ERREURS DU VENDREDI

Ecrit par :

LE NOBLE SHEIKH :

CABDULAZIZ AS-SADHAN

Traduit par

SOFIAN ABU CABDILLAH

Publi par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

www.islamhouse.com Lislam la porte de tous !

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1re dition, 2014/1435

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AU NOM DALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES

MISERICORDIEUX

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Introduction

Louange Allah, le Seigneur des mondes, et que

la prire et le salut soient sur notre guide et notre exemple Muhammad Ibn cAbdillah ainsi que ses proches et tous ses Compagnons.

Le livre intitul : Erreurs rpandues dans la purification et la prire a t plbiscit et a suscit un vif intrt de la part des nobles lecteurs, et ceci par la grce dAllah (). Allah a apport, par ce biais, un bnfice pour les musulmans, tant sur le plan gnral que sur le plan individuel. Ceci est du au fait que, dans ce livre, bon nombre derreurs relatives

la purification, la prire et aux mosques ont t mises en vidence. Or, il nappartient aucun Musulman de les ignorer, sil souhaite emprunter la guide du Prophte () et celle de ses nobles Compagnons () dans leurs adorations.

En prenant en compte :

- le fait que son contenu posait des difficults certains, notamment en ce qui concerne la critique et la description des narrateurs, le degr dauthenticit

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des hadiths et quelques parenthses que lon a pu

faire sur certaines questions, particulirement auprs du grand public dont certains membres ont parfois compris le contraire de ce qui tait souhait ;

- le fait que des hadiths faibles, accompagns de commentaires sur les raisons de leurs faiblesses et de critiques sur les narrateurs aient t rapports ;

- le fait que certains pouvaient croire que par le simple fait dentendre Le messager dAllah () a dit , le hadith soit ncessairement authentique ;

- et aprs avoir moi-mme prouv ce sentiment plusieurs fois, jai dcid, aprs en avoir demand la permission lauteur quAllah le prserve de rsumer les deux premiers tomes de ce livre, afin que sa lecture en soit facilite pour le grand public et que tout Musulman sur Terre puisse en profiter.

Je demande Allah () quIl fasse de mon uvre un acte exclusivement dirig pour Son Noble Visage, et quIl en fasse bnficier les Musulmans, tout endroit et toute poque, et quIl nous pardonne ainsi

qu tous les musulmans.

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Et que la prire et le salut soient sur le prophte Muhammad, ainsi que ses proches et tous ses compagnons.

cAbdullah Ibn Ysuf Al-cAjln,

Riyadh, le 8/6/1412 h.

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Erreurs relatives la prire du vendredi

1/ DELAISSER LE BAIN RITUEL

Le Prophte () a dit : Le bain rituel du jour du vendredi est obligatoire pour tout pubre1.

cAbdullah Ibn cUmar () relate que le Messager dAllah () a dit : Lorsque lun dentre vous se rend [ la prire du] vendredi, quil effectue son bain rituel2. Et dans la version rapport par Muslim : Lorsque lun dentre vous dsire se rendre [ la prire du] vendredi, quil effectue son bain rituel.

Par ailleurs, Ab Hurayrah () relate que le Prophte () a dit : [Il est] un devoir envers tout musulman de prendre son bain rituel dans lequel il lave sa tte et son corps [au moins] une fois tous les sept jours3.

1 Rapport par les sept : Al-Bukhr, Muslim, Ahmad, Ab Dwd, At-Tirmidh, An-Nas et Ibn Mjah. 2 Rapport par Les sept . 3 Hadith unanimement reconnu.

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2/ ENJAMBER [PAR-DESSUS LES COUS] DES GENS LE JOUR DU VENDREDI. CECI A LIEU GENERALEMENT PENDANT LE SERMON

cAbdullah Ibn Busr () relate quun homme vint en enjambant [par-dessus] les cous des gens le jour du vendredi, alors que le Prophte prononait le sermon. Le Prophte dit alors : Assis-toi, tu as certes importun et tes attard .

Les gens de science ont diverg quant au statut religieux du fait de dpasser les gens en les enjambant le jour du Vendredi.

- At-Tirmidh () a rapport de certains gens de science quils ont jug cela comme hautement dtestable.

- Quant Ab Hamd, dans son commentaire de la parole dAsh-Shfic, a clairement voqu son caractre illgal.

- An-Nawaw, ainsi que Abu Al-Macl, sheikh Al-Islm, et dautres ont opt pour son interdiction. Et il a dit : Il nappartient personne denjamber les cous des gens afin de rejoindre un rang lorsquil ne trouve pas despace devant lui, ni le jour du

vendredi, ni un autre jour, car cela fait partie de

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linjustice, et de linfraction aux limites tablies par Allah1.

3/ LIHTIBA2 LE JOUR DU VENDREDI PENDANT QUE LORATEUR PRONONCE SON SERMON

Mucdh Ibn Anas () relate que le Messager dAllah a interdit al-habwah le jour du vendredi, pendant que limam prononce son sermon3 .

Ibn Al-Athr a dit dans son livre An-nihyah : Al-Ihtib est le fait de replier ses genoux contre son ventre et de les entourer en incluant le dos par un morceau de tissu qui les attache [et les maintient]. Et il arrive que cela se fasse avec les deux mains la place du morceau de tissu . Puis il ajoute : Ceci est mentionn dans le hadith : le Messager dAllah a interdit al-habwah le jour du vendredi, pendant que limam prononce son

sermon. Il la interdit car cela incite au sommeil, ce

1 Tir du livre Ar-rawdh al-murbic , qui est une explication du livre Zd al-mustaqnic , qui sont tous deux des ouvrages de rfrence en jurisprudence hanbalite. 2 Al-Ihtib ou Al-Habwah , qui dsigne le fait de sasseoir en repliant ses genoux sur son ventre, comme dcrit plus bas dans ce paragraphe. 3 Rapport par Ahmad, Ab Dwd, At-Tirmidh et Al-Hkim.

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qui amne ne pas couter le sermon, et expose la perte des ablutions1 .

Ajoutons cela que al-ihtib peut quelquefois engendrer la visibilit de la nudit, particulirement lorsque les habits qui sont ports sous la tunique sont courts.

4/ CROIRE QUIL EST OBLIGATOIRE DE LIRE CERTAINES SOURATES A CERTAINS MOMENTS

Certains sont persuads quil est obligatoire de

lire les sourates As-Sajdah et Al-Insn2 lors de la prire du Fajr (laube) le jour du vendredi.

Or ceci est une croyance errone. Il est certes confirm de sa part () est quil lisait les Sourates : As-Sajdah et Al-Insn le vendredi, comme la rapport Al-Bukhr, daprs Ab Hurayrah (). Nanmoins, le fait quil ait lu ces deux sourates lors du Fajr du vendredi nindique pas quil soit obligatoire de faire cela tout le temps.

Ibn Daqq Al-cd a dit : Il ny a rien dans ce hadith qui implique de manire absolue que lon

1 Tir dAn-Nihya dIbn Athr. 2 Les sourates dites La prosternation n32 et Lhomme n76.

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fasse cela en toute situation. Cest juste un acte dsirable1.

Sheikh Al-Islm () a t interrog au sujet de faire la prire le vendredi en lisant les sourates As-Sajdah et Al-Insn : Est-il obligatoire de sy astreindre tout le temps ou non ? Ce quoi il rpondit :

La louange est Allah, la rcitation de Alif-Lam-Mm, tanzl... [cest dire la sourate As-Sajdah ], ou toute autre sourate qui contient une prosternation, nest pas obligatoire lors la prire du Fajr du vendredi, lunanimit des grands savants. Et quiconque croit fermement que cest obligatoire

ou blme celui qui la dlaisse est dans lerreur et

lgarement, et il lui est obligatoire de se repentir, lunanimit des grands savants .

Puis il ajoute : Il ne convient pas de le faire continuellement de peur que les ignorants pensent quelle est obligatoire et que celui qui la dlaisse commette un mal. Mais il convient de la dlaisser quelquefois puisquelle nest pas obligatoire. Et Allah est plus Savant2 .

1 Tir du recueil cUmdat al-ahkm , un ouvrage de rfrence en jusrisprudence hanbalite. 2 Tir du recueil Majmc al-fatw , vol. 23, pp. 204-205.

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Sheikh Al-Islm () a dit une autre occasion : Le Prophte () lisait chacune des deux sourates. Ainsi, la Sunna est de les lire toutes deux dans leur intgralit.

5/ PRIER SUR LE PROPHETE () ET DEMANDER LAGREMENT POUR LES COMPAGNONS1 () PENDANT QUE LIMAM PRONONCE LE SERMON DU VENDREDI

Le sheikh cAbdul-Rahmn Ibn Hassan li-Sheikh, (), a t interrog au sujet de celui qui prie sur le Prophte () ou qui demande lagrment pour les Compagnons (), en le faisant haute voix, pendant que limam prononce le sermon du

vendredi.

Il a rpondu : Prononcer la prire sur le Prophte () ou la demande dagrment pour les Compagnons () haute voix pendant le sermon, pour autre que lorateur, est une innovation qui sopposer la lgislation. Un groupe de savants, anciens et contemporains, lont interdit. Et ils ont, en cela, utilis deux types de preuves :

Le premier : le fait quelle fasse partie des choses inventes, lesquelles nont pas t pratiques du

1 Par la parole Radhya Allah canhu lorsque le nom de lun dentre eux est voqu.

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vivant du Messager dAllah (), ni du temps de ses compagnons, ni du temps de leurs successeurs (tbicn), et que, si cela constituait un bien, ils nous y auraient prcd.

Le second : le fait que des hadiths authentiquement confirms contiennent lordre de rester silencieux et attentif au sermon. Ainsi, il a t authentifi quAb Hurayrah () a relat que le Prophte () a dit : Et si tu dis ton ami tais-toi , pendant que limam sermonne, tu auras certes t distrait .

Lauteur du livre Al-bcith cal inkr al-bidaci wa al-hawdith 1 a dit : La prire sur le Prophte () est une invocation. Or, la Sunna dans quasiment toutes les invocations est de les prononcer discrtement, sans hausser la voix .

Je dis : ceci est une troisime type de preuve de linterdiction .

6/ PRIER PENDANT LE SERMON DE LORATEUR

Certains, lorsquils entrent dans la mosque afin dy effectuer la prire du vendredi, et trouvent le

Muezzin en train de faire lappel la prire (celui qui annonce le dbut du sermon), neffectuent la prire

1 Savant connu sous le nom dAbu Shmah.

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de salutation de la mosque quaprs avoir rpt ce que dit le muezzin, alors que limam est en train de commencer son discours. Or celui qui fait ainsi, bien quil se soit empress de mettre en pratique une Sunna, a nglig dappliquer ce qui lui tait obligatoire, tel que requis, alors quil en avait la possibilit.

En fait, rpter la parole du muezzin est un acte dsirable alors qucouter le sermon est un acte

obligatoire.

Et parmi ce qui confirme cela, cest--dire, le fait que celui qui entre la mosque a lobligation de se

librer aussi vite que possible pour pouvoir couter le sermon, on retrouve la parole du Prophte () : Lorsque lun dentre vous arrive le jour du vendredi pendant que limam est en train de prononcer le sermon, quil prie deux cycles de prire et quil se dpche de les terminer1.

Al-Shawkni () a dit : On trouve [dans ce hadith] quil est lgifr deffectuer cette prire de manire allge afin de se librer pour couter le sermon2.

1 Rapport par Muslim, Ahmad et Ab Dwd. 2 Tir du recueil : Nayl al-awtr .

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7/ FAIRE SUIVRE DIRECTEMENT LA PRIERE DU VENDREDI PAR UNE AUTRE PRIERE, SANS QUUNE PAROLE OU AUTRE NE VIENNE SEPARER [ENTRE LES DEUX PRIERES]

Et ceci est illustr par rcit que rapporte As-Sib Ibn Ukht Namir () qui a dit :

Jai effectu la prire du vendredi avec Mucwiyah proximit dal-Maqsrah1. Lorsque limam a effectu les salutations finales, je me suis lev au mme endroit et me suis mis prier. Lorsquil est entr, il a envoy quelquun me dire : Ne recommence pas ce que tu viens de faire. Lorsque tu pries la prire du vendredi, ne la fais pas suivre par une prire tant que tu ne parles ou ne sortes. En fait, cest le Messager dAllah qui nous a ordonn cela : de ne pas faire suivre une prire dune autre avant davoir parl ou dtre sorti2.

Sheikh Al-Islm () a dit : La Sunna est de marquer la sparation entre la prire obligatoire et la surrogatoire, aussi bien le vendredi que pour toute autre prire, comme il a t confirm de sa part, dans lauthentique [dAl-Bukhr]. Il y est notamment mentionn : quil () a interdit quune prire soit suivie dune autre moins de marquer une sparation soit en se dplaant ou bien en parlant. Ainsi, on ne doit pas faire ce que font beaucoup de

1 Al-Maqsrah est une roche qui se trouve dans la mosque. 2 Rapport par Muslim.

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gens, en faisant directement suivre la salutation finale par la prire surrogatoire, car cela revient commettre un acte interdit par le Prophte (). Et parmi les sagesses de cela, le fait de marquer la distinction entre ce qui est obligatoire et ce qui ne lest pas, et entre ce qui est de lordre de ladoration

et ce qui est de lordre des habitudes1.

8/ EFFECTUER DEUX UNITES DE PRIERE APRES LE PREMIER APPEL A LA PRIERE (ADHAN)2

Gnralement, cela a lieu dans les deux Mosques Sacres. Ainsi, peine le Muezzin a termin son premier appel que tout le monde se lve sauf si Allah en dcide autrement pour effectuer une prire de deux cycles. Et si seulement laffaire se limitait cela, mais cela arrive un point o celui qui prie rprouve celui qui reste assis.

Nous rapportons ici une parole prcieuse dIbn

Al-Hjj, qui se rapporte notre sujet. Il () a dit :

...Et on doit empcher les gens de faire ce quils ont invent lorsquils quils prient aprs le premier appel la prire du vendredi, car cela est contraire 1 Tir du recueil Majmc al-fatw , vol. 24, pp 202-203. 2 Ceci concerne les mosques dans lesquelles deux appels la prire sont pratiqus, comme dans bon nombre de pays musulmans.

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ce sur quoi taient les prdcesseurs (). En fait, ceux-ci taient de deux types : parmi eux, il y en avait qui priaient en entrant la mosque et continuaient prier jusqu ce que limam monte sur la chaire1 et sy assoit. A ce moment, ils interrompaient leur prires surrogatoires. Et parmi eux, il y en avait qui priaient (en entrant) et qui [ensuite] restait assis jusqu ce que la prire en groupe soit acheve, sans inventer dinclinaison aprs le premier adhn, ni tout autre moment. Et celui qui priait ne rprouvait pas celui qui restait assis, de mme que celui qui restait assis ne reprouvait le prieur. Or ceci est bien diffrent de ce sur quoi ils sont aujourdhui : ils restent assis jusqu ce que le Muezzin fasse le premier appel et se lvent alors pour prier.

9/ UTILISER LE SIWAK2 PENDANT LE SERMON

Il est obligatoire de dlaisser cela.

10/ MULTIPLIER LES RIMES PENDANT LE SERMON, PARTICULIEREMENT LORS DES INVOCATIONS. 1 Le minbar , sur lequel est prononc le sermon. 2 Le siwk est un btonnet de bois (al-ark) utilis pour se purifier les dents et les gencives. Il est lanctre de la brosse

dents.

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Beaucoup dorateurs de mosques commettent cela.

cAbdullah Ibn cAbbs () a mis une recommandation son disciple cIkrimah en disant : Fais attention aux rimes dans les invocations et vite-les. Car jai certes vcu au temps du Messager dAllah et de ses Compagnons, et ceux-ci ne faisaient que sen prserver1.

Al-Hfizh Ibn Hajar () a dit : Al-Ghazl a dit : Ce qui est dtestable dans les rimes, cest ce qui est forc, car cela ne va pas de pair avec le recueillement et lhumilit. Mis part cela, il existe bien dans les

invocations rapportes des mots avec des terminaisons consonantes, mais elles ne sont pas forces2 .

1 Rapport par Al-Bukhr qui a intitul son chapitre de la manire suivante : Ce qui est dtestable au sujet des rimes dans les invocations. 2 Note du traducteur : Ce qui est entendu par forc est ce qui est fait contre-nature et en privilgiant la forme au fond. Et ce qui est dtestable est le fait de le rechercher systmatiquement. Et si cela est fait naturellement, alors ce nest pas dtestable. Ibn Battl a dit : Cela a t interdit dans les invocations car cela amne les rechercher en se forant et avec difficult, et cela soppose au recueillement, la sincrit

et lhumilit (Tir de cUmdat al-qri , explication de Sahih Al-Bukhr, avec quelques lgres modifications).

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11/ PRONONCER APRES LA PRIERE DU VENDREDI, DES INVOCATIONS DIFFERENTES DE CELLES HABITUELLES

APRES LES PRIERES OBLIGATOIRES

On rpond cela [en disant] : les invocations que prononaient le Prophte () aprs les prires obligatoires nont pas t spcifies pour une prire

particulire. Et celui qui diffrencie, lui den

apporter la preuve.

Sheikh Slih Al-Fawzn quAllah le prserve a dit dans sa rponse une des questions qui lui ont t poses : La prire du vendredi [ne comporte] aucune invocation particulire sa fin. On ny prononce que les invocations que lon prononce la

suite des autres prires.

12/ SALUER SON VOISIN DE DROITE OU DE GAUCHE PENDANT LE SERMON - EN DEMANDANT MEME PARFOIS COMMENT VONT LA FAMILLE ET LES ENFANTS

On observe particulirement cela chez les personnes qui prient hors de la mosque cause du manque de place. Et par leurs actes, ils sont tombs dans lopposition avec la Sunna, qui ordonne de se taire et dcouter attentivement limam lorsquil

prononce son sermon le jour du vendredi.

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Le Prophte () a dit : Et si tu dis ton ami tais-toi , pendant que limam sermonne, tu as certes t distrait1.

Et pour cela, il leur est obligatoire de dlaisser la parole entre eux jusqu ce que lorateur finisse son sermon.

1 Rapport par Al-Bukhr.

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Table des matires

Introduction ............................................................................................. - 4 - Erreurs relatives la prire du vendredi .............. - 7 -

1/ Dlaisser le bain rituel ................................................... - 7 - 2/ Enjamber [par-dessus les cous] des gens le jour du vendredi. ceci a lieu gnralement pendant le sermon .. - 8 - 3/ Lihtib le jour du vendredi pendant que lorateur prononce son sermon .......................................................... - 9 - 4/ Croire quil est obligatoire de lire certaines sourates

certains moments ............................................................... - 10 - 5/ Prier sur le Prophte () et demander lagrment pour les compagnons () pendant que limam prononce le sermon du vendredi .......................................................... - 12 - 6/ Prier pendant le sermon de lorateur ......................... - 13 - 7/ Faire suivre directement la prire du vendredi par une autre prire, sans quune parole ou autre ne vienne sparer

[entre les deux prires] ...................................................... - 15 - 8/ Effectuer deux units de prire aprs le premier appel la prire (adhn) ................................................................. - 16 - 9/ Utiliser le siwk pendant le sermon .......................... - 17 - 10/ Multiplier les rimes pendant le sermon, particulirement lors des invocations. ............................ - 17 - 11/ Prononcer aprs la prire du vendredi, des invocations diffrentes de celles habituelles aprs les prires obligatoires ......................................................................... - 19 - 12/ Saluer son voisin de droite ou de gauche pendant le sermon - en demandant mme parfois comment vont la famille et les enfants .......................................................... - 19 -

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