Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    Dogme et rituel de lahaute magie (Nouv. d.)

    par Eliphas Lvy

    Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

    http://www.bnf.fr/http://gallica.bnf.fr/
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    Constant, Alphonse (1810-1875). Dogme et rituel de la haute magie (Nouv. d.) par Eliphas Lvy. 1930.

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    DOGME ET RITUEL

    DE LA

    HAUTE MAGIE

    TOME SECOND

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    DU MME AUTEUR

    Hitoire de la Magie. ( ~660)

    La Ctefde* Grands Myttre*. ()86t)

    ,Fables et Symboles. (1862)

    La Science de* Etpnt*. ()665)

    LeLtvre

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    HAUTE MAGIE

    UB6AUU GENERALE !~ES SCtENCHS OCCUt/fKS

    CHCORNC FRRES

    DE LA

    DOGME ET RITUEL

    UPHAS LVI

    PAR

    NOUVELLE EDtTtON

    Avec !4 Fiptre!

    TOME SECOND

    Mtn~t

    PARIS

    tt.QUAt SAtNT-MtCHEL, !)

    t9M

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    INTRODUCTION.

    Connaissez-vous la vieille souveraine du monde,

    qui marche toujours et ne se fatigue jamais?

    Toutes les passions drgles, toutes les voluptsgostes, toutes les forces effrnes de l'humanit et

    toutes ses faiblesses tyranniques prcdent la pro-

    pritaire avare de notre valle de douleurs, et, la

    faucille la main, ces ouvrires infatigables font

    une ternelle moisson.

    La reine est vieille comme le temps, mais elle

    cache son squelette sous les dbris de la beaut

    des femmes qu'elle enlve leur jeunesseet leurs

    amours.

    Sa tte est garnie de cheveux froids qui ne sont

    pas elle. Depuis la chevelure de Brnice, toute

    brillante d'toiles, jusqu'aux cheveux blanchis

    avant t'ge que le bourreau coupa sur la tte de

    Marie-Antoinette, la spoliatrice des fronts cou-

    ronns s'est pare de la dpouille des reines.T. .

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.

    Son corps ple et glac est couvert de parures

    fltries et de suaires en lambeaux.

    Ses mains osseuses et

    charges de

    bagues,

    tien-

    nent des diadmes et des fers, des sceptres et des

    ossements, des pierreries et de la cendre.

    Quand elle passe, les portes s'ouvrent d'elles-

    mmes elle entre travers les murailles, elle

    pntre jusqu' l'alcove des rois, elle vient sur-

    prendre les spoliateurs du pauvre dans leurs plus

    secrtes orgies, s'assied leur table et leur verse boire, ricane leurs chansons avec ses dents

    dgarnies de gencives, et prend la place de la

    courtisane impure qui se cache sous leurs rideaux.

    Elle aime rder autour des voluptueux qui

    s'endorment; elle cherche leurs caresses comme

    si elle esprait se rchauffer dans leurs treintes,

    mais elle glace tous ceux qu'elle touche et ne serchauffe jamais. Parfois cependant on la dirait

    prise de vertige; elle ne se promne plus lente-

    ment, elle court; et si ses pieds ne sont pas assez

    rapides, elle presse les flancs d'un cheval ple et

    le lance tout essouffl travers les multitudes.

    Avec elle galope le meurtre sur un cheval roux

    l'incendie, dployant sa chevelure de fume, vole

    devant elle en balanant ses ailes rouges et noires,

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    INTRODUCTION.

    et la famine avec la peste 1a suivent pas a pas sur

    des chevaux malades et dcharns, glanant les

    rares pis qu'elle oublie pour lui complter sa

    moisson.

    Aprs ce cortge funbre, viennent deux petits

    enfants rayonnants de sourire et de vie, l'intelli-

    gence et l'amour du sicle venir, le double gnie

    de l'humanit qui va natre.

    Devant eux, les ombres de ! mort se replient

    comme la nuit devant les toiles de l'aurore; ils

    effleurent la terre d'un pied lger et y sment

    pleines mains l'esprance d'une autre anne.

    Mais la mort ne viendra plus impitoyable et ter-

    rible, faucher comme de l'herbe sche les pis mrs

    du sicle venir; elle cdera la place l'ange du

    progrs qui dtachera doucement les mes de

    leur chane mortelle, pour les laisser monter ve~

    Dieu.

    Quand les hommes sauront vivre, ils ne mour-

    rontplus ils se transformrontcomme la chrysalide

    qui devient un papillon brillant.

    Les terreurs de la mort sont filles de notre

    ignorance, et la mort elle-mme n'est si affreuse

    que par les dbris dont elle se couvre et les cou-leurs sombres dont on entoure ses images. La

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    RITUEL .E LA HAUTE MAGIE.A

    mort, c'est vritablement le travail de la vie.

    Il est dans la nature une force qui ne meurt pas,

    et cette force transforme continuellement les tres

    pour les conserver.

    Cette force, c'est la raison ou le verbe de la

    nature.

    Il existe aussi dans l'homme une force analogue

    celle de la nature, et cette force; c'est la raison

    ou le verbe de l'homme.

    Le v erbe de l'homnie est l'expression de savolont dirige par la raison.

    Ce verbe est tout-puissant lorsqu'il est raison-

    nable, car alors il est analogue au verbe mme de

    Dieu.

    Par le verbe de sa raison l'homme devient le

    conqurant de la vie et peut triompher de la

    mort.

    La vie entire de l'homme n'est que la parturi-

    tion ou l'avortement de son verbe. Les tres

    humains qui meurent sans avoir compris et sans

    avoir formul la parole de raison, meurent sans

    esprance ternelle.

    Pour lutter avec avantage contre le fantme de

    la mort, il faut s'tre identifi aux ralits de la

    vie.

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    ~TKUUUCTtOf 5

    Qu'importe Dieu un avorton qui meurt, puis-

    que la vie est ternelle ?

    Qu'importe la nature une draison qui prit,

    puisque la raison toujours vivante conserve les clefs

    de la vie?'?

    La force terrible et juste qui tue terneltemem.

    les avortons a t nomme, par les Hbreux,

    Samat; par les Orientaux, Satan; et par les

    Latins, Lucifer.

    Le Lucifer de la cabale n'est pas un ange

    maudit et foudroy, c'est l'ange qui claire et qui

    rgnre en brlant il est aux anges de paix ce

    que la comte est aux paisibles toiles des constel-

    lations du printemps.

    L'toile fixe est belle, radieuse et calme; elle

    boit les clestes aromes et regarde ses surs avec

    amour; revtue de sa robe splendide et le frontpar de diamants, elle sourit en chantant son can-

    tique du matin et du soir; elle jouit d'un repos

    ternel que rien ne saurait troubler, et elle marche

    solennellement sans sortir du rang qui lui est assi-

    gn parmi les sentinelles de la lumire.

    La comte errante cependant, toute sanglante

    et tout cchevete, accourt des profondeurs du ciel

    elle se prcipite travers les sphres paisibles,

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    K)TUKLni;LAHAUTEMA(:m.G

    comme un char de guerre entre les rangs d'une

    procession de vestales; elle ose affronter le glaive

    brlant des gardiens du soleil, et, comme unepouse perdue qui cherche l'poux rv par ses

    nuits veuves, elle pntre jusque dans le tabernacle

    du roi des jours, puis elle s'chappe, exhalant les

    feux qui la dvorent et tranant aprs elle un long

    incendie; les toiles plissent son approche, les

    troupeaux constelles qui paissent des fleurs de

    luittire dans les vastes campagnesdu ciel, semblentfuir son souffle terrible. Le grand conseil des astres

    est assembl, et la consternation est universelle

    la plus belle des toiles fixes est charge enfin de

    parler au nom de tout le ciel, et de proposer la

    paix a la courrire vagabonde.

    Ma sur, lui dit-elle, pourquoi troubles-tu

    t'harmonie de nos sphres? quel :nal t'avons-nous

    fait; et pourquoi; au lieu d'errer au hasard, ne te

    u\cs-tu pas comme nous ton rang dans la cour

    du soleil? Pourquoi ne viens-tu pas chanter avec

    nous l'hymne du soir, pare comme nous d'une

    robe blanche, (mi se rattache sur la poitrine par

    une agrafe de diamant? pourquoi laisses-tu flotter,

    il travers les vapeurs de la nuit, ta chevelure qui

    ruisscuc d'une sueur de feu? Oh! si tu prenais

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    !NTRO))UCTt(Jf). 7

    une place parmi les filles du ciel, combien tu

    paratrais plus belle! Ton visage ne serait plus

    enflamm par la fatigue de tes courses inoues; tes

    yeux seraient purs, et ton visage souriant serait

    blanc et vermeil comme celui de tes heureuses

    surs; tous les astres te connatraient, et, loin de

    craindre ton passage, ils se rjouinuent /) ton

    approche; car tu serais unie a nous par les liens

    indestructibles de l'harmonie universelle, et ton

    existence paisible ne serait qu'une voix de plusdans le cantique de l'amour infini.

    Et la comte rpond l'toile fixe

    Ne crois pas, ma sur! que je puisse errer

    l'aventure et troubler l'harmonie des sphres; Dieu

    m'a trac mon chemin comme toi, et si ma

    course te parat incertaine et vagabonde, c'est que

    tes rayons ne sauraient s'tendre assez loin pourembrasser le contour de l'ellipse qui m'a t don-

    ne pour carrire. Ma chevelure enflamme est le

    l'anal de Dieu je suis la messagre des soleils, et je

    me retrempe dans leurs feux pour les partager sur

    ma route aux jeunes mondes qui n~ont pas encore

    assez de chaleur, et aux astres vieillissants qui ont

    froid dans leur solitude. Si je me fatigue dans mes

    longs voyages, si je suis d'une beaut moins douce

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    RITUEL DE LA OAUTH MAOE.8

    que la tienne, si ma parure est moins virginale, je

    n'en suis pas moins, comme toi, une noble fille

    du ciel. Laissez-moi le secret de ma destine ter-

    rible, laissez-moi t'pouvante qui m'environne,

    maudissez-moi si vousne pouvez me comprendre;

    je n'en accomplirai pas moins Fuvre qui m'est

    impose, et je continuerai ma course sous l'impul-

    sion du soumc de Dieu Heureuses les toiles qui se

    rcposentct qui Urinent commede jeunes reines dans

    la socit paisible des univers Moi, je suis la pros-crite qui voyage toujours et qui ai l'infini pour

    patrie. On m'accuse d'incendier les plantes que je

    rchaun, et d'em-aycr les astres que j'claire; on

    me reproche de troubtcr l'harmonie des univers

    parce que je ne tourne pas autour de leurs centres

    particuliers, et que je les rattache les uns aux autres

    en fixant mes regards vers!c centre unique de tous

    les soiciis. Sois donc rassure, belle toile fixe, je

    ne veux pas t'appauvrir de ta mmirc paisible; je

    m'puiserai au contraire, pour toi, de ma vie et de

    ma chaleur. Je puis disparatre du ciel quand je

    me serai consume; mon 'sort aura t assez beau

    Sachez que dans Je temple de Dieu brlent desfeux diffrents, qui tous lui rendent gtoire

    vous tes la lumire des chandeliers d'or, et

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    tNTROUUCTtON. 9

    moi la tiammc du sacrifice accomplissons nos

    destines.

    En achevant ces paroles, la comte secoue sa che-

    velure, se couvre de son bouclier ardent, et se

    plonge dans les espaces infinis o elle semble dispa-

    ratre pour toujours.

    C'est ainsi qu'apparat et disparat Satan dans les

    rcits allgoriques de la Bible.

    Un jour, dit le livre de lob, les fils de Dieu

    taient venus pour se tenir en la prsence du

    Seigneur, et parmi eux se trouva aussi Satan.

    A qui le Seigneur dit D'o viens-tu ?2

    Et lui rpondit J'ai fait le tour de la terre et je

    l'ai parcourue.

    Voici comment un vangile gnostique, retrouv

    en Orient par un savant voyageur de nos amis,

    explique, au profit du symbolique Lucifer, la

    gense de la lumire

    La vrit qui se connat est la pense vivante.

    La vrit est la pense qui est en elle-mme; et la

    pense formule, c'est laparole. Lorsque la pense

    ternelle a cherch une forme, elle a dit Que

    la lumire soit.

    Or, cette pense qui parle, c'est le Verbe; et le

    Verbe dit: Que la lumire soit. parce que

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    RITUEL DK LA HAUTE MAGIE.10

    le Verbe lui-mme est la lumire des esprits.

    La lumire incre, qui est le Verbe divin,

    rayonne parce qu'elle

    veut tre vue et lorsqu'elledit: Que la lumire soit!.B elle commande

    des yeux de s'ouvrir; elle cre des intelligences.

    Et lorsque Dieu a dit Que la lumire soit

    l'Intelligence a t faite et la lumire a paru.

    Or, l'Intelligence que Dieu avait panche du

    souffle de sa bouche, comme une toile dtache

    du soleil, prit la forme d'un ange splendide et leciel le salua du nom de Lucifer.

    L'Intelligence s'veilla et se comprit tout entire

    en entendant cette parole du Verbe divin & Que

    la lumire soit

    Elle se sentit libre, parce que Dieu lui avait com-

    mand d'tre; et elle rpondit, en relevant la tte

    et en tendant ses ailesJe ne serai pas la servitude

    Tu seras donc la douleur? tui dit la voix

    incre.

    Jaserai la Libert! rpondit la lumire.

    L'orgueil te sduira, reprit la voix suprme,

    et tu enfanteras la mort.

    J'ai besoin de lutter contre la mort pour con-

    qurir la vie, dit encore la lumire cre.

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    INTRODUCTION. 11

    Dieu alors dtacha de son sein le filde splendeur

    qui retenait Fange superbe, et en le regardant

    s'lancer dans la nuit qu'il sillonnait de gloire, il

    aima l'enfant de sa pense, et souriant d'un inef-

    fable sourire, il se dit lui-mme Que la lumire

    tait belle

    Dieu n'a pas cr la douleur c'est l'Intelligence

    qui l'a accepte pour tre libre.

    Et la douleur a t la condition impose l'tre

    libre, par celui qui, seul, ne peut se tromper, parcequ'il est infini.

    Car l'essence de l'intelligence, c'est le jugement;et l'essence du jugement, c'est la libert.

    L'il ne possde rellement la lumire que par

    la facult de se fermer ou de s'ouvrir.

    S'il tait forc d'tre toujours ouvert, il serait

    l'esclave et la victime de la lumire et, pour fuirce supplice, il cesserait de voir.

    Ainsi, l'Intelligence cre n'est heureuse d'amr-

    nier Dieu,queparlalibertqu'ellcade nier Dieu.

    Or, l'Intelligence qui nie, affirme toujours quel-

    que chose, puisqu'elle affirme sa libert.

    C'est pourquoi le blasphme glorifie Dieu; et

    c'est pourquoi l'enfer tait ncessaire au bonheur

    du ciel.

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    RITUEL DE LA MAUTK MAGIE.!2

    Si la..lumire n'tait pas repousse par l'ombre,

    il n'y aurait pas de formes visibles.

    Si le premier des anges n'avait pas anront les

    profondeurs de la nuit, l'enfantement de Dieu

    n'et pas t complet et la lumire cre n'et pu

    se .sparer de la lumire par essence.

    Jamais l'Intelligence n'aurait su combien Dieu

    est bon, si jamais elle ne l'avait perdu

    Jamais l'amour infini de Dieu n'et clat dans

    les joies

    de sa misricorde,

    si l'enfantprodigue

    du

    ciel ft rest dans la maison de son pre.

    Quand tout tait lumire, talumire n'tait nulle

    part, elle remplissait dans le sein de Dieu qui tait

    entravai! pour l'enfanter.

    Et lorsqu'il dit Que la lumire soit il per-

    mit la nuit de repousser la lumire, et l'univers

    sortit du chaos.La ngation de l'ange qui, en naissant, refusa

    d'tre esclave, constitua l'quilibre du monde, et le

    mouvement des sphres commena.

    Et les espaces innnis admirrent cet amour de

    la libert, assez immense pour remplir le vide de la

    nuit ternelle, et assez fort pour porter la haine

    de Dieu.

    Mais Dieu ne pouvait ha)' lu plus nublu de ses

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    !~TROr)UCT)OK.

    enfants, et il ne l'pDnuvait par sa colre que pour

    le confirmer dans. sa puissance.

    Aussi le Verbe de Dieu lui-mme, comme s'il

    et t jaloux de Lucifer; voulut-il aussi descendre

    du ciel et traverser triomphalement les ombres de

    l'enfer.

    Il voulut tre proscrit et condamn; et il mdita

    d'avance l'heure terrible o il crierait, a l'extr-

    mit de son supplice Mon Dieu mon Dieu

    pourquoi m'as-tu abandonne?

    Comme l'toile du matin .prcde le soleil, l'in-

    surrection de Lucifer annona la nature naissante

    la prochaine incarnation de Dieu.

    Peut-tre Lucifer, en tombant dans la nuit;

    entrana-t-il une pluie de soleils et d'toiles par

    l'attraction de sa gloire

    Peut-tre notre soleil est-il un dmon parmi

    les astres, comme Lucifer est un astre parmi les

    anges.

    C'est pourquoi, sans doute, il reste calme en

    clairant les horribles angoisses de l'humanit et la

    lente agonie de la terre, parce qu'il est libre dans

    sa solitude et qu'il possde sa lumire.

    Telles taient les tendances des hrsiarques des

    premiers sicles. Les uns, comme les Ophites,

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    RITUEL DE LA- HAUTE MAGIE.i&

    adoraient te dmon sous ta figure du serpent;

    d'autres, comme les Canites, justifiaient la rvolte

    du premier des anges comme celle du premier des

    meurtriers. Toutes ces erreurs, toutes ces ombres,

    toutes ces idoles monstrueuses de l'anarchie que

    l'Inde oppose dans ses symboles la magique tri-

    mourti, avaient retrouv dans le christianisme des

    prtres et des adorateurs.

    Nulle part il n'est parl du dmon dans la CeM~e.

    C'est un serpent allgorique qui trompe nos pre-

    miers parents. Voici ce que la plupart des traduc-

    teurs font dire au texte sacr

    Or, le serpent tait plus subtil qu'aucune bte

    du champ que le Seigneur Dieu et faite.

    Et voici ce. que dit Mose

    a'n~K nw *wwM n'n ~)3b anp n'n cnjmWho-Nahsh Aa!aAMroMm mi-chol A

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    !NTRODUCTK)N. 15

    Mais ici, Fabre d'Olivet est ct de la vritable

    interprtation, parce qu'il ignorait les grandes clefs

    de la cabale. Le mot Nahasch, expliqu par'les

    lettres symboliques du Tarot; signifie rigoureuse-

    ment

    1& ] ~Vwt, La force qui produit les mlanges.

    5 n He. Le rcipient et le producteur passif

    des formes.

    21 c Schin. Le~eu naturel et central quiti-

    br par la double polarisation.

    Le mot employ par Mose, tu cabalisti-

    quement, nous donne donc la description et la

    dfinition de cet agent magique, universel, figur

    dans toutes les thogonies par le serpent et auquel

    les Hbreux donnaient aussi le nom d'OD, quand

    il manifeste sa force active; le nom d'OB, quand

    il laisse apparatre sa force passive, et celui

    d'AouR, quand il se rvle tout entier danssa puis-

    sance quilibre, productrice de la lumire dans

    le ciel et de l'or parmi les mtaux.

    C'est donc l cet ancien serpent qui enveloppele monde et qui apaise sa tte dvorante sous le

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    RITUEL M'LA. HAUT): MAC!.~(;

    pied d'une Vierge, figure de l'initiation; de cette

    Vierge, qui prsente un petit enfant nouveau-n

    l'adoration des rois mages et reoit d'eux, en

    change de cette faveur, de l'or, de la myrrhe et

    de l'encens.

    Le dogme sert ainsi dans toutes les religions

    hiratiques voiler le secret des forces de la nature

    dont peut disposer l'initi, les formules religieuses

    sont les rsums de ces paroles pleines de mystre

    et de puissances qui

    font descendre les dieux

    du

    ciel et les soumettent la volont des hommes. La

    Jude en a emprunt les secrets l'Egypte, la

    Grce envoya ses hirophantes et plus tard ses

    thosophes l'cole des grands prophtes la Rome

    des Csars mine par l'initiation chrtienne des

    catacombes s'croula un jour dans l'glise et l'on

    refit un symbolisme avec les dbris de tous lescultes qu'avait soumis la reine du monde.

    Selon le rcit de l'vangile, 'l'inscription par

    laquelle tait dclare la royaut spirituelle du

    Christ tait crite en hbreu, en grec et en latin

    c'tait l'expression de la synthse universelle.

    L'hellnisme, en effet, cette grande et belle reli-

    gion de la forme, n'avait pas moin!, annonc la

    venue du Sauveur que les prophtes dujudasme

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    INTRODUCTION- i7

    la fable de Psych est une abstraction plus que chr-

    tienne, et le culte des pantbes, en rhabilitant

    Socrate, prparait les autels cette unit de Dieu.

    dont Isral avait t le mystrieux conservateur.

    Mais la synagogue renia son Messie, et les lettres

    hbraques furent effaces, du moins aux yeux

    aveugls des juifs.

    Les perscuteurs romains dshonorrent l'hell-

    nisme, que ne put rhabiliter la fause modration de

    Julien le

    philosophe,

    surnomm peut-tre injuste-

    ment l'Apostat, puisque son christianisme n'avait

    jamais t sincre. L'ignorance du moyen ge vint

    ensuite opposer les saints et les vierges aux dieux,

    aux desses et aux nymphes; le sens profond des

    symboles hellniques fut plus incompris que jamais;

    la Grce elle mme, non-seulement perdit les tra-

    ditions de son ancien culte, mais elle se spara de

    l'glise latine; et ainsi, pour les yeux latins, les

    lettres grecques furent effaces, comme les lettres

    latines disparurent aux yeux des Grecs.

    Ainsi, l'inscription de la croix du Sauveur dis-

    parut entirement, et il n'y resta plus que des ini-

    tiales mystrieuses.

    Mais, lorsque la science et la philosophie, rcon-

    cilies avec la foi, runiront en un seul tous les

    T. 2

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.18

    directs symboles, alors toutes les magnifi-

    cences des cultes antiques refleuriront dans la

    mmoire des hommes,

    enproclamant

    le progrsde l'esprit humain dans l'intuition de la lumire de

    Dieu

    Mais de tous les progrs le plus grand sera celui

    qui, remettant les clefs de la nature entre les mains

    de la science, enchanera pour jamais le hideux

    fantme de Satan et en expliquant tous les phno-

    mnes exceptionnels de la nature, dtruira l'emnirede la superstition et de la sotte crdulit.

    C'est l'acomplissement de ce progrs que nous

    avons consacr notre vie et que nous passons nos

    annes dans les recherches les plus laborieuses et

    les plus difficiles. Nous voulons affranchir les autels

    en renversant les idoles, nous voulons que l'homme

    d'intelligence redevienne le prtre et le roi de la

    nature et nous voulons conserver en les expliquant

    toutes les images du sanctuaire universel.

    Les prophtes ont parl en paraboles et en

    images, parce que le langage abstrait leur a man-

    qu, et parce que la perception prophtique, tant

    le sentiment de l'harmonie ou des analogies univer-

    selles, se traduit naturellement par des images.

    Ces images, prises matriellement par le vul-

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    INTRODUCTION. 19

    gaire, sont devenues des idoles ou des mystres

    impntrables.

    L'ensemble et la succession de ces images

    et de ces mystres sont ce qu'on appelle le sym-

    bolisme.

    Le symbolisme vient donc de Dieu, quoiqu'il

    soit formul par les hommes.

    La rvlation a accompagn l'humanit dans tous

    ses ges, et elle s'est transfigure avec le gnie

    humain mais elle a

    toujours exprim la mmevrit.

    La vraie religion est une, et ses dogmes sont

    simples et la porte de tous.

    Toutefois, la multiplicit des symboles n'a t

    qu'un livre de posie ncessaire l'ducation du

    gnie humain.

    L'harmonie des beauts extrieures et la posiede la forme devaient rvler Dieu l'enfance

    humaine; mais Vnus eut bientt Psych pour

    rivale, et Psych sduisit l'Amour.

    C'est ainsi que le culte de la forme devait cder

    ces rves ambitieux de l'me qu'embellissait dj

    l'loquente sagesse de Platon.

    La venue du Christ tait ainsi prpare, et c'est

    pourquoi elle tait attendue il vint parce que le

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RmELMt.A))AUfKMAG).20

    monde l'attendait, et la philosophie se transforma

    en croyance pour se populariser.

    Mais, affranchi par

    cettecroyance

    mme, l'esprithumain protesta bientt contre l'cole qui votait

    en matrialiser les signes, et t'uvre du catholi-

    cisme romain fut uniquement de prparer son

    insu l'mancipation des consciences, et de jeter les

    bases de l'association universelle.

    Toutes ces choses ne furent que le dveloppe-

    ment rgulier et normal de la vie divine dans l'hu-manit car Dieu est la grande me de tontes les

    mes, il est le centre immuaMe autour duquel gra-

    vitent toutes les intelligences, comme une pous-

    sire d'toiles.

    L'intenigence humaine a eu son matin; son plein

    midi viendra, puis ensuite son dclin, et Dieu sera

    toujours le mme.

    Mais il semble aux habitants de la terre que le

    soleil se lve jeune et timide, qu'il brille au milieu

    du jour dans toute sa force, et qu'il se couche fati-

    gu le soir.

    C'est pourtant la terre qui tourne, et le soleil est

    immobile.

    Ayant donc foi dans le progrs humain et dans

    la stabititc de Dieu, l'homme libre respecte la reli-

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    ~TKUXUCTtOK. 21

    gion dans ses formes passes, et ne blasphmerait

    pas plus Jupiter que Jhova; il salue encore avec

    amour la rayonnante image de l'Apollon Pythien,

    et lui trouve une ressemblance fraternene avec le

    visage glorieux du Rdempteur ressuscit.

    Il croit la grande mission dela hirarchie catho-

    lique, et se plat voir les pontifes du moyen ge

    opposer la religion pour digue au pouvoir absolu des

    rois; mais il proteste avec les sicles rvolution-

    naires contre l'asservissement de la conscience que

    voulaient emprisonner les clefs pontificales il est

    plus protestantque Luther, car il ne croit pas mme

    l'infaillibilit de la confession d'Augsbourg et

    plus catholique que le pape, car il n'a pas peur que

    l'unit religieuse soit brise par la malveillance des

    cours.

    Il se confie Dieu plus qu' la

    politique de Rome

    pour le salut de l'ide unitaire; il respecte la vieil-

    lesse de l'glise; mais il ne craint pas qu'elle

    meure; il sait que sa mort apparente sera une

    transfiguration et une assomption glorieuse.

    L'auteur de ce livre fait un nouvel appel aux

    mages de l'Orient pour qu'ils viennent reconnatre

    encore une fois le Matre divin dont ils ont salule berceau, le grand initiateur de tous les tges.

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.22

    Tous ses ennemis sont tombs; tous ceux qui le

    condamnaient sont morts; ceux qui le perscu-

    taient sont couchs pour toujours, et lui, il.est tou-

    jours debout!Les hommes d'envie se sont coaliss contre lui,

    ils se sont accords sur un seul point; les hommes

    de division se sont unis pour le dtruire, ils se sont

    faits rois, et ils l'ont proscrit ils se sont faits hypo-

    crites, et ils t'ont accus; ils se sont faits juges, et

    ils lui ont lu sa sentence de mort ils se sont faits

    bourreaux, et ils l'ont excut; ils lui ont fait boirela cigu, ils l'ont cruci6, ils t'ont lapid, ils l'ont

    brl et ont jet ses cendres au vent; puis ils ont

    rugi d'pouvant: il tait debout devant eux, les

    accusant par ses blessures, et les foudroyant par

    l'clat de ses cicatrices.

    On croit t'gorgerau berceau Bethlem, il est

    vivant en Egypte On le trane sur la montagne

    pour le prcipiter la foule deses assassins t'entoure

    et triomphe dj de sa perte certaine: un cri se fait

    entendre n'est-ce lias lui qui vient de se briser

    sur les rochers du prcipice? Ils ptissent et ils se

    regardent; mais lui, ca)me et souriant de piti, il

    passe au milieu d'eux et s'en va.

    Voici une autre montagne qu'ils viennent de

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    INTRODUCTION. 23

    teindre de son sang; voici une croix et un sput-

    cre des soldats gardent son tombeau. Insenss! le

    tombeau est vide, et celui qu'ils croyaient mort,

    chemine paisiblement, entre deux voyageurs, surla route d'Emmas.

    O est-il ?o va-t-il? Avertissez les matres dela

    terre! dites aux csars que leur puissance est me-

    nace Par qui? Par un pauvre qui n'a pas une

    pierre o reposer sa tte, par un homme du peuple

    condamn la mort des esclaves. Quelle insulte

    on quelle folie n'importe, les csars vont dployer

    toute leur puissance de sanglants dits proscrivent

    le fugitif, partout des chafauds s'lvent, des

    cirques s'ouvrent tout garnis de lions et de gla-

    diateurs, des bchers s'allument, des torrents de

    sang ont coul, et les csars, qui se croient victo-

    rieux, osent

    ajouter

    un nom ceux dont ils

    rehaussent leurs trophes, puis ils meurent, et leur

    apothose dshonore les dieux qu'ils ont cru d-

    fendre. La haine du monde confond, dans un mme

    mpris, Jupiter et Nron; les temples, dont l'adu-

    lation a fait des tombeaux, sont renverss sur des

    cendres proscrites, et sur les dbris des idoles, sur

    les ruines de l'empire lui seul, celui que proscri-vaient les csars, celui que poursuivaient tant de

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUT): MAHtt:.24

    satellites, celui que torturaient tant de bourreaux,

    luiseul est dbout, lui seul rgne, lui seul triomphe!

    Cependant ses

    disciples mmes abusent bientt

    de son nom. l'orgueil envahit le sanctuaire ceux

    qui devaient annoncer sa rsurrection, veulent im-

    mortaliser sa mort, afin de se repatre, comme des

    corbeaux, de sa chair toujours renaissante. Au lieu

    de l'imiter dans son sacrifice et de donner leur

    sang pour leurs enfants dans la foi, ils l'enchanent

    sur le Vatican, comme sur un nouveau Caucase, etse font les vautours de ce divin Promthe. Mais

    que lui importe leur mauvais rve ? Us n'ont en-

    chan que son image; pour lui, il est toujours

    debout, et il marche d'exil en exil et de conqute

    en conqute.

    C'est qu'on peut enchatner un homme, mais on

    ne retient pas captif le Verbe de Dieu. La parole

    est libre et rien ne peut la comprimer. Cette parole

    vivante est la condamnation des mchants, et c'est

    pourquoi ils voudraient la faire mourir mais ce

    sont eux enfin qui meurent, et la parole de vrit

    reste pour juger leur mmoire

    Orphe a pu tre dchir par les bacchantes,Socrate a bu la coupe de poison, Jsus et ses aptres

    ont pri du dernier supplice, Jean Hus, Jrme de

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    INTRODUCTION. 25

    Pragues et tant d'autres ont t brutes, la Saint-

    Barthlemy et les massacres de septembre ont fait

    tour tour des martyrs.; l'empereur de Russie a

    encore sa disposition des cosaques, des knouts

    et les dserts de la Sibrie mais l'esprit d'Orphe,.

    de Socrate, de Jsus et de tous les martyrs restera

    toujours vivant au milieu des perscuteurs morts

    leur tour il reste debout au milieu des instit-

    tions qui tombent etdes empires qui se renversent!

    C'est cet esprit divin, l'esprit du Fils unique deDieu, que saint Jean reprsente, dans son ~tpoca-

    lypse debout, au milieu des chandeliers d'or, parce

    qu'il est le centre de toutes les lumires, tenant

    sept toiles dans sa main, comme la semence de

    tout un ciel nouveau, et faisant descendre sa

    parole sur la terre sous la figure d'une pe deux

    tranchants.

    Quand les sages dcourags s'endorment dans la

    nuit du doute, l'esprit du Christ est debout et il

    veille.

    Quand les peuples, las du travail qui dlivre, se

    couchent et s'assoupissent sur leurs fers, l'esprit

    du Christ est dbout et ilproteste.

    Quand les sectateurs aveugles des religions de-

    venues striles, se prosternent dans la poussire

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.26

    des vieux temples et rampent servilement dans une

    crainte superstitieuse, l'esprit du Christ reste de-

    bout et il prie.

    Quand les forts s'affaiblissent, quand les vertusse corrompent, quand tout se plie et s'amoindrit

    pour cherchee une vile pture, l'esprit du Christ

    reste debout en regardant le ciel et il attend l'heure

    de son Pre.

    Christ veut dire prtre et roi par excellence.

    Le Christ initiateur des temps modernes est

    venu pour former par la science et surtout par la

    charit de nouveaux rois et de nouveaux prtres.

    Les anciens mages taient des prtres et des

    rois.

    La venue du Sauveur avait t annonce aux

    anciens mages par une toile.

    Cette

    toile,

    c'tait le pentagramme magique

    qui porte chacune de ses pointes une lettre

    sacre.

    Cette toile est la figure de l'intelligence qui

    rgit, par l'unit de force, les quatre puissances

    lmentaires.

    C'est le pentagramme des mages.

    C'est l'toile flamboyante des enfants d'Hiram.C'est le prototype de la lumire'quilibre, vers

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    INTRODUCTION. 27

    chacune de ses pointes un trait de lumire re-

    monte.

    De chacune de ses pointes un trait de lumire

    descend.

    Cette toile reprsente le grand et suprme

    athanor de nature qui est le corps de l'homme.

    L'influence magntique part en deux rayons de

    la tte, de chaque main et de chaque pied.

    Le rayon positif est quilibr par un rayon

    ngatif.

    La tte correspond avec les deux pieds, chaque

    main avec une main et un pied, les deux pieds

    chacun avec la tte et une main.

    Ce signe rgulier de la lumire quilibre

    reprsente l'esprit d'ordre et d'harmonie.

    C'est le signe de la toute-puissance du mage.Aussi ce mme

    signe, bris ou

    irrgulirementtrac, reprsente-t-il l'ivresse astrale, les pro-

    jections anormales et drgles du grand agent

    magique, par consquent les envotements, la

    perversit, la folie, et c'est ce que les magistes

    nomment la signature de Lucifer.

    Il existe une autre signature qui reprsente aussi

    les mystres de la lumireC'est la signature de Salomon.

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE L\ HAUTE MAGIE.28

    Les talismans de Salomon portaient, d'mi cte,

    l'empreinte de son sceau dont nous avons donn

    la figure dans notre Dogme (t).

    De l'autre ct tait la signature dont voici la

    forme

    Cette figure est la thorie hiroglyphique de la

    composition des aimants et reprsente la loi circu-

    latoire de la foudre.

    On enchane les esprits drgls en leur mon-

    (

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    INTRODUCTION. 29

    trant; soit l'toMe flamboyante du pentagramme,

    soit la signature de Salomon, parce qu'on leur

    fait voir ainsi la preuve de leur folie en mme

    temps qu'on les menace d'une puissance souve-

    raine capable de les tourmenter en les rappelant

    l'ordre.

    Rien ne tourmente les mchants comme le bien.

    Rien n'est aussi odieux la folie que la raison.

    Mais si un oprateur ignorant se sert de ces

    signes sans les connatre,C'est un aveugle qui parle de lumire aux

    aveugles;

    C'est un ne qui veut apprendre lire aux

    enfants.

    Si l'aveugle conduit l'aveugle, a dit le grand et

    divin Hirophante, ils. tombent tous deux dans la

    fosse.

    Un dernier mot pour rsumer toute cette intro-

    duction.

    Si vous tes aveugle comme Samson lorsque

    vous secouez les colonnes du temple, les ruines

    vous craseront.

    Pour commander la nature, il faut s'tre fait

    suprieur a la nature par la rsistance et ses en-

    tratnements.

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.30

    Si votre esprit est parfaitement libre de tout

    prjug, de toute superstition et de toute incr-

    dulit, vous commanderez aux esprits.Si, vous n'obissez pas aux forces fatales, les

    forces fatales vous obiront.

    Si vous tes sage comme Salomon, vous ferez

    les uvres de Salomon.

    Si vous tes saint comme le Christ, vous ferez

    les uvres du Christ.

    Pour diriger les courants de la lumire mobile,

    il faut tre fix dans une lumire immobile.

    Pour commander aux lments, il faut avoir

    dompt leurs ouragans, leurs foudres, leurs abtmes

    et leurs temptes.

    H faut SAVOIRpour OSER.

    Il faut OSERpour vouLom.

    Il faut VOULOIR pour avoir l'Empire.

    Et pour rgner, il faut SB TAIRE.

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    LA HAUTE MAGIE

    Toute intention qui ne se manifeste pas par des

    actes est une intention vaine, et la parole qui l'ex-

    prime est une parole oiseuse. C'est l'action qui

    prouve la vie, et c'est aussi l'action qui prouve et

    constate la volont. Aussi est-il dit dans les livres

    symboliques et sacrs que les hommes seront jugs,

    non pas selon leurs penses et leurs ides, mais

    selon leurs uvres. Pour tre il faut faire.

    Nous avons donc traiter maintenant la grande

    et terrible question des uvres magiques. Il ne

    s'agit plus ici de thories et d'abstractions; nous

    arrivons aux ralits, et nous allons mettre entre

    les mains de l'adepte la baguette des miracles, en

    lui disant: Ne t'en rapporte pas seulement nos

    paroles agis toi-mme.

    RITUEL

    DE

    CHAPITRE PREMIER.

    LES PRPARATIONS.

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.32

    Il s'agit ici des uvres d'une toute-puissance

    relative, et du moyen de s'emparer des plus grands

    secrets de la nature et de les faire servir une

    volont claire et inflexible.

    La plupart des Rituels magiques connus sont ou

    des mystifications ou des nigmes, et nous allons

    dchirer pour !a premire fois, aprs tant desicles,

    le voile du sanctuaire occulte. Rvler la saintet

    des mystres, c'est remdier leur profanation.

    Telle est ta pense qui soutient notre courage etnous fait affronter tous les prils de cette uvre,

    fa plus hardie peut-tre qu'if ait t donn l'es-

    prit humain de concevoir et d'accomplir.

    Les oprations magiques sont f'exerciced'unpou-

    voir naturel, mais suprieur aux forces ordinaires

    de la nature. Elles sont le rsultat d'une science et

    d'une habitude qui exaltent la volont humaineau-dessus de ses limites habituelles.

    Le surnaturel n'est que le naturel extraordinaire

    ou le naturel exalt un miracle est un phnomne

    qui frappe la muftitude parce qu'il est inattendu le

    merveilleux est ce qui merveille, ce sont'des effets

    qui surprennent ceux qui en ignorent les causes ou

    qui leur assignent des causes non proportionnelles

    de pareils rsultats. Il n'y a de miracles que pour

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    33LES PRPARATIONS.

    les ignorants; mais, comme il n'existe gure de

    science absolue parmi les hommes, le miracle peut

    encore exister, et il existe pour tout le monde.

    Commenons par dire que nous croyons a tous

    tes miracles, parce qup nous sommes convaincu et

    certain, mme par notre propre exprience, de

    leur entire possibilit.

    It en est que nous n'expliquons pas, mais quenous n'en regardons pas moins comme explicables.

    Du plus

    au moins et du moins auplus

    les cons-

    quences sont identiquement relatives et les pro-

    portions progressivement rigoureuses.

    Mais, pour faire des miracles, il faut tre en

    dehors des conditions communes de l'humanit; il

    faut tre ou abstrait par la sagesse, ou exalt par la

    folie, au-dessus de toutes les passions ou en dehors

    des passions par l'extase ou la frnsie. Telle est la

    premire et la plus indispensable des prparations

    de l'oprateur.

    Ainsi, par une loi providentielle ou fatale, le

    magicien ne peut exercer la toute-puissance qu'en

    raison inverse de son intrt matriel; l'alchimiste

    fait d'autant plus d'or qu'il se rsigne davantage

    aux privations et qu'il estime plus la pauvret, pro-

    tectrice des secrets du grand-uvre.T.)t. 3

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.84

    L'adepte au cur sans passion disposera seul de

    l'amour et de la haine de ceux dont il voudra faire

    les instruments de sa science le mythe de la Ge-

    nse est ternellement vrai, et Dieu ne laisse ap-

    procher de l'arbre de la science que les hommes

    assez abstinents et assez forts pour n'en pas con-

    voiter les fruits.

    Vous donc qui cherchez dans la magie le moyen

    de satisfaire vos passions, arrtez-vous dans cette

    voie funeste vous n'y trouveriez que la folie ou lamort. C'est ce qu'on exprimait autrefois par cette

    tradition vulgaire, que le diable finissait tt ou tard

    par tordre le cou aux sorciers.

    Le magiste doit donc tre impassible, sobre et

    chaste, dsintress, impntrable et inaccessible

    toute espce de prjug ou de terreur. Il doit tre

    sans dfauts corporels et l'preuve de toutes les

    contradictions et de toutes les peines. La premire

    et la plus importante des uvres magiques est

    d'arriver cette rare supriorit.

    Nous avons dit que l'extase passionne peut pro-

    duire les mmes rsultats que la supriorit abso-

    lue, et cela est vrai quant la russite, mais non

    quant la direction des oprations magiques.

    La passion projette avec force la lumire vitale

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

    41/459

    LES PRPARATIONS. .~5

    et imprime des mouvements imprvus l'agent

    universel mais elle ne peut retenir aussi facile-

    ment qu'elle a lanc, et sa destine alors est de

    ressembler Hippolyte

    tran par ses propres

    chevaux, ou Phalaris, prouvant lui-mme l'in-

    strument de supplice qu'il avait invent pour

    d'autres.

    La volont humaine ralise par l'action est sem-

    blable au boulet de canon qui ne recule jamais de-

    vant l'obstacle. Elle le traverse, ou elle y entre ets'y perd, lorsqu'elle est lance avec violence; mais,

    si elle marche avec patience et persvrance, elle

    ne se perd jamais, elle est comme le flot qui revient

    toujours et finit par ronger le fer.

    L'homme peut tre modin par l'habitude, qui

    devient, suivant le proverbe, une seconde nature

    en lui. Au moyen d'une gymnastique persvrante

    et gradue, les forces et l'agilit du corps se dve-

    loppent ou se crent dans une proportion qui

    tonne. Il en est de mme des puissances de l'me.

    Voulez-vous rgner sur vous-mmes et sur les

    autres? Apprenez vouloir.

    Comment peut-on apprendre

    vouloir?

    Ici est

    le premier arcane de l'initiation magique, et c'est`

    pour faire comprendre le fond mme de cet arcane

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL M LA HAUTE MAGIE.36

    que les anciens dpositaires de l'art sacerdotal

    environnaient les accs du sanctuaire de tant de

    terreurs et de prestiges. Ils ne croyaient une

    volont que lorsqu'elle avait fait ses preuves, et ils

    avaient raison. La force ne peut s'afnrmerque~ar

    des victoires.

    La paresse et l'oubli sont les ennemis de la

    volont, et c'est pour cela que toutes les religions

    ont uuntipti les pratiques et rendu leur culte

    minutieux et difficile. Plus on

    se gne pour une

    ide, plus on acquiert de force dans te sens de cette

    ide. Les mres ne prfrent-eltes pas ceux de

    leurs enfants qui leur ont caus le plus de douleur

    et leur ont cot le plus de soins ? Aussi la force

    des religions est-elle tout entire dans l'inflexible

    volont de ceux qui pratiquent. Tant qu'il y aura

    un fidle croyant au saint sacrifice de la messe,il y aura un prtre pour la lui dire, et tant qu'il

    yaura un prtre disant tous tes jours son brviaire,

    il y aura un pape dans le monde.

    Les pratiques les plus insignifiantesen apparence

    et les plus trangres en elles-mmes au but qu'on

    se propose, conduisent nanmoins ce but par

    l'ducation et l'exercice de la volont. Un paysan

    qui se lverait tous les matins a deux ou trois

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    LES PRt'ARATtONS. 37

    heures et qui irait bien loin de chez lui cueillir

    tous les jours un brin de la mme herbe avant le

    soleil lev pourrait, en portant sur lui de cette

    herbe, oprer un grand nombre de prodiges.Cette herbe serait te signe de sa volont et devien-

    drait par cette volont mme tout ce qu'il voudrait

    qu'elle devnt dans l'intrt de ses dsirs.

    Pour pouvoir il faut croire qu'on peut, et cette

    foi doit se traduire immdiatement par des actes.

    Lorsqu'un enfant dit Je ne peux pas, sa mre

    lui rpond Essaye. La foi n'essaye mme pas; elle

    commence avec la certitude d'achever, et elle tra-

    vaille avec calme comme ayant la toute-puissance

    ses ordres et l'ternit devant elle.

    Vous donc qui vous prsentez devant la science

    des mages, que lui demandez-vous ? Osez formuler

    votre dsir, quel qu'il

    soit, puis

    mettez-vous imm-

    diatement l'oeuvre, et ne cessez plus d'agir dans

    le mme sens et pour la mme fin ce que vous

    voulez se fera, et c'est dj commenc pour vous

    et par vous.

    Sixte-Quint, en gardant ses bestiaux, avait dit

    Je veux tre pape.

    Vous tes besacier et vous voulez faire de l'ormettez-vous l'uvre et ne cessez plus. Je vous

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    38 RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.

    promets au nom de la science tous les trsors de

    Flamel et de Raymond Lulle.

    Que faut-il faire d'abord ? Il faut croire que

    vous pouvez, puis agir. Agir comment? Vous

    lever tous les jours la mme heure et de bonne

    heure; vous laver en toute saison avant le jour

    une fontaine ne porter jamais de vtements sales,

    et pour cela les nettoyer vous-mme s'il le faut;

    vous exercer aux privations volontaires, pour mieux

    supporter les involontaires; puis imposer silence

    tout dsir qui n'est pas celui de l'accomplissement

    du grand-uvre. Quoi en me lavant tous les

    jours une fontaine, je ferai de l'or? Vous tra-

    vaillerez pour en faire. C'est une moquerie.

    Non, c'est un arcane. Comment puis-je me

    servir d'un arcane que je ne saurais comprendre ?2

    Croyez et faites; vous comprendrez ensuite.Une personne me disait un jour: Je voudrais

    tre une fervente catholique, mais je suis voltai-

    rienne. Combien ne donnerais-je pas pour avoir la

    foi Eh bien lui ai-je rpondu, ne dites plus

    Je voudrais dites Je veux, et faites les uvres de

    la foi je vous assure que vous croirez. Vous tes

    voltairienne, dites-vous, et parmi les diffrentes

    manires de comprendre la foi, celle des jsuites

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    LES PRPARATIONS. 39

    vous est la plus antipathique et vous semble pour-

    tant la plus dsirable et la plus forte. Faites, et

    recommencez sans vous dcourager, les exercices

    de saint Ignace, et

    vous deviendrez croyante

    comme un jsuite. Le rsultat est infaillible, et,

    si vous ave/ alors la navet de croire que c'est un

    miracle, vous vous trompez dj en vous croyant

    voltairienne.

    Un paresseux ne sera jamais magicien. Lamagie

    est un exercice de toutes les heures t de tous les

    instants. Il faut que l'oprateur des grandes uvres

    soit matre absolu de lui-mme qu'il sache vaincre

    l'attrait du plaisir, et l'apptit et ie sommeil qu'il

    soit insensible au succs comme l'affront. Sa vie

    doit tre une volont dirige par une pense et ser-

    vie par la nature entire, qu'il aura assujettie

    l'esprit dans ses propres organes, et par sympathie

    dans toutes les forces universelles qui leur sont

    correspondantes.

    Toutes les facults ettous les sensdoivent prendre

    part l'oeuvre, et rien dans le prtre d'Herms n'a

    le droit de rester oisif; il faut formuler l'intelli-

    gence par des signes et la rsumer par des carac-

    tres ou des pantacles; il faut dterminer la vo-

    lont par des paroles et accomplir les paroles par

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA UAUT MAGIE./t0

    des actes; ilfaut traduire l'ide magiqueen lumire

    pour les yeux, en harmonie pour les oreilles, en

    parfums pour l'odorat, en saveurs pour la bouche,

    et en formes pour le toucher; il faut, en un mot,

    que l'oprateur ralise dans sa vie entire ce qu'il

    veut raliser hors de lui dans te monde; il faut

    qu'il devienne un aimant pour attirer la chose

    dsire; et, quand il sera sufflsamment aimant,

    qu'il sache que la chose viendra sans qu'il y songe

    et d'elle-mme.Il est important que le mage sache les secrets de

    la science; mais il peut les connatre par intuition

    et sans les avoir appris. Les solitaires, qui vivent

    dans la contemplation habituelle de la, nature, de-

    vinent souvent ses harmonies et sont plus instruits

    dans leur simple bon sens que les docteurs, dont

    le sens naturel est fauss par les sophismes descoles. Les vrais magiciens pratiques se trouvent

    presque toujours la campagne, et ce sont

    souvent des gens sans instruction et de simples

    bergers.

    Il existe aussi certaines organisations physiques

    inieux disposes que d'autres aux rvlations du

    monde occulte; il est des natures sensitives et sym-

    pathiques auxquelles l'intuition dans la lumire

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    LES PRPARA.TMNS. tt

    astrale est pour ainsi dire inne; certains chagrins

    et certaines maladies peuvent modifier le systme

    nerveux, et en faire, sans le concours de la volont,

    un appareil de divination plus ou moins parfait;mais ces phnomnes sont exceptionnels, et gn-

    ralement la puissance magique doit et peut s'ac-

    qurir par la persvrance et le travail.

    Il est aussi des substances qui produisent l'extase

    et disposent au sommeil magntique; il en est qui

    mettent au'service de l'imagination tous les reflets

    les plus vifs et les plus colors de la lumire l-

    mentaire mais l'usage de ces substances est dange-

    reux, parce qu'elles.'produisent engnraMa stup-

    faction et l'ivresse. On les emploie toutefois, mais

    dans des proportions rigoureusement calcules,

    et dans des circonstances tout fait exceptionnelles.

    Celui qui veut se livrer srieusement aux uvresmagiques, aprs avoir affermi son esprit contre tout

    danger d'hallucination et d'pouvant, doit se

    purifier extrieurement et intrieurement pendant

    quarante jours. Le nombre quarante est sacr, et

    sa figure mme est magique. En chiffres arabes,

    il se compose du cercle, image de l'infini, et

    du h, qui rsume le ternaire par l'unit. En

    chiffres romains, disposs de la manire suivante,

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.&2

    il reprsente le signe du dogme fondamental

    d'Herms et le caractre du sceau de Salomon

    x

    x x

    x

    xx x

    x

    L .purication du

    mage doit consister dans

    l'abstinence des volupts brutales, dans un rgime

    vgtal et doux, dans la privation des liqueurs

    fortes, et dans le rglement des heures du som-

    meil. Cette prparation a t indique et. repr-

    sente dans tous les cultes par un temps de

    pnitence et d'preuves, qui prcde les ftes sym-

    boliques du renouvellement de la vie.Il faut, comme nous l'avons dj dit, observer

    pour l'extrieur la propret la plus scrupuleuse

    le plus pauvre peut trouver de l'eau aux fontaines.

    Il faut aussi nettoyer ou faire nettoyer avec soin

    les vtements, les meubles et les vases dont on fait

    usage. Toute malpropret atteste'une ngligence,

    et en magie la ngligence est mortelle.

    Il faut purifier l'air en se levant et en se cou-

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    LES PRPARATIONS. 43

    chant avec un parfum compos de sve de lau-

    riers, de sel, de camphre, de rsine blanche et de

    soufre, et dire en mme temps les quatre mots

    sacrs, en se tournant vers les quatre parties du

    monde.

    Il ne faut parler personne des uvres qu'on

    accomplit; et, comme nous l'avons assez dit dans

    le Dogme, le mystre est la condition rigoureuse

    et indispensable de toutes les oprations de la

    science. Il faut drouter les curieux en suppo-

    sant d'autres occupations et d'autres recher-

    ches, comme des expriences chimiques pour des

    rsultats industriels, des prescriptions hyginiques,

    la recherche de quelques secrets naturels, etc.;

    mais le mot dcri de magie ne doit jamais tre

    prononc.

    Le magiste doit s'isoler en commenant, et semontrer trs difficile en relations pour concentrer

    en lui sa force et choisir les points de contact;

    mais autant il sera sauvage et inabordable dans

    les premiers temps, autant on le verra plus tard

    entour et populaire, quand il aura aimant sa

    chane et choisi sa place dans un courant d'ides

    et de lumire.

    Une vie laborieuse et pauvre est tellement favo-

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.64

    rable l'initiation par la pratique, que les plus

    grands matres l'ont cherche, mme alors qu'ils

    pouvaient disposer des richesses du monde. C'est

    alors que Satan, c'est--dire l'esprit d'ignorance,

    qui ricane, qui doute, et qui hait la science parce

    qu'il, la craint, vient tenter le futur matre duu

    monde en lui disant Si tu es le fils de Dieu, dis

    que ces pierres deviennent du pain. Les hommes

    d'argent cherchent alors humilier le prince de

    la science en entravant, en dprciant ou en

    exploitant misrablement son travail; on lui rompt

    en dix morceaux, afin qu'il tende la main dix fois,

    le morceau de pain dont il veut bien paratre

    avoir besoin. Le mage ne. daigne pas mme

    sourire de cette ineptie, et poursuit son uvre avec

    calme.

    Il faut viter, autant qu'on le pourra, la vue deschoses hideuses et des personnes laides, ne pas

    manger chez les personnes qu'on n'estime pas,

    viter tous les excs, et vivre de la manire la plus

    uniforme et la plus rgle.

    Avoir le plus grand respect de soi-mme et se

    regarder comme un souverain mconnu qui con-

    sent l'tre pour reconqurir sa couronne. tre

    doux et digne avec tout le monde; mais, dans les

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    LES PRPARA/noNS. 45

    rapports sociaux, ne se laisser jamais absorber, et

    se retirer des cercles o l'on n'aurait pas une ini-

    tiative quelconque.

    On peut enfin et l'on doit mme accomplir les

    obligations et pratiquer les rites 'du culte auquel

    on appartient. Or,-de tous les cultes, le plus ma-

    gique est celui qui ralise le plus de miracles, qui

    appuie sur les plus sages raisons les plus incon-

    cevables mystres, qui a des lumires gales a ses

    ombres, qui popularise les miracles et incarne Dieudans les hommes par la foi. Cette religion a tou-

    jours exist, et a toujours t dans le monde, sous

    divers noms, la religion unique et dominante. Elle

    a maintenant, chez les peuples de la terre, trois

    formes hostiles en apparence l'une l'autre, qui

    se runiront bientt en une seule pour constituer

    une glise universelle. Je veux parler de l'ortho-

    doxie russe, du catholicisme romain et d'une trans-,

    figuration dernire de la religion de Bouddha.

    Nous croyons avoir assez fait comprendre par ce

    qui prcde que notre magie est oppose celle

    des Gotiens et des Nigromans. Notre magie est

    la fois une science etune religion absolue, qui doit,

    non pas dtruire et absorber toutes les opinions et

    tous les cultes, mais les rgnrer et les diriger, en

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.46

    reconstituant le cercle des initis, et en donnant

    ainsi aux masses aveugles des conducteurs sages et

    clairvoyants.Nous vivons dans un sicle o il n'y a plus rien

    dtruire; mais tout est refaire, puisque tout est

    dtruit. Refaire quoi? le pass ? On ne refait

    pas le pass. Reconstruire quoi? un temple et

    un trne?A quoi bon, puisque les anciens sont

    tombs ? C'est comme si vous disiez Ma maison

    vient de tomber de vieillesse, quoi bon en con-

    struire une autre? Mais la maison que vous

    allez btirsera-t-elle pareille celle qui est tombe ?t

    Non celle qui est tombe tait vieille, et celle-

    ci sera neuve. Mais enfin, ce sera toujours une

    maison ? Que voulez-vous donc que ce soit?

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    &7L'QUILIBRE MAGIQUE.

    CHAPITRE Il.

    L'QOtLIBRE MAGQUE.

    L'quilibre est la rsultante de deux forces.

    Si les deux forces sont absolument et toujours

    gales, l'quilibre sera l'immobilit, et par cons-

    quent la ngation de la vie. Le mouvement est le

    rsultat d'une prpondrance alterne.L'impulsion donne l'un des plateaux d'une

    balance dtermine ncessairement le mouvement

    de l'autre. Les contraires agissent ainsi sur les con-

    traires, dans toute la nature, par correspondance

    et par connexion analogique.

    La vie entire se compose d'une aspiration et

    d'un souffle; la cration est la supposition d'une

    ombre pour servir de limite la lumire, d'un vide

    pour servir d'espace la plnitude de l'tre, d'un

    principe passif fcond pour appuyer et raliser'la

    puissance du principe actif gnrateur.

    Toute la nature est bissexuelle, et le mouvement

    qui produit les apparences de la mort et de la vie

    est une continuelle gnration.

    Dieu aime le vide qu'il a fait, pour l'emplir; la

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.48

    science aime l'ignorance, qu'elle claire la force

    aime la faiblesse, qu'elle soutient le bien aime le

    mal apparent, qui le

    glorifie le jour est amoureuxde la nuit et ta poursuit sans cesse en tournant au-

    tour du monde; l'amour est la fois une soif et

    une plnitude qui a besoin d'panchement. Celui

    qui donne reoit, et celui qui reoit donne; ! mou-

    vement c'est un change perptuel.

    Connattre la loi de cet change, savoir la pro-

    portion alternative ou simultane de ces forces,c'est possder les premiers principes du grand ar-

    cane magique, qui constitue la vraie divinit

    humaine.

    Scientifiquement on peut apprcier les diverses

    manifestations du mouvement universel par !es

    phnomnes lectriques ou magntiques. Les appa-

    reils lectriques surtout rvlent matriellement

    et positivement les affinits et les antipathies de

    certaines substances. Le. mariage du cuivre avec

    le zinc, l'action de tous les mtaux dans tapite

    galvanique, sont des rvlations perptuelles et

    irrcusables. Que lesphysiciens cherchent et dcou-

    vrent les cabalistes expliqueront les dcom~rtesde la science.

    Le corps humain est'soumis, comme la terre,

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    ).')~QU)L)BRHMAGIQUE. ~')

    T.X. 4

    une double' loi il attire et il rayonne; il est

    aimant d'un magntisme androgyne et ragit sur

    les deux puissances de l'me, l'intellectuelle et la

    sensitivc, en raison inverse, mais proportionnelle

    des prpondrances alternes des deux sexes dans

    son organisme physique.

    L'art du magntiseur est tout entier dans la con-

    naissance et l'usage de cette loi. Polariser l'action

    et donner l'agent une force bissexuelle et alter-

    ne, c'est )e moyen encore inconnu et vainement

    cherch de diriger votont les phnomnes du

    magntisme mais i l faut un tact trs exerc et

    une grande prcision dans les mouvements int-

    rieurs pour ne pas confondre les signes de l'aspi-

    ration magntique avec ceux de la respiration il

    faut aussi connatre parfaitement l'anatomie occulte

    et l temprament spcial des personnes sur les-quelles on agit.

    Ce qui apporte le plus grand obstacle la direc-

    tion du magntisme, c'est la mauvaise foi ou la

    mauvaise volont des sujets: Les femmes surtout,

    qui sont essentiellement e!. toujours comdiennes;

    les femmes qui aiment s'impressionner en im-

    pressionnant les autres, et qui parviennent se

    tromper les premires torsqu'eltes jouent leurs

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.50

    mlodrames nerveux; les femmes sont la vraie

    magie noire du magntisme. Aussi sera-t-il im-

    possible desmagntiseurs non initis auxsuprmes

    arcanes et non assists des lumires de la cabale

    de dominer jamais cet lment rfractaire et fugitif.

    Pour tre matre de la femme, ilfaut la distraire et

    la tromper habilement en lui laissant supposer que

    c'est elle-mme qui vous trompe. Ce conseil, que

    nous donnons ici spcialement aux mdecins

    magntiseurs, pourrait peut-tre trouver aussi sa

    place et son application dans la politique conjugale.

    L'homme peut produire son gr deux souffles,

    l'un chaud et l'autre froid; il peut galement pro-

    jeter son gr la lumire active ou la lumire

    passive; mais il faut qu'il acquire la conscience

    de cette force par l'habitude d'y penser. Un mme

    geste de la main peut alternativement respirer et

    aspirer ce qu'on est convenu d'appeler le fluide;

    et le magntiseur lui-mme sera averti du rsultat

    de son intention par une sensation alternative de

    chaud et d.e froid dans la main, ou dans les deux

    mains s'il opre des deux mains la fois, sensation

    que le sujet devra prouver en mme temps, mais

    en sens contraire, c'est--dire avec une alternative

    tout fait oppose.

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    L'QUtUBRE MAGIQUE. 5~

    Le pentagramme, ou le signe de microcosme,

    reprsente, entre autres mystres magiques, la

    double sympathie des extrmits humaines entre

    elles et la circulation de la lumire astrale dans le

    corps humain. Ainsi, en figurant un homme dans

    l'toile du pentagramme, comme on peut le voir

    dans la philosophie occulte d'Agrippa, on doit

    remarquer que la tte correspond en sympathie

    masculine avec le pied droit et en sympathie

    fminine avec le pied gauche; que

    la main -droite

    correspond de mme avec la main et le pied gau-

    che, et la main gauche rciproquement ce qu'il

    faut observer dans les passes magntiques, si l'on

    veut arriver dominer tout l'organisme et lier

    tous les membres par leur propres chatnes d'analo-

    gie et de sympathie naturelle.

    Cette connaissance est ncessaire pour l'usagedu pentagramme dans les conjurations des esprits,

    et dans les vocations des formes errantes dans

    la lumire astrale, appeles vulgairement ncro-

    mancie, comme nous l'expliquerons au cinquime

    chapitre de ce Rituel; mais il est bon d'observer

    ici que toute action provoque une raction, et

    qu'en magntisant eu inuuenant magiquement les

    autres, nous tablissons d'eux nous un courant

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MACIE.52

    d'influence contraire, mais analogue, qui peut nous

    soumettre eux au lieu de les soumettre nous,

    comme il arrive assez souvent dans les opration

    qui ont pour objet la sympathie d'amour. C'est

    pourquoi il est essentiel de se dfendre en mme

    temps qu'on attaque, afin de ne pas aspirer gau-che en mme temps qu'on souffle droite. L'an-

    drogyne magique (voir la figure en tte du Rituel)

    porte crit sur le bras droit SOLVE, et sur le bras

    gauche COAGULA,ce qui correspond la figuresymbolique des travailleurs du second temple, quitenaient d'une main l'pe et de l'autre la truelle.

    Fn mme temps qu'on btit il faut dfendre son

    uvre en dispersant les ennmis: la nature ne fait

    pas autre chose lorsqu'elle dtruit en mme temps

    qu'elle rgnre. Or, suivant l'allgorie du calen-

    drier magique de Duchenteau, l'homme, c'est--dire l'initi, est le singe de la nature, qui le tient

    la chane, mais qui le fait agir sans cesse en

    imitation des procds et des uvres de sa divine

    matresse et de son imprissable modle.

    L'emploi altern des forces contraires, le chaud

    aprs le froid, la douceur aprs la svrit, l'amour

    aprs la colre, etc., est le secret du mouvement

    perptuel et de la prolongation de la puissance

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    L'QUiUBRB MAGIQUB. 53

    c'est ce que sentent instinctivement les coquettes,

    qui font passer leurs adorateurs de l'esprance

    l crainteret de la joie la tristesse. Agir toujours

    dans le mme sens et de la mme manire, c'est

    surcharger un seul plateau d'une balance, et il

    en rsultera bientt la destruction absolue de

    l'quilibre. La perptuit des caresses. engendre

    vite la satit, le dgot et l'antipathie, de mme

    qu'une froideur on une svrit constante loigne

    la longue et dcourage l'affection. En alchimie

    un feu toujoursje mme et continuellement ardent

    calcine la matire premire et fait parfois clater

    le vase hermtique; il faut substituer, des inter-

    valles rgls, la chaleur du feu celle de la

    chaux ou du fumier minral. C'est ainsi qu'il faut,

    en magie, temprer les uvres de colre ou de

    rigueur par des oprations de bienfaisance etd'amour, et que, si l'oprateur tient sa volont

    toujours tendue de la mme manire et dans

    le mme sens, il en rsultera pour lui uue

    grande fatigue et bientt une sorte d'impuis-

    sance morale.

    Le magiste ne doit donc pas vivre exclusivement

    dans son laboratoire, entre son Athanor, ses lixirs

    et ses pintades. Quelque dvorant que soit le

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.5/t

    regard de cette Circ qu'on appelle la puissance

    occulte, il faut savoir lui prsenter propos le

    glaive d'Ulysse et loigner temps de nos lvres la

    coupe qu'elle nousprsente. Toujours uneopration

    magique doit tre suivie d'un repos gal sa dure

    et d'une distraction analogue, mais contraire son

    objet. Lutter continuellement contre la nature pour

    la dominer et la vaincre, c'est exposer sa raison et

    sa vie. Paracelse aos le taire, et toutefois dans cette

    lutte mme ilemployait

    des forces quilibres

    et

    opposait l'ivresse du vin celle de l'intelligence;

    puis il domptait l'ivresse par la fatigue corporelle,

    et la fatigue corporelle par un nouveau travail de

    l'intelligence. Aussi Paracelse tait-il un homme

    d'inspiration et de miracles mais il a us sa vie

    dans cette activit dvorante, ou plutt il en a

    rapidement fatigu et dchir le vtement: car leshommes semblables Paracelse peuvent user et

    abuser sans rien craindre ils savent bien qu'ils ne

    sauraient pas plus mourir qu'ils ne doivent vieillir

    ici-bas.

    Rien ne dispose mieux la joie que la douleur,

    et rien n'est plus voisin de la douleur que la joie.

    Aussi l'oprateur ignorant est-il .tonn d'arriver

    toujours des rsultats contraires ceux qu'il se

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    L'QUtUBRE MAGIQUE. 55

    propose, parce,qu'il ne sait ni croiser ni alterner

    son action il veut envoter son ennemi, et il de-

    vient lui-mme malheureux et malade il veut se

    faire aimer, et il se passionne misrablement pour

    des femmes qui se moquent de lui; il veut faire de

    l'or, et il puise ses dernires ressources son sup-

    plice est ternellement celui de Tantale, l'eau se

    retire toujours lorsqu'il veut boire. Les anciens,

    dans leurs symboles et dans leurs oprations ma-

    giques, multipliaient les

    signes du binaire,

    pourn'en pas oublier la loi, qui est celle de l'quilibre.

    Dans leurs vocations, ils construisaient toujours

    deux autels dinerentset immolaient deux victimes,

    une blanche et une noire; l'oprateur ou l'opra-

    trice, tenant d'une main l'pe et de l'autre la

    baguette, devait avoir un pied chauss et l'autre

    nu. Toutefois, comme le binaire serait l'immobilitet la mort sans le moteur quilibrant, on ne pou-

    vait tre qu'un ou trois dans les uvres de la

    magie et quand un homme et une femme pre-

    naient part la crmonie, l'oprateur devait tre

    une vierge, un androgyne ou un enfant. On me

    demandera si la bizarrerie de ces rites est arbitraire

    et si elle a uniquement pour but d'exercer la

    volont en multipliant plaisir les difficults de

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    RM'Uf~ UMLA UAUTKMACiE.56

    l'uvre magique. Je rpondrai qu'en magie il n'y

    a rien d'arbitraire, parce que tout est rgl et d-

    termin d'avance par le dogme unique et universel

    d'Herms, celui de l'analogie dans les trois mondes.

    Tout signe correspond une ide et a la forme

    spciale d'une ide; tout acte exprime une volont

    correspondante une pense et formule les ana-

    logies de cette pense et de cette volont. Les rites

    sont donc dtermins d'avance par la science elle-

    mme.L'ignorant, qui n'en sait pas

    latriple puis-

    sance, en subit la fascination mystrieuse; le sage

    les comprend et en fait l'instrument de sa volont;

    mais, lorsqu'ils sont accomplis avec exactitude et

    avec foi, ils ne sont jamais sans effet.

    Tous les instruments magiques doivent tre dou-

    bles il faut avoir deux pes, deux baguettes,

    deux coupes, deux rchauds, deux pantacles et

    deux lampes;porter deux vtements superposset

    de deux couleurs contraires, comme le pratiquent

    encore les prtres catholiques; il faut n'avoir sur

    soi aucun mtal, ou en avoir au moins deux.

    Les couronnes de laurier, de rue, d'armoise ou

    de verveine, doivent galement

    tre doubles;dans les vocations, on garde l'une des cou-

    ronnes et l'on brle l'autre, en observant comme

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    L'QUILIBRE MAGIQUE. 57

    un augure le bruit qu'elle fait en ptillant et

    les ondulatrons de la fume qu'elle produit.

    Cette observance n'est pasvaine, car, dans l'oeu-

    vre magique, tous les instruments de l'art sont ma-

    gntiss par l'oprateur, l'air est charg de ses

    parfums, le feu consacr par lui est soumis sa

    volont, les forces de la nature semblent l'en-

    tendre et lui rpondre il lit dans toutes les formes

    les modifications et lescomplments de sa pense.

    C'est alors qu'on voit l'eau se troubler et commebouillonner d'elle-mme, le feu jeter une grandelumire ou s'teindre, les feuilles des guirlandes

    s'agiter, la baguette magique se mouvoir d'elle-

    mme, et qu'on entend passer dans l'air des

    voix tranges et inconnues. C'est dans de pa-

    reilles vocations que Julien vit apparatre les

    fantmes trop aims de ses dieux dchus, et

    s'pouvanta malgr lui de leur dcrpitude et

    de leur pleur.Je sais que le christianisme a supprim pour

    toujours la magie crmonielle et proscrit svre-

    ment les vocations et les sacrifices de l'ancien

    monde aussi notre intention n'est-elle pas de leur

    donner une nouvelle raison d'tre en venant aprstant de sicles en rvler les antiques mystres.

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.58

    Nos expriences, mme dans cet ordre de faits,

    ont t des recherches savantes, et rien de plus.

    Nous avons constat des faits pour apprcier des

    causes, et jamais nous n'avons eu la prtention de

    renouveler des rites jamais dtruits.

    L'orthodoxie isralite, cette religion si ration-

    nelle, si divine et si peu connue, ne rprouve pas

    moins que le christianisme les mystres de la

    magie crmonielte. Pour la tribu de Lvi, l'exer-

    cice mme de la haute magie devait tre consi-

    dr comme une usurpation de sacerdoce, et c'est

    la mme raison qui fera proscrire par tous les cultes

    officiels la. magie opratrice, divinatrice et mira-

    culeuse. Montrer le naturel du merveilleux et le

    produire volont, c'est anantir pour le vulgaire

    la preuve concluante des miracles que chaque reli-

    gion revendique comme sa proprit exclusive etson argument dfinitif.

    Respect aux religions tablies, mais place aussi

    la science. Nous ne sommes plus, grce Dieu,

    au temps des inquisiteurs et des bchers; l'on

    n'assassine plus de malheureux savants sur la

    foi de quelques fanatiques alins ou de quel-

    ques filles hystriques. Qu'il soit d'ailleurs bien

    entendu que nous faisons des tudes curieuses,

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    59L'QUILIBRE MANQUE.

    et non une propagande impossible, insense. Ceux

    qui nous blmeront d'oser nous dire magicien

    n'ont rien craindre d'un tel exemple, et il est

    plus que probable qu'ils ne deviendront jamais

    sorciers.

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    M RITUEL DB LA HAUTE MAGtE.

    CHAPITRE m.

    M TRIANGLE DES PANTACLES.

    L'abb Trithme, qui fut en magie. le matre de

    Cornlius Agrippa, explique dans sa ~~ano~ra-

    ~M le secret des conjurations et des vocations

    d'une manire

    trsphilosophique

    et trs naturelle,mais peut-tre, pour cela mme, trop simple et

    trop facile.

    voquer un esprit, dit-il, c'est entrer dans la

    pense dominante de cet esprit, et, si nous nous

    levons moralement plus haut dans la mme ligne,nous entranerons cet esprit avec nous et il nous

    servira; autrement il nous entranera dans soncercle et nous le servirons.

    Conjurer, c'est opposer un esprit isol la rsis-

    tance d'un courant et d'une chane: cum jurare,

    jurer ensemble, c'est--dire faire acte d'une foi

    commune. Plus cette foi a d'enthousiasme et de

    puissance, plus la conjuration est efficace. C'est

    pour cela que le christianisme naissant faisait

    taire les oracles lui seul alors possdait l'inspira-

  • 7/24/2019 Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 2 : Rituel

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    LE TRIANGLR DES PENTACLES. 61

    tion et la force. Plus tard, lorsque saiut Pierre eut

    vieilli, c'est--dire lorsque le monde crut avoir

    desreproches lgitimes

    faire lapapaut,

    l'es-

    prit de prophtie vint remplacer les oracles; et les

    Savonarole, les Joachim de Flore, les Jean Hus

    et tant d'autres, agitrent tour tour les esprits

    et traduisirent en lamentations et en menaces les

    inquitudes et les rvoltes secrtes de tous les

    curs.

    On peut donc tre seul pour voquer un esprit,mais pour le conjurer il faut parler au nom d'un

    cercle ou d'une association; et c'est ce que repr-

    sente tecercte hiroglyphique trac autour du mage

    pendant l'opration, et dont tt ne doit pas sortir

    s'il ne veut perdre l'instant mme toute sa

    puissance.

    Abordons nettement ici ta question principale,

    la question importante l'vocation relle et la

    conjuration d'un esprit sont-ettes possibles, et cette

    possibilit peut-elle tre scientifiquement dmon-

    tre ?

    A la premire partie de la question on peut d'a-

    bord rpondre que

    toute chose dont l'impossibilitn est pas vidente peut et doit tre admise provi-

    soirement comme possible. A la seconde partie

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    RITUEL DE LA HAUTE MAGIE.62

    nous disons qu'en vertu du grand dogme magique

    de la hirarchie et de l'analogie universelle, on

    peut dmontrer cabalistiquement la possibilit des

    vocations relles quant la ralit phnomnale

    du rsultat des oprations magiques consciencieu-

    sement accomplies. c'est unequestion d'exprience;

    et, comme nous l'avons dj dit, nous avons con-

    stat par nous-meme cette ralit, et nous met-

    trons par ce Rituel nos lecteurs mme de renou-

    veler et de confirmer nos expriences.

    Rien ne prit dans la nature, et tout ce qui a

    vcu continue vivre toujours sous des formes nou-

    velles mais les formes mmes antrieures ne sont

    pas dtruites, puisque nous les retrouvons dans

    notre souvenir. Ne