Dispensa Corso Sciamanesimo

7/26/2019 Dispensa Corso Sciamanesimo

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APPUNTI PER UN CORSO SULLO SCIAMANESIMO

Premessa

Le pagine che seguono non sono da considerarsi un testo compiuto e defnito.

Non sono nemmeno un saggio, neppure in orma embrionale. Si tratta

delladattamento di uno strumento didattico utilizzato per le lezioni (slides di

power point), e ne mantengono i limiti: il testo si presenta sotto orma di appunti

e notazioni utili al docente per strutturare la lezione. n appendice, ho inserito la

riproduzione di un mio articolo, pubblicato sulla ri!ista "#eni$%, dedicato ai

cosiddetti sciamani greci.

Spero comun&ue che, anche in &uesta !este preliminare e abbozzata, tale rapida

panoramica riassunti!a possa costituire un piccolo compagno di !iaggio, asuggello del corso appena ultimato.

'ilano, maggio *+.

lessandro -oscia

Chi lo sciamano?

Lo sciamano (dallinglese shaman, adattamento del temine t!ng!so "aman# $!n o%eatoe it!ale che genealmente agisce in stato di tanse &') Atta*eso!na %ogessi*a atten!a+ione dello stato di *eglia, lo sciamano %ede il contollodel s, consentendo alla %o%ia anima- di staccasi dal co%o e inta%endee !n*iaggio *eso .!ella entit/ e0ta!mana che gli %ossa i*elae le agioni e i imedidi !na cisi, di !n malessee o di !na minaccia che incom1ono s!lla com!nit/)(2il1eto Ma++oleni#

Lo sciamano aggi!nge lo stato di tanse atta*eso tecniche 1en %ecise

Atten!a+ione dello stato di *eglia che %emette all3o%eatoe it!ale di %edee la%esen+a-) (Enesto de Matino#

In .!esto modo, la s!a anima- %!4 staccasi dal co%o e inta%endee !n *iaggio*eso .!ella entit/ e0ta!mana che %ossa i*elagli le agioni e i imedi di !nacisi, di !n malessee o di !na minaccia che incom1ono s!lla com!nit/)


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Lo sciamanesimo- d!n.!e si 5onda s! !na tecnica di attingimento dello stato ditanse che consente all3o%eatoe di mediae ta !mano e e0ta!mano) Losciamano non *a con5!so col mago o col medicine man) 6a ca%acit/ di g!aitoe,sa !tili++ae i me++i della nat!a, ma in %i7 $ anche %sico%om%o (Eliade#, misticoe, in alc!ne ci*ilt/, %oeta)

Lo sciamano non $ %ossed!to- da !no s%iito o da entit/ (ma s!l concetto di%ossessione- , i contoni concett!ali sono s5!mati#)

8isogna disting!ee ta sciamanesimo e il com%lesso di 5enomeni estatici- che%es!%%ongono la discesa di !no s%iito in !no o %i7 ade%ti (c!lti di %ossessionea5icani o a5o9ameicani#)

Le %ime testimonian+e occidentali s!lle %atiche sciamaniche sono in !naconaca no*egese anonima della :ne del ;II secolo, la 6istoia No*egiae, che

desci*e le !san+e degli a1itanti della Scandina*ia settentionaleLa s!%esti+ione $ gande ta i


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Si1eia nod oientale e .!elle della costa nod9occidentale del continenteameicano)

La *isione sciamanica %!4 essee mediata dalla ela+ione %i*ilegiata dellosciamano con s%iiti che s%esso ass!mono 5ome animali)

Sciamanesimo Ceden+e e %atiche it!ali isconta1ili in *ai contestietnoga:ci, incentate s!lla :g!a dello sciamano) Il temine sciamano, attestato%e la %ima *olta nel >HFD in !sso, dei*a dal t!ng!so "aman (t!co am, mong)1gJ#= s%esso *iene !tili++ato in maniea im%o%ia come sinonimo di stegone,mago, g!aitoe) In eKetti lo sciamano ha atti1!+ioni e 5acolt/ che lo disting!onodalle alte :g!e magiche, con le .!ali, %ealto, con*i*e allinteno delle stessecom!nit/ in %imo l!ogo $ %sico%om%)o, signoeggia il 5!oco e %!4 com%iee il*olo magico= ma, so%att!tto, lo caattei++a la tecnica %e me++o della .!ale eglieali++a le s!e a+ioni, o**eo ci4 che *iene sinteti++ato da M) Eliade nella 5om!la

sciamanismotecnica dellestasi)

Lo sciamano ha !na ela+ione %i*ilegiata con !na o %i7 entit/ che lo is%iano, looientano e lo %oteggono)

Sono .!este entit/ che scelgono il loo ade%to, e non *ice*esa) La scelta simani5esta, in genee, atta*eso !na cisi) La cisi ind!ce nel soggettocom%otamenti anomali- estania+ione, isolamento, a%atia, a5asia)

La cisi ini+iatica %e%aa il neoade%to allaccetta+ione di !na consonan+a con ilnon !mano) Lo schema ini+iatico %e*ede anche

9 tasmissione eeditaia della 5!n+ione sciamanica

9 a%%endistato %esso !no sciamano %i7 an+iano)

Lini+ia+ione dischi!de al neosciamano la 5acolt/ di entae in dietto contatto conil mondo alto)

2a+ie ai *iaggi e0tamondani della s!a anima lo sciamano %!4 agie a 5a*oedellintea com!nit/ o di singoli mem1i di essa

Atta*eso linte%eta+ione di indi+i o di segni di *aia nat!a, %!4 %e*edeelandamento dellintea stagione, locali++ae la sel*aggina e le mandie dis%ese,ne!tali++ae la negati*it/ di e*enti %i7 o meno %ossimi)

In .!anto 1!on conoscitoe del %atimonio mitico9it!ale tadi+ionale, lo sciamanoocia nei iti saci:cali e %ateci%a alle ceimonie di inteesse colletti*o)

Lo sciamanesimo in Oriente


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La Corea del Sud

La d!ata e la st!tt!a del ito sciamanico nella Coea del S!d *aiano a secondadelle egioni e della :nalit/ della sed!ta-

Nelle occasioni %i7 im%otanti il ito %!4 aticolasi in dodici se.!en+e in sa!tonome)

Ogni se.!en+a com%ende

9 esec!+ione di !n canto di in*ito indii++ato allentit/ che si *!ole e*ocae(con accom%agnamento del tam1!o it!ale#

9 !na dan+a di 1en*en!to alla di*init/ e*ocata

9 la discesa dellentit/, seg!ita da *ai ti%i di di*ina+ione

9 lesec!+ione di !na seie di canti di congedo

A diKeen+a del *olo sciamanico dellanima, in .!esto caso si *ei:ca !na discesadellentit/ in genee lentit/ scende nel co%o della donna9sciamano)

##/0/N1 tra la discesa dellentit2 nel corpo della sciamana coreana e

lincorporazione di tipo estatico di matrice aricana (o aro3americana):

9 lo%eatice it!ale in Coea $ %ate atti*a ed escl!si*a

9 solo lei %!4 oKisi come icettacolo dellentit/ e0ta!mana

9 non si %one come %atne %i*ilegiata di !na sola entit/ 1ens a seconda delcaso e*oca t!tte (o le %inci%ali# entit/ del s!o s%eci:co oi++onte c!lt!ale

9 inte*iene %e le stesse emegen+e che, nelle alte aee, com%etono allosciamano)

Q!ando inte*iene la donna9sciamano in Coea

9 %e la g!aigione di !n malato

9 %e ini+iae alte donne9sciamano9 %e a%%otae 5ot!na e %os%eit/ alla com!nit/

9 %e accom%agnae a gi!sta destina+ione le anime dei moti)

MA


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9 se la donna9sciamano in Coea inte*iene anche %e accom%agnae a gi!stadestina+ione le anime dei moti, 5ose alloa nei iti coeani c$ anche distaccodellanima dello sciamano dal co%o=

9 laKema+ione di Antonetta 8!no (c5) Intod!+ione allo sciamanesimo in

Coea, in St!di e mateiali di stoia delle eligioni-, H, n)s), ;;I, , >FF# *ad!n.!e s5!mata la st!diosa %ala di !na geneica discesa dellanima)

Lo sciamanesimo in Nord-America

Gli Eschimesi (o Inuit) della comunit Netsilik del Canada artico

La sed!ta tea%e!tica dello sciamano (angao# ha !na ile*ante intensit/dammatica)

La ca!sa della malattia $ in genee im%!ta1ile alla *iola+ione di

!nintedi+ione gli s%iiti, oKesi %e lin5a+ione commessa, attaccano la *ittimainco%oandosi in lei) Lo sciamano, con lai!to di !no o %i7 s%iiti t!telai, de*e%ote es%ellee gli os%iti dannosi) La sed!ta si s*olge nomalmente di notte) Losciamano, acco*acciato nella %ate %i7 intena della1ita+ione del malato, 1atteil tam1!o :nch non aggi!nge la tanse, e*ocando gli s%iiti t!telai) Si*ei:ca !na *ea e %o%ia lotta ta gli s%iiti in*asoi e .!elli t!telai, :no a.!ando gli s%iiti t!telai non catt!ano gli s%iiti in*asoi mal*agi e non li%otano al cos%etto dello sciamano) Se il %a+iente m!oe, *!ol die che glis%iiti nemici eano to%%i)

Il !allimento" dello sciamano

Le sed!te sciamaniche %ossono a*ee !n conten!to altamente dammatico)L3etnologo Italo Signoini acconta !na sed!ta degli indios 6!a*e del Messicomeidionale, nel >FH) Al temine di !n %eicoloso *iaggio dell3anima, losciamano $ moto %e collasso cadiaco mente il malato, a*endo %ot!toec!%eae la %o%ia anima, si $ ista1ilito com%letamente)

IMPORTANTE sciamano %sico%om%o (c5) de:ni+ione di Eliade#, cio$cond!ttoe di anime-)

ittoio Lantenai Lo sciamanismo a%%esenta !na a+ionali++a+ione dei latiosc!i e incontolla1ili soggiacenti ai a%%oti 5a 1ene e male, 5a sal!te emalattia= ma in 5ondo lascia s%a+io ad !na %esistente e indoma1ile am1ig!it/della condi+ione !mana-)

Lo sciamanesimo in Asia centrale

Il Ne#al


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9 Lo sciamano (Bhani# assol*e alle stesse 5!n+ioni di .!ello si1eiano e di*ieneo%eatoe magico do%o che *iene %escelto e %ossed!to da !no s%iito

9 Il candidato %escelto non %!o sottasi (%ena la *ita stessa# all3o11ligo diseg!ie la chiamata dello s%iito

9 il s!o maesto (g!!# sa/ !na sciamana an+iana e gli insegne/

9i canti

9 le dan+e

9 la tecnica di 5a11ica+ione del tam1!o

o**eo, t!tte le PRATIC6E E 2LI STRUMENTI RITUALI)

Una delle %eogati*e dello sciamano ne%alese $ .!ella di %adoneggiae il

5!oco)

9 lo sciamano %!4 tasmettee .!esta %eogati*a al %a+iente che assiste allased!ta

9 lo sciamano %!4 maneggiae !n 5eo o*ente sen+a i%otae !stioni

9 lo Vhani $ iconosci!to %!11licamente ca%ace di contastae e de1ellae glis%iiti %e*esi e ogni 5oma male:ca che a11ia attaccato !na malattia al%ost!lante

9 ATTENWIONE imane sem%e la %ossi1ilit/ che egli %ossa soccom1ee nella1attaglia- conto le %oten+e mal*agie)

IN SIN$ESI%

- lo sciamanesimo& #er 'uanto com#lesso e arieato& #resenta

un*intrinseca omoeneit !un+ionale

-'uesto !atto ci consente di distinuerlo da altri strumenti di

o#eratiit mitico-rituale 'uali le incor#ora+ioni #ro#rie dei rituali

a!ricani o il ioco d*a++ardo rituale a sco#o diinatorio in uso #resso

li indiani del Nord-America,

Lo sciamanesimo nelle societ moderne


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Le cosiddette societ/ com%lesse hanno osteggiato a l!ngo la %assisciamanica)

Cosa esta oggi dello sciamanesimo nelle aee in c!i ea !no st!mento%imaio di lett!a e di iela1oa+ione del eale

Notiamo la la gi!sta%%osi+ione ta d!e distinte logiche

9 .!ella mitico9it!ale

9 .!ella gi!idico9scientista

Q!ali modi:che o%eati*e e i5!n+ionali++a+ioni 5o+ate hanno im%osto alla%atica dello sciamanesimo

9 In La%%onia, ad esem%io, gio*ani sedicenti sciamani *anno doc!mentandosiatta*eso lo st!dio di saggi etnoga:ci di a!toi scandina*i s! .!ello che eanole %atiche sciamaniche=

9 5anno o%ea a!to%omo+ionale %o5essionale atta*eso i mass media(destando scandalo %esso gli an+iani sciamani#

9 In Cina, do*e eano sem%e state osteggiate come %atiche ia+ionali, lecons!et!dini sciamaniche stanno conoscendo !n e*i*al in .!anto %atichec!lt!ali a!toctone e in .!anto ca!sa di incemento t!istico

9 Sit!a+ione analoga nella Coea del S!d, do*e il ec!%eo della c!lt!a

a!toctona ha indotto a ec!%eae tatti oiginali e s%ettacolai delle %atichesciamaniche)

MA

9 la %olitica in Coea del S!d ha %otato a mani%olae .!ella che eaconsideata !na c!lt!a tadi+ionale e ad incoaggiae l3esec!+ionedecontest!ali++ata dei iti sciamanici, addiitt!a all3inteno dei teati=

9 si tatta di !na es%o%ia+ione di odine mitico9it!ale i iti *engonodecontest!ali++ati e i*isti ai :ni di !na loo a%%esentati*it/ teatale)

In Ameica Latina la sit!a+ione si %esenta in maniea molto *aiegata

9 Pesso i Mataco del Chaco agentino negli !ltimi anni si $ 5atta sentie la%edica+ione, a%ocalitticamente is%iata, di missionai e*angelici %o*enientidal Nod Ameica

9 Rea+ione alc!ni *illaggi hanno adicali++ato la :g!a dei loo sciamani e la%atica del *olo estatico


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9 In alti *illaggi, in*ece, %o%io le %eogati*e tea%!etico9di*inatoie dellosciamano sono state a%%aentemente ec!%eate al cistianesimo

9 gli sciamani indigeni %ateci%ano alle 5!n+ioni domenicali

9 !tili++o di 5onti cistiane %e ec!%eae nelle Sace scitt!e n!o*e entit/is%iatici= in %aticolae Matteo D, *iene !tili++ato %e ichiamasi al !olo di!n Cisto isanatoe e sciamano)

In Ama++onia

9 5a gli 6aam1!t dell3Ama++onia %e!*iana le attit!dini %o5etico9di*inatoiedello sciamano tadi+ionale sono se*ite come st!mento di esisten+a

Lo sciamano (XaGooei# ha !n a%%oto %i*ilegiato con gli s%iiti, %!4 c!aee %e*edee il 5!t!o

I 6aam1!t hanno !tili++ato cos la %o5e+ia del loo !ltimo gande sciamanoha %on!nciato in %!nto di mote, nel >FD@

9 la %o5e+ia *iene !tili++ata st!mentalmente %e 5onteggiae i mali che*engono dall3esteno

9 Yistin+ione ta

9 le malattie (e le medicine# del Yio cistiano, che sono di %etinen+a dimissionai e medici 1ianchi

9 i n!meosi e %eicolosi dist!1i dei*anti dagli attacchi di s%iiti in*isi1ili)

Inteessante $ d!n.!e l!tili++o di !na %o5e+ia etnicamente oientata)

Le s%inte modi:catici %o*enienti dall3esteno (ad es) la eligione cistiana#*engono non igettate ma meta1oli++ate e gestite secondo stategie che%e*edono !na distin+ione ta mali c!a1ili da o%eatoi esteni e mali, sem%e%i7 diK!si, che %ossono essee aKontati solo da o%eatoi it!ali inteni) Aglia%%endisti XaGooei *iene iconosci!ta !na com%eten+a d3inte*ento inam1iti sem%e n!o*i, ma 5ondati s! %atiche tadi+ionali)

Ges sciamano o mao? .n tentatio di lettura

antro#oloica

Chi era un mao& nel mondo reco- romano?


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Z o%inione legale %e*alente che chi %ateci%i della magia de11a esseesoggetto alla %ena ca%itale= dato in %asto alle 1el*e o coci:sso- (gi!istaomano Pa!l!s#)

Il temine m/gos e i s!oi dei*ati maghea, maghi4s, maghe7ein, sono attestai

in geco :n dall3e%oca classica (e 5ose anche !n %oco %ima#)

La %aola %o*iene dall3!ni*eso eligioso dei Pesiani, in c!i il mag4s $ !nsacedote o com!n.!e !n o%eatoe it!ale s%ecialista della eligione)

Eodoto i m/goi sono !na ti17 o societ/ segeta %esiana, hanno laes%onsa1ilit/ dei saci:ci eali, iti 5!ne1i, di*ina+ione e inte%eta+ione deisogni)

Eaclito (I secolo a)C# i m/goi sono i 5edeli dei *ai c!lti estatici (dionisiaci,1acchici#

Platone (Re%!11lica, II# ag4rtes e m2ntis, i sacedoti itineanti e indo*ini(.!esto *!ole die Eaclito#

Il %a%io di Ye*eni (%a%io to*ato in !na se%olt!a in Macedonia, I secoloa)C)# de:nisce il m/gos come %o5essionista dei iti-)

Il temine $ ancoa am1i*alente designa !n es%eto %oli*alente che com1inale ini+ia+ioni con i mistei %i*ati e .!ella che oggi chiameemmo magia nea-

Edi%o Re di So5ocle, i5eito a Tiesia (stegone, cialatano 1ieco, andagio)))- e

%oco %i7 olte indo*ino-)

Il m!tamento di %aadigma a**iene a ca!sa di *ai 5attoi

9 La :loso:a (Platone#

9 La scien+a medica il tattato S!lla malattia saca- della :ne del secoloa)C, citica la conce+ione secondo c!i l3e%ilessia a*e11e oiginiso%annat!ali, e si scaglia conto i m/goi, %!i:catoi, .!est!anti,cialatani)

9 Attacco sia s!l %iano teologico (il icoso agli dei $ !n sotte5!gio#

9 Sia s!l %iano metodologico

Il medico o%%one la %o%ia e+iologia (iceca delle ca!se# all3e+iologia deimaghi, che leggono i *ai sintomi i5eendoli a *ai ti%i di di*init/

Ci4 che disting!e il 5athartesdal medico non $ la a+ionalit/, ma la cosmologia(la nat!a $ !n mondo indi%endente dagli dei#)


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Ges% il #aradima sciamanico

Il sostato $ l3am1ito mediteaneo %ossiamo leggee alc!ni 5enomeni legatialla :g!a di 2es7 con la categoia dello sciamanesimo-

Modello dello st!dioso ToXnsend, che de:nisce i tatti com!ni icond!ci1ili aicosiddetti sciamani, %ote11e essee adattato alla 8i11ia

9 Contatto dietto o com!nica+ione con gli s%iiti gli s%iiti %ossono esseeceat!e dotate di sensi1ilit/ (s%iiti animali o in 5oma !mana#, 5o+e dellanat!a o enegia tascendente) Yi solito !no sciamano ha !no o %i7 s%iitiancillai %aticolai %e assistelo o %oteggelo

9 Contollo e %otee s!gli s%iiti $ lo sciamano che contolla gli s%iiti, non*ice*esa)

9 Contollo s!gli SMC (Stati Modi:cati di Coscien+a# atta*eso gli SMC losciamano enta in contatto col mondo degli s%iiti (tance, estasi, etc#)

9 Un inteesse %imaio teeno- %e il mondo mateiale) 2li sciamani !sanole %o%ie ca%acit/ a 1ene:cio degli indi*id!i e della com!nit/, ma non %ea!mentae il %o%io %otee o %e il %o%io %o:tto %esonale

9 iaggi in cielo (*olo dell3anima-, *olo magico-, *iaggio sciamanico-# con i.!ali lo sciamano %!4 *iaggiae nel mondo degli s%iiti) Lo sciamano %!4*iaggiae nel mondo degli s%iiti estando con entam1i i %iedi %iantati a

tea-#) S%esso !no s%iito t!telae o :dato lo ai!ta in .!esto *iaggio) Taes%eien+a simili :g!ano es%eien+e e0taco%oali, %oie+ioni astali edes%eien+e di coma o mote clinicaIncontando gli s%iiti lo sciamano %!4inteagie con loo sen+a che .!esti lo %osseggano

9 Memoia lo sciamano icoda almeno alc!ni as%etti dello SMC

9 La ca%acit/ di g!aie

Nella tadi+ione isaelita l3!omo santo (hasid, saddi.# ienta nella categoiadegli sciamani (Bohn Piltch# e, nei temini delle scien+e sociali, i *angeli

desci*ono 2es7 %o%io come !omo santo o sciamano- (temine etico-#dotato di es%eien+e di SMC, del %otee di g!aie e del %otee s!gli s%iiti)

Ges% il #aradima sciamanico% oca+ione e ini+ia+ione dello sciamano

2li s%iiti, non il singolo, decidono chi di*ente/ sciamano

Le *oca+ioni sogono s%ontaneamente, ma la %esona chiamata de*eis%ondee, %ena conseg!en+e ga*i) La se.!en+a ideale si com%one di


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9 Contatto con lo s%iito (mediante %ossessione o ado+ione#

9 Identi:ca+ione dello s%iito %ossessoe o adottante

9 Ac.!isi+ione delle necessaie tecniche it!ali

9 A%%endistato sotto la g!ida di !no s%iito e di !n maesto eale

9 Yimestiche++a cescente con lo s%iito %ossessoe o adottante

9 Es%eien+e costanti di SMC

9 Possi1ile it!alit/ 1asata s!l sim1olismo di mote[inascita o di cam1iamentodastico, la .!ale %emette al neo:ta di %assae da !na %osi+ione liminaletansitoia alla inascita come essee m!tato)

Ges% il #aradima sciamanico% i casi di S/C (Stato di Coscien+a

/odi0cato)

l battesimo di 6es7 ('c. , 8, **9 't. , *3*;9 Lc. , *3)

Q!esta scena %!4 essee inte%etata come la *oca+ione di 2es7 a essee !nosciamano o !omo santo

2es7 inconta 2io*anni 8attista, s!o maesto e g!ida, e ne di*entaa%%endista) In !no SMC 2es7 *ede lo S%iito che scende s! di l!i e sente la*oce del cielo che gli ann!ncia !na n!o*a identit/ !n :glio diletto del .!ale il%ade si com%iace)

Pe %otee tattae con gli s%iiti l3!omo santo de*e essee ca%ace di *edee-chiaamente sia gli s%iiti stessi sia alte cose in !na ealt/ altenati*a)

Il mondo c!lt!ale di 2es7 e dei s!oi disce%oli ea %emeato da s%iiti cheinte*eni*ano nella *ita !mana odinaia)

6es7 messo alla pro!a ('c. , *3*9 't.


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L3es%eien+a e il s!%eamento della %o*a $ !n alto %asso s!l sentieo *eso lacom%leta ini+ia+ione) 2es7 dimosta di a*ee le ca%acit/ it!ali necessaie %etattae col mondo degli s%iiti e contollalo)

In ciasc!no dei *angeli sinottici .!esta scena a**iene in !no SMC nel .!ale

2es7 enta in !na ealt/ altenati*a)

La 8i11ia acconta molti e%isodi di s%iiti che inteagiscono con essei !mani nellaealt/ mateiale) La ealt/ altenati*a $ com%osta da entit/ e0ta!mane (antenatide5!nti, s%iiti e la di*init/#)

6es7 sulle ac&ue ('c. =,


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La tas:g!a+ione ha, c!lt!almente, %o%io .!esta 5!n+ione assic!a 2es7nella s!a identit/ e nella s!a missione (:glio diletto# ed esota i disce%oli nel looSMC a stingesi anco %i7 a 2es7 (ascoltalo %i7 di Mos$ ed Elia, cio$ %i7 dellalegge e dei %o5eti#)

Le apparizioni del 0isorto

La tadi+ione isaelita si as%etta*a %e5ettamente che l3!omo santo che %ese*ea:no alla :ne ice*a la icom%ensa del gi!sto la is!e+ione e !n %osto in !naealt/ altenati*a) Le %esone sante che %o%olano la ealt/ altenati*a si mettonoa1it!almente in contatto con !mani nella ealt/ mateiale mediante !na *aiet/ diSMC sogni (ad esem%io Ascle%io con i s!oi %a+ienti#, *isioni (Yio con %o5eticome, ad esem%io, Isaia ed E+echiele# e a%%ai+ioni (2es7 isoto ai s!oi seg!aci#)Uno st!dio di Phili% \ie1e s!lla 1ase di .!aanta inte*iste, ha accoltotestimonian+a modene di gente che aKema di a*ee a*!to !n inconto *isi*o

dietto con 2es7 Cisto-)

S%iega+ioni so%annat!alistiche

9 Entit/ o 5o+e che tascendono l3odine nat!ale (angeli, lo s%iito santo, Yio#ca!sano *isioni o a%%ai+ioni

S%iega+ioni mentalistiche

9 Stati mentali come stess, desideio, attese o anche stati mentali inconscica!sano a%%ai+ioni e *isioni

S%iega+ioni :sicalistiche

9 A%%ai+ioni e *isioni sono s%iega1ili come 5!n+ioni ne!o:siologichedell3oganismo !mano)

S%iega+ioni tansc!lt!ali

9 dialettica ta %os%etti*a emica ed etica)

Le a%%ai+ioni di 2es7 isoto sono s%iega1ili anto%ologicamente come SMC $ la

c!lt!a che 5onisce il conten!to e la colonna sonoa di .!este es%eien+e2li isaeliti che *ideo 2es7 nella ealt/ altenati*a *ideo anche alti essei e!diono in5oma+ioni che dei*a*ano dalla loo c!lt!a (%i7 che da .!ella geco9omana#) Pe esem%io, ice*etteo l3odine di ecasi in 2alilea, non a Yel: ns!ll3Olim%o o a Roma)


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Il modello $ ti%ico il *isionaio *ede !na %esona che non iconosceimmediatamente) La %esona calma i timoi del *isionaio, .!indi i*ela la %o%iaidentit/)

Ad esem%io, nella tadi+ione isaelita il 2i!sto, nella ealt/ altenati*a, cons!ma

%asti deli+iosi sed!to a ta*ole doate soette da te gam1e d3oo massiccio(6agigah >]1#)

ltre suggestioni sciamaniche nella !icenda di 6es7

Lo s%iito cala sotto 5oma di colom1a, come s%iito animale totemico

Il itio nel deseto ta gli animali- $ la ti%ica iceca della *isione

Il *olo magico- s!l %innacolo del Tem%io (al1eo o asse del cosmo# e il con5ontocon lo s%iito nemico

aticini, tea%ie, 1iloca+ioni, esocismi sono t!tti %esenti nella tadi+ionesciamanica

La tas:g!a+ione nelle %atiche dei nati*i ameicani, si egono delle tendeanimate, sota di ta1enacoli che %emettono di *edee gli s%iiti a!siliai)

Coci:ssione e es!e+ione cois%ondono allo s.!atamento e allaicom%osi+ione del co%o dello sciamano (iti si1eiani)))#)

l rito del battesimo

Consenso ta gli st!diosi s!l 5atto che 2es7 sia stato 1atte++ato da 2io*anni8attista)

Ma ci sono d!11i s!ll3attendi1ilit/ stoica del acconto %e come ci $ tamandatodai angeli (Mc) I, F9>>= Mt) , >9>= Lc) , ?>9??#)

Un3analisi stoico9citica del 1attesimo alla l!ce delle scien+e sociali eanto%ologiche %ota a is!ltati di*esi st!di s! %ossessione, tance, sciamanismo,estasi e 5enomeni ani, t!tti classi:ca1ili ta gli stati modi:cati di coscien+a,doc!mentano la %esen+a di simili 5enomeni in t!tto il mondo, com%eso il mondo

mediteaneo) Ci4 che non si %!4 deteminae $ il ito s%eci:co all3oigine dei 5attii%otati in Mc) I, >@9>> (1attesimo#)

La coente di iceca s!l 2es7 stoico- e%!ta che la naa+ione di come si s*olseil 1attesimo sia il %odotto di !na sota di midash cistiano, !n !so e!dito di *aitesti dell3Antico Testamento %e %esentae al lettoe del angelo!n3inte%eta+ione ini+iale dell3identit/ di 2es7) In sintesi l3inte%eta+ioneteologica- oKeta dagli a!toi dei angeli com%omee l3attendi1ilit/ stoica


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(Bohn P) Meie#) Anche gli st!diosi %i7 %o%ensi a dae cedito all3attendi1ilit/ delacconto e*angelico e %onti a to*ae .!alche geme di attendi1ilit/ nei %assis!ccessi*i a Mc) I, F, insistono com!n.!e s! !n3inte%eta+ione %sicologica) Lateo5ania- nascondee11e !na ealt/ %sicologica dieto il ling!aggio mitologico2es7 si sae11e eso conto della s!a *ea identit/ o a*e11e a*!to

consa%e*ole++a della *oca+ione al ministeo %!11lico che sae11e seg!ito)

La citica della eda+ione- coente di st!di che esamina i angeli da !n %!nto di*ista letteaio o etoico) La 0eda5tionsgeschichte e%!ta che gli e*angelistia11iano s*olto !n sensi1ile la*oo editoiale s!l mateiale tadi+ionale %eela1oae la loo teologia, i*olta alle com!nit/ cistiane- che !tili++a*ano i *aiangeli)

Il 1attesimo $ sos%etto- %ech si adatta molto 1ene alla stategia etoica oletteaia di Maco, che %esenta !n 2es7 %aadossale-, !n :glio di dio- di*ino

che nondimeno de*e soKie e moie %e adem%iee il s!o destino !ltimo)L3e%isodio a%%esenta il %ologo o intod!+ione del angelo e contiene in s t!ttigli elementi della teologia di Maco)

Secondo lo st!dioso 8!ton Mac, il *angelo di Maco $ %e laga %ate cea+ionedelle*angelista) Maco ha inseito dei 5ameXos (naa+ioni di conice#1attesimo, coci:ssione e es!e+ione) Laccenno al gio*ane a**olto nel len+!olo(Mc >], ^>9^?#, che s5!gge allaesto lasciando il len+!olo nelle mani degliinseg!itoi, %ote11e a%%esentae !n catec!meno (ini+iato# della com!nit/ diMaco, lo stesso che ann!ncia la es!e+ione (Mc) >H, ^9#)

2io*anni omette il 1attesimo) Matteo i%ota 1attesimo e *isione, ma icoda che2io*anni esit4 a 1atte++ae 2es7 e 5! da l!i con*into) L!ca non desci*e la scena,ma men+iona il 1attesimo (Lc) ,?>#

La teoia dellim1aa++o o degli im1aa++i- i%oti++a !na distin+ione ta 1attesimodi a**edimento- (2io*anni 8attista# e 1attesimo di con5eimento dello S%iitoSanto- (2es7#)


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9 $ consolidato in anto%ologia e i dati %e !nanalisi com%aata sonoa11ondanti

9 il com%lesso sciamanico s%iega molti as%etti o e%isodi della *ita di 2es7consideati miacolosi o so%annat!ali

9 com%aa+ione con ti%i sciamanici delle c!lt!e mediteanee (2ecia#)

Stati modifcati di coscienza: alterazioni nel pensiero, senso del tempo disturbato,

perdita di controllo, cambiamenti nellespressione delle emozioni, cambiamenti

nellimmagine corporea, distorsioni percetti!e, cambiamenti nel signifcato e

nellimportanza attribuita a esperienze e percezioni, senso delline?abile,

sensazioni di nuo!o !igore, ipersuggesionabilit2.

La %ossessione, come stato modi:cato di coscien+a, $ il modello %i7 a%%o%iato%e s%iegae le%isodio del 1attesimo)

E) 8o!g!ignon e%!ta che ci siano d!e modi %inci%ali nei .!ali le c!lt!e !maneintendono gli stati modi:cati di coscien+a

>) la tance, che cois%onde allo sciamanismo e com%ota la tem%oanea assen+adellanima o dello s%iito dal co%o e !n *iaggio in !n egno di*eso)

?) la tance da %ossessione (entata tem%oanea o %emanente di !no s%iito in!na o %i7 %esone#)

La diKeen+a ta tance e tance da %ossessione

9 la %esona in tance *ede, ode, sente, %ece%isce o inteagisce con !nalta

9 il soggetto in tance da %ossessione di*enta !n alto)

La tance $ ti%ica di c!lt!e meno st!tt!ate, c!lt!e di cacciatoi e accoglitoi(Asia Centale e Oientale, c!lt!e nati*e delle Ameiche#

La tance da %ossessione $ ti%ica delle c!lt!e %i7 geachiche, otocoltici eagicole (c!lt!e a5icane s!1sahaiane, latinoameicane, a5oameicane emediteanee#)

Pi7 la societ/ $ stati:cata %i7 $ %o1a1ile che la tance da %ossessione *i 5!ngada stato modi:cato di coscien+a istit!+ionali++ato) Nella ti%ologia della8o!g!ignon gli scitti del N!o*o Testamento sem1ano is%ecchiae !na societ/mista in c!i coesistono tance e tance da %ossessione

9 la tance (*iaggi ed esc!sioni in egni di*esi# sem1a attestata (in ? Co>?, >9]= A%ocal) ], >9= >, >9#


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9 la tance da %ossessione (in*asamento da S%iito Santo, %ossessionedemoniaca# %edomina nelle %ati naati*e dei *angeli e degli Atti)

Il mondo dello s%iito del N!o*o Testamento, in ogni caso, cois%onde a .!ellodelle c!lt!e mediteanee ile*ato dalla 8o!g!ignon) Alti st!di s!lle c!lt!e nelle

.!ali la tance da %ossessione $ lo SCM ti%ico indicano che la %ossessione $%o*ocata da !na atti*it/ it!ale) T!tte le c!lt!e eligiose in c!i la tance eligiosa$ istit!+ionali++ata hanno it!ali scatenanti e coloo che *i %ateci%ano im%aano aeagi*i (, >@9>>#)

Nel tem%o, il ling!aggio es%essi*o della %ossessione si atten!4 in L!ca e Matteola colom1a discende s! 2es7 (mt) ,>H= Lc) ,??#, non enta %i7 in l!i (Mc) >, >@#

Inolte L!ca e Matteo eliminano la 5ote immagine di Maco, nella scenas!ccessi*a, do*e lo S%iito tascina o s%inge 2es7 nel deseto (Mc) >,>?= c5) Mt)],>= Lc) ],>#

Solo la naa+ione maciana conse*a la desci+ione di !no s%iito esteno a 2es7che gli enta dento e ne %ende il contollo)

Non t!tti gli elementi del acconto maciano hanno t!tta*ia %ai diitto diattendi1ilit/ stoica) La scena dellatto it!ale che ind!ce la %ossessione $anto%ologicamente *eosimile

Q!estione a%eta $ stato %o%io il ito del 1attesimo a ind!e la tance As%ettie conten!to delles%eien+a (ci4 che 2es7 ha *isto e sentito nello SMC %e come $i%otato da Maco# sono stoicamente meno ceti)


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I 1i1listi consideano stoicamente attendi1ile ci4 che accade secondo Mc) I, >@9>>%ech iecheggia molto da *icino %ati della tadi+ione eligiosa isaelita, e .!indi%!4 essee !nela1oa+ione s!ccessi*a della!toe del angelo (gen) ??= Is) ]? eH]= Sal) ?# Ma se aKontiamo la .!estione con la%%occio delle scien+e sociali la*al!ta+ione cam1ia nelle c!lt!e con SCM istit!+ionali++ati coloo che li %o*ano

inconteanno ci4 che si as%ettano in 1ase alla loo sociali++a+ione e 5oma+ionec!lt!ale) La c!lt!a non solo consente lo stato di coscien+a modi:cato ma ne5onisce anche il conten!to (R) \alsch, in BAAR H>, %%) F9HF#) Cesci!to in !nasociet/ isaelita, si %!4 %es!mee che 2es7 conoscesse le stoie della s!a c!lt!ae %ote11e essesene se*ito %e 5om!lae (es%imee# .!ello che accadde nellas!a tance da %ossessione)

Nella icca eedit/ c!lt!ale della %o%ola+ione isaelita :g!ano molti casi di%ossessione da s%iito o di con5eimento dello S%iito di Yio %eced!to s%esso da!n atto it!ale

Esem%io l!n+ione di Sa!l com%i!ta da Sam!ele, seg!ita dallo S%iito del Signoeche si im%ossessa di Sa!l (> Sam) >@, >9>#) Nella scena del 1attesimo sono statiiconosci!ti *ai i5eimenti tatti dalle *aie tadi+ioni conten!te nella 8i11iae1aica (sia %o5etica che monachica#

Q!esti scenai costit!i*ano %ate della sociali++a+ione- (5oma+ione sociale# di2es7 e .!indi egli %ote11e a*ee s%eimentato e aticolato la %o%ia tance da%ossessione con5omemente a .!ei modelli)

Atten+ione non si %ala di attendi1ilit/ stoica, ma di attendi1ilit/ c!lt!aleColoo che c!stodiono e tasmiseo la stoia della tance da %ossessione di 2es7sae11eo stati anchessi in_!en+ati da modelli c!lt!ali esistenti di tance da%ossessione) Lo st!dio degli SMC con5ema la stoicit/ della tance da %ossessionedi 2es7 e il s!o innesco it!ale, ma non %!4 gaantie lattendi1ilit/ stoica di ognias%etto delle%isodio

Unalta 5onte %ossi1ile degli as%etti s%eci:ci della tance da %ossessione di 2es7indotta it!almente %!4 essee stata les%eien+a di .!anti enta*ano nel

mo*imento di 2es7 do%o essesi sotto%osti al 1attesimo)Y!e elementi chia*e del acconto maciano icoono anche in alti %assi in c!i si!sa ling!aggio 1attesimale

9 il con5eimento dello S%iito

9 lidenti:ca+ione :liale)


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Alc!ni g!%%i del mo*imento di 2es7 lega*ano il %ossesso o il con5eimento delloS%iito santo al 1attesimo (Atti ?,D= I Co) H,>>= >?,>?= ? Co) >, ?>9??# e la scenadel 1attesimo di 2es7 in Maco con5ema il collegamento

Il ling!aggio della :lia+ione o dellado+ione :liale si inconta solamente in contesti

1attesimali (2al) , ?H9?F= ], ^9H= Rom) D, >]9>H#, come a**iene al 1attesimo di2es7 do*e la *oce dal cielo ann!ncia la :lia+ione di*ina di 2es7)

Il 1attesimo d!n.!e e*oca*a .!esto ling!aggio, ma non st!%isce esso segna*a oa%%esenta*a lentata nella 5amiglia o nella com!nit/ domestica di cedenti o,come die11eo gli anto%ologi, in !na ete di %aentela :tti+ia)

Q!esti d!e elementi, d!n.!e (1attesimo come con5eimento dello s%iito e come:lia+ione o ado+ione di*ina#, %e molti st!diosi, sono il segnale che Mc) >, F9>>, $stato modellato s!lla %assi e s!lla %os%etti*a del mo*imento di 2es7 (8!ltmann#

Se .!esta concl!sione non $ %aci:ca, si de*e com!n.!e accogliee la %ossi1ilit/che alc!ni o molti dei %aticolai dellentata it!ale di 2es7 in !no stato di tanceda %ossessione %o*engano dal mo*imento di 2es7, .!indi dai s!oi seg!aci, esiano stoicamente im%ecisi)

Se il ito 1attesimale (%e come ci $ stato naato dai *angeli# 5! !n elemento cheent4 nel acconto d!ante la s!a tasmissione, !n alto ti%o di ito %ote11e a*ee%o*ocato la tance da %ossessione di Mc) >, >@9>>

La gamma di atti che %ossono %o*ocae lo SMC $ am%ia

9 %i*a+ione del sonno e solit!dine (CaKet#

9 digi!no (c5) lo st!dio di Yietma Ne!5eld s! Mc) , ?>, do*e si %ala di 2es7che non ha mangiato e a%%ae 5!oi di s#) Con5onto con alti esem%ic!lt!ali digi!no di A1ais li%e1oeo e di E%imenide Cetese)

9 %eghiea (c5) la scena l!cana del 1attesimo, Lc) ,?>, anche se il%aticolae $ entato tadi nella stoia#)

Se la %ossessione di 2es7 da %ate dello S%iito 5! %o*ocata in oigine da !n ito

di*eso dal 1attesimo, laltea+ione del acconto %e 5alo com1aciae col ito1attesimale del mo*imento di 2es7 a%%ae com%ensi1ile, dato che 5!ono lecom!nit/ di .!el mo*imento che conse*aono la stoia e*angelica

Lanalisi anto%ologica del 1attesimo coo1oa lattendi1ilit/ stoica della lineanaati*a %inci%ale (!n ito che ha modi:cato lo SMC di 2es7#, ma i %aticolaidella naa+ione non %ossono essee e%!tati attendi1ili con sic!e++a, e ta .!esti


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il it!ale s%eci:co che, a .!anto si dice, ha %o*ocato la tance da %ossessione di2es7)

La trance da possessione di 6es7 potrebbe essere di origine non rituale@

St!di anto%ologici s!lle c!lt!e in c!i $ attestata la %ossessione ile*ano casi dies%eien+e s%ontanee, in*olontaie e im%o**ise, di !no stato di coscien+amodi:cato, indi%endentemente da .!alsiasi ito (2oodman >FDD#) S%esso $ la%ima es%eien+a di %ossessione di !n indi*id!o .!ella che a**ienes%ontaneamente (LeXis >FDF#

La *isione 1attesimale $ la %ima noti+ia che si a11ia di !na tance da %ossessionedi 2es7, non si %!4 escl!dee che lo S%iito lo a11ia in*estito s%ontaneamente(Mc) >, >? lo s%iito si im%ossessa di 2es7 e lo s%inge 5!oi nel deseto) Non c$taccia di ito che %o*oca .!esto SMC#) In .!al!n.!e modo la tance da

%ossessione sia a**en!ta, la s!a caattei++a+ione %ote11e a*ee costit!ito !n%o1lema %e il mo*imento di 2es7) Nella societ/ gi!daica del I secolo, come inalte societ/ nelle .!ali la %ossessione $ com!ne, il 5enomeno *eni*a gi!dicato inmaniee di*ese Q!este societ/ gi!dicano %ositi*amente la %ossessione .!andogli in*asati (ad es) medi!m s%iitici e g!aitoi# %oc!ano in5oma+ioni *itali %e lacom!nit/ o ac.!istano il %otee di c!ae malattie) Ma la %ossessione $ gi!dicatanegati*a .!ando .!esta %ota alla %a++ia o alla malattia (LeXis >FDF#)

Nella societ/ maocchina contem%oanea, %e esem%io, si isconta sia la%ossessione desidea1ile sia .!ella indesidea1ile) 2li hamadsha, societ/ di

g!aitoi mediante !no stato di tance, %o*ocano it!almente la %o%ia%ossessione con m!sica, dan+a e a!tom!tila+ione, !n 5atto a c!i il %!11licoassiste con a%%o*a+ione e ent!siasmo) Nel loo !olo di g!aitoi in tance essihanno !nim%otan+a *itale %e il sistema tea%e!tico della societ/ maocchina%ech, ta le alte cose, esoci++ano gli in*asati da demoni mal*agi o Binn) Nelmondo del N!o*o Testamento la %ossessione %ositi*a signi:ca*a essee in*asatidallo S%iito santo mente gli in*asati da !no s%iito im%!o eano %ossed!tinegati*amente)

Nel caso di 2es7 ea o**iamente im%otante %esentae la s!a %ossessione come

%ositi*a, %ech alc!ni eano %onti a gi!dicae la %ossessione di 2es7 !n casonegati*o, cio$ !na %ossessione demoniaca (Mc) ,??#) La chia*e %e disting!ee!na %ossessione 1!ona da !na catti*a $ la %esen+a o lassen+a di !n it!ale

9 la %ossessione negati*a accade solo agli indi*id!i e non $ egolatait!almente

9 la %ossessione %ositi*a a**iene ad indi*id!i o g!%%i ed $ contollatait!almente)


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-onclusioni antropologiche sul rito del battesimo

Lind!+ione it!almente egolata di !na %ossessione in soggetti consen+ienti $nettamente in contasto con !na %ossessione s%ontanea, im%o**isa, in*olontaia,consideata dalla maggio %ate delle c!lt!e %oten+ialmente dannosa e

%eicolosa) Peci4 la %o*a che la %ossessione di 2es7 5osse %ositi*a e nonnegati*a *enne dalla s!a associa+ione con !n atto it!ale) In caso contaio,sae11e stato dicile disting!ee lindemoniato dallin*asato dallo S%iito santo)2li st!diosi delle %ossessioni da s%iito nelle societ/ %atiacali hanno notato che idisadattati sociali sono genealmente coloo che *engono %ossed!tinegati*amente)

2es7 %ote*a cois%ondee, come gli indemoniati, %o%io al %o:lo deldisadattato socialmente-

9 mosta*a !n com%otamento sociale a1eante e *i*e*a 5!oi da !na5amiglia ti%ica o di !n sistema di %aentela (eante, *aga1ondo, sen+a5amiglia#

Nella c!lt!a isaelita sae11e stato estemamente im%otante %esentae latance da %ossessione di 2es7 non come %ec!liae o s%ontanea, 1ens con5omeal modello c!lt!ale e st!tt!ata it!almente) La noti+ia che la *isione di 2es7sae11e stata %o*ocata da !n!n+ione it!ale com%i!ta da !na :g!a di ti%o%o5etico a*e11e messo a tacee .!alsiasi inte%eta+ione negati*a della%ossessione di 2es7)

Se 2es7 5osse entato in !no stato modi:cato di coscien+a sen+a ind!+ioneit!ale, alloa dieto linseimento della scena del 1attesimo, a 5ae daintod!+ione al acconto della %ossessione di 2es7, ci sae11eo moti*a+ionia%ologetiche) Yato che lacc!sa che 2es7 5osse !n indemoniato ea!ninte%eta+ione %ossi1ile della s!a %ossessione (Mc) ,??#, il mo*imento di2es7 a*e11e a*!to t!tto linteesse ad atti1!ie .!ella %ossessione a !n attoit!ale

S!l %iatto estano entam1e le o%+ioni lo SMC di 2es7 %!4 essee stato indotto o

s%ontaneo) Nellottica delle scien+e sociali s!lla stoicit/ del acconto maciano si%!4 die che les%eien+a *isionaia $ stoicamente molto *eosimile, il ito1attesimale associato a .!esta es%eien+a lo $ molto meno)

Il 5enomeno degli SMC, che nelle societ/ mediteanee si mani5esta come tanceda %ossessione, 5onisce la 1ase %e mettee in ela+ione 1attesimo di 2es7 e*isione 1attesimale e consente di consideae linteo e%isodio come stoicamente%la!si1ile) La c!lt!a in c!i *isse 2es7 %e*ede*a la tance da %ossessione, comei5eiscono i *angeli sinottici) Y!n.!e si de*e ammettee come %o1a1ilit/ che


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2es7 a11ia a*!to !na *isione come .!ella descitta dai sinottici) 2li a1itanti della2alilea eano stati ed!cati a iconoscee la nat!a e la ca!sa di e%isodi di%ossessione da s%iiti, cos come a disting!ee %ossessione %ositi*a e negati*a)Eano a conoscen+a della *en!ta dello S%iito di dio e dei iti che la segnala*ano)

2li a1itanti della 2alilea iconosce*ano anche le modalit/ con c!i i demoni im%!i%ende*ano il contollo della *ita della gente) I esoconti di %ossessione da s%iiti%o*enienti da .!esta c!lt!a i%otano in5atti la distin+ione ta %ossessione%ositi*a e negati*a) Le 5onti a%ologetiche s! 2es7 (angeli, etc#, lind!+ioneit!ale della s!a %ossessione (mediante 1attesimo o !n+ione %e mano di !na:g!a di stam%o %o5etico come il 8attista#, la segnala*a come %ossessione%ositi*a

Nei 5atti non %ossiamo sta1ilie con cete++a se la %ossessione di 2es7 sia statait!ale o s%ontanea)

Le guarigioni

9?@#

9 la :glia di !na donna sio5enicia (Mc) , ?]9@#

9 !n aga++o che soKi*a di attacchi e%ilettici (Mc) F, >]9>F#

9 !n indemoniato m!to (Q[Lc) >>,>]#= la stessa stoia $ i%esa indi%endentementeda Matteo (Mt) F, ? ss)#


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In Lc) D, ? si accenna a *aie disce%ole esoci++ate, ta c!i Maia Maddalena dac!i eano !sciti sette demoni-

ai sommai geneali %alano di esocismi geneali (Mc) >, ]9F= , >>s= Lc),?>#= messaggio mandato a 2es7 ad Eode Anti%a (Lc) >,?#= la conto*esa s!

8eel+e1!l (Mc) ,?? ss== Q[Lc) >>, >^9?H#)

L3am%ia diK!sione del mateiale (Maco, Q, mateiale escl!si*o# indica la stoicit/della %assi esocistica di 2es7

9 Lacc!sa, dei*ata dagli esocismi di 2es7, che .!esti 5osse in lega con8el+e17 (Mc) , ??= Q[lc) >>,>^#, dicilmente %!4 essee atti1!ita alla%ima com!nit/ cistiana)

9 La 5oma della %assi esocistica di 2es7 conse*ata dalla tadi+ione, chenon attesta l!so di s%eci:ci oggetti magici (am!leti, %!%a++i, %iante#,

l!nghe 5om!le di scongi!o, %eghiee o im%osi+ione delle mani

9 %atica singolae is%etto agli esocismi del tem%o

9 n!meose 5onti antiche citano esocisti che com%iono le loo o%ee nelnome di 2es7- (Mc) F,D= Mt) ,??= Atti >F, >9>= %a%ii magici geci, P2MI >?> ss e @>F ss#)

Non si %!4 t!tta*ia escl!dee che tecniche concete !sate da 2es7 siano state*ol!tamente so%%esse dalla tadi+ione a ca!sa delle loo analogie o %ossi1ili

associa+ioni con la magia)

-autele sulle interpretazioni moderne

Q!ando ai*ano gli etnologi, gli s%iiti a11andonano l3isola-)

I te ischi della lett!a modena di .!esti e*enti Egocentismo, logocentismo,etnocentismo (\alden5es#)

Egocentismo tentati*o di s%iegae !n 5enomeno (la %ossessione# secondo

modelli concett!ali nosti

Un alto ti%o di inte%eta+ione $ .!ello %sicologico l3io a!tonomo chi!so in s)Possessioni s%iegate come isteia, mania, e%ilessia, o dist!1i dissociati*i della%esonalit/) Ma sono s%iega+ioni lontane dall3es%eien+a- %ech %atono da !naconce+ione di inteno ed esteno- soli%sistica e non coeente con la mentalit/degli antichi)


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Nella c!lt!a mediteanea anticai sentimenti, le com%eten+e indi*id!ali el3identit/ %esonale non sono associati a !n n!cleo a!tonomo 1en %eciso che nesae11e la ca!sa

Esem%io Platone icond!ce a %ossessione di*ina, .!indi a in_!en+a estena da

%ate di di*init/ o s%iito, la ceati*it/ %oetica (Platone, A%ologia Socate ??c=>,?]9?H#

I modelli inte%etati*i %sicologici inolte e.!i%aano la %ossessione alla malattia)

Le.!a+ione %ossessionemalattia NON $ ti%ica delle c!lt!e antiche (e nemmenodi molte eligioni modene#

Esem%io Mc) >,] 2!a molti che eano a`itti da *aie malattie e scacci4 moltidemoni- (nota+ione che seg!e ma non %emette*a ai demoni di %alae, %echlo conosce*ano-#

Nel N!o*o Testamento la malattia %!4 essee 5atta isalie a demoni, ad esem%iola 5e11e della s!ocea di Pieto (Mc) >,?F9># ma .!esta non $ %ossessione,

1ens e+iologia demoniaca di !na malattiaModelli inte%etati*i di oientamento sociologico casi di %ossessione del tem%o di2es7 come is%osta allo%%essione coloniale della Palestina delle%oca (Cossan#

LeXis le societ/ in c!i contin!ano a esistee c!lti della %ossessione centali sonodi solito .!elle com%oste da !nit/ sociali %iccole, _essi1ili, es%oste a condi+ioni:siche ga*ose= o%%!e com!nit/ con.!istate, idotte sotto il giogodello%%essione staniea

Esem%io lesocismo del demone Legione (Maco ^, >9>#Lla stoia del demone

Legione, %e Cossan, i*ela !n sim1olismo legato alla domina+ione omana ildemone $ !no e molti, si chiama Legione e sim1oli++a il %otee omano= $consegnato ai maiali, che %e gli e1ei sono gli animali %i7 im%!i, ed $ gettato inmae) La scena %o1a1ilmente in*entata e conce%ita nel contesto della %imag!ea gi!daico9omana (HH9 d)C)#, ed $ stata s%iegata alla l!ce di !n a%%otota domina+ione coloniale e %ossessione demoniaca)


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Le ti17 del L!nda9L!*ale della Rhodesia del Nod hanno sem%e a*!to dist!1i%sichici chiamati maham1a, dei*ati dalla %ossessione da %ate degli s%iiti degliantenati) S!ccessi*amente ne hanno s*il!%%ato !na *esione modena chiamata1indele (%aola che indica gli e!o%ei-# che necessita*a di !na %aticolae chiesaesocistica e di !n l!ngo %ocesso c!ati*o %e g!aie)

Ma $ 5ondamentale %o%oe !ninte%eta+ione che e*iti i id!tti*ismidellegocentismo, del logocentismo e delletnocentismo occidentali)

La possessione come perormance

ista dallesteno, la %ossessione $ nientalto che !n com%otamento stano(Stece# le gida dellin*asato nella sinagoga di Ca5anao (Mc) i,?s)#,la!tolesionismo del geaseno (Mc) ^,?9#, il aga++o che digigna*a i denti, la

1occa schi!mante, e si getta*a nel 5!oco e nellac.!a (Mc) F,>D9??#) Lin*asatomette in atto, in 5oma dammatica e da*anti a !n %!11lico, .!el modello di !oloche in !na deteminata societ/ $ consideato indi+io di %ossessione) SecondoCa%an+ano i com%otamenti insoliti (della %ossessione# sono la tas%osi+ione%!11lica di !n idioma di %ossessione (%ossession idiom# di !na societ/) C$ !ndo%%io 5eed1ac lidioma detemina il com%otamento %o%io come ilcom%otamento in_!en+a e 5oma lidioma) Inte%etae la %ossessione come%e5omance ai!ta a com%endee il caattee %aadossale del 5enomeno, cio$ ladissol!+ione delle dicotomie identit/[non identit/-, ealt/[ill!sione-'

Cla!de L*i9Sta!ss (in Anto%ologia st!tt!ale# la stoia del gio*ane Q!esalid

Q!esalid %ensa che gli sciamani della ti17 Xai!tl (Canada# siano im1oglioni eli *!ole smascheae) Si in:lta d!n.!e ta gli sciamani :nch non *iene ammessonel loo g!%%o, do*e ice*e !na com%leta 5oma+ione sciamanica) Im%aa, ta lealte cose, a :ngee il deli.!io, la na!sea inten+ionale, lim%iego di s%ie %e a*eein5oma+ioni s!i %a+ienti e alti t!cchi (ci!Ko di %i!me in 1occa#) Paadossomente %ota a*anti il s!o %iano di smascheamento, Q!esalid %atica egli stesso.!alche %e5omance sciamanica ottenendo g!aigioni sensa+ionali) Ris!ltato

di*enta !no sciamano 5amoso e si identi:ca col mondo sciamanico :nendo colnon *edene %i7 gli as%etti 5a!dolenti)

Q!esalid *iene asso1ito nel cam%o della s!a stessa %e5omance e si tas5omaegli stesso in ci4 che *ole*a in ealt/ s*egognae

Im%otante Q!esalid si tam!ta nel cam%o dellaena sociale in *it7 di !nai!scita %e5omance sciamanica) L*i Sta!ss Q!esalid non $ di*entato !ngande stegone %ech g!ai*a i s!oi malati, egli g!ai*a i s!oi malati %ech ea


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di*entato !n gande stegone-) La %e5omance ha ceato !n %o%io mondo nelQ!esalid $ di*entato !n alto e molti %a+ienti hanno ice*!to !na eale g!aigione)

Moale laltenati*a ill!sione o ealt/- non inte*iene in casi simili di%e5omance) Una %e5omance i!scita cea essa stessa ala %o%ia ealt/,

%ossiede !n e?et de rAel)

In modo analogo la %ossessione %!4 essee inte%etata come %e5omance checea !n eKet de el, !na ealt/ demoniaca e lo 5a %e me++o della tas%osi+ioneco%oea dellidioma di %ossessione di !na societ/ che a s!a *olta *iene costit!itae 5omata dalle %e5omances cois%ondenti

Im%otante diKeen+a la %e5omance di %ossessione $ *iss!ta come costi+ione)

Inte%etae la %ossessione tamite la teoia della %e5omance %!4 essee !nmodo ecace %e chiaie il 5enomeno e al tem%o stesso %ese*ane lestaneit/

e lo%acit/ in !n .!ado scienti:camente sosteni1ile che is%etta com!n.!eles%eien+a indigena)

6li atti esorcistici di 6es7: transormance (-h. Strec5er)

2li esocismi di 2es7 %ossono essee inte%etati come %e5omancetas5oma+ionali) I gesti esocistici it!ali del Na+aeno *anno consideati attiit!ali %e5omati*i che %o*ocano nellin*asato, insieme col s!o am1iente,tas5oma+ioni concete) Negli esocismi di 2es7 la %ossessione s!1isce !n atto di5o+a %e5omati*o in *it7 del .!ale

9 lidentit/ dellin*asato *iene icostit!ita

9 lodine dei %osti nellaena sociale *iene isistemato

9 lodine cosmico *iene ista1ilito)

Linte%eta+ione degli esocismi come tans5omances, come a%%esenta+ionedammatica di !n cam1iamento, si 5onda s!l caattee %!11lico e ostentato degliatti in .!estione (gli esocismi#) Le tadi+ioni concodano s!l 5atto che 2es7 nonha com%i!to le es%!lsioni dei demoni dagli in*asati in 5oma %i*ata, come mago,

1ens in maniea *isi1ile da*anti a testimoni in sinagoga (Mc) >,?>#, da*anti a%astoi (mc) ^, >])>H# o da*anti alla 5olla (Mc) F,>] ss= Q[Lc) >>,>]= Mt) F,#

2li sconti ta 2es7 e gli indemoniati %esentano !n %o:lo *isi1ilmentedammatico


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9 la %esen+a di 2es7 %o*oca im%o**isi sco%%i di %ossessione (mc) >,?= ^,Hs= F,?@#, a seg!ito dei .!ali 2es7 ingaggia !na lotta con i demoni incanati(Mc) >,?^s= ^, D9>= F,?^s#

9 momento ostentati*o ammia+ione e acclama+ione da %ate dei testimoni)

Y!ante la+ione esocistica 2es7 s!1i*a !na tas5oma+ione dammatica

Una seie di indi+i %emettono di 5om!lae li%otesi che la s!a o%ea esocistica5osse essa stessa legata allidioma di %ossessione

9 Il com%otamento degli indemoniati sem1a is%ecchiasi mimeticamentenella %esona di 2es7

9 2es7 ea consideato !n in*asato Mc ,?? (la %ossessione da %ate di8eel+e1!l= c5) Mc) ,@ !no s%iito im%!o# e scaccia*a i demoni ga+ie al

5atto di essee %ossed!to da !no s%iito negtai*o

9 Lc) >>,>F (e 5onte Q# E in nome di 8eel+e1!l, ca%o dei demoni, che egliscaccia i demoni-) Ris%osta di 2es7 Se in*ece io scaccio di demoni col ditodi Yio (o %e lo S%iito Santo) c5) Mt) >?,?D#, alloa il egno di Yio $ gi!nto a*oi-)

Les%essione dito di Yio- (Es) D,>^# denota la %o*enien+a della %oten+a cheo%ea mea*iglie e segnala la %esen+a del %otee di*ino nellesocista 2es7)Nelles%essione di Matteo %e lo s%iito Santo-, la %esen+a medianica

nellesocista $ ancoa %i7 chiaa)Poco %ima della dis%!ta s! 8eel+e1!l, Maco es%ime lo sconceto dei %aenti di2es7 %e il s!o com%otamento con .!este %aole

('#dice*ano $ 5!oi di s- (Mc) , ?>#) Es%essione che si adatta %e5ettamenteallidioma di %ossessione

2) >@,?@ 2es7 $ 5!oi di s-= .!i *iene !sato il *e1o geco mainomai, che nelcontesto indica la %ossessione (demoniaca# e in geneale indica latteggiamentodel %ossed!to (le 8accanti#)) Nella tadi+ione gio*annea !na %ossi1ile %ossessione

demoniaca di 2es7 *iene temati++ata, 1en sei *olte in te %assi, con les%essionedaimonion echeio echeis(2*) ,?@= D, ]D)]F)^?= >@, ?@)?>#)

Nella tadi+ione del N!o*o Testamento 2es7 %ala diettamente coi demoni, sim!o*e nel loo stesso %iano) Anche la disc!ssione s!lla *ea identit/ di 2es7icoda lidioma di %ossessione (Mc) D, ?s e H,>]9>H#) Q!i si dice che 2es7sae11e 2io*anni 8attista o Elia o !no dei %o5eti) In alti temini, si intende che


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2es7 sia %ossed!to da !no s%iito %!o (8attista o alti#) Q!esto $ il contestoc!lt!ale in c!i *iene a%%esentata la %ec!liait/ di 2es7)

La tadi+ione etnologica attesta che anco oggi la %assi di g!aitoi ed esocisti siaccom%agna s%esso ad !n com%otamento che si es%ime nellidioma della

%ossessione) 2li esocisti non taggono da se stessi la loo enegia, ma agisconocome a%%esentanti di !na %oten+a di*ina s!%eioe, come in*asati- emedi!m-) Q!esto *ale anche %e il mago dellantichit/, che agisce con il s!oai!tante di*ino o demoniaco, il %aedos)

Pete 6a1emehl .!ando lesocista, in *it7 della %o%ia nat!a, non in*oca %i7la %oten+a di*ina, ma la incana, la %oced!a si a11e*ia necessaiamente) Las!a %aola %otente, %on!nciata con a!toit/, an+i, la s!a sola %esen+a 1astanoad allontanae e *incee il cam%o di 5o+e ostili-)

La %atica esocistica di 2es7 ea %o1a1ilmente %i*a di tecniche) Stando aiangeli, la s!a o%ea di esocismo si limita*a allingi!n+ione al demone di !sciedallin*asato (a%o%om%e, Mc) >, ?^= ^,D= F,?^#) Ris!lta attestata !na sola ichiestadel nome del Yemone (Mc) ^,F#= !na e%i%om%e (!scita dei demoni che %assanonel co%o dei maiali, Mc) ^,>#= 5om!la+ione di !n di*ieto di tonae nellin*asatoesoci++ato (Mc) F,?^#) Il modo di o%eae di 2es7, a .!anto %ae, concoda*a con.!ello dei medi!m esocisti ea s!ciente la s!a %esen+a che, e*identemente,ea consideata la %esen+a di !n %otee s!%eioe mani5esto in l!i)

Negli esocismi di 2es7, nellottica delle?et de rAel, si scontano diettamente e

:sicamente, incanati nella %esona del Na+aeno e in .!ella dellindemoniato, laealt/ di*ina e .!ella demoniaca) Ne conseg!e !na tas5oma+ione nellodinedellio, nellodine sociale e in .!ello cosmico)

Nell odine dellio gli esocismi di 2es7 5o+ano e a%ono lidentit/ demoniaca delsoggetto demoniaco) Il dammatico cam1iamento di com%otamento del soggetto%ossed!to e*ocato nellatto esocistico *iene %ece%ito dal %!11lico come5!oi!scita dellidentit/ demoniaca e s!ggellato come tale) Latteggiamentodellin*asato *iene d!n.!e esta%olato dallidioma di %ossessione e esoaccessi1ile a !na icodi:ca+ione

C5) e%isodio del geaseno in5!iato di Mc) ^ che, inas%ettatamente, mani5esta !natteggiamento *isi1ilmente nomale)

Le es%!lsioni dei demoni sono a!to%ocessi, o%ea+ioni o %assaggi it!ali cheendono %ossi1ile al cost!+ione di !n n!o*o io) Nellinconto con 2es7 liodemoniaco *iene disgegato %e5omati*amente dal s!%eioe odine di*inoincanato medianicamente in l!i)


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A li*ello di odine cosmico, nella %e5omance esocistica gli indemoniati *engonocoin*olti %!11licamente e em%iicamente nella tas5oma+ione dellodine cosmico%oclamata dal Na+aeno

Lann!ncio della *en!ta della basileia (il Regno-#, che a%%esenta !na

tas5oma+ione dellessee, *iene a%%esentato co%oalmente dagli in*asati edi*enta !na transormance, !na tas5oma+ione della ealt/ em%iica %e chi las!1isce e tangi1ile %e gli alti)

Lc) >>,?@ Ma se io caccio i demoni %e il dito di Yio, alloa il egno di Yio $ gi!ntoa *oi- (logionconsideato a!tentico#)

A li*ello di odine sociale, si assiste a !na tas5oma+ione sociale la %ossessione%!4 essee 5o+ata del t!tto solo intesoggetti*amente) M!tamento socialedellin*asato il 2easeno tona in 5amiglia e lascia il cimiteo (Mc) ^,>F= Mt) F,??=

Q[Lc) >>,>]#) Lintega+ione sociale %ote*a accom%agnasi anche allammissioneal g!%%o di 2es7 (il 2easeno che *!ole seg!ie 2es7, Mc) ^m>D= esocismo dellaMaddalena, Lc) D,?#)

Cosa si intendea #er mao nella 1alestina di Ges? 2uali erano le reali

creden+e cultuali?

In genee gli st!diosi indi*id!ano elementi gi!daici- e geco9omani-nellam1iente %alestinese delle%oca di 2es7) Ma $ !na distin+ione schematica) La%o%ola+ione di ling!a semitica del teitoio non ea necessaiamente t!tta dice%%o gi!daico) I 2i!dei a*e*ano in*aso laghissima %ate della Palestina ta il>?^ e il ^ a)C) Non c3ea stata %e4 !n3omologa+ione c!lt!ale c3eano statecon*esioni 5o+ate al gi!daismo di molti Isaeliti %esenti nel teitoio ma nonc3ea stato contollo assol!to) ai elementi nellam1iente di 2es7 endemico,%alestinese, %aganesimo semitico) In %eceden+a la egione ea stata l!ngamentein_!en+ata da ceden+e 5enicie ed egi+ie) Im%otante 5! anche l3in_!en+a %esiananello s*il!%%o del monoteismo e della demonologia) L3in_!en+a %esiana a*e*aintodotto il concetto di !na contogeachia di demoni ogani++ata sotto la g!idadi !n ca%o)

In:ne, !n alto in_!sso 5! .!ella della domina+ione 2eca e Romana (olte chego*eni 5antoccio dei Romani, come .!elli di Icano e degli Eodi#)

Com!ne a t!tte .!este c!lt!e ea la ceden+a che il mondo 5osse a1itato da !nasteminata %o%ola+ione di essei so*annat!ali dei, angeli, demoni, s%iiti deimoti) Anche i 2i!dei otodossi, %! cedendo in !n !nico dio, ammette*anol3esisten+a di entit/ so%annat!ali %ositi*e e negati*e) Ceano diKeen+egeachiche ta gli s%iiti gli s%iiti dei moti eano al li*ello %i7 1asso, ma eanoentit/ che, se !tili++ate da %esone consa%e*oli, %ote*ano mettee in contatto gli


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!omini con entit/ s!%eioi) ahXeh non 5a ecce+ione nei %a%ii magici il nome diahXeh com%ae con 5e.!en+a in iti di nat!a magica)

Il Se5e ha9 Ra+im, Il Li1o dei Segeti-#, !n testo magico di e%oca tada omanache 5onisce ist!+ioni s!l c!lto di angeli e demoni, indica le %eghiee e i saci:ci

da com%iee %e .!este %oten+e minoi) Le tattati*e %i*ate con esseiso*annat!ali costit!iscono il co%o %inci%ale di ci4 che de:niamo magia- oeligione indi*id!ale-) Non sem%e c3$ distin+ione netta ta testi eligiosi econache di %atiche eligiose e testi dei %a%ii magici con le %atiche che%esci*ono) Ad esem%io nei Salmi icoono s%esso 5om!le %e l3annientamentodi !n nemico (che sono e%!tate 5om!le magiche# Salmi ^, ^D, HF, HF, >@F,>]>)

Il temine geco coente %e mago-, all3e%oca di 2es7, ea goes !n teminedalla gamma semantica am%ia, solitamente dis%egiati*o, ma non sem%e)

Platone !sa il temine goeteia, %alando del demone Eos come intemediaio tagli !omini e gli dei (Sim%osio, ?@?e#)

Platone sci*e Pe me++o s!o (di Eos# ogni di*ina+ione $ esa %ossi1ile, e lascien+a dei sacedoti e degli s%ecialisti in saci:ci, ini+ia+ioni e incantesimi, e inogni %o5e+ia e goeteia-)

Q!i goeteia$ !na tecnica it!ale %aticolae, ma consideata alla stessa steg!adelle alte, d!n.!e legittima e iconosci!ta) Pe \alte 8!et ea !na 5oma dilamenta+ione %e i moti do*e i goetes anda*ano in estasi e si cede*a

accom%agnasseo il de5!nto nel *iaggio *eso il mondo sotteaneo (!na 5oma disciamanismo#) L3a1ilit/ dei goetesnell3aKascinae il %o%io !ditoio ea tale cheil temine *eni*a a%%licato anche a 5alsi ma %es!asi*i oatoi (de:niti so:sti- ogoetes-#) E!i%ide, o Platone del Menone !sano goeteia- anche in sensonegati*o, %e indicae la 5alsit/ in geneale) In alc!ne citt/ geche i goetes-eano %assi1ili di aesto) Il cam%o d3a+ione della goeteia nel mondo classicocontatti col mondo sotteaneo, medi!m, necoman+ia, incantesimi, maledi+ioni,e, %e estensione, ogni %es!asione de*iante) Ai tem%i del N!o*o Testamento,2i!se%%e ]9> e Pl!taco, side e Bsiride


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l concetto di "Como di!ino%

L aner theiosea !n dio, o !n demone che si m!o*e nel mondo in !n *eo co%o!mano) A*e*a t!tte le 5acolt/ del mag!s ma 5ace*a miacoli col %o%io insito%otee di*ino, sen+a 1isogno di it!ali o incantesimi (tale ea de:nito anche

Pitagoa#)

I %a%ii magici desci*ono !na seie di iti ga+ie ai .!ali !n !omo %!4 ottenee%e s !no s%iito come 5edele com%agno (%aedos# (P2M I, >D> ss= Lc, , H9>@#)Alc!ni iti magici eano in gado di dei:cae- il mago, o mettendolo in sintoniacon .!alche dio in !na !nione %e5etta e d!e*ole o m!tando 5oma, nat!a e%otee della %o%ia anima %e endela di*ina) Un !omo di*ino- 5amosonellantichit/ 5! A%ollonio di Tiana, !n contem%oaneo di 2es7 a!toe di miacoli(ita di A%ollonio, scitta agli ini+i del III secolo d)C) da


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9 La stega di Endo che e*oca lo s%iito di Sam!ele %e Sa!l

9 Re Salomone %esonaggio magico che a*e*a contollo s!i demoni)


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Esem#i di #a#iri maici con inoca+ione di un demone

paredros


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Dispensa Corso Sciamanesimo

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