessent de demander son jugement et il serataxe d'innovateun>, EI-Balqinya soun et approuveson avis,
A cause du fait de s'abandonnera l'imitation, de la pertede la bonne voie du Livre et de la Sunna et du dire de la fermeture de la porte de la jurisprudence, la communaute a connu Ie pire des malheurs et des epreuves et s'est jetee dans Ie trou du lezard contre lequelle Messager de Dieu (sur lui la benedictionet la paix de Dieu) avait pourtant mis en garde.
n en resulte que la communaute s'ctait dcsagregce en une multitude de se.:t("~ d de partis au pointqu'on s'est mis en desaccord sur la perml%~)ndu mariage d'une Hanafite avec un chafi'ite, certains ont dit qu'un tt>; mariage est invalide car cette Hanafite doute de sa foie, d'autres ont llit lin'il cst valable paranalogie avec Ie statut d'une femme des gens du livre. D'autres resultats etaient la multiplication des innovations, la disparition des traces des traditions prophetiques authentiques, la lithurgie
14
de la pensee,l'arretdel'activite et la perte de l'iIldep~ndarice ~e l'esprit scientifique.Ce quia mene a Ia faibiesse de l:identite de la~communaute, l'a prive de la production et aempeche son redressement et sar€.maissance, ceia a olivert des breches, parlesquelles des intrus se sont hissesjusqu'au creurde I'Islam. . .
Des annees ontpassees, dessiecres,pntdecoules'et de temps en temps Dieuaccorde'8:. cette'nation un savant pourrenouve1er <sa'foi;la reveiller de son sommei1.et l'orienter vers la bonne voie mais des qU'ellecommence a s'eveiller elie retwufne de nbuveau,a;soh:etatet eUe s~enfonce de plus en plus~dans Unpire torpeui.
En fin dll,coinpte,; laJeglslation islamique par la'luell~tDieu a organise 1a vie d,~ tous les llommes. et la leil! a octroyee. comme u~e arme par laquelle iis assure~t ,leur existence et preparent leur vi~ future, s'est retr~)Uvee dans un incomparable abim~, Jetee <i~ns un gouffre·beant. Le fait de'travaiJIet: sur"elle ~t devenu une'~orrupti~nPQl;tr,f~oCreuret l'esprit et uneperte de t~tpps qui ne S.ert d¥ den a la. religion de OiCll et n'organise pas la ~ieg.~s ~geris.· , ' .. . .
Void un exemple dece qu' ecrivaient certairlsjuristesitardifs: «Pour definir Ialocalion Ibn (Arafaa'dice'est IaventeHe 'profit de ce qui 'est transportable, a r"exception desnavires'etdes aniinaux,:Onnegarantie' p'asses dommages'{par tine compensation" quin'en decoulepas;~ll suffi! que cette vente se"fraCtionne pour qU'urre parten soit amputee». L'un de' seseleves a :proteste contre l'utilisation' du mot «part» qui ne cohvient pas avec·la concision et qu'iltl'estpas necess3ite de Ietn:entiorrner. . ; .
. LeC;heikh[Ibll,'A,rafa] a gard~Jesilence pegdant deu,," 'jQur~puis il a repondupar ,des propos iqutiles. 'La l~gislatioAagarde ce1te limite, les Ulemas ~()nt restes~ttacheLauxA~xt~s~ acca~l~r; parles~olllmenta,ir~s mar,ginalJ..x a,v~c toutice qu:~ilsc.omprenneIltd'opinipnstd'Qbjections, ,et d'enigmeset toutes IesC()Il~t~4tti?J;I.S faite,sa ce propos;jusqu'~ I'arrive dll jour ou…