Dossier La Religion d'Ibrahim

8/9/2019 Dossier La Religion d'Ibrahim

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INTRODUCTION AU TAWHID

Le Tawhid est le droit d'Allah sur Ses serviteurs

Le Tawhid est le droit dAllah sur Ses serviteurs et la raison pour laquelle Il nous a crs. Eneffet, Allah a dit : Et je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent (Sourate 51, verset 56)

Cette adoration consiste Lui vouer un culte exclusif, Lunifier, comme a dit Ibn Abbas,quAllah soit satisfait de lui.

Il est aussi rapport par les Imams al-Boukhari est Mouslim, quAllah leur fasse Misricorde,

que le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit Mouadh ibn Djabal,quAllah soit satisfait de lui : Le droit dAllah sur Ses serviteurs est de Ladorer sansrien Lui associer

Limportance du Tawhid se situe dans le fait que sans Sa science et Son application, lIslamdune personne nest pas valable et ses actes ne sont pas accepts.

Cheikh Mouhammad ibn 'Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit:

Sache que l'adoration n'est nomme adoration qu'en prsence du Tawhid, tout comme laSalat n'est nomme Salat qu'en prsence de purification

loppos du Tawhid (le monothisme), se trouve le Chirk (le polythisme) et cest le plusgrand des crimes quAllah ne pardonnera personne.

Allah a dit : Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associs. A part cela, Ilpardonne qui Il veut (Sourate 4, verset 116)

Les Messagers envoys de la part dAllah ont dabord appel les gens au Tawhid, avant toutle reste.

Allah a dit : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, (pour leur

dire) : Adorez Allah et cartez-vous du Tghot

Allah a dit : Dis : Voici ma voie, j'appelle les gens ( la Religion) d'Allah, moi et ceuxqui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah! Et je ne suis point

du nombre des polythistes (Sourate Youssouf, verset 108)

Cheikh Abou Djafar ibn Djarir, rahimahoullah, a dit propos de ce verset quAllah a dit Son Messager dappeler les gens lUnicit dAllah, le Tawhid, ladoration dAllah lUniquequi na pas dassoci.

De mme, lorsque le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a envoy Mouadh

ibn Djabal au Ymen, il lui a dit dappeler les gens dabord tmoigner le Tawhid,puis aprs cela faire la Salat et donner la Zakat. En effet, sans le Tawhid, la Salat, la Zakat,
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ou toute autre adoration est invalide. Il est rapport que ces gens du Ymen taient des juifs etdes chrtiens qui prononaient les paroles du Tawhid, la ilaha illa Allah, mais neconnaissaient pas sa signification. Cest la raison pour laquelle ils adoraient des morts et ainsicommettaient des actes qui annulent ce quils prtendaient tmoigner.

Les savants musulmans ont dit que le tmoignage est li la science et que ceci est unepreuve que le tmoignage du Tawhid est invalide sans la science. En effet, si vous avez affaire une personne qui se porte tmoin dans une affaire dont il nen a pas connaissance, vous allerconsidrer son tmoignage comme tant invalide, moins que vous soyez fous ou corrompus.Alors, comment voulez-vous quAllah considre comme tant valide le tmoignage duTawhid une personne, alors que cette mme personne en est ignorante ?

Allah a dit : Il en est ainsi car lorsqu'Allah tait invoqu Seul (sans associ), vous necroyiez pas; et si on Lui donnait des associs, alors vous croyiez. Le jugement appartient

Allah, le Trs-Haut, le Trs Grand (Sourate 40, verset 12)

Allah a dit : Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en lui donnant desassocis (Sourate Youssouf, verset 106)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

Cest pour le Tawhid quAllah le Trs-Haut a cre les hommes, les djinns, la Balance, lesCieux et la Terre, et cest pour le Tawhid quAllah le Trs-Haut a prpar le JugementDernier. Tout cela pour le Tawhid. Aprs cela viennent quatre autres piliers de l'Islam, maisles quatre derniers ne viennent en pratique que lorsque la Chahada "la ilaha illa Allah" a tdclare, car elle est le fondement de toutes les bases. C'est pour cela qu'il est important decomprendre "la ilaha illa Allah", parole pour laquelle Allah le Trs-Haut a cre toute chose


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LES CONDITIONS DU TAWHID

Les sept conditions du Tawhid

La condition est une exigence ncessaire qui doit tre prsente afinquune chose soit accepte.

Le Tawhid a des conditions qui sont dune importance capitale et ilincombe toute personne de les apprendre et de les mettre en pratique,parce que si une seule condition ntait pas respecte, lIslam seraitinvalide.

La premire condition est la Science du Tawhid, qui comporte une

ngation, la ilaha qui est le dsaveu du Tghot, et une affirmation, illa Allah qui est la croyance en Allah lUnique.

Allah a dit : Saches donc qu'il n'y a aucune divinit si ce n'estAllah (Sourate 47 - Verset 19)

Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Celui quimeurt tout en sachant la ilaha illa Allah, entrera au Paradis (Hadith rapport par Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde)

La deuxime condition est la Certitude du Tawhid.

Allah a dit : Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient enAllah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et quiluttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah.Ceux-l sont les vridiques (Sourate 49 - Verset 15)

On trouve dans un hadith authentique rapport par Mouslim, quAllah luifasse Misricorde, que le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wasallam, a dit : Je tmoigne qu'il n'y a aucune divinit si ce n'estAllah Lui-Mme et que je suis Son Messager, il ny a aucune

personne qui rencontre Allah avec cestmoignages sans y douter,sans qu'elle nentre au Paradis

La troisime condition est lAcceptation du Tawhid.

Allah a dit : Quand on leur disait : Point de divinit partAllah , ils se gonflaient d'orgueil, et disaient : Allons-nousabandonner nos divinits pour un pote fou ? (Sourate 37 Versets 35-36)

Ces le cas de certains polythistes arabes qui avaient la connaissance du

Tawhid, mais ils ne voulaient pas laccepter.


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La quatrime condition est la Soumission au Tawhid.

Allah a dit : Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyantsaussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leursdisputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu

auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement ( tasentence) (Sourate 4 - Verset 65)

La diffrence qui existe entre la troisime et la quatrime condition estque la troisime condition, qui est lacceptation, se fait par les paroles,tandis que la quatrime condition, qui est la soumission, se concrtise parles actes.

La cinquime condition est la Vracit.

Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Nul netmoigne qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est Allah Lui-Mme etque Mouhammad est Son serviteur et Son Envoy, tout en tantvridique dans son coeur, sans qu'Allah ne lui interdise l'Enfer (Hadith rapport par al-Boukhari et Mouslim, quAllah leur fasseMisricorde)

Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit: Quiconque dit la ilaha illa Allah , tout en tant vridique dansson cur, entrera au Paradis (Hadith rapport par lImam Ahmad,quAllah lui fasse Misricorde)

Par contre, celui qui prononce la parole du Tawhid, la ilaha illa Allah, maisrejette ce quelle implique avec son cur, alors elle ne lui sera pasbnfique, comme Allah a dit au sujet des hypocrites, lorsquils ont dit : Nous attestons que tu es certes le Messager d'Allah (Sourate 63Verset 1) ; alors Le Trs-Haut a dit : Allah sait que tu es vraimentSon Messager, et Allah atteste que les hypocrites sontassurment des menteurs (Sourate63Verset 1)

De mme, Allah les a dmenti par Sa Parole : Parmi les gens, il y a

ceux qui disent : Nous croyons en Allah et au Jour Dernier ! tandis qu'en fait, ils n'y croient pas (Sourate 2Verset 8)

La sixime condition est la Sincrit ou le culte exclusif.Allah a dit : Il ne leur a t command, cependant, que d'adorerAllah, Lui vouant un culte exclusif (Sourate 98 - Verset 5)

Allah a dit: Les gens les plus heureux de Mon intercession au Jourdu Jugement sont ceux qui auront dit la ilaha illa Allah tout entant exclusifs et sincres dans leur cur (Hadith rapportpar al-Boukhari, quAllah lui fasse Misricorde)

La septime condition est lAmour envers la parole du Tawhid.


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Allah a dit : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehorsd'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or,les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah (Sourate 2 -Verset 165)

Le Tawhid n'est pas valable sans la connaissance l'acceptation et

l'application

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit concernant lasignification et les conditions de la ilaha illa Allah :

La ilaha illa Allah sont des paroles dIslam, et lIslam ne sera pas valablesans la connaissance du but pour lequel ont t ordonnes ces paroles,sans leur acceptation et application. Ce sont des paroles du culte exclusifqui sont loppos du polythisme. De ce fait, elles ne seront pas utiles celui qui les prononce sans ces sept conditions :

La science de la signification de ces paroles qui comportent langation et laffirmation (1)

La certitude, qui est la science totale de ces paroles et est loppos de tout doute

La sincrit ou le culte exclusif, qui est le contraire du polythisme La vracit, qui est le contraire de lhypocrisie Lamour envers ces paroles et envers ce quelles indiquent Lacceptation, qui est le contraire du rejet La soumission aux droits quelles exigent

(1) La premire partie de la Chahada est la ilaha qui est unengation. Cette ngation nest autre que le dsaveu du Chrik, desfausses divinits ou des Twaght, ainsi que de ceux qui commettentle grand Chirk, et ce dsaveu ne serait tre valable sans le takfir etla haine du cur. Quant la deuxime partie de la Chahada, illaAllah , il sagt de la croyance en lUnicit dAllah dans laSeigneurie, dans lAdoration et dans les Noms et Attributs.

Les sept conditions et ce qui s'oppose elles

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah,a dit :
http://www.monotheisme.net/article-23046732.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23046732.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23046803.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23046732.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23046732.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23046803.html


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''Nous sommes contents que tu aies pris conscience de lignorance danslaquelle baigne la plupart des gens par rapport la signification de lailaha illa Allah , mme si ceux-l la prononcent avec la langue, maisrenient sa signification. Fais attention aux six ou sept points sans lesquels

on ne peut se prserver de la mcrance et de lhypocrisie. Car avec cespoints-ci une personne devient musulmane. En effet, les paroles doiventtre en accord avec la croyance, la science, les actes, lacceptation,lamour et la soumission. Il est indispensable de connaitre son sens, quilimine lignorance. Il est aussi indispensable dtre exclusif dans sonadoration afin dliminer lassociation. La vracit est aussi ncessaire afindliminer le mensonge ou lhypocrisie. La certitude est indispensable afindliminer le doute. Lamour est indispensable afin dliminer la haine.Lacceptation liminant le rejet est indispensable, car lindividu peutconnaitre sa signification sans laccepter, comme ctait le cas chez lesarabes polythistes de lancienne poque. Il faut aussi la soumission afindliminer le polythisme. Quiconque possde tout ce qui a t cit ci-dessus trouvera la volont dapprendre le sens de la ilaha illa Allah etsera dot dune clairvoyance, guide et droiture. Et par Allah est larussite"

(Source : Fatawas des savants de Nadjd)

Le Tawhid n'est pas valide tant que toutes ses conditions ne sont pasrunies

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit :

"Sache, quAllah te fasse misricorde, que la parole du monothisme lailaha illa Allah, ne bnficiera celui qui la prononce qu condition quilsache ce quelle veut dire : Contester la divinit de tout autre quAllah,dsavouer ladoration dun autre quAllah, et nadorer quAllahuniquement par toute forme dadoration, comme dans le verset : Dis: gens du Livre, venez une parole commune entre nous etvous, que nous n'adorionsqu'Allah, sans rien Lui associer, et quenous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en

dehors d'Allah Puis, s'ils tournent le dos, dites : Soyez tmoinsque nous, nous sommessoumis (Sourate 3 - verset 64) commune entre nous et vous C'est--dire, que nous nousmettions galit dans ladoration dAllah uniquement, et labandon detoute forme didoltrie. Et lami dAllah, Ibrahim, que la paix soit sur lui, adit : Je dsavoue ce que vous adorez, sauf Celui qui ma cr carIl va me guider. Il en fit une parole perptuelle dans sadescendance(Sourate 43 - versets 26-28)

Tel est rellement le sens du tmoignage quil ny a de vraie divinitquAllah :

Dsavouer toute adoration voue un autre quAllah Purifier ladoration Allah uniquement
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Cest a le sens de ce tmoignage, cest ce quindiquent les versets,quiconque concrtise cela tout en le connaissant, alors il sait ce quesignifie cette parole contrairement la plupart des gens, mme certainsprtendus savants qui ignorent ce que signifie rellement cette parole.

Et aprs avoir pris connaissance de cela, il faut accepter ce que cetmoignage enseigne, loppos du rejet, car beaucoup de ceux qui laprononcent ou connaissent son sens ne lacceptent pas, comme cest lecas des idoltres Quraychites et leurs semblables, ils savent ce quelleveut dire mais ne lacceptent pas. Cela causa la dsacralisation de leursvies et de leurs biens, ils sont comme le dit Allah : Et lorsquon leur ditquil ny a de vraie divinit quAllah, ils senorgueillissent etdisent : Allons-nous abandonner nos dieux pour un pote fou ? (Sourate 37 - versets 35-36) Ils savaient donc que cette phrase il nya de vraie divinit quAllah leur imposait dabandonner ce quilsadoraient en dehors dAllah.

La puret ou le culte exclusifest galement une condition essentielle, carelle soppose lassociation Allah ; Allah a dit : Dis : Il ma tordonn dadorer Allah en Lui purifiant ladoration, et il ma tordonn dtre le premier se soumettre Dis : Jai peur duchtiment dun jour terrible si je dsobissais mon Seigneur Dis : Cest Allah que jadore uniquement, en Lui vouant le cultepure, adorez ce que vous voulez dautre que Lui Dis : Lesperdants seront ceux qui ont perdu leur me ainsi queleur famillele Jour du Jugement, nest-ce pas l, la perte vidente ?

(Sourate 39 - versets 11-15)

Lamourest galement une condition essentielle, qui soppose la haine.Une personne ne pourra connaitre cette parole et laccepter sans aimercette puret quelle enseigne, qui conteste la validit de ladoration dunautre quAllah. Quiconque aime Allah, il aimera Sa Religion, et sil naimepas Allah, alors il naimera pas Sa religion. Allah a dit : Parmi leshommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des gaux Lui, en les aimantcomme on aime Allah. Or les croyants sont lesplus ardents en l'amour d'Allah(Sourate 2 - verset 165) Leur amourpour Allah et Sa Religion est donc exceptionnel, ils aiment pour Allah et

pour Sa Religion, et dtestent pour Allah. Et le Hadith dit : La religionest-elle autre chose que lamour et la haine ?! Il est doncobligatoire que le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, soit plus cher auserviteur que lamour de sa propre vie, ses enfants et tous les gens.Tmoigner quil ny a de vraie divinit quAllah, implique fatalement detmoigner que Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, est le MessagerdAllah, et implique de le suivre, comme le dit Allah : Dis : Si vousaimez Allah, alors suivez moi, Allah vous aimera et pardonneravos pchs (Sourate 3 - verset 31)

La soumissionest galement une condition essentielle, il faut se plier auxdevoirs quexige lattestation quil ny a de vraie divinit quAllah, enpratiquant ce quAllah a ordonn et en cessant ce quIl a interdit, et


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sengager cela, ceci soppose lidoltrie, car beaucoup de prtendusreligieux sous-estiment les obligations et les interdictions et ny prtentnul intrt. Alors que lIslam consiste ce que le serviteur soumette soncur et son corps Allah, et se soumette Lui avec monothisme etobissance, comme le dit Allah : Si ! Quiconque soumet sa face

Allah et fait bienfaisance, il sest agripp lanse la plussolide(Sourate 31 - verset 22) Or, la puret et la conformit la Loi dAllah et deSon Messager sont essentielles la bienfaisance des actes.

La certitudeest galement une condition essentielle de cette parole, trecertain de ce quelle signifie, ce qui soppose au doute et lhsitation,comme le dit le Hadith : Celui qui la dit en en tant certain dansson cur, sans douter dessusEt sil nen nest pas ainsi, alors cetteparole ne sera daucune utilit, comme nous le montre le Hadith surlinterrogatoire dans la tombe.

La vracit est galement une condition essentielle, cela soppose aumensonge comme le dit Allah au sujet des hypocrites : Ils disent deleurs langues ce quil ny a pas dans le cur (Sourate 48 - verset11) Le sincre connait le sens de cette parole dans son cur, et pratiquece quelle exige et implique comme obligations religieuses, et sa langueauthentifie son cur.

Ce tmoignage nest pas valide tant que toutes ces conditions ne sont pasrunies, et cest Allah qui accorde la russite"

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, volume 2 / pages 252-255)

L'Islam n'est pas valable sans le dsaveu du Chirk et de celui qui le commet

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit:

Il existe un consensus parmi la Oumma des Salafs et des Khalafs,commenant par les Compagnons, les Tabiines, les Imams et tous lessavants des ahl as-Sounnah wal Djamaah, quun homme nest pas

musulman si il ne dlaisse pas le grand Chirk, ne se dsavoue pas de lui etde celui qui le commet

(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, volume 8 / page 338)

Celui qui ne se dbarrasse pas du Chirk n'est pas de ceux qui adorent Allahuniquement

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit :


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On voit ds le premier chapitre du Kitab at-Tawhid, l'incitation au culteexclusif dans l'adoration d'Allah, et qu'elle ne profite pas en prsence duChirk, plutt elle n'est mme pas appele adoration

Il dit aussi : Il faut que l'adoration soit exempte de tout Chirk, celui qui

ne se dbarrasse pas du Chirk n'est pas de ceux qui adorent Allahuniquement, mais il est plutt un polythiste qui donne un gal Allah (Source : Fatawas des savants de Nadjd)

LIMPORTANCE DE LA SCIENCE DU TAWHID

La raction des ignorants lorsque l'Islam devient trange


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Soulaymn ibn Sahmn, rahimahoullah, a dit:

Et lorsque lIslam devient trange aux yeux des gens, comme Il ltait audbut, ceux qui lignorent finissent par croire que la cause de Misricordeest en faite la cause du chtiment, et que ce qui cause lunit et lamiti

est la cause de division et de dsaccord, et que ce qui prserve le sang estune cause de son effusion, ce pourquoi Allah dit: Et quand le bien-treleur vint, ils dirent: Cela nous est d et si un mal lesatteignait, ils voyaient en Moussa et ceux qui taientavec lui unemauvaise augure. En vrit leur sort dpend uniquement dAllah?Mais la plupart dentre eux ne savent pas (Sourate al-Araf, verset131)

Et aussi ceux qui dirent aux suiveurs des Prophtes: Ils dirent: Nousvoyons en vous un mauvais prsage. Si vous ne cessez pas, nousvous lapiderons et un douloureux chtiment de notre part voustouchera Ils dirent: Votre mauvais prsage est avec vous-mmes. Est-ce que (cest ainsi que vous agissez) quand on vous(le) rappelle? Mais vous tes des gens outranciers! (Sourate Ya-Sin, versets 18-19)

(Source, ad-Dourar as-Saniyyah 10/502-510)

L'obligation de connaitre la Chahada vient avant toute autre obligation

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit

:

Saches, quAllah te fasse Misricorde, que lobligation de connaitre laChahada la ilaha illa Allah, vient avant lobligation de la prire et du jene.Le serviteur doit chercher le sens de ce qui est plus grand que la prire oule jene. Linterdiction de lassociation et de la croyance au Tghot sontplus grandes que linterdiction dpouser les mres et les tantes. Le plusgrand degr de la Foi est la Chahada et ainsi le serviteur tmoigne queladoration est entirement voue Allah. Il ny a rien de celle-ci qui peuttre donne un Prophte, un Ange ou un pieu, cependant cest le droitdAllah sur Ses serviteurs. La signification de la mcrance au Tghot est

de rejeter tout ce qui est divinis en dehors dAllah parmi les djinns, leshumains, les arbres, les roches, ou toute autre chose en dehors de ceux-ci.Nous devons tmoigner de sa mcrance et de son garement et nousdevons le dtester mme sil sagit de notre pre ou notre frre (1). En cequi concerne celui qui dit : Je nadore pas autre quAllah, mais je ne meproccupe pas des pieux pris en adoration ni des mausoles ceci est unmensonge vis--vis dAllah, il ne croit pas en Allah et ne rejette pas le Tghot. Ceci est une parole courte (2) qui demande une longuerecherche, un effort personnel afin de connatre lIslam, et la raison pourlaquelle Allah a envoy Ses Messagers, la recherche de ce que les Savantsont dit propos de quiconque mcroit au Tghot tandis qu'ilcroiten Allah, saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser (Sourate2 - verset 256) et fournir des efforts dans ce que Allah a enseign et ce


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que le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, a enseign sacommunaut du point de vue du Tawhid. Quiconque se dtourne de cela,Allah scelle son cur, et cette personne a prfr la vie dici bas laReligion. Allah ne lexcuse pas de son ignorance. Allah est le plusSavant !


(1) Il est important de prciser que lamour naturel quune personnepeut prouver envers un proche nannule pas lIslam, tant quelle nelaime pas pour la religion mcrante laquelle il appartient.

(2) Il sagt de la Chahada.

Le tmoignage du Tawhid doit tre en pleine connaissance de cause

Allah a dit : Allah atteste, et aussi les Anges et les dous descience, qu'il n'y a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la

justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! (Sourate3 - verset 18) (1) Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ontaucun pouvoir d'intercession, l'exception de ceux qui auronttmoign de la vrit en pleine connaissance de cause (Sourate43 - verset 86)

LImam at-Tabari, rahimahoullah, a dit dans le Tafsir de ce dernier verset :

Le tmoignage vridique est dadmettre le Tawhid dAllah. Cest

direceux qui ont cru en sachant la vrit du Tawhid Ceux qui attestent ensachant la vrit, ils rendent Allah Unique et sont sincres avecconnaissance et certitude

(1) Dans ce verset ressort le vritable sens de lattestation. En effet,lattestation est li la science, de ce fait elle ne sera pas valable enprsence de lignorance, qui est loppos de la science. De plus, les dous de science sont ceux qui connaissent le sens du Tawhid et leur attestation est vridique, tandis que les dousdignorance sont ceux qui ne connaissent pas le sens du Tawhid,

alors tu les vois prononcer une parole quils contredisent avec leursparoles et actes, ceci nest pas une attestation, mais une prtention.

Toute personne qui dit la Chahada sans savoir sa signification n'est pasmusulmane

Al-Wazir abou al-Mouddafar, rahimahoullah, a dit dans son livre Al-Ifssah :

Prononcer la Chahada implique la connaissancede sa signification. Allah

a dit : Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit partAllah (Sourate 47 - verset 19)


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Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

Prononcer la parole de La ilaha illa Allah sans connatre sa significationet sans appliquer ce quelle implique ne rend pas la personne Musulmane,

mais ceci est une preuve contre cette personne. Quiconque tmoigne quilny a de divinit qu'Allah et adore autre que Lui en parallle, celui-ci a untmoignage vain, bien quil prie, donne la Zakat, jene, ou quil mette enavant certainesuvrespropres lIslam

Il a aussi dit : Toute personne qui dit la Chahada sans savoir sasignification et sans vivre ou agir selon cela nest pas musulmane

(Source, ad-Dourar as-Saniyyah, 12/535)

Celui qui tmoigne le Tawhid sauvegarde son sang et ses biens

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, aprs avoir cit leHadith du Prophte, sallallahou alayhi wa sallam: Celui qui affirmequil ny a dautre dieu quAllah et qui rejette tous les autresobjets dadoration, sauvegarde son sang, son bien dit:

Ce Hadith contient une des explications les plus claires du tmoignage lailaha illa Allah. La formulation seule de ce tmoignage ne suffit pas sauvegarder la vie et les biens, ni comprendre sa signification, ni laffirmer. Il na pas pos comme condition dinvoquer seulement Allah

Lui Seul, sans associ, mais la personne doit complter ce tmoignage enrejetant tous les objets dadoration autres quAllah. Si jamais elle doutaitquelle les rejette tous, ou si jamais lide lui venait quelle nait pas russi,sa vie est ses biens ne seraient pas sauvegards

(Source: Kitab at-Tawhid, chapitre 6)

Il est obligatoire de connatre la ngation et l'affirmation de la Chahada


Les savants dahl as-Sounna wal-Djamaa ont rappel le sens de la ilahailla Allah - Il est obligatoire de connatre la ngation et laffirmation (1)que renferme cette parole afin de nous permettre de connatre son sensrel


(1) Il sagt du dsaveu des Twaght, du Chirk et de ceux qui lecommettent en ce qui concerne la ngation. Et la Foi en Allah en ce

qui concerne laffirmation.


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L'Islam ne sera pas valable une personne sans la science de lasignification de la ilaha illa Allah

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : LIslam ne sera pas valable une personne sans la science de lasignification de cette parole, cest--dire de la parole du Tawhid, qui exigela ngation du polythisme dans ladoration, le dsaveu du mme et decelui qui le commet Et de lautre ct, la sincrit de ladoration unDieu Unique qui na pas dassoci

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/153)

La plus grande des ignorances est l'ignorance du Tawhid

Abdallah ibn Abd ar-Rahman abou Battn, rahimahoullah, a dit:

Allah a dit :Ceci est un Message (Coran) pour lesgens afin qu'ilssoient avertis, qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un DieuUnique, et pour

que les dous d'intelligence s'exhortent (Sourate14 - verset 52)

Allah a dit : Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucunpouvoir d'intercession, l'exception de ceux qui auront tmoignde la vrit en pleine connaissance de cause (Sourate 43 - verset86)

Allah na pas dit : quils disent quIl nest quun Dieu Unique -MaisAllah a dit : ceux qui auront tmoign de la vrit en pleineconnaissance de cause

Les savants se sont bass sur ce verset et dautres afin de montrer que lapremire obligation envers chaque personne est de connatre Allah, et quelobligation capitale est de connatre la signification de la ilaha illa Allah -Et la plus grande des ignorances est la connaissance incomplte de sonsens. Ce qui est trange cest que certaines personnes lorsquellesentendent quelquun parler du sens de la ilaha illa Allah, de sa ngationet son affirmation, ceux-ci critiquent et disent quils ne sont pas en chargedes gens (1). On doit rpondre ceux-l quils sont chargs de laconnaissance du Tawhid, pour lequel Allah a cr les djinns et les humainset pour lequel Il a envoy tous Ses Messagers, afin quils le prchent ; et

de connatre loppos, c'est--dire ; lassociation, laquelle Allah nepardonne pas et nexcuse pas celui qui en est ignorant. Il nest pas permis


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de suivre aveuglment car la Chahada est la base des bases. Quiconquene connait pas le bien et ne rejette pas le mal, est perdant, surtoutlorsquil sagit du plus grand bien, qui est le Tawhid, et du plus grand mal,qui est le Chirk


(1) Cest le cas de certains ignorants de la Religion laquelle ilsprtendent appartenir. En effet, quand une personne entre dans lesdtails de lexplication du sens de la Chahada, sa ngation et sonaffirmation, et fait constater avec des preuves du Coran, de laSounna et du consensus, que le takfir des Twaghts et de ceux quicommettent le grand Chirk fait partie intgrante du Tawhid, et quele Tawhid nest pas valable sans ce fondement, ils disent : Allah nenous a pas charg de juger les gens - Ceci est une preuve de leurignorance du sens de la ilaha illa Allah et de leur invalidit delIslam.

Il ne suffit pas de prononcer la Chahada et accomplir les quatre piliers pourtre musulman

Mouhammad ibn Ibrahim, a dit :

Beaucoup de personnes prtendant appartenir la Religion de lIslam,prononcent la Chahada, accomplissent les quatre piliers de lIslam, maisceci nest pas suffisant pour les juger musulmans, et il nest pas permis de

manger ce quils gorgent cause de leur polythisme dans ladorationenvers Allah

(Source : Aqidatoul-Mouwahhidn, page 392)

Il est obligatoire de connatre le Tawhid et son oppos qui est le Chirk


A partir du moment que tu sais que lorsque le polythisme se mlange une adoration, celle-ci devient invalide, toutes les bonnes uvres

accomplies sont annules et celui qui a commis ce polythisme sera parmiles habitants ternels de l'Enfer (1). Alors, tu sauras que la plus importantedes choses pour toi est d'apprendre "le polythisme", afin qu'Allaht'pargne et te sauve de cette toile d'araigne, qui est le polythisme

(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 2/23)

(1) Sil ne se repent pas. Et il est vident que celui qui ne sait pas cequest le Chirk, ne saura pas de quoi se repentir.

Le suivi aveugle est interdit dans le Tawhid
http://www.monotheisme.net/article-23108733.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23108733.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23129713.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23129774.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23108733.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23108733.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23129713.htmlhttp://www.monotheisme.net/article-23129774.html


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Abdallah abou Battn, rahimahoullah, a dit :

Allah a prescrit Ses serviteurs Son obissance et celle de SonMessager. Et leur a ordonn de renvoyer toutes leurs disputes Son Livreet la Sounna de Son Messager. Et les savants sont unanimes sur

l'interdiction du suivi aveugle au sujet du monothisme et du Message duProphte. Appends donc, trs cher monothiste, les preuves des sujetstraitant du Tawhid, car le suivi aveugle y est interdit

(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 10/399)

LIGNORANCE DU TAWHID

Le Tawhid est tabli dans la disposition naturelle

Allah a dit : Et quand ton Seigneur tira une descendance des reinsdes fils d'Adam et les fit tmoigner sur eux-mmes: Ne suis-Jepas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais si, nous entmoignons... - afin que vous ne disiez point, au Jour de laRsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas fait attention , ouque vous auriez dit (tout simplement): Nos anctres autrefoisdonnaient des associs Allah, et nous sommes leursdescendants, aprs eux. Vas-Tu nous dtruire pour ce qu'ont faitles imposteurs? . Et c'est ainsi que Nous expliquonsintelligemment les signes. Peut- tre reviendront-ils! (Sourate 7,

versets 172-174)


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Les tres humains ont fait un pacte clair et bien dtaill avec le Seigneurde lUnivers qui consistait Ladorer, ne pas Lui donner dassoci et dene point faire danthropomorphisme. La descendance dIblis, le maudit, lesa gars de leur religion, sauf des Croyants, Serviteurs dAllah : ceux quisaccrochent lanse la plus solide.

Dans la Religion dAllah, les gens sont diviss en deux parties : lescroyants et les mcrants. Et il ny a que deux religion (lIslam et le Koufr)et non pas trois. Celui qui sort de la premire, tombe forcment dans ladeuxime et vice-versa.

Allah a dit : C'est Lui qui vous a crs. Parmi vous (il y a) desmcrants et des croyants... (Sourate 64, verset 2)

Allah dit aussi : Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam,elle ne sera point agre, et il sera, dans l'au-del, parmi lesperdants (Sourate 3, verset 85)

Il est cit dans les bases clairvoyantes du Coran et de la Sounna, quelIslam est ladoration dAllah LUnique, sans rien ni personne Lui associer(le Tawhid), et la religion du Koufr est lannulation du Tawhid de nimportequelle manire. La personne qui pratique le Tawhid est clairementmusulmane, monothiste, tandis que celui qui annule le Tawhid encommettant du Chirk, on a la certitude que cette personne nest pasmusulmane, quelle est sur le chemin oppos lIslam, cest dire quelleest dans la mcrance ou le polythisme, car elle associe quelquun

Allah le Tout-Puissant.

Ceci est une preuve de base, nul ne peut la nier sauf celui qui refuselvidence, car le musulman est monothiste et celui qui nest pasmonothiste est forcment mcrant ou polythiste quil soit savant ouobstin, gar ou imitateur, ou encore suiveur.

Cette rgle est valable aussi bien avant, quaprs le Message et aussi bienpour celui qui a reu le Message ou celui qui na rien reu.

Revenons au verset o Allah dit : Et quand ton Seigneur tira une

descendance des reins des fils d'Adam et les fit tmoigner sureux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais si, nous en tmoignons... - afin que vous ne disiez point,au Jour de la Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas faitattention , ou que vous auriez dit (tout simplement): Nosanctres autrefois donnaient des associs Allah, et noussommes leurs descendants, aprs eux. Vas-Tu nous dtruire pource qu'ont fait les imposteurs? . Et c'est ainsi que Nous expliquonsintelligemment les signes. Peut- tre reviendront-ils!

Ce verset constitue le tmoignage et la prise du pacte sur le Tawhid, puisla rupture du pacte soit par lignorance, soit par limitation.


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Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Ondemande une personne de lEnfer le Jour du Jugement Dernier : Est-ce que, si tu possderais tous ce qui est sur la terre, tulchangerais pour tre sauv ? , il rpondit : Oui , puis AllahLui dira : Je voulais de toi moins que a, jai pris sur toi un pacte

lorsque tu tais dans les reins dAdam pour que tu ne me donnesaucun associ mais tu as refus et tu as commis lassociation (Hadith rapport par Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde)

Voyons ce que disent les Moufassirs sur ce verset :

LImam ach-Chawkani, rahimahoullah, a dit : Nous avons fait ceci afinque vous ne cherchiez pas des excuses, ou afin que vous nattribuiez pasle Chirk vos pres, en dehors de vous-mmes. Allah explique la sagessede la Rvlation de ces versets. En effet, Il a demand la descendancedAdam, alayhi sallam, de tmoigner contre eux-mmes, afin quils nedisent pas des choses de ce genre l le Jour du Jugement Dernier, ouencore quils ne cherchent pas des excuses invalides

LImam al-Qourtoubi, rahimahoullah, dit : Ibn Abbas et Oubayy ibn Kabdisent que les descendants dAdam ont tmoigns quAllah est leurSeigneur et quil ny a pas dexcuse pour celui qui suit aveuglement lesautres quand il sagt du Tawhid

LImam at-Tabari, rahimahoullah, a dit : Allah dit quIl est Tmoin contreles descendants dAdam, afin quils ne disent pas le Jour du Jugement

Dernier : Nous ne savions pas ou quils ne disent pas : Nos prespratiquaient le polythisme et nous sommes leurs descendants. Etantignorants, nous avons suivi leur chemin

Limam ibn Kathir, rahimahoullah, a dit : Allah annonce quIl a faittmoigner les descendants dAdam contre eux-mmes, quIl est leurSeigneur et quil ny a pas de divinit en dehors de Lui, et que ceci est unepartie de la disposition naturelle (la fitra) et quelque chose qui est ennous. De ce fait, les savants ont dit que la disposition naturelle deshumains guide sur le Tawhid. Plus loin il dit que ce tmoignage et ce pacteest une preuve contre eux sils viennent commettre le Chirk

En ce que concerne ibn al-Qayyim, rahimahoullah, il dit : Beaucoup deversets semblables sont une preuve contre les descendants dAdam, carleur disposition naturelle sur laquelle ils sont cres confirme leur Seigneuret leur Crateur, de ce fait cette confirmation les appelle adorer AllahLUnique sans rien, ni personne Lui associer. De ce fait, si ils viennent commettre du Chirk, il ne faut pas quils cherchent des excuses commequoi ils ne connaissaient pas la vrit et quils suivaient aveuglement desgars. Car, il existe deux causes dgarement, le dsintrt de la vrit,ou le suivi aveugle des gars. Le Trs-Haut a fait en sorte que les gensreconnaissent avec leur disposition naturelle Allah comme tant leurSeigneur. Ceci est une preuve contre eux-mmes le Jour du Jugement


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Dernier. De ce fait, il ny a pas dexcuse pour celui qui renie Allah, ou Luidonne un associ

Cheikh al-Islam, ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit : En ce queconcerne les paroles du Prophte, sallallahou alayhi wa sallam : Tout

enfant nat sur la disposition naturelle (fitra) Islamique (cest--direle Tawhid) et ce sont ses parents qui en font un juif, un chrtien oumazden ceci est la disposition naturelle sur laquelle Allah les a cre lejour quand Il a dit : Ne suis-Je pas votre Seigneur? . Plus loin, cheikhibn Taymiyya cite un autre Hadith rapport par lImam Mouslim danslequel le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Allah a cre lesServiteurs sur la Foi inne (le Tawhid), mais les diables vinrent eux et les dtournrent de leur Religion, leur interdirent cequAllah leur a autoris et Il leur a ordonn de ne pas Lui associerce dont Il na rvl de preuve

Celui qui commet le polythisme est un polythiste avant mme avoirentendu la Parole d'Allah

Allah a dit : Et si l'un des polythistes te demande asile, accordes-le lui, afin qu'il entende laParole d'Allah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas (Sourate 9, verset 6)

On voit clairement dans ce verset quAllah a trait ces gens depolythistes malgr leurs ignorances et bien quils naient pas entendu laparole dAllah. Ceci est une preuve claire que nul ne peut rejeter, et cettepreuve est vidente pour dire que toute personne qui a commis le grandChirk est mcrante, quelle soit ignorante, obstine, ou imitatrice.

L'ignorance n'est pas une excuse dans l'annulation du Tawhid

Allah a dit : Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les

polythistes, ne cesseront pas de mcroire jusqu' ce que leurvienne la Preuve vidente (Sourate 97, verset 1)

Ceci est une preuve vidente de la vracit que lignorance nest pas uneexcuse dans lannulation du Tawhid, car Allah a nomm mcrants lesarabes et les gens du Livre qui ont commis de lassociation, ceci mmeavant le Message. Ce verset est un argument trs solide et clair. Daprsce qui prcde, il est tabli de manire certaine que quiconque commet delassociation, doit tre jug comme mcrant ou polythiste, sansobserver sil a la science, sil est ttu, ignorant, suiveur ou encore si unMessage lui est parvenu, et ceci mme si il prtend appartenir la

Religion monothiste dIbrahim ou dIsmal, comme ctait le cas desarabes l'poque du Prophte Mouhammad, sallallahou 'alayhi wa sallam.


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Pourtant, Allah a ni leur appartenance la Religion monothiste,notamment en rvlant ce verset :

Allah dit: Certes les hommes les plus dignes de se rclamerd'Ibrahim, sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophte-ci, et

ceux qui ont la foi. Et Allah est l'alli des croyants (Sourate 3,verset 68)

Une simple parole peut anantir la vie ici-bas et la vie dans l'au-del

Abou Hourayra, quAllah soit satisfait de lui, a dit :

J'ai entendu lEnvoy dAllah, sallallahou alayhi wa sallam, raconterceci : - Deux hommes parmi les fils dIsral taient frres. L'und'eux commettait des pchs, tandis que lautre s'adonnait ladoration. Ce dernier, s'apercevant que son frre persistait dansles pchs lui dit: - Cesse - L'autre rpondit : - Laisse-moi etlaisse mon Seigneur. T'a-t-on envoy pour me surveiller ? - Lepremier rpliqua : Je jure par Allah qu'Il ne te pardonnera point,et tu n'entreras pas au Paradis - Aprs leur mort, ils se sontrunis devant le Seigneur des mondes. Allah dit l'hommevertueux : Savais-tu d'avance ma dcision ? - Puis, Allah ditau coupable : Entre au Paradis par Ma Misricorde - Et l'autre : Entre en Enfer - Le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam,a ajout : Par Celui qui tient I'me d'Abou al-Qassim dans SaMain, cet homme a profr une parole qui a ananti sa vie dans lebas-monde et dans l'au-del

(Hadith rapport par lImama Ahmad, quAllah lui fasse Misricorde)

Dans ce Hadith il ressort clairement que cet homme croyait en Allah et

sadonnait ladoration - pourtant il a profr une parolequi a ananti sa vie dans le bas-monde et dans lau-del et cecipeut aussi bien tre le cas dun orgueilleux, que dun ignorant.

L'ignorance n'est pas une excuse dans le fondement de l'Islam l'unanimitdes musulmans

Abou Battn, rahimahoullah, a dit:


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Si celui qui commet le grand Chirk est excus par lignorance alors quiest celui qui na pas dexcuse? De cette affirmation ressort quAllah nadargument que contre lorgueilleux. Celui qui affirme cette thorie seraincapable de sy tenir. Au contraire, il doit tomber dans la contradiction.Car, il ne peut pas ne pas appliquer le takfir sur celui qui doute de la

Prophtie de Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, ou doute de larsurrection ou dautres sujets qui font partie du fondement de lIslam.Celui qui doute est en ralit un ignorant. Les savants de toutes les colesont cit beaucoup de choses, que lon ne peut pas compter, parmi desparoles, des actes ou des convictions, qui font sortir son auteur de lIslamet ils nont pas limits cela lorgueilleux. Cest pour cela que celui quiaffirme quune personne qui commet la mcrance (1) est excuse dans lamauvaise interprtation des textes, lidjtihad, le suivi aveugle oulignorance, soppose au Livre, la Sounna et au consensus, sans aucundoute. De cette thorie ressort quon ne peut pas appliquer le takfir sur lesjuifs et les chrtiens ignorants, et ceux qui se prosternent devant le Soleil,la Lune ou les statues, cause de leur ignorance. De mme, ceux quAliibn abou Talib, quAllah soit satisfait de lui, brlait vivants, car noussommes convaincus quils taient ignorants. Et tous les musulmans sontunanimes que celui qui napplique pas le takfir sur les juifs et leschrtiens, ou doute de leur mcrance est lui-mme un mcrant, etnous sommes convaincus que la majorit dentre eux sont ignorants

(Source ad-Dourar as-Saniyyah, volume 12 / pages 69-74)

(1) Il sagt de la mcrance qui annule le fondement de lIslam,autrement dit la Religion de tous les Messagers qui est le Tawhid.

Voil un consensus trs clair rapport par un grand savant de Nadjd,quAllah lui fasse Misricorde. Il est pourtant tonnant que certainespersonnes accusent les monothistes de mal comprendre les paroles dessavants de Nadjd, ou encore de les utiliser en les sortant de leur contextepour arriver leurs fins. Allah est Tmoin que ceci est une grandecalomnie. En effet, cette parole, ainsi que les autres, sont tellement clairesquelles nont mme pas besoin de commentaire. En ralit, cespersonnes sont gns par la Vrit, alors soit ils inventent des mensonges

contre les gens qui appliquent le Tawhid, soit ils rptent comme desmoutons ce que leurs savants leur disent, sans mme avoir lu cesparoles ou fait leur propre recherche. La conclusion la plus vidente estque ces gens naiment pas la Vrit qui se trouve dans les fatawas dessavants de Nadjd, alors ils sy opposent. Cependant, avant mme desopposer aux paroles et consensus rapports par ces savants, ilssopposent au Coran et la Sounna, sans parler de la disposition naturellequAllah leur a donne.

Celui qui commet le polythisme est un polythiste


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Abou Battn, rahimahoullah, a rapport les paroles dibn Taymiyya,rahimahoullah, o il dit : Celui qui commet le polythisme est unpolythiste. On lui demande de se repentir, puis si il se repent il se sauve,dans le cas contraire on le tue

Abou Battn, rahimahoullah, a dit : Ibn Taymiyya applique clairement letakfir sur celui qui commet le grand polythisme et rapporte un consensusdes musulmans en ce qui concerne ce sujet, sans y excuser un ignorant ouceux qui lui ressemblent

(Source: Fatawas des savants de Nadjd)

L'garement est le rsultat des lacunes dans la science

Abdallah ibn Abd ar-Rahman abou Battn, rahimahoullah, a dit:

Tellement de groupes se sont gars cause des lacunes dans lascience. Tellement derreurs sont apparues cause de cela. Comme parexemple la rgle qui dit: lIslam et le Chirk sont deux choses, lune loppos de lautre, elles ne peuvent pas coexister, ni disparatre, de sorte ce quaucune ne reste. Et lignorance de lIslam ou du Chirk, ouseulement dun des deux, a fait entrer beaucoup de gens dans le Chirk etladoration de saints - et tout ceci cause de lignorance

(Source: Minhadj at-Tasis, page 12)

La mcrance est due soit l'orgueil soit l'ignorance

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit :

LIslam est lUnicit dAllah, ladoration de Lui Seul, sans Lui donner

dassoci, croire en Allah, en Son Prophte et le suivre sur tout ce quilapporte. Tous ceux qui nont pas accompli cela ne sont pas musulmans. Sicette mcrance nest pas due au fait que ces gens-l soient ttus, alorscette mcrance est due leur ignorance

(Source : Tariq al-Hidjratayn)

L'apostasie en gnral est le fruit d'une ambigut

LImam al-Boukhari, rahimahoullah, a rapport dans son Sahih, daprsibn Abbas, quAllah soit satisfait de lui, en ce qui concerne la parole


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dAllah : et ils ont dit : N'abandonnez jamais vos divinits etn'abandonnez jamais Wadd, Souwaa, Yagouth, Yaouq et Nassr (Sourate 71 - verset 23) :

Les divinits du temps de Nouh, alayhi sallam, se sont retrouves chez

les arabes Ce sont les noms des gens pieux du peuple de Nouh, alayhisallam. Aprs leur mort, le diable leur a enjoliv lide dinstaurer desstatues auxquelles ils ont donn les noms de ces gens pieux. Aprs ladisparition de la science, ces monuments furent adors (1)

Ibn Qoudama, rahimahoullah, a dit : Lapostasie en gnral est le fruitdune ambigut

(Source : al-Kafi, 4/158, chapitre sur le jugement de lapostat)

(1) On voit que la cause du polythisme dans ladoration de ces genstait la disparition de la science, et que malgr cela Allah ne leur apas donn dexcuse valable, au contraire Il leur a envoy unMessager pour les appeler au Tawhid et se dsavouer dupolythisme et de ses adeptes. Est-ce que quelquun va oser direque ces gens taient des monothistes, malgr le polythisme quilspratiquaient et ce cause de la disparition de la science ?

Le suivi aveugle n'est pas une excuse dans le fondement de l'Islam

Lgarement est loppos de la Guide. Dans les Textes nous trouvons queles mcrants et les polythistes se divisent en deux parties :

Des suivis et des suiveurs Des chefs et des imitateurs

En gnral, les chefs de lgarement sont des gens ttus, non ignorants,orgueilleux, et les suiveurs sont comme du btail. La plupart dentre euxne comprennent pas la Vrit. Au contraire, ils se croient sur la bonnevoie. Et cela rsulte de la tricherie de leurs chefs. Les Textes ont bien

montr que les deux catgories sont en Enfer et sont chties. Elles semaudiront lune lautre et une dsavouera lautre. Aucun Texte nexistestipulant que les suiveurs ou certains des suiveurs seront excuss du faitquils ont t gars.

Allah a dit : Et ils dirent : Seigneur, nous avons obi nos chefset nos grands. C'est donc eux qui nous ont gars du Sentier. notre Seigneur, inflige-leur deux fois le chtiment et maudis lesd'une grande maldiction (Sourate 33, versets 67-68)

Allah a dit : Et ceux qui avaient mcru dirent :

Jamais nous necroirons ce Coran ni ce qui l'a prcd . Et si tu pouvais voir,


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les injustes seront debout devant leur Seigneur, se renvoyant laparole les uns aux autres! Ceux que l'on considrait commefaibles diront ceux qui s'enorgueillissaient : Sans vous, nousaurions certes t croyants (Sourate 34, verset 31)

Allah a dit : Et les mcrants diront : Seigneur, fais-nous voirceux des djinns et des humains qui nous ont gars, afin que nousles placions tous sous nos pieds, pour qu'ils soient parmi les plusbas (Sourate 41, verset 29)

Voil ce quAllah a dit concernant ces gens l. Et Il ny a pas un seul versetou un seul Hadith qui dit que ceux qui ont t gars par les soi-disantsavants, seront excuss.

La majorit des polythistes ne comprennent pas ce quAllah attend deuxet ceci est d soit lgarement de leurs savants, soit leur dtournementde la Vrit et leur abandon du Livre dAllah.

Allah a dit : Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommespour l'Enfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ontdes yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, maisn'entendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plusgars encore. Tels sont les insouciants (Sourate 7, verset 179)

Certaines personnes s'imaginent faire le bien sans se rendre comptequ'elles sont dans la mcrance

LImam at-Tabari, rahimahoullah, a dit dans son Tafsir sur le verset suivant: Ceux dont leffort dans la vie prsente sest gar, alors quilssimaginent faire le bien (Sourate 18 - verset 104) :

Ceci est la preuve des preuves, de lerreur de celui qui dit quon ne peutpas tre mcrant, moins davoir lintention de ltre ... Allah nous ainform concernant ceux quIl a cit dans le verset, en nous disant queleurs efforts dans la vie prsente ne sont que pertes, alors quils

simaginent faire le bien

Prtendre appartenir l'Islam ne sera pas utile celui qui ignore le Tawhid



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Lorsque tu sauras que ceci est le monothisme, qui est d'un caractreplus obligatoire que la prire et le jene, et qu'Allah pardonnera celui quil'aura ralis le Jour Dernier et qu'Il ne pardonnera pas quiconque l'auraignor, mme si il sagt de quelquun qui prtend appartenir lIslam. Etlorsque tu sauras, que ceci est le polythisme, qui ne sera pas pardonn

par Allah, et qui est auprs d'Allah plus grave que la fornication et lemeurtre, ceci mme si celui qui le commet souhaite par cet acte, serapprocher d'Allah


Il y a des musulmans qui sortent de la Religion sans en avoir l'intention

Ibn Hajar, rahimahoullah, a dit :

Il y a des musulmans qui sortent de la Religion sans en avoir lintentionet sans choisir une autre religion que lIslam

Il a aussi dit : Jai dit : Et parmiceux qui se sont penchs sur ce Hadith,il y a at-Tabari. Il a dit aprs avoir cit les Hadiths du chapitre : Ceci estunerponse celui qui dit que nul parmi les gens de la Qibla ne sort delIslam quaprs avoir eu lintention den sortir. La preuve contre cela setrouve dans le Hadith du Prophte, sallallahou alayhi wa sallam : Ilsdisent la vrit, ils lisent le Coran, et ils sortent de lIslam

(Source : al-Fath al-Bari, 12/267-269)

Celui qui s'affilie l'Islam n'est pas forcment un musulman


Si lpoque du Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, et desgouverneurs qui lont succd, il y avait des gens qui sattribuaient

lIslam et en sont sortis malgr leurs grands actes dadoration jusqu ceque le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, ait ordonn de lescombattre, alors on doit savoir que celui qui sattribue lIslam et laSounna notre poque peut lui aussi sortir de lIslam



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L'idjtihad n'est pas une excuse dans le fondement de l'Islam

Abou Battn, rahimahoullah, a dit :

Cheikh abou Mouhammad ibn Qoudama, rahimahoullah, a trait le sujetde lidjtihad et a dit : Djahiz affirmait que celui qui soppose aufondement de lIslam est excus et nest mme pas dans le pch si il estun moudjtahid (1) et na pas t capable darriver la vrit. Lavis deDjahiz est sans aucun doute faux et mcrance en Allah (2)

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 12/69-73)

(1) Le savant qui fait des recherches et fourni des efforts pour arriver la vrit dans un sujet (lidjtihad).

(2) Lorsque le savant se trompe dans un sujet autre que le fondement

de lIslam, il a une rcompense pour son effort fourni, et sil arrive la vrit, il en a deux. Par contre, lorsquun savant se trompe dans lefondement de lIslam, et ainsi, par exemple permet le grand Chirk, ilna aucune excuse valable et cest un mcrant.

L'ignorance n'est pas une excuse dans le fondement de l'Islam

Abd al-Aziz ibn Mouhammad ibn Aliyy al-Abd al-Latif, a dit dans son livreNawaqidoul-Imn wal-Amaliyyah, page 69 :

Sur la base de ce qui prcde, nous concluons que lavis de ceux quignralisent quand ils disent que lignorance est une excuse dans deschoses qui touchent au fondement de lIslam est faux. Tout comme ilest faux de gnraliser que lignorance nest pas une excuse. Au contraire,il est obligatoire de faire la distinction entre les choses qui sopposent aufondement de lIslam (1), et les choses connues de la masse des gens. Et,les choses qui sopposent aux questions ou sujets qui ont besoin dtreexpliqus (2)

(1) Le fondement de lIslam est en ralit lUnicit dAllah, le Tawhid,ou encore le Asl ad-Dn, cest--dire la Religion avec laquelle sontvenus tous les Messagers de la part dAllah. Dans ce sujet,lignorance nest pas une excuse.

(2) Par contre, lignorance peut tre une excuse dans les sujets qui netouchent pas au Tawhid.

Beaucoup de gens ne font pas cette distinction, cest la raison pourlaquelle ils fraternisent avec des polythistes et sopposent auxmonothistes en les traitant de takfiris, de khawaridjs, ou encore de chiensdEnfer.


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Les ignorants du Tawhid qui suivent aveuglment leurs chefs et leursimams sont des mcrants

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit dans Tariq al-Hidjratayn, la 17mecatgorie :

Les ignorants mcrants, leurs suiveurs, et leurs nes qui sont avec euxqui les suivent, et disent : Nous avons trouv nos parents sur ce modleet nous les imitons - La communaut est entirement daccord pour direque cette catgorie de gens sont mcrants, mme sils sont ignorants etsuivent aveuglment leurs chefs et leurs imams

Quiconque ignore le Tawhid est un mcrant l'unanimit des musulmans

Soulayman ibn Abd Allah, rahimahoullah, a dit :

Celui qui tmoigne quil ny a de vrai dieu quAllah, c'est--dire celui quiprononce cette parole en connaissant ce quelle signifie et en agissant enconsquence tant dans son cur que de son corps, comme le prouve leverset : Sache quil ny a de vrai dieu quAllah - et le verset : Sauf ceux qui ont tmoign de la vrit alors quils savent -Quant au fait de prononcer cette parole sans connatre ce quelle signifie,ni agir en consquence, cela ne sert rien et ceci lunanimit

(Source : Taysir al-Aziz al-Hamid, page 51)

L'homme qui a demand qu'on le brle et qu'on rpande ses cendres

Il existe une rgle importante quAllah a tablie dans Son Livre qui estune base de comprhension : Ce qui est tabli de manire tranchante etcertaine dans la Religion, ne peux tre annul par le doute ou lasupposition

Ainsi, si un jugement stablit de manire certaine, et se contredit par undoute ou une ventualit, on doit interprter ce doute dune manire quine contredit pas la certitude.

Pourtant, certaines personnes affirment malgr lvidence, que lignoranceest une excuse dans lannulation du Tawhid, et ainsi vont lencontre de


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cette rgle tablie par Allah. Et ceci est dans leurs habitudes, lorsquilstrouvent un petit dtail dans la Parole dAllah, la parole du Prophte,sallallahou alayhi wa sallam, ou la parole dun savant, qui est en accorddans lapparence avec leur croyance, ils la prennent pour preuve ou latransforment, dlaissant mme les consensus des musulmans.

Allah a dit : C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'ytrouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, etd'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses.Les gens, donc, qui ont au cur une inclinaison vers l'garement,mettent l'accent sur les versets quivoque, cherchant ladissension en essayant de leur trouver une interprtation, alorsque nul n'en connat l'interprtation, part Allah. Mais ceux quisont bien enracins dans la science disent : "Nous y croyons : toutest de la part de notre Seigneur! " Mais, seuls les dousd'intelligence s'en rappellent

Un de leurs arguments est un Hadith authentique rapport par AbouHourayra, quAllah soit satisfait de lui, dans lequel le ProphteMouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Un homme n'ayant

jamais fait aucun acte pie dit aux siens: Quand je mourrai,brlez mon corps et rpandez la moiti de mes cendres sur laterre, et lautre moiti dans la mer Par Allah , ajoute leProphte, si Allah le veut, Il peut lui infliger lechtiment le plusterrible qu'Il ait jamais inflig personne au monde - Quand cethomme meurt, les siens ralisrent sa demande. Mais, Allah

donna ordre la mer derunir les lments qu'elle avait reus etenjoignit la terre d'en faire autant pour ce qu'elle avait reu.Une fois l'homme ressuscit, Allah lui dit: Pourquoi as-tu agiainsi? - A cause de la crainte que Tu m'inspirais , rpondit-il, Tu le sais mieux que personne - Allah alors lui pardonna (Hadith rapport par Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde)

Ils ont dit que cette personne a dout de la Puissance dAllah. Et malgrcela, Allah lui a pardonn cause de son ignorance et sa mauvaisecomprhension.

An Nawawi, rahimahoullah, a dit propos de ce Hadith: Il y a divergenceentre les savants dans lexplication de ce hadith

Un groupe de savants a dit : On ne peut pas comprendre de ce Hadithque l'homme avait ni la Puissance d'Allah, car celui qui doute de laPuissance d'Allah est un mcrant, et dans une version de ce Hadithl'homme a dit qu'il a prononc ces paroles par crainte d'Allah, et lemcrant ne craint pas Allah et Allah ne pardonne pas aux mcrants

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit dans lexplication de ce Hadith : Celui qui renie lattribut de la Puissance est mcrant lunanimit


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Un autre groupe de savants a dit que celui-ci a prononc ces paroles alorsquil tait dans un tat dtourdissement. Par consquent, il perdit lecontrle de ce quil disait, et en Islam nous ne sommes pas responsablesdes paroles prononces dans ce genre de contexte.

Dautres savants ont dit que cette personne a fait cela pour expier sespchs. Alors, Allah lui a pardonn le fait quil na pas fait de bonnesactions dans sa vie. Il na point demand ceci pour ne pas tre ressuscit.

En effet, ce Hadith dmontre de manire claire que cet homme croyait enla Puissance d'Allah, et qu'il croyait en le Jour de la Rsurrection.

Un autre groupe de savants a dit : Cet homme vivait lpoque o ilsuffisait juste d'avoir la base de l'Islam (le Tawhid)

Donc, il ntait pas responsable sil ne savait pas quil doit prier, jener oudonner la Zakat, car les textes lobligeant faire ceci ne lui sont pasparvenus, ou il nen avait pas accs. Donc, cet homme avait la base quiest connue par la disposition naturelle (la fitra) et cette base suffit pourtre musulman ou monothiste.

Abd al-Latif ibn Abd ar-Rahman, rahimahoullah, a dit : En ce quiconcerne le Hadith de lhomme qui demanda sa famille de le brler, cethomme tait monothiste et navait pas commis de grand polythisme,car il est confirm par la voie dabou Kamil, daprs Hammad, daprsThabit, daprs abou Rafi, daprs abou Hourayra : Il navait pas fait

un seul acte de bien part le monothisme - Donc, largumentationpar ce Hadith dans notre sujet est ds lors invalide

(Source : Minhadj Tasss, page 217)

En effet, lImam Ahmad, rahimahoullah, rapporte dans son Moussnad,Hadith 7697 : Il y avait un homme avant vous, qui navait faitaucun acte de bien part le monothisme. Lorsque la mort luiparvint, il dit sa famille : Lorsque je mourrai, brlez-moi

jusqu ce que je devienne cendre, puis rduisez-la en poudre etjetez-la un jour de vent. Lorsquil mourut, ils firent ce quil leur a

demand. Mais une foi entre les Mains dAllah, Allah lui dit : fils dAdam, quest-ce qui ta pouss faire cela ? - Il dit : Lapeur de Toi, Seigneur ! - Alors Allah lui pardonna bien quilnavait pasfait un seul acte de bien autre que le monothisme

Si il est tabli dans le Coran, dans la Sounna, ainsi que dans le consensusdes musulmans, que quiconque commet le Chirk devient polythiste, ycompris s'il est ignorant et pense faire le bien, comment peut-on sepermettre d'aller l'encontre de toutes ces preuves avec un Hadith quipeut tre interprt de plusieurs manires? De plus, un autre Hadithconfirme que cet homme tait un monothiste, alors comment peut-on sepermettre d'utiliser ce Hadith comme preuve que l'ignorance du Chirk estune excuse?


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Cependant, il est important de noter que les savants musulmans ontdivergs quant celui qui doute dune parcelle dun attribut dAllah. Ainsi,celui qui doute dune parcelle de la Puissance dAllah, pour certainssavants il est mcrant, et pour dautres, comme ibn Taymiyya et ibn

Hazm, quAllah leur fasse Misricorde, il peut tre excus sous certainesconditions. Mais, ils sont unanimes que quiconque renie la PuissancedAllah, ou encore donne un gal Allah dans Sa Puissance, en pensantque quelqu'un est aussi puissant qu'Allah, ou donne un gal Allah dansn'importe quel autre Attribut, cest un mcrant qui na aucune excusevalable.

Abdallah abou Battn, rahimahoullah, a dit : Ibn Taymiyya,rahimahoullah, tait davis que celui qui est ignorant de certains attributsdAllah ne devient pas mcrant, mais pour ce qui est du Chirk et leschoses comme a, alors l, non !


Il existe encore dautres explications, mais ce qui est important cest queles savants musulmans ont remarqu que lapparence de ce Hadith va lencontre des rgles fondamentales Islamiques, alors ils lont interprten accord avec ces rgles fondamentales et non pas en dsaccord, carAllah ne se contredit pas.

Cependant, il est tonnant quel point certaines personnes se disant

musulmans, ou encore savants vont lencontre des rgles fondamentalestablies dans le Coran, la Sounna ou encore le consensus.

Dhat Anwat

LImam Tirmidhi, rahimahoullah, rapporte dans son Sounn le Hadith 2335: Daprs abou Waqid al-Laythi, le Messager dAllah, sallallahou alayhiwa sallam, lorsquil est sorti pour lexpdition de Khaybar, il est pass cot dun arbre des idoltres appel Dht Anwt auquel ils

accrochaient leurs armes. Nous avons alors dit : Messager dAllah !Donne-nous un Dht Anwt comme ceux-l ont un Dht Anwt ! LeProphte, sallallahou alayhi wa sallam, a rpondu en disant : Gloire Allah ! Ceci est comme ce que le peuple de Moussa a dit : Donnenous un dieu comme ceux-l ont des dieux ! Par Celui quidtient mon me dans Sa Main, vous allez suivre les coutumes deceux davant vous !

Certains disent que ce Hadith est une preuve que le musulman qui, parignorance, commet du grand polythisme, il reste musulman car, soi-disant, ces Compagnons ont demand davoir un autre dieu quAllah et

pourtant le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, ne les a pas trait demcrants et ne leur a pas demand de refaire leur Islam.


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Cette argumentation est fausse, car ce Hadith ne concerne pas le grandpolythisme, ni ladoration dun autre quAllah, mais plutt laressemblance aux non-musulmans, qui nest pas un annulant de lIslam.

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit dans de nombreuxouvrages quil sagissait non pas du grand polythisme, mais du petitpolythisme. En effet, il explique dans le Kitab at-Tawhid que le fait derechercher la bndiction par la cause des pierres ou des arbres, tout ensachant que la source de la bndiction est Allah, nest pas unemcrance qui expulse son auteur de lIslam, mais une petite mcrance.

Cependant, les gens qui ont dans le cur une inclinaison vers lgarementpourront dire que Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a ditdans le dvoilement des ambiguts dans le monothisme : Tout commeil ny a pas de divergence sur le fait que si ceux qui le Prophte,sallallahou alayhi wa sallam, a interdit de prendre un Dht Anwt, aprsquil le leur a interdit, ne lui avaient pas obis et avaient pris un DhtAnwt, ils seraient devenus mcrants Donc, ils pourront dire : On voitbien quici il considra leur demande comme une grande mcrance, carsil considrait que ctait de la petite mcrance il ne les aurait pas jugmcrant pour a !

La rponse est que si ces Compagnons avaient quand mme utilis cetarbre pour recevoir les grces dAllah, aprs que le Prophte, sallallahoualayhi wa sallam, le leur a interdit, cela aurait t une mcrance de leur

part, car ils auraient rejet lordre du Prophte, sallallahou alayhi wasallam, et ador Allah dune manire que le Prophte, sallallahou alayhiwa sallam, leur a interdit. En effet, leur cas aurait t semblable au casdes innovateurs, car un innovateur adore Allah dune manire que leProphte, sallallahou alayhi wa sallam, na pas permis, et les savants ontnotamment dit qu partir du moment quun innovateur sait quil nadorepas Allah de la manire lgifre, et malgr cela continue Ladorer ainsi,alors il devient mcrant.

LImam an-Nawawi, rahimahoullah, a quant lui clairement expliqu quece Hadith parle dimiter les mcrants dans les pchs, et non pas dans la

mcrance.

Et ainsi, il nest pas rapport dun seul Salaf, ou savant musulman, avantle 12me sicle de lhgire, que ces Compagnons avaient demand un arbrepour ladorer, ou croyaient que cet arbre avait le pouvoir de bnir, decauser le bien et le mal, mais tous les savants ont mentionn que leurdemande ninvalidait pas lIslam, et quils voulaient que la bndictionvienne dAllah au moyen, ou par la cause de cet arbre. Ceci est clair dansles paroles des savants, en passant par ibn Taymiyya, rahimahoullah,dans Madjmou al-Fatawa, jusqu Mouhammad ibn Abd al-Wahhab,rahimahoullah.


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Les ambiguts dans l'ignorance du Tawhid

Ce n'est pas toute erreur d'ijtihad qui est pardonn
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Soulaymn Ibn Sahmn dit dans Tamyz As-Sidq wa Al Mayn :

Celui qui croit en Allah et Son messager intrieurement et extrieurement, mais fait uneffort dIjtihd et cherche la vrit, puis se trompe ou ignore, ou interprte mal, eh bien Allahlui pardonne cette erreur, qui quil soit, que cela soit dans les thmes thoriques ou pratiques.Mais lorigine de cette erreur est que lorsque ces gens l ont entendu la parole du Cheykh (IbnTaymiya) quAllah lui fasse misricorde, dans certaines de ses rponses, o il parla delabsence de Takfr sur lignorant, ou le Moujtahid ou celui qui se trompe, ou celui quiinterprte mal, ils ont cru que cest valable pour toute erreur, tout ignorance, tout Ijtihad ettoute mauvaise interprtation, ils en ont fait une rgle schmatique sans donner aucun dtaille.Et ceci est une erreur pure, car ce nest pas tout Ijtihad ou ignorance ou erreur ou mauvaiseinterprtation qui sera pardonn son auteur, et lempche de devenir mcrant. En effet, cequi est ncessairement connu en religion Islamique comme : la foi en Allah, Son messager e

ce quIl a enseign, il ny a aucune excuse par ignorance dans cela : Allah nous a inform delignorance de beaucoup de mcrants tout en dclarant clairement leur mcrance : Il dcritles chrtiens dignorance, alors quaucun musulman ne doute de leur mcrance ! Et noussommes absolument convaincu que la majorit des juifs et des chrtiens aujourdhui sontignorant et se conforment aveuglment leurs rabbin, mais nous sommes convaincu de leurmcrance ainsi que de la mcrance de quiconque doute de leur mcrance.

Le Coran nous indique que celui qui doute des principes de la religion est un mcrant, or ledoute est lhsitation entre deux choses, comme par exemple : quelquun qui nest ni certainque le prophte dise la vrit, ni quil dise des mensonges, ou bien qui nest ni certain de laralit de la rsurrection ni de sa fausset, ou aussi celui qui nest ni certain de lobligation dela prire ni incertain, ou qui nest ni certain de linterdiction de la fornication ni de sa

permission : celui l est mcrant lunanimit des savants et il ny a aucune excuse pourcelui qui se trouve dans une telle situation pour ne pas avoir compris la preuve dAllah et sonexplication, car il ny a aucune excuse aprs la transmission de la preuve, mme sil ne lacomprend pas comme nous venons de le dmontrer.

Lorsquun individu donn commet ce qui exige sa mcrance dans des sujets ncessairementconnus comme ladoration dun autre quAllah, le reniement de llvation dAllah sur Sacration, ou la ngation de Ses parfaites descriptions et adjectifs de la Majest de Son tre etde Ses actes, ainsi que la question de Sa connaissance des vnements et des cratures avantq

uelle nexiste etc Eh bien si on devait interdire de juger mcrant celui qui commet cela par erreur ou ignorance, tout cela rfute celui qui juge mcrant ceux qui renient ltredAllah, Sa Seigneurie, Ses nom et descriptions, et Son unicit dans la divinit, ainsi que ceuxqui disent quAllah ne sait pas ce qui se passe dans lUnivers avant que cela ne se produise,comme les extrmistes Qadarites, ou qui prtend que les vnements sont caus par les astres,ou que lorigine de la cration est la lumire et les tnbres : Celui qui adhre tout cela est

plus mcrant et plus gar encore que les juifs et les chrtiens.

Est-ce que ceux qui disent quAllah est en dessous dans Sa cration nen sont ils pas arriv une telle mcrance aussi avre et une idoltrie aussi norme et labolissement de la relleexistence du Seigneur des mondes uniquement par erreur dIjtihd dans ce sujet, ce qui les

gara, et aprs ce mirent gars les autres ?


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Na-t-on pas excut Al Hallj lunanimit des juristes uniquement pour lgarement de sonIjtihd ? Et les Qaramites, ne se sont ils pas commis ce quils ont commis comme atrocits etapostasie de la loi islamique si ce nest par leur Ijtihad, comme ils le prtendent ?

Et est ce que les Rafidites ont dit ce quils ont dit et admis ce quils ont admis comme

mcrance et idolatrie et adorations des imams des duodcimains et autres insultes descompagnons du messager dAllah et des mres des croyants si ce nest par Ijtihd ?

Ce nest donc pas tout Ijtihd, ni toute erreur ni toute ignorance qui est pardonne

Celui qui adore un autre qu'Allah est un polythiste avant mmel'tablissement de la preuve

Ishaq ibn Abd ar-Rahman, rahimahoullah, a dit :


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Il mest parvenu quun groupe prtendant tre savant et religieux, quisuit, soi-disant, lenseignement de Mouhammad ibn Abd al-Wahhab,rahimahoullah, a dit que celui qui donne un associ Allah et adore lesidoles, ne devient pas automatiquement mcrant et idoltre. Ceux quimont rapport cela ont entendu que certains frres avaient trait de

mcrant et didoltre un homme qui implorait laide du Prophte,sallallahou alayhi wa sallam, et quun homme leur a dit : Ne le traitezpas de mcrant sans lui avoir expliqu ! Or, lui et ceux de son genrenprouvent aucune gne se mlanger aux idoltres lors de leursvoyages et dans leurs demeures, et vont mme tudier chez le plus grandmcrant des savants idoltres Ils ont dup certains imbciles de leursadeptes qui ne connaissent rien Ensuite, leur hrsie et leur ambigutsest propage au point quelle a fini par toucher certains frresprivilgis. Et la cause de ceci, et Allah sait le mieux, cest quils ontdlaiss les livres fondamentaux, ainsi que leur manque dintrt pour ceslivres, et leur manque de peur de lgarement. Ils se sont pass des livresdu cheikh Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, alors que sytrouve tout ce quil faut comme rponses ces ambiguts

(Source : at-Takfir al-Mouayyn, Aquidatoul-Mouwahhidn, pages 169, 170)


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LE TAKFIR

Le takfir est une obissance Allah

Abd al-Latif ibn Abd ar-Rahman, rahimahoullah, a dit :

Si celui qui excommunie une personne s'affiliant l'Islam s'appuie pourceci sur un texte et une preuve issue du Coran ou de la Sounna, lorsqu'ilest tmoin d'une mcrance claire, comme l'association Allah,l'adoration d'un autre que Lui, qu'on se moque de Lui, de Ses versets, deSon Messager, qu'on les dment, ou que celui-ci a de la rpulsion pour cequ'Allah a fait descendre comme Guidance et Religion de Vrit, ou encorequ'il renie un de Ses Attributs sublimes (1) ou toute chose du genre, et

bien celui qui excommunie pour ceci ou quelque chose de semblable, a vujuste et est rcompens, car il est obissant Allah et Son Messager (2)


(1) Il sagt des Attributs qui font partie du fondement de lIslam.

(2) Regarde comment le takfir est en ralit une obissance Allah et Son Messager, sallallahou alayhi wa sallam, et non pas un flau mauditrserv aux savants, comme le disent certains ignorants imitant

aveuglement les paroles de certains savants qui ressemblent auxsavants juifs dcrits par Allah dans Son Livre Saint.

La belle parole d'un bdouin


Et quelle belle parole que celle de ce bdouin qui un jour arriva jusqunous et entendit quelques paroles sur lIslam, il a alors dit : Je tmoigneque nous sommes des mcrants (1) et je tmoigne que le religieux quinous dit quon est des musulmans est un mcrant !


(1) Cest--dire lui et les autres bdouins. Ce bdouin a entendu parlerdu Tawhid et a compris que sans la science de la signification duTawhid, il ny a pas dIslam. Cest pour cette raison quil a appliqule takfir sur lui-mme, sur les bdouins, ainsi que sur le pseudo-religieux parmi eux, car aucun deux ne connaissait la significationdu Tawhid. En effet, si ce religieux savait ce quest le Tawhid, ilnaurait pas considr ces bdouins de la mme Religion que lui, car

lIslam et le Chirk sont deux religions, lune loppos de lautre,quiconque pratique le monothisme est un monothiste, et


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quiconque pratique le polythisme est un polythiste, et ce malgrla Chahada quil prononce, car sa Chahada nest quune prtentionet non pas une attestation. Ce qui est intressant dans le takfir dece bdouin, cest quil na pas t blm, trait de takfiri, dekhawaridj, de chien dEnfer au contraire, cheikh Mouhammad,

rahimahoullah, a dit : Et quelle belle parole

Mouhammad 'ibn 'Abd al-Wahhab applique le takfir sur ses anciens savants cause de leur ignorance du Tawhid

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit dans une de seslettres :

Lorque ces diables orgueilleux en apparence humaine voient quelquun

enseigner aux gens ce que leur a ordonn le Prophte Mouhammad,sallallahou alayhi wa sallam, cest--dire la Chahada, la ilaha illa Allah, ilscommencent se plaindre, mettre des ambiguts aux gens et disent :"Comment pouvez-vous rendre mcrants les musulmans ? Commentpouvez-vous parler ainsi sur les morts ?" - Ceci avec le but que lasignification de la ilaha illa Allah ne soit pas explique aux gens En cequi me concerne, par Allah, ct duquel il nexiste personne, ni rien quimrite dtre ador, je cherchais la science et ceux qui me connaissaientcroyaient que jen avais, mais cette poque je ne connaissais pas lasignification de la ilaha illa Allah, je ne connaissais pas la Religion d'Islamavant ce bien qu'Allah nous a donn. De mme, parmi mes savants il y enavait aucun qui connaissait cela. Celui qui, parmi les savants, affirmemalgr tout quil le savait, quil savait la signification de lIslam ouaffirme quun de ses savants lui le savait, alors il ment et met desambiguts aux gens De ce fait, craignez Allah, les serviteurs dAllah !Ne soyez pas orgueilleux envers votre Seigneur et envers votre Messager,sallallahou alayhi wa sallam. Faites des lounages Allah Le Trs-Haut,Celui qui vous a guid vers le bien


La sourate al-Kafiroun est une preuve de l'obligation du takfir

Hamad ibn Attiq, rahimahoullah, a dit :

Rflchis, quAllah te guide, propos des paroles du Trs-Haut dans lessourates rvles La Mecque, telle que : Dis : vous lesmcrants ! Je nadore pas ce que vous adorez - jusqu la fin dela sourate. Est-ce quil est parvenu jusqu ton cur quAllah lui a ordonn

de leur dire que cest des mcrants et de les informer quil nadore pasce quils adorent, cest--dire quil se dsavoue de leur religion, et de les


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informer quils nadorent pas Celui quil adore. Cest--dire, ils nont rien voir avec le Tawhid. A vous votre religion, et moi ma Religion Ceci comprend son dsaveu de leur religion et leur dsaveu de saReligion.


Les versets qui parlent de mcrance concernent aussi bien les mcrantsque ceux qui se disent musulmans

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit:

Si un hypocrite essaye dargumenter comme quoi le verset concerne queles mcrants, dites-lui : Est-ce quil existe un seul savant musulman quia dit que ces versets ne concernent pas ceux parmi les musulmans quicommettent les mmes actes ? Qui a dit a avant toi ? Dites-lui aussi :

Ceci est le rejet du consensus de la Oumma, car le consensus dit que cesversets concernent aussi bien les mcrants, que ceux qui se disentmusulmans


Ceux qui accusent les monothistes de faire du takfir gnralis sont descalomniateurs


Et si quelquun dit : Ils font du takfir gnralis - Nous rpondons : Gloire Toi, Allah, cest une immense calomnie ! Celui que nous jugeonsmcrant, cest celui qui atteste que le Tawhid est la Religion dAllah et deSon Messager, et que linvocation dun autre quAllah est fausse, puisaprs, il traite de mcrants les monothistes, les appellant Khawaridjs et se met dans le camp des adorateurs de mausoles contre lesmonothistes. Mais nous demandons Allah Le Noble, Seigneur delImmense Trne, de nous faire voir la vrit sous son vritable aspect et

de la suivre, et de nous faire voir le mensonge sous sa vraie forme et denous permettre de nous en carter


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Les ignorants du Tawhid accusent les monothistes d'tre des Khawaridjs


Et parmi ces polythistes certains se sont mis excommunier lesmonothistes pour rien d'autre si ce n'est leur culte exclusif, leur dsaveude tout ce qui est ador en dehors d'Allah et leur critique des polythistes,ceux qui ont donn un associ Allah. Et c'est pourquoi ils ont dit : Voustes des Khawaridjs, vous tes des innovateurs - Et aussi : Cet hommea suivi le chemin de ceux qui excommunient ceux qui vouent un culteexclusif Allah - Si nous disons : Nul ne doit tre ador en dehors

d'Allah, nul ne doit tre invoqu en dehors de Lui. Nul ne doit tre espren dehors d'Allah, nul ne mrite la confiance en dehors de Lui. Et dautresparmi les formes d'adorations qui ne doivent tre voues qu' Allah. Etque celui qui s'oriente vers autre qu'Allah est un mcrant polythiste -Ils diront: Vous avez innov et excommuni la communaut deMouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, vous tes des Khawaridjs,vous tes des innovateurs


La prononciation de la Chahada est un empchement du takfir seulementpour celui qui connait sa signification

Abd al-Latif ibn Abd ar-Rahman, rahimahoullah, a dit:

Beaucoup de polythistes de cette poque se sont certes tromps enpensant qu'une personne qui excommunie celui qui prononce la Chahadaest forcment un Khawaridj. Ceci est faux, mais nous disons plutt que laprononciation de la Chahada est un empchement du takfir seulementpour celui qui connait sa signification, applique ce qu'elle exige, et voue

un culte exclusif Allah, sans Lui donner dassoci.Quant celui qui dit laChahada, sans se soumettre ce qu'Elle implique, mais plutt donne desassocis Allah en prenant des intermdiaires et des intercesseurs, leurdemandant ce que nul n'a la capacit de faire en dehors d'Allah , laChahada dune telle personne est invalide, et nous disons qu'elle ment enLa prononant, comme Allah a dit : Quand les hypocrites viennent toi, ils disent : Nous attestons que tu es certes le Messagerd'Allah - Allah sait que tu es vraiment Son Messager et Allahatteste que les hypocrites sont assurment des menteurs



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Celui qui n'applique pas le takfir sur celui qui commet le grand Chirk est unkafir mme si celui qui commet le grand Chirk s'affilie l'Islam

Abdallah ibn Mouhammad, rahimahoullah, a dit :Celui qui dit que celui qui prononce la Chahada, prie, jene, ne peut treexcommuni, mme si il venait adorer autre quAllah, cest un mcrant,et celui qui doute de sa mcrance est aussi un mcrant, car celui qui ditune telle parole a dmenti Allah, Son Messager, ainsi que l'unanimit desmusulmans, comme nous l'avons prcdemment mentionn. Les preuvesdu Coran et de la Sounna sont nombreuses, et viennent s'ajouter elles leconsensus catgorique au sujet duquel celui qui un minimum declairvoyance ne doute point. Cependant, le suivi aveugle et les passionsrendent sourd et aveugle


Le takfir de ceux qui commettent le grand Chirk est une chose clbre danscette communaut

Soulaymn

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