Familly Torah N°03 - Spécial Pourim

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Magazine de Torah pour toute la famille, N°03 Spécial Pourim Magazine de Torah pour toute la famille, N°02 Spécial Tou Bichvat

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  • BRESLEV

    Pages 25-35

    Enfant - Jeux

    Pages 20-24

    Pourim

    Pages 18

    La Force de la Tsdaka

    Pages 50-51

    Sgoulot

    Pages 46-47

    Etc...

    Recettes et Blagues : p60

    Concours du Mag : p61

    Petites annonces : p62

    Directrice : Tsipora G.

    Graphiste : Rephael G.

    Directeur commercial : Rephael G.

    Publicit et Abonnement :

    Tel. : 054 563 1351

    Fax : 09 88 54 295

    E-mail : famillytorah@gmail.com

    Distribution :

    Gratuite : Par Email

    Payante : En Format A4

    La reproduction et copie darticles,

    illustrations et des publicits ( sans

    laccord crit de lannonceur et du

    journal), publis dans ce magazine

    des fins commerciales, sont stricte-

    ment interdites sous peine de pour-

    suites. Les annonceurs sont entirement

    responsables de leurs publications.

    Tous documents transmit notre rdac-

    tion ne seront pas retourns.

    Avec le Soutien de :

    Rav Moshe Ben Moshe chlita

    Rav Ron Chaya chlita

    Rav Yaakov Mazouz chlita

    Rav Acher Fitoussi chlita

    Rav David Nacache chlita

    Yeshiva Or Arachbi

    Les Rabanim de Koupat Hair

    Et plein dautres Gdoley aDor...

    HABBAD

    Pages 38-45

    Pages 4-11

    INSTITUTION NER RAHAMIM

    Femme - ESHET HAYIL

    Pages 14-17

    Autres Grands Rabanim

    Pages 52-59

    Page 3

    Pages 12-13

    Yechiva Ets Haim

    SOMMAIRE :

  • Page 5

    Dans le livre Alenou Leshabeah, rapporte le rav Zilbers-

    htein Chlita que une fois la veille de Souccot, vient le

    voir un juif trs nerver et en colre,. Le rav lui demanda

    la raison de cette colre et lhomme demanda au rav de

    venir voir ltat de sa Soucca, pour voir le mal que lui

    avait fait un voisin qui habite quelques tages au dessus

    de lui, quand on nettoyant sa maison navait pas remar-

    qu la Soucca construite en bas; ainsi toutes ses salets

    taient venu salir la belle Soucca, ds dcorations la

    table de fte dj servi pour lhonneur de la fte; et tous

    a il lavait montr au rav pour quil gronde le voisin. Le

    rav vu ltat de la Soucca et put constater la douleur de

    ce juif et de sa famille avant la fte, et justement cest un

    des nombreux exemples qui arrive la veille de Chabbat

    ou des ftes, que ce moment prcis le yetser ara

    essaye de mettre en colre les gens, et ceux qui ne sa-

    vent pas cela et croit que ce quil leur arrive, arrive par

    hasard, est vraiment triste.

    Le rav Zilbershtein Chlita, qui est arriv sur lendroit pour

    gronder le voisin, prfra parler au cur du propritaire

    de la Soucca et de le renforcer en croyance et scurit, il

    lui parla dun enseignement du livre Brite Olam , qui

    fut crit par un des lves du Ramhal. Dans le livre, on

    pose une question sur une phrase de la paracha michpa-

    tim: Pourquoi quand la Torah parle daider lne de son

    voisin dtest qui tombe sous la lourde charge, la Torah

    emploie le mot abandon , pourquoi il nest pas crit

    plutt aider tu laideras ?

    Et on voici une explication par la traduction dAnkelous :

    que ce problme lui est venu de Dieu comme preuve,

    pour voir sil va laisser la haine de son ennemie pour

    lamour de son Crateur.

    En faite, la Torah veut nous apprendre un enseignement

    des plus important : que tous les coups (par la parole,

    physique, morale etc...) que reoit quelquun de par son

    entourage ( famille, amis, voisins, etc..) sont envoys

    directement de Dieu pour le tester, lprouver, vrifier

    son niveau de confiance en Dieu, voir combien il croit

    dans cette surveillance personnel et prcise de notre

    Pre qui est au cieux. Et cest la raison pour laquelle le

    Crateur du monde se tourne vers cette personne pour

    voir comment toute la haine et la rancur que cette per-

    sonne avait envers son entourage, va seffacer et com-

    pltement se retirer de son cur aprs avoir compris

    que tout vient de Dieu et que les personnes qui lont

    bless ne sont juste que des envoy de Dieu, et que en

    aucun cas Dieu dsire une haine gratuite entre des juifs.

    Et que si un homme se comporte ainsi et laisse de cot cette

    haine envers son prochain par conviction que ce nest quun

    envoy de Dieu, et que cest juste pour le tester que Dieu lui a

    envoy cette personne, alors mme lange accusateur son

    tour ne pourra pas accus cette homme pour ces fautes, car il

    nexiste aucun homme juste qui na pas faut, et comme cette

    homme a abandonn toutes les accusation de son cur contre

    son prochain ainsi lange accusateur abandonnera son tour

    toute ses accusations contre cette homme, et il sera pardonner

    de ses pchs.

    Les paroles de llve du Ramhal , ainsi que cette promesse

    devraient nous donner la force que mme si notre tour nous

    nous trouvons dans une situation similaire de haine contre un

    juif, que cest justement mieux pour nous de laisser cette hai-

    ne de cot pour un amour et une confiance totale en Dieu,

    que tout vient de lui, et que tout est pour notre bien. Et la fin

    de ses paroles, il dcrit ce mme juif qui a quitt la haine de

    son prochain comme un petit qui est nat propre !!!

    Au lieu de se disput, de snerver et de semporter avec son

    voisin du dessus, tu travails ta croyance dans le Crateur du

    monde et tu mrites une couronne de propret spirituel jus-

    qu que tu sois considr comme un bb qui na jamais

    commis aucune transgression de sa vie.

    Et cest la raison pourquoi la Torah employ les mots

    laisses, tu laisseras pour nous enseigner que comme

    nous laissons dans ce bas monde la haine pour un juif et nous

    allons laider, aussi dans le monde cleste on laisse de cot

    les accusations envers toi et tes pchs seront expis.

    On peut aussi rajouter que le langage double laisses, tu

    laisseras , vient nous enseigner que Dieu, qui est notre pre

    tous, nous demande que mme si une fois nous avons rus-

    si notre test davoir vu un juif que lon aime pas, du fait quil

    nous avait caus du tord ou mme bless et nous lavons aid

    quand il en avait besoin, ce nest pas suffisant pour le Cra-

    teur du monde, car notre pre espre nous voir continuer

    rester en contact avec cette mme personne et continuer

    laider sil en besoin (aide spirituel ou matriel), et cest par

    l que Dieu vrifiera notre confiance envers lui, combien

    avons-nous russi chasser de notre cur toute haine et

    rancur et cest la raison que la Torah a utilis le langage

    laisses aujourdhui et tu laisseras aussi la prochaine

    fois.

    Le Rav Zilbershtein Chlita a rajout que des fois Le

    Saint Bni Soit Il dsire offrir une personne une pluie

    de bndiction et de russite, mais pour cela il le test et

    sil russi le test sen snerver et ne rentre pas en

    conflit et sil russi, il mritera une pluie de bndiction

    et de russite dans le matriel et le spirituel.

    Le Hatam Soffer rapporte aussi qui 1 mahlokete

    ( dispute) repousse 100 Parnassot que si un homme

    ne russi pas dans une mitsva qui est entre lhomme et

    son prochain et souleve une dispute, mme si de la

    haut il aurait du gagner une grande Parnassa cette

    mahlokete la repoussera et il gagnera une Parnassa

    moyenne.

    Que Dieu fasse et que nous mritions daimer chaque

    juif, et de retirer toute haine gratuite de notre cur, et

    que lunion et la paix rside au sein du peuple dIsral

    et que nous mritions une proche dlivrance.

    Amen.

    Rav Moch Ben Moch Chlita

    Sant Joie Reussite Tsipora Bat Rahel

  • Paracha Trouma

    Vassou li mikdash vchahanti btoham

    Et vous me ferrez un sanctuaire et je rsiderai dans

    eux

    Pourquoi la Torah na pas crit et je rsiderai dans lui?

    Nos sages nous enseignent que dans eux veux dire

    dans chacun dentre eux, dans chaque juif et chaque

    juive, que nous sommes tous considrs comme des

    petits temples, chaque juif dois transformer son tre pour

    mriter dy voir rsider la Chhina.

    Nombreuses sont les fois que les gens ne comprennent

    pas pourquoi ils prient mais ne voient pas de dlivrance;

    Ils prient, supplient, crient, implorent et aucune rponse,

    aucune dlivrance, quelle en est la raison?

    Un fois un juif a pos cette question au rav Kavienski

    Chlita, et le rav lui a rpondu en ces termes :

    Il tait une fois un roi franais qui invita un roi russe

    sa table et aprs le repas le roi russe demanda la recette

    de ce merveilleux plat que lui avait servi le roi de France,

    le roi fit venir son cuisinier qui donna la recette au roi de

    Russie. Le roi de Russie ordonna son cuisinier de lui

    faire ce plat, mais ce ft un dsastre le plat tait amer,

    immangeable. Le roi de Russie, alla faire qurir le cuisi-

    nier du roi de France quil accusait davoir modifier la

    recette mais le cuisinier franais devant les yeux du roi

    de Russie et de son cuisinier leur refit le plat selon la

    recette mot pour mot et le plat tait merveilleux. Le cuisi-

    nier russe demanda alors au cuisinier franais quelle

    avait t son erreur, aprs avoir reproduit de nouveau la

    recette devant le cuisinier franais, qui lui ft remarquer

    quil navait pas rinc les bouts de viande avant de les

    avoir ajouter la sauce du plat!

    En effet expliqua le rav, pour que une personne voit