Enseignement de Base de La Foi Chretienne

7/27/2019 Enseignement de Base de La Foi Chretienne

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ETRE DISCIPLE

DE

JESUS-CHRIST

E G L I SE PR O T E ST AN T E B APT I ST E PAR O L E D E V I E 66 R U E C E L O N Y

13100 AI X E N PROV E N CE


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ENSEIGNEMENT DE BASEDE LA FOI CHRETIENNE

PROGRAMME

CONFESSION DE FOI... 3

1- LA BIBLE .. 82- L'EGLISE .. 183- DIEU .. 254-JESUS CHRIST 345- LE SAINT ESPRIT .. 476- L'HOMME .. 58

1- L'HOMME AVANT LA CHUTE 582- LA CHUTE ...583- LE RETOUR VERS DIEU ...59

a- LA REPENTANCE ...59b- LA NOUVELLE NAISSANCE ...61c- LA SANCTIFICATION .61d- LA PRIERE .62e- LE BAPTEME .63

7- LA JUSTIFICATION ...728- LA FOI ...759- LE RETOUR DE JESUS CRRIST .. 7810-LE MILLENIUM 8211-APRES LA VIE TERRESTRE 8412-LE MONDE INVISIBLE 8613-CE QUE NOUS DEVONS A DIEU .. 91

a- Laction de grce .. 91b- La louange 91c- Ladoration 93d- La dme et les offrandes 94e- Porter sa croix .. 98

14-LEXIQUE ..100BU T D E C E T E N SE I G N E M E N T

1. Permettre aux nouveaux chrtiens de possder rapidement les bases bibliquessur lesquelles va reposer leur vie nouvelle en Jsus-Christ.

2. E tre en mesure, par la suite, d'assim iler une nourriture plu s solide, sans avoir revenir sur les lm ents de base de la Parole de D ieu (H eb. 6:1) .

3. Parvenir une foi enracine dans les E critures afin de ne pas se laisser

entraner par de fausses doctrines (H eb. 13:9).


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E G L I SE PR O T E ST AN T E B APT I ST E PAR O L E D E V I E

CO N F E SSI O N D E F O I

D I E U

Nous adorons Dieu, lui seul, unique en trois personnes, Pre, Fils et Saint-Esprit.D eut. 6:4 - M t. 4:10 - 2 Cor. 13:13 - Jn. 4:24 ; 10:30 - E ph. 4:4 6

Crateur de toutes choses, il est saint, tout-puissant, amour, ternellement vivant.

Gen. 1:1 - Ex. 6:3 - Lv. 19:2 Jr.10:10, Ps. 24:8; 1 Jn. 4:8 - Dan. 6:26b.

Nous croyons que Dieu s'est rvl dans l'histoire, d'abord dans celle du peuple d'Isral, puis de

manire dfinitive, en son Fils Jsus de Nazareth, le Christ annonc par les prophtes.

C'est cette rvlation que nous prsentent les Saintes Ecritures.H b. 1:1-2 - Jn. 1:1 18 - Act. 3:18 24

LES SAINTES ECRITURES

Nous croyons que la Bible est divinement inspire.E x. 24:12 - 2 Sam. 23:2 - 2 T im . 3:16

Le Saint-Esprit a souverainement prsid l'origine et la formation des crits qui la composent.2 Sam. 23:2 - 2 Pi. 1:21Ces Saintes Ecritures sont, et elles seules, la Parole crite de Dieu.Gal. 1:6 8 - Apoc. 22:18

Document de l'alliance entre Dieu et son peuple (Ancien Testament), entre Dieu et la communaut detous ceux qui acceptent le salut offert en Christ (Nouveau Testament), cette Parole nous rvle lapense de Dieu, sa volont et son amour pour le monde.

Ex. 24:7-8 - 2 Sam. 7:23 - Rom. 3:2 - Jr. 23:3 6 - Gal. 3:26 29

Elle contient tout ce qui est ncessaire pour nous conduire celui qui est notre salut, Jsus-Christ, etpour que nous mettions notre vie au service de Dieu.Gal. 3:24 - Jn. 5:39 - Jn. 12:47-50 - Jn. 20:31 - 2 Rois 23:2-3 - 2 T im . 3:16-17

Elle est la suprme rfrence pour prouver toute croyance, toute tradition et toute pratique religieuse.Act. 17:11

Elle dtient son autorit de Dieu seul pour gouverner la vie du croyant et de l'Eglise.

Apoc. 22:18 - 2 Thess. 2:15


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L 'H O M M E , L A CH U T E E T SE S CO N SE Q U E N CE S

Nous croyons que Dieu a cr l'homme son image. I l l'a cr libre, saint et jouissant de la communionavec lui- mme.

Gen. 1:26 31

A l'instigation de Satan, le premier homme s'est spar de Dieu par dsobissance consciente, perdantainsi son tat initial.

Gen. 3

Pour cet acte de dsobissance, le pch, avec pour consquence la mort, est entr dans le monde.Rom. 5:12La nature pcheresse s'est tendue tous les hommes.Ps. 51:7

L'humanit entire, dans sa rupture avec Dieu, vit dsormais sous la domination du mal et encourt lejugement de Dieu.

Ps. 53:4 - Rom. 3:9, 23 - 2 Thess. 1:8 10 - A poc. 20:15

JE SU S-CH RI ST

Nous croyons que Jsus-Christ, Fils unique de Dieu de toute ternit, est seul mdiateur entre Dieu etles hommes.

Mc. 1:9 11 - Jn. 10:30 - Jn. 8:58 - Col. 1:15 17 - 1 Tim. 2:5 - Hb. 4:14 16

Il est venu parmi les hommes, pleinement homme et pleinement Dieu, ses deux natures restantdistinctes dans leur parfaite union en sa personne.Jn. 1:1 18 - H b. 4:15Il nous a instruits de tout ce qui est ncessaire notre salut.Jn. 14:6 - Jn. 17:8, 14, 26Il nous a montr, par sa vie pure de tout pch et emplie de la puissance et de l'amour du Pre, ce qu'estla vie sainte que Dieu veut pour nous.M t. 4:1 11 - H b. 4:15 - M t. 5:48Il a accompli l'uvre de notre rdemption en donnant sa vie sur la croix, en sacrifice vivant et parfait,pour effacer nos pchs et nous rconcilier avec Dieu.E s. 53:4-5 - R om. 3:23-25 - Jn. 10:17-18 - Phil. 2:6 8 - Col. 1:19-20 - Act. 4:12Ressuscit et ternellement vivant auprs du Pre, dans sa gloire, il est le Seigneur.L uc 24 - M t. 28:20 - Phil. 2:9 11

LE SALU T

Nous croyons que, Dieu ayant accompli en Jsus-Christ ses promesses de salut, l'homme pcheur estappel, sous l'action du Saint-Esprit, se repentir de son pch, se tourner vers Dieu, accepter, par

la foi, l'uvre expiatoire de Jsus-Christ et tre uni lui dans sa mort et sa rsurrection.


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Jn. 1:12-13 - Jn. 3:16 - Luc 13:1 5 - Jacq. 4:7 10 - A ct. 20:21 - Rom. 5:1 11

Il reoit ainsi, par la seule grce de Dieu, le pardon de ses pchs.

Justifi par la foi en Jsus-Christ, il vit dsormais dans une relation juste avec Dieu, celle d'un enfantdevant son Pre. Il est n une vie nouvelle et ternelle et entre dans le Royaume de Dieu.

Eph. 2:8 - Jn. 3:3, 5, 21 - Rom. 3:24 ; 4:24-25

La foi produit ncessairement les uvres agrables Dieu et une vie toujours plus conforme savolont.Jacq. 2:14 26 - 1 Pi. 2:11 17 - M t. 7:17 21

LE SAI N T -ESPRIT

Nous croyons que le Saint-Esprit, troisime personne de la Trinit, rend vivante, bnfique et efficace,dans le cur de l'homme, la ralit du salut.E z. 37:14 - Z ach. 4:6; Jn. 3:5-6Habitant ainsi le croyant, le Saint-Esprit le conduit glorifier le Seigneur dans une vie de prire et defidlit persvrante la vrit de l'Ecriture.Rom. 5:5 ; 8:9, 14, 16 - 1 Cor. 3:16 - Rom . 8:26-27 - 1 Cor. 2:12-13 - 1 Jn. 2:27Il est garant de son hritage ternel.E ph. 1:13-14Le Saint-Esprit fait porter du fruit aux croyants, leur permet de discerner la volont de Dieu et leurdonne les dons ncessaires l'dification, au service de l'glise et au tmoignage dans le monde.

1 Cor. 12 - Rom. 12:6-8 - Gal. 5:22 - 1 Pi. 4:10

L 'EGLISE

L'Eglise est le peuple que Dieu se donne par Jsus-Christ pour clbrer la gloire de sa grce, pourproclamer la bonne nouvelle du salut et pour tre son tmoin parmi les hommes par ses uvres dejustice, de misricorde et de rconciliation.E s. 62:4-5 - E ph. 1:6, 12, 14 - T ite 2:14 - M at. 5:13-16 - 1 Pi. 2:9-10Nous croyons que Dieu a institu les ministres de la Parole dans le but de se faire connatre, d'appelerles hommes pcheurs croire en Jsus-Christ, entrer ainsi dans son peuple, et crotre dans la viechrtienne.

Mt. 28:18 20 - 1 Pi. 2:9-10

LE S E GLI SE S LO CALE S

Nous croyons qu'une glise locale, constitue selon la Parole de Dieu, est une communaut de croyantsbaptiss sur profession de leur foi.

1 Cor. 12:27 - A ct. 2:38-41

Reprsentation concrte et visible, l o elle est implante, de l'Eglise universelle, corps de Christ, elle

est indpendante de toute autorit autre que celle de Jsus-Christ.


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Eph. 1:22

Cependant, elle ne peut vivre dans l'isolement : des liens fraternels l'unissent aux autres glises dans lasolidarit.Tous les membres de l'glise locale, associs dans un engagement volontaire, mettent en uvre, sous laconduite du Saint-Esprit et pour l'utilit commune, les dons qu'ils ont reus.

1 Cor. 12:7 11 - Eph. 4:11 16 - Hb. 10:24-25

Les glises reconnaissent de mme le service que Dieu confie certains de leurs membres en vued'exercer une charge particulire selon ce qu'enseigne le Nouveau Testament.

Act. 6:2 5 ; 13:1 - 1 Cor. 12:28 30

L E B APT E M E

Nous croyons que, comme l'enseigne l'Ecriture, le croyant est appel confesser publiquement sa foipar le baptme.

Mat. 28:19 - A ct. 2:38 - A ct. 8:36 39 - A ct. 16:31 33

Le baptme manifeste de manire visible, la ralit de l'uvre de salut de Dieu et de l'union du croyant Jsus-Christ dans sa mort et sa rsurrection.

Rom. 6:3 5 - Gal. 3:26-27 - A ct. 8:38-39 - Col. 2:12 - 1 Pi. 3:21

Nous croyons que, selon le Nouveau Testament, le baptme est donn par immersion, au nom du Pre,du Fils et du Saint-Esprit, et est normalement suivi par l'admission dans une glise locale.M t. 28:19 - Act. 2:41

L A SAI N T E C E N E

Nous croyons que le Seigneur appelle ses disciples partager le pain et boire la coupe de la SainteCne en mmoire de lui, annonant ainsi sa mort jusqu' son retour.Luc 22:14 20

Ce faisant, ils professent que, par leur communion avec le Christ vivant, ils forment un seul corps etsont unis les uns aux autres dans un mme esprit.

1 Cor. 11:23 29 - 1 Cor. 10:16-17

LE RETOUR DE JESUS-CHRIST, NOTRE ESPERANCE

Nous croyons que le Seigneur Jsus-Christ reviendra du ciel comme il y est mont, pour lerenouvellement de toutes choses et la pleine manifestation de l'uvre du salut.

Dan. 7:13-14 - Act. 1:11 - Mt. 24:30-31 - A poc. 1:7-8

Tous les morts ressusciteront et chaque homme devra rendre compte Dieu de sa vie. Ceux qui seront

trouvs justes en Jsus-Christ iront la vie ternelle et les autres la punition ternelle.Act. 24:15 - Mat. 25:31-46 - Rom. 2:5 ; 14:12 - 2 Cor. 5:10 - Mt. 13:47 50 - Jn. 3:36


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Dieu a promis un nouveau ciel et une nouvelle terre. Il habitera lui-mme avec son peuple : c'est l ceque nous attendons2 Pi. 3:13 - Apoc. 1:7-8


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I. LA BIBLE

La Bible est le livre qui a marqu plus que tout autre notre civilisation. Elle estactuellement diffuse dans le monde entier raison de 15 millions dexemplaires par an,dans quelques 2 000 langues en partie ou dans sa totalit. Lexplication de ce grand

intrt est simple : Pour un nombre important de personnes, la Bible est le livre parlequel Dieu sest rvl lhomme. Elle prsente le Crateur de lunivers et le Matre delhumanit, rvlant sa personne, sa volont, et ses actes.

Je crois que la Bible est le meilleur don que Dieu ait jamais fait lhomme. Tout le bien du Sauveurdu monde nous est communiqupar ce livre. Abraham LINCOLN

La Bible mise la porte de tous est le plus grand bienfait qu'ait pu connatre la race humaine. Touteatteinte contre elle est un crime envers l'humanit.Emmanuel KANT

Que le monde progresse tant qu'il veut, que toutes les branches des connaissances humaines sedveloppent au plus haut degr, RIEN ne remplace LA BIBLE, base de toute ducation. GOETHE

On l'appelle galement : l'Ecriture, les Ecritures, les Saintes Lettres, la Parole de Dieu

Bible . vient du grec Biblia = les Livres

1. Composition

La Bible renferme lAncien Testament et le Nouveau Testament. "Testament" vient dunmot plus couramment traduit par "alliance". Les livres de lAT concernent lanciennealliance entre Dieu et lhomme (Ex 24.7) et annoncent la nouvelle alliance (Jer 31.31),que le NT voit inaugure par le Christ (1Co 11.25 ; Heb 8.13).

LAncien Testament :

L'Ancien Testament comporte : le Pentateuque, les livres historiques de Josu Esther,

les livres potiques de Job au Cantique des Cantiques, et les livres prophtiques d'Esae Malachie.

Le Nouveau Testament :

On y trouve laboutissement du message de Dieu transmis par le Fils et qui rsume,confirme et surpasse la rvlation antrieure (#Heb 1.1).Les vint sept livres qui se divisent naturellement en quatre sections:les Evangiles, lesActes des Aptres, vingt-et-une lettres crites par des aptres, lApocalypse (ourvlation de Jsus Christ).

Ces 66 livres forment le Canon (reconnu au cours des 3e et 4e s. ap. JC).


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Ecrite par une quarantaine dauteurs diffrents, des poques diffrentes, dans des lieuxdiffrentsCependant elle forme une unit parfaite.

La rdaction s'chelonne sur environ 15 sicles (-14 av. JC +1 ap. JC).Exemples : - Mose pour le Pentateuque (ou la Thora)

- Salomon pour les Proverbes, l'Ecclsiaste, le Cantique des Cantiques2. Inspiration :

Dieu a entirement inspir lEcriture et elle est donc revtue de son autorit.Dans lEglise primitive et dans les Eglises de la Rforme, la Bible constituait lautoritsuprme.En 1571, la Confession de foi de la Rochelle dclare que la Bible dtient son autorit deDieu seul et non des hommes.

a) Dfinition :L'inspiration est linfluence surnaturelle du Saint-Esprit sur lhomme.

2 Timothe 3:16 Toute Ecriture est inspire de Dieu et utile pour enseigner, pourrfuter, pour redresser, pour duquer dans la justice,

Le mot grec thopneustos en 2 Ti 3.16 comporte lide dexpiration divine.Le souffle (ou lEsprit, mme mot en grec) de Dieu est lexpression active de sa

puissance.Psaumes 33:6 Cest par la parole du SEIGNEUR que le ciel a t fait, par le soufflede sa bouche, toute son arme. .Lorsque Paul crit dans 2 Tm 3.16 que "toute Ecriture est inspire de Dieu et utile pourenseigner..." il souligne le fait que tout ce qui est inclus sous le terme Ecriture mane deDieu et sert diriger la foi et la vie.Lide fondamentale est que le caractre des Ecritures est tout fait semblable celui dela parole des prophtes2 Pierre 1:19 Et nous tenons pour dautant plus certaine la parole prophtique, laquelle vous faites bien de prter attention, comme une lampe qui brille dans un lieuobscur, jusqu ce que le jour vienne paratre et que ltoile du matin se lve dans voscoeurs; Dieu en est lauteur premier, et cest son initiative, son incitation et par sonillumination que chaque auteur a rdig son oeuvre. Les Ecritures inspires sont donc larvlation crite, de la mme manire que la parole des prophtes tait une rvlationorale. Dans les Ecritures, Dieu a rvl lEglise son oeuvre de salut travers lhistoire.

b)Preuves :- par la parole :la Bible est inspire entirement par le Saint-Esprit :

Tout criture est inspire de Dieu (2 Tim. 3:16)


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Le but de la Parole de Dieu est de nous amener la foi en Jsus-Christ, Fils de Dieu, etqu'en croyant nous ayons la vie en son nom. (Jn 20:31)

Celui qui ne croit pas ne peut raliser l'inspiration divine des Ecritures. Il faut croire, lire,mditer, mettre en pratique, pour raliser combien ces crits sont vraiment la Parole de

Dieu .Pour l'incroyant, ce livre est une folie.

- par l'exprience : il est tonnant de constater, dans notre vie de chaque jour,l'efficacit, l'actualit des Saintes Lettres qui s'adressent tous les domaines de notreexistence (vie familiale, professionnelle, relationnelle, spirituelle, ...).

- par Jsus-C hrist lui -m me :le Seigneur ]sus s'est souvent appuy sur des crits del' Ancien Testament en disant : Il est crit , ou bien Ta parole est la Vrit (Jn 17:17)

Le Seigneur a prcis que sa parole est ternelle :L 'herbe sche, la fleur tombe, mais la parole de Dieu demeure ternellement (Es 40:8)

Jsus a confirm mme les rcits les plus contests :

* Cration Mat. 19:4* Dluge Mat.24:37* Jonas Mat 12:40

- par son accomplissement :ralisation encore actuelle des prophties.

3. Liens entre le Nouveau et l'Ancien Testament (ou Alliance)

Jsus n'est pas venu abolir la loi, mais l'accomplir (Mat. 5:17).

a) Ralisation de nombreuses prophties (dans le Nouveau Testament par rapport l'Ancien Testament).

Prophtie Accomplissement

- La naissance miraculeuse de Jsus Es. 7:14 Mat. 1:22- Bethlehem, sa ville natale Mi. 5:1 Mat. 2:5-6- Vendu pour 30 pices d'argent Za. 11:12 Mat.26:15- Crucifixion Ps. 22:15-19 Mat. 27:35- Ses os ne seront pas briss Ex.12 :46 Jean 19 :33,36- Il sera perc Zacharie12 :10 Jean 19 :34,37- Sa rsurrection Ps 16 :10 Luc 24 :6,31,34

- Il sera assis la droite de Dieu Ps 110 :1 Hbreux 1 :3


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b) Prfiguration de Jsus-Christ dans l' Ancien-Testament

- Le sacrifice d'Isaac Gen. 22:1-12 le fils unique- L' agneau pascal Ex. 12:1-14 l'Agneau de Dieu- Le serpent d'airain Nb 21:7-9 regarder la croix


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ANNEXE COMMENT STRUCTURER UN MOMENT DE MEDITATION

Christ doit tre le centre de notre Vie.

Rappelez vous du cercle au centre de la croix du disciple ; renoncer nous-mme et de faire de

Jsus le matre de votre vie. Ce nest quen passant du temps avec lui que vous le maintiendrez au

centre de votre vie.

Comme lexemple de la nourriture de tous les jours !!

1- Faire de ce moment de mditation llment le plus important de tout ce que vous avez faire dans la journe

2- Bien grer nos journes pour ne pas avoir des journes surcharges, trop de fatigue etngligence de ce temps avec Dieu

3- Soyons constant dans notre mditation. TOUS LES JOURS !4- Equilibre entre tude la Bible et la prire 5- Notre mditation nous permet de rentrer en communion avec Dieu. Attention, passer plus de

temps le louer que de faire des demandes interminables !6- Lennemi fera tout interrompre ces moments important : veillons !

Quatre mots pour notre temps de prire :

1- ADORATION : Dieu est le centre2- CONFESSION DES PECHES3- ACTION DE GRACE : remerciez-le pour tout ce quIl fait4- SUPPLICATION : demandes personnelles et pour les autres


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COMMENT MEDITER :

Sinstallerdans un lieu favorable.Respecter un moment de silence quifavorise latmosphre derecueillement propice la lecture et la mditation de la Bible.

Prier, pour demander Dieu lesecours de son Esprit.

Mediterla Parole de Dieu


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Mditer un texte biblique suppose une dmarche interactive en quatre

temps :Dabord, il sagit dobserverle texte. Tant de dtails ncessaires sa comprhension peuvent passer inaperus !

O bservation :1- De qui ou de quoi me parle ce texte ?2- Sil sagit dun rcit, ai-je bien identifi tous les personnages et

observ le droulement de laction ?3- Sil sagit dun crit prophtique ou de sagesse, dun psaume ou

dun ptre, est-ce que je peux dire en une phrase de quel sujet ilest question ?

4- Y-a-t-il dans ce passage quelque chose que je nai trouv nullepart ailleurs dans la Bible ?

Ensuite, il sagit de le comprendre, cest dire de dcouvrir cequil voulait dire ses premiers destinataires.

E xplications :1- Quelle est la leon principale qui se dgage de ce texte,2- Que effet devait-il produire sur ses premiers destinataires ?3- Ce passage menseigne-t-il quelque chose sur Dieu : Le Pre, le

Fils ou le Saint Esprit ?4- Menseigne-t-il quelque chose sur ltre humain ?5- Y-a-t-il un autre texte biblique qui pourrait maider comprendre

celui-ci ?

Puis, une fois le sens dgag, il sagit de rflchir la manire dontle texte peut devenir une parole pour moi aujourdhui.

Appropriation :1- Maide-t-il comprendre une situation que je vis ou qui se

droule dans mon entourage ?2- Me donne-t-il un exemple suivre ou ne pas suivre ?3- Comment vais-je prier aprs lavoir mdit ?4- Y-a-t-il dans ce texte quelque chose qui me choque ou que jai de

la peine accepter ?5- Y-a-t-il un ordre auquel je devrais obir ou une invitation

changer ma faon de penser ou dagir ?6- Est-ce que je peux puiser dans ce passage un encouragement ou

une promesse ?7- Y-a-t-il une parole dont je puisse faire un mot dordre pour

aujourdhui ?

Enfin, il est impensable de ne pas rpondre la parole que Dieunous a adresse, cest pourquoi, mditer, cest aussiprier.Dansm on cahier de mditation:

1- Ce que Dieu ma dit2- Ce que jai dit Dieu


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ANNEXES

LA DECOUVERTE ARCHEOLOGIQUE DE QUMRAN (1947)

Le jeune bdouinUn jour de printemps 1947, un jeune bdouin grimpa autour des pentes dsertiques de

Qumrn, sur la rive ouest de la mer Morte. tait-il la recherche dune chvre gare,comme il le dclara lui-mme plus tard, ou bien ce garon faisait-il de la contrebandeentre la Jordanie et la Palestine ?

Peu importe, mais ce qui est certain, cest quil eut loccasion de dcouvrir les plusanciens manuscrits bibliques. I l trouva en effet, dans ce paysage montagneux dnud,une grotte d'accs difficile, l' ouverture de laquelle il lana une pierre. Il entendit alorsun bruit comme celui d'une poterie brise. Il se faufila dans la grotte, esprant avoirdcouvert un trsor. Mais, sa grande dception, il ny trouva que de grandes jarres qui,

pour la plupart, contenaient des rouleaux de cuir tonnamment bien conservs.Aprs avoir pass entre diffrentes mains, cinq de ces vieux manuscrits parvinrent aumtropolite du monastre orthodoxe syrien Jrusalem, et trois autres au professeurSukenik de l'Universit hbraque de Jrusalem.Une fois la guerre isralo-arabe termine, en 1949, le monde entier apprit qu'enPalestine avait eu lieu une dcouverte archologique des plus extraordinaires :celle des fameux manuscrits de la Bible !

Par la suite, d'autres recherches dans dix autres grottes aux environs de la premiremirent au jour des centaines de fragments de manuscrits. Alors commena le difficiletravail d' examen et de dchiffrage de ces rouleaux, qui se poursuit encore aujourdhui.En continuant les recherches, on trouva encore, proximit des grottes, les fortificationsde Khirbet Qumrn et son monastre, construits vers 100 av. J.-C., vraisemblablementpar des membres de la secte juive des Ess niens. Cest certainement par crainte de l'avance des Romains vers 70 apr.J.-C. que les habitants de cette cit monastique fortifiecachrent le prcieux contenu de leur volumineuse bibliothque dans les grottesdalentour, ce qui fut dcouvert par hasard prs de mille neuf cents ans plus tard .

Le rouleau d'sae

La dcouverte majeure de Qumrn est sans aucun doute le rouleau d'sai A, devenumondialement clbre : cest le plus ancien manuscrit hbreu complet connu d'un livrebiblique. Le texte est crit avec beaucoup de soin en cinquante-quatre colonnes sur dix-sept feuilles de cuir cousues ensemble bout bout, d'une longueur totale denviron 7,30m. Il a t confectionn au IIe sicle av. J.-C.Il est remarquable de constater quil ne s'agit pas d'un recueil de textes prophtiqueslabor au cours de plusieurs sicles ~ (soi-disant du VIIIe au VIe sicle av. J.-C.),comme laffirmaient des critiques de la Bible. Le rouleau d'sae de Qumrn est pourainsi dire crit d'un seul tenant.La dcouverte de ces rouleaux de la mer Morte est d'une telle importance que, outre denombreux autres crits et objets, on a pu identifier des parties de tous les livres de l'Ancien Testament (except celui d'Esther). Le plus ancien texte biblique, trouv Qum-


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rn, est probablement un fragment d'un rouleau des livres de Samuel, datant de la fin duIIIe sicle av. J.-C.

La Bible est unique dans sa transmission, C'est le livre de l'Antiquit le mieuxconserv,Les dcouvertes archologiques les plus rcentes, si importantes soient - elles dans de

nombreux domaines, tmoignent avant tout d'une chose : de la fiabilit extraordinaire dutexte biblique qui nous est parvenu. titre de comparaison, pour l' oeuvre bien connue Commentaires sur la guerre desGaules (De bello gallico) crite vers 50 av. J.-C. par le gnral romain Jules Csar, ilexiste aujourd'hui une dizaine de manuscrits datant des IXe et Xe sicles apr. J.- C.Seulement deux ou trois d' entre eux sont de bonne qualit. Malgr cela personne nemettrait en doute l'authenticit de ce livre, comme on le fait si souvent propos de laBible.

LA DECOUVERTE DU CODEX SINATICUS (1844)

Cette anne-l, Constantin von Tischendorf, g de vingt-neuf ans, visita le monastreSainte-Catherine, situ dans la rgion isole et d'accs difficile du mont Sina. Peu aprsson arrive, il dcouvrit une corbeille remplie de vieilles pages de parchemin destines tre brles. sa grande surprise, il trouva l cent vingt-neuf grands feuillets de parchemin quicontenaient des parties de la traduction grecque de lAncien Testament. C'taient les plusanciennes pages de la Bible que Tischendorf ait jamais vues.

Il fut autoris emporter quarante trois de ces anciennes feuilles de par chemin. Maisson excitation, cause par une telle dcouverte, veilla la mfiance du suprieur dumonastre qui ne l' aida plus dans sa recherche des pages de la Bible encore manquantes.Pendant les quinze annes qui suivirent, Tischendorf se rendit plusieurs fois aumonastre et essaya de trouver le reste des pages de manuscrits, mais ses recherchesfurent vaines.En 1859, avec le soutien du tsar Alexandre 11, il arriva encore une fois au monastreSainte-Catherine. Ses journes de recherches minutieuses semblaient se terminer sansrsultat, lorsque, la veille de son retour, ladministrateur du monastre lui montra par hasard une ancienne copie de la Bible .Ce que Tischendorf avait devant lui, ctaient non seulement des parties de l' Ancien

Testament, mais encore le Nouveau Testament, complet, avec ses vingt-sept livres. Iltravailla toute la nuit suivante sur son inestimable trsor biblique.Aprs beaucoup defforts, Tischendorf obtint que ce manuscrit soit offert en cadeau autsar de Russie. Plus tard, en 1933, le gouvernement russe vendit le . Codex Sinaticus pour cent mille livres anglaises lAngleterre. Depuis ce temps-l, il est conserv auBritish Museum.Ainsi ont t redcouvertes, au cours de ces cent cinquante dernires annes, des milliersd'anciennes parties manuscrites de lAncien et du Nouveau Testament. Certes, les

dcouvertes ne sont pas toujours aussi palpitantes, mais chaque manuscrit a sa proprehistoire, une histoire que Dieu a dirige.


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QUELQUES PRECISIONS SUR LES LIVRES APOCRYPHES :

Apocryphe du gr. apokrupha, cach. Ce terme a t appliqu un certain nombredcrits de lA. T. tenus pour suspects par leur origine incertaine et leur valeur douteuse;ces crits ne figurent pas dans la Bible hbraque, mais ont t introduits dans satraduction grecque du IIIe s. av. J.-C., dite vers. des LXX, et sont passs par ce canal

dans la vers. latine (Vulgate) et dans toutes les versions anciennes et modernes jusquaudbut du XIXe s.La Synagogue ne les tenait point pour inspirs. Certains auteurs de ces livres mmes leurdnient toute inspiration (cf. Prologue de lEcclsiastique; 1 Macc. 4.46; 9.27; 2 Macc.2.23; 15.38). Ils ne font pas partie du canon (v. ce mot) juif.

Jsus ne les cite jamais et il est peu prs certain que les aptres ne les ont jamaismentionns. A ces faits sajoutent des raisons spirituelles qui expliquent la dfaveur dontces livres furent frapps. Au IVe s. ap. J.-C.

Jrme lui-mme, le traducteur de la Bible latine, contesta le premier lensemble descrits introduits dans le recueil des Stes Ecritures par les LXX. Les apocryphes ne sedistinguent nullement par leur valeur spirituelle; le souffle prophtique en est totalementabsent, et bien des doctrines quils expriment sont souvent en contradiction avec ladoctrine du canon hbr. et celle du N. T., lintercession des anges et des saints (Tob.12.12; 2 Macc. 15.14; Bar. 3.4); la rdemption des mes aprs la mort (2 Macc. 12.42, 45;etc.).LEglise romaine a plutt suivi St Augustin que St Jrme, elle considra commecanoniques tous les livres admis par les LXX. Au Concile de Trente (1546) elle proclamacanoniques tous les apocryphes contenus dans les LXX et dans la Vulgate, lexceptiondes 3e et 4e livres dEsdras et de la prire de Manass. Le Concile du Vatican (1870)

confirma la dcision du Concile de Trente. La Bible de Jrusalem (cathol.) reconnat quece sont des livres deutrocanoniques, absents de la Bible hbr.La Rforme au contraire se rallia aux vues de St Jrme. Luther dans sa vers. all. de laBible, les rejeta la fin de lA. T., en les faisant prcder de cette notice: "Livres qui nedoivent pas tre estims lgal de la Ste Ecriture, mais qui pourtant sont utiles et bons lire." Dans ld. de 1588 de la trad. fran. de la Bible, Robert Olivtan crit: "Ces livresne sont pas divinement inspirs comme le reste des Stes Ecritures, et ne doivent pas treproduits publiquement en lEglise pour servir de rgle aux articles de foi, ni mme auxpoints de vrit de lhistoire sainte." - La Confession de foi de Westminster (1643)dclare: "Les livres appels apocryphes ne sont pas divinement inspirs, ne font paspartie du Canon des Ecritures et nont donc aucune autorit dans lEglise de Dieu. Il nefaut pas les considrer autrement que nimporte quel crit humain." - En Hollande, il futsrieusement question de les exclure de la Bible et le Synode de Dordrecht eut de lapeine les maintenir. David Martin crivait son tour en 1707 (prface auxApocryphes): "Ces livres sont lus de fort peu de monde, et si on en exceptelEcclsiastique, la Sapience, le 1er livre des Macchabes et le ch. 7 du 2e, tout le reste nevaut presque pas la peine dtre lu."Cest en 1826, que la Socit Biblique Britannique et Etrangre rsolut dexclure tous lesapocryphes de ses ditions. Sauf dans une publication spciale de la St Biblique de Paris

(1909), on ne trouve plus les apocryphes dans aucune d. fran. protestante de la Bibledepuis plus dun demi-sicle.


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II - L'EGLISE DE JESUS CHRISTTout d'abord une EGLISE n'est pas un BATIMENT. Enfin ce n'est pas ce que nous ditles textes de la parole de Dieu.

Les Eglises de d'Asie vous saluent lCor.16.19 Paul fortifiait les Eglises . Actes 15.41 Agissez comme je l'ai ordonn aux Eglises. 1 Cor.16.1 Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises. Apoc.2.7J'ai perscut l'Eglise de Dieu. 1 Cor.15 :9

Ce n'est pas un btiment, mais se sont des femmes , des hommes.

Le Seigneur ajoutait l'Eglise ceux qui taient sauvs. Actes 2.47

Des femmes et des hommes sauvs, ns de nouveau constituent l'Eglise.

Il est vrai que nous avons souvent l'habitude de dire Rendez-vous l'Eglise , Runion l'Eglise le mot juste que nous devrions employ est LOCAL .

Le vrai sens du mot Eglise :

Eglise en gyec : EKKLESIA, compos de EK : hors de .....KLESIS . un appel

Donc EKKLESIA c'est : Un appel hors de ...........ou : Appel hors deou : ce qui est appel dehors pour s rassembler

Ainsi l'Eglise est une appele hors de L'Eglise est appel hors du monde.

Les membres de l'Eglise appartiennent Jsus Christ qui a dclar :

...I ls ne sont pas du monde......sanctifie-les(Spare les, mets les part) par ta vrit,ta parole est la vrit. Jean 17 14-17

Le royaume de Jsus n'est pas de ce monde. Son Eglise est donc hors du monde :

Mon royaume n'est pas de ce monde, rpondit Jsus . Si mon royaume tait de cemonde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que ne fusse pas livrs aux

Juifs : mais maintenant mon royaume n'est point de ce monde. Jean 18.36

Eh bien, moi, je te le dclare, tu es Pierre et sur cette pierre je construirai monEglise. La mort elle-mme ne pourra rien contre elle. Matthieu 16.18


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Et moi- toi je dis que toi tu es Pierre (Grec : PETROS) et sur cette la pierre (Grec : PETRA) je btirai de moi l'glise, et les portes de l'enfer ne pas serontfortes contre elle.

Dans Actes 4.11 Jsus est la pierre que vous avez rejete et Eph.2.20 JsusChrist lui-mme est la pierre angulaire. .

Mais pourquoi l'Eglise ?

Dans Ephsiens 3.9 nous lisons : Je dois mettre en lumire, pour tous les humains, lafaon dont Dieu ralise son plan secret. Lui qui est le crateur de toutes choses, il a tenucach ce plan depuis toujours, afin que maintenant grce lglise, les autorits et lespuissances dans les cieux , puissent connatre la sagesse divine sous tous ses aspects.

LEglise est la Rvlation du mystre cach de tout temps en Dieu selon son desseinEternel

Nous voyons donc par ce texte que le but suprme de Dieu, le centre de la rvlation deson dessein Eternel, c' est L'EGLISE.

L'Eglise n' est pas un accessoire, une parenthse sans rapport avec l' ensemble desEcritures. Au contraire toutes les critures convergent vers un mme but :

LA REVELATION DE CHRIST ET SON EGLISE

L'Eglise appele hors de "'., est le centre et le but suprme de la rvlation.

Jsus a donn sa vie pour elle Ephsien 5.25

C' est Jsus qui btit son Eglise :

Jsus dit Je btirai mon Eglise Matth.16 :18

Il s'est donn lui mme pour elle : Ephsien 5.25Il a donn sa vie pour Elle : Jean 10.14,18Pour nous runir en un seul corps : Jean 11.49,52

Jsus est retourn vers son pre pour btir son Eglise : Jean 16.5Il a dit aussi : Il vous est avantageux que je m'en aille....je vous enverrai le consolateur,l'Esprit de vrit.

L'Eglise, l'Edifice spirituel et cleste est le rsultat de laction puissante du Saint Esprit. I len a pos le fondement et commenc l'Edification LE JOUR DE LA PENTECOTE.

Et cette oeuvre continue, le Seigneur ajoute chaque jour l'Eglise ceux qui sont sauvs

(Actes 2.47) Au travers des sicles la mme action du St Esprit se perptue .


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L'action du St Esprit fait de tous les vritables disciples de Jsus Christ, les membresd'un mme corps, l'Eglise de Jsus Christ

Je comparerai cela La nation d'Isral, compose par 12 tribus. Les Eglises locales quiforment runis l'Eglise universelle que Christ reviendra cherche. Mais attention pasloeucumnisme fond sur des stratgies humaines visant concilier d'importantes ou

subtiles divergences. La mondialisation, amalgamer toujours plus largement toutes lescroyances. Un mlange et une grande confusion. Si bien que le 27/ 08/ 86 s'est tenue Assise(Italie), l'initiative du Pape Jean Paul 11, la premire rencontre inter-religieusemondiale.200 chefs de confession diverses : Catholiques, Orthodoxes, Protestant, Juifs,Musulmans, Bouddhistes, Hindouistes, Shintostes, Zen, Bahais,..... I ls ont adoptsunanimement la dclaration finale : Au nom de Dieu, nous dclarons tous, croyantsou non : il n'y a pas de guerre sainte ; seul la Paix est Sainte.

1) Il n'y a qu'un seul Dieu : le pre de notre Seigneur et Sauveur Jsus christ(Romain 15/ 6)2) Il n'y a sous le ciel aucun autre nom que celui de Jsus Christ qui ait tdonn parmi les hommes par lequel nous devions tre sauvs par grce et par lemoyen de la foi (Actes 4.12)3) L'Esprit Saint est celui de la vrit, venu du pre, et qu'il rend tmoignage de

Jsus Christ, venu en chair, LE SEUL CHELIN ( Jean 15.26;1 Jean 4.2 ; Jean14.6)

L'EGLISE EST SEMBIABLE A UN CORPS :

Lire 1 Cor.12.12,31

Le corps est une image de l'Eglise de Christ dans son ensemble, te toute EgliseLocale est galement un corps avec CHRIST POUR TETE . L'aptre montre iciqu'un corps a plusieurs membres, de mme que Christ

Dans un corps naturel :

1) Toutes les parties sont ncessaires2) Toutes les parties sont diffrentes3) Toutes les parties ont besoin des autres4) Toutes les parties honorent les autres5) Toutes les parties ont soins des autres.

Donc comme notre corps humain, plusieurs organes. Davis savait que Dieu avaitfait une oeuvre merveilleuse en crant le corps humain (psaume 139.14)

L'Eglise est encore plus merveilleuse : beaucoup de croyants ; mais un seul corps.

Dans l'Eglise cest le St Esprit qui habite dans chaque croyant qui fait de nous unseul corps. Le jour de la pentecte le St Esprit est descendu sur les 120 croyants et


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les a unis en un seul corps avec un seul Esprit, lui-mme. Lorsque quelqu'un accepte leSeigneur aujourd'hui, il nat de nouveau par le St Esprit et devient membre de Christ

Donc tu es membre de ce corps qui est l'Eglise de Jsus ChristOn ne peut pas appeler corps un seul membre.Aucune partie du corps ne peut dire quelle n' a pas besoin d'une autre partie. Chaque

partie est ESSENTIELLE.Chaque partie du corps prend soin de toutes les autres. Il n'y a pas de division dansle corps. Aucune partie ne peut refuser de s'occuper des autres.

Si une partie souffre, tout le corps souffre galement. Si une partie est joyeuse, celarend tout le corps joyeux.

L'Eglise est appele corps de Christ

L' enseignement principal dans les versets 14 26 de Corinthiens est galement vraide l'Eglise locale.

1) Tous les membres sont ncessaires2) Tous les membres sont diffrents des autres3) Tous les membres ont besoin de tous les autres4) Tous les membres honorent tous les autres, et particulirement ceux qui ne semblentavoir que peu d'honneur5) Tous les membres prennent de tous les autres.

PAS DE DIVISION.Et les Seigneur accorde des dons, des ministres pour l'Edification du corps, de l'Eglise,donc des membres. 1 Cor.14.26 A lire

Tout pour l'EDIFICATION.

DISCIPLINE- AUTORITE :

Mais la parole de Dieu nous parle aussi de discipline et des soumission.

Chacun a sa place, chacun peut tre employer par le Seigneur pour sa Gloire, maisavec certaines rgles de disciplines et de soumission.

Soumissions Dieu : Jacques 4.7Soumission Jsus Christ comme la tte de l'Eglise : Ephsiens 5.24Soumission au St Esprit (I l vous conduira dans toutes choses)Soumission aux autorits du monde : Romains 13.1Soumission les uns aux autresSoumissions aux anciens : 1 Pierre 5.5

Soumission des enfants aux parents : Ephsiens 6.1


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Nous lisons dans 2 Thess. 3.14 : Et si quelqu'un n'obit pas ce que nous disonspar cette lettre, notez-le et n'ayez point de relation avec lui, af-ln qu'il prouve la honte.Ne le regardez pas comme un ennemi, mais avertissez-le comme un frre.

ET dans la manifestation des dons dans l'Eglise , il est dit que tout ce fasse : avec dignit,avec ordre, convenablement, dignement C'est dire s'assurer que nous faisons les choses

selon l'ordre de Dieu, non celui de l'homme. D'ou la soumission l'Esprit Saint , Ilsreconnatront ma voix.

Les pasteurs et anciens sont l pour discerner les manifestations spirituelles, donc unesoumissions aux autorits dans l' exercice des dons, sans pour cela que les pasteurs etanciens fassent obstacle l'action du St Esprit : Ne faites pas obstacles l'action duSaint Esprit; ne mprisez pas les messages inspirs. Mais examiner toutes choses ;retenez ce qui est bon, et gardez- vous de toute forme de mal.

L'Aptre Paul reproche aussi aux Corinthiens et leur donne un avertissement, carlorsqu'ils se runissaient c'tait non pour devenir meilleur mais PIRES . Parce queparmi eux il y avait des divisions. I ls ne prenait pas au srieux le moment de la SaintCne. I l leur rappelle que si c'est pour manger uniquement, ils peuvent le faire leurmaison.

Nous pouvons comprendre que s'il n'y a pas de crainte de Dieu qui est l' AutoritClste et suprme comment pouvons reconnatre les autorits que Dieu a mis dansson Eglise.

Paul dit aux Thessalonissiens : Frres, nous vous demandons de respecter (d'avoir desgards, de reconnatre) ceux qui travaillent parmi vous, ceux qui, par ordre du Seigneur,vous dirigent et vous avertissent. Manifestez leur beaucoup d'estime et d'amour, causede leur activit. Vivez en paix entre vous.

Alors des paroles comme Je ne suis plus libre alors , oui c'est vrai, je ne suis paslibre de faire ce que je veux mais faire ce que le Seigneur m' enseigne. L o l'Espritdu Seigneur est prsent, l est la libert 1 Cor.3.17

GOUVERNEMENT DE L'EGLISE :

Dieu confie des serviteurs la responsabilit de diriger, denseigner, ddifier, deshorter,de patre le troupeau de Dieu. Quils soient anciens, pasteurs ou autres responsables delEglise, ils servent Dieu et lEglise au nom du Christ.

Un conducteur dans l'Eglise exerce l'autorit sur d'autres personnes.

Dans 2 Cor. 5.11, Paul dit Connaissant donc la crainte du Seigneur, nous cherchons convaincre les hommes... et dans le verset 14, il dit : Car l'amour nous presse.

Paul motiv par la connaissance de la crainte du Seigneur et press par l'amour.Nanmoins, il pouvait seulement PERSUADER les hommes. Paul comprenait bien


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qu'il ne pouvait pas forcer les autres obir Dieu. Dieu Lui-mme ne force pas leshommes . et nous ne le pouvons pas non plus( 2 Cor. 5.20)

Dieu dans son amour attire les hommes par sa grce.Un merveilleux mot grec, PARAKALEO, est utilis rgulirement dans le NTC'est le verbe correspondant PARAKLETOS traduit CONSOLATEURdans

Jean 14, 15.et 16.Ce verbe est traduit par prier, consoler, supplier, exhorter . Paul l'utilise en 2 Cor.10.1 . Moi Paul, je vous prie par la douceur et la bont de Christ...

Nous ne pouvons pas physiquement forcer quelqu'un changer. Pas de menaces ,de pressions, les persuader avec AMOUR. Notre motivation doit tre pure et nosma manires douces. De sincres relations entre les frres et les soeurs peuvent tretablies seulement avec l'amour mutuel, et l'amour ne force jamais.(l Cor . 13 .4.7)

MISSION DE L'EGLISE :

Selon les derniers commandements de Jsus ses aptres, la mission de lglise est :1- Etre des tmoins:Actes 1 :8 Mais vous recevrez de la puissance quand lEsprit

saint viendra sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Judeet en Samarie, et jusquaux extrmits de la terre.

2- Proclamez la bonne nouvelle : Marc 16 :15 Puis il leur dit : Allez dans lemonde entier et proclamez la bonne nouvelle toute la cration.

3- Faire des nations des disciples et les baptiser :Matthieu 28 :19 Allez, faitesdes gens de toutes les nations des disciples, baptisezles pour le nom du Pre, duFils et de lEsprit saint,


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ANNEXE

Loi1905 sur les associations cultuellesAprs un sicle environ de confiance mutuelle entre pouvoir civil et religieux, suite auConcordat entre Napolon et Pie VII en 1801, le climat sest dgrad. Les autres glisesen ont subi le contre coup.

Le 9 dcembre 1905 est vote une loi sur la sparation de lEglise et de l'Etat.

Consquences

- L'Etat admet lexistence de toutes les religions et en garantit la libert d'exercice. Maisaucune aide morale ou matrielle ne sera plus octroye.

- Le ministre des cultes est supprim, le service des cultes n' est plus un service public.ministres du culte ne sont plus des agents de l'Etat.

- Lexercice des cultes se fait au moyen d'associations prives dites cultuelles (type loi1901).

- Plus de budget des cultes partir du 1er janvier 1906.

- Les glises protestantes (et isralites) ont adopt facilement cette loi. Mais l'glisecatholique a refus son application, car :

- Le Concordat de 1801 ncessitait laccord du Pape (ce qui ne fut pas le cas)- l'organisation type loi 1905 soppose au principe d'une hirarchie

d'ecclsiastiques (car les responsables sont des lacs).

Aprs la guerre de 1914-1918, les relations entre la France et le Vatican s'tantdtendues, l' glise catholique bnficie d'un rgime particulier.

Mise en pratique de la loi 1905 sur les associations cultuelles

- L'association possde des statuts (ou rgles de fonctionnement) (J.O.)

- Elle est compose de membres- Elle possde un conseil d'administration (ou bureau) compos dun Prsident (lepasteur), d'un trsorier, dun seCrtaire, des assesseurs- Une fois par an au moins, tous les membres sont convoqus en Assemble Gnralepour :

- Elections- Compte rendu moral et financier- Bilan et projets

Nous devons remercier le Seigneur de ce que ces textes de loi n' entravent pas notrelibert dexercer nos activits cultuelles.


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III - DIEU

Mme le plus incroyant doit reconnatre que le fait de croire en Dieu a t, et seratoujours, un facteur capital dans lhistoire de l'humanit.

Si le croyant a bien du mal prouver l'existence de Dieu, l'athe se trouve dansl'impossibilit de dmontrer le contraire.Nous ne pouvons pas connatre parfaitement Dieu, mais le recevoir, en avoir unervlation.

I. LEXISTENCE DE DIEU :

Gense 1:1 Au commencement Dieu cra le ciel et la terre.

La Bible ne cherche pas prouver lexistence de Dieu, elle l'affirme comme une

vidence.Ds sa 1re ligne, la Bible parle de Dieu. Dun bout lautre, elle se prsente comme larvlation quil a donne de lui-mme, rvlation en dehors de laquelle nous ne savonsrien de suffisant sur lui. - Il est vrai quavant de se rvler par la parole crite, Dieu staitmanifest par loeuvre de la cration. Celle-ci montre la gloire, la puissance et la divinitdu Crateur.

Psaumes 19:1 Du chef de chur. Psaume. De David. (19:2) Le ciel raconte la gloire deDieu, la vote cleste dit luvre de ses mains.

Romains 1:20 En effet, ce qui chez lui est invisible sa puissance ternelle et sadivinit se voit fort bien depuis la cration du monde, quand lintelligence le discernepar ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables,

Par contre, celui qui croit dcouvre une foule de preuves dans la cration, la viequotidienne, les accomplissements des prophties dans l'histoire, les exaucements deprires, ...

Celui qui ne croit pas au Dieu crateur doit croire que tout sest fait tout seul, et que lesperfections de la nature sont le fait du hasard.

Que dire aussi de la provenance, dans le coeur de l'homme, de la soif de justice, de paix,d'amour, de vrit.D' o vient la conscience du bien et du mal ?Nous pourrions citer galement le tmoignage des vies transformes par Jsus-Christ etla croyance universelle en Dieu.

La Parole de Dieu traite d'insenss ceux qui nient l'existence de Dieu.

Romains 1 :19,20 car ce quon peut connatre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu leleur ayant fait connatre. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance


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ternelle et sa divinit, se voient comme loeil, depuis la cration du monde, quand onles considre dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables Pascal a dit : L'athisme est une maladie.

II. LA NATURE DE DIEU

1. Dieu est espritJean 4 :24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui ladorent en esprit et en vrit.

Quest-ce qutre esprit ?

Luc 24 :39 Voyez mes mains et mes pieds, cest bien moi; touchez-moi et voyez: unesprit na ni chair ni os, comme vous voyez que jai.

Un esprit est incorporel, cest une ralit invisible. Dire que Dieu est un esprit, dest direque Dieu est incorporel et invisible.

Il peut se manifester sous une forme visible. Personne n'a jamais vu Dieu (si ce n'est leFils).Ce n'est pas une force cosmique, une machine, ce n'est pas l'univers ou la nature(panthisme), ce nest pas l'homme.

Mais que veut dire alors, dans Gense 1 :27 : Dieu cra lhomme son image ? La rponse cette question est clairement donne dans les passages suivants :

Colossiens 3 :10 et ayant revtu lhomme nouveau, qui se renouvelle, dans laconnaissance, selon limage de celui qui la cr. Ephsiens 4 :23,24 tre renouvels dans lesprit de votre intelligence, et revtirlhomme nouveau, cr selon Dieu dans une justice et une saintet que produit lavrit. Colossiens 1 :15 Il est limage du Dieu invisible, le premiern de toute cration ;

Les mots image et ressemblance ne se rapportent videmment pas uneressemblance visible ou corporelle, mais une ressemblance intellectuelle et morale ressemblance en connaissance , justice et saintet de vrit

2. Dieu est ternel

Gen. 21 : 33. Abraham plant un tamarise A Beer-Schba; et l, il invoqua le nom del'Eternel, Dieu de l'Eternit. Esaie 10 : 28 Ne le sais-tu pas ? ne las-tu pas appris? C'est le Dieu d'Eternit, l'Eternel,qui a cr les extrmits de la terre, il ne se fatigue point, il ne se lasse point; on ne peutsonder son intelligence.


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Hab.1 :12 Nes-tu pas de toute ternit, Eternel, mon Dieu, mon Saint? Nous nemourrons pas! O Eternel, tu as tabli ce peuple pour exercer tes jugements; Ps 90 2,4 Avant que les montagnes fussent nes, Et que tu eusses cr la terre et lemonde, Dternit en ternit tu es Dieu. Tu fais rentrer les hommes dans la poussire,Et tu dis: Fils de lhomme, retournez! Car mille ans sont, tes yeux, Comme le jourdhier, quand il nest plus, Et comme une veille de la nuit.

Ps 102 :25,28 Je dis: Mon Dieu, ne menlve pas au milieu de mes jours, Toi, dont lesannes durent ternellement! Tu as anciennement fond la terre, Et les cieux sontlouvrage de tes mains. Ils priront, mais tu subsisteras; Ils suseront tous comme unvtement; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changs. Mais toi, tu restes lemme, Et tes annes ne finiront point.

Dieu est ternel. Son existence na pas eu de commencement et naura pas de fin. Il atoujours t, est et sera toujours.

Malachie 3 :6 Car je suis lEternel, je ne change pas; Jacques 1 :17 toute grce excellente et tout don parfait descendent den haut, du Predes lumires, chez lequel il ny a ni changement ni ombre de variation.

Dieu ne change pas avec le temps ou les circonstances, il est immuable Je Suis.Son conseil, Son plan et Son caractre sont toujours les mmes.

3. Les attributs de Dieu.

Dieu, quest-ce quil est? Cest l que nous devons mentionner ce quon appelle lesattributs de Dieu, c.--d. les caractres par lesquels il se distingue de ses cratures.La Bible ne se borne pas mentionner ses attributs, elle les montre loeuvre, dunemanire concrte, dans lhistoire de la rvlation. En passant nous constaterons quilssappliquent indiffremment aux 3 Personnes divines (Pre, Fils et Saint Esprit)

a. D ieu est omniscient :Il connat tout (mme l' avance)

Psaumes 139:2 toi, tu sais quand je massieds et quand je me lve, tu comprends deloin ma pense ; tu sais quand je marche et quand je me couche, et tu pntres toutesmes voies. Car la parole nest pas sur ma langue que dj, SEIGNEUR, tu la connaisentirement.

Jean 16:30 Maintenant, nous savons que tu sais tout et que tu nas pas besoin quepersonne tinterroge ; cest pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. 1 Corinthiens 2:10 Or cest nous que Dieu la rvl par lEsprit. Car lEsprit sondetout, mme les profondeurs de Dieu.

En vertu de son ternit, il connat lavenir aussi bien que le prsent et le pass. I l nestpas question l dune connaissance thorique, comme si Dieu tait le spectateur oisif de

ce qui se produit. Quand nous lisons, p. ex. que Dieu connat la voie des justes (Ps 1.6;1Co 8.3) cela implique quil prend soin de sa crature et ladmet dans son intimit.


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Lorsquil est dit quil voit les agissements coupables des pcheurs (Isa 59.15, 16; La 3.36)cela implique quil interviendra pour le punir.

b- D ieu est omniprsent :Il est prsent partout au mme moment

Psaumes 139:7 10 O pourraisje aller pour chapper ton souffle, o pourraisje

fuir pour tchapper ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je me couche au sjour des morts, tues encore l. Si je prends les ailes de laurore pour aller demeurer audel de la mer, laussi ta main me conduira, ta main droite me saisira. Matthieu 18:20 Car l o deux ou trois sont rassembls pour mon nom, je suis aumilieu deux. Matthieu 28:20 et enseignezleur garder tout ce que je vous ai command. Quant moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu la fin du monde.

Mais pas dans un s. panthiste, comme sil ne se distinguait pas du monde cr. Dunepart, Dieu nest pas confin aux limites de lunivers. Les cieux et les cieux des cieux nepeuvent pas le contenir. Dautre part, les cratures ne sont pas des parcelles de ladivinit, mais des tres distincts que Dieu pose en face de lui. La toute-prsence duCrateur fait que nous ne pouvons jamais nous trouver hors de sa porte (Ac 17.28)Certains gars ont pu penser qu linstar des divinits paennes, Dieu nexerait sa

juridiction que sur un territoire limit (Jer 23.23; Jon 1.3) Mais lhistoire de Jonas montreprcisment combien la toute-prsence de Dieu est relle.

c. D ieu est tout-puissant.

Matthieu 19:26 Jsus les regarda et leur dit : Pour les humains, cest impossible, maispour Dieu tout est possible. Matthieu 28:18 Jsus sapprocha et leur dit : Toute autorit ma t donne dans leciel et sur la terre. Apocalypse 1:8 Cest moi qui suis lalpha et lomga, dit le Seigneur Dieu, celui quiest, qui tait et qui vient, le ToutPuissant.

Cette toute-puissance nest pas seulement virtuelle, mais elle est efficace (Ps 115.3) Nousne devons pas en conclure que tout ce qui arrive rsulte directement de son action. Illaisse ses cratures une responsabilit relle. I l nest en aucune manire lauteur dupch (Hab 1.13; Jas 1.13). Dans sa souverainet, il contrle le pouvoir des mchants etdu diable lui-mme (Job 1-2) et peut mme tirer le bien du mal. (Ge 50.20) Ce faitapparat particulirement la croix, qui reprsente le crime par excellence des hommes,le chef-doeuvre de Satan, et qui ralise en mme temps, plus que tout le reste, le plan deDieu. (Ac 2.23; 4.27, 28

a- D ieu est m isricordieux et juste :Psaumes 33:4,5 Car la parole du SEIGNEUR est droite ; toute son uvre saccomplit

avec constance. Il aime la justice et lquit ; la fidlit du SEIGNEUR remplit la terre.


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Psaumes 103:6,8 Le SEIGNEUR agit pour la justice, il dfend le droit de tous lesopprims. Il a fait connatre ses voies Mose, ses hauts faits aux Isralites. Psaumes 103:8 Le SEIGNEUR est compatissant et clment, patient et grand par lafidlit ; Psaumes 145:17 Le SEIGNEUR est juste dans toutes ses voies et fidle dans toutesses uvres.

Hbreux 2:17 Aussi devaitil devenir en tout semblable ses frres, afin dtre ungrand prtre compatissant et digne de confiance dans le service de Dieu, pour fairelexpiation des pchs du peuple. 1 Jean 2:1 Mes enfants, je vous cris cela pour que vous ne pchiez pas. Mais siquelquun vient pcher, nous avons un dfenseur auprs du Pre, JsusChrist, qui est

juste.

Cs 2 attributs sont mentionns trs souvent ensemble dans lEcriture, non sans raison,car ils se compltent mutuellement. Sans misricorde, la justice serait dure, et tous leshommes seraient perdus; sans justice, la misricorde serait une indulgence coupable pourle pch, et lunivers sombrerait dans lanarchie. Dans sa misricorde, Dieu a piti dupcheur, mais dans sa justice, il ne le sauve quen le dbarrassant du pch. Limportancede ces deux attributs clate en particulier dans le texte dEx. 34.6, 7 o Dieu lui-mme lesmentionne, lorsquil proclame ce quil est. I ls trouvent leur expression suprme lacroix. Le Seigneur veut les communiquer ceux qui lui appartiennent. Lu 6.36; 1Jo3.7

g. D ieu est saint :

Jean 17:11 Je ne suis plus dans le monde ; eux sont dans le monde, et moi, je viens toi. Pre saint, gardeles en ton nom, ce nom que tu mas donn, pour quils soient uncomme nous. Actes 4:27 Car, en vrit, contre ton saint serviteur Jsus, que tu as fait Christ, Hrodeet Ponce Pilate se sont ligus, dans cette ville, avec les nations et les peuples dIsral,

Jean 14:26 Mais cest le Dfenseur, lEsprit saint que le Pre enverra en mon nom, quivous enseignera tout et vous rappellera tout ce que, moi, je vous ai dit.

Les textes sont dailleurs si nombreux quil serait trop long de les numrer. Le mot saintsignif. spar, mis part. Dieu se distingue radicalement des hommes pcheurs. DanslA.T., la saintet de Dieu apparat dans la distance quil veut maintenir entre lui et leshommes. Les prtres seuls peuvent offrir les sacrifices. Le lieu trs-saint est accessible auseul grand prtre, 1 fois par an. #Le 16.2 Les victimes doivent tre sans dfaut. #Le22.20; Mal 1.13, 14 Il est interdit de regarder larche, plus forte raison de la toucher.#1Sa 6.19; 2Sa 6.6,7 On ne peut voir la face du Seigneur et rester en vie. #Ex 33.20Cette saintet extrieure doit illustrer la saintet morale de Dieu, son horreur pour lepch et sa perfection dans le bien. Elle exige la saintet des adorateurs. #Le 19.2 Dansle N.T., la saintet de Dieu se manifeste par la saintet parfaite de Jsus-Christ #Joh8.46; 14.30 et surtout par le sacrifice de la croix. #Heb 9.22 Dans le N.T. aussi, sa

consquence est que les rachets sont saints par leur appartenance Dieu et doivent ledevenir dans leur conduite par laction du St-Esprit #1Co 3.17; 2Co 3.18; 1Pe 1.15


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h. D ieu est amour.

1 Jean 4:8 Celui qui naime pas na jamais connu Dieu, car Dieu est amour. Galates 2:20 ce nest plus moi qui vis, cest le Christ qui vit en moi ; ma vie prsentedans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr luimmepour moi.

2 Timothe 1:7 En effet, ce nest pas un esprit de lchet que Dieu nous a donn,mais un esprit de force, damour et de pondration.

Cest cet attribut-l que lon peut considrer en Dieu aussi bien quen nous comme lelien de la perfection. (Col 3.14) Cet amour est le motif ultime des activits divines. Au-del, il ny a plus rien. I l unit lune lautre les Personnes de la Trinit. (Joh 5.20; 14.31)Il explique le choix dIsral (De 7.6-8) dans une intention misricordieuse pour toutes lesnations. (Ge 12.3) I l stend au monde et se manifeste par le don du Fils unique et samort pour les impies (Joh 3.16; Ro 5.8; 1Jo 4.9, 10) Il implique que les rachets soient, leur tour, remplis damour, dabord pour Dieu (Mt 22.37) puis pour leurs frres (1Jo4.11) et mme pour leurs ennemis. (Mt 5.44)

L'amour de Dieu est une constante dans la Parole de Dieu. Sa manifestation la plusextrme est lenvoi de son Fils Jsus-Christ.Nous avons souvent du mal discerner l' amour de Dieu dans nos vies, ce qui risquedentraner l'ingratitude.Il nous faut parvenir raliser l'amour de Dieu pour nous, et cela toujours de plus enplus.

g- D ieu est sagesse

Il fait tout merveille, comme il faut, quand il faut, o il faut. Au temps marqu par Dieu Christ est mort pour nous.

h- D ieu est fidle

Digne de confiance, ses promesses se ralisent toujours. Si nous sommes infidles, lui demeure fidle.

4. Dieu, un Pre :

Il ne nous est pas facile de raliser la paternit de Dieu notre gard ; pourtant cela doitdevenir un lment cl de notre relation avec Dieu.

Dj dans l' Ancien Testament, Dieu est prsent comme un pre (Ex. 4:22 ; Deut. 32:6 ;Es. 63:16).

Cette paternit est proclame notamment par le fait que nous sommes appels ses

enfants .


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Nous avons maintenant Jsus-Christ pour Frre, et Dieu pour pre. C'est l'Esprit deDieu qui nous permet de dire : Abba = Pre .Marc 14:36 Il disait : Abba, Pre, tout est possible pour toi ; loigne de moi cettecoupe. Toutefois, non pas ce que, moi, je veux, mais ce que, toi, tu veux. Romains 8:15 En effet, vous navez pas reu un esprit desclavage, qui ramne lacrainte, mais vous avez reu un Esprit dadoption filiale, par lequel nous crions : Abba !

Pre ! Galates 4:6 Et parce que vous tes des fils, Dieu a envoy dans notre cur lEsprit deson Fils, qui crie : Abba ! Pre ! Considrer Dieu comme notre papa nest pas un manque de respect, mais unemeilleure comprhension spirituelle de notre nouvelle filiation. La Nouvelle Alliance est trs forte, parfaite, complte. Nous ne sommes pas seulement rapprochs de Dieu,mais enfants de Dieu . I l nous suffit de faire le parallle avec un bon pre de famille etses enfants pour comprendre ce que signifie Notre pre . Lhomme (ou la femme) estaussi appel retrouver dans cette union un quilibre affectif, souvent bris par uneenfance malheureuse, une vie de couple rate, ...

5. Les noms de substitution

Ces noms nous rvlent divers attributs divins :

Le Trs-Haut, l'Eternel des armes, le Tout-Puissant, L'Eternel qui gurit, L'Eternel quipourvoit, L'Eternel ma bannire, le Dieu de paix, l'Eternel notre justice ".

IV. DIEU : UNE TRINITE

Ce terme qui comporte une grande vrit biblique, a t utilis pour la premire fois parTertullien (2e s. ap. JC).Ce mot n'existe pas dans la Parole de Dieu. C'est sans doute le point doctrinal le plusinaccessible la pense humaine. C'est aussi un point essentiel de dsaccord avecdiverses sectes et religions (Islam, Tmoins de Jhovah).-Une rvlation et un bonenseignement sont ncessaires pour concevoir que Dieu est une Trinit.

Vrit centrale : Il y a un seul Dieu mais trois personnes, le Pre, le Fils et lEsprit, quisont galement Dieu.

Pressentie dans lAncien Testament :

LAncien Testament souligne le fait que Dieu est Un. Le prophte Esae, enparticulier, dclare quil ny a quun seul Dieu, et que tous les autres dieux sont faux.Cependant, la premire phrase de la Bible emploie le pluriel pour dsigner le nom deDieu (Elohim) et ce pluriel se retrouve des centaines de fois dans le texte.Il y a suffisamment dindications dans lAncien testament pour que nous discernionslide de trois Personnes au sein de la divinit. Ainsi, Dieu parfois se rfre lui-mme

en disant nous et les apparitions ou visions de sa personne suggrent les diffrentsmembres de la Trinit.


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Affirme dans le Nouveau Testament :

Jsus nous donne un enseignement trs clair sur le Pre et lEsprit. Il nous laissecette certitude : il y a un seul Dieu, mais le Pre, le Fils et lEsprit sont tousindividuellement Dieu.

Le Nouveau testament ne nous fournit pas une dfinition de la Trinit, bienquelle soit trs fortement sous-jacente dans de nombreux textes. Au sein du Dieuunique se trouve une Trinit de Personnes qui accomplissent le salut de lhomme, et aunom desquelles nous baptisons.Accepte par la foi

Quelques textes essentiels ne suffisent pas pour une claire comprhension de laTrinit. Il nous faut tudier en entier lenseignement de Jsus et des aptres, et observerla trame de vrit qui parcourt la Bible . On y dcouvre alors ce qui a trait la volontdu Pre, luvredu Fils au travail intime et au tmoignagedu Saint Esprit.

Dieu le Pre

Mathieu 11 :27 ; Luc 10/21 ; Actes 2 :32-36La premire personne de la Trinit sappelle le Pre, non pas essentiellement

cause de sa relation ses cratures, mais en raison de sa relation au Fils ternel.Cest le Pre qui prdomine dans lAncien Testament. Nanmoins, Dieu y apparat

comme lUnique, le Sauveur et lEsprit, prparant ainsi la rvlation plus complte destrois Personnes du Dieu unique.

Dieu le Fils

Jean 1 :1-18 ; Colossiens 1 :15-20 ; Hbreux 1 :8La seconde Personne de la Trinit sappelle le Fils. Il devint homme, Jsus Christ,

afin de nous arracher la domination du pch. Comme Fils de Dieu, il tait luvreavec le Pre la cration de toutes choses et partageait sa gloire ternelle.

Dans la trinit, le Fils est subordonn au Pre, mais seulement en raison deluvre quil accomplit. Ainsi, le Fils fut envoy par le Pre et agit seulement sous sonautorit.

Dieu le Saint Esprit

Romains 8 :9-11 ; 1 Corinthiens 2 :10,11La troisime Personne de la Trinit fut envoye par le Pre au nom du Christ pour

que le chrtien puisse sapproprier tout ce que le christ avait rendu accessible par laCroix. Tout comme Jsus vcut autrefois parmi nous, lEsprit vit maintenant en nous.

Bien qu luvre dans lAncien Testament, la tche essentielle de lEspritcommena aprs lAscension de Jsus. Il est celui qui attire lattention sur le Christ, parle

lglise de tous les temps, et qualifie les chrtiens pour le service de Dieu.


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ANNEXE :CREDO ATHANASIEN FORMULE AU 5E SIECLE

Comment la doctrine de la trinit a-t-elle vit le dsquilibre, et ne s'est-elle pas penchevers l'unit (sabellianisme) ou vers la tri-unit (trithisme) ? Par l'nonc de dogmes,c'est--dire d'interprtations qui dfinissent la doctrine et la clturent pour la dfendre

de l'erreur.L'exemple suivant de dogme est trouv dans le Credo athanasien formul au 5e sicle :

Nous adorons un Dieu en trinit et la trinit en unit, sans confondre les personnes nisparer la substance. Car la personne du pre est une, celle du Fils en est une autre, etcelle du Saint-Esprit une autre encore. Mais le pre, le Fils et le Saint-Esprit constituentune divinit, une gloire gale et une majest coternelle. Ce qu'est le pre, le Fils l'estaussi, ainsi que le Saint-Esprit. Le pre n'a pas t cr, le Fils n'a pas t cr, le Saint-Esprit n'a pas t cr.Le pre est immense, le Fils est immense, le Saint-Esprit est immense. Le pre estternel, le Fils est ternel, le Saint-Esprit est ternel. Cependant, ils ne sont pas trois tre ternels, mais un seul ternel. Ainsi, ils ne sont pas trois (tres) incrs, ni troisimmenses, mais un incr et un immense. De mme, le pre est omnipotent, le Fils estomnipotent, le Saint-Esprit est omnipotent. Cependant, il n'y a pas trois omnipotents,mais un seul. Ainsi, le pre est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu . etcependant, il n'y a pas trois Dieux, mais un seul Dieu. Ainsi, le pre est Seigneur, le Filsest Seigneur, le Saint-Esprit est Seigneur. Cependant, il n'y a pas trois Seigneurs, mais unseul Seigneur. Puisque nous sommes ainsi obligs, par la vrit chrtienne, de confesserque chaque personne sparment est Dieu et Seigneur, ainsi, il nous est dfendu de dire

qu'il y a trois Dieux ou Seigneurs. Le pre na t fait par personne, ni cr, ni engendr. Le Fils venu du pre seul n'a tni fait, ni cr, mais engendr. Le Saint-Esprit vient du pre et du Fils, ni fait, ni cr, niengendr, mais il en procde. C'est pourquoi il y a un pre et non trois pres, un Fils etnon trois Fils, un Saint-Esprit et non trois Saints-Esprits. Dans cette trinit, rien n'estpremier ou dernier, personne n'est plus grand ou moindre. Mais les trois personnescoternelles sont cogales entre elles, de sorte qu' la fin, comme il a t dit plus haut,l'unit dans la trinit et la trinit dans l'unit doivent toutes deux tre adores.


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IV - JESUS- CHRIST

Dans le monde entier, des hommes clbrent sa naissance, sa mort, sa rsurrection. Maisuneminorit d'hommes et de femmes savent ce que comprennent ces quelques mots :

Je crois en Jsus-Christ

Or il est de la plus haute importance de savoir ce que nous croyons et qui est Celui enqui nous croyons.

I. LA PERSONNE DE JESUS-CHRIST

1. Il est le Fils de Dieu

Luc 22 : 70. Tous dirent : Tu es donc le Fils de Dieu? Et il leur rpondit . Vous ledites, je le suis. L e F ils de D ieu : Ce nom est donn au Christ quarante fois, sans compter lesexpressions synonymes, Son Fils et Mon Fils qui sont frquentes.Il est vident, que ce nom appliqu Christ est un nom distinctement divin, commel'atteste Jean 5 : 18. A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus le faire mourir,non seulement parce qu'Il violait le Sabbat, mais parce qu'Il appelait Dieu Son proprePre, se faisant Lui-mme gal Dieu.

Jean 1 : 18. Personne n'a jamais vu Dieu; Ie FiIs unique qui est dans le sein du Pre, estcelui qui l'a fait connatre.

Le F ils unique. Ceci revient cinq fois. Il est clair que l'affirmation que Jsus-Christest le Fils de Dieu, dans le mme sens que tous les hommes sont fils de Dieu, esterrone.Comparez Marc 12 : 6 (Version Synodale) Il avait encore un Fils unique et bien-aim,il le leur envoya le dernier, en disant : I ls respecteront mon fils ! Ici, Jsus lui-mme, aprs avoir parl de tous les prophtes comme serviteurs de Dieu,

parle de lui comme Fils unique et bien-aim .

Il a donc une relation unique, spciale avec Dieu. Il est le seul a avoir vu Dieu, et il vientpour s'occuper des affaires de son pre Luc 2:49 Il leur dit: Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas quil faut que jemoccupe des affaires de mon Pre?

Lors du baptme de Jsus :Matthieu 3:17 Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon

Fils bien-aim, en qui jai mis toute mon affection.


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2. Il est Dieu

- Il se place au mme rang que Dieu :Jean 10 :30. Moi et le Pre, nous sommes un . Le mot employ dans loriginal grecsignifie non pas une union mais une vritable unit de personnes.

- Il a les prrogatives divines : il pardonne les pchs, ressuscite les morts, il est la Paroleincarne il est le commencement et la fin, il est le crateur (Heb 1 :10), il jugera lesvivants et les morts (2 Tim. 4:1),

3. Les titres divins

- Le Seigneur de tous- Le Seigneur de Gloire- La lumire du monde- Emmanuel = Dieu avec nous- Christ = loint = le Messie- L'Admirable, Le Conseiller, Le Dieu puissant, le pre Eternel (Es. 9:5).- Le Saint (Ac. 3:14)- LAlpha et l'Omega, le commencement et la fin

4. Les attributs divins :

- L O mnipotence :Jsus a toute puissance sur la maladie ; elle obit Sa parole :Luc 4 :39 Il se pencha sur elle, rabroua la fivre, et la fivre la quitta. A linstant mmeelle se leva et se mit les servir.

Le Fils de Dieu a toute puissance sur la mort ; elle obit Sa parole :Jean 5 :25 Amen, amen, je vous le dis, lheure vient cest maintenant o lesmorts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui lauront entendue vivront.

Le Fils de Dieu a toute puissance sur les dmons ; ils sont soumis Sa parole :Luc 4 : 35-41 Jsus le menaa, disant: Tais-toi, et sors de cet homme. Et le dmon le

jeta au milieu de lassemble, et sortit de lui, sans lui faire aucun mal. Tous furent saisisde stupeur, et ils se disaient les uns aux autres: Quelle est cette parole? il commande avecautorit et puissance aux esprits impurs, et ils sortent! Et sa renomme se rpandit danstous les lieux dalentour. En sortant de la synagogue, il se rendit la maison de Simon.La belle-mre de Simon avait une violente fivre, et ils le prirent en sa faveur. Stantpench sur elle, il menaa la fivre, et la fivre la quitta. A linstant elle se leva, et lesservit. Aprs le coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diversesmaladies les lui amenrent. I l imposa les mains chacun deux, et il les gurit. Desdmons aussi sortirent de beaucoup de personnes, en criant et en disant: Tu es le Fils de

Dieu. Mais il les menaait et ne leur permettait pas de parler, parce quils savaient quiltait le Christ.


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Le Fils de Dieu soutien toutes choses par la parole de Sa puissance :Hbreux 1 :3 et qui, tant le reflet de sa gloire et lempreinte de sa personne, etsoutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des pchs et sestassis la droite de la majest divine dans les lieux trs hauts,

- LOmniscience :Jsus connaissait la vie des hommes, mme leur histoire secrte :Jean 4 :16-19 Va, lui dit Jsus, appelle ton mari, et viens ici. La femme rpondit: Je naipoint de mari. Jsus lui dit: Tu as eu raison de dire: Je nai point de mari. Car tu as eucinq maris, et celui que tu as maintenant nest pas ton mari. En cela tu as dit vrai.Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophte.

Jsus connaissait les penses secrtes des hommes :Luc 5 :22 Jsus, connaissant leurs penses, prit la parole et leur dit: Quelles pensesavez-vous dans vos coeurs?

Jean 2 :24-25 Mais Jsus ne se fiait point eux, parce quil les connaissait tous, et parcequil navait pas besoin quon lui rendt tmoignage daucun homme; car il savait lui-mme ce qui tait dans lhomme.

Jsus savait ce que les hommes faisaient , mme distance (Jean 1 :48)

- LOmniprsence :Jsus Christ est prsent dans tout endroit o deux ou trois sont assembls en son Nom :

Matthieu 18 :20 Car l o deux ou trois sont assembls en mon nom, je suis au milieudeux.

Jsus Christ est prsent avec tous ceux, qui dans nimporte quelle partie du monde,sefforcent de lui amener des disciples :Matthieu 28 :20 et enseignez-leur observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, jesuis avec vous tous les jours, jusqu la fin du monde. Il est Eternel : Jean 1 :1 ; Colossiens 1 :17 ; Jean 17 :5 ; Jean 8 :58 ; 1 Jean 1 :1. -

Il est Saint : Marc 1 :24 ;Luc 4 :34 ; Actes 3 :14 ; 1 Jean 2 :20.

Cest par le fait quil tait sans pch, en parfaite relation avec son pre, et revtu del'Esprit, qu'il a pu exercer au milieu de nous les fonctions divines.

5. Il est homme

Nous avons parfois du mal raliser que Jsus-Christ tait parfaitement bomme, avectout ce que cela peut comporter.

Jsus a connu la fatigue, la faim, la soif, la tristesse, la joie, l'angoisse, ... et mme la mort(Physique).


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Il est n d'une femme, a reu de ses parents une ducation comme les autres.

Jsus homme a besoin de prier son pre pour savoir ce qu'il doit faire, dire, choisir, etpour avoir la puissance doprer des miracles. Il n'agit plus par sa divinit, mais par lapuissance du Saint-Esprit.

Raliser l'humanit de Jsus-Christ nous aide comprendre qu'il est apte compatir nos faiblesses, comprend nos difficults physiques, sentimentales, spirituelles. Il estmisricordieux, compatissant, secourable (Heb. 2:17-18).

6. Il est l' accomplissement des prophties

- Il est de la ligne de David- N Bethlehem, dune vierge- Entre dans Jrusalem sur un non- Rejet, mpris, souffrances (Es. 53)- Crucifixion- Vtements tirs au sort- Mort, rsurrection

Tout lAncien Testament est une annonce de la venue de Jsus-Christ, de sa vie, de sonoeuvre ...

II. LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST

1. Saintet

]sus est saint, innocent, sans tache, sans pch. I l aime la justice, il hait l'iniquit, il estpur.Il fait ce qui plat Dieu, surmonte le mal par le bien, ne fait aucun compromis avec lepch. I l censure le pch.Sa saintet lui donne le pouvoir et le vouloir de devenir pch pour nous, afin que nousdevenions en lui justice de Dieu.Sa saintet le poussera rejeter un jour dfinitivement ceux qui nauront pas cru et obi l'Evangile. .

2. L' amour pour son Pre

Son amour pour son Pre sest manifest par une obissance totale, une observation desa Parole (I l a gard sa Parole), une soumission parfaite, la joie dobir, le dsir de lui treagrable, la recherche de la gloire de son Pre, l'accomplissement parfait de sa mission.

3. Lamour pour les bommes

- Son amour pour les hommes sest manifest par le don de sa vie pour l'glise qui estson pouse.


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- Il aime chacun en particulier- Il aime ceux qui gardent ses commandements- Il aime mme les pcheurs, les mchants, ses ennemis( Pre, pardonne -leur car ils ne savent pas ce qu 'ils font )Il s'est fait pauvre pour nous, il a sacrifi sa vie, il nous pardonne, il nous lave de nospchs, les oublie.

Il nous cherche et se rjouit quand il nous a trouv, il nous porte, nous aide, intercdepour nous, il a pris nos maladies, nos infirmits, il est compatissant, il nous gurit.Par amour, il veut nous conduire la repentance.Il a pleur sur nos besoins, sur nos souffrances. Il prie pour nous, il est patient notregard, il nous relve de nos chutes, il combat avec nous, il sest fait serviteur de tous, ilnous a fait connatre ce que le Pre lui a rvl.Il nous appelle enfants , amis . I l nous garde. I l nous prpare une place afin quenous soyons pour toujours avec lui.

4. Jsus est un homme de prire

- Il offrait Dieu des supplications et des prires- Il se levait trs tt, avant le jour, pour prier- Il priait avant chaque dcision importante de sa vie- Il priait avant certains actes simples et quotidiens (manger, par exemple)- Lorsquil avait beaucoup de travail accomplir- Avant les grandes tentations- Dans les derniers moments de sa vie

Il a pri dans les lieux dserts, sur les montagnes, parfois seul ou avec ses disciples. Il apri pour lui, pour ses disciples, pour ses ennemis aussi.

5. Jsus est doux

- Il ntait pas rebelle, mais patient, tendre, soumis- Sa douceur s'est manifeste par sa bienveillance, son pardon, son amour (la femmepcheresse) (ou la femme adultre), sa tendresse. Mme avec Judas, il n'a pas agi avecduret.

6. Jsus est humble

- Il n' a pas cherch sa propre gloire- Il na pas cherch la popularit- Il sest approch des pauvres, des malades, des pcheurs- Il a support l'outrage et linjustice, dans le silence !- Il est venu pour servir (et non pour tre servi)- Il s'est volontairement abaiss (jusqu' la mort de la croix)

Nous ne pouvons citer ici toutes les perfections du Seigneur Jsus. Cependant, dj surcette terre, n'oublions pas qu'il est notre modle vers lequel nous devons tendre.


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Ce sera notre combat de chaque jour : tre comme lui. Que Dieu nous aide dans cettedmarche glorieuse, surnaturelle, merveilleuse ,III. LA MORT DE JESUS-CHRIST

La mort de Jsus-Christ n'est pas un accident " dans l'histoire de l'humanit, elle estl'accomplissement de la volont divine.

Cet vnement cl fait partie du plan de Dieu pour le salut des hommes, plan prvu detoute ternit. Au temps marqu par Dieu, Christ est mort pour nous.

Romains 5:8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque noustions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous.

La mort de Jsus-Christ nous rappelle une fois encore son humanit parfaite.

1. Pourquoi Jsus-Christ est-il mort ?

- Jsus est mort pour nous, sa mort vient se substituer la ntre : Lui juste, est mortpour des injustes.

- Sa mort est une ranon pour avoir droit de rachat Satan

- Sa mort nous offre le pardon de nos pchs Sans effusion de sang, il ny a pas depardon.

- Sa mort est propitiatoire, c'est--dire qu'elle rend Dieu propice notre gard (Rom.3:25)

- Sa mort estexpiatoire: ce terme signifie couvrir . Ainsi le pch est soustrait lavue de Dieu car il est couvert (dfinition dictionnaire biblique) (1 Jn 4:10).

- Il nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous(Gal. 3:10-13).

- I l est notre Pque, il a t immol pour nous.Pque = Pessah = passer par dessus.

La Pque juive qui commmore la libration de l'esclavage d'Egypte n'est qu'uneprfiguration de la vritable Pque. Le sang (de l'agneau) sur les linteaux permettait aux

juifs d'tre pargns par l' ange destructeur.

- Sa mort nousdlivre de la loi du pchet nous rend ainsi notre filiation avec Dieunotre Pre. Sa mort nous apporte la rconciliation car elle nous attire vers Dieu.


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S'il est vrai que Jsus-Christ est mort pour tous les hommes, son oeuvre est salvatricepour ceux qui croient, mais condamnera ceux qui n'auront pas cru.

Seulela foi rend efficaceson sacrifice pour annuler nos pchs, et donc nous sauver. .A partir de l, il n'y a plus lesjuifsd'un ct et les paens de l'autre, mais il n'y a plusqu'un peuple form de ceux qui ont reu par la foi en Christ, le pardon de leurs

offenses.- Nous sommesjustifis par son sang(Rom. 5:9) = rendus justes.

- Dans la mort de Christ, nous sommes morts, nous avonscrucifi le vieil bomme aveclui (Rom. 6:6-8).

- Sa mort est un exemple (1 Pi. 2:21)

- Si Dieu a donn son Fils, il nous donnera toute cbose avec (Rom. 8:32).

2. Le sang de Jsus

L,a Parole de Dieu nous parle souvent du sang de Jsus .C'est le sang efficace, car innocent. Dieu n'aime pas le sang innocent vers, il prfrel'obissance. Nanmoins, c'est une loi spirituelle que nous ne pouvons pas discuter : seulle sang innocent couvre le pch, le mal, la dsobissance Dieu.

- Nous avons la rdemption par son sang (Eph. 1:7) (rdemption = rachat).

- Le sang de Jsus nous purifie (sans cesse) de tout pch (si nous marchons dans lalumire).

- Nous sommes justifis par son sang (Rom. 5:9)

- Nous avons libre accs dans la prsence de Dieu. Christ, notre Souverain Sacri6cateur,tant entr avec son propre sang, une fois pour toutes, pour nos pchs (Heb. 10:19-21).

- Nous avons lav nos robes dans le sang de l'Agneau (Ap. 22:14 ; Ap. 7:14-15).

3. Victoire sur Satan

N'oublions pas que notre combat, et celui du Seigneur, est avant tout un combatspirituel dont l'enjeu est le salut du plus grand nombre .

Si Satan avait connu les consquences de la mort du Christ, il aurait tout fait pour que

rien ne lui arrive.


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- Le diable est rendu impuissant (Heb.2:14)- Dieu a triomph des autorits, principauts, ... (Col. 2:14-15)

Satan est un ennemi vaincu.

4. La Sainte-Cne : Luc 22:19-20 . Mat. 26:26-28 ; 1 Cor. 11:23-29 (= Saint repas)

- C'est un acte commmoratif- C'est le signe de la Nouvelle Alliance- C'est un moment de remise en question- C' est aussi un symbole de l'unit dans l'Eglise- C'est une marque de foi- Elle est rserve ceux qui sont sous l'alliance

IV . LA RESSURECTION DE JESUS

La plus grande joie du chrtien est de dire mon Sauveur est vivant, il est ressuscit .Ce fait, conforme aux prophties de l' Ancien Testament, est une ralit constante pourle croyant et une absurdit pour les autres.Ceux qui sont dans lincrdulit ne peuvent le voir, le reconnatre. Dailleurs, Jsus, aprssa rsurrection, n'est apparu qu'aux disciples (pas Pilate). I l est apparu Cphas, puisaux douze, puis plus de 500 frres la fois, puis Jacques, puis tous les aptres, auxdisciples dEmmas, Thomas, Jean, Pierre.

Nous pourrions faire une tude sur les preuves de sa rsurrection, mais disons plutt : Celui qui cherche, trouve.

1. Limportance de sa rsurrection

Mentionne plus de 100 fois dans le Nouveau Testament, elle tient une placeprpondrante dans l'enseignement apostolique.C'est une vrit fondamentale de la Bonne Nouvelle .Si nous nions ce fait, la foi chrtienne ne sert rien (1 Cor. 15:14-17).La foi en la rsurrection sauve, nous libre de lattirance du monde, nous offre la garantiede notre propre rsurrection (2 Cor. 4:14).C'est notre joie, notre esprance. C'est le fondement de notre foi.

2. Que savons-nous sur Jsus pendant ces 40 jours ?

- C'est Dieu qui l'a ressuscit par sa puissance (Ac. 10:40)- Il a bu, mang, il avait un corps avec les marques de sa crucifixion ; il a enseign.- Son aspect tait diffrent- Son corps avait une autre structure physique- Il tait transform, incorruptible, glorieux, puissant, cleste, spirituel.

La rsurrection fait, une fois de plus, du Christianisme une religion unique .Jsus est la preuve donne aux hommes.


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Ainsi, ceux qui croient sont justifis et ont une esprance vivante (Rom. 8:34 ; Heb.7:25).Jsus est vivant et intercde pour nous.

3. L' ascension ou glorification

Jsus-Christ est maintenant assis la droite de Dieu, il a t lev au-dessus de tout nom.Il a t lev et glorifi. I l remplit ses fonctions de Souverain Sacrificateur.Il nous prpare une place.

(Dieu) a tout mis sous ses pieds, et il l'a donn pour chef suprme l'Eglise (Eph.1:22)

L'ascension de Jsus-Christ s'accompagne de la promesse imminente du don du Saint-Esprit.


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ANNEXE :

JE SU S .D E M AN D A . : Q U I D I T -O N Q U E JE SU I S ?

N'est-ce pas l, Jsus, le fIls de Joseph, celui dont nous connaissons le pre et lamre ? Comment donc dit-il : Je suis descendu du ciel ? Jean 6 : 42Ainsi s'exprimaient les contemporains du Seigneur. Aujourdhui comme alors,

beaucoup de gens simaginent, pensent et affirment la mme chose. Pourtant :

1 . - La Bible enseigne que le Seigneur Jsus est galement et Simultanment Fils de l'homme et Fils de Dieu

a) Fils de l'homme :Gnalogie de Jsus-Christ, fils de David, fils dAbraham. Matthieu 1 .1.Jacob engendra Joseph, l'poux de Marie,de laquelle est n Jsus, qui estest appel Christ. Matthieu 1 . 16 Jsus... demanda a ses disciples : Qui dit-on que j e suis, moi, le Fils delhomme? Matthieu 16:13. Jsus avait environ trente ans lorsqu'il commena son ministre, tant,comme on le croyaIt, fils de Joseph... Luc 3 : 23.

b) Fils de Dieu : Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom

d'Emmanuel, ce qui signifieDieu avec nous. Matthieu 1 : 23. C'est pourquoI le saint enfant qui natra de toi sera appelFils de Dieu. Luc 1 : 35.7 Simon Pierre rpondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Matthieu 16 : 16. Celui que le Pre a sanctifi et envoy dans le monde, vous lui dites : Tu blasphmes !Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu. Jean 10 : 36.

Notons bien que le FIls estUNIQUE : Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Pre, est celui quil'a fait connatre. Jean 1 :18.

c) Ceci signifie donc que tout en tant homme, Jsus est galement Dieu :

Les textes suivants l'affirment :

Jean 10 :33 Les Juifs lui rpondirent: Ce nest point pour une bonne oeuvre que nouste lapidons, mais pour un blasphme, et parce que toi, qui es un homme, tu te faisDieu.

2 Corinthiens 5 :19 Car Dieu tait en Christ


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Colossiens 2 :9 Car en lui (Christ), habite corporellement toute la plnitude de ladivinit. Hbreux 1 :8 Mais il (le Pre) a dit au Fils: Ton trne, Dieu, est ternel;

2 . Puisquil est Dieu :

Jsus Christ. Cest lui qui est le Dieu vritable, et la vie ternelle. 1 Jean 5 :20 Thomas lui rpondit ( Jsus) : Mon Seigneur etmon Dieu! Jean 20 :28

a) I l peut dire :

Moi et le Pre nous sommesUN Jean 10 :30. (Le mot employ dans loriginal grecsignifie non pas une union mais une vritable unit de personnes.)

et encore :

Celui qui ma vu a vu le Pre. Jean 14 :9

b) Nanmoins : parce quil sest dpouill lui-mme en prenant une forme de serviteuret ayant paru comme un simple homme, il dit du Pre :

Le Pre est plus grand que moi. Jean 14 :28

c) Toujours : en tant quhomme parfait donnant sa vie pour la ranon de plusieurs, il

scrie sur la croix :

Et vers la neuvime heure, Jsus cria : Eli, Eli, lema sabachthani ? cestdire : MonDieu, mon Dieu, pourquoi mastu abandonn ? Matthieu 27 :46

Enfin, aprs la rsurrection, comme premier n dentre les morts (Colossiens 1 :18) ;il dit Marie :

Jsus lui dit : Cesse de taccrocher moi, car je ne suis pas encore mont vers le Pre.Mais va vers mes frres et disleur que je monte vers celui qui est mon Pre et votrePre, mon Dieu et votre Dieu. Jean 20 :17

Tout ceci peut paratre un peu difficile et contradictoire, mais quand on reoit rvlationde ladouble naturede Jsus Christ, tout devient alors trs clair et nous comprenonspourquoi Jsus Christ en tant quhomme a pri :

Aprs avoir renvoy les foules, il monta sur la montagne pour prier lcart Matthieu14 :23

et pourquoi, puis quIl est Dieu, des hommes lont pri et le prient encore :


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Tandis quils le lapidaient, Etienne priait en disant : Seigneur Jsus, reois mon esprit ! Actes 7 :59 avec tous ceux qui, en tout lieu, invoquent le nom de notre Seigneur JsusChrist, 1 Corinthiens 1 :2d) Le fait quIl soit Dieu concilie, de mme les textes suivants :

Vous tes mes tmoins, dclaration du SEIGNEUR mon serviteur, celui que jaichoisi, afin que vous sachiez, que vous me croyiez et que vous compreniez que cestmoi : avant moi a

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