Dossier Magazine Littéraire: intellectuels français, la relève

Date : MARS 15

Pays : FrancePériodicité : MensuelOJD : 21479

Page de l'article : p.100-113Journaliste : Joséphine d'Auzay/ Patrice Bollon / Sarah Chiche/ Alexandre Gefen / StéphaneLegrand / Renée Maldeau /Maxime Rovere

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DECOUVERTE3 2338313400506Tous droits réservés à l'éditeur

Trente noms à suivredans la pensée françaisePar Joséphine d'Auzay, Patrice Ballon, Sarah Chiche, Alexandre Gefen,Stéphane Legrand, Renée Maldeau et Maxime Rovere

Toute kste comporte un arbitraire D'abord,parce que c'est le propre d'une liste d'être,comme on dit en mathématique, « finie »Qu'elle comporte dix, vingt, cinquante oucent noms, arrive un moment ou on doitl'arrêter Qmd alors des onzieme, vingt et

unième, etc noms qu'on a du eliminer7 Est-il si sûr qu'ilssoient moins importants que les tout derniers retenus ?

On ne peut, en outre, concevoir de liste qu'a partir d'un

critere - sans cela, on fait une simple enumeration Pournos « Trente nouveaux noms a suivre », nous avons optepour celui de la « novation » Or on peut douter que sonevaluation puisse etre totalement objective A quois'ajoute une autre difficulté cette liste est forcement uninstantané Or la pensée est évolutive Demain peut sur-gir un penseur majeur inconnu ou paraître un grand livre,longuement mûri dans le retrait par quelqu'un qu'on a né-glige, qui la relativiseEn dépit de ces défauts, lexercice oblige a une rigueur quia ses vertus Cela pousse a discuter des fécondités de cha-cun et a en ordonner le tableau d'ensemble Nous avonsainsi regroupe nos trente noms en six tendances il y ad'abord ceux qui en reviennent a un certain empirisme,d'autres, qui poursuivent l'exploration de notre « im-pense », soit de tout ce qui « va de soi » pour nous maîspeut changer - ce qui est au demeurant un des objectifs dela philosophie, et d'autres encore qui tentent de « penserailleurs », en décentrant notre regard sur les choses issude notre tradition Viennent ensuite le groupe des « mé-taphysiciens », délivrant des pistes abstraites en vue d'in-venter les principes d'autres mondes possibles, et, a l'inverse, l'escouade de ceux qui cherchent a penser le mondepresent Ferment la marche ceux qui repoussent les fron-tieres intellectuelles Ces regroupements se discutent Ilsne sont d'ailleurs pas etanches certains noms auraient puetre inscrits sous plusieurs de ces etiquettes Ce ne sontque des hypothèses Et c'est le cas plus general de cetteliste, dont on ne saurait garantir quelle soit, au final, justeLa seule chose qu'on puisse espérer est que, relue a dix ouvingt ans d'ici, elle ne paraisse pas trop fausse P B

Réapprendrele chemin du réelArnaud EsquerreSOCIOLOGIE

Arnaud Esquerre (ne en 1975) s'inscrit dans lecourant, lance depuis une quinzaine d'annéespar Luc Boltanski, d'une remise en question dela sociologie critique de Pierre Bourdieu, au pro-

fit d'une approche pragmatique n'occupant plus une posirion « de surplomb », au dessus des sujets humains étu-dies, maîs s'efforçant de retranscnre leur expenence et sa

logique afin de discerner les possibilitésd'émancipation quelle leur offre Oncomprend donc que ce jeune charge derecherches au CNRS, docteur en sociologic, qui a enseigne a Sciences po et al'EHESS, se soit interesse aux sectes (LaManipulation mentale Sociologie des sectesen France, Fayard, 2009), ou aux pheno-

N menés divinatoires (Predire L'Astrologieen France au XXf siecle, Fayard, 2013), apropos desquels une attitude critique

o conduit forcement a un jugement exte-ï rieur négatif Dans le même esprit, il s'est

penche sur les rapports aux corps mortset les pratiques de crémation (Les Os, les Cendres et l'Etat,Fayard, 2011) Avec Luc Boltanski, dont il est un proche,Arnaud Esquerre a entame ces dernieres annees un exa-men des mutations actuelles du capitalisme, liées a la pro-priete intellectuelle et a la patnmomalisation du passe, etde la question fondamentale de la valeur A l'évidence, undes nouveaux sociologues français avec qui il va falloircompter dans un avenir proche R u

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Esther DufloSOCIOLOGIE. ÉCONOMIE

Depuis qu'elle a reçu la médailleJohn Bâtes Clark en 2010, on la

dit en route pour le « Nobel »d'économie Normalienne (his

foire) et agrégée en economie, Esther Duflo(nee en 1972) s'est tournee tres tôt vers la

question du « developpement » Docteur du

Massachusetts Institute of Technology

(MIT), qui lui a attribue en 2004, a 32 ans,une de ses prestigieuses chaires « a ne » laFrançaise est aux Etats Unis la nouvelleprêtresse universitaire de la lutte contre lapauvrete - un problème, selon elle, soluble,si l'on consent ase pencher sur les difficultésquotidiennes qui en fabriquent les piègesS'appuyant sur l'idée des « capabihtes »d'Amartya Sen, elle analyse la pauvrete

comme cette multitude d obstacles quimaintiennent dans leur etat des popula

tions « faibles », ne bénéficiant pas des dispositifs de soutien devenus a la longue invisibles, dont profitent les « riches » Dansses ouvrages, dont Repenser la pauvrete (Le

Seuil, 2012 avec l'économiste indien Abhijit

V Banerjee) elle ne propose pas de théoriegenerale ni de conceptuahsation ambirieuse Convaincue que Dieu est dans les details elle s'appuie sur les expériences me-

nées dans le monde par son laboratoire, lePoverty Action Lab (J PAL), afin de déter-miner quelles politiques marchent concretement et dans quels contextes pour reduire la pauvrete En la nommant, au semde son equipe, conseillère sur ces questions,

Barack Obama consacre une approche engagée et humaine tout en se voulant « scientifique », un cocktail tres « techno degauche » maîs neuf face a un enjeu qui suscite les attitudes les plus démagogiques, etun indice de plus du « tournant empirique >que négocient nos sciences sociales J dA

Thomas PikettyÉCONOMIE, SOCIOLOGIE ECONOMIQUE

Avec le million et demi d'exemplaires déjà vendus dans le monde deson Capital au xxf siecle (Le Seuil, 2013), Thomas Piketty (ne en1971) est passe d un coup du statut de jeune professeur chercheurultradiplôme (ENS de la rue d'Ulm, doctorat d'Etat en economie)

et prometteur a celui de « star internationale » de la pensée Aux Etats Unis,son ouvrage a ete chronique par les prix de la Banque de Suede dits « Nobeld economie », Paul Krugman et Joseph Stiglitz comme un « ev enement theonque majeur » Malgre lajoie qu'on en éprouve, on peut se demander si I élogen'est pas un peu disproportionne, et si le succes outre-Atlantique du livre nefait pas avant tout echo au vaste mouvement d'introspection ne chez les Amencains du gouffre qui existe entre l'image qu ils aimeraient garder de leur pays- celle d une démocratie ou tout est possible - et la réalité d un contexte eco-nomique et social de plus en plus megahtaire et ferme Car, de « théorie », iln'y en a guère dans Le Capital au xxf siecle, mis a part une vague reference auxtravaux de l'Américain Robert Solow (1924) selon lesquels lorsque le rendement du capital dépasse le taux de croissance, les inégalités se figent en secreusant pour donner naissance a une « nation de rentiers » - un resultat trivia! fonde sur des hypothèses non avérées Restent la precision de la panoplie de statistiques délivrée par Thomas Piketty et la clarté des synthèses qu ilen tire - des qualites a saluer dans une discipline qui, en France, a souventnéglige le travail empirique d'enquête au profit d'abstractions pures,ideologico-pohtiques P B

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Claudine TiercelinPHILOSOPHIE DES SCIENCES, PRAGMATISME

Son élection, en 2010 a la chaire de « Métaphysique et philosophiede la connaissance » du College de France a soulevé un penible psychodrame comme seule peut en produire une vie intellectuellesclérosée Normalienne, agrégée et docteur en philosophie Clau-

dine Tiercehn (nee en 1952) a ete accusée, par un certain milieu universi-taire parisien a la mode, sinon ouvertement d'incompétence, du moins dediffuser un « produit d'importation » D abord eleve d'Althusser, de Der-nda et en sociologie de Bourdieu, elle s'est, il est vrai, tres vite dirigée versl'exploration d'un courant peu connu en France quoique déjà centenairele pragmatisme, dont certains répètent encore a l'envi qu'il n'est, dmt Heidegger, que « l'interprétation américaine du phénomène de l'Amencanisme », soit l'introduction de l'éthique des affaires dans la philosophie Oril n'y a rien de plus faux c'est un autre < possible » de la pensée occidentaie, qui se démarque de la tradition issue de Platon et qui en leve ou encontourne nombre d apories Claudine Tiercelin a étudie et enseigne lepragmatisme en France et aux Etats Unis, elle a traduit l'œuvre de son fondateur, Charles Sanders Peirce (1839 1914) et elle s'est mise en quête d'entirer, dans Le Ciment des choses (Ithaque, 2011) une « métaphysique scienbrique réaliste », en rupture avec l'idéalisme kantien, ou plutôt avec sa vulgate, irriguée par une connaissance robuste de la physique A ce titre, elleest l'initiatrice d un neopragmatisme a la française, qui séduit de plus enplus de jeunes penseurs, parmi lesquels pourraient se trouver quelques-unsdes noms importants de demain p B

Didier BassinANTHROPOLOGIE, SOCIOLOGIE

F

E leve en HLM puis dans un pavillonde banlieue sans livres, Didier Fassm(ne en 1955) est d abord medecinSous l'influence de son frere cadet,

le sociologue engage Eric Fassm (1959),passe par Normale sup, il s initie a la sociologic, et, vice president de Medecins sansfrontieres de 2001 a 2003, se passionne pourl'anthropologie II repense alors les questionsde la sante et des inégalités a l'heure de lamondialisation A linstitut de recherche interdisciplmaire sur les enjeux sociaux, qu'ilfonde en 2007, il fait se rencontrer la psyduatrie, l'histoire, l'ethnologie, la science polidque et l'éthique Et, en 2009, il est nommeprofesseur a vie a l'Institut des etudes avancees de Princeton, une chaire sans obligationqui lui permet de se consacrer a ses re-cherches personnelles Retrouvant certaines

des questions posées par Foucault, la vio-lence et la « gouvernementalite » des sujetsil les déplace ou les repose de maniereconcrète, a partir d une etude des pratiquesmedicales en Afrique du Sud (AfflictionsLAfnque du Sud, de l'apartheid au sida, Karthala, 2004), d'une réflexion sur notre condidon contemporaine de victime (L'Empire dutraumatisme, ed Flammarion, 2007, avec Richard Rechtman) et sur La Raison humanitaire (Le Seuil/Gallimard, 2010), ou d'analyses « en immersion » de l'activité policièredans les quartiers (La Force de lordre, LeSeuil, 2011) et de la prison (L'Ombre dumonde, Le Seuil, 2015) Ainsi construit-il peua peu une « anthropologie politique et mo-rale », ou se manifeste un tournant ethiquedécisif et attachant de la sociologie françaisecritique d'après Bourdieu A G

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Dynamiter nos « impensés »

André OrléanÉCONOMIE, PHILOSOPHIE DE LÉCONOMIE

JohannChapoutotHISTOIRE. PHILOSOPHIE DE LHISTOIRE

J eune historien de 36 ans, a la formation impeccable(premier prix du concours general en histoire, nor-malien germaniste, diplome de Sciences po, agrègeet docteur en histoire, etc ), Johann Chapoutot s'est

consacre a l'histoire contemporaine, et en particulier acelle du nazisme Alors que, jusqu'à present en France, cetevenement dit « insondable » de l'histoire occidentaleavait ete surtout aborde sur son versant idéologique (sadoctnne) et dans ses conséquences les plus mortifères (laShoah), Johann Chapoutot tente, lm, d'en comprendre lamecanique pratique quotidienne S'il en a d'abord étudiedans sa these les images (Le National Socialisme etl'Antiquité, PUF, 2008), il a ensuite cherche a rendrecompte de sa dimension de « revolution normative »comment le nazisme a procede pour convaincre ses sujetsde la nature imperative « ethique » de ses valeurs les plusdéviantes Dans La Loi du sang (Gallimard, 2014), un desmeilleurs essais français en sciences humaines parus l'an-née derniere, il montre, au travers de l'analyse de milliersde documents en apparence bénins - reglements juri-diques, livrets de propagande donnes aux citoyens ou deconseils diffuses aux soldats, romans populaires, films,etc -, comment le regime hitlérien a réussi a instiller dansle cœur des Allemands les principes d'un « penser et agiren nazi » - le sous-titre du livre Une leçon de philosophiepolitique appliquée qui régénère l'analyse du nazisme etfait de son auteur le successeur tout désigne du grand his-torien britannique de cette période, Ian Kershaw R M

Andre Orléan (ne en 1950)est l'un de ces nombreuxpolytechniciens qui sesont tournes vers l'econo

mie, comme nos trois « Nobel », Gerard Debreu, Maunce Allais et JeanTirole, comme aussi Jean PierreDupuy ou encore Michel AghettaC'est d'ailleurs au sein de lecole lancee par ce dernier, celle dite de la« regulation » (l'idée, venue deKeynes, selon laquelle les econo-mies ne se stabilisent qu'autour de« conventions », de « modeles » - al'instar du fordisme d'aprèsguerre -, qui entrent periodiquement en crise et changent alors),qu'André Orléan a commence sonparcours théorique II s'est interessea la monnaie dans trois livres écritsavec Michel Aghetta, dont La Monnale entre violence et confiance (OdileJacob, 2002) II a commente la crisede 2008 (De leuphone a la panique

penser la mse financiere, Rue d'Ulm,2009) II est enfin et surtout l'auteurd'un superbe essai de « philosophie

de l'économie », cette disciplinenouvelle qui entend reformer nosmodes d'approche de l'économieDans L'Empire de la valeur (Le Seuil,2011), il revient a la question des« classiques » (Adam Smith, DavidRicardo, Karl Marx), négligée de-puis le triomphe du « marginahsme » et de l'économie neoclassique qu'est-ce qui explique (etfonde) les rapports de valeur entreles marchandises, et donc leursprix7 II montre que l'oppositionentre classiques et néoclassiquessur ce point (le travail ou l'utilité) recouvre de fait un présuppose com-mun, celui d'une valeur intrinsèqueaux choses, relevant de leur « essence », il recense les apones auxquelles ce parti pris conduit, et rmlite pour une vision « relationnelle »de la valeur, base, selon lm, d'unerefondation radicale de l'économiepolitique Une reflexion en apparence abstraite maîs décisive face aune « crise » qui a mis a mal tous nosraisonnements hentes P B

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Pierre-Henri CastelHISTOIRE DES SCIENCES, PSYCHANALYSE

En general, on presente Pierre Henn Castel (ne en 1963) comme un epistemo

logue et un histonen de la psychopathologie Or ce normalien agrège et docteur

en philosophie maîs aussi en psychologie clinique et pathologique, est avant tout

un philosophe qui travaille sur ce qu'on pourrait appeler les « réalités de trans-

action » soit des objets situes a I intersection de trois do-

maines des entités cliniques, des enjeux métaphysiques

et des problèmes politiques La Métamorphose impensable

(Gallimard, 2003) aborde le transsexualisme pour elabo

rer le concept d identité personnelle tout en croisant la

question sociale du genre Le diptyque Ames scrupuleuses

vies dangmsse, tristes obsèdes et La Fin des coupables

(Ithaque, 2011 et 2012) constitue une fresque anthropo

logique entrelaçant une généalogie des troubles obsession-

nels compulsifs une analyse de la notion de conscience

morale, et une reflexion sur I envers sombre des idéaux

d'autonomie de nos societes modernes Pierre Henri

Castel est a ce titre un des rares auteurs en France, a s'inscrire dans le cadre de la philo

sophie de I esprit et du langage II a aussi défendu dans A quoi résiste la psychanalyse ? (PUF

2007) l'idée que les plus grands ennemis de la psychanalyse sont les psychanalystes eux

mêmes Une oeuvre proliférante et ardue maîs réellement novatrice s L

Julie Mazaleigue-LabasteÉPISTÉMOLOGIE, PSYCHANALYSE

Avec Les Déséquilibres de lamour

(Ithaque 2014) Julie Mazaleigue Labaste (nee en 1981)

s est imposée comme un nom

avec lequel il faut compter Dans cet ou

vrage rigoureux, cette tres jeune agrégée et

docteur en philosophie, qui connaît bien

l'histoire de la psychiatrie et a lu de pres

l'epistemologue français de la medecineGeorges Canguilhem (1904 1995), re

prend la genèse du concept tres dis

pute de perversion sexuelle Re-

jetant le conservatisme aveclequel la philosophie morale

s'en est emparée, aussi bien

que la lecture faite par Michel

Foucault des sexualités dites

déviantes ou perverses en

termes de politiques de norma

lisahon, elle montre que l'appan

tion du terme coin

ade avec celle de

I idée d'un individu libre et autonome maîs

ici pris par ses passions Desarticulant le

mythe selon lequel les théories psychia

triques sur la perversion auraient servi a

justifier une morale répressive, elle rems

ait la question dans une interrogation an-

thropologique sur I individu moderne et le

rapport qu il entretient avec ses actes car

si le pervers agit sous l'empire d'une

contrainte irrésistible, est il responsable ou

victime' A lire les mésaventures

des coupeurs de nattes, necro-

philes et autres voleurs feti

chistes un vertige saisit le

lecteur et si liberte (aux

sens moral et juridique) et

sexualité se contredisaient

par essence ' Un renverse-

ment de perspective qui ouvre

un espace neuf a la réflexion,

et dont on attend

la suite s e

Michel BitbolPHILOSOPHIE DES SCIENCES,MÉTAPHYSIQUE

Triple docteur en medecine, en phy

sique et en philosophie, Michel

Bitbol (ne en 1954) a d'abord ete

chercheur en biophysique Pas-

sionne par le physicien et théoricien dessciences autrichien Erwm Schrodmger

(1887 1961), prix Nobel 1933, il a traduit et

commente plusieurs de ses ouvrages ou re

cueils d articles comme Physique quantique

et représentation du monde (Le Seuil, 1992)

A sa suite, il s'est interroge dans LAveuglante

Proximite du reel, puis dans Physique et philo

sophie de l'esprit (Flammarion 1998 et 2005)

sur ce que l'apparition de la physique quan

tique modifie dans nos représentations fon-

damentales de I Univers ou comment faire

en sorte que celles ci restent compatibles

avec les hypothèses de la nouvelle science

telles que la fin de toute frontière nette entre

sujet et objet et I abandon de l'idée de « ma

tiere » Une interrogation qui culmine dans

De I in teneur du monde (Flammarion, 2010)

un pave ardu maîs d'une clarté continue, ou

Michel Bitbol délivre des pistes en direction

d un autre parti pns métaphysique de base

plus « accueillant » envers ces nouveautes

Une des cles s en trouve selon lui dans I idée

d un monde de « relations >, ou les choses

n existent pas en elles mêmes, comme notre

philosophie a la suite de Platon, le postulemaîs ainsi que I imaginent certains courants

de la pensée indienne surgissent littérale-

ment des rapports noues entre elles - ce qui

nest pas sans modifier aussi notre concep-

tion de la conscience (La conscience a t elle

une origine ' Flammanon, 2014) Un par-

cours tendu et ambitieux en vue d un boule

versement de fond de tout l'édifice reflexif

occidental t. B

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La « jeunesse » ou la nouveaute d'une pensée n'est bien sûr pas proportionnelle à l'âge de celuiqui la porte En complement de notre liste, voici quèlques aînés en pointe, encore trop peu lusPar Patrice Ballon

Lun des criteres implicites de notre listeréside dans l'âge des penseurs quenous avons retenus, le moins eleve,si possible - encore que nous l'ayonsinterprété de façon tres large Si l'âgemoyen de celles et de ceux qui yapparaissent tourne autour de 45 ans,les plus jeunes sont dans leur trentaineet les plus ages atteignent jusqu a63-65 ans Cet écart était inévitableCar la vraie pensée coïncide avecla maturité qui ne se confond pasavec l'âge Et chacun a sa proprechronologie il y a des penseurs quiinventent tôt puis s épuisent vite,d'autres qui ne se révèlent a eux-mêmesque sur le tard Rappelons que Kantn'a ete vraiment reconnu qu'aprèsla publication de la seconde editionde la Critique de la raison pure en 1787,a 63 ans - la premiere parue six ansplus tôt, ayant ete un echec Cela sansparler d'Emmanuel Levmas qui aattendu d'avoir 70 ans pour être lu, oude Norbert Elias, qui a écrit presquetoute son œuvre considérable, aprescet âge Au point qu'on pourrait presquese demander si I expression « jeunepenseur » n'est pas une « contradictiondans les termes » ll serait toutefoisfort dommage de ne pas mentionnerici certains penseurs plus « âges »- cette notion devenant d'ailleurs denos jours, sur le plan biologique tresrelative -, maîs en un sens neufs, carpas encore assez lus, d'une irréductible« jeunesse » Dans le domaine desetudes qu'on rassemble sous le terme

d « orientalisme », e est le casde Christian Jambe! (ne en 1949)À la tête d'une œuvre fourniede commentaires des textes sacres,chutes aussi bien que sunnites,de l'islam, il tente de déterminer dansquelle mesure ces écrits relèventde la philosophie et ce qu'ils peuventnous apprendre (cf Qu est-ce quela philosophie islamique?, Folio essais,2011) Pour ce qui concernele pragmatisme on doit se référerforcément a Jean-Pierre Cometti(ne en 1944), traducteur eclairede Wittgenstem, maîs aussi de RichardRorty, C S Peirce et John Dewey,et auteur d essais de synthèseindispensables en ce domaine(cf Qu'esf-ce que le pragmatisme 7,Folio essais, 2010) Bien qu'ilse soit parfois un peu perdu dansles circonvolutions d'une philosophieanalytique tres technique, VincentDescombes (ne en 1943) a aussi écritdes livres éclairants venant débusquernos attitudes mentales apprises,comme Le Raisonnement de lours etautres essais de philosophie pratique(Le Seuil 2007) et ies Embarrasde I identité (Gallimard 2013)En philosophie politique - ou plutôtcontre philosophie politique, puisque,à la suite de Hannah Arendt, il enconteste la possibilité -, il faut faire uneplace a Miguel Abensour (ne en 1939)Ce professeur d universite et passeuren France de l'école de Francfort (viala collection « Critique de la politique »,

qu'il dirige depuis quarante ans auxeditions Payot) a donne tardivementplusieurs livres majeurs Ils concernentbien sûr la notion de « philosophiepolitique » (Hannah Arendt contrela philosophie politique 7 et Pour unephilosophie politique critique, Sens &Tonka, 2006 et 2009), maîs aussila question de l'utopie (Utopiques I et //,Sens & Tonka, 2012 et 2013) Demeureaussi l'œuvre inclassableet toujours pas assez fréquentéedu juriste, anthropologue psychanalysteet philosophe Pierre Legendre (ne en1930), et ses reflexions passionnantesaussi bien sur ce qui nous fondeet que nous ne voyons pas que surnotre déraison contemporaine(Ce que l'Occident ne voit pas deI Occident et Dommium Mundi L'Empiredu management Mille et Une Nuits2004 et 2007) Et nous avons gardepour la fin le plus âge de ces jeunespenseurs (ou l'inverse) JacquesTammiaux (ne en 1928) ce philosophebelge est un des commentateurs actuelsles plus fins de l'œuvre de Heidegger(La Fille de Thrace et le Penseurprofessionnel Arendt et HeideggerPayot, 1992), qui demanderaitlui aussi a être plus lu AvecMiguel Abensour, ll est celui quipromeut avec le plus de vigueurla nécessite d une anthropologiepolitique - un projet neuf a proposduquel il a donne l'année dernierea 86 ans, de tres stimulantesChroniques (Hermann, 2014) •

Vincent Descombes

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Décoloniser notre regard

Christian BéthuneANTHROPOLOGIE, ESTHÉTIQUE

Christian Bethune (ne en 1949) nefait pas partie de ces intellectuelsque les medias convoquent a toutva pour commenter tel ou tel objet

contemporain Et pourtant, difficile d'imagi-ner penseur plus actuel que lui ce docteur

en philosophie, longtemps professeur de lyceea Clermont-Ferrand, a délivre, et tres tôt, desanalyses sophistiquées, faisant appel aux res-sources de pensée les plus pointues commel'esthétique de Deleuze et de Guattan, sur lerap (Le Rap Une estheùque hors la loi, Autrement, 1999) II a relevé ensuite les nombreuxcontresens d'Adorno sur le jazz (Adorno et lejazz, Khncksieck, 2003) II est enfin l'auteurdu meilleur essai sans doute jamais publie ace jour sur l'« ontologie » du jazz, ses partispris et ses valeurs spécifiques, extraocciden-tales Dans Le Jazz et I Occident (Khncksieck,2008), il montre qu'on ne saurait comprendrecelui-ci sans modifier radicalement nosconceptions esthétiques et intellectuelles

hentées le jazz ne relevé en effet pas, commenotre musique « savante », de l'univers dulogos, maîs de celui de la phone, de la parole,de « legalite » Et, s'il reprend des mélodies ala mode (les « standards »), ce n'est pas, ainsiqu'Adomo lui en faisait le proces, par calculcommercial, maîs afin de recréer, par un jeude « call and response », une « communauted'écoute » renvoyant a une tradition africainetres ancienne Par cette réflexion informée etsubtile, Christian Bethune offre l'image decultural studies plus « théoriques » que leursmodeles anglo saxons, dont les ouvragesfrançais en la matiere se contentent le plussouvent de dupliquer les attitudes en en ag-gravant les travers p. B.

Achille MbembeHISTOIRE, ANTHROPOLOGIE, PHILOSOPHIE

L'hiver, il réside a Johannesburg, ou il enseigne a l'universitédu Witwatersrand, la plus ancienne et réputée d'Afrique duSud, Fete, il prend ses quartiers a Durham (Caroline du Nord),a l'université Duke, on le croise a Dakar, a Yaounde, a Paris, etc

Une des « stars » des postcolomal studies, Achille Mbembe (ne en 1957)est le type même de l'« intellectuel global », tres lom de sa version lan-goureuse germanopratine Ne au Cameroun trois ans avant l'indé-pendance, ce francophone est, a l'origine, un historien, docteur de laSorbonne, des luttes anticolomales Recrute comme assistant parl'université Columbia de New York, il passe par Yale, Chicago, Bos-ton, Berkeley, entre autres C'est dans ce contexte mondialise qu'ilecnt De la postcolome Essai sw /'imagination politique dans l'Afriquecontemporaine Paru en 2000 a Pans aux editions Karthala, le livredevient, dans sa traduction anglaise, une reference du genre Maîs,tres vite, Achille Mbembe prend ses distances a l'égard d'un courantoscillant entre un « culturalisme » agressif (la defense d'une « iden-tité ethnique » immuable) et la négation de toute altente vraie souscouvert de « métissage généralise » Pour surmonter ce dilemme, ilecnt Critique de la raison nègre (La Decouverte, 2013) II y étudie comment k « negntude », au sens de Césaire et de Senghor, s'est attachée

de maniere contingente aux Noirs Selon lui, dans notre monde neo-hberal ou existe la possibilité d'un « racisme sans races », la situationd'une grande part de l'humanité renvoie au concept de cet « homme-marchandise » apparu avec la traite des esclaves En étendant le mot« nègre » a d'autres, il fait bouger un dispositif symbolique afin d'as-surer, dans un monde unifie, notre « montee collective en humanite »Plus qu'un anthropologue, Achille Mbembe est une des consciencesafricaines actuelles, appelée a l'évidence a jouer un rôle majeur dansla vie intellectuelle d'un continent dont tout indique qu'après k Chineet l'Asie du Sud-Est il sera celui du troisieme millenaire R M

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RomainBertrandHISTOIRE, ANTHROPOLOGIE

Avec L'Histoire a parts égales (Le Seuil 2011), Romain Bertrand (ne en 1974) s'est impose commeun des ténors français de ce qu'on appelle dansles pays anglo-saxons « l'histoire connectée » Ce

jeune docteur en sciences politiques, specialiste de I Indenesie, démantelé le mythe de la rencontre entre Européens et Javanais,a partir d'une approche des archivesfouillée et symétrique En réduisantson objet detude (trois cites descôtes de Java et de Sumatra, entre1590 et 1650), Romain Bertrand demontre qu'en fait de rencontre il nes'est nen passe - ou, du moins, queI evenement résiste a I unificationCet historien ultramoderne donneune leçon de méthodologie que sessuccesseurs et ceux qui suivent sonseminaire a Sciences po, n'ont pas

fini d'exploiter Avec d'autres, comme Serge Gruzinski Romain Bertrand ouvre une ere dans laquelle l'Europe, libé-rée de sa dependance histonographique envers ses propressources, ne sera plus obsédée par la nécessite d'un récitunifie par un seul « programme de vente », maîs pourra ra-conter l'histoire du monde tout autrement M R

EmmanuelGrimaudANTHROPOLOGIE

P our certains, il est « le nou-veau petit genie de l'an-thropologie française »On sait ce que vaut en ge-

neral ce genre de superlatif, maîsEmmanuel Grimaud se détache in-contestablement de la productiondans ce domaine par des curiosités,des methodes et des vues tres onginales Le premier livre de ce jeunequadragénaire (en fait sa these dedoctorat en ethnologie) résultait deplusieurs mois passes commeassistant de réalisation dans lesstudios de cinema de Bombay DansBollywood Film Studio (CNRS Ed ,2004), il s attache a décrire laconfection au metre de ces œuvrespopulaires, comment elles sontécrites et sans cesse réécrites, lesmythes qu'elles véhiculent, le rôlequelles jouent dans la culture in-dienne, etc II a ecnt ensuite sur lessosies politiques (Le Sosie deGandhi, CNRS Ed, 2007), puis sur

les theâtres d automates divins enInde, il suit pas a pas la confectiontechnique de ces « dieux robotises »et les presente dans un livre(Dieux & robots, L'Archange Mmotaure, 2008) accompagne d'un filmen DVD, Cosme City, qu'il a réalise- lequel n est pas un documentairemaîs une œuvre expérimentale decinquante minutes qui s'attache adonner des images mentales des ef-fets de ces représentations Ce quiamené Emmanuel Grimaud a s'in-teresser aujourd'hui aux robots etaux liens que les hommes tissentavec eux II prevoit aussi d'étudierles flux de deplacement dans lavillede Bombay Au-delà de leur bizarre-rie apparente, ces travaux mamfestent une volonté, sur tous lesplans et avec tous les moyens dispénibles, de faire sentir sans les rabattre sur notre imaginaire ceeidental, d'autres réalités que lesnôtres j t'A

Patrick BoucheronHISTOIRE

N ormalien et agrège, specialiste duMoyen Âge et de la Renaissanceitalienne, Patrick Boucheron (neen 1965) se distingue par son sou-

ci constant de renouveler l'écriture de l'histoire, en en donnant une vision globale Lamagnifique Histoire du monde au xv* siecle(Fayard 2009) dont il fut le maitre d'œuvre,cherchant a « desocadentaliser » notre regard, en f ait bien plus qu'un ambassadeur enFrance de la World history et témoigne qu'ilen a largement anticipe la mode II se plaîtaussi a bousculer la periodisation, commedans L'Entretemps (Verdier, 2012), ou ll de-monte l'artifice des découpages chrono

logiques et invite a rompre la continuité ma-gique des temps Son récent seminaire aParis-I, ou il est professeur depuis 2012,abordait ainsi de front I hypothèse d'uneconsistance histonque de la période médié-vale, a la condition de l'organiser autour d'unnouvel axe au tournant des XIIe et xm' sièclesII illustre aussi, dans Conjurer la peur (LeSeuil, 2013), qu'être médiéviste peut representer une autre façon d'être contemporaneiste, en s'employant a comprendre la« puissance d'actualisation » de la « fresquedu Bon Gouvernement » peinte par Loren-zetti en 1338 sur les murs du palais commu-nal de Sienne II ne faudrait pas non plus

oublier l'écrivain, de la classe d'un Micheletet d'un Duby, dont les talents éclatent dansson récit de microhistoire de la conversationoubliée entre Leonard et Machiavel (Verdier,2008) II joue enfin un rôle editorial important en tant que directeur des publicationsde la Sorbonne et conseiller au Seuil pour lacollection « L'Univers histonque » PA

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Imaginer d'autres mondesPierre Cassou-NoguèsPHILOSOPHIE DES MATHÉMATIQUES, MÉTAPHYSIQUE

Normalien, docteur en philosophie et agrège de mathématiques, Pierre Cassou-Nogues (ne en 1971)

est sans conteste l'un des esprits lesplus brillants de sa generation Sadouble formation l'a amené a se pen-cher de pres sur le cas de Kurt Godel(1906 1978), mort paranoïaque, leplus grand logicien depuis Anstote,auteur du « théorème d'incompletude » Ge fait, apnon paradoxal, qu'ily a dans tout systeme des propositaons vraies maîs indémontrables al'aide des seuls elements de ce sys-teme) A rebours du sens commun,Pierre Cassou-Noguès a tente, dansLes Démons de Godel (Le Seuil, 2007),de reconstituer les liens existantentre cet apport décisif a la reflexionrationnelle et la « folie » du personnage qui croyait aux anges et pensait possible de voyager dans letemps Cela l'a conduit a avancer lathese que toute conceptuahsation

par la raison, dans les sciences ou laphilosophie, est un produit lointainou détourne de fantasmes II en tirera Mon zombie et moi (Le Seuil,2010), ou la fiction d'un double luipermet de repondre a certains problêmes philosophiques, autrementinsolubles Le sous titre de ce drôlede livre (La Philosophie comme fiebon), que suivront un essai de cosmologie et des récits, pourrait,renverse, donner le motta de cettesection et la cle de la « vague méta-physique » actuelle Par delà leffetde mode, celle ci témoigne de la necessite impérieuse d'imaginer au-jourd'hui de nouvelles représenta-tions fondamentales du monde, afinde débloquer l'état de crise - aussi etmême avant tout mentale - dans lequel nous nous trouvons A ceci pres,qu'oublient certains, que toute fiedon conceptuelle n'accouche pas automatiquement d'une philosophiepertinente p B

Eduardo Viveirosde CastroETHNOLOGIE, MÉTAPHYSIQUE

L a presence d Eduardo Viveiros de Castro (ne en1951) dans cette liste, qui plus est au titre de lamétaphysique, semble doublement déplacée c'estun Bresilien et un ethnologue, qui passe pour l'un

des meilleurs « amazoniens » actuels Or cet ancien direc-teur de recherches au CNRS (1999-2001) est non seule-ment un francophone accompli, maîs son grand livre,Métaphysiques cannibales (PUF, 2009), a ete écrit dansnotre langue, publie d'abord a Pans, et se réfère a des de-bats commences en France C'est la quintessence philosophique de ses etudes de terrain Influencée par les pensees de Deleuze, de Latour et de Descola, sa viséeessentielle est de redéfinir l'attitude ethnologique Alorsque, jusqu'à present, les valeurs des societes étudiéesn'étaient constituées que par notre regard, Eduardo Viveiras de Castro prône de les considérer comme entierementconsistantes en elles mêmes - ce qu'il résume par l'imperatif de « décoloniser la (notre) pensée » - et instigatricesdes concepts par lesquels nous les approchons Selon lui,les societes dites encore « primitives » sont en effet toutautant reflexives que les nôtres, quoique d'une autre mamere, et ledit « cannibalisme » de certaines n'est en rienune bizarrerie a intégrer dans des structures afin de luidonner raison, maîs une philosophie a part entière - un« cogito cannibale » - qui peut aider a reinventer la metaphysique occidentale Un message de connaissance, moralet politique également, qui amené un air frais a notre tra-dition un peu racornie p B

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Catherine MalabouPHILOSOPHIE, MÉTAPHYSIQUE

Catherine Malabou (nee en 1959), qui depuis plusieurs annees enseigne sur-

tout en Grande Bretagne et aux Etats Unis, incarne la confrontation impro-

bable de la deconstruction et de la biologie du cerveau, de Freud et de Jean-

pierre Changeux Autour des concepts de « plasticité » - transplantée des

neurosaences a la philosophie - et de < neuro psychanalyse », elle propose une reformu

lation originale du « réalisme spéculatif » a la mode en philosophie De ses Nouveaux Bles

ses De Freud a la neurologie, penser les traumatismes contemporains (Bayard 2007) a.Avant

demain Epigenese et rationalité (PUF, 2014), cette ex disciple et amie de Dernda tente de

« reconquérir le rationnel » en s'appuyant sur les sciences cogrutives ou de repenser

l'idéalisme kantien et la question hégélienne

de la domination Une philosophie de iran

sillon ambitieuse que Catherine Malabou

entend en effet mettre aussi au service d'un

neofemmisme et d'une réflexion militante

sur les marges, comme en témoigne La

Grande Exclusion L Urgence sociale symp-

tômes et thérapeutique (Bayard, 2009), un

essai quelle a ecnt avec Xavier Emmanuel]!,

le fondateur du Samu social A G

Quentin MeillassouxMÉTAPHYSIQUE

E n tâchant de retrouver dans la pen

see humaine les conditions d'une

vente absolue, Quentin Meillas-soux (ne en 1967) a fait craindre

que la pensée contemporaine ne revienne

sur les acquis d'un siecle de travaux en

tiques En réalité, Apres la fimtude (Le Seuil,

2006) a entame un renouveau ine-

dit dans le ciel métaphysique

laisse sans nuages depuis L'Etre

et l'Evénement dAlam Badiou

Appuyé sur des analyses concep

tuelles tres fines, Quentin Meillas

soux déjoue les pièges abso

lutisants du « tout est

relatif » II refonde la re

vendicaOon de la raison

a l'absolu et eclaire d'un

jour surprenant le retour

du religieux - la rationa

lite contemporaine ayant

laisse la foi occuper seule

le terrain de l'absolu Dan"

le même temps, affirmant que « tout peut

avoir heu sauf quelque chose de neees

sarre », il ouvre une fenêtre de possibilitésspéculatives que nul n'avait envisagée Sauf

peut etre Mallarme, dont le philosophe

décrypte, dans Le Nombre et la Sirène

(Fayard 2011), le Coup de des comme une

ode simultanée au hasard et au nombre

Une échappée vers la litterature

confirmée depuis par letude Meta

physique et fiction des mondes hors

science (Aux forges de Vulcain, 2013),

ou le fondateur du « réalisme

spéculatif » envisage de

glisser, entre Hume et

Kant, un nouveau

genre de science-

fiction Depuis,

nombreux sont les

artistes contempo

rams a explorer la

faille qu'il a entrou

verte dans l'Etre M R

TristanGarciaPHILOSOPHIE, MÉTAPHYSIQUE

N ormalien et agrège, auteur d'une

these en philosophie esthetique

sous la direction de Sandra Lau

gier, révèle par La Meilleure Part

des hommes (Gallimard, 2008 prix de Flore)

une chronique morale et passablement

cruelle des annees sida version hard Tristan

Garcia (ne en 1981) est un philosophe abs

trait et l'auteur de romans inclassables

Comme métaphysicien (Forme et objet Un

traite dei choses, PUF 2011), il se rattache au

matérialisme d'Alain Badiou et au courant

des « réalistes spéculatifs » (qui cherchent a

décrire le monde comme une « ontologie

plate » d'objets tous égaux et a accorder a

chaque chose une valeur identique en dehors

du regard humain) anime en France par

Quentin Meillassoux Maîs il dirige aussi aux

PUF une collection sur les series televisees

Du côte de la fiction son oeuvre va de nou

velles consacrées au sport (En I absence de

classement final, Gallimard 2012) a la

science fiction tendance Volodine (Les Cor-

delettes de Browser Denoel, 2012) en passant

par la fable animalière (Memoires de la jungle

Gallimard, 2010) On y retrouve la radicalite

ironique, la pratique du decentrement, le

gout de la spéculation empirique et severe

du philosophe Cela fait de Tristan Garcia

une sorte de Sartre horizontal, celui d une

culture mondialisée et post-politique, dont

on attend non sans curiosité les prochaines

tentatives de déstabilisation A e

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Penser enfin le contemporain

Pierre Bardot et Christian LavalSOCIOLOGIE, ÉCONOMIE, PHILOSOPHIE POLITIQUE

Constitue d'un philosophe, grandconnaisseur de Hegel et de Marx,Pierre Dardot (ne en 1952), etd'un sociologue, specialiste de

Bentham et auteur de l'excellent Hommeeconomique (Gallimard, 2007) sur les fondéments histonques du liberalisme, Chnstian Laval (ne en 1953), le duo Dardot-Laval fonctionne, depuis une dizained'années, comme une « entité de pensée »unique, tres active, et de plus en plus pnsee a letranger Leur champ se situe aucroisement de la philosophie, de la sociologie, de l'économie et de la réflexion poli-tique Leur Nouvelle Raison du monde (LaDecouverte, 2009) est une radiographie dece qu'on appelle improprement le « neok-berahsme », qui n'est pas, comme certainsl'assurent, un ultraliberalisme, maîs un

liberalisme institue et contrôle par l'EtatMarx, prénom Karl (Gallimard, 2012) estune etude monumentale de 800 pages surle marxisme de Marx lui-même, pas toupurs convaincante maîs offrant une plé-thore de points de vue nouveaux Commun(La Decouverte, 2014), leur derniere producùon, est la synthèse de tout ou presquece qui s'est écrit sur cette nouvelle voie,proche de lecologie politique, rejetant a lafois le liberalisme et le socialisme/capitahsme d'Etat centralise, et a la base de ces« alternatives concrètes » que sont l'econo-mie circulaire, l'autogestion agricole, lesmonnaies locales, etc Manque peut-êtrea ce travail ample et rigoureux la formula-tion de perspectives d'action plus personnelles Maîs ce sera sans doute l'objet desprochains « Dardot Laval » PB

Grégoire ChamayouHISTOIRE, SOCIOLOGIE, PHILOSOPHIE

Les Corps vils Expérimenter sur les êtres humains aux XVllf et XIXe siècles (La Decouverte,2008), Les Chasses a l'homme et Théorie du anne (La Fabnque, 2010 et 2013) les titresdes trois livres de Gregoire Chamayou (ne en 1976) annoncent sans détour la couleurde ses preoccupations Ce normalien, agrège et docteur en philosophie, s'intéresse,

dmt sa fiche de chercheur au CNRS, a tous ces sujets se situant « au carrefour entre l'histoiredes techniques et celle des rationalités politiques » Ce qu'illustre son essai sur le drone II yexplore ce qu'un nouvel outil militaire, en quelque sorte, « nous fait devenir » En poussant apratiquer une guerre a distance dans laquelle le combattant (occidental), a l'abri devant sesecrans a des milliers de kilometres de la, traque ses adversaires comme des proies chosifiees,le drone rompt la réciprocité du danger qui fondait (et « justifiait » la guerre classique et la ra-mené a une pure operation de police Partant du plus petit, il en arrive ainsi au plus gros aune radiographie de nos temps, faits - par refus de toutes pertes humaines - de deshumam-sation et de terronsme d'Etat Le sujet aurait sans doute mérite une analyse encore plus fouil-lée Maîs Gregoire Chamayou a du temps devant lui, et s'il se débarrasse de ses réflexes defort en thème, sortant son Kant au bon moment pour commenter ce qui relevé tout simple-ment de l'horreur, il peut devenir un de nos meilleurs analystes de la contemporaneite, unecatégorie dont notre pensée manque si cruellement Aux editions de La Decouverte, il diriged'ailleurs la collection « Zones », dont c'est justement le propos R. M.

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Geoffroy de LagasnerieSOCIOLOGIE, PHILOSOPHIE

D ans un monde intellectuel devenubien trop convenable pour etrevrai, Geoffroy de Lagasnerie (neen 1983) incarne la figure oppor

tune du pirate Premier de la classe (ENS deCachan, agrégation es sciences economiqueset sociales, doctorat de sociologie), il a pour-tant consacre ses trois premiers livres (I Empire de I Universite, Amsterdam, 2007, Sur lascience des oeuvres Cartouche, 2011, et Logique de la creation Fayard, 2011) a une atlaque en regle contre l'Université sesbassesses, ses petitesses et sa haine de la

creation Au début d'une carriere professorale cela demande du courage Apresavoir défendu horreur ' un certain libérahsme en se recommandant d un maitre (LaDerniere Leçon de Foucault, Fayard, 2012), ils'est fait remarquer en 2014 par sa critiqueavec le romancier Edouard Louis, de la par-ticipation de Marcel Gauchet a la séanceinaugurale des Rendez vous de I histoire deBlois consacres aux « Rebelles » Une polemique un peu déplacée vu la personnalité dela cible (sans doute un des intellectuelsfrançais vivants les plus respectables

humainement), maîs légitime sur le fondAvec LArt de k révolte (Fayard, 2015), ilpasse encore un cran II y interprète les acdons de Snowden, dessange, de ChelseaMannmg et des Anonymous non pas sousle registre finalement rassurant, de la desobeissance civile, maîs sous celui, plus inquié-tant, d'une contestation de la loi elle-mêmeet d un refus du < dispositif contemporainde la politique » Un message ultra mdividualiste, assez « voyou », maîs qui a le bongout de réhabiliter la valeur de la reflexionlibre, soit de la pensée tout court R M

Maurizio Lazzarato Anselm JappeSOCIOLOGIE, ÉCONOMIE, PHILOSOPHIE, ESTHÉTIQUE PHILOSOPHIE, SOCIOLOGIE, POLITIQUE

I talien vivant a Paris et écrivant dans notre langue, MaurizioLazzarato est I archétype de ce que Nietzsche appelait un « pen-seur prive » (Pnvatdenker), sautant d un sujet al autre et pour-suivant sa réflexion en dehors des institutions Sociologue, il

est un specialiste de Gabriel Tarde (1843 1904) concurrent theorique de Durkheim, concevant les faits sociaux non comme des« choses » s'imposant a nous de l'extérieur maîs a la maniere deprocessus sans cesse en tram de s'accomplir (Puissances de hnvenflan La Psychologie economique de Gabriel Tarde contre I economie pohtique, Les Empêcheurs de penser en rond, 2002) Economiste, il

s est penche sur la question desinégalités (Le Gouvernement desinégalités Amsterdam, 2008)Maîs son livre le plus connu, LaFabrique de I homme endette(Amsterdam, 2011), est unessai de philosophie de leconomie sur le rôle central de ladette Convoquant Nietzsche,

|^ Marx, Foucault et Deleuze-Guattan il montre que, plus

qu'un enjeu economique, la dette est un rapport de pouvoir fondani le social avant même I échange Un petit livre aigu et tres ac-tuel, traduit en plusieurs langues, qu'il a complète par Gouvernerpar la dette (Les Prairies ordinaires, 2014) II s'intéresse aussi a l'esthetique (Marcel Duchamp et le refus du travail, Les Prairies ordinaires 2014) Tout cela fait de Maurizio Lazzarato un penseur ducontemporain a méditer, malgre une rhétorique ouvriériste « archeo » parfois un peu pesante Nobody's perfect J d'A

D e pere allemand etde mere française,ayant fait ses etudesa Rome puis a Paris

ou il a passe son doctorat de philosophie Anselm Jappe (ne en1962) est un specialiste de De-bord sur lequel il a ecnt l'essaile plus théorique, salue par lemaitre lui même (Guy Debord,publie d'abord en italien, puisen anglais aux Etats Unis, et enfin en français chez Denoel en2001) Maîs cet électron libre,qui enseigne l'esthétique alecole d'art de Palerme et a cellede Tours est aussi le < passeur»

en France du courant de penséeallemand dit de la « critique delavaleur»(WErtfcr!tiÀ:) dévelop-pée par Robert Kurz (1943-2012) et la revue Knsis Dans unregistre parallèle a celui du Canadien Moishe Postone, il s'agitde revenir, par delà le Marx« exotenque » de la vulgate aI auteur « esotenque » qui avaitfait du travail, de la production,le heu d'ancrage de l'aliénationcapitaliste De cette analyse (LesAventures de la marchandisePour une nouvelle critique de lavaleur Denoel, 2003), AnselmJappe tire des conclusions libertaires, de rejet du travail, quisemblent abstraites maîs indiquent que face a notre crise,on doit encore compter avec unmarxisme exigeant et actualiseCette analyse rencontre en effetune des dimensions centralesde nos difficultés présentes ladisparition programmée parlanumérisation et la robotisationexplosives, du travail industriel

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Briser les frontières de la pensée

Vinciane Despret

Pap NdiayeHISTOIRE, POLITIQUE

N ormalien, professeur a

l'EHESS et a Sciences po,

frere de la romancière

Mane NDiaye, Pap Ndiaye

(ne en 1965) s'est d'abord interesse a

l'histoire economique des Etats-Unis

(Du nylon et des bombes Du Pont de

Nemours, le marche et l'Etat americom,

1900 1970, Belm, 2001) Publiée en

2008, La Condition noire Essai sur une

minorité française (Calmann Levy)

marque sa redécouverte de ses on

gines sénégalaises (par son pere) et

son engagement dans la question

noire A travers une defense de ce

qu'on appelle aux Etats-Unis les Black

studies, il cherche par une réflexion

d'historien a penser les formes

contemporaines de domination ra-

ciale et a interroger les dispositifs

d'intégration défendus par l'idéal re-

publicain lise situe IQ dans l'héritage

d'Arme Cesaire, maîs, plutôt que des

sentialiserla « négritude », il analyse

la dimension sociale et historique de

lexperience noire Ce désir d'innova-

tion intellectuelle s'accompagne chez

lui d'une recherche d'innovation ms

titutionnelle « Compagnon de

route » de l'influent Conseil représen-

tatif des associations noires (CRAN),

Pap Ndiaye a défendu, avec convie

tion maîs prudence, des actions de

discrimination positive tout en étant

parmi les premiers a avoir dénonce

les dérives racistes et antisémites

d'un Dieudonne On espère donc de

ses travaux qu'ils contribueront a

faire évoluer les valeurs et les pra

tiques républicaines françaises en

proposant des formes de lutte contre

les discriminations et d'affirmation

culturelle aptes a résister a la tenta-

tion communautanste A G

PHILOSOPHIE DES SCIENCES,

PSYCHOLOGIE, ÉTHOLOGIE

Formée d'abord a la philosophie, puis a la psycholo-

gie, la Belge Vinciane Despret (nee en 1959) s'est

ensuite tournee vers l'ethologie, letude des com-

portements animaux Professeur a l'université de

Liege, influencée par Bruno Latour et par l'epistemologue

(belge, elle aussi) Isabelle Stengers, dont elle est une proche,

elle applique dans ce domaine les pnncipes des science stu

aies Aux approches abstraites de la « science », elle oppose

une attention fine aux scientifiques eux-mêmes, a leur mi-

lieu culturel, a la façon dont ils mènent concrètement leurs

expériences et a ce qui en découle quant aux ventes qu'ils

établissent Dans Quand le loup habitera avec lagneau (Le

Seuil/Les Empêcheurs de penser en rond, 2002) elle

montre ainsi comment les mutations politiques, sociales

et religieuses affectent notre vision des animaux Darwin

retrouvait en eux les attitudes favorisées par la societe in-

dustrielle anglaise du XIXe siecle (compétition, concur-

rence, etc ), la ou le naturaliste anarchiste Kropotkine

repérait des solidarités Rompre avec cette projection uni-

latérale permanente, qui est un refus de vivre en harmo-

nie avec eux, demande a considérer les animaux comme

appartenant a d'autres mondes que le nôtre et a leur poser

non pas nos questions maîs celles qui ont du sens pour eux

(Que diraient les animaux si on leur posait les bonnes ques-

tions 7 La Découverte/Les Empêcheurs de penser en rond,

2012) Une demarche onginale qui, au-delà de celle de nos

rapports avec les animaux, soulevé la question eminem

ment politique de savoir comment articuler des mondes

différents en respectant pleinement leurs singularités

- un des grands defis du xxT siede p B

Date : MARS 15



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Sophie WahnichHISTOIRE, PHILOSOPHIE

Spénaliste de la Revolution, Sophie Wahnich bouleverse ladiscipline historique en braconnant les chemins, peu firequentes avant elle, des emotions Dans son livre La LonguePatience du peuple 1792 Naissance de la Republique (Payot,

2008), elle montre comment, entre le retour de Varennes et la mortdu roi le peuple a traverse un torrent d'émotions mal écoutées, malcomprises, qui ont fini par précipiter la France dans la Terreur Leslogiques politiques semblent impuissantes devant les tremblements

d un peuple traçant les frontieres du < sacre » avant de sombrer hors de lm, dans la vielence Mêlant réflexion historique, analyse politique et anthropologie cette directrice derecherche au CNRS agrégée et docteur en histoire est aussi une ecnvaine aux remarquables fulgurances et aux éclairs philosophiques constants Volontiers lyrique sa proseentend dépasser la froideur rhétorique de lAcademie afin d'encourager une lecture sensible de I histoire Quelle traite du rôle de l'art politique aujourd hui, des musees d hisloire des guerres du XXe siede ou de la notion d'amnistie, Sophie Wahnich invite a chaquefois a considérer lesthetique au sens large (les manieres de percevoir, maîs aussi lesdemandes émotionnelles et leurs reponses) comme le lieu d un effort collectif de subjectivation pouvant échouer ou reussir qui fait, qui est, pour elle, I Histoire M K

Ivan JablonkaHISTOIRE, ÉTUDES LITTERAIRES

I van Jablonka (ne en 1973) incarne lajeune generation da l'écriture histo-rienne, hentiere a la fois de I histoiresociale et de la Nouvelle Histoire, cette

ecole qui a cherche a en renouveler lesformes et les objets Normalien et agrège,professeur a Paris XIII, il s est penched'abord sur les questions de la jeunesseet de la Shoah S inscrivant dans cecourant d enquête sur les oubliesde l'histoire illustre par certainslivres d'Alain Corbin, dont il futleleve, il a écrit ensuite un récitd'historiographie potentielle tresremarque L'Histoire desgrands parents queje nal pas eus (LeSeuil 2012)Traitant de lavie de sesgrands parentspaternels disparus a Auschwitz, il y

déborde largement les limites du genrepour s approcher de romans tels que LesDisparus de Daniel Mendelsohn ou DoraSnider de Patrick Modiano De son premieressai polémique, Les Ventes inavouables deJean Genêt (Le Seuil, 2004), a son « mamfeste pour les sciences sociales », L histoire

est une litterature contemporaine (LeSeuil 2014), Ivan Jablonka

cherche a regler les places reelproques de I écriture litteraireet du travail historique et a en

tirer des modalités originalesmaîs toujours rigoureuses de

narration du passe II joue aussi unrôle important dans la vie intel

lectuelle avec le siteLaviedesidees fr dont il

est le rédacteur en chefet la collection « La Re-publique des idees »

(au Seuil) qu il codirige avec PierreRosamallons G

Jean-YvesJouannaisESTHÉTIQUE

Faisant mentir le titre de son essaiArtistes sans œuvres I WouU PreferNot To (Hazan, 1997) Jean YvesJouannais (ne en 1964) est un auteur

tres prolixe Critique d art, rédacteur en chefpendant drxansdumensuel/lrtPress un desfondateurs en 1995 de I influente Revue perpendiculaire romancier et commissaire d exposition (« Le fou dédouble L'idiotie dansI art du XXe siecle >, Moscou, 2000, < Lost inthe Supermarket > Fondation Ricard, 2001,etc ), il presente depuis 2008 au Centre Pompidou de Paris L Encyclopédie des guerresentre conference performance artistique ettheatre, ou il explore des scènes de conflitset leurs représentations II a décline ce dispositif a Reims alaVillaArsondeNice puisdans des livres non moins surprenants(L'Usage des nimes Verticales, 2012, une galene de personnages assièges et Les Barragesde sable Traite de castellohgie littorale Grasset, 2014, consacres au chateau de sable)Entre Christian Boltanski Patrick Modianoet les historiens français de la guerre JeanYves Jouannais invente une demarche qui,comme celle d'Emmanuel Grimaud en anthropologie montre que, si elle veut restercontemporaine, la pensée est aujourd huiplus ou moins forcée d en venir a une hybndation des mots et des images A G

Dossier Magazine Littéraire: intellectuels français, la relève

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