EGLISE Episcopale D'Haiti

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Editorial L Editorial EDITORIAL Editorial Editorial 'année 1861 marquait dans l'histoire universelle une étape dont l'humanité garde encore aujourd'hui les séquelles douloureuses: La ségrégation raciale. A la différence d'autres civilisations, quelques années après son indépendance, soit un demi-siècle environ, Haïti s'était déjà transformé en terre d'accueil pour ceux-là qui, chez eux, s'étaient vus considérés comme inhumains en raison de leur couleur de peau. Durant cette époque, le jeune prêtre afro-américain Jacques Theodore Holly et une centaine d'autres congénères avaient choisi la jeune nation comme leur destination. Celle-ci, n'exigeant pas trop, accepte les R.P Jean Fils Chery. gens avec leurs croyances, leurs cultes et leur foi. C'est ainsi qu'ils avaient amené avec eux et vécu, sans contrainte aucune, leur foi épiscopale/ anglicane sur le sol d'Haïti. Il est bon de rappeler aussi que ce fut une période de grands bouleversements sur le plan religieux en Haïti. C'était le moment de la consolidation de l'église catholique romaine comme l'église d'état, l'église officielle. Malgré les hostilités institutionnelles de toutes sortes, c'est au coté du peuple haïtien hospitalier mais abattu que l'Église Épiscopale d'Haïti a grandi jusqu'à célébrer durant toute l'année 2011, dans tous les départements du pays, les 150 ans de son établissement définitif. Cent Cinquante ans, marqués d'incertitude de toutes sortes et d'une espérance ferme, au cours desquels cette branche de l'église universelle a accumulé beaucoup d'énergies qu'elle a toujours transformées en engagement de foi au service du peuple haïtien sans exclusion de personne, sans considérations de facteurs biologiques, physiques, religieux, ethniques ou sexuels. En prélude des 150 ans, Monseigneur Jean Zache Duracin a, lors du synode diocésain 2006, déclaré ouvert un quinquennat d'évangélisation sur tout le territoire national. C'est au beau milieu de ce quinquennat, en 2008 lors de la convention générale de l'Eglise Episcopale des Etats-Unis d'Amérique, que Jacques Theodore Holly, le pionnier de l'Église épiscopale d'Haïti, a été admis dans la liste des bienheureux, parmi ceux-là qui s'en vont mais qu'on n'oublie jamais. Outre les réalisations sociales au service du peuple haïtien, l'admission de Jacques T. Holly à ce niveau constitue, pour le peuple haïtien et les épiscopaliens en particulier, des motifs d'engagement en vue d'une église plus forte et plus rayonnante. La vie et le ministère de Jacques Theodore Holly

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Religion

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Page 1: EGLISE Episcopale D'Haiti

Editorial

L

Editorial

EDITORIAL Editorial

Editorial

'année 1861 marquait dans l'histoire universelle une étape dont

l'humanité garde encore aujourd'hui les séquelles douloureuses:

La ségrégation raciale. A la différence d'autres civilisations,

quelques années après son indépendance, soit un demi-siècle environ,

Haïti s'était déjà transformé en terre d'accueil pour ceux-là qui, chez eux,

s'étaient vus considérés comme inhumains en raison de leur couleur de

peau. Durant cette époque, le jeune prêtre afro-américain Jacques

Theodore Holly et une centaine d'autres congénères avaient choisi la jeune

nation comme leur destination. Celle-ci, n'exigeant pas trop, accepte les R.P Jean Fils Chery.

gens avec leurs croyances, leurs cultes et leur foi. C'est ainsi qu'ils avaient

amené avec eux et vécu, sans contrainte aucune, leur foi épiscopale/ anglicane sur le sol d'Haïti. Il est

bon de rappeler aussi que ce fut une période de grands bouleversements sur le plan religieux en Haïti. C'était

le moment de la consolidation de l'église catholique romaine comme l'église d'état, l'église officielle.

Malgré les hostilités institutionnelles de toutes sortes, c'est au coté du peuple haïtien hospitalier mais

abattu que l'Église Épiscopale d'Haïti a grandi jusqu'à célébrer durant toute l'année 2011, dans tous les

départements du pays, les 150 ans de son établissement définitif. Cent Cinquante ans, marqués d'incertitude

de toutes sortes et d'une espérance ferme, au cours desquels cette branche de l'église universelle a

accumulé beaucoup d'énergies qu'elle a toujours transformées en engagement de foi au service du

peuple haïtien sans exclusion de personne, sans considérations de facteurs biologiques, physiques,

religieux, ethniques ou sexuels.

En prélude des 150 ans, Monseigneur Jean Zache Duracin a, lors du synode diocésain 2006, déclaré

ouvert un quinquennat d'évangélisation sur tout le territoire national. C'est au beau milieu de ce

quinquennat, en 2008 lors de la convention générale de l'Eglise Episcopale des Etats-Unis

d'Amérique, que Jacques Theodore Holly, le pionnier de l'Église épiscopale d'Haïti, a été admis dans

la liste des bienheureux, parmi ceux-là qui s'en vont mais qu'on n'oublie jamais. Outre les

réalisations sociales au service du peuple haïtien, l'admission de Jacques T. Holly à ce niveau

constitue, pour le peuple haïtien et les épiscopaliens en particulier, des motifs d'engagement en vue

d'une église plus forte et plus rayonnante. La vie et le ministère de Jacques Theodore Holly

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Editorial

Editorial

EDITORIAL Editorial

Editorial constituent un apport des valeurs d'Haïti au monde entier.

La dernière parution du journal Ecclésia se faisait autour du thème général : « L'Eglise d'Haïti

d'aujourd'hui : Mission, Evaluation et Perspectives d'avenir ». Il nous revient à rappeler que c'est dans

les zones rurales du pays qui peinent à se relever des maux les plus élémentaires qu'a vraiment

commencé le développement du ministère de l'église épiscopale d'Haïti. Ainsi donc, durant l'année

2011, des manifestations religieuses avaient eu lieu dans tous les coins du pays. Ces manifestations

symbolisent l'engagement de l'église au côté de ce peuple pour qu'il devienne plus humain par le biais

d'une éducation de qualité et accessible a tous, des soins de santé aux enfants et aux femmes, les

couches les plus vulnérables de la population. L'année 2011, suite au terrible tremblement de terre du

12 janvier 2010, n'est pas à la fête.

Au bout du quinquennat d'évangélisation, en 2011, l'Église épiscopale d'Haïti entre dans l'histoire

en élisant pour la première fois dans son histoire, un évêque suffragant pour la région du Grand

Nord. Cela entre dans un plan de décentralisation et d'expansion de la foi de cette branche de

l'Église universelle dans cette partie du pays. L’Ecclésia en profite pour feliciter l’évêque

suffragant élu, Chanoine Ogé Beauvoir. Il lui promet son support et continue d’être un espace

ouvert pour qu’il puisse rester en contact avec le reste du peuple de Dieu dans d’autres partis du

pays

Au seuil du nouvel an, je formule à l' endroit de nos lecteurs des vœux de bonheur, de paix et d'unité

dans le but d'affronter les défis qui nous assaillent. Bonne lecture!

Rév. Père Jean Fils Chery, B.Th, Dip. Min, MA Coordonateur

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L 150 anniversaire Port-au-Prince Message de Mgr. Jean Zaché Duracin à l' occasion du Cent Cinquantenaire de la fondation définitive de la foi anglicane en Haïti. Mgr. Jean Zaché Duracin

Septembre, on sera à Léogâne. Ces

festivités ont été planifiées de la sorte, rères et Sœurs en Christ, en vue de permettre à nos fidèles, nos

amis, nos admirateurs des différentes

doive pas ignorer une présence

Anglicane dans le Nord d'Haïti au

temps du Roi Henri Christophe, avec

le prêtre Norton. Cela signifie que

cette Eglise a été aux côtés du peuple

haïtien tôt après la proclamation de

l'Indépendance. Mais nous célébrons

aujourd'hui son fondement définitif,

car, alors qu'à cette époque l'Eglise

Anglicane Episcopale avait ce qu'on

appelait des chaplaincies pour les

étrangers en Amérique latine et dans

les caraïbes, avec Jacques Théodore

HOLLY, c'était une Eglise haïtienne

pour les haïtiens et avec les haïtiens en

partenariat avec les étrangers. Il est

venu comme Jérémie le prophète avec

la parole du Seigneur dans sa bouche

pour aider cette jeune République

noire, la 1ère au monde à se libérer

définitivement des séquelles mentales

et morales du système esclavagiste,

pour dire que Dieu est bon et il est

universel. C'est dans cet esprit qu'il a

aidé dans des projets de plantation de

coton dans la plaine des Gonaïves

pour dire que, si les Haïtiens quand ils

J'ai l'honneur et le plaisir de

vous souhaiter au nom de l'Eglise

Episcopale d'Haïti, la bienvenue ici

sur le site de la Cathédrale Ste Trinité,

en ce jour du 26 Mai 2011 où nous e

régions du pays regroupées en

archidiaconés, de s'en réjouir dans le

Seigneur malgré les moments

extrêmement difficiles que nous

connaissons tous aujourd'hui. Je

présente au nom du Diocèse, mes

étaient esclaves savaient planter pour

enrichir les colons, ils peuvent

maintenant planter pour eux-mêmes

pour leurs propres richesses. Il fut

chaleureusement accueilli par le

président Fabre Nicolas GEFFRARD

célébrons le 150 anniversaire de

l'établissement définitif de la foi

Anglicane dans ce pays . Les

Anglicans Episcopaliens de tous les

coins du pays sont en fête et se

joignent à moi pour vous remercier de

votre présence parmi nous en cette

occasion.

Depuis le 8 Mai dernier,

l'Eglise a débuté ses festivités du cent

cinquantenaire par une grande

célébration à Mirebalais ; le Dimanche

22 Mai on était dans la ville des Cayes

; le Dimanche 12 Juin prochain, on

sera au Cap-Haitien et le 11

félicitations aux Archidiacres des

différentes régions, aux fidèles, aux

leaders laïcs, aux institutions

diocésaines et paroissiales, aux amis

et à la presse pour leur support. La

grande célébration nationale se tient

en ce jour puisque le 26 Mai 1861, le

Rév. Jacques Théodore HOLLY,

Prêtre noir venant du Diocèse de

Connecticut et aussi grand défenseur

de la race noire aux Etats-Unis au

temps de la ségrégation raciale, fut

avec ses 110 congénères afro-

américains autorisé à avoir des

services religieux ici, bien qu'on ne

qui lui a même donné sa propriété

privée à Drouillard (Plaine du cul de

Sac) pour s'établir. Cette Eglise

Episcopale a grandi dans la foi malgré

vents et marées. Elle a prêché et

prêche encore l'Evangile de Grâce de

notre Seigneur Jésus-Christ tel qu'elle

l'a reçu des Apôtres et selon les canons

de l'Eglise Episcopale.

Consacré en 1874, premier

Evêque d'Haïti, HOLLY a orienté la

mission et le ministère de l'Eglise vers

l'application d'un évangile d'action où

la parole est proclamée dans le sens de

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la régénération spirituelle, morale,

physique et sociale du peuple haïtien.

A sa mort le 13 Mars 1911, le

gouvernement d'alors lui a fait des

funérailles nationales en signe de

reconnaissances de tout ce que l'Eglise

a fait sous ses 37 ans d'épiscopat dans

les domaines de l'agriculture, de

l'éducation, de la santé et du

L

créateur et rédempteur tout en évitant

toute forme de prosélytisme stérile.

Nous avons toujours été ouverts au

mouvement œcuménique. Ainsi, au

cours des ans le nombre des personnes

ordonnées a augmenté, le nombre des

institutions d'éducation, de santé et de

développement a augmenté. Comme

nous l'avons déjà dit au cours de nos

4

Distingués visiteurs, Frères et

Sœurs en Christ, aujourd'hui encore

l'Eglise s'engage à tenir ferme avec le

peuple haïtien dans sa lutte pour une

vie meilleure puisque la mission est

loin d'être accomplie. Notre devise est

de travailler pour que « Moun vin pi

moun nan kò yo, nan nanm yo ak nan

lespri yo ». L'Eglise émergente de ce e

développement en général. Les

différents épiscopats qui s'en sont

suivis avec les membres du clergé et

les leaders laïcs ont compris que

HOLLY a semé, il faut d'autres

ouvriers pour arroser jusqu'à ce qu'on

aboutisse à la récolte, comme dit St

Paul dans sa 1ère lettre aux

Corinthiens où il écrit : « Moi, j'ai

planté Apollos a arrosé mais c'est Dieu

qui faisait croître. Ainsi celui qui

plante n'est rien, celui qui arrose n'est

rien. Dieu seul compte, lui qui fait

croître. Celui qui plante et celui qui

arrose, c'est tout un, et chacun recevra

son salaire, à la mesure de son propre

travail. (1 Cor. 3 : 6-8)

Au cours de ses 150 ans de

ministères diversifiés, l'Eglise n'a

jamais failli dans sa vocation de la

proclamation de la Bonne Nouvelle du

Royaume à la lumière de la grande

commission qui dit : « Allez, faites des

disciples ». Grâce à l'amour, la paix, la

fraternité, la réconciliation, le partage

que nous avons toujours prêché, nous

avons contribué à préparer un peuple

pour Dieu et pour la nation dans la

formation spirituelle et morale, dans

l'éducation, l'art et la culture. Dans nos

différentes communautés ecclésiales

de base, l'emphase est toujours mise

sur la culture des valeurs de l'homme

et de la femme qui font d'eux des êtres

vivants créés à l'image de Dieu. Nous

avons prêché la repentance, la

conversion pour que l'être humain se

rapproche de plus en plus de son Dieu

différentes tournées, nos œuvres sont

des œuvres de paix, d'amour et d'unité.

Elles sont en elles-mêmes, le signe

visible de la présence du Christ

ressuscité parmi nous et en nous. Nous

rendons un vibrant hommage à tous

ceux et à toutes celles, les morts

comme les vivants qui, au cours de

l'histoire ont travaillé dans les bons

comme dans les mauvais jours pour

construire, petit à petit, cette Eglise

jusqu'à ce qu'elle ait pu devenir ce

qu'elle est aujourd'hui.

La catastrophe du 12 janvier

2010, nous a durement frappés certes,

toutes nos principales infrastructures

ont été détruites ; beaucoup de pertes

en vies humaines comme c'est le cas

pour tout le pays. Cependant, l'Eglise

est là puisque la foi, l'amour, le

courage , la détermination , la

conviction sont encore là. C'est ce qui

fait que nos communautés sont de plus

en plus vivantes sous la mouvance de

l'Esprit Saint. Nos activités pastorales,

missionnaires , spirituelles et

évangéliques nous procurent encore la

force nécessaire pour nous relever et

marcher. Il est vrai que les défis sont

grands, mais nous ne sommes pas

seuls, « granmèt la avèk nou ». Nos

projets de reconstruction sont là et

requièrent l'esprit de solidarité de tout

un chacun, pour nous aider à nous

remettre sur pied et continuer à servir

avec les mêmes dispositions, la

population.

21 siècle doit être l'expression du

peuple dans les réalités concrètes de

son existence.

Remettons encore ce pays

entre les mains du Dieu Tout-Puissant

qui est le créateur de toutes choses et

nous verrons un jour que ce qui était

abattu est relevé, ce qui avait vieilli est

rénové et tout retrouve son intégrité

première, et Haïti redevient partie des

merveilles de la création.

Travaillons donc ensemble,

chers amis, dans un esprit fraternel et

patriotique pour une société juste et

prospère.

Amen.

Mgr. Jean Zaché DURACIN

Evêque du Diocèse

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L

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L

COMPRENDRE « LE NOTRE PERE » EN VUE D'UNE PASTORALE DE PROXIMITE.

a prière est considérée comme

un chemin pour nous

approcher de Dieu . St

et de l'hypocrisie. Aujourd'hui encore,

c'est le pire. C'est pourquoi dans le

notre père nous demandons a Dieu

pour que son règne vienne parmi nous

devons aimer nos prochains comme

nous-mêmes. La première épître de st

Jean nous dit : si quelqu'un aime Dieu

et hait son frère, il est un menteur … Et

Augustin dit : ‘La meilleure façon de pour bannir toutes ces indifférences. l'évangile selon St Mathieu ajoute :

ne pas laisser pourrir le cœur, c'est de Cependant, une grande question quand tu vas présenter ton offrande et

l'élever vers Dieu dans la prière ''. Il s'impose : est ce que nous travaillons que tu te souviens que tu as quelque

ajoute : ''La prière nous élève vers pour que le regne de Dieu arrive ? Dieu chose contre ton frère ou ta sœur,

Dieu et fait descendre Dieu vers nous''.

La prière joue un rôle dans la vie du

chrétien comme l'eau dans la vie

des plantes. Quel que soit l'état de la

vie, la prière est très importante

pour maintenir le contact avec

Dieu.

Avant de prendre une initiative,

Jésus se met toujours à prier en vue

d'avoir l'adhésion de son père.

L'attitude de Jésus à la prière suscite

un besoin énorme chez les

disciples. Ils avaient besoin d'imiter

leur Maitre. C'est pourquoi ils

demandent à Jésus de leur montrer à

prier. C'est alors que Jésus présente

une prière modèle que devait imiter

ses disciples. Cette prière est

communément appelée : « le Notre

Père » ou « la prière du Seigneur ».

Cette prière qui est répétée par

beaucoup de chrétiens, renferment

des éléments qui sont très

importants dans toute prière.

Cependant, est- elle bien comprise ?

La première partie de cette prière

est notre père, notre créateur et nous dépose ton offrande devant l'autel, va

d'abord te réconcilier avec ton

frère ou ta sœur et viens ensuite

présenter ton offrande. Ces

références bibliques nous

montrent combien l'amour de

Dieu passe d'abord par l'amour du

prochain. C'est-à-dire, avant

d'approcher Dieu qui est père, il

faut s'entendre d'abord avec ses

prochains. Dans ''le notre père,

nous demandons à Dieu de nous

p a r d o n n e r c o m m e n o u s

pardonnons à ceux qui nous ont

offensés . Imaginons que

quelqu'un prie ainsi pendant qu'il

ne s'entend pas avec son prochain!

Cette prière n'aura aucun effet, car

c'est une prière mensongère. Il

faut se rappeler que Dieu a

reproché, par le biais du prophète

Isaïe, le peuple Israël de l'avoir

honoré des lèvres tandis que son

cœur est loin de Lui. Un homme

trompe-t-il Dieu (Mal 3.8)? Fort

heureusement Dieu voit tout et

concerne éventuellement de la R.P Frédéric Ménélas

reconnaissance de ce que Dieu est. Il

sait tout. Il est plus que logique et

sincère que si on n'est pas prêt, qu'on

est appelé « Notre Père qui est aux

cieux », il est le créateur, le Tout-

Puissant. C'est pourquoi, son nom

mérite d'être sanctifié. Depuis la

désobéissance de l'homme, nous

vivons tous et toutes sous l'emprise du

péché. Partout, c'est le règne de la

méchanceté, de la haine de la jalousie

sommes ses créatures. Il nous a créés

par amour, par conséquent nous

devons cultiver ce même amour

envers lui. D'ailleurs le premier

commandement nous dit : il faut aimer

Dieu de tout son cœur, son âme et sa

force . En outre , le second

commandement stipule que nous

ne récite pas le Notre Père. Dieu nous

renvoie toujours vers l'autre qui est

notre prochain avant de venir vers lui

(Math 5 :23-24). Nous sommes tous et

toutes interpellés à être sincères avec

Dieu et avec nous-mêmes en récitant

''le Notre Père'' afin que Dieu, dans sa

bonté, puisse nous exaucer. Cet

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bonté, puisse nous exaucer. Cet

article nous convie tous et toutes à

avoir une culture de pardon

horizontal, c'est-a-dire, de nous

pardonner les uns les autres pour que

le pardon vertical ( le pardon divin)

soit au grand rendez-vous. Dieu nous

appelle tous et toutes en communion.

Cependant il faut comprendre qu'on

ne peut pas marcher en communion

avec Dieu si on refuse de pardonner

aux autres.

Le mot «Proximité » renvoie à

l'expérience humaine la plus puissante et

la plus fragile, la plus émouvante, la

plus joyeuse et parfois la plus

douloureuse qui soit. Il évoque tout

d'abord les paroles et les gestes de

l'homme et de la femme qui s'aiment et

qui s'unissent pour donner la vie, en

souffrant ainsi l'un l'autre

L'objectif premier d'une pastorale de

proximité est de susciter la vie. Pas

seulement la vie chrétienne ou même

la vie spirituelle, mais la vie dans

toutes ses dimensions, physique,

psychologique, intellectuelle et

affective. En d'autres termes, la

Pastorale de proximité, encore

appelée pastorale d'accueil est une

pastorale qui s'intéresse a la prise

charge intégrale de l'homme

Ce devrait le premier signe distinctif

des communautés chrétiennes

d'aujourd'hui. C'est-à-dire : Être

présents sur les lieux ou la vie est

menacée ; être proches de ceux et

celles qui soufrent ou que l'histoire

marginalise ou exclut ; susciter autour

d'eux une dynamique de solidarité.

Susciter la vie, c'est résister ensemble

et a toutes ses forces a tout ce qui

dégrade l'humain. Le cœur de

l'évangile est là. Le Dieu auquel

croient les chrétiens crée les êtres

humains à son image, libres,

autonomes créateurs de leur histoire.

La Pastorale de proximité souligne

L

aussi une certaine qualité de relation

entre hommes et femmes dans la

communauté chrétienne. Personne

n'engendre tout seul, personne n'est

autosuffisant. Tout le monde a besoin

de l'autre pour évoluer. En ce sens, il

n'y a de proximité que mutuel. Ce

concept se développe dans un milieu

communautaire ou les personnes

entretiennent entre elles des relations

de proximité. Selon l'expression de St

Paul, les chrétiens deviennent aussi

membres les uns des autres, chacun

pour sa part, en mettant les charismes

reçus de l'Esprit Saint au service de la

communauté et en accueillant les dons

accordés aux autres.

Les Saintes Écritures nous révèlent

combien Jésus est sensible face a la

nécessité de la prise en charge de

l'homme. Lorsque Jésus rencontre un

lépreux, lorsqu'il voit les foules

désemparées qui viennent vers lui, il

est ému de compassion. Le Christ se

laisse toucher en ce lieu de lui-même

ou germe la vie. De cette émotion

jaillissent des paroles et des gestes qui

restaurent et redonnent force et

courage pour aller de l'avant.

Ainsi, l'Église épiscopale, touchée par

les gestes de Jésus, ayant compris

l'importance de l'être humain dans le

plan de Dieu, se lance dans une

bataille qui vise aussi à restaurer

l'homme. Depuis son implantation en

Haïti avec l'Américain Jacques

Theodore Holly, l'Église Épiscopale

d'Haïti ne cesse de poser des actes

pastoraux au bénéfice de la nation

haïtienne, et ceci dans plusieurs

domaines. Nous sommes en 2011,

l'Église épiscopale fête ses 150 ans de

service, 150 ans d'accompagnement

pastoral, beaucoup de pas ont été déjà

franchis, mais il nous reste beaucoup

encore à faire. Ainsi, l'Église

Épiscopale, pendant qu'elle fête ses

150 ans , doit renouveler son

6

engagement en vue de continuer à

assurer une présence plus humble et

plus évangélique au milieu du peuple

haïtien. Que l'Église épiscopale, par

ses organes continue à assurer une

présence plus ouverte et plus publique

qui s'incarne dans une pastorale de

proximité, de dialogue de recherche

de sens et de cheminement qui fasse

appel a la liberté des personnes et leur

expérience de vie.

R.P Frédéric Ménélas

Professeur du Seminaire de

Théologie

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7

L

Tu es poussière et tu retourneras en poussière! de la cathédrale Sainte-Trinité

animaient la cérémonie . La

célébration avec ses chants, ses

prières, ses lectures bibliques

rappelait au peuple de Dieu que la vie

sur cette terre est passagère ; que la

véritable vie, celle qui projette l'âme

dans l'éternité bienheureuse, requiert

un effort constant, un attachement de

t o u t e s l e s i n s t a n c e s a u x

commandements de Dieu et à l'amour

du prochain.

Dans l'homélie prononcée par

Mgr. Katharine Jefferts Schori, le

Carême, ce temps qui va du mercredi

des cendres au samedi saint, est un

temps fort pour les fidèles qui doivent Mgr .Katharine J. Schori

oilà donc un précepte

biblique fondamental qui

l'enceinte de la cathédrale pour la

célébration du saint office.

Parée, décorée, l'espace était

se préparer par la prière, le jeûne à la

glorieuse résurrection de Jésus-Christ

le dimanche de Pâques. Toute la

profondeur de la prédication de

V fonde la temporalité de la vie

sur terre et l'éternité de la vie

spirituelle dans l'au-delà.

Instruite de cette vérité biblique,

l'Eglise Episcopale d'Haïti, le

mercredi 9 Mars 2011, premier jour du

carême a célébré l'imposition des

cendrespour rappeler aux fidèles

qu'ils ne sont que des passagers sur la

terre, en extension vers l'éternité

bienheureuse.

La concélébration eucharistique de ce

jour a été présidée par sa Grâce Mgr.

Katherine Jefferts Schori Primat, avec

la participation de Mgr. Jean Zaché

Duracin et de nombreux prêtres du

diocèse d'Haïti. La cérémonie

religieuse était précédée d'une

procession évêques , prêtres ,

séminaristes , laïques dans le

recueillement et aux sons d'une

bondée de fidèles venus pour adorer le

Tout-Puissant et renouveler leur foi

d a n s s a p a r o l e . C o m m e à

l'accoutumée, les différentes chorales

l'évêque, réside aussi dans le

dépouillement de soi auquel elle

musique mélodieuse pénétraient Imposition des cendres.

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invite, afin de regarder l'autre, d'aller

vers l'autre pour le comprendre,

partager avec lui et l'aimer.

« Comme nous marchons par le

chemin du Carême cette année, les

vieilles disciplines vont nous aider : la

prière, le jeûne, l'aumône,

l'examen de conscience et la

méditation de la parole de Dieu.

L'Evangile nous invite à tourner

vers l'extérieur, pour ne pas être

tellement concentrés sur notre

propre expérience, qu'il s'agisse

de la sainteté de notre prière

personnelle ou les signes

extérieurs de cendres et le jeûne.

Nous ne sommes pas les seules

personnes sur cette planète ».

La parole nous invite

donc à nous ouvrir vers autrui,

afin de dégager cette grande

communion de solidarité et

d'amour, acte de foi dans le grand

amour dont le Christ a fait

montre, par sa mort sur la croix

pour nos péchés et dans sa

L

pour les travaux de secours ici. Leur

cathédrale se trouve aujourd'hui en

ruines. Comme vous priez- pour eux,

qu'est-ce que le peuple d'Haïti dira aux

gens de Christ Church sur le travail de

guérison de l'année dernière ?

8

Vivante illustration de l'imposition

des Cendres aux fidèles, qui doivent

toujours approfondir, tout au long de

leur existence, leur mission éphémère

sur la terre des hommes en tension

vers la plénitude du bonheur céleste.

résurrection pour nous aménager Imposition des cendres par le R.P Ajax Ainsi, les fidèles se sont fait imposer

n o t r e p l a c e d a n s l ' é t e r n i t é Qu'est-ce que vous avez appris dans

bienheureuse. ce voyage ? Dieu est certainement

Monseigneur Catherine Jefferts dans la construction d'un nouveau

Schori a rappelé les souffrances du pont entre nous tous, nous rappelant

peuple haïtien, lors du dévastateur que nous faisons partie du même corps

séisme du 12 janvier 2010 et les du Christ, vivant sur une terre fragile,

conséquences désastreuses de cette qui bouge, grince et gémit, un monde

catastrophe naturelle. Les séries de qui est connecté cœur à cœur, quand

tremblement de terre de la Nouvelle- nous chérissons les autres. Ce monde

Zélande, ont été aussi évoquées dans est sans cesse remodelé quand les

cette homélie, pour nous instruire de montagnes ont été créées ou rasées.

cette vérité, même quand nous Les travaux que nous construisons sur

souffrons, nous devons être solidaires. cette terre ne sont que poussière, et en

« Cette année, rappelez-vous que les même temps, nous cherchons refuge

gens de Christ Church Nouvelle- dans la paume de la main de Dieu,

Zélande ont également subi une série sachant que nous sommes ses bien-

dévastatrice de tremblement de terre. aimés".

Ce diocèse a été parmi les premiers à Voilà donc, le symbolisme dégagé

réagir lorsque le tremblement de terre dans cette homélie par l'évangéliste,

s'est passé ici. L'évêque a constaté que qui enracine dans sa vision théologale,

son peuple a recueilli 100.000 dollars la temporalité et l'intemporalité.

les Cendres ce mercredi, par la même

occasion, ils ont reçu les précieux

corps et sang du Christ dans l'acte de

communion.

Voilà donc la signification

profonde de l'imposition des Cendres

pour les Chrétiens de l'Eglise

Episcopale d'Haïti, à l'ouverture du

Carême. Ayant été nourris à la foi

chrétienne, ces baptisés savent qu'ils

doivent, au cours de leur passage dans

cette existence terrestre, préparer une

vie future dans l'éternité. C'est

pourquoi, ils doivent toujours inscrire

dans leur cœur, en lettres de feu cette

vérité biblique : « Tu es poussière et tu

retourneras en poussière. »

M. Eddy Alcindor.

Page 9: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

9

L

Le Doyen du Seminaire de Théologie Chanoine Ogé Beauvoir élu evêque suffragant

De g à d, les révérends Pères Jeannot, Bernier, Beauvoir

’Eglise Episcopale d'Haïti, Le diocèse a aussi entrepris un Tout ému, l'évêque suffragant élu,

l'unique diocèse franco- processus qui devait conduire à Chanoine Oge Beauvoir a remercié

créolophone et le plus grand l'élection d'un évêque suffragant pour tous ceux-là qui s'étaient impliqués

de l'Église épiscopale des Etats-Unis la région du Grand Nord. C'est dans ce dans le processus et a invité les deux

d'Amérique a décrété, lors du synode sens que le 25 novembre 2011, les autres conquérants a se joindre a lui

diocésain de 2006, un vaste plan révérends pères Beauvoir Oge (doyen avec leurs visions et leurs énergies

d ' é v a n g é l i s a t i o n e t d e du séminaire de théologie), Bernier pour pouvoir développer l'Eglise dans

décentralisation. Ce plan, retenant Noé (de la paroisse Saint-Esprit du le Grand Nord en y créant des

l'attention du diocèse dans son Cap-Haitien) et Joseph Jean Jeannot institutions capables d'épanouir

ensemble, a trouvé l'appui et le (de la paroisse Saint Pierre de l'homme dans toutes ses dimensions.

consentement des autres comités Mirebalais) se sont affrontés. Vu leur En attendant l'accord des comités

permanents de la majorité des amour pour l'Église et leur sens de permanents de la province, la

diocèses de la 2 e

province de l'Église travail, les 95 délégués laïques et les consécration et l’installation de épiscopale des Etats-Unis, province à 50 membres du clergé s’étaient l'évêque suffragant est prévue pour le

laquelle le diocèse d'Haïti est rassemblés a l’Eglise Ascension de mois de mai 2012 à Port-au-Prince et

appartenu. Dans le but d'atteindre les Thor pour elire l’un d’eux. Mais, dans la Métropole du Nord

objectifs fixés durant ce quinquennat guidés par l'Esprit-Saint, au terme de 2 Ecclésia

le diocèse a considérablement grandi, ballotes le révérend Chanoine Oge

de nouvelles paroisses ont été créées. Beauvoir a remporté les élections.

Page 10: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

10

L

Vues du Synode 25 Novembre 2011 pour l’Election d’un Evêque Suffragant

Page 11: EGLISE Episcopale D'Haiti

R

Vol II. No14

11

L

LEADERSHIP Mgr. Duracin présentant la délégation

egarde et écoute, ce sont les

personnes avec qui tu

travailles qui feront ce que tu

dois être, dixit François Michelin,

industriel français. Parlant du corps et

des membres, Saint Paul nous fait

comprendre qu'un leader est une

personne complétée. C'est en ce sens

que du 6 au 12 décembre 2011, les

évêques de la Province I de l'Eglise

Episcopale des Etats-Unis visitaient et

partageaient leurs expériences en

termes de leadership avec le diocèse

d'Haïti. Les évêques, les prêtres, les

sœurs du Couvent Sainte Marguerite

et les séminaristes s'étaient réunis à la

paroisse saint Jacques Le juste toute la

journée du 8 décembre 2011 pour

partager leurs expériences en termes

de leadership et méditer des passages

bibliques. Au terme de cette journée de

réflexions et de partage, une messe a

été célébrée à la paroisse Saint Jacques

Le Juste par Mgr. Jean Zache Duracin

Un des Conférenciers prenant la parole

Page 12: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14 12

L

Religion pour la Paix a communauté des croyants et

les citoyens épris de justice, de liberté et de tolérance, ont été

profondément bouleversés par les

actes de vandalisme commis dans la

cathédrale du Cap-Haitien, dans la

nuit du samedi 6 Aout 2011.

Des voix s'élèvent de partout pour condamner cette imposture, tout en sollicitant des autorités haïtiennes des mesures de garantie pour la libre expression de la conscience, selon le vœu de la constitution haïtienne. Religions pour la Paix, Haïti, a vite fait de réagir dans une communication rendue publique, le 9 Août 2011,

demandant aux autorités publiques de rechercher, de juger et de condamner pour la Paix, Haïti.

Page 13: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

13

L

Jubilé d'or de Saint Martin de Tours ! Paroisse Saint Martin de Tours

témoins de la passion et de la

e dimanche 13 Novembre résurrection du Christ à la surface de la

2011, l'Eglise Episcopale terre.

sur le siège de Tours, malgré sa

résistance ».

Le père Diègue a souligné

chez Saint Martin de Tours une de ses

grandes vertus : la charité, qui fait de

lui un modèle que les chrétiens

d o i v e n t s u i v r e p o u r l e u r

sanctification, afin de pouvoir

travailler à la promotion de l'œuvre

salvatrice de Jésus-Christ. « Martin est

rentré dans l'Eglise par la porte de la

charité. Le chemin de la charité a

toujours été un chemin privilégié vers

Dieu. Beaucoup ne le savent pas, mais

ce qu'ils font pour les plus pauvres,

c'est à Jésus qu'ils le font. Il est présent

dans tous les gestes de partage et de

solidarité des hommes et des femmes

de bonne volonté. »

La fidélité, comme l'a dit

l'évangéliste est une des vertus de

Saint Martin de Tours qui l'a poussé à

la persévérance à combattre le mal,

l'infidélité, l'idolâtrie. « Martin au

d'Haïti, a commémoré par une A l'occasion de cette cours de son ministère a combattu les

concélébration eucharistique, le

cinquantenaire de la fondation de la

paroisse Saint Martin de Tours à

Delmas.

Sous la conduite de Mgr. Jean

Zaché Duracin, célébrant principal,

environ vingt prêtres et dix

séminaristes ont participé à cette

grande commémoration. Les fidèles

venus des diverses paroisses du

diocèse , ont rempli l'Eglise

paroissiale, qui débordait de grâce et

d'allégresse , entrainée par la

mélodieuse musique de l'orchestre

cérémonie, l'homélie de circonstance

a été prononcée par le Révérend père

Joseph Tancrèl Diège, qui a su trouver

les mots justes et des faits marquants

pour peindre ce que fut Martin Tours,

sanctifié sous le nom de Martin de

Tours. Ce saint homme fut un modèle

de générosité de charité, d'amour et de

dévouement à la cause de l'Evangile

de Jésus-Christ.

« Chanté, désintéressement,

pureté, bravoure, telle fut en peu de

mots la vie de Martin sous les

drapeaux. Il obtint un congé à l'âge de

faux dieux et a jeté les bases de petites

c o m m u n a u t é s e c c l é s i a l e s .

Aujourd'hui, les idoles ont pris

d'autres formes, c'est surtout l'argent,

le pouvoir et les privilèges qui

génèrent les injustices, les violences,

l'exclusion. De nombreux pays

continuent à se faire la guerre, les plus

pauvres en sont les premières

victimes. Il y a beaucoup à faire pour

la construction d'un nombre plus juste

et plus fraternel, un monde de paix. »

Le père Diègue à invité les

fidèles a communier dans le

philharmonique de Sainte Trinité et les vingt ans environ. La Providence le

chants de la chorale de Saint Martin de conduisit bientôt près de Saint Hilaire,

Tours. Ce dimanche 13 Novembre a Evêque de Poitiers. Après avoir

été aussi l'occasion pour l'Evêque du converti sa mère et donné des preuves

diocèse d'administrer le sacrement de éclatantes de son attachement à la foi

confirmation à vingt-quatre baptisés. de Nicée, il fonda près de Poitiers le

Ce sacrement vivifie la foi et rappelle célèbre monastère de Ligugé, le

aux chrétiens qu'ils sont des oints du premier de gaules. L'éclat de sa

Seigneur, en tant que tels ils sont des sainteté et de ses miracles le fit élever

témoignage, combien éloquent de

disponibilité et de courage don't Saint

Martin incarnait dans la découverte,

l'écoute et la marche vers le royaume

de Dieu.

La paroisse de Saint martin de

Tours a Delmas, l'origine a été une

petite cellule, elle s'est développée et

fortifiée pour devenir, cinquante ans

Page 14: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14 R.P Mathieu Brutus, Curé de la Paroisse Saint Martin de Tours

plus tard, Novembre 1961-Novembre

2011, une importante paroisse qui

poursuit la mission de l'Eglise

Episcopale, celle de répandre la foi

chrétienne et de promouvoir de bien-

être de ses fidèles. Le premier prêtre à

avoir officié dans cette paroisse, était

le révérend, Dukens Célestin, qui a

ouvert la voie à l'expansion de la foi

anglicane à Delmas. Toutefois, le

développement réel de cette paroisse

fut l'œuvre du feu père Joseph Simon

Louis qui a consolidé la base posée par

ses prédécesseurs feu Célestin, Rigal

Élisé actuellement évêque retraité aux

Etats-Unis et père Wilner Millien

exerçant son ministère comme

administrateur dans le diocèse de

Porto-Rico. Avec le père Joseph

Simon Louis, le volet éducation

formelle a été introduit avec

l'ouverture de l'ecole primaire (8 salles

de classe avec espace pour

l'administration). Le financement était

de l'UTO. Après lui, le père Joseph

Tancrel Diegue a renforcé le secteur

éducation en ajoutant presque tout le

r e s t e d u b â t i m e n t e x i s t a n t

actuellement . Il a agrandi le

14

L presbytère. Les révérends pères Ajax

et Quatorze ont continué l'œuvre en

ajoutant un troisième block

malheureusement détruit par le séisme

du 12 janvier 2010.

Aujourd'hui c'est le père Joseph

Mathieu Brutus qui assure la

continuité de l'œuvre missionnaire.

Avec lui, une bibliothèque a été

inaugurée . Il a travaillé à

l'amélioration de la salle informatique

en l'équipant de 40 computeurs, avec

un programme de bureautique pour les

élèves qui ont suivi le cycle secondaire

au complet. Il travaille actuellement a

introduire le projet d'un laboratoire

scientifique (projet initié depuis

décembre 2009 mais discontinué par

le séisme dévastateur du 12 janvier).

De même, l'accent est mis depuis

l'année dernière sur les langues

vivantes, projet qui va être renforcé à

partir de janvier 2012 avec l'appui de

l'équipe pédagogique de intersol. Pour

les 50 ans de la paroisse, c'est donc

l'occasion pour rendre grâce au

Seigneur pour le travail évangélique et

é d u c a t i f a c c o m p l i d a n s l a

communauté.

Le jubilé d'or de la paroisse Saint

Martin de Tours, a été un moment fort

dans l'histoire de l'expansion de

l'œuvre anglicane dans le pays. La

célébration eucharistique était à la

dimension de l'espérance, dans la

mesure où elle a permis à tous les

fidèles de méditer, de communier dans

la même certitude.

Comme l'a si bien dit le Révérend

Diègue dans une phase célèbre de son

homélie : « Le jubilé vécu et célébré a

pour but de consolider la foi

chrétienne, favoriser les œuvres de

solidarité et de communion fraternelle

au sein de la communauté paroissiale

et porter les croyants à une profession

de foi plus sincère dans le Christ

sauveur du monde.

Page 15: EGLISE Episcopale D'Haiti

2

Vol II. No14

15

L

Paroisse Saint Pierre de Mirebalais: L’Eglise fructifie et se fortifie

53 candidats (frères et sœurs)

ont été confirmés et 30 autres

reçus membres de l'Eglise

Episcopale d'Haïti à la paroisse Saint-

Pierre de Mirebalais, le dimanche 8

mai 2011 , lors des activités

inaugurales des 150 ans de cette

œuvre dans le pays. Le sacrément de

la confirmation a été administré en

cette date, dans le but de permettre à

l'évêque du diocèse, Mgr. Jean Zaché

Duracin, de faire d'une pierre deux

coups, a indiqué le vénérable Jean

Jeannot Joseph, archidiacre du

Plateau Central et prêtre en charge de

la paroisse Saint -Pierre de

Mirebalais . L'Accueil de ces

nouveaux membres justifie

l'affirmation du prélat selon laquelle le

nombre de fidèles, des prêtres, des

églises, des écoles, des centres de

santé et des projets a augmenté durant

les 150 ans de l'Eglise Episcopale en

Haïti.

« Le sacrement de la

confirmation vise à permettre aux

membres du corps de Christ, après

leur baptême, après avoir reçu des

instructions à l'Eglise, de revenir

p r o c l a m e r p u b l i q u e m e n t e t

R.P Jean Jeannot Joseph

Paroisse Saint Pierre de Mirebalais

solennellement, devant Dieu et devant

la communauté chrétienne, leur

détermination de persévérer dans les

promesses faite lors du baptême », a

souligné Mgr. Duracin.

En raison du fait que très

souvent les promesses baptismales

sont faites à un âge enfantin (on peut

recevoir le baptême à tout âge), la

confirmation permet aux chrétiens

d'assumer leur responsabilité, de

s'engager effectivement dans l'Eglise,

partager les différents ministères,

entreprendre des missions et ,

proclamer à leur façon l'Evangile de

Jésus-Christ jusqu'à son retour, a-t-il

poursuivi.

L'évêque a promis aux

candidats la prière de toute la

communauté épiscopalienne afin que

Dieu les accompagne, leur envoie le

Saint-Esprit pour demeurer avec eux

et en eux. Ainsi, il les encouragera, les

fortifiera dans le combat de la vie, afin

de pouvoir surmonter les difficultés et

de ne pas trébucher sur le chemin tracé

par le Seigneur Jésus-Christ.

Un monument de marbre a été

érigé à Trianon à la sublime mémoire

du père Yacinthe Michel le lundi 2 mai

2011. Il s'agit d'une localité située à

environ 4 kilomètres de Mirebalais où

l'œuvre épiscopalienne est entrée pour

la première fois dans le département

du Centre. Le père Michel fut le

premier responsable de ce groupe de

chrétiens à endurer mainte difficulté

avant de voir l'œuvre se propager dans

toute la région.

Des ossements du patriarche,

Yacinthe Michel retrouvés sur la cour

de l'Eglise de Trianon lors de la

construction d'un bâtiment d'école,

ont été soigneusement conservés pour

être remis en terre à l'occasion de la

célébration des 150 ans de l'œuvre

épiscopalienne, a confié l'archidiacre

Jean Jeannot Joseph. Ce geste

mémorable inscrit dans les activités

organisé en prélude à la cérémonie du

8 mai 2011.

Ecclésia

Page 16: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

16

L

Eglise Episcopale d’Haïti Solennelles Célébrations de son Cent-Cinquantenaire!

'Année 2011 aura marqué un

tournant décisif dans l'histoire

de l'Eglise Episcopale en

pluralités de personnes parviennent,

tout au long de cette histoire, a

implanté cette Eglise en Haïti dans des

conditions d'extrêmes difficultés.

Haïti. 150 ans, en effet se sont écoulés

dans l'inlassable et inévitable fuite du

temps, depuis que cette confession

religieuse s'est établie en Haïti. 1861-

2011. Pour commémorer ce grandiose

événement, l'Eglise a organisé de

somptueuses cérémonies dans divers

départements du pays : dans le Plateau

Central, a Mirebalais, dans le Nord, au

Cap-Haitien, dans l'Ouest, à Port-au-

Prince, dans le Sud, aux Cayes avec la

perspective de clôturer des différentes

manifestations du cent-cinquantenaire

à Léogâne.

Aux yeux de l'Eglise, la

diversification des espaces de

célébration de cet évènement

d'importance, signifie que la bonne

parole doit être portée partout dans le

pays, qu'effectivement l'Eglise

Episcopale d'Haïti s'ouvre à tout le

monde jusque dans les coins les plus

reculés du pays. Monseigneur Jean

Mgr. Jacques Théodore Holly

Zaché Duracin, en tant qu'évêque du

diocèse d'Haïti, qui a présidé toutes les

g r a n d e s c é l é b r a t i o n s

commémoratives de ce cent -

cinquantenaire, a précisé dans son

homélie, au Cap-Haitien, le mot

caravane pour démontrer que c'est à

partir d'une unité substantielle que des

« Aujourd'hui, le temps n'est

pas à la fête, mais conscient des

sacrifices consentis par des hommes et

des femmes de conviction et de foi

pour bâtir cette Eglise en vue de la

propagation de la bonne nouvelle du

royaume, nous fêtons et invitons la

population haïtienne à fêter avec nous.

Nous fêtons humblement par des

chants de louange à l'Eternel, des

témoignages, des conférences, des

célébrations eucharistiques et des

rencontres de socialisations, toujours

sous la mouvance de l'Esprit Saint. Au

cours de ces festivités du cent-

cinquantenaire, nous sommes déjà

passé en caravane dans le Plateau

Central a Mirebalais, dans le Sud, aux

Cayes, à Port-au-Prince, à la

cathédrale Sainte-Trinité, nous

sommes ici ce matin et le 11

septembre, Dieu voulant, nous serons

à Léogâne avec l'aide de Dieu, clôturer

l'année du cent-cinquantenaire et en

marge de l’election d'un évêque

suffragant pour le diocèse d'Haïti,

spécialement le grand Nord », a

déclaré Monseigneur Duracin lors

d'une cérémonie dans le cadre des

festivités du cent-cinquantenaire..

Si cette caravane du cent-

cinquantenaire a mobilisé beaucoup

de personnes dans ses déplacements,

produit des messages à la hauteur de

l'évènement dans les départements,

faudrait-il se pencher un moment pour

contempler sa halte dans l'Ouest,

précisément à la cathédrale de la

Sainte-Trinité. En effet, parlant de la

Page 17: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

Vue de la delegation de la republique dominicaine

grandiose cérémonie marquant ce

L

La décoration de l'espace

17

d'Haïti. Tandis que de nombreuses

cantiques à la gloire du Tout-Puissant

montent vers le ciel au rythme d'une

musique très bien élaborée, de

nombreux messages relatant le

processus d'implantation de l'Eglise

au sein de la communauté haïtienne,

éclairent sur les nombreuses

péripéties relatives à la tâche de titan

des pionniers.

D a n s l ’ h o m é l i e d e

circonstance, Mgr. Duracin s'est

attaché à peindre un récit qualitatif de

l'implantation de l'Eglise Episcopale

par le grand pionnier, le Révérend

Jacques Théodore Holly, un prêtre du

diocèse du Connecticut de l'Eglise

E p i s c o p a l e d e s E t a t s - U n i s

d'Amérique. A la tête d'une forte

délégation d'une centaine de cent-cinquantenaire, la cathédrale

était bondée de gens, de personnalités

venues de tous les horizons du pouvoir

Vue de la delegation Americaine

politique, des délégations des Etats-

Unis d'Amérique, de la République

Dominicaine et des fidèles accourus

de tous les coins du pays, ont rehaussé

cette grande célébration eucharistique

concélébrée par Monseigneur Duracin

et de nombreux prêtres du diocèse.

provisoire de la célébration et les

nombreuses chorales qui ont assuré

l'animation , démontrent très

clairement que l'Eglise Episcopale

d'Haïti s'investit franchement dans la

culture et l'art dans leurs diverses

expressions : musique, chant. Ce n'est

pas un hasard que la seule Eglise à

avoir pensé à l'établissement d'un

musée d'art est l'Eglise Episcopale

personnes, des Afro-américains en

grande partie, le père Holly a débarqué

en Haïti en mai 1861 à la recherche

d'une terre d'asile où il pourrait

implanter l'Eglise Episcopale, cette

branche de l'Eglise Universelle.

Accueilli par le président

Fabre Nicolas Géffrard, et avec son

autorisation, l'Eglise fut implantée. Au

cours de l'année 1947, précisément le

16 janvier, l'Eglise Episcopale d'Haïti

fut reconnue d'utilité publique par un

arrêté présidentiel. Plus proche de

nous , soit le 9 Juin 1998 ,

particulièrement sous l'épiscopat de

Mgr. Duracin, les liens avec l'Etat

s'approfondirent par la signature d'une

convention. L'Etat a donc compris la

nécessité d'approfondir ses relations

avec une Institution religieuse si

prestigieuse qui travaille dans de

nombreux domaines : santé ,

agriculture , science , culture ,

éducation en priorisant ainsi des

domaines dans lesquels l'Etat

intervient que très peu. C'est

notoirement une vérité que d'aucuns

taisent : l'Eglise Episcopale d'Haïti est

Page 18: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

18

L Le message véhiculé dans

l'homélie du 26 Mai à la cathédrale de

la Sainte-Trinité, non seulement est

porteur d'espérance, mais aussi peut

nous guider pour une action concertée,

dépouillée de tout égocentrisme, pour

construire véritablement la société

idéale du futur.

Pour revenir à l'Eglise

Episcopale, son cheminement à

travers les difficultés de la vie

haïtienne pendant ces cent cinquante

années d'existence. Mgr. Duracin a

déclaré : « l'Eglise a prêché l'évangile

de grâce, l'évangile d'action ou la

parole est proclamée dans le sens de la

régénération physique, psychique de

Le ministre des finances Ronald Beaudin assistant a la messe saluant Mgr. Duracin

tous les Haïtiens, Holly a semé, il faut

d'autres ouvriers pour arroser jusqu'à

la seule Institution qui s'est investie

dans une structure pour la

réhabilitation des handicapés .

L'Institution Saint-Vincent est la seule

qui en Haïti embrasse de manière

structurée la cause des handicapés

d'Haïti.

Dans l'homélie prononcée à

la cathédrale Sainte-Trinité, Mgr.

Duracin, a défini les liens qu'une

Eglise doit établir entre le spirituel (la

finalité définitive, conduire le peuple

de Dieu vers son créateur pour le salut

de son âme) et le temporel qui consiste

à travailler, créer des conditions

nécessaires pour l'amélioration de la

vie sur cette terre. C'est cette

imbrication du spirituel et du temporel

qui fonde la présence de l'Eglise

Episcopale au sein de la communauté

haïtienne, dans la vision de l'évêque

du diocèse d'Haïti.

Au cours de cette même

célébration, Mgr. Duracin a prononcé

une phrase que d'aucuns pourraient

qualifier de sentencieuse ; « Si les

Haïtiens savaient produire, savaient

planter pour enrichir les colons, ils

peuvent planter aujourd'hui pour eux-

incitative, qui s'adresse aujourd'hui et

demain encore à nos dirigeants, qui

doivent organiser la vie économique

collective, de telle sorte que tous les

haïtiens puissent travailler dans

l'ordre, la discipline, le respect mutuel,

pour l'avènement d'une patrie,

é c o n o m i q u e m e n t p r o s p è r e ,

socialement juste, intellectuellement

en alerte. N'est-ce pas cette société que

nous devons construire ?

ce qu'on aboutisse à la récolte ». Cette

vision témoigne clairement que

l'Eglise Episcopale, dans sa lancée,

n'entend nullement s'arrêter en chemin

dans sa double mission de la

régénération physique et psychique de

l'homme.

« 150 ans de ministères

diversifiés, l'Eglise n'a jamais failli à sa

mission de prêcher l'évangile, la

mêmes ». N'est-ce pas une phrase Vue partielle des representants officiels à la Paroisse Saint Pierre de Mirebalais

Page 19: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

Bonne Nouvelle du Royaume, grâce à

l'amour, la paix, la fraternité, la

réconciliation et le partage. Nous

avons préparé un peuple pour Dieu ; la

culture des valeurs de l'homme et de la

femme qui sont à l'image de Dieu.

L'être humain doit se rapprocher de

son libérateur , participer à

l'œcuménisme. Nos œuvres sont là,

elles sont visibles, œuvres de paix,

d'amour et de dignité, hommages à la

résurrection du Christ. »

Monseigneur Duracin n'a pas

L

l'Eglise Episcopale

d ' H a ï t i . C e

message, il faut le

s o u l i g n e r e s t

inspiré de la sainte

écriture : Ezéchiel

11 : 17 à 20, Actes 2

et aussi de la

douloureuse réalité

dans laquelle vit

Haïti.

S i l a

c a r a v a n e d u

19

Le député de Carrefour Elie Blaise en conversation avec Mgr. Duracin et le Père Frantz Cole a Ascension de Thor

omis de rendre un hommage bien cent-cinquantenaire de l'établissement inaugurale , en faisant vibrer mérité a tous ceux : Haïtiens et de l'Eglise Episcopale en Haïti, a relié d ' a l l é g r e s s e l a p o p u l a t i o n étrangers qui ont coopéré à la lumière différents départements du pays, il est mirebalaisienne par la performance de l'Esprit-Saint, pour faire de l'Eglise nécessaire de dire que la cérémonie de réalisée par les fanfares Saint-André Episcopale d'Haïti ce qu'elle est l'inauguration officielle a eu lieu à la de Hinche et Bon Sauveur de Cange. a u j o u r d ' h u i . E v o q u a n t l e paroisse Saint-Pierre de Mirebalais. A L'art a été porté à son paroxysme par catastrophique et douloureux séisme cette occasion, une grande célébration les décorations florales , les du 12 janvier 2010, l'Evêque a relaté eucharistique a réuni des fidèles de chorégraphies fascinantes et la les pertes subies par l'Eglise, par les diverses communautés avoisinantes, musique qui émerveille. Le tout pour Haïtiens et par l'ensemble du pays. des délégations, des autorités locales, rendre grâce au très Haut d'avoir guidé Cependant, son accent n'a pas été celui des parlementaires, des frères et sœurs notre Eglise, à l'ombre de sa toute- d u d é c o u r a g e m e n t , d e

l'engourdissement, mais celui du

combattant, du chrétien qui ne doit pas

se laisser abattre par les circonstances

dramatiques de l'existence, mais qui

doit toujours faire face aux épreuves.

« N o s p r i n c i p a l e s

infrastructures ont été détruites,

comme c'est le cas pour tout le pays,

mais l'Eglise est présente dans sa foi,

son espérance, sous la mouvance de

l'Esprit Saint. Nos atouts pastoraux et

évangéliques nous procurent la force

de marcher. L'Eglise s'engage à

devenir ferme dans la lutte pour une

meilleure vie. Notre devise est de

travailler pour que les gens deviennent

plus dignes l'Eglise doit être

l'expression des réalités concrètes. »

Vo ilà donc toute la

profondeur atteinte par le message de

l'évêque du diocèse d'Haïti en cette

grande célébration du cent -

d'autres confessions religieuses, des puissance vers l'amour, l'espérance et

prêtres et notamment Monseigneur le partage tout au long de ces cent

Jean ZachéDuracin célébrant cinquante années d'existence.

principal. Monseigneur Duracin, dans son

Eglise Episcopale a mis tout homélie a su trouver les mots justes

le paquet dans cette célébration

cinquantenaire de la fondation de Fanfare de la Paroisse Saint Simeon Croix-des-bouquets

Page 20: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

20

L l e s n o m b r e u x p r o b l è m e s :

analphabétisme , criminalité ,

violence, chômage, catastrophe

naturelles, etc. Néanmoins, il a

encouragé les chrétiens à recourir à la

puissance salvatrice du Seigneur pour

vivre dans la certitude l'espoir et

l'amour. La clôture de ce grand

événement, encourage les chrétiens

épiscopaliens à travailler chaque jour

davantage pour la croissance de

l'Eglise.

L'Eglise Episcopale d'Haïti

garde à la mémoire ces années de son

existence. Elle poursuivra dans le

temps et l'espace haïtien sa noble,

digne et sacrée mission de répandre la

Le 9 Juin 1998 Signature d’une convention entre l’Etat Haïtien et l’Eglise Episcopale d’Haïti divine parole, de promouvoir

l'épanouissement des hommes et des pour exprimer la magnificence de l'évènement. « Pendant ces cent

cinquante ans, nous avons proclamé la

parole de vie à tous. L'Eglise s'est

étendue dans tout le pays. A travers

nos différentes communautés dans les

villes, les mornes, les plaines, et les

vallées,nous préservons les valeurs

spirituelles, morales et citoyennes du

peuple haïtien. Comprenant aussi que

l'être humain doit être sauvé dans son

corps, son âme et son esprit, l'Eglise

s'est évertuée à répondre à certains

besoins sociaux du peuple de Dieu.

C'est ce qui explique son implication

dans l'éducation, la santé, l'art et la

culture, ainsi que dans d'autres projets

de développement, afin que l'homme

devienne plus Homme ».

L'Evêque du diocèse n'a pas

manqué d'honorer la mémoire de

Jacques Théodore Holly, ce pionnier,

cet Américain de race noire, le premier

prêtre, le premier évêque de l'Eglise.

Ainsi l'hymne de circonstance a été un

vibrant hommage à ce courageux et

infatigable pionnier. « Célébrer les

cent cinquante ans, c'est poursuivre

l'œuvre de Jacques Théodor Holly. »

L'Eglise Episcopale d'Haïti a

clôturé l'année du cent-cinquantenaire

par une grande célébration religieuse à

la Paroisse Sainte-Croix, Léogâne, le

dimanche 11 Septembre 2011. Au cours de la messe

solennelle, Mgr. Jean Zaché Duracin,

a appelé les fidèles à se solidariser,

surtout à se remémorer des

souffrances des victimes de la

violence qui a marqué la date du 11

Septembre en Haïti, et 2001 aux Etats-

Unis et aussi du fatidique 12 janvier

2010 qui a endeuillé les Haïtiens et de

nombreux amis à travers le monde. Le

Révérend Fritz Désiré archidiacre de

l'arrondissement de Léogâne et du

département du Sud Estdans son

homélie a magnifié les grands

moments qui se sont écoulé dans

l'espace-temps pour conduire l'Eglise

Episcopale d'Haïti jusqu'à cette date

du cent-cinquantenaire. Il a précisé : la

main de Dieu et la fidélité de Jacques

T h é o d o r e H o l l y d a n s

l'accomplissement de ces faits.

Il n'a pas manqué de peindre un

sombre tableau, qui est la situation

actuelle d'Haïti, dans un monde en

perpétuelle crise, en constante

agitation. Il a souligné les méfaits et

femmes pour la plus grande gloire du

Tout-Puissant.

Ce cent-cinquantenaire est

l'occasion pour tous les membres de

notre « sainte communauté » :

évêques, prêtres, séminaristes et

fidèles de resserrer les liens d'amour,

de générosité, de fraternité et de

partage, afin de mieux projeter l'image

de notre Sauveur et de nous projeter, à

sa suite, comme ses légitimes

disciples et héritiers.

Tout en faisant le bilan de ce

cent-cinquantenaire, nous devons

tourner notre regard vers l'avenir, un

avenir avec les multiples difficultés et

les multiples drames lesquelsqui, sans

nul doute, doivent être assumés par

notre Eglise qui doit toujours garder

fidélité en affermissant sa foi dans la

parole vivante et vivifiante de Notre

Seigneur par la médiation de l'Esprit

Saint.

Reportage et Photo

Eddy Alcindor

Page 21: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

21

L

Dates et faits d'importance dans l'histoire de l'Eglise Episcopale d'Haïti.

1 Mai 1861 : Arrivée en Haïti du Révérend père Jacques Théodore Holly, prêtre du diocèse de

Connecticut de l'Eglise Episcopale des Etats-Unis d'Amérique, à la tête d'une délégation d'une

centaine d'Afro-américains, dans le but d'ouvrir les pourparlers pour l'établissement de

l'Anglicanisme en Haïti. Cette Eglise a été établie en Haïti avec l'autorisation du président Fabre

Nicolas Géffrard. 25 Mai 1863 : Etablissement de la paroisse de la Sainte-Trinité. (Jour de la Pentecôte)

Novembre 1863 : Visite de Mgr. Alfred Lee en Haïti, 36 personnes récurent le sacrement de

confirmation. La mission prit de l'essor et gagna la province.

19 Mars 1866 : un incendie a détruit le matériel de la paroisse Saint-Trinité au Hall Hepburn.

12 Septembre 1866 : Un autre incendie a détruit la petite chapelle construite en face de l'Arsenal sous le président Géffrard.

En 1874 : Le Révérend Holly accède à l'Episcopat, devenant ainsi le premier évêque haïtien et le

deuxième évêque nègre de la communion Anglicane.

16 Janvier 1947 : Reconnaissance d'utilité publique de l'Eglise Episcopale d'Haïti par arrêté présidentiel.9 Juin 1998 : Signature d'une convention entre l'Etat haïtien et l'Eglise Episcopale d'Haïti.

L'Eglise Episcopale d'Haïti est membre de l'Eglise américaine, l'une des 38 provinces autonomes de la

communion Anglicane.

Grandes divisions de l'histoire de l'Eglise Episcopale d'Haïti. 1-Etablissement et épiscopat du Révérend Jacques Théodore Holly pendant les cinquante (50)

premières années (1861-1911).

2-Période de transition (1911-1922)

3-Organisation en district missionnaire de l'Eglise Episcopale des Etats-Unis et leadership

épiscopal américain (1923-1971).

4-Leadership épiscopal indigène et les grands défis nationaux (1971 à nos jours)

La mission conduite par le Révérend père Jacques Théodore Holly était établie à Drouillard sur

l'habitation du président, Fabre Nicolas Géffrard.

Le premier lieu de culte fut la résidence privée du président Géffrard.

A cette époque pionnière une épidémie de malaria et de typhoïde s'abattit sur la zone et décima une partie des personnes qui accompagnait le père Holly. Des rescapés regagnèrent les Etats-Unis et y

laissèrent une vingtaine de personnes avec le père Holly déterminé à poursuivre sa mission.

18 au 19 Décembre 1869 : Pour la troisième fois l'Eglise de Sainte-Trinité était réduite en cendre.

Quelques grandes œuvres sociales de l'Eglise Episcopale d'Haïti : L'école de Sainte-Trinité, le collège Saint-Pierre, le collège de Saint-Martin de Tour (Delmas)

l'orchestre philharmonique de Sainte-Trinité. Le Centre Saint-Vincent pour les enfants en

déficience physique et mentale à Port-au-Prince, le centre de développement et de Secours

(CEDISEC) à Port-au-Prince, l'hôpital Sainte-Croix, àLéogâne.

Page 22: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

22

L

Haïti: Recoller la mémoire de la Cathédrale de la Sainte Trinite

Benoît, PhiloméObin

et CasteraBazile, les

p i o n n i e r s .

Il s'est développé,

depuis la fondation de

l'église, un rapport

intime entre la foi et

l'art. Voilà ce qui

donne à ce projet,

i n s t i t u é p a r l a

S m i t h s o n i a n

Institution et le

gouvernement haïtien

à travers le ministère

de la Culture et de la

C o m m u n i c a t i o n , Mgr ZachéDuracin, dans son intervention

étudiants en musique », argumente le

directeur du Centre de sauvetage de

biens culturels. L'ancien ministre de la

Culture affirme que ce n'est pas un

hasard que l'église épiscopale ait un

musée d'art haïtien et que ses

responsables travaillent de concert

avec le Centre d'art dès le début.

Emballé, Monseigneur ZachéDuracin

qui intervenait en la circonstance est

beaucoup plus tranchant : « C'est un

projet qui ravive l'espoir, car la

cathédrale n'était pas seulement un

lieu de culte, de prières et d'adoration

pour célébrer le sacrement; c'était,

aussi, en même temps un haut lieu de

culture, qui fait de lui un symbole aux

yeux de la communauté nationale et

internationale ». Beaucoup de ceux

qui pleurent l'effondrement de ce lieu

de mémoire, enchaîne Monseigneur toute son importance,

Découpées en mille morceaux par des

restaurateurs haïtiens et étrangers

attachés au Centre de sauvetage de

biens culturels, les murales de la

cathédrale de Sainte Trinité ,

sévèrement endommagée par les

secousses telluriques du 12 janvier

2010, sont en passe de retrouver leur

splendeur, leur visage d'antan.

Véritables lieux de mémoire et

expression de grandeur d'une époque

qui témoigne la vitalité et la richesse

artistique du pays, ces fresques

réalisées par des peintres avant-

gardistes haïtiens, taxés de primitifs,

remontent au début des années

cinquante. Née d'une idée émise par le

Centre d'art et approuvé par l'évêché

épiscopalien, le projet d'habiller les

murs de la cathédrale de ces œuvres

grandeur-nature - dont la vertu est de

montrer comment ces artistes

s'approprient l'évangile à partir de cet

art -, porte la touche des maîtres

incontestables de l'époque: Rigaud

selon Olsen Jean Julien qui organisait

une rencontre d'information sur son

état d'avancement. « C'est l'une des

institutions qui promeut à grande

échelle la création artistique. Les

chiffres parlent d'eux-mêmes : 1300

Échafaudage monté par les restaurateurs du Centre de sauvetage de biens culturels pour sauver la murale de la cathédrale de Sainte Trinité mise à plat par

les secousses telluriques du 12 janvier

Duracin, ne sont même pas des

épiscopaliens anglicans et ne sont

m ê m e p a s d e s h a ï t i e n s .

Les intervenants sont unanimes à

reconnaître que les fresques de l'église

Sainte Trinité ont une renommée qui

dépasse nos frontières. Mais c'est la

ministre de la Culture et de la

Communication Marie Laurence

Jocelyn-Lassègue qui souligne cette

spécificité propre: « l'église Sainte

Trinité est le seul lieu de culte chrétien

qui abritait des arts authentiquement

haïtiens dans ses murs. De ce point de

vue, sa valeur au plan de l'histoire de

l'art haïtien est capitale ». Il ne s'agit

pas seulement, de l'avis de la ministre,

de restauration d'œuvres d'art; il s'agit

d'attirer le regard des hommes et des

femmes de ce pays sur la nécessité de

se mobiliser eux-mêmes pour

sauvegarder nos patrimoines. Car il

s'agit de notre mémoire, de notre âme.

La remarque de madame Jocelyn-

Suite page 29-

Page 23: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

23

L

Ce qu’est l’art des Fresques de Cathédrale de la Sainte Trinité

la ramener vers le Royaume de Dieu.

En nous servant du langage humain,

oral et écrit, nous essayons de d'écrire

et de comprendre ce qui, en fait, nous

dépasse complètement. Nous ne

pouvons résister à la tentation de

parler de Dieu et de son œuvre ainsi

nous tombons automatiquement dans

le domaine de la théologie.

Par nos mots, nos idées, nous nous

forçons à donner une forme au « sans-

forme », a peindre le mystère de notre

salut. Par conséquent, le contenu de

nos mots et de nos concepts c'est-à-

dire l'image qu'ils peignent du mystère

du salut, doit se comparer à

l'expérience de ceux et de celles qui

ont déjà vécu le mystère avant nous.

Cette image doit se conformer à

l'expérience telle qu'elle est décrite

e nombre de visiteurs qui

peuvent identifier une fresque

ne cesse d'augmenter. Peut-

cathédrale. Nous commençons donc

chaque section par la même phrase : «

Les fresques sont un art… » Cette

phrase servira de cadre pour une série

dans la Bible, dans les Pères et dans les

conciles œcuménique , dans

l'hymnographie. Si notre parler

théologique exprime la tradition, bien

être ne savent-ils pas en définir les

caractéristiques, mais ils savent que

les fresques ont l'air un peu bizarre,

c'est-à-dire qu'elles ne sont pas tout à

fait comme les autres images

religieuses. Dans cette partie de notre

réflexion sur les fresques de la

cathédrale de la Sainte-Trinité, nous

voudrions discuter certains termes-

clés qui sont habituellement associés

aux icônes. En traitant de ces mots,

nous espérons fournir à ceux qui

s'intéressent à cet art, (à ces Fresques

hélas disparues dans le séisme du 12

janvier 2010), des outils qui

permettront de comprendre la

grandeur de cette perte, la nécessité de

reconstruire , et faciliterons

l'appréciation des images sacrées de la

d'adjectifs épithètes qui qualifient l'art

des fresques.

1-Les Fresques sont un art théologique

Le mot théologie est utilisé pour

désigner l'intervention de Dieu, ses

actes dans le monde en vue de

reprendre sa créature, l'homme, et de

que notre version de cette dernière

laisse entendre les accents et les

préoccupations de notre temps, nous

serons de fidèles communicateurs de

la tradition. Nous réussirons à ouvrir

l'expérience du mystère du salut à nos

contemporains. Si, par contre, notre

image verbale ou écrite du mystère

fausse celle qui est véhiculée par

l'expérience des fidèles de tous les

temps, notre expression provoquera

une réaction allergique dans le corps

de l'Eglise et sera rejetée.

De même que les mots et les concepts

peuvent peindre le mystère du salut en

image rationnelle qui doit laisser

percevoir l'essentiel de l'expérience du

salut, de même les pigments peuvent

peindre ce même mystère en image

visuelle qui également doit-être fidèle

Page 24: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

à l'expérience ecclésiale. Les Fresques

sont donc un art théologique parce

qu'elles expriment, représentent,

rendent visible en formes et en

couleurs le même contenu que celui

qui est exprimé par les documents

écrits. La seule différence, c'est le

mode d'expression. Et les écrits et les

L

Nous nous servons de guillemets pour

parler du temps et de l'espace parce

que, du fait que ces mots décrivent la

réalité de notre monde, ils perdent un

peu leur pertinence lorsque nous

essayons de parler d'une réalité qui

dépasse notre expérience du monde.

24

[…] d'un or pur semblable au pur

cristal. Les assises des remparts de la

cité s'ornaient de pierres précieuses et

toute sorte […] de jaspe, […]

d'émeraude, […] de sardoine, […] de

chrysolithe, […] de béryl, […] de

chrysoprase, […] d'améthyste. Les

images doivent exprimer la révélation

de Dieu aux hommes. Cependant, il

faut comprendre que cette révélation

n'est pas un mystère de pensée ou

d'idées mais plutôt une expérience,

celle du Royaume de Dieu. Dieu veut

nous communiquer l'expérience de la

nouvelle humanité que Christ a

inaugurée. C'est l'expérience de la

transfiguration qui passe par la Croix

mais qui aboutit à la terre promise du

Royaume. Elle peut être exprimée

dans les concepts intellectuels et en

images, d'où l'utilité de la théologie en

paroles et en images, mais elle ne peut

jamais être capturée par ces moyens.

Les Fresques de la cathédrale de la

Sainte Trinité sont donc la théologie

en couleurs, et en tant que telle nous

pouvons leur appliquer les mêmes

critères utilisés pour décrire la

théologie exprimée en paroles. Trop

souvent nous limitons le mot

théologien aux penseurs, aux auteurs

et nous oublions le rôle analogue des

peintres, dont la responsabilité est

également lourde.

2- Les Fresques sont un art eschatologique (Préfet Dufaut, Portes de l'orgue).

Notre deuxième mot-clé qualifiant les

fresques vient du grec es chaton et

désigne « ce qui est le dernier ». Dans

un contexte Chrétien, il signifie les

derniers temps , le deuxième

avènement du Christ, c'est-à-dire le

Royaume de Dieu . Le temps

eschatologique, pour les chrétiens, est

notre « temps » et notre « espace »

transfigurés par la gloire du Christ.

C'est la raison pour laquelle la poésie,

les paraboles et les langages imagés

conviennent mieux pour parler des

derniers temps que le langage

discursif, raisonné et scientifique.

Tous les passages eschatologiques de

la Bible, ceux de Daniel, du Christ, ou

de l'Apocalypse, utilisent une

imagerie verbale qui, à nos yeux peut-

être trop terrestres, pousse vers la

fantaisie. Rappelons le texte

Apocalypse 21 sur la Jérusalem

nouvelle.

Alors je vis un ciel nouveau et une

terre nouvelle, car le premier ciel et la

première terre ont disparu et la mer

n'est plus. Et la cité sainte, la

Jérusalem nouvelle, je la vis qui

descendait du ciel, d'auprès de Dieu

[…] alors l'un des sept anges […] me

montra la cité sainte, Jérusalem, qui

descendait du ciel, d'auprès de Dieu.

Elle brillait de la gloire même de Dieu.

Son éclat rappelait une pierre

précieuse. Comme une pierre d'un

jaspe cristalin […] la cité était carrée

douze portes étaient douze perles. […]

La cité n'a besoin ni du soleil ni de la

lune pour l'éclairer, car la gloire de

Dieu l'illumine et son flambeau c'est

l'agneau…

Nous voyons que toute parole pour

exprimer le Royaume de Dieu doit

nécessairement se tordre, se tourner

vers l'imagerie afin de percevoir,

comme « dans un miroir, de façon

confuse » (1co 13, 12) ce dont nous

n'avons qu'un avant-goût. Les mêmes

conditions s'appliquent à l'icône mais

s'expriment d'une manière différente :

l'icône a la tâche de représenter, de

faire voir des personnes ou des

évènements a la lumière du Royaume

de Dieu . Ces personnes , ces

événements se passaient dans

l'histoire, notre histoire, selon les

conditions qui régissent notre

existence, mais ces personnes, ces

événements laissent paraître une

réalité qui ne se soumet à ces

conditions. L'iconographie, donc, doit

se servir de moyens matériels et au, il

Page 25: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

techniques qui appartiennent à notre

monde (couleurs, lignes, pinceaux,

etc.) pour faire voir le Royaume de

Dieu. La parenté avec la parole est

encore mise en évidence. Ce que la

poésie et les paraboles sont à l'oreille,

les fresques le sont à l'œil. Puisque le

but de l'iconographie est de peindre a

la lumière du Royaume de Dieu, où

les vieux ciels et terres ont disparu

et où tout est nouveau, il n'est pas

surprenant que le peintre ne

cherche pas à reproduire le monde

tel que nous le connaissons de ce

côté du Deuxième Avènement du

Christ. Dans ce sens l'iconographie

n'est pas un art «naturaliste » dont

la raison d'être est de copier la belle

nature. Notre monde, finalement,

n'est pas du tout « naturel » parce qu'il

est déformé par le péché et circonscrit

par la mort : deux conditions, deux

puissances, qui n'existaient pas dans le

jardin d'Eden d'écrit dans les premiers

chapitres de la Genèse

Notre expérience humaine se situe

entre deux pôles : le premier est

l'Alpha, au « commencement », le

paradis où la mort et le péché n'avaient

pas de place, où Adam et Eve étaient

nus sans avoir honte, où les premiers

parents ne tuaient pas pour manger, où

tout était harmonie, et où l'homme et

Dieu parlaient directement, vivaient

en communion parfaite. Notez la

façon imagée, utopique, presque

fantaisiste, de la description de l'Eden.

Puisque nous n'avons pas d'expérience

directe de ce début, l'auteur biblique

s'est vu obligé d'inverser les

conditions de notre monde pour

donner une image d'une existence

dont nous n'avons que de vagues

intuitions. Le deuxième pôle est

l'Oméga, la fin, « les derniers temps »,

où le Christ aura établi son Royaume

en plénitude et dont nous ne jouissons

que par avant-goût.

L

3-Les Fresques sont un art ecclésial. Le mot ecclésial désigne ce qui touche

à la nature de l'Eglise, qui l'exprime,

qui a ses racines dans l'être même de

l'Eglise. Nous pouvons le distinguer

du mot ecclésiastique qui désigne

plutôt ce qui a trait à l'agir de l'Eglise,

des hommes et des femmes d'Eglise,

dans l'histoire et en société. Par

exemple, si nous mettons l'expression

structure ecclésiale à côté de structure

ecclésiastique, nous voyons que le

premier désigne un élément de la

nature même de l'Eglise, un élément

qui ne change pas, ou très peu, dans

l'histoire ou de culture en culture.

L'Autre expression est réservée à des

structures changeantes que l'Eglise

s'est donnée , pour son bon

fonctionnement, dans des conditions

spécifiques de l'histoire. Pour les

Anglicans, la structure des provinces

est ecclésiastique. Ces dernières n'ont

pas toujours existé dans leur forme

actuelle, et nous pouvons facilement

imaginer que l'histoire pourrait

apporter de profondes modifications

dans l'avenir sans miner la nature de

l'Eglise elle-même. L'épiscopat, par

contre, pour les Anglicans, est une

structure ecclésiale qui manifeste un

aspect de la nature de l'Eglise.

L'institution a pris, néanmoins,

plusieurs formes dans le temps et

l'espace.

25

Pour nous, Anglicans, l'iconographie

est un art de l'Eglise, ecclésiale, non

pas qu'elle soit nécessaire à l'existence

de l'Eglise, mais parce que c'est

l'Eglise qui est le vrai peintre de toute

icône (ou fresques). Et en peignant,

l'Eglise s'exprime visuellement

comme elle s'exprime oralement

quand les Saintes Ecritures sont

lues dans la liturgie. En tant que

lieu de communion avec Dieu et

les saints, un « Théo sphère » ou les

énergies transfigurant (es) de Dieu

agissent, l'Eglise crée un autre lieu,

les fresques, ou les fidèles peuvent

entrer en contact avec le Royaume

de Dieu et s'ouvrir à son pouvoir

sanctifiant. Ce n'est pas par hasard,

donc, que les fresques se trouvent

tout naturellement dans l'Eglise, au

centre de l'action liturgique. Chaque

fresque quel qu'en soit le sujet, rend

visible et fait agir l'unique mystère du

Christ qui se définit essentiellement

comme ceci : le Christ est venu

chercher son image, l'homme, égarée et

tenue dans le péché et la mort, pour la

nettoyer, la restaurer et l'emmener

avec lui dans son Royaume.

4-Les fresques sont un art pédagogique. Le XXIe est le siècle de l'image. La

photographie, le cinéma, la publicité

Page 26: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

témoignent de la puissance

communicative et didactique de

l'image. La sagesse populaire a

toujours su qu'une image vaut mille

mots, et l'Eglise a appris très tôt que

les images sont un véhicule

d'enseignement. Le mot enseignant,

ainsi que tous les mots de la même

famille, évoque l'idée de faire passer

de la connaissance, de l'information,

de la sagesse à quelqu'un qui n'en a

pas. C'est un mot moins savant que

pédagogique ou didactique, mais la

signification est la même. Les images

dans l'Eglise ont depuis toujours le

rôle d'instruire les fidèles : « La Bible

illustrée » est un lieu commun. L'un

des premiers témoignages écrit de ce

principe nous provient de l'Italie, vers

l'an 400, lorsque Saint Paulin de Nole

explique que les illustrations des

histoires de l'Ancien Testament

peintes sur les murs de se basiliques

sont destinées aux pèlerins paysans : «

Personne n'ignore que la gloire

de

Saint Félix réunit ici des

peuples

nombreux. Mais dans cette

immense

foule, plusieurs sont ignorants :

quoiqu'ils n'aient pas perdu la foi, ils

ne savent point-lire. » Il ne faut pas

penser, pourtant, que les images

jouent un rôle didactique seulement e

L

les fresques ? Comme nous l'avons

déjà montré plus haut, les fresques

sont un art ecclésial : il est donc naturel

d'accorder ce rôle d'enseignement à

l'Eglise. C'est elle qui crée une

ambiance ou les fidèles peuvent

apprendre et c'est elle, par son

expérience séculaire dans le domaine

de la formation des saints, qui fait

passer cette connaissance aux fidèles.

L'enseignement de l'Eglise ne se situe

pas essentiellement au plan

académique mais également au niveau

de l'expérience. Pour atteindre le

royaume de Dieu, il n'est pas

nécessaire d'être historien, théologien,

historien de l'art, etc., dans le sens

académique de ces termes. Ceux et

celles qui font de telles études ont un

don de Dieu qui, comme tous les

autres dons, doit être exercé pour bâtir

l'Eglise. Mais tout croyant doit être un

théologien dans l'acception véhiculée

par la tradition patristique, c'est-à-dire

une personne qui « a une connaissance

(-logien) de Dieu (Théo) ». Le chrétien

est appelé à connaître Dieu dans la

prière, rien d'autre, à être transformé

par cette connaissance et à briller dans

le monde par les énergies de Dieu.

L'Accomplissement de cette vocation

est ouvert à tous, quelle que soit la

26

dans le cas présent, les fidèles - et

ultimement tout être humain. Il ne faut

pas penser que nous voulons prôner la

distinction classique de l'Eglise

enseignante, c'est-à-dire le clergé et

l'Eglise enseignée, c'est-à-dire les

laïcs. Dans la tradition patristique tous

les Chrétiens composent l'Eglise,

chacun à sa place fonctionnant dans

son rôle. Personne n'a de monopole

sur l'enseignement tel que nous

l'avons présenté ici. Tous doivent

apprendre à être saints et tous ont

besoin de recevoir des leçons. Les

niveaux hiérarchiques n'ont pas une

g r a n d e p e r t i n e n c e d a n s

l'enseignement et le développement

de la sainteté

.Les quatre mots que nous avons

utilisés pour décrire les fresques de la

cathédrale de la sainte Trinité ne

constituent pas une listeexhaustive,

mais nous espérons, quand même,

qu'ils touchent à l'essentiel de cet art

multidimensionnel afin d'en permettre

une plus grande compréhension.

Nous présentons aussi cette courte

étude comme un devoir filial et un

devoir de mémoire envers notre

Eglise.

“O Dieu, tu es la joie des saints et des

pour les analphabètes. Le 3 canon du

concile de Constantinople (869-870)

exprime la pensée de l'Eglise sur cette

question : « Nous ordonnons de

vénérer la sainte icône de

Notre

Seigneur Jésus-Christ au même

titre

que le livre des Evangiles. En

effet,

comme par les syllabes qui

le

constituent tous reçoivent le salut,

de

même par les couleurs des icônes

tous,

sages et ignorants, tirent

profit. »

Pour que l'apprentissage ait

lieu, il faut trois éléments :

(1) le maître que

possède de (2) la

connaissance et qui

essaie de l'apprendre à (3)

l'étudiant.

Qui est le maître qui

enseigne à travers

quantité d'information apprise. Les

fresques véhiculent ce type de

connaissance aussi bien que de

l'information historique parce qu'elles

nous mettent en contact , en

communion, avec la personne

représentée sur l'image. Elles nous

ouvrent la possibilité d'apprendre de

l'expérience « théologique » de cette

personne, c'est-à-dire de son état de

prière profonde. Connaître les faits

concernant le Christ ou un saint et être

en communion personnelle avec eux

sont deux choses différentes.

Le troisième élément nécessaire pour

l'apprentissage est un étudiant, soit,

Page 27: EGLISE Episcopale D'Haiti

anges qui t'adorent : sois toujours avec tes serviteurs qui dans l'art et la

musique, cherchent à enrichir la

louange de ton peuple ici-bas. Fais-

leur entrevoir dès maintenant ta

beauté et rends-les dignes de la

contempler enfin dans sa perfection

pour l'éternité”. Par Jésus le Christ,

notre Seigneur. Amen (LPC, p. 669,

no.17).

R .P MacDonald Jean

Professeur

Page 28: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

27

L

L'Université Episcopale d'Haïti : Un Centre universitaire en pleine mouvance !

a catastrophe sismique qui a

écrasé Port-au-Prince et a

infligé des pertes matérielles

République d'alors, l'autorisation a été

donnée au CNE de déblayer l'espace,

même si nous avions dû consentir des

d'envergure à l'Université Episcopale débours pour l'achat du carburant.

d'Haïti (UNEPH) n'a pas forcé les Après ces travaux, la question

responsables de l'Institution à se à laquelle il fallait répondre était la

croiser les bras et à accepter sans se construction des tentes, l'Evêque en a

battre le fait accompli. Le Recteur, Dr. fait construire certaines. Face à

Lucien Jean Bernard, dans une l'insuffisance, d'autres démarches

interview accordée à Ecclésia a nous ont permis d'en construire

expliqué les moments d'angoisse, de d'autres. De plus, le Collège Saint-

désespoir et aussi de lutte sans répit, Pierre a été mis à notre disposition

de certitude et d'espérance qui ont pour accueillir les étudiants en

marqué cet espace-temps post- A g r o n o m i e , e n S c i e n c e s

sismique. Il a aussi souligné la grande informatiques et religieuses .

ouverture de l'UNEPH comme Finalement, des efforts ont été faits

membre de la conférence Régionale pour construire des toilettes et

d e s R e c t e u r s d ' I n s t i t u t i o n s

Universitaires de la Caraïbe

et membres de l'Agence

Universitaire de la Francophonie

(AUF) .

En dépit des

nombreux problèmes qui

jalonnent le

cheminement de l'UNEPH, le

Dr. Bernard a appelé à la

solidarité de tous pour dynamiser

l'Université et la mettre au service

de tous ; parvenir même selon

ses vœux à la création d'un

Campus universitaire.

Voici les propos recueillis

par Père Jean Fils Chéry et Eddy

Alcindor que vous offre Ecclésia.

1- Question : Dr. Lucien Jean

Bernard, vous êtes le Recteur de

l'Université Episcopale d'Haïti

(UNEPH), pouvez-vous nous dire

comment cette Institution se

comporte, comment fonctionnent-

elle après la catastrophe du 12

janvier qui l'a profondément

affectée, les décanats et

autres

entités?

Le Recteur, Dr. Lucien Jean Bernard

Réponse : Dr. Lucien Jean Bernard- ;

Merci Révérend père Chéry et Mr.

Alcindor, c'est un plaisir pour moi de

vous accueillir. Nous faisons face à

beaucoup de problèmes. Nous avons

voulu faire de cette université une

petite île, vraiment compétitive sur le

marché. Avant le 12 janvier beaucoup

a été fait ; nous avions eu la meilleure

b i b l i o t h è q u e d u p a y s , u n e

bibliothèque virtuelle et documentaire

que ne possédait pas même

l'Université d'Etat d'Haïti. Nous

possédions aussi un laboratoire des

sciences pour la réalisation des

travaux pratiques des étudiants en

Agronomie. Nous avions tout perdu

dans la catastrophe du 12 janvier.

C'était le découragement total,

cependant, nous avions compris qu'il

ne fallait pas rester les bras croisés.

Immédiatement, nous nous sommes

mis à travailler, nous atteler à la

corvée du déblayage. Grâce à une

démarche auprès du président de la

l'aménagement de laboratoire en

informatiques dans ce building en

construction. Nous avons réaménagé

l'espace pour loger le Décanat de de la

Faculté d'Agronomie. Des démarches

ont été entreprises pour l'acquisition

d'appareils informatiques . La

Doyenne de la Faculté des Sciences

Infirmières de léogâne nous a fait don

de plusieurs ainsi que l'AUF. D'autres

démarches nous ont permis d'obtenir

une trentaine d ’autres de la

coopération française. Ce qui nous a

permis de démarrer avec la faculté des

Sciences informatiques . La

coopération française et l'AUF nous

ont fait la promesse d'un « Espace

numérique » qui sera équipé d'une

quarantaine d'ordinateurs.

I l s d o t e r o n t l ’ e s p a c e

numérique d'un système de

visiophone et couvriront les frais

d'Internet pendant un lcertain temps.

Nous avons des contraintes, nous 2

devons construire une bâtisse de 80 m

pour loger l'espace numérique. Nous

Page 29: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

avons fait une demande à l'Evêque, au

Bureau Diocésain, néanmoins les

choses trainent. C'est une perte,

l'éducation à distance nous permettrait

d'atteindre le niveau de maîtrise, très

important pour le système éducatif du

pays et du Diocèse en particulier.

Nous ne voulons pas perdre

cet avantage, c'est quelque chose de

très à la mode l'éducation à distance.

Les étudiants aujourd'hui sont

totalement décapitalisés , c'est

pourquoi j'ai préparé un document que

j'ai soumis à l'Evêque qui doit se

débrouiller pour trouver de l'aide.

Aucune réponse jusqu'ici. Notre

clientèle est insolvable. Nous avons eu

beaucoup de difficultés pour honorer

le salaire des professeurs, après le 12

janvier. Grâce à la sollicitude de

l'Evêque, nous avions pu joindre les

deux bouts et nous remettre au travail.

Le ministère de l'Education Nationale

nous a fait un don de un million

(1.000.000) de gourde pour effectuer

d e s t r a v a u x p o n c t u e l s .

Malheureusement, l'Université n'est

pas subventionnée. Il faut beaucoup

d'argent pour effectuer des recherches,

des déplacements. Ce n'est pas comme

une école primaire ou secondaire.

2-Q : Après le 12 janvier l'effectif a-

t-il augmenté ou diminué ?

Dr. L. J.B. : L'effectif a augmenté

néanmoins ça ne crée pas un effet de

croissance des ressources de

l'Institution. Les étudiants ne peuvent

pas payer, de plus nous constatons un

pourcentage significatif d'abandon, 25

à 30%. Ceux qui sont délogés pour

aller vivre en province, d'autres qui

voyagent à l'étranger, ou tout

simplement restent à la maison. Pour

honorer le salaire des professeurs et du

personnel, parfois on est obligé de

recourir à la sanction fermeture de

dossiers. Des démarches sont en cours

L

à la CIRH pour résoudre le problème

d'espace pour bien loger les facultés

mais jusqu'ici les choses trainent.

3-Q : Quelle discipline la

plus sollicitée par les étudiants ?

Dr. L.J.B. : Les Facultés d'Agronomie

et gestion-Sciences comptables

accusent le plus fort taux de demande.

C'est un professeur travaillant à

Damien qui assure la tache de Doyen

de notre Faculté d'Agronomie. C'est le

professeur Duvivier, détenteur d'un

doctorat en Sciences agricoles. C'est

grâce à Damien que les étudiants

peuvent avoir accès à des laboratoires

pour des travaux pratiques .

L'Agronomie ne se conçoit pas

aujourd'hui sans des laboratoires de

physique et de Chimie. C'est l'une de

nos contraintes.

4-Q : Est-ce que vous êtes

en

mesure d'accueillir cette vague

d'étudiants en difficultés pour

accéder à l'Université d'Etat après

le baccalauréat. Est-ce qu'il y a

assez d'espace en Agronomie ?

Dr. L.J.B : Nous aménagerons de

l'espace, d'autant que l'entrée est faite

sur concours. Nous aimerions aller

jusqu'à trois vacations pour

rentabiliser l'Université, l'intensifier

au niveau de la recherche.

5-Q : Est-ce que vous

êtes

affilié à d'autres Universités

internationalement parlant, étant

donnée la crise de l'Education en

Haïti, nos diplômes ne sont pas

toujours reconnus et homologués ?

Dr. L.J.B : Il faut des critères : le

niveau des professeurs, la rentabilité

des étudiants , leur évolution ,

l'encadrement sur le plan de la

recherche. Ce sont des critères

fondamentaux. Les structures de

l'Université sont-elles fiables,

répondant à la gouvernance d'une

Université moderne. Nous autres, ce

qui fait que l'AUF nous accepte, c'est

28

qu'une enquête a été conduite. C'e n'est

pas un cadeau si nous sommes

membres de l'AUF. Malgré la

précarité de nos moyens, nous

sommes considérés avec Quisqueya,

Notre-Dame, parmi les meilleures.

6-Q : Apres le 12 janvier, Dr.

Lucien vous avez parlé d'un certain

découragement. Dans votre action,

votre leadership à la tête de

l'Université, l'accès à l'AUF a été

possible. Sous votre Rectorat,

des

bourses d'études ont été octroyés

à

des étudiants qui ont voyagé.

Sûrement, tous peuvent ne pas

revenir, cependant ce sont des

gens

bien formés que vous avez mis au

service de l'humanité. C'est du

service rendu . Avec quels

sentiments vous appréciez

cette évolution, malgré les

blessures infligées par le 12

janvier?

Dr. L.J.B : Vous êtes bien informé

Révérend père. Si nous sommes ici ce

n'est pas une question d'argent. Ici je

suis au service de l'Eglise Episcopale,

du pays et de ma conscience. Je suis un

homme de proximité et de dialogue,

malgré mon apparence timide.

beaucoup d'effort est fait l'AUF nous

donne des bourses pour les étudiants

avec priorité pour les Episcopaliens.

Nous devons assurer la relève. De

nombreux professeurs recrutés au

dehors ne comprennent pas le

système. Les laïcs engagés, les

prêtres , ceux qui sont bien

conscientisés peuvent travailler pour

l'évolution de l'Université, c'est

pourquoi je m'engage dans tous ses

efforts. Il y en a qui vont au Brésil, en

Europe à Paris même. Nous sommes

en train de préparer une école

doctorale pour le pays.

7-Q : Depuis votre

accession à la tête de l'Université,

beaucoup d'étudiants ont voyagé,

avez-vous des contrats avec eux

Page 30: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

pour leur pleine intégration à

l'Institution à la fin de leur

formation ?

Dr. L.J.B : Ces étudiants, à notre avis

sont formés pour assurer la relève.

Nous avons des contrats donnant

toujours des instructions en ce sens.

Pour leur mémoire, leur master, ils

doivent se référer à nous.

8-Q : Vous dites que vous

allez commencer une autre

session,

comment été celle qui a suivi le 12

janvier ?

Dr. L.J.B : Nous aurons moins de

problèmes, malgré le fait que

l'Université n'est jamais un espace de

tranquilité mais il faut les retenir pour

les empêcher d'aller faire corps avec

d’autres etudiants manifestants.

Même s'ils appartiennent à un secteur

religieux, qui exige une certaine

moralité, ils ne le voient pas toujours

ainsi. C'est pourquoi nous sommes

obligés de dispenser des cours de

d é o n t o l o g i e e t d ' é t h i q u e

professionnelle.

9 -Q : Avez -vous déjà

rencontré un de vos étudiants dans

l'espace de l'Administration

publique ?

Dr. L.J.B : Dernièrement je suis allé

aux Cayes à une graduation. Un jeune

homme était venu me saluer,

m'avouant qu'il fut mon étudiant à la

Faculté des Sciences humaines. C'est

tout un plaisir de rencontrer un ancien

étudiant. Il y en a qui sont sénateurs,

députés, partout dans l'administration

publique et privée.

10-Q : Si nous n'avons pas

posé une question, c'est quoi Dr.

Bernard ?

Dr. L.J.B : Nous avons fait le tour des

problèmes. Nous rêvons d'un Campus

universitaire. Si nous nous mettons au

travail au niveau de l'Eglise

Episcopale, avec la vision de tous ces

hommes formés, préparés ; une union

L

de jeunes et de vieux nous y

arriverons. Une Université n’est pas

seulement importante pour l'Eglise,

mais pour l'ensemble du pays.

L'Impact serait assurément très fort

sur le pays entier. L'Université d'Etat

me laisse sur ma faim, elle n'est pas la

priorité de mes priorités ; j'ai été

doyen, professeur, membre du Conseil

de l'Université d'Etat. C'est une

université qui se cherche, tandis que

nous autres, nous sommes sur un

terrain vierge. Nous devons faire un

effort pour qu'à l' avenir nous

puissions étendre notre Université.

Nous devons nous ouvrir sur la

province, sur tout le pays. Il faut aussi

l'effort personnel pour sortir

l'Université de sa léthargie. Ce serait

un plaisir pour moi de voir

l'Université Episcopale d'Haïti briller.

Il n'y a pas de peuple sans une

université, pas de développement

économique sans Université.

Merci

Propos recueillis par Père Jean Fils

Chéry

et Eddy Alcindor

Recoller la memoire...

Des morceaux de fresques de Prefète Dufraut enlevés des murales

de la cathédrales Ste-Trinité

Lassègue, bien qu'elle soit l'écho du

point de vue de Richard Kurin, mérite

d'être soulignée. Avant elle, le sous-

secrétaire pour l'art et la culture à la

Smithsonian affirmait qu'« il revient

d'abord aux Haïtiens de se mettre

ensemble, afin de prendre en main leur

29

L'ancien ministre de la Culture et de la Communication, Olsen Jean Julien

destin ». Monsieur Kurin n'a pas caché

son enthousiasme d'associer l'image

de l'image de son institution à un

projet de si grande utilité pour Haïti et

son avenir. Sentiment partagé par la

conservatrice en chef du projet,

Viviana Dominguez, qui, visite des

lieux aidant, expose les contours du

processus de restauration qui consiste

d'abord à analyser et à photographier

les peintures, ensuite les découper en

morceaux, puis les placer en lieu sûr

pour les débarrasser des débris, les

stabiliser.

Nous admettons avec les intervenants

que cette œuvre grandiloquente de nos

virtuoses avait une dimension

internationale. Ce n'est pas étonnant

qu'elle a capté les regards des

étrangers foulant le sol national. Mais

ce qui est étonné, ce sont les

révélations du ministre du tourisme,

Patrick Delatour, affirmant que le site

de la cathédrale de Sainte Trinité a été

considéré comme le point focal du

circuit touristique de Port-au-Prince

identifié par le plan directeur du

tourisme.

Au terme de la rencontre, l'architecte

Harold Gaspard a présenté la maquette

du nouveau complexe de la

cathédrale.

Nélio Joseph

Page 31: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

Haïti:

30

L Equipée de système solaire et de bio-

Ameliorer l’accès à l’éducation dans les milieux ruraux

Mgr Jean Z aché Duracin et Le directeur du MENFP, M. Michel Laguerre procèdent à la coupure du ruban

l'école Saint Matthieu, l'un des onze

établissements scolaires dont la

construction s'inscrit dans le cadre

d'un partenariat entre la « Finn

Church Aid »(FCA) de l'église de la

Finlande et le Bureau anglican de

l'éducation en Haïti (BAEH), a été

inaugurée, ce dimanche 25 septembre,

à Léogane dans la localité de

Matthieu. Cet établissement scolaire

constitue la première école verte dans

latrines, l'école de Matthieu devrait

ouvrir ses portes lundi prochain à

l'occasion de la rentrée officielle des

classes. L'ancienne école de la

paroisse Saint-Matthieu a été détruite

par le tremblement de terre du 12

janvier 2010. Ainsi, des dispositions

ont été prises afin de construire un

bâtiment résistant aux séismes qui ne

dépassent pas le niveau huit sur

l'échelle de Richter et répondant

également aux normes et codes de

construction du ministère de

l'Education et de la Formation

professionnelle (MENFP). Avec des

salles de classes mesurant 52 mètres

carrés, la capacité d'accueil de l'Ecole

S a i n t - M a t t h i e u a u g m e n t e

considérablement, ce qui implique

une amélioration de l'accès à

l'éduction au niveau de cette région.

« La construction de cette école est le

signe de la détermination de l'église

de participer au développement

intégral de l'enfant haïtien, de

travailler à la formation d'une société

plus apte à prendre en main sa

destinée. Cette construction, telle

qu'elle a été conçue, va en elle-même

éduquer d'une autre façon, car elle

prend en compte l'environnement,

notre écologie. Elle va améliorer

cette région. Une vue des batiments logeant l'Ecole Saint Mathieu.

Page 32: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

l'accès à l'éducation et la qualité de

l'éducation », a déclaré Mgr Jean

Zaché Duracin, lors de la cérémonie

inaugurale qui coïncidait avec la fête

patronale de Saint-Matthieu. Après

son discours, Son excellence Jean

Zaché Duracin a procédé à la coupure

du ruban et la bénédiction du bâtiment

flambant neuf. Le directeur du

MENFP, M. Pierre Michel Laguerre, a

salué ce partenariat existant entre la «

Finn Church Aid »(FCA) de l'église de

la Finlande et le Bureau anglican de

l'éducation en Haïti (BAEH). Il a

encouragé le directeur exécutif du

BAEH de continuer à œuvrer pour les

enfants d'Haïti et pour que l'éduction

puisse devenir une réalité pour le

peuple haïtien. « Dans la perspective,

aujourd'hui, de ce que veut le

président de la République, c'est-à-

dire amener tous les enfants du pays à

être scolarisés à l'aube de 2015, je

crois qu'aujourd'hui qu'une pierre a été

posée au cœur de cette commune », a-

t-il affirmé, en appelant les riverains à

prendre soin de cette école qui,

désormais, entre dans leur patrimoine.

« Je suis fier d'être épiscopalien. Si

m o n é g l i s e s a i t q u e c ' e s t

l'évangélisation qui doit avoir la

prééminence, elle sait tout aussi bien

que les œuvres sociales ne doivent pas

être mises au rancart. C'est dans cette

optique que l'église épiscopale d'Haïti

a remué ciel et terre pour donner

l'espace nécessaire à des amis de la

communauté internationale afin de

voler au secours du peuple haïtien », a

indiqué le député de Léogane, Jean

Danton Leger, faisant l'éloge de

l ' é g l i s e é p i s c o p a l e .

Environ 75 permis de fonctionnement

ont été octroyés par le MENFP aux

écoles anglicanes. A rappeler que le

31

L

R.P Beauvoir, Directeur de B.A.E.H prenant la paroleet le Pere Fanord, Curé de la Paroisse de Saint Matthieu pour remercier l’assistance

(FCA), David Korpola, avait déclaré, représentant de l'ambassade de

en juin dernier, que son objectif vise à Finlande au Mexique.

construire une dizaine d'écoles dans le

pays chaque année. Dix des onze Gerard JEANTY Junior

écoles que la FCA s'engage à

construire se trouvent en milieu rural.

Plusieurs personnalités ont fait le

déplacement pour participer à

l'inauguration de l'Ecole Saint-

Matthieu dont M. René Soderman,

représentant de la Finn Church Aid Vue partielle de l’assemblée et des partenaires

Page 33: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

32

L

Cérémonie de collation de diplôme L’UNEPH poursuit sa marche vers le progrès Vue des gradués de la facultés des sciences religieuses

e vendredi 7 Octobre 2011, Le haut Conseil de l'UNEPH Sciences , sciences Infrmières ,

une solennelle cérémonie de a tenu à revêtir cette cérémonie d'un sicences Informatiques, sciences de

collation de diplômes et éclat particulier, pour témoigner de la l ' E d u c a t i o n , S c i e n c e d e l a

d'octroi de distinction au grade de puissance agissante de Dieu, qui a Communication et des relations

Docteur Honoris causa, a eu lieu à éclairé et guidé l'effort et la publiques, Science du management,

l'Université Episcopale d'Haïti persévérance, dans la solidarité pour ont reçu leur diplôme universitaire.

(UNEPH), sous la présidence de relancer les activités de cette De nombreux discours ont

Monseigneur Jean Zaché Duracin. Université, qui a tellement souffert de ponctué cette collation de diplôme,

Comme à l'accoutumée, un dégâts profonds et matériels lors du parmi lesquels nous retenons celui très

service religieux d'action de grâce : a catastrophique séisme du 12 janvier éloquent et très significatif, de

précédé la cérémonie du jour, en 2010. Monseigneur Jean Zaché Duracin.

présence d'une sélecte assistance Ce vendredi 7 Octobre 2011 L'Evêque a dégagé la très haute

composée du Recteur et du vice- représente pour l'UNEPH une signification de la cérémonie et

Recteur de l'UNEPH, des Doyens et renaissance, dans la mesure où moins l'apport considérable de tous ceux qui

Doyennes des différentes facultés, du de deux années après la catastrophe, ont la charge de la conduire au succès.

corps professoral, des étudiants, des soixante-quatorze étudiantes et « C'est l'occasion pour moi de féliciter

gradués, des parents et amis. étudiants de diverses disciplines :

Page 34: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

toutes les entités : Rectorat,

Décanat,

Corps professoral, Corps

des

étudiants, Personnel administratif

et

de soutien, nos fidèles

Partenaires

tant d'Haïti que de l'extérieur

pour

leur contribution respective

au

fonctionnement de l'Université,

tout

particulièrement après le

violent

séisme du 12 janvier 2010.

Comme

pour la majorité des Institutions

d'Enseignement supérieur à

Port-au-

Prince, l'Université

Episcopale

d'Haïti a été profondément affectée

et

dépouillée de ses

principales

ressources physiques et

matérielles,

sans négliger les

dommages

irréparables en matière de pertes

en

vies humaines (24 étudiants sous

les

décombres) et de nombreux

estropiés.

Permettez que je consacre

une

attention spéciale, en la personne

du

L

Recteur Lucien Jean Bernard et

vice-

Recteur Robert R. Joseph qui, par

leur

vision et leur dévouement

inlassable,

ont largement contribué

au

redressement et à l'avancement

de

l'UNEPH.

Le président de l'UNEPH a

souligné la tâche accomplie par ces

infatigables et clairvoyants

travailleurs , qui ont consenti

d'énormes sacrifices pour remettre sur

ses pieds une Institution rudement

frappée par la catastrophe. « En

r e n f o r ç a n t l e s s t r u c t u r e s

administratives et académiques,

en

établissant des relations

de

partenariat avec des

Agences

universitaires internationales

comme

: l'AUF, la COPRUCA ! Et nationales

comme la conférence haïtienne

des

Recteurs, en accueillant des

missions

étrangères de courte

durée. »

L'évêque ne s'est pas

arrêté à ces seuls

initiatives , il a

p o u r s u i v i e n

c r é d i t a n t l e s

responsables de

l'UNEPH de la «

facilitation d'octroi

de bourses post-

g r a d u é e s a u x

ressortissants de

l'UNEPH dans des

Centre universitaires

à l ' é t r a n g e r ,

n o t a m m e n t e n

France, au Chili, au

Brésil, en Espagne, à

l'Université Antilles-

Guyane (UAG), en

obtenant a titre de

d o n s d u

g o u v e r n e m e n t

français un espace

numérique , dont

l'importation très

Page 35: EGLISE Episcopale D'Haiti

33

bientôt sur le campus , sera

évidemment profitable à tous les

membres de la communauté

épiscopale et des Universités

haïtiennes qui ont besoin ».

Monseigneur Duracin n'en

finira jamais de remercier le Rectorat

pour avoir constaté et évalué l'ampleur

du désastre et pour avoir vu à l'œuvre

ce même Rectorat dans l'œuvre de

restauration, de reconstruction et de

réorganisation de l'UNEPH. « Ce sont

là des actes empreints d'excellence qui

méritent d'être appréciés par

l'ensemble de la communauté et pour

lesquels je renouvelle publiquement

mes félicitations au Rectorat de

l'UNEPH ».

C e t t e m a r q u e d e

reconnaissance , publiquement

exprimée, pourra catalyser l'ardeur de

ce Rectorat qui n'épargnera aucun

sacrifice pour faire avancer la cause de

l'UNEPH. Pour conclure cette

allocution, l'Evêque a félicité les

récipiendaires en leur souhaitant du

s u c c è s d a n s l e u r c a r r i è r e

professionnelle.

La distinction offerte à des

personnalités, dont Monseigneur

D u r a c i n , t é m o i g n e d e l a

reconnaissance pour le travail

inlassable qui a été fait au sein de

l'Eglise Episcopale d'Haïti, tant sur le

plan spirituel que dans la pastorale

sociale. C'est la raison qui explique,

aujourd'hui, l'expansion de l'œuvre

missionnaire avec l'élection d'un

Evêque suffragant et l'extension du

réseau d'écoles enfantines, primaires,

secondaires, professionnelles et

universitaires disséminées à travers le

pays. L'Eglise Episcopale d'Haïti

poursuit sans cesse sa marche vers le

progrès, à l'ombre du Tout-Puissant.

Page 36: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

34

L

ENTRE CONTRADICTIONS ET EXCELLENCE

ECOLE STE TRINITE DISPOSE Revérende Fernande S. Pierre Louis Directrice de l’ecole Sainte Trinité accompagnant l’equipe championne.

’association des professeurs français d'Haïti(APROFH) a

qui ont pris part à ce concours, la Louis, directrice de l'école, a directrice de l'Ecole Sainte Trinite, conjointement avec le chanoine Oge Révérende Fernande Sanon Pierre- Beauvoir organisé une conférence- Louis s'est montré très contente et débat sur l'histoire de cette branche de

organisé durant l'année académique 2010-2011 son troisième concours autour du thème « francophonie dans les écoles ».Plus d'une vingtaine d'écoles établies sur tout le territoire ont pris part à ce concours. Le 12 juin 2011, les élèves de la classe de seconde de l'Ecole Sainte Trinité se sont disposés , dans un débat contradictoire, de la classe terminale du lycée Toussaint en finale. Considérant les solides compétiteurs

fière de ses élèves et se dit plus l'église universelle et du sacerdoce déterminée à travailler pour rénover féminin. son staff professoral et personnel. Car la nouvelle Haïti que nous rns tous doit Rev. Jean Fils être le produit d'une solide éducation/formation. Ecclesia L'Eglise Episcopale, créatrice de l'Ecole Sainte Trinite, commémorait durant toute l'année 2011 les 150 de son établissement définitif dans le pays . C'est dans cette même perspective que Révérende Pierre-

Page 37: EGLISE Episcopale D'Haiti

L

Vol II. No14

35

L

ECOLE PROFESSIONNELLE SAINTE TRINITE Promotion sortante:

2007-2010 / 2008-2011 e dimanche 4 Septembre 2011, à

majeur que constitue l'obtention de

votre diplôme professionnel, fruit d'un

long travail et de gros efforts consentis

dans la difficulté. Je puis vous assurer

que la valeur de Votre diplôme est

grande et qu'il est un passeport sûr

pour votre avenir. La cérémonie de ce

soir est une fête pour le personnel et les

professionnels de l'E.P.S.T. qui ne

cessent de travailler d'arrache-pied et

dans les conditions que tous vous

connaissez, pour accroître sans cesse

la Cathédrale Sainte-Trinité, une cérémonie religieuse,

la valeur des diplômes décernés.

suivie de la remise de diplômes a eu lieu. Sous la présidence de Mgr. Jean Zaché Duracin, Evêque d'Haïti, les promotions sortantes 2007-2010, 2008-2011 de l'Ecole Professionnelle Sainte-Trinité, ont été graduées. Ainsi, i l s é t a i e n t n o m b r e u x l e s professionnels de diverses disciplines techniques : Electricité, Electronique, Mécanique auto-diesel, Construction bâtiment et Plomberie à avoir reçu leur diplôme.

Entre autres

discours

prononcées en la circonstance,

nous

prenons plaisir à offrir à nos chers

lecteurs d'Ecclésia les

propos

prononcés par le Révérend

Joseph

TancrèlDiègue, directeur de

l'Ecole

Professionnelle Sainte-Trinité.

Son Excellence Mgr. Jean Zaché

DURACIN

Evêque d'Haïti

Révérend Pères

Mes chers Collaborateurs

Chers gradués

Chers Parents

Chers Invités,

En cet instant

solennel,

permettez-moi, au nom

de mes

collaborateurs de

remercier

l'assistance ici présente

pour avoir

bien voulu rehausser

l'éclat de cette

cérémonie par sa présence

massive.

Ce jour est le

couronnement d'un

processus difficile et même périlleux

pour beaucoup d'entre nous. Dieu soit loué !

Nous nous retrouvons tous

ensemble cet après-midi. Permettez-

moi par devoir de mémoire et de

reconnaissance, de magnifier le rôle

que vous avez joué en tant que parties

prenantes pour aboutir au résultat

d'aujourd'hui. Je voudrais remercier

d'une façon particulière Mgr.

DURACIN qui n'a jamais refusé son

concours pour permettre à l'Ecole

Professionnelle Sainte -Trinité

d'exister même dans les moments les

plus difficiles.

Chers Diplômés

Nous sommes réunis cet

après-midi pour célébrer l'évènement

Page 38: EGLISE Episcopale D'Haiti

Je ne pourrais assez insister

sur l'immense gratitude que la grande

majorité d'entre vous devez à vos

parents et à vos proches, qui très tôt

vous ont donné le goût des études.

Bon nombre d'entre eux ont consenti

des sacrifices énormes pour vous

permettre d'arriver à ce jour glorieux.

Sans eux, sans leur détermination,

leur conviction, leur confiance dans

l'avenir, vous ne seriez pas ici

aujourd'hui.

La cérémonie de votre

g r a d u a t i o n m a r q u e u n

commencement pour chacune et

chacun d'entre vous. Commencer,

c'est découvrir, c'est s'étonner, c'est se

lever. C'est un défi en même temps

qu'une confiance. Sentir que tout est

possible, savoir que rien n'est assuré

dans un pays où tout va mal. La route

n'est pas aussi lumineuse que le soleil.

N'est-ce pas que les différents

pouvoirs s'entredéchirent pour le

partage du gâteau national qui pour

plus d'un n'existe même pas. Est-elle

rassurante alors qu'une crise

économique dont l'issue est incertaine,

ce qui empêche nombre de nos

concitoyens et de jeunes de votre âge

de trouver du travail. Il est un fait

certain qu'au moment où vous allez

prendre la route, l'horizon se fond dans

un monde gris, brumeux et faible

d'espérance. Je vous dis ces choses, ce

Page 39: EGLISE Episcopale D'Haiti

A

Vol II. No14

n ' e s t p a s p o u r v o u s

décourager, bien au contraire, je vous

invite plutôt à l'espérance. Je suis

convaincu que l'horizon va s'éclaircir

parce que vous avez un immense

pouvoir sur le devenir du monde. Vous

disposez de ces armes extraordinaires

q u e s o n t l ' i n t e l l i g e n c e e t

l'enthousiasme. Si vous joignez la

volonté vous transformerez votre

entourage. Pour ceux qui ont la

volonté tout est possible. Il est

impossible que l'on soit heureux si l'on

ne veut pas l'être. Il faut donc vouloir

son bonheur et le faire. Il faut donc

vouloir être heureux, vouloir partager

ce bonheur avec les autres, vouloir que

le monde soit plus heureux. Comment

vous y prendrez-vous ?

Mon premier conseil est de

vous faire reconnaître au sein de votre

environnement par la qualité de votre

travail. Il ne s'agit pas de vous lancer

dans une compétition effrénée pour

dépasser ou écraser les autres, la

qualité dont je vous parle est celle qui

vous fera reconnaître comme femmes

ou hommes sur lesquels on peut

L

Mon quatrième conseil : Que

l'honnêteté et le sérieux soient

présents dans toutes entreprises. Ne

demandez pas à un client de remplacer

et carburateur et le démarreur de sa

voiture, si toutefois c'est seulement le

démarreur qui est défectueux. Si wap

fè yon mèb pou yon kliyan, pa ba li

bwa zaboka, si ou te fè kondisyon bwa

kajou.

Au seuil de votre formation

professionnelle, je veux partager avec

vous quelques lignes de la prière de

Mère Teresa qui est une véritable

hymne à la vie

-La vie est une chance, saisis-la

-La vie est beauté, admire-la

-La vie est rêve, fais-en une

réalité

-La vie est défi, fais-lui face

-La vie est devoir, accomplis-la

-La vie est précieuse, prends-en

soin

-La vie est richesse, conserve-la

-La vie est amour, jouis-en

-La vie est promesse, remplis-la

-La vie est bonheur, mérite-la.

36

C h a n o i n e O g é Beauvoir élu évêque suffragant.

u cours d'un synode spécial

organisé à la paroisse compter, auxquels on fait confiance, Ascension de Thorland, le dont les actes ou les projets sont

porteurs d'espérance. Mon second

conseil est que vous réalisiez que nous

ne sommes pas seuls, que la solidarité

est indispensable pour un monde

meilleur. Restez solidaires entre vous.

Supportez-vous les uns les autres.

Faites comme si vous étiez les cinq

doigts d'une seule main. Jamais l'un

dans l'autre. Yon sèl dwèt pa manje

kalalou. Mon troisième conseil : que la

discipline reste la règle de votre vie.

Soyez à l'heure, ne prenez aucun

prétexte pour justifier vos retards.

Ayez une seule parole. Que votre oui

soit oui et votre non soit non. Soyez

respectueux de tous, des petits comme

des grands, des pauvres comme des

riches, des jeunes comme des vieux.

Je vous souhaite, chers diplômés, mes

vœux de succès dans tout ce que vous

entreprendrez et que Dieu vous

viennent en aide.

Merci.

R. P. Joseph Tancrèl DIEGUE

vendredi 25 Novembre 2011, l'Eglise

Episcopale d'Haïti a élu le révérend

Chanoine Ogé Beauvoir comme

évêque suffragant (assistant) du

diocèse, dont la mission sera de

travailler à la croissance de la foi

anglicane dans la région nord du pays

sous la direction de Mgr. Jean

ZachéDuracin.

Le révérend Chanoine

Beauvoir, originaire de Gros-Morne,

est actuellement doyen du Séminaire

de Théologie de l'Eglise Episcopale

d'Haïti et directeur exécutif du Bureau

anglican de l'Education en Haïti

(BAEH) qui est le réseau des écoles

épiscopaliennes dans le pays.

Page 40: EGLISE Episcopale D'Haiti

T

Vol II. No14

LA MISE EN APPLICATION D U P R O J E T CONSTITUTIONNEL DE LA D E C E N T R A L I S AT I O N RESOUDRA-T-ELLE TOUS LES PROBLEMES D'HAITI ? R.P Desiré

ous les candidats à la

magistrature suprême de l'Etat

L

tout le monde et l'accès aux

ressources pour tous. Mais si l'on

prend le terme de l'égalité des chances

et des moyens offerts par la

constitution susmentionnée toujours

en vigueur qui, stipule en son 18eme

article que :« les haïtiens sont égaux

devant la loi.. »,qui peut sérieusement

prétendre qu'il y a égalité de chance en

Haïti entre un riche et un pauvre ,entre

un lettré et un analphabète, entre un

citadin et un campagnard ? Quand

nous savons tous que notre chère

Haïti n'est pas un Etat de droit au vrai

sens du terme. Aussi peut -on

considérer la décentralisation comme

une panacée aux maux de l'Etat ?

La décentralisation en tant que mode

de gestion des besoins et des intérêts

qui sont d'abord d'ordre local plutôt

q u e n a t i o n a l c o m p r e n d l a

d é c e n t r a l i s a t i o n p o l i t i q u e ,

administrative, la décentralisation des

finances et la décentralisation du

marché.

La décentralisation politique confère

aux citoyens ou à leurs élus plus de

pouvoir de décision. En ce sens, les

élus locaux sont non seulement mieux

connus des citoyens mais aussi mieux

37

administrative locale sous la

supervision de ministères.

3) elle peut-être une administration sur

le terrain avec beaucoup de pouvoirs.

Quand le gouvernement central

transfert le processus de prise de

décision à des organisations, c'est la

délégation du pouvoir. Selon le

professeur Jean Reynold Elie : « il y a

un danger de transfert des

responsabilités de l'état vers les

secteurs privés et les ONG dans les

domaines cruciaux , tels les

infrastructures, la santé, l'éducation,

l'économie et l'environnement ».

Tandis qu'on parle de dévolution

quand la fourniture des services, la

perception des impôts et le pouvoir de

décision en matière d'investissement

sont transférés aux municipalités.

Pour que le gouvernement local puisse

exercer correctement sa fonction

administrative décentralisée, il lui faut

le pouvoir de décision concernant les

dépenses, des revenus plus ou moins

considérables provenant soit de

source locale ou du gouvernement

central. En ce sens, on parle de

décentralisation des finances. Mais les

formes de décentralisation les plus

au cours des dernières joutes imbus des besoins et des aspirations de complètes sont la privatisation et la

électorales, n'avaient pas marchandé

leur discours au profit d'une Haïti

décentralisée selon le vœu de la

constitution de 1987. La loi mère a

mis un terme à la domination de la «

République de Port-au- Prince » en

ouvrant la possibilité à tous les

citoyens haïtiens de bénéficier des

services publics et à chaque entité

territoriale de travailler pour son

développement économique et social.

Tout le monde sait que l'Etat a pour

rôle de maintenir l'ordre, la sérénité et

l'harmonie sociale. Il doit s'engager à

fournir des opportunités égales à

chaque citoyen en assurant l'inclusion

économique, sociale et politique de

la population. Ta n d i s q u e p a r l e r d e l a

décentralisation administrative c'est

voir la déconcentration, la délégation

du pouvoir et la dévolution. Chacune

de ces formes de décentralisation

administrative à son sens propre et

précis.

Si nous prenons la déconcentration,

nous verrons qu'elle est la forme la

plus faible de la décentralisation et se

manifeste de trois manières :

1) elle peut être, le transfert des

responsabilités du gouvernement

central a des fonctionnaires dans les

départements ou communes.

2) elle peut être une entité

dérégulation qui transfèrent les

responsabilités des fonctions

administratives du secteur public au

secteur privé.

De tous ces types de décentralisation,

lequel serait mieux approprié dans le

cas d'Haïti ? Si la décentralisation est

un moyen par lequel les citoyens

peuvent participer activement aux

affaires de l'Etat, eh bien, quel que soit

le type adopté, il apportera du fruit en

termes de participation sur le plan

politique, économique et social. En ce

sens on peut comprendre la

décentralisation comme un nouveau

mode d'organisation de l'Etat.

Face aux problèmes politiques,

Page 41: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

économiques et sociaux d'Haïti, le défi

qui est lancé aujourd'hui à tous les

secteurs de la vie nationale est la

réorganisation de l'Etat. Beaucoup

d'haïtiens parlent même de la

refondation d'Haïti.

Le gouvernement a besoin de créer

une ambiance favorable qui permettra

de retrouver la confiance perdue entre

les citoyens et leurs représentants. La

somme des échecs des gouvernements

antérieurs dans leur mode de gestion le

plus souvent qui mettait de côté la

constitution montre que la

décentralisation parait un atout

majeur pour réorganiser l'Etat haïtien.

Elle parait donc comme une source de

rétablissement du lien entre les

citoyens et leurs représentants. Le

changement du système actuel vers la

décentralisation comme nouveau

mode d'organisation de l'Etat serait

profitable pour le pays dans la mesure

où elle est comprise comme un

moyen de lutte contre les inégalités

L

besoin d'être fier de nous-mêmes

entant qu'haïtien. Cette fierté dont

nous parlons reste un grand défi à

relever devant les autres nations.

D'ailleurs, notre histoire nous montre

que nous sommes un grand peuple.

Aujourd'hui, il est tant que le pays soit

organisé, administré et gouverné

comme celui d'un grand peuple. Et

pour y arriver, il faut rétablir l'autorité

de l'Etat. Une police bien équipée et

présente dans toutes les sections

communales du pays, une justice de

proximité sans procédure longue,

compliquée, et ruineuse, sereine,

accessible et égale pour tous, des

magistrats crédibles et compétents

dans nos tribunaux, des prisons

salubres feront assurément notre

fierté. Parlant de décentralisation

comme nouveau mode d'organisation

de l'Etat, peut-on croire qu'elle est une

méthode magique qui résoudra tous

les problèmes d'Haïti ? Pour parodier

madame Suzy Castor, il est certain

38

solide afin d'éviter que la

décentralisation soit plus profitable

pour les corrupteurs et les mafias au

lieu d'être réellement un nouveau

mode d'organisation pour le progrès,

le développement, l'harmonie sociale

et l'avancement du pays. L'application

du projet constitutionnel de la

décentralisation sans un système

judiciaire plus ou moins fiable

pourrait être néfaste pour la nation.

Alors déterminer la force et les

faiblesses de l'Etat reste et demeure un

atout majeur pour la pleine et entière

réussite de l'application du projet

constitutionnel de la décentralisation.

Enfin, il est important de comprendre

que la décentralisation est également

une distribution de pouvoir. Donc, en

évitant la concentration du pouvoir, il

faut faire en sorte de ne pas troubler

d'avantage la bonne marche du pays.

Car parler de décentralisation c'est

parler de compétence, de ressources,

de pouvoir de décision. Jusqu'à preuve

sociales, économiques et territoriales que « la décentralisation n'est pas une

et entant que modèle de partage du baguette magique qui résoudra tous

pouvoir politique. les problèmes d'Haïti »

La réorganisation de l'Etat d'Haïti

aujourd'hui est plus que nécessaire car, La décentralisation est généralement Si

nous prenons par exemple les présentée comme un remède aux

fameuses missions de base, c'est -à- maux de l'Etat mais elle n'est pas assez

dire les missions régaliennes à savoir : efficace pour guérir tous les maux la

police, la justice, « l'armée », la d'Haïti. Elle peut adapter les services

défense nationale, le système publics aux besoins de la population.

pénitencier et la diplomatie nous Dans un pays comme Haïti, par faute

verrons qu'elles sont nettement de ressources suffisantes , la

discréditées. Donc, le pays se trouve décentralisation peut dégrader

dans un état très lamentable .Il d'avantage la qualité des services. Il

fonctionne très mal et ceci a tous les vaudrait mieux de voir dans la

niveaux : Insécurité, violence, décentralisation un moyen de susciter

incivilité, impunité etc. C'est l'échec. la participation démocratique qu'une

S i n o u s v o u l o n s t e n t e r l a panacée au mauvais fonctionnement

décentralisation comme un nouveau de l'Etat puisqu'elle a ses

mode d'organisation de l'Etat ce sera inconvénients. En Haïti actuellement

très profitable pour le pays dans la la corruption bat son plein. Pour

mesure où nos dirigeants assument freiner ce mal social et endémique, il

leurs responsabilités. Nous avons nous faut un système judiciaire bien

du contraire, l'Etat haïtien actuel ne

dispose ni des moyens, ni des

compétences, ni des informations

nécessaires pour adapter son action

aux circonstances locales.

Père Fritz DESIRÉ

Licencié en Théologie

Certifié de fin d'Etudes en Droit

Diplômé d'Etudes Supérieures en

Décentralisation, Gouvernement

local et Développement

Page 42: EGLISE Episcopale D'Haiti

F

Vol II. No14

39

L

KATEDRAL SENTRINITE BWAT BLE 2012

nou reyalize Kòmandman renmen

Granmèt la nan lavi moun ki nan

Monseyè, bezwen. Paske lajan sa, sèvi nan

konstwi ak peye lekòl pou sila yo ki pa

rè ak sèm yo nan travay kapab. Pa gen pi gwo kado ou ka bay

Granmèt la, yon ti moun lè ou voyel lekòl, pa gen

byen. Li ede nan konstwi legliz e wòl

legliz la se pou nou mennen moun bay

Bondye.

Gwo mouvman di Granmèt la mesi sa

ede kretyen yo fè travay Granmèt la

avanse. Sa nou mete nan bwat yo se

nan men Granmèt la yo soti. Sa nou

mete nan bwat la se talan Granmèt la

ban nou. E talan sa yo ap tounen vinn

jwenn nou ankò, nan legliz yo pral

konstwi pou nou ka fè lwanj pou

Granmèt, nan bati bèl lekòl pou pitit

Sèm yo ki soti toupatou nan diosèz la,

Frèm ak sè mwen yo,

Sa fè deja 123 zan depi bèl mouvan sa

komanse nan legliz episkopal.

Mouvman di Granmèt la mèsi sa, se

yon moun mouvman ki pèmèt medam

yo reponn e aplike pawòl Gramèt la

nan la vi yo. Mouvman di Granmèt la

mèsi sa, se yon mouvamn ki ede legliz

la fè travay misyonè Jezi ba li a.

Mouvman di gramèt la mèsi sa ede

pi gwo prèv renmen ou ka bay yon ti

moun lè ou edel al lekòl. Se sa yo fè ak

lajan bwat ble nou pral pote la yo.

Mouvman di Granmèt la mèsi sa ede

nou fè travay Gramèt la rele nou pou

nou fè-a. Travay sa nou jwen li nan

levanjil nou sot tande la, Jezi

rankontre Simon ak Andre e li di yo : «

Vin jwenn mwen map fè nou pèchè

moun pito » Mak 1 :17. Wi, frèm ak

sèm yo, lajan bwat ble a ede nan

konstwi kay pou pè yo rete. Sa fè yo

kapab fè travay peche moun nan pi

nou ka al lekòl, nan ede pou moun ka

viv pi byen… se tout sa yo fè ak lajan

bwat ble.

Moun ki kòmanse gwo mouvan di

Granmèt la mesi sa di : Mouvan sa se

yon mouvman pou ka di Bondye Mèsi

pou tout sa li fè pou nou. Anpil fwa

nou pa pran tan pou nou di Bondye

mesi, anpil fwa nou sonje Bondye se le

nou nan tray, anpil fwa lel finn delivre

nou nou tèlman kontan nou bliye dil

mèsi. Lè Bwat ble a nan tèt kabann li

fèw sonje di Bondye mèsi. Nou dwe di

Bondye mesi e sou nou ta pran poun

dil mèsi, yon jou pa tap sifi poun ta

montre'l rekonesans nou. Eske nou pa

gen rezon pou nou di Seyè a mesi,

frèm ak sè mwen yo ? si nou pran

kalkile kantite mevèy Granmèt la fè

nan lavi nou, nou gen rezon poun dil

mèsi.

12 janvye pase nou la ! siklòb pase,

nou la ! vyolans eleksyon pase, nou la !

maladi pase, nou la ! Satan fè tout sal

konnen pou detwi nou, nou la ! zanmi

vire do ban nou, nou la ! e anpil fwa le

nou vire gad dèyè nou pa wè sak fè nap

viv tou. Lè yo wè nap viv, yap poze tèt

yo kesyon, sak fèl la toujou ? yo pa

konprann anyen, yo pa konprann ke se

gras Bondye ki sou nou ki fè nap viv, y

opa konprann ke se Benmediksyon

Bondye kif e nou la toujou ! y opa

konprann ! gen yon ti chante ki di « si

Page 43: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

wè map viv vye frè se gras Bondye sou

mwen se pa anyen fè pou sa se gade

gade'm wèm konsa » Kiyès kite fè yon

bagay poul pat mouri nan 12 janvye ?

Kiyès ? se tout bagay sa yo kif

è nou dwe di Bondye mèsi. E

nan chan pwosesyon an nou di

rezon kif è nap di Bondye mèsi

a. Nou dwe di bondye mèsi pou

Renmen li renmen nou, pou

lavi li ban nou, pou sove li sove

nou anba malè, anba aksidan.

Nou dwe di bondye nou an

mèsi pou pitit nou, madanm

nou, mari nou, frè nou, sè nou,

zanmi nou. Nou dwe dil mesi

pou pwoteksyon li ba yo, pou

lasante li ba yo….

Chak fwa Bondye fe kichòy

nan lavi nou, nou dwe dil mèsi. E pou

nou ka moutre lòt yo nou di Bondye

mèsi, pou nou ka moutre lòt ke

Bondye fè mèvèy nan lavi nou, nou fèt

chak fwa sa rive mete yo ti kras nan sa

li ban nou apa e chak ane potel ba li na

bwat ble-a.

2- Moun ki kòmanse gwo mouvman di

Granmèt la mèsi a di : Mouvman sa se

mouvman tout moun, ni gwo

zouzounn ni ti zouzoun. Sa ki enpòtan

eske sa ou mete nan bwat la ou bay li

ak tout kèw. Se yon mouvman kè nan

men pou sa Granmèt la fè pou

ou. Si sa Granmèt la fè pou ou a

merite 5 kòb mete 5 kòb nan

bwat la, si li merite 10000 goud

ebyen mete 10000 goud la nan

bwat la. Se kèw ase kap diw ki

kantite ou dwe bay. Kidonk,

pou moun ki kòmanse

mouvman di Granmèt la mèsi

a, mouvman sa, se yon

mouvman kè nan men pou

Granmèt la.

Al la bèl sa tap bèl si nou tout te

gen kè nan men pou granmèt

la. Pitit li yo pa tap soufri

konsa, legliz li a tap bèl, pa tap manke

L

moun pou fè travay Granmèt la… a la

bèl sa tap bèl si anpil nan nou pa tap aji

tankou Ananyas ak Safira, moun tap

sispann mouri Grangou, a la bèl sa tap

bèl si tout legliz la te gen kè nan men

pou Granmèt la, nou tap kwape

lamizè, vant timoun yo tap sispann

kòde. Mouvman di Granmèt la mèsi se

mouvman kè nan men pou pitit

Bondye yo, konsa na simen lajwa nan

lakou-a, nan bitasyon an, nan peyi a.

Moun ki kòmanse mouvman di

Granmèt la mèsi a di : se yo mouvman

misyonè li ye. E maten nan levanjil la,

Jezi rele nou menm jan li rele Andre ak

Simon pou nou tounen misyonè pou li.

Li rele nou pou al bay Bòn nouvèl.

Nap bay bòl nouvèl la nan sa nap di : «

Kòm kretyen pawòl ki dwe soti nan

bouch nou se pawòl pou ki ede moun

40

viv byen yon ak lòt, se pawòl pou ki fè

moun santi yo moun tout bon, se

pawòl ki gen dousè, pawòl ki gen

sajès, pawòl ki gen tolerans, pawòl

inite » se pawòl sa yo ki pou soti

nan bouch. konsa bounch nou ap

pi nan kondisyon pou fè lwanj

pou Granmèt la. Nou konprann

preche pawòl la, se pa vinn fè

wosiyòl anndan legliz epi nan

katye nou nou se yon grenn 5, nou

konprann preche pawòl Bondye

se pa mete bèl rad ble ak blan sou

nou vinn nan bwat ble, mache nan

pwosesyon epi na simen divizyon

tout kote nou pase. Men nou fèt

pou nou viv pawòl sa yo tou, fè yo

tounen yon reyalite nan lavi nou.

Sen Pòl di nan lèt li voye bay

moun peyi fillip yo: « mete lide nou

sou bagay ki bon, ki merite lwanj:

bagay ki vre, ki korek, ki dwat, ki bel,

ki pap fe nou wont » filipyen 4 :8. Se

konsa pou nou preche pawòl Granmèt

la. Se konsa pou nou rale moun vinn

jwenn Granmèt la, se konsa pou nou fè

disip pou Granmèt la. Si pawòl kap sot

nan bouch ou pa ka rale moun pou

Granmèt la, ou pa yon Chretyen. Si

pawòl kap sot nan bouch ap kouri dèyè

mounn ki legliz, ou pa yon kretyen. Si

lidew yo se sou sa ki nan mond lan ase

yo ye ou pa yon kretyen. Si chante

wap chante yo pa fe lwanj pou

granmèt la ou pa yon kretyen.

Se nou ki chwazi tèm sa pou ane a

: « fè travay sa ak anpil swen, bay

tan ou pou li pou tout moun ka wè

jan ou ap fè pwogrè » 1 timote 4

:15. Konsèy Pòl bay timote a bon

pou nou tout jodi-a. Bondye rele

nou pou al chache moun pito. Nou

dwe bay tout noumenm pou

travay sa. Nou dwe renmen sa nap

fe a. nou pa dwe dekouraje nan

travay sa pou ti krik ti krak. Pa

kite pèson fè nou kouri pou travay

sa. Men se pou nou preche tout kote k

Page 44: EGLISE Episcopale D'Haiti

Vol II. No14

nou pase, toutan nou kapab. Se pou

nou bay bon lezanp pou tout moun,

nan jan nap pale, nan jan nou mennen

tet nou, nan jan nou gen renmen, nan

jan nou gen konfyans, nan jan nap

mennen yon lavi ki dakò ak volonte

Bondye. Se konsa e se lè sa nap

mennen moun bay Bondye, se lè sa

nap tounen pèchè moun.

Moun ki kòmanse mouvman di

Granmèt la mèsi a di : Mouvman se

yon mouvman pote sekou bay lòt ki

san defans yo. Pote sekou bay sa ki pi

piti yo se misyon pa nou kòm batize.

Se chak jou nou bezwen vire gade Jezi

ki devan baryè lakay nou, devan papòt

legliz la, se chak jou nou bezwen pote

Jezi ke brigan yo kinape a sekou. Anpil

fwa mwen menm avèw nou fè men je

nou, nou vire tèt nou pou nou pa wè

soufrans lòt la epoutan nou tout nou di

nou renmen Bondye. Sen Jan di se pa

vre, se tèt nou nap twonpe. Nou dwe

renmen pwochen nou dabò, car en

aimant notre prochain nous

manifestons un amour profond pour le

Seigneur.

Mes frères mes sœurs, Comme les

L

apôtres et comme Jonas, nous sommes

tous appelés par le Seigneur. Il nous dit

ce matin de laisser notre filet, ie, notre

traintrain quotidien, ce qui nous

empêche de voir la souffrance de nos

frères, ce qui nous empêche de voir

Jésus dans notre sœurs, pour aller

pêcher avec lui. Sommes nous prêts à

lancer notre hameçon et à attraper ce

gros poisson qui nous a fait tant de

mal, qui a détruis notre vie, qui nous à

séparer de notre être aimé. Jésus nous

le demande ce matin : « Suivez-moi, et

je vous ferai pécheurs d'hommes »

Mc

1 :17

Bien sûr, tous n'ont pas à quitter leur

métier pour aller annoncer l'Évangile.

Mais nous sommes tous appelés à

suivre Jésus. Tout au long de notre vie,

nous sommes appelés à prendre des

décisions importantes. Quand cela

arrive, nous devons chercher à

connaître, à accomplir ce que Dieu

attend de nous. Tout cela, nous le

faisons à la lumière du grand

commandement que Jésus nous a

laissés : "Tu aimeras le Seigneur

ton

Dieu de tout ton cœur, de toute ton

âme

41

et de toute ta force." Plus tard, il nous

recommandera de ne pas nous laisser

"envahir par les soucis de la vie,

les

séductions de la richesse et

autres

convoitises" qui étouffent la Parole de

Dieu et l'empêche de produire du fruit.

Ne perdons pas de vue ce qui est au

cœur de la mission. Avec Jésus et

comme lui, nous avons à "crier"

l'Évangile, à enseigner et à guérir les

cœurs. Dieu veut se faire connaître de

tous les hommes et les rassembler tous

dans son Royaume.

Cette belle célébration serait sans sens

si nous ne la prolongions pas nos

sphères d'activités. Elle n'aurait pas sa

place si nous ne continuions pas à

vivre comme nous le sommes ici ce

matin. C'est un devoir qui nous

incombe, mes biens aimés, d'aller sur

les places chercher des amis pour

Christ. C'est une responsabilité que

Jésus nous donne ce matin, d'aller

chercher ce qui sont perdus. Sommes-

nous prêts à y aller. Soyons, donc, mes

frères, mes sœurs des témoins du

Christ partout où nous sommes.

Proclamons sa parole et laissons nous

guider par son esprit.

Au nom du Père et du Fils et du St

Esprit.

AMEN