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SYMBOLISME DE LQUERREen Franc-Maonnerie

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Limportance de lquerre, parmiles symboles de la Franc-Maonnerie, estcapitale. On la retrouve dans les armes,dans tous les pantacles de lOrdre; tousles degrs de la hirarchie son sensmystrieux est expliqu; le trianglelumineux, image de lOrient, la faitresplendir et ltoile Flamboyante connuedes compagnons en fait tinceler les cinqaccouplement(1).

Il semble donc intressantdtudier le symbolisme de cet instrumentcher aux Loges, den dterminer lesapplications rituliques et de voir siltude de ce point particulier ne peut pasconduire aux conclusions des occultistescontemporains savoir que la Franc-Maonnerie, abandonnant les tudesphilosophiques pour se jeter dans la politique, a perdu la tradition sacre et, avec elle, toutlensemble des connaissances mystrieuses dont lantique profondeur faisait sa gloire etsa force.

Nous lavons dit : lquerre se retrouve tous les degrs de la hirarchiemaonnique. Dans les bijoux de Loge, cest--dire les dcorations particulires auxmembres des ateliers, elle a sa place oblige. On la retrouve au premier rang des bijouxmobiles, ainsi appels parce qutant linsigne dune fonction, ils peuvent passer dunfranc-maon un autre. Elle se suspend au cordon du Vnrable, alors que ses lmentsconstitutifs, le niveau (galit) et la perpendiculaire (rectitude du jugement) sont portspar le premier et le deuxime surveillant.

Avec lquerre, dit lorthodoxe Ragon, dont la proprit est de rendre les corpscarrs, on ne saurait faire un corps rond. Ce premier bijou symbolise que la volont dunchef de loge ne peut avoir quun sens, celui des statuts de lOrdre, et quelle ne doit agirque dune seule manire, celle du bien (2).

Suspendue au cordon du Vnrable, lquerre, compose des bijoux associs despremier et deuxime surveillants, a une autre signification. Elle indique que le Vnrabledoit runir la sagesse, la prudence et les facults de direction de ses deux sous-ordres,dont il confond en lui les deux hautes attributions. A eux trois, ils gouvernent la Loge(3). Cest la Trinit administrative. Nous verrons que les ateliers nont pas su aller plusloin dans le symbolisme.

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Lquerre dcore aussi les murs du Temple, et lsa signification est double; toute morale, emblme de larectitude et du droit, toute matrielle aussi. Entoure dela rgle de 24 pouces, de la truelle, du marteau, ducompas, elle est la fois une invitation au travail et la

glorification du labeur humain.Entrelace au compas (mesure de ltendueindfinie et image de luniversalit de la Maonnerie),elle prend au cordon des Matres, tmoignant ainsi dutriomphe prochain de la rectitude et du droit surlUnivers soumis (4).

Cest vritablement le symbole officiel desanciens constructeurs. Lorsque lapprenti sollicite legrade de compagnon, au cours de linitiation, il lui estdonn, comme connaissance dernire du symbolisme de lquerre, les renseignementssuivant : Maintenant lentendement sest agrandi; mais lquerre et la rgle sont toujours

indispensables pour mettre tout daplomb. La vraie science est toujours exacte : cest parl quelle est toujours intelligible et profitable. Glorifions dans lquerre, sareprsentation gomtrique La science obscure, au contraire, est embrasse et nestfaite que pour ceux qui mentent et qui trompent (5).

Ici lquerre, on le voit, est donc limage matrielle de la science. Les nouveauxrituels qui sloignent de plus en plus de la tradition la dfinissent limage de la justice etde la vrit.

De mme, les signes de reconnaissance et de mise lordre conservent la trace delinstrument par excellence des Loges. Lapprenti qui met sa main en querre sur sagorge dclare par l quil prfrerait avoir la gorge coupe plutt que de trahir les secretsde lOrdre. Le compagnon et lapprenti qui dessinent lquerre sur leur corps affirmentune fois de plus la rectitude, le droit et la justice (6).

Jadis lapprenti qui formait une querre sous sa gorge, de la main droite, les doigtsrapprochs et le pouce cart, indiquait que tout, dans sa tte, essayait de comprendre etdapprendre lart de la construction, emblmatise par lquerre. De mme, le compagnonqui, lui, formait lquerre sur son cur avec la main droite, sige auguste de la volont,tmoignait quil voulait tre constructeur et quil le voulait, parce quil le pouvait (7).

La lgende de lassassinat dHiram par des compagnons tratres au devoir, dansles anciennes traditions maonniques, conserve une trace profonde de lanciensymbolisme de lquerre. Lorsque, au sortir du temple de Salomon, bless la porte duSud par Jabels, ou Abiram, ou Aobkhen, ou Giblon, ou Judas, ou Can (selon les diversesformes de le lgende) auquel il a refus de livrer le secret des ouvriers matres, le grandHiram se dirige vers lautre porte, qui rencontre-t-il? Jabelum ou Romvel du Sterche ouGillas, ou Caphe, ou Habkin qui, sur son refus de livrer le secret demand, le frappe aucur dun terrible coup dquerre. Ragon interprte ainsi la lgende sacre : Le soleil,au solstice dt, provoque chez tout ce qui respire un chant de reconnaissance. Hiram,qui le reprsente, peut donner qui de droit la parole sacre, cest--dire la vie. Quand lesoleil, dans sa marche rtrograde, symbolise par celle du compagnon tratre, entrant dansla chambre du milieu, descend dans les signes infrieurs, lemutisme de la nature (traduit

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par son infcondit) commence. Hiram ne peut donc plus donner la parole de matreaux compagnons qui reprsentent les trois derniers mois de lanne.

Le premier compagnon est cens frapper faiblement Hiram dune rgle de 24pouces, image des 24 heures que dure chaque rsolution diurne, premire distribution dutemps qui, aprs lexaltation du grand astre, attente faiblement son existence, en lui

portant le premier coup la gorge (signe dapprenti).Le deuxime compagnon le frappe dune querre de fer, symbole de la dernireraison figure dans les intercessions des deux lignes droites qui diviseraient en quatreparties gales le cercle zodiacal dont le centre symbolise le cur dHiram. O aboutit lapointe des quatre angles : 2edistribution du temps qui, cette poque, porte un plus grandcoup lexistence solaire (8).

Lquerre a donc ici une interprtation astronomique. Les Nouveaux Rituels ontdailleurs modifi la lgende sur ce point, probablement parce que cette traductionastronomique du meurtre dHiram ntait plus comprise, et, lquerre, dont est frapp leMatre des matres, ils ont substitu le levier (9).

Le triangle lumineux qui tincelle lOrient, au-dessus du sige du Vnrable, o

tait peinte jadis la mystrieuse ttrade des Initis, ne senorgueillit plus de ce chiffreclatant. Un il qui rayonne une clatante lumire la remplac. Quest-ce dire? N.C.des tangs nous lapprend (10) ou plutt dvoile lignorance des maons sur ce fait : Letriangle est un signe vnr travers tous les sicles. Cest le delta. Vous saurez plus tardce quil signifie. Quand lil qui y resplendit, cest limage de la conscience qui jugetoutes nos actions.

On voit que, sur ce point, la maonnerie, cette grande ennemie du clricalisme, luiemprunte le symbole de lil de Dieu.

Le sceau de Salomon, ou double triangle maonnique, ornement favori des picesofficielles, na plus, pour les Fils de la Veuve, dautre sens que celui dune doubleglorification du travail et de la gomtrie, ou mieux de la Science positiviste, suprmeconnaissance et dernier point darrive.

Ltoile flamboyante enfin peut tre considre comme la mystrieuse etquintuple querre (11). Cest lapothose de cet instrument. Au centre du polygone formpar lintervention des dix branches, clate la lettre G, monogramme de gnose (dfiniescience, - exactement, la connaissance morale la plus tendue), de gravitation, degomtrie, de gnrosit, de gnie (12).

Les maons contemporains ne voient mme plus dans la lettre G ...lquivalent du(Iod) antique. G cest--dire Ghiblim, signifie terme, fin : le mot exprime clairement quele grade de Matre est le complment de la Maonnerie (13), est la signification deltoile flamboyante : Cest ltoile polaire, lastre de la libre pense! (14).

On le voit, par la maonnerie contemporaine, oublieuse des pures traditionshermtiques, lquerre ne symbolise plus aujourdhui que la Science et la Justice, ouencore les vagues aspirations vers une Science positiviste et une justice dmocratique(15).

Est-il possible daller plus loin et dessayer de retrouver, dans lantique vie frayepar les matres, un sens plus profond au symbolisme de lquerre? A dfaut de Science, laRflexion, ce semble, si elle nest point gare par la tmrit, croit entrevoir perduedans la brume des mystres sacrs une partie de cette interprtation ancienne, silamentablement oublie par les Francs-maons.

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Et tout dabord, ne voit-on pas, dans ces allgories incompltes, un des nombreuxtmoignages de la perte de la tradition par les Loge?

Que reprsente, en effet, lquerre, au sens initiatique du mot, mme par celui quina comme lauteur de ces lignes quune faible connaissance du sens profondmentidaliste des pantacle?

Les Occultistes contemporains ont montr que le secret le plus cach de la scienceantique, ctait la dmonstration de lexistence dun agent universel, dsign sous unefoule de noms, et la mise en pratique des pouvoirs acquis par son tude (16); et, en unmot (pour viter la srie des dductions), laffirmation, avec preuves lappui, delexistence dun Dieu Un sous luniverselle varit des formes et des noms. Les Francs-maons matrialistes (il y en a dautres!) farouches ngateurs de Dieu, se doutent-ils quelquerre est, elle seule, une affirmation idaliste du Principe premier!

Lquerre, en effet, par la runion de lhorizontale et de la verticale, reprsentelopposition de lactif et du passif. Elle est une image de lactif passif.

Ce principe premier, dont les manations soutiennent et crent, chaque instant,la nature, comment en exprimer les lois? Harmoniques, quilibres, elles sopposent, les

unes les autres, en positif et ngatif, pour constituer une srie de quaternaires. Leur

gions, dpositaires inconscientes de la Science, Sagesse, des primitives civilisations(17).

On le voit, les loges matrialistes ne se doutent gure de laffirmation idalistequi, sous la forme de lquerre, prend aux cordons des matres. Faut-il ajouter encorequ linsu des Francs-maons, les deux collons, Jakin et Boaz, qui ornent leur temple,affirme, elles encore, lExistence de la Force premire, du principe divin qui, dans son

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involution, se matrialise, puis, dans son volution, remonte, purifi et magnifi, jusqula source ineffable de tout? Faut-il parler du triangle, terminaison naturelle de lquerre,comme la bien montr le Dr. Ferrand (18), et qui, port le sommet en haut par certainsdignitaires, fait attester aux Loges, par une suprme ironie, laction de lActif sur le

Passif, la victoire de lEsprit sur la Matire et du Bien sur le Mal?Cen est assez, je crois, pour dmontrer la vrit de notre thse. La Franc-

maonnerie a bien perdu et pour toujours, il est craindre le sens des anciensmystres et de la tradition sotrique. Comme Papus la montr, dans sa suggestive tudedu symbolisme de lAccacia, les ateliers maonniques, se dbattent aujourdhui entre lesexigences dune politique qui les dtourne de plus en plus de la Sainte Science et lespratiques rituliques denseignement quil ne comprennent plus. La Franc-Maonnerieporte la peine de cet oubli et de cette ignorance. Si des esprits plus profonds ne viennentpas diffuser en elles les pures ides synarchiques, et la ramener vers ses origines, lesLoges, dbris de la Dmocratie matrialiste, disparatrons comme ces mondes perdus, simagnifiquement chants par M. de Guaita :

Gigantesques amas sans noms, paves mornes,Sengloutiront un jour tout tant accompli Sous les flots tnbreux dune autre mer sans bornes,Et plus profonde encor qui sappelle lOubli!

Stanislas de Guaita,Rosa mystica.

Revue Initiation 24ev. 1894 Parvus. S. I.

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1 - Ragon, Cours philosophique et interprtatif. Ltoile flamboyante peut tre considr commeune mystrieuse et quintuple querre.

2 - Cours philosophique et interprtatif des Initiations anciennes et modernes.3 - Cours philosophique et interprtatif des Initiations anciennes et modernes.

4 - Instruction aux sublimes princes du Royal secret: 13 245 - Rituel du Compagnon, p.326 - Manuel du Royal Arche, 227 - Historical Lecture on Freemasonry, par John Jarker (cit par Papus)8 - Ragon,Rituel du grade de Matre:9 - Rituel gnral des Initiations.10- N.C. des Etang, uvres philosophiques et maonniques.11- Ragan,Rituel du grade de Matre12-Rituel gnral.13- Ragan, Cours philosophique et interprtatif.14-Nouveaux Rituels.15- Discours de fr. Amable, au Convent, cit par Mgr Faya16- Papus, Trait de Science Occulte.

17- Papus, le Tarot, Prface.18- Dr. Ferrand, Symboles et origines de la Franc-Maonnerie, publi dans la Science secrte.