ou RECUEIL D'ESQUISSESDE TOUTES LES PARTIES DE L'DIFICE sous DE CONNU LENOM MAOXHEIUE Dans lequel oit trouverades explications observations,extraites et des meilleurs ouvrages,sur tousles rades'et les rits pratiqus et non pratiques, appartenant la Maonnerie, ou inlits de cette institution; contenantaussiles motsrectifisavecleur sens et leur application, et termin par les instructionsdes sept degrs du rit franais celle du caruonarprimitif, ou fondeur suivid'un choix de cantiques in6dits, parmi lesquelsse trouve un nouveaucantiquede clture.Onit DE TROIS PLANCHES UNE NOUVELLE EXECUTEES AVEC soif, ET OFFIU3T MAC. GOMDIITATSOSt DES 5VM0*

lesanciens oules arlent dela fonda Lorsque p p tion J'une ville, ils cntcmlcnttablissement r ,l'unedoctrine ainsi Maon celui 'lui un est concourtpar son intelligence ki formation d'unedoctrine.C'estan que Kcpinnc, dicu du raisonnement, A|ilton,ilicudescliosci et se en caches, ut'sentcntclicz Laomcilon, qua.. l'aiilci*construireavillc H demaonspour te l de Troie; c*Cbt-d'Cformerla religion, troyenne. Trait ttctSjrmQlet Diccuiicctn:. par

A PARIS,

DICTIONNAIRE ouRECUEIL D'ESQUISSESDE TOUTES LES PARTIES DE L'DIFICECOSSU SOUS LE NOM DE MA0ME1UE et observations, Dans lequel ou trouvera des explications extraites des meilleurs ouvrages sur tous les grades''et les rits pratiqus et non pratiques, la Maonnerie, ou imites do appartenant cette institution; contenant aussi les mots rectifies avec leur sens et lent- application, et termin par les instructions des sept decelle du carbonari primitif, grs du rit franais, ou fendeur; suivi d'un choix do cantiques indits, parmi lesquels se trouve un nouveau cantiquo de clture, OM DE TROIS rLAxCHES EXCUTES AVEC SOIS, ET OFFRANT UNE NOUVELLE COMDIITAISOir DES srMS. MAO.1. Lorsqueles anciens poijlcs parlent de la fondation d'une ville, ils entendent l'tablissement d'une doctrine; ninsi un Maon est celui qui concourt par son intelligence a la 'formation d'une doctrine. C'rst ainsi que Ncplunc, dieu et Apollon, Viea des choses duiaisonncracnt, caches, ac i)rsententcln;2 Laomctton, en qualitde niaonii pour l'aiilcr construire la ville de Troie; c'est--dire former la religion Traite des Symboles, par Deccbrcillc.

A PARIS,CHEZ' J. BRINCKON,1',Un DE r,.t II.UPE, \ 30.

LIJJHAIKE,

AVANT -PROPOS.C'EST une question souvent discute, mais non point rsolue, de savoir si la publication des livres de Maonnerie est nuisible ou favorable l'ordre. Je n'entreprendrai point de la rsoudre (i) je me contenterai d'observer que la forme de celui-ci peut satisfaire les deux opinions opposes, en ce qu'il ne peut instruire que mes FF. et que c'est une sorte de labyrinthe dont le fil conducteur ne peut tre saisi que par la main d'un Cet ouvrage manque la littrature maonnique je n'ai point la prtention d'avoir dans les la (i)Nous royons, tous cas,aprs public cation dedivers anuels m contenant gradesondales f e mentauxnentier,l'mission ce nouvel de ouvrage trs-inoffensive. ma.1.

AVANT-PROPOS.

rempli ce vide je crois seulement avoir indiqu comment on pouvait le remplir. Il est possible que cet essai donne naissance un ouvrage de ce genre plus complet, et alors mon travail aurait t utile. Toutes les parties de l'antique difice de l'initiation sont rassembles et mles ici, et ne prsentent en apparence qu'une assemblage confus de matriaux trangers l'un l'autre; mais un ouvrier un peu exerc les peut runir et classer, et en former un tout parfait.

On en fait usage en crivant sur des matires maonnidues. crire loge, mettez L. Ainsi, pour Abbadon. M.1. S. du chevalier d'orient et d'occident, dix-septime degr du rit cossais. Il signifie ange de l'abme exterminateur. ange nom du pre d'Jdonhiram. C'est Abda un des mots gravs sur le bijou du Ch. royal-hache. Abi eamah, qui signifie celui qui renverse le pre. Abi balahle pre. C'est le qui dtruit mot des grades d'lus; mais par corruption, on dit abibal, abiram.

Abrviation.

2 ACA ABOMINABLES. dans le templier ce Sont sont les compagnonssclrats dans que la matrise et les lus. Les abominables sont Philippe-le- JBelet Bertrand- deGot. Acacia. Quelle que soit la source d'o nous est venue la maonnerie il est vident qu'elle offre, jusque dans ses moindres dtails, des souvenirs et des traits de l'ancienne initiation. L'acacia est l'arbre sacr des maons. La branche de cet arbre, pose sur la dpouille du maitre, a un rapport frappant avec le gent dans lequel, fut envelopp le corps d'Osiris. L'acacia est le myrte leusiaque les lauriers que la jeunesse portait Athnes en l'honneur d'Apollon, le septime jour du mois tharglion c'est le gui des Druides les rameaux de l'Isralite aux ftes du tabernacle. Acacia est aussi le mot de plusieurs grades.Acadmie richesses, de l'anneau sans puissance, lumineux. la Sans maon-

nerie vateurs

a v u sortir dont elle

de son n'a pu

sein

mille

noles

rprimer

ADIexcs. tude mie filles est de des de divise De l,.1a grades, plus sublimes est, la vieille en sont sans trois consacrs le de la cration et ou mme moins. de d'une de multirits l'anneau de

5lui

ressemblant tuminezcx

L'acadune ces Elle' deux d la celle

maures doute,

maonnerie. les grades l'tude troisime

premiers

partie historique, du dogme. ACKIROB, faite. Activit, M. S.

matresse

par-

tat d'un maon ou d'une L.\ leurs devoirs en se liqui remplissent vrant aux travaux maonniques. ADAM. C'est le nom du prsident en L. de Cliev. du soleil. Les couleurs, les emblmes dont il est par le font aisment ADAR, reconnatre nom du cet pour dixime mois c'est le M. S. astre. de l'anne duprince de

maonnique; de Jrusalem. Adelstan, prince la maonnerie.

anglais,

Voyez ADIMO. L' Ezowveidam parle d'un homme de ce nom, fut l'auteur de tous les qui

protecteur Origine.

4hommes. criti. Sa

AFFfemme se nommait Pro-

Adoka. C'est un des noms hbreux du G. A.#.j c'est le mot de beaucoup de grades. Adoniiiram seigneur ffiram) tait, selon ( le livre des Rois, le collecteurd'IIiram, roi de Tyr. Il ne faut point confondre avec ces deux Iliram l'architecte du temple de Salomon. ADONIS. Voyez Osiris, type des hros de toutes les initiations. Les femmes grecques se faisaient un pieux devoir de pleurer aux crmonies commmorativesde la mort d'Adonis, tu parunsanglier furieux. Cet Adonis n'tait autre chose quele soleil ( O.siris), poux de la terre (Isis, Vnus) vaincu par la nuit ou les hivers, l'hippopotame du Nil ( le sanglier). Adonis fut rendu il.la vie, mais sous la condition de passer une partie de l'anne avec Proserpine, et l'autre avec Vnus. Claire allusion aux deux grandes divisions du temps, en jours et nuits, ou ts et hivers. Affiliation. L'action d'entrer dans une

AGNL. initi et dans d'en une faire autre. partie, ayant

5t

AFFILIATION L'affili libre ne supLIBRE. aucune charge mais ne peut porte remplir aucun .emploi, ni voter aux lections. C'est AFRIQUE. le ct du midi en L. de dames. Agapes.Banquets fraternels des premiers chrtiens. Age. Demander un maon quel est son ge, c'est lui demander quel est son grade. On est g de trois ans de quatre-vingt-un ans, ou bien l'on ne compteplus.Agneau. trant nonce C'est dans le un le symbole du signe cette du soleil Il de enanbelier. commencement

l'anne

C'est maonnique. de la rsurrection chev. pascal. ment rose-croix Ce aux symbole anciens

celle poque, de la nature que les immolent l'agneau appartient cultes. gale-

AIGLE. 'aigle figure dans les armes des L chevaliers maons. Le rose-croix porte

6le titre rait tre

ANAde Chev. de l'aigle. Il ne sauun de gloire et de symbole mais un emblme de l'arpuissance, deur avec les chevaliers malaquelle ons A. toute lvent source science. leurs de curs toute vers sagesse le G. et de

Ainsi-soit-il. inquisiteurka&. des G. Mot A. du btimens.

Mot du barccndinspecteur commandeur.intitul grade C'est un des Intendant noms du

ALCIDONY. Nom du frre expert ou terrible en L. de grand matre architecte. C'est aussi un mot de plusieurs grades. EnL. de table, ranger sur trois ALIGNER. lignes, les tuiles les canons les barriques, les toiles. Allluia. M. S. du grand pontife. Amakiah. M. de P. du sublime Chev. lu. Il signifie homme vrai. Ct AMRIQUE. du nord en 1. de dames. Ananias. Un des mots gravs dans le bijou du Chev. royal-hache. Lisez Hananiah, c'est--dire, divination du Seigneur.

APP

7

ANNEAU'OR.Ornement que portent les D maons de plusieurs grades, comme un signe d'troite alliance entre eux. ANNONCE. Prliminaire de tout travail en L. pour appeler l'attention des frres. Les surveillans rptent les annonces du vnrable. ANTRE dehithra. L'an 101 de l're chrtienne, les Romains rigrent un autel Mithra( ( deo sol rlithrae ). Son culte tait clbr dans un antre, le 25 dcembre, jour de Nol. L'objet de cette fte tait la naissance deMithra ou du soleil, qui, cette poque, parvenu au plus bas de sa course, recommence sa carrire. Appartement. Nom appliqu au local dans plusieurs grades.Applatjdissemens.

ApOLLON. Osiris grec. C'est le soleil. Les Brames chantent dans l'Inde au lever de l'aurore, une hymne en l'honneur du dieu qui vole dans les cieux, port sur un char rapide, et qui demeurera vainqueur du crocodile. APPRENTI. le premier grade, le pre. C'est

F^ojez

Batteries.

8

APPmier degr de l'initiation. Quoi qu'il en soit de l'origine et de l'antiquit de la maonnerie, il est visible que ses grades primitifs ( j'appelle ainsi ceux qui ne sont point une rptition des autres, ou ne sont point trangers l'difice), sont les grades de l'initiation antique, ou du moins en offrent une copie aussi fidle que le permettent les temps et les moyens des initis modernes. Il est inutile de dire ce que l'on fait en L. d'Ap.j les maons le sales profanes ne le doivent point vent, savoir. Disons seulement ce qui se faisait dans les anciennes initiations. Les Athniens faisaient sanctifier, par les initis, l'homme sa naissance et sa mort. Il fallait que le candidat ft prsent par un initi. On crivait son nom et sa demande. Un initi tait charg de s'enqurir de son pays, de sa profession et de sa religion ( Cours En Egypte, de Gebelin, page 3i3). dans un tait abandonn l'aspirant souterrain ses rflexions. On lui laissait crire ses penses, que les initis

APP

examinaient ensuite attentivement. On lui faisait apprendre des sentences graves sur des colonnes. On bandait les yeux du rcipiendaire. On le questionnait ds qu'il tait introduit. On cherchait. l'effrayer par une imitation des effets de la tempte. On lui faisait prter serment de fidlit aux pieds de On le plaait entre deux l'hirophante. colonnes. On lui ceignait un tablier. En dans le premier degr nomm Pastophovis on donnait au le mot d'ordre nophyte qui tait amoun ( sois discret ). Un breuvage symbolique lui tait offert ( il est vrai que c'tait dans le septime degr ). Lors de la rception, l'hirophante inles dieux pour que le candidat voquait sortt vainqueur des preuves (voyez la rception d'apprenti au rit cossais ). Des historiens grecs en rapportant l'initiation de Pjthagore s'expriment ainsi u L'aspirant, nu d'abord, fut revtu d'une peau de faon il fut prcipit du haut d'un difice trs-cle-

9

i o

APP

v il fut plong dans un lieu de tet les nbres, il entendit le tonnerre vents dchans, des mains invisibles le prcipitrent dans les ondes, il passa au travers des flammes; enfin, l'obscurit la plus complte succda pour lui la plus brillante clart. PASSAGE DE THMISTIUS STOBE. TRANSMIS PAR

ce L'homme, l'instantde quitter lavie, prouve les mmes terreurs qu'au moment de l'initiation; les mots semblent rpondre aux mots, comme les choses rpondent aux choses. Mourir et participer l'initiation s'expriment par le mme mot ou deux mots presque semblables. L'initi est d'abord environn d'illusions et d'incertitudes; effray, il marche travers les tnbres les plus profondes; il arrive enfin aux portes de la mort, aux confins de l'initiation. C'est l que tout est affreux terrible, pouvantable; mais bientt ces objets effrayans disparaissent des

ARCde maills prs lumire divine; chants dans fantmes Dsormais charment ces plaines saints il est fleurs des tous brillent

1d'une

et des hymnes ses sens. Reu charmantes par des et sacrs, il est initi. couronn

de libre, il parcourt les champs fleurs; lyses, des initis, et clbre avec s'approche eux les saintes orgies. mais On ne s'est point livr l'Ap. a tudi afin obtenir avec et plus lui morales ses de inclinations savoir par par la avant et son en ce^qu'on suite. On a des preuves de se

on

caractre, pourrait procd physiques l'attacher

que

troitement.

Apprentie. Dame revtue du premier grade de la maonnerie d'adoption. APPRENTISSAGE. Le temps qui s'coule del'obtention du premier grade juspuis qu' celle du second; c'est l'enfance du M. ARBRE Ubien ETDUmal. Figure dans la D rception de compagnonne. ARCHE. Figure dans l'cossais trinitaire,

12

AUG

et est mentionn symboliquement dans le grade de matresse. ARCHITECTE. Un des mots composant la grande parole du prvt et juge.

ARCHITECTE. Officier de L.#. charg du mobilier. ARCHIVES. Dpt des titres, actes de la ARDAREL feu ). Mot de Ycos* ( ange du sais de saint Andr. ARMES. es canons. L Armimius. Hermann, qui, lev Rome, sous l rgne d'Auguste, disciple de plusieurs sages Essniens qui se trouvaient dans cette ville, et initi aux mystres de Crs leusine institua, avec quarante-neuf de ses amis, une initiation en Germanie. AsiE. C'est l'orient en loge de dames. Art ROYAL. maonnerie. La ATELIER. a L. dans tous les grades. LAttouchemeks.

AVOTH jar. M. S. del matresse franche-maonne. AUGMENTATIONGAGES. DE Demander une de gages, c'est demander augmentation

Voyez

SIGNES.

i5 BAC un grade suprieur celui qu'on possde. AUBE. Habillement du chef du tabernacle. Tables de formes symboliques AUTELS. places devant les trois premiers officiel'5-d'une L.

B (la lettre). Initiale du M. S. de compagnon. Il signifie persvrance dans le bien. C'est aussi le nom de l'amant de Ruth, fille de Salomon. Cette initiale est le nom de la colonne du nord ( colonne B). Ruth donna le jour Ohed, qui fut pre d'/sa, qui engendra David, pre de Salomon. Ce n'est Booz qu'il faut crire, mais point Bohaz. Bacchus. On clbrait dans les bacchanales la rsurrection de ce hros qui, avoir t dchir par les monsaprs tres, revenait la vie sous la figure d'un enfant. Bacchus est encore un Osiris. BACLIM.M. S. du souverain grand ins-

14helim.

DENM. S. de compagnonne.

pecteur gnral. Il faudrait crire. BeBabel.

BAISER PAIX,par lequel s'accueillent DE mutuellement les maons de tous les grades. BANDEAU, couvre les yeux du noqui phyte. On BANQUET. l'appelle aussi L. ou travaux de table. Il y en avait autrefois un chaque tenue, c'est--dire, au moins douze par an. Il n'y en a plus qu'un tous les six mois, et les prjugs des profanes, ce sujet, sont absolument sans fondement. Baptme maonnique. C'est une crmonie dans laquelle les membres d'une L. accueillent le fils d'un d'entre eux, et lui promettent amiti et protection. Le crmonial n'en tant point fix chacun le rgle sa manire. Bouteille. BARRIQUE. BATTERIE. Chaque grade a la sienne diffrencie par la manire dont se rglent les coups et leur nombre. BENDAKA. mot signifie fils de la'conCe

BET

i5

trition, ou, selon d'autres, J5en hakar, fils de la strilit., Ce dernier sens s'adapte bien plus facilement au symbole de la matrise dont l'lu est une suite. Benchorim. L'initiale de ce mot est trace sur la bavette du tablier de l'intendant des btimens. BENGABEL.L'un des intendans de Saloselon l'lu cles quinze, mon, qui, apprit que les deux autres assassins d'Hiram s'taient rfugis dans le pays de Geth. Il faut crire Ben gheber. Benjamin. Mot du Chevr. d'orient ou de l'pe. Berithneder. Mot du secrtaire intime et de plusieurs grades. Ilsignifie alliance, en y joignant promesse perfection .schelemoth. Ces mots appartiennent aux grades dits cosparticulirement sais ou lvitiques. BESELEEL.M, S. du Chev. royal-hache. C'est le nom d'un clbre ouvrier du tabernacle. Il tait rempli de l'esprit de dieu. Betbabara. M. de passe de la matresse parfaite.

i6

DU

Bijou DELOGE. Cen'est quelquefois qu'un signe distinctif commun tous les membres d'une L. quelquefois.il ne s'accorde qu' certains membres d'une L. comme rcompense de leurs vertus ou de leurs services. BIJOU DEL'ORDRE. L'querre, le niveau, la perpendiculaire ornemens des trois premires lumires. BIJOUxDESGRADES. Tous les grades, commencer par celui de matre, ont un bijou particulier rappelant les principaux symboles du grade auquel il appartient.BIJOUX mobiles MOBILES sont ET ceux IMMOBILES. de l'ordre. Les bijoux L'querre

le vnrable, le niveau porte que le premier la persurveillant, porte le deuxime pendiculaire que porte que surveillant. la planche Les bijoux immobiles sont tracer, la pierre cubique et la pierre brute. Les prequarrirles matriaux, sur aux horizontalement, pierres btimens d'-plomb les seconds servent

pointes, miers servent placer lever leur base les

les

BRA 17 leurs plans, aux matres pour tracer oucompagnons pour aiguiser leurs s'exercer. aux apprentis tils, pour Moralement, les bijoux mobiles servent nous avertir, que toutes l'querre, doivent tre conformes il. nos actions la justice; le niveau, qu'il doit rgner une galit parfaite parmi les maons; la perpendiculaire, que tous les biens viennent d'en haut. Les bijoux immola planche biles sont l'emblme tracer, du bon exemple que nous devons nos frres; la pierre cubique, du soin que le maon se donne de corriger ses penchans vicieux; la .pierre brute, del'homme ignorantetgrossier, que l'tude de lui-mme peut seule polir et rendre meilleur. Selon le matracer est le tre parfait, la planche de la perfectibn;. la pierre cusymbole la pierre bique, celui de l'mulation; celui de l'ignorance. brute, Bonne DESSE.Isis romaine. Bkama. Prophte, fils de dieu, selon les descendit sur la terre et y Indiens; pousa plusieurs filles des hommes.

iS BRAMES ou blable lateurs sophes, d'eux mires

BIA Brachmanes. ce sont les Il est premiers les premiers thologiens. reurent vraisemlgisphiloC'est les preLes par

que de la terre, les premiers que les notions Grecs

plus antiques les empereurs est de la plus diennes. que Leur une de Leurs

mathmatiques. curiosits recueillies dont chinois, haute antiquit, livres doux tout ne sont et

l'empire sont inremplis

sentimens est

culte

pacifiques. Dans allgorique. des

antiquit des d'aprs sages rives tres culte ont du de

qui est incommensurable monumens indiens, cherch

Ils ont rendu un la Vrit, en ils l'ont honore ils l'ont sans clat. silence, propage Leur doctrine tait et pure de simple

Gange l'Indostan.

la lumire sur les et dans les belles con-

Ils adoraient un dieu superstitions. et conseret ternel, crateur unique et faisant natre la reproduction vateur, de la destruction Mais, ( voyez matre). en traversant les sicles et passant de contre en contre, le sens de leurs

CAGcrmonies boliques se et a pu perdre. de leurs s'altrer, histoires se

igsymcorromsouilla et l'-

pre, leurs tude BREF.

antiques les ont Le diplme grades.

L'ignorance la raison autels, d'un

purifis. maon revtu des

hauts

c.Cabires. Les de mort Dieux dieux trois. et des et Cabires L'un rendu la Samothrace mystres institus taient d'eux tait vie. clbrs par au Orphe. nombre de

frapp

CAGLIOSTRO. Italien,, Maon clbre mais indigne, qui donna une fausse direction quelques ateliers, et institua une maonnerie d'adoption. Il rpandit l'erreur et le surnaturel l o la vrit et la simplicit doivent rgner. Aprs avoir fait une infinit de dupes en diverses grandes villes de l'Europe, il fut livr l'inquisition de Rome, et condamn mort, en

20vertu

CANpapal sur les macommue. chaque grade, au offaciers d'une L.#.

CLICE. Verre en banquet de Chev. rose-croix. En L.\ d'apprenti, le caliced'amertume est l'emblme des chagrins insparables de la vie humaine, que la rsignation aux dcrets de la Providence peut seule adoucir. Le grand orient CALENDRIER MAONNIQUE. de France l'envoie tous les ans aux loges de la correspondance. Il annonce les jours de tenue de ses diffrens ateliers, et donnent les noms de ses membres et ceux des loges, chapitres et conseils de son obdience avec les noms et adresses de leurs prsidens et les nomsdes orients ou ils sont situs. Cam. 1\1. depasse du Chevs. przcssien. CANDIDAT. Profane prsent l'initiation, ou maon propos pour un grade suprieur celui qu'il possde. Canon.Verre.CANTIQUE. Chanson maonnique. Le can-

d'un dcret La peine fut ons. CAHIERS. Rituels de moyen desquels les la dirigent.

CAN

21

tique de clture, qui brille moins par la est sans posie que par le sentiment, doute conserv cause de son extrme anciennet. Il est entonn par le vnrable, et le refrain en est rpt par tous les frres qui forment la chaned'union. On verra peut-tre avec plaisir ici le cantique chant au banquet qui suivit la rception de Voltaire, initi en la L. des Neuf Surs le 7 juin 1778 ( il mourut la mme anne).Am du vaudeville d'L'picure.

Sages que l'univers contemple, Philosophes qui l'clairez, Demi-dieux, entrez dans ce temple Dans tous nos secrets, pntriez Pour vous, de nos plus grands mystres, Je dois tirer le voile pais Qui les cache aux hommes vulgaires, Et nous les conserve parfaits. Dans nos temples tout est symbole, Tous les prjuris sont vaincus La macounerie est l'cole De la dcence et des vertus.

22

CARIci nous domptons la faiblesse Qui dgrade l'humanit, Et le flambeau de la sagesse Nous conduit la volupt. Le compas dmontre un coeur juste Si ncessaire tous maons. Des apprentis la pierre brute Symbolise nos passions Le niveau, l'aplomb et l'querre Sont sagesse, force, beaut Et l'emblme de la lumire Annonce la divinit.

Casmaran ( ange de l'air). M. de P. de l'cossais de Saint-Andr. de la carhonaria, Carbonaro. Membre et religieuse de l'Italie. secte politique Elle avait, comme chacun sait, pour de l'Italie et la rbut l'indpendance mais ce que peu de forme de l'glise personnes savent, c'est qu'elle est origio les carhonari taient nairedeFrance, connus vers le milieu du dix-huitime sicle sous le nom de fendeurs. ou J'enderie prescriLa carbonaria vait en France la charit et l'hos-

CARpitalit. tique confrer ou Elle n'avait aucun et ne se but

23poli-

religieux, pouvait un matre franc-maon. qu' Elle ne se composait que d'un grade; les Italiens lui en ont donn trois. Elle

futporteen Italiepar l'arme commande en personne lev. par le roi Franois du grade en fait remonter L'historique l'origine aux paratrait que anciennement sillon auteurs de temps la fenderie dans les Salomon. trsRousIl naquit forts du

et du Bourbonnais.

furent peut-tre se joignirent des bcherons, auxquels clercs et des gentilshommes chasses de leurs dans les guerres dsasfoyers treuses rois qu Charles la France VI soutint sous VII. les et Charles L'es-

Ses premiers de simples

sombre et vindicatif des Italiens prit se dveloppe dans le carbonaro; on retrouve dans le fendeur la philosophie douce et tendre des maons, et peuttre Voici bien la folle comme des Franais. gaiet s'ouvre le chantier (loge).

a4

CAR LE PREmatre ( c'est le vnrable ). Quel temps chne ?COUSIN dcchke

fait(premier

il, cousinsurveillant).

Du-

Trs-beau, pre matre, le soleil se le vent est calme et les feuilles lve sont tranquilles. ( On dit le contraire quand le chantier n'est pas couvert. ) D. Pourquoi le soleil s'est-il lev ? R. Pour favoriser notre travail. D. Que venez-vous faire ici ? R. Du mal en apparence, qui se changera bientt en bien: travailler vous souhaiter bonne pour vivre et tous les bons vie, pre matre cousins et bons compagnons fendeurs; et l'avantage D. Qui vous oblige au travail? .R. La terre qui ouvre ses entrailles en m'engageant la cultiver pour y trouver ma subsistance. D. Avez-vous dj travaill au chantier ? R. Oui, pre matre.

CAR]). Quelle on est la preuve?

35

J{. Mon pre me sont connus. (la Terre) ( Ici on bal la diane.) Cousins et bons compagnons, les outils sont allils, chaque cousin est en sant, le soleil est lev, courons au travail etc. Caractres, Chaque srie de grades est pourvue d'un caractre ouhiroglyphe mais l'usage en est abanparticulier; donn cependant l'alphabet adapt la premire srie, ou grade symb. ne l'tant point entirement, nous avons cru le devoir placer ici. {F'ojez Hiroglyphes. ) Caroline. A la fin du sicle dernier, le roi de Naples, excit par une cabale violente, svit contre les maons, en fit emprisonner et porta plusieurs, contre eux des peines rigoureuses. On allait les excuter, reine se quand' la dclara leur protectrice, et supplia son poux de se faire initier, afin de connatre par lui-mme que l'association maonique n'avait que la vertu

26objet. pour et ne cessa C'est aux que sant usage tude Le depuis en mmoire

CAVroi suivit ce de protger de ce service la reine conseil, l'ordre. rendu sa Cet

maons les loges dans s'est des

par

Caroline,

franaises portaient chacune de leurs ftes.

vnemensCATCHISME.

non perdu, par mais par MM. de la rvolution.Voyez INSTRUCTION.

l'ingratisuite des

CAPiTULAIRES. (Lettres). Constitutions dlivres par le Grand-Orient un atelier des hauts grades. CAVERNE E L'LU.Une partie du drame D symbolique de l'lu des neuf se passe dans ce lieu o le trpas d'Hiram est veng. Il y a une caverne dans le Kadosh, qui n'est qu'un autre grade d'lu. DE CAVERNE sutura. Dans les cavernes artificielles que les prtres construisirent de toutes parts, se clbraient des mystres dont le but, selon Oribnes, tait d'imiter les mouvemens des astres. Les initis prenaient les noms des constellations et la figure des ani-

CAV

27

maux par lesquels on les reprsente. Dans les mystres de Crs, le chef s'intitulait le crade la procession celui qui portait la lumire s'apleur; pelait le soleil', celui qui tait proche de l'autel, la lune. Remarquons ici les officiers d'une loge sont ordique nairement dsigns par le nom de luet qu'en style ma. les sept mires, lumires sont les sept prepremires miers officiers d'un at. Il est hors de doute que le V. est le reprsentant du G. A. ainsi que l'indique ses et c'est ce titre que les insignes; nophytes et mme les MM. .s'agenouil lent devant lui. Il est habill d'or et d'azw\ La caverne de Mithra reprsentaitlaL. le monde en estgalement l'image. Voyez en outre la caverne de Ylu dit neuf. Il est bien tonnant qu'on se soit obstin dconsidrer ce cause des ides de vengeance gr. Il appartient videmqu'il prsente. ment au systme solaire et la vengeance qu'on y exerce est celle d'Oromate sur Ariman d'Osiris sur Tj~

28de la piton, de l't sur doit n'est neuf.

CERlumire l'hiver. sur C'est les tnbres ainsi qu'on

le trentime regarder degr, qui de l'lu du qu'une duplication Il en existe une version, nglidu ignorance la L. ".du trenC'est bien y voit l'escalier

ge par une malheureuse et dans laquelle symb. time celle de est nomme etl'on

caverne.

deMithra, marches une sept par remplac chelle de sept chelons; car il y avait dans la caverne de Mithra un escalier de sept chamb. se monte On parvient dans la degrs. du mil. un escalier. par qui et sept. par trois, cinq DES Japonais. lorsqu'il priva Leur dieu le mond

CAVERNE sacre s'y cacha jadis de sa lumire.

CNE. Crmonie symbolique des chev. rose-croix. CRMONIE funbre. Travaux maonniques en l'honneur d'un frre dcd.Crmonie baptismale. Troyez BAPTME MAONNIQUE.

CERCLE. Emblme de l'immensit et de

CHAl'ternit du CRS. matre Voyez de Dieu, selon l'instruction parfait. Isis.

29

o Chambre DE RFLEXIONS, l'on retient plusieurs grades, et surles aspirans tout au premier. Elle est tendue en noir, claire d'une lampe. On y voit des dbris humains, on y lit des maximes philosophiques. On y retrouve la fameuse inscription de la partie souterraine du temple de Memphis. Plusieurs objets emblmatiques y sont exposs aux regards du candidat. On prtend que les jsuites avaient des degrs d'initiation. La chambre des rflexions n'y tait point oublie. On y voyait des flammes, des dmons, des spectres. Jean Clatel,assassin du seul roi dont le peuple ait gard la mmoire, y fut enferm et son imagination faible puisa, dans ce lieu sombre et terrible, la force de mditer un parricide. Mais, dans la chambre des rflexions o les maons enferment leurs proslytes, le courage et la fermet qu'ils y peuvent acqurir ne

Sodoivent tre de la vertu

CHEemploys qu'au et de l'humanit. triomphe

Du CHAMBRE MILIEU. Lieu o s'assemble les matres, o ils travaillent, o se clbrent les plus intimes mystres de l'ordre. Selon l'explication donne au nombre cinq, la chambre du milieu serait la matrice o s'accomplit le travail de la reproduction des tres. Chane D'UNION. forme avec ou sans Se les drapeaux. CHANES. s'en sert dans plusieurs graOn des. Ce sont les liens du vice et du mensonge. CHAPITRE. Atelier o seconfrentles hauts grades, plus particulirement laL.#. de chev. rose-croix. CHARGER. Mettre de la poudre dans le canon. CHASUBLE. un vtement que porte le C'est rose-croix. Cette chasuble est blanche, borde de noir, avec une croix rouge dans toute sa longueur par devant. Grade Chef DUTABERNACLE. maonnique. On y commmore l'erreur de Salomon

CHEaux du, sacrifia la. communication Seigneur par Le rcipiendaire blable phant. qu'il preuve, idoles, qu'il et

Siet perdit ainsi avait avec le le Thummim. une semtriom-

VUrim

est soumis et doit fort en rien

en sortir

Gradebiblique ne se rattache

inutile, puisau systme

maonnique. Chrubins. clestes. En L. de Esprits Chev. du soleil, les frres assistans au travail nombre de sept injusqu'au les autres le clusivement prennent nom

CHEVALIER D'ORIENT de ;L'PE. rade ou G maonnique. Il a pour base la reconstruction du Temple aprs, les 7o annes de captivit. CHEVALIER DUSOLEIL. Grade rempli d'inet qui demande tre mdit. trt, Sous une enveloppe hermtique il cache le vrai secret de l'ordre.CHEVALIERS DE L'AURORE. Ils des Un les dserts auteur auteurs de la Thbade de Pierre l'arrive accoururent au bruit en de

de Sylphes.

l'Ermite 109 3. les regarde comme maon de l'initiation europenne;

Sa

CHE

mais ce n'est qu'un systme non justifi par des preuves. Il n'y a point de grade de ce nom parmi eux dont se composent les diffrens rits pratiqus en France actuellement. CHEVALIERS DELAPALESTINE. n'ontpoint Ils laiss de souvenirs dans la davantage On dit que ce grade est maonnerie. comme le premier point du Kadosh, de puisqu'on y clbre l'institution l'ordre des Templiers. On y commmore quatre-vingt-un maons qui, sous la conduite de Garimont, passrent en Europe, vers 1 1S0, et se rendirent en Sude prs de l'archevque d'Upsal (ville o fut jadis un fameux temple &Odin), qui reut d'eux le dpt des connaissances et l'enmaonniques ferma dans un tombeau de marbre, scell de quatre sceaux, qu'il descendit avec les frres dans un caveau de la tour des Quatre Couronnes ( trsor royal). Plus tard il en fut retir avec la mme corde qui avait servi le descendre. Cette dernire particularit fait, en changeant le nom des

CHEle sujet personnages, arclae. Ce furent ces maons qui en Europe. fond l'ordre tout crits. ceci, tablirent Neuf du grade quatre-vingt-un la maonnerie eux

33de royal

d'entre

avaient

du Temple. d'appuy

rien

Il n'y a, dans par des titres

CIIEVALIER 'ORIENT D'OCCIDENT. D et Grade maonnique. Il est tir de l'Apocalypse. Ce grade singulier est compos d'emblmes astronomiques. Chevalier royal-iiache. Grade maonnique. C'est le charpentier du Temple, comme le matre et les grades qui en sont tirs en sont les maons. Grade biblique. D d'airain. Grade maCIiEVaLIER USERPENT onnique et biblique. Le serpent d'airain lev par Mose, pour gurir les Isralites de la morsure des serpens, devint par la suite l'objet de leur idoltrie. Son nom hbreu est Nechuschthan. Les Juifs superstitieux en tiraient des augures. CIIEVALIERRUSSIEN noaciiite. Grade P ou Le grand-matre de cet maonnique.

34ordre, deur, introduit Sainten fait sion traduit l'ordre). de Babel, CINQ. Nous des cit divers frens des de Babel. en ou tait le roi

CISchevalier Ce grade fut Paris, en 1757, par M. de Gelaire. du grade L'historique remonter ouvriers Il fut la disperl'origine levrent la tour qui pour la premire en 4658 fois de (an de la tour grand dePrusse. comman-

franais

architecte Phaleg, la place tient d'Hiram. y allons donner quelques-uns sens qu'a ce nombre Les cinq points cinq

en difde fliseordres co-

grades.

courir, d'architecture rinthien,

adorer, travailler, intercder. Les dorique,

aimer,

toscan, cinq et les quatre loges l'espace du monde; monade et quaterparties naire la la matire, ou sujet; 20 le est la cause; 3 la mouvement, qui fermentation, qui est le moyen; 4 la grandes putrfaction, et la vie, 5 la mort qui est l'effet; sont les rsultats. Les qui de la vie de l'homme. phases du maillet, Avec l'aide le ciseau

ionique, Les composite.

cinq Ciseau.

COL

35

sert au compagnon dgrossir les pierres. Quelques connaissances qu'il croie avoir acquises, il est encore loin de pouvoir se dispenser de leur usage. Le brut et le superflu des matriaux consacrs la construction du temple et dont il est qu'il lve au G. la matire et l'ouvrier, ne sont pas encore enlevs. Civi. Mot du prvt et juge. Selon le tuileur cossais Claivi, du verbe hbreu s'incliner. CLEF. En or, bijou du mme grade; en ivoire, bijou du matre secret. Collge. Nom que prend la L. en certains grades. Celles du temple de Memphis CoLONNEs. trs-leves. On voyait entre taient elles un griffon poussant une roue. Les colonnes taient l'orient et l'occident; le griffon, le soleil; la roue, le temps; ses quatre rayons, -les quatre saisons. Je crois que l'on peut donner un sens peu prs semblable la description colonque le compagnon fait des deux nes du temple de Salomon. Dans l'cossais de saint Andr, le tableau offre

36

COM deux colonnes, qui sont le feu et l'air. On en volt trois dans le premier point du rose-croix; ce sont les vertus thologales.

COtONNE ou du nord, o se tiennent J, les apprentis. COLONNE ou du midi, o se tiennent B, les compagnons. Colonne FUNRAIRE, laquelle s'inscrit sur le nom des frres dcds. CoLomBE. Selon l'instruction de chevalier du soleil l'esprit universel qui donne la vie tous les tres dans les trois rgnes de la nature animal, vgtal, minral. Commissions. certain nombre de frres Un envoys en mission pour le service de la L. ou chargs d'un travail quelconque. COMMISSAIRES. d'unecommission. Membres Comit.Etabli dans une L. pour laguer de son travail tout ce qui n'est qu'administratif, que d'une mdiocre importance, ou qu'il est convenable de traiter huis clos, commeles demandes des pauvres frres. deuxime grade. On croit COMPAGNON,

COMque les d'leusis n'avaient

57

mystres concordant que deux degrs parfaitele premier ment avec et le troisime de la maonnerie. Celui de compagnon serait donc regard comme une addition de si moderne l'ordre exige par qui veut une entre l'apprenti d'Egypte degr semblable, Il le nom classe mme inter-

mdiaire deuxime fond, mait au

l'initiation

et le maitre, n'avait eu un au quant se nom-

compagnonage. Nocoris. La gomtrie, l'archile calcul des inondations tecture, pdu Nil entraient dans les riodiques tudes de ce degr. On voyait dans le deux colonnes deMcmphis symont une grande boliques, qui analogie avec celles dont le compagnon fait la temple Ce grade description. nieux et attachant est simple, trs-estim. ingLe

est la jeunesse du compagnonage il commence s'avancer de luiM. mme dans les sentiers de l'initiation on droule une partie du tableau une partie de desmyst. ma. la doctrine de l'ordre lui est rvle; on lui confie les armes l'aide dcsdevant lui

38il pourra quelles de les ennemis

COMcombattre la et vaincre c'estmaonnerie, les passions ennemies de la sa-dire, sont la rgle, le comgesse. Ces armes des sciences symboles pas et l'querre, il faut monet des vertus et, comme trer il. la jeunesse un prix qui l'excite bien on soulve un coin du faire, voile fait le sanctuaire, qui cache la lettre connatre G on et lui l'toile

flamboyante. COMPAGNONS sclrats.

Ils sont Y hippopole python le santame dit 16'il, grec, mortellement le bel glier qui blessa les gans de Adonis, qui entreprirent dtrner rent des d'hiver, chinois rats Osiris, d'escalader du les Titans l'Olympe, les mal, qui les trois' tentgnies mois

tnbres, le lozrp Scandinave le dragon le soleil, Mars, qui poursuit sclAriman. L'un des compagnons se nomme AbiRamah renverse

(celui qui le pre). Ces monstres, homne sont que les phnomes ou btes, mnes naturels lutter conqui semblent tre soleil le pre ostensible des Selon la doctrine ). hommes de ( le matres

COMdistingus seraient songe efforts neuf che tus et les encore compagnons sclrats

59

le Menl'Ambition, unissant leurs l'Ignorance, terrasser la Vrit. Les les ver la qui furent d'Hiram seraient maonniques. recher-

pour matres

du corps et les devoirs

Compagnonne.Dame revtue du second grade de la maonnerie d'adoption. Compas. Avec l'aide de la rgle, il sert au compagnon tracer des lignes sur les matriaux dgrossis et dresss. L'ignorance est notre premier apanage; des hommes instruits prennent soin de notre enfance; ils nous enseignent les principaux lmens des sciences. Nos essaisse ressentent de l'tat de faiblesse dans lequel nous naissons. Bientt l'ducation nous ouvre le chemin des sciences, c'est les cultiver que notre jeunesse, est particulirement consacre. Comput MAONNIQUE. L'anne, selon l'usage gnral, commence le premier mars et les mois sont ainsi rgls

4oGRECS. MACDONIENS.

COMVULGAIRES. SIGNES.

^LAPIJBOLION.

XAKTICUS.

MARS.

Dlier, parce que agneau* naissent ven ce Icmps.

HUNICHION.

ARTEMISIUS.

AVRIL.

Taureau reprodoction de cette espce en ce mois. La Chvre donne, vers ce temps, voit sur les poteaux o les ttes sont plantes ? R. Que le ciel, qui juge les actions des hommes, en est le vengeur, certain, et ne laisse jamais le crime impuni. D. Que signifie le chien? R. Que le moindre indice sert'souvent dce-i 1er le coupable. D. Quesignifie la caverne? R. Qu'il n'est lieu si obscur et si cach qui puisse mettre les pervers l'abri du supplice ou du remords. D. Que signifie le bras tenant un poignard? R. Que les ntres doivent tre toujours prts frapper sur ce qui blesse et offensela vertu. D. Que signifie l'toile du matin et les huit autres ? R. L'heure du dpart et le nombre des lus; cela signifie en mme temps que l'on ne saurait s'y prendre de trop bonne heure lorsqu'il s'agit de faire une bonne action. D. Que signifie l'escalier difficile, taill dans le roc ?

IVe DEGR.

tSt

R. Qu'il faut franchir les pas les plus scabreux pour parvenir la destruction du vice. ID. Que signifie la lampe? R. Que nous recevons une L. imprvue dans les dmarches dictes par le G. A. D. Que signifie la source trouve inopinment? R. Que la Providence n'abandonne jamais dans les besoins pressans.

INST,% DE L'COSSAISOU 28 ORDRE. ( RIT FRANAIS. )

5e DEGR

D. R. dre D. gne ? R. de la D. R. R. R. tie la D. R.

Qui vous conduit ici mon F. ? L'amour de mon devoir et le dsir d'atteinla haute science. pour vous en rendre diQu'apportez-vous Un cceur pur, zl partisan de la vertu et vrit. O avez-vous travaill? Dans une vote souterraine. O tait-elle place? sous la parElle fut construite secrtement du T. plus mystrieuse A quoi servait-elle ? un dpt prcieux. A renfermer

182

INST.\

DE

D. Dans quelle place tait-il? R. Le Delta prcieux sur lequel taient gravs les vrais caractres de la P. innominable, fut incrust sur un pidestal de marbre, plac au milieu de la vote et recouvert avec la pierre cubique. D. Quelle tait la pierre cubique? e R. Une pierre d'Agathe taille en forme quadrangulaire, contenant les M. secrets de l'art royal. D. Comment dchiffre t- on les lettres qui y sont incrustes ? i. En les lisant suivant l'art. D. Comment avez-vous t introduit? R. Par 3, 5, et 9. D. Que vous est-il arriv? R. J'ai t prouv rigoureusement. D. A quelle preuve vous a-t-on soumis? R. La pointe sur le cur et le fer sur le cou, j'ai fait volontairement le sacrifice des passions. D. Cela a-t-il suffi pour tre admis ? R. Aprs m'avoir purifi, on m'a envoy faire une recherche pour mriter mon entire admission. D Avez-vous russi dans votre recherche? R. Par une Fav.#. particulire et une L. imprvue, j'ai fait la dcouverte du dpt prcieux je suis rentr le tenant la main, et dans l'tat o j'tais en faisant la dcouverte. D. Quel est l'objet de votre recherche ?

L'ECOSSAIS,

Ve

DEGR.

l83

R. La connaissance de l'art de perfectionner ce qui est imparfait et d'arriver au trsor de la vraie morale. D. Quelle a t votre rcompense? R. Le lien des vices a t bris sur moi l'on m'a pass sur le front, sur les lvres et sur le coeur, la truelle empreinte d'une mixtion prau Banq. des G. pare j'ai particip lus; et enfin, j'ai reu le gage d'une nouvelle alliance; j'ai t admis daus un lieu de L, et de gloire o j'ai termin mes Trav. D. De quoi tait faite cette mixtion? R. De lait d'huile, de vin et de farine. D. Que signifient ces choses.? R, Douceur, Sagesse, Force et Beaut, qualits essentielles aux G. lus. D. Comment se nomment les LL. des G. E. cossais? R. LL. des hautes sciences, et leurs travaux sublimes. D. Comment y pntre-t-on ? R. La fermet dans le cur et sur le front, caractre des hommes irrprochables. D. Quel est leur premier devoir? R. Observer avec respect les lois de la M. la plus saine morale, et secourir ses pratiquer FF. D. Combien avez-vous de L.? R. Trois fois neuf. D. Que reprsentent-elles?

S4

IKST.\

DE L'COSSAIS,

Ve DEGR.

R. Les lampes inextinguibles dposes dans la vote secrte. D. Pourquoi le nom de vote secrte, l'ouverture, est-il chang en celui de vote sacre la fermeture ? R. C'est que le dpt une fois plac, elle ne fut plus connue que sous ce dernier titre. D. O voyagent les G. lus? R. Dans toutes les parties du Inonde pour y rpandre la vraie science. D. Quel ge avez-vous? R. Neuf ans. D. Pourquoi le nombre 81 est-il en honneur parmi nous ? R. Parce que c'est celui qui contient le plus de combinaisons maon. et qu'en termes de l'art, il est le triple du cube ou le plus grand carr.

INSTV.

DU CHEVALIER6e DEGR ( OU 3 ORDRE. ) RIT FRANAIS.

D'OR.?

D. tes-vous Chevalier? R. J'en ai reu le caractre. mieux connatre, D. Faites-vous R. Commencez, et je finirai. D.3.: R. B.

DU D. Comment tes-vous parvenu ce grade? R. Par l'humilit et la patience. D. A qui vous tes-vous adress? R. A celui de qui dpendait notre dlivrance. D. Vous a-t-il accord votre demande? R. Aprs m'avoir prouv, il m'a rendu la libert et tous mes FF. et m'a honor du titre de Chevalier d'Or. D. Qu'avez-vous fait aprs avoir obtenu votre libert ? R. Je me suis rendu dans ma patrie pour y joindre le reste de mes FF. D. O vous ont-ils reu? R. DanS un conseil assembl sur les dbris duT. D. Comment le conseil tait-il clair ? R. Par dix groupes de sept LL. D. Que signifiaient-ils? R. Le temps de la captivit. D. Quel tait votre ouvrage? i. Travailler rdifier le T. du G. A.. D. Comment y avez-vous travaill ? R. Le glaive d'une main, etla truelle de l'autre. D. Sur quel plan fut reconstruit le T.. ? Il. Sur le plan du T. dtruit. D. O furent pris les matriaux? R. Les pierres furent tires des carrires de Tyr, et les bois des forts du Liban, parce qu'il fallait qu'il ft en tout semblable au premier. D. Quelle application doit-on faire de ceci ?

186

1H8.

R. Que la M. doittre une et ne peut souffrir de changemenssansaltration. D. Quelle forme avaientles chanesdes captifs ? R. Ellestaient triangulaires. D. Pourquoi? Il. Lesvainqueursconnaissante respectqu'ils l avaient pour le Delta, en donnrent la, forme aux chatnespour les mortifier davantage. D. Quesignifientlesmotsde reconnaissance ? R. Le nomde la classede ceux qui travaillent la rdification. Lt. Pourquoi avons-nous adopt la couleur vert d'eau? R. En mmoire de l'vnement par reconnaissance, et dans l'espoir du rtablissement. D. Dansquel tat avez-voustrouv les MM. en arrivantsur les dbris du T. ? R. Dansle deuilet l'abattement tat de toute L. . livre la confusionet au dsordre. D. Que signifientles colonnesrenverses,les instrumcnset lesmeubles dplacs? de R. QuetouteL. compose FF. indiscrets et vicieux, perd l'harmonie qui en fait le principal ornement et ne peut tarder de se dtruire. D. Quesignifient les obstacles rencontrs au passage du P. ? R. Le dsir ardent que tout bon M. doit avoir de s'instruire, et les difficultsqu'il doit

DU CHEVA.ER n'on.

VI* s'efforcer couverte D. Que nouveaux de vaincre

DEGR. pour rsistance contre parvenir la

187 d-

de la vrit. la signifie constructeurs firent les que leurs ennemis

le temps de la rdification ? pendant R. Les soins avec lesquels tout M. doit s'opdes vices et des abus. poser l'introduction D. R. D. R. D. R. D. R. Quel art La M. professez-vous ?

Quels difices btissez-vous? Des T. et des Tab.. O les construisez-vous Faute de terrain nous les ? construisons dans

le cur. Quel ge avez-vous? Dix semaines d'annes.

INST.

DU

RRI2

G.

7e DEGR OU 4eORDRE. FRANAIS. )

D. tes-vous R. C.? JR. Trs-S. et parfait Mv. j'ai ce bonheur. D. O avez-vous t recu ? R. Dans un Chap. o rgna vnit la dcence et l'humilit. D. Qui vous a reu ? R. Le plus humble de tous. D. Qu'entendez-vous par ces paroles ?

88

INST.

DU R.

R. Quedansnos assembles ousne nousdisn tinguonsque par l'humilit et l'obissance. D. Commentavez-voust reu? R. Avectontesles formalitsrequisespour uu si grandsujet. D. Comment avez vous t prsent eu Chap. ? R. Libre de tous messenset de ma volont. D. Que vtes-vousen entrant ? R. Monitaea t ravie l'aspect de ce que j'ai aperu le silence, la situation des chevaune liers, tout m'a fait concevoir grandeidede ce quej'allais apprendre. D. Qu'a-t-on fait de vous aprs votre introduction? R. Onm'a fait voyager. D. Qu'avez-vousappris dans vos voyages ? R. J'ai aperu les trois soutiensde notre difice on m'a appris leurs noms que j'ai rpts et gravspourtoujours dans mon cur. D. Quels sont cesnoms? R. F.E.C-. D. Les voyagesfinis, vos Trav.1. ont-ils t parfaits? R. Non, le T. S. a ordonn qu'on me conduistau piedde celuidevantqui tout flchit, pour y prter mon obligation. D. Commentla prttes-vous? R, Dans l'tat le plus respectueux, le coeur pntra de ce que je disaiset ayant une ferme

C.y

VU DEGR.

8g

rgulirement je promettais. D. Qu'a-t-on fait de vous ensuite ? D. L'on m'a revtu des marques de douleur et de repentir; l'on m'a appris ce que signifiait chaque chose et en mmoire de quoi je le faisais ensuite tous les chevaliers ont fait un voyage commmoratif, lequel nous a fait passer de la tristesse la joie aprs avoir parcouru des chemins obscurs, tnbreux et remplis d'horreur mais la fermet avec laquelle chacun a soutenu les fatigues nous a acquis la rcompense que nous dsirions. D. Que cherchiez-vous dans ce voyage ? R. La vraie P. perdue par le relchement des MM. D. L'avez-vous retrouve ? R. Oui, par notre persvrance. D. Qui vous l'a donne? R. Il n'est permis qui que ce soit de nous la donner; mais ayant rflchi ce que j'avais vu et entendu, je l'ai trouve de moi-mme l'aide de celui qui en est l'auteur. D. Donnez-la moi. R. Je ne le puis interrogez moi sur mes voyages mon nom, mon surnom, et tchez de faire comme moi. D. D'o venez-vous ? R. Del J. D. Par quelle ville avez-vous pass ?

rsolution d'observer

tout ce que

190

iIst.1.

DU R.

c.,

vil,

degr.

R. ParN.D. Qui vous a conduit ? B. R. D. De quelle tribu tes-vous ? R. De J. D. Je n'en suis pas plus instruit, mon F. D. Faites ainsi que moi, rassemblez les le.1, ni. de chaque mot, et vous trouverez le sujet de nos voyages et de nos mystres. D. Ne vous a-t-on rien donn de plus ? D. Le M. de P. qui est E. des S. et un t. pour me faire reconnatre. D. Donnez-moiLe premier S. (on le donne). Faites moi la rponse ( on la fait ). Donne. 'At. (on le donne). Quel est l'ordre du G. ? R. Le bon pasteur. D. Qu'a-t-on fait ensuite de vous, aprs vous avoir donn les moyens de vous faire reconnaitre? R. Le T. S. et tous les chevaliers m'ont constitu Chevalier de VAigle, parfait M. -.libre, sous le titre de R.\ !.. m'ont dcor du cordon et du bijou; et aprs m'avoir fait connaitre tous les chevaliers j'ai pris place au Cha,p. D. Que fit-on aprs ? R. Le T. S. nous fitune exhortation, traita desaffaires du Chap. en la manire accoutume, et tous les chevaliers se sont retirs en paix.

INST.

DU FEND.

OUGARB.

ANCIEN. IQ1

INST. DU FENDEUR (ou carbonahi ANCIEN ).D. D'o venez-vous cousin Duchne ? R. De la fort, pre-matre. D. Que venez -vous d'y faire ? R. Du mal, en apparence qui se changera bientt en bien. Bonne vie pre-maitre et tous les bons cousins et bons compagnons fendeurs, et l'avantage D. Qui vous oblige au travail? R. La terre, qui, en m'ouvrant ses entrailles, m'invite la cultiver pour y trouver ma subsistance. D. Avez -vous dj travaill R. Oui, pre-matre. au chanter

D. R. D. R. D. R. D. R. D.

Quelle en est la preuve? Mon pre et ma mre me sont connus. O est votre pre ? Lever les yeux au ciel. O est votre mre ? Les baisser vers la terre. Que rendez-vous votre pre ? Des hommages et des respects. Et votre mre ?

192

INST.

DU FENDEUR,.

R. Mes soins pendant ma vie mon corps aprs. D. Oixvous a-t-on trouv ? R. Dans la fort. D. Que vous a-t-on fait ? R. On m'a dpouill presqu'entirement. D. Vous a-t-oti rendu ce qu'on vous avait pris? R. Avecusure. D. Pourquoi ? Il. Parce que j'avais du courage. D. Qu'avez-vous fait du malfaiteur ? R. Un ami. D. En tes-vous fch? R. Non, il mrite de l'tre. D. Qu'avez-vous fait au chantier ? R. Coup, fendu port, empil. D. N'en imposez-vous pas? R. J'ai prt seraient. D. Avez-vous t rcompens de vos travaux ? R. Par le pain et le vin de l'hospitalit, cinq sous, la couronne et le sige d'honneur. D. Qui vous a procur d'tre ici ? R. Mon parrain et ma marraine. D. Les connaissez-vous ? R. En tournant le visage vers l'paule droite et ensuite vers la gaucze Oui. D. Qu'ont-ils fait pour vous? R. Ils ont rpondu de mon courage et de mon activit aux bons cousins et bons compagnons fendeurs.

OUCABBONAM ANCIEN'!95 D. Que leur rendez-vous? R, Dela reconnaissance. vule pre-matre? D. Avez-vous R. Ou! l'orient du chantier. D. A quoi l'avez-vousreconnu? R. Ason cordon. D. Osont les quatre coinsdelavente ? R. On montreles quatre doigts dansla main. la D. Avez-vous clef du chantier? R. Faire commesi l'on donnait un coup de hache un arbre. D. Que signifiecela ? R. Quela forcem'a fait entrer ici. D. Par o tes-vousentr auchantier? R. Par le pied cormier. D. Montrez-moile coindubon cousin. R. Trois doigtsde la main droiteen bas. D. Et le passe-partout. R. Onfeint d'crire. D. Connaissez-vous coignEe la ? R. Feindre de fendreunebche deux mains. D. Et la hache? R. Feindre de frappe;'avec unehache. D. Et le charpentier? R. Feindre de placer deux mains un chalas. D. Quel est l'arbre le plus haut? R. Les deux mainssur la terre. D. Le plus touffu? R. Toucher sescheveux.

ig4

INST.

DU FENDEUR,

D. R. D. R. D.R.

Le plus couvert? Montrer sa tte couverte. L'arbre a dix branches? Montrer les deuxmains les doigls ouverls. A dix branches croises?Mains jointes.

D. R. D. R. D. R. D. R. D. R. D. R. D. R.

L'arbre Les bras L'arbre Montrer L'arbre

fotuchu? en l'air. uou? les genoux. tortu? Ployer la jambe droite. Montrez-moi le tronc de l'arbre Orz montre le buste Les racines

Lespieds; Les grosses branches Les bras; La tte Montrer sa tl; D. Les feuilles R. Les habits. D. Qu'avez-vous trouv dans le chantier? R. Bons cousins et bons compagnons fendeurs, ardens autravail, courageux et charitables. D. Si j'ai besoin de secours, que me donnerezvous ? il. Je partagerai avec vous ma journe quand l'aurai gagne, mon pain r nous brlerons enje

OU CARBONARI ANCIEN.

semble mon sac de copeauxet je vous logerai dans ma cabane. D. Si l'on me veutfaire du mal, que ferezvous? R. Je vous dfendrai. D. tes-vouscontent d'tre avec nous? R. Oui, pre-matre.

195

FIN

DES INSTRUCTIONS.

RECUEIL DE CANTIQUES INDITS,TERM1H

PAR UN NOUVEAU

CANTIQUE

DE CLOTURE,

LE PLUS

PARFAIT

DE TOUS

LES FIEUX.

Air Tenez moi je aniaun bon homme, A chanter je dois me rsoudre, Je fus soldat, je suis maon C'est dire que j'aime la poudre De rune et de l'autre faon. Sachant qu'un couplet froid rebute Pour peu que l'air soit langoureux, Aux miens je vais donner pour chute Le plus paifait de touslesfeux, d'un pais nuage Trop Iong-tmps, L'erreur cacha la vrit; Du maon le plus bel ouvrage Est d'clairer l'humanit. Si, pour prix de notre constance, Le succs couronne nos vux, Il faut faire en rjouissance Le plus parfait de tous lesfeux.

198

Si l'auguste maonnerie Rencontra d'obscurs dtracteurs De grands princes dans leur patrie S'en dclarrent protecteurs. Narguant tous les censeurs svrcs, Je suis au comble de mes vux Quand je puis faire avec mes frres Le plus par, fait detous les feux. Gardons jamais la mmoire D'un jour aussi cher nos curs. Frres, si vous voulez m'en croire, Buvons nos installateurs. Au sein de nos sacrs mystres, Que pouvons-nous faire de mieux, Que d'offrir ces dignes frres Le plus parfait de tous les feux ? D'avoir tromp votre esprance Je nt crains pas de m'accuser D'une fraterttelle indulgence Mon cur ne veut point abuser; Si mes couplets sont somnifres, Si le cantique est ennuyeux, mes frres, Faites pour les brler Le plus parfait de tous les feux. L. F. Gille.

CANTIQUES.

CANTIQUES.

199

LA BANNIRE DES CHEVALIERS RQSE-CROIX.HYMNE. Air Rien ne sauraitl'anantir. Nos curs ne sont point anims De l'ardeur d'une fausse gloire; Pour une sanglante victoire Nos bras ne se sont point arms. De l'ambition trop cruelle Nous ne dfendons pas les droits L'amiti seule nous appelle Sous la bannire de la Croix. Sur nos pas ne-naissent jamais De l'infortun les alarmes; S'il verse en nous voyant, des larmes Sans doute il songe nos bienfaits. Malgr les soupons du vulgaire Suivons le cours de nos exploits Aux hommes paix, aux vices, guerre Voil le cri des Rose-Croix. On a vu, ds les premiers temps Toutes les passions perverses, Sparer en castes diverses D'un pre unique les enfans

200

CANTIQUES.

A cet abus, nos lois contraires De l'homme consacrent les droits Nous sommes tous gaux et frres Sous la bannire de la Croix. Le ciel, pour consoler nos coeurs Quand nos jours sont mls de peines Voulut que parfois sur nos chanes Le plaisir jett quelques ileurs Le bien au mal se joint sur terre Et c'est pour l'exprimer, je crois Qu'on peignit sur notre bannire Une rose auprs d'une croix. Esprance, Foi Charit, Douce et consolante devise t Ainsi le vrai sage en devise Le bonheur c'est la vrit. Ces vertus, de notre carrire Fleuriront les sentiers troits; Ah confions-leur la bannire Des vrais chevaliers de la Croix. J. QUANTlff,

LE DIEU

DES MAONS.

Air de Cotalto.

SUR un ordre man des cieux, Quand Isis reprend sa parure,

CANTIQUES.

201

C'estdansles boissilencieux Ozphir laisse peine entendre undoux murmure, Aux bordsdu ruisseau qui desmonts Vient se jouer dans la prairie Cest dans ces lieux que mavoixattendrie Clbrele Dieudes Maons. La, tout estsublime et touchant, Tout parle mon me attentive De milleoiseauxle tendre chant, Le murmure des flotsde l'onde fugitive. Homme, au Dieuque nous encensons Rends un culte sans imposture, Ne cherche plus qu'au sein de la nature Le temple du Dieudes Maons, Mais qui fait palpiter mon cur Dansce bocagesolitaire? Je te reconnais doux vainqueur Amour prsent du ciel, dlicesde la terre De ma lyre ennoblis les sons, Je chanterai ton doux empire, Qui runit ce qui meut et respire Au Dieuqu'adorent les Maons. Sainte et divine humanit, Que de plaisirs tu fais clore Quelle pure flicit M'enivre quand je sers le faible qui m'implore Des dogmesque nous professons Je sens l'origine immuable Aimer, servir, clairer son semblable C'est la loi du Dieu des Maon.

202

CANTIQUES. Loin de nous, fourbes et mcltans; Qui troublez la terre plore; De la douce paix que les chants Montent de ce sjour vers la vote thcrcc pris d'un saint zle, enlaons Nos curs d'une chane ternelle II doit bnir une union si belle Le Dieu qu'adorent les MaonsJ. Quanti*.

LE MISSIONNAIRE AlKl

FRANC-MAON".

Quand sur l'Europe alarme, Des tnbres l'ange noir Dirige la triste arme Des appuis de l'teignoir, Nous, enfans de la lumire, Sans haines et sans chagrin, Courons la terre entire En chantant ce refrain Aimons-nous, Aidons-nous Songeons que le sage Sert l'humanit, Pour honorer la dit; A Bacchus A Tnus Offrons notre hommage II doit plaire au ciel L'encens brl surlcur autel.

CANTIQUES.

203

N'allonspoint d'un air austre Proscriredanses et chants, Dieu sourit commeun bon pre Au bonheur desesenfans. Ne troublons pas du village Les plaisirs, la douce paix, Mais sous le vert feuillage Chantonsen buvant frais Aimons-nous, etc. Ne lanonspas l'anathme Contre tout digneFranais Qui, de la France qu'il aime Dfend bien les intrts; De l'glise maonnique C'est un fils tendre et soumis Seul, il est hrtique Le tratre son pays. Aimons-nous etc. Pour le gte un pauvre insiste A la porte du couvent, Avecun Dieu vous assiste, On l'conduit poliment Maisqu'il heurte la chaumire Qu'habite un pauvre Maon, A son humbleprire En ouvrant, on rpond Aimons-nous, etc. J'accosteun jour ces bons pres Qui s'en vont plantant des croix K De ce vin, mes chers confrres fi Gai buvonspar trois fois trois. 11

204

Aimableeffet duMadre, Au lieu d'un allelua, Mefaisant remplir son verre L'un d'entre eux s'cria Aimons-nous, etc.

CANTIQUES.

Une dvote gentille, Pleurait un galantpch Le coeurde l'aimablefille Dans le mien s'estpanch. Je calmaid'une me tendre La crainte, en bon directeur Mmeon put nous entendre Tous deux chanter en choeur Aimons-nous, etc. Toi qu'en ses erreurs profondes Le profane mconnat, Grand architecte des mondes, Exaucenotre souhait! Que sur les deux hmisphres Les peuples l'unisson, Chantent formant en frresLa chafne d'union

Aimons-nous,

etc. J. Quanti*.

CANTIQUES.

25

LA. PLANCHE A TRACER.cam Ea & A LA. du d'hiter se l'as 58t5.

Au

de la toanetts

Un frre qui, dans cette kge, Deux fois l'an, ceint laurier nouveau. Avec esprit a fait l'loge De la truelle et du niveau. Sur ses traces qu'on me pardonne Si je tente de me glisser; Sans aspirer sa couronne Je chante la planche tracer. Chacun de vous se dit peut-tre Bien tmraire est son projet; Et dans le temple il est un maure Qui traiterait mieux ce sujet. Chacun agile me juger, S'il ne le dit doit le penser e Frre Quantin au frre Gille, Passez donc la planche tracer. x Sur la poussire des rivages Traons l'histoire de nos maux; Et laissons, si nous sommes sages, Faire les zphirs et les flots.

206 CANTIQUES. Mais uecessouvenirs q aimables, Dontonaime se caresser, Soient entraitsprofonds durables et Gravsur laplanche tracer. s Lahaine n'estqu'une folie netrouble Qu'elle pointnosjours Lemalqu'onm'afait,je l'oublie, Lebien, je m'ensouviens toujours D'unNron cruelle l'image Demonesprit euts'effacer p Latienne, divinMarc-Aurle Reste maplanche tracer. sur Cette estunemerveille planche Dontle prixhausse jour chaque Onn'ena point nepareille u Augarde-meuble cour dela Maint rojetsageetsalutaire p Vientdelui-mme s'yplacer Nous devrions auministre Prternotreplanche tracer. Il estbonquechacune sache l Contre l'arbreaimdesMaons, Ona brisplusd'une hache; C'estunavisauxbcherions. Jedemeureussi roidqu'unmarbre a f maintcrivientnousmenacer. Quand C'est vecduboisdecetarbre a f ma Qu'est aite planche tracer. Notre ordrea droitau rangsuprme Quene puis-je touslesregards,

CANTIQUES.

207

Au haut du Capitole mme Arborer ces saints tendards! Ah! pour le bonheur de la terre, Je l'entreprends, sans balancer; Si, l'un de ces jours, de Voltaire Je trouve la planche tracer. J. QUASTIN.

LE MAILLET.An Je dormais d'un profond somme.

PRIS d'un joyeux dlire, Puisque dans ce jour charmant, Chacun accorde sa lyre Pour clbrer la Saint-Jean Moi, je veux en faire autant, Et rpter en chantant Pan, pan, pan, (3fois). Maillet battant ( idem ). Matre Adam, sous la chaumire Mrita plus d'un succs, Lorsque sa muse lgre Enfanta joyeux couplets Ce gai chansonnier pourtant Les faisait le plus souvent, Pan, pan, etc. Le Maon prs de sa belle Est toujours rempli d'ardeur,

208

CANTIQUES. Et quand le plaisir l'appelle, II y rpond de grand coeur. Prs d'un objet tout charmant, Il mne le sentiment, Pan, pan, etc. Quand le vnrablearrive Pour diriger nos travaux, Nous voyonschaque convive Goter des plaisirsnouveaux; Tous les curs en ce moment Le reoiventen entrant, Pan, pan, etc. C'est vousque je m'adresse, Rigides Observateurs Clbronsavec ivresse Nosaimablesvisiteurs. Ayonstous en ce moment L'oreilleau commandement, Pan, pan, etc. Il en est peu, j'imagine, Commenotre ordonnateur; Fait-on meilleure cuisine, Et boit-on du vin meilleur? C'est que vritablement Il dirige une Saint-Jean, Pan, pan, etc. Le trsorier qu'on rvre, Travaillecommeun amour, Maisaussi, malheur au frres, Qui n'a point soin d'tre jour.

CANTIQUES.

209

Il vous crit poliment En vertu du rglement, Pan pan, etc. Chanter est trs-agrable J'en suis d'accord avec vous; Mais il est encore table Certain passe-temps plus doux. Que nos canons s'agitant, Soient chargs au mme instant! Pan, pan, etc.Framboisier Duparquet.

LE VIEUXAm

MATELOT.soeurs.

ds-deux

To'uT doucement sur les mers de la vie Glisse souhait mon navire lger; Je ne crains rien, personne ne m'envie, Mais prudemment j'vite le danger. Si je dcouvre un avide corsaire Se dirigeant droit vers mon frle bord, Sans me piquer d'une ardeur tmraire, Je vire, et prompt je rentre dans le port. J'ai cependant signal mon courage: Le temps pour moi fut souvent peu serein Au souvenir de maint et maint naufraga Palpite encor le coeur du vieux marin.

210

C1NTIQ0ES.

J'ai vu prir le vaisseaula Yicloire, Surpris un jour par de lchesforbans; Le mien, lger de lauriers et degloire, File travers lescueilset les bancs. Depuisce tempspoint ne m'a vu Neptune Du cruel Mars partager les transports Ne tente plus l'inconstantefor tune, Et j'aime voirdela terre les bords. J'erre loisir sur une mer paisible, Dans monesquifj'ai recueillil'hymen Et des plaisirsd'un cur bon et sensible Je saisjouir sans songer demain. En drivant vers lessombresrivages Traons cesmots sur notre pavillon Que les cieuxsoientvoilset sans nuages, De vraisamis rien ne rompt l'union. Nonde lauriers, de simples immortelles Ceignonsnos fronts, mesbraves matelots, A l'amitisi nous sommesfidles, Que craindrons-nousdu vain courrouxdesflots? J. QUANTIN.

HYMNE DU PRINTEMPS. JE chante ce hros que l'univers respecte, Le filsdeJehovah, le pre des Maons Le ministrepuissant du royal architecte, Hiram, dont leshautsfaitssont pour nousdesleons;

CANTIQUES.

211

Ses regards en mon coeur ont d'une sainte ivresse Allum les transports; ils ne seront point vains. Puissent, puissent mes vers, comme ces traits divins, Respirer la Beaut, la Force et la Sagsse. Hiram l'aurore cle ta gloire! Resplendissant Des maons perdus apaise les douleurs Dans les sentiers ouverts par ton char de victoire, Les zphirs amoureux font clorc les fleurs. Tous les tres crs sauvs par ta puissance De cent monstres issus des tnbreux hivers T'adressent aujourd'hui leurs hommages divers Le monde est tout amour, toute reconnaissance. Du verdoyant.sommet des agrestes montagnes Les Naades ceignantleurs voiles argents, S'lancent l'cuvi dans les riches campagnes, Et fixent par leurs jeux nos regards enchauts, Les Driades vtant leur brillante tunique De mille essaims ails provoquent les concerts En bocages rians se changent les dserts, Tout s'veille et se meut par un pouvoir magique. Du sauveur ador le retour salutaire Dissout et chasse au loin les nuages pais Le stekenna sacr, l'agneau saint la terre Apparait, gage heureux de salut et de paix. Aux agrestes autels de fleurs et de verdure, Sont appendus les nids aux gracieux contours La mre y dposa le fruit deses amours Que couvre des forts l'paisse chevelure. Des malheurs qu'ont produits sa mort et sa dfaite, Le renaissant Hiram affranchit les mortels

212 CANTIQUES. Du temple, dont jadis il levale faite, Il revient dclairer les augustes autels. Ici, du saint des saints, le voile allgorique Sera-t-il soulev par d'indiscrtes mains? Eh pourquoi le cacher?,Puissenttous les humains Vivre un jour, vivre tous sousla loi maonnique. Disonsdonc les transports de la veuve plore, Victime des fureurs du Typhon odieux Quand du sein des tombeaux, vers la vote tllre, S'lanceavec orgueil son poux radieux. Ceinted'or et d'azur, l'amante de Cphale Prsideen souriant ce nouvel hymen Lessuavesparfums s'chappent de sa main Elle couvre de fleursla couchenuptiale. C'estainsi qu'on a vu dans Misraim antique, Osiris s'allier la mre SHorus; C'est ainsi qu'on a vudans la Grce hroque Adonis soupirerpour la blonde Ynus. Symboliquesamours, douleurs mystrieuses O culte simple et pur du monde adolescent1 Qui vousinstitua? L'hommereconnaissant, Animd'un souris des muses glorieuses.J. Quantis.

CANTIQUES.

21 3

HYMNE DNIQUE OU D'ADOPTION.Am des caresses.

VOTRE culte mystrieux Bien digne du grand architecte, D'un jour plus pur frappa mes yeux Dans ce temple que je respecte. Je vous dois, sages Francs-Maons, Une flicit nouvelle Je vais forte de vos leons Chanter l'amiti fraternelle. Rose qui brillait le matin Sur sa tige, le soir expire; L'amour, d'un si cruel destin N'a point affranchi son empire. Mais il existe un sentiment Qui dure comme l'immortelle; Il embellit ce lieu charmant Et c'est l'amiti fraternelle. Rois, ne soyez point trangers Au sentiment que je prfre Dans le plus humble des bergers, Dieu veut que vous voyiez un frre. Sur le chaume, sur le palais, Veille sa bont paternelle; Laissez dans vos curs jamais Rgner l'amiti fraternelle.

2l4

CANTIQUES.Dans l'histoire des premiers temps On verra qu'Adm notre pi;re Parmi ses fortuns enfans Forma plus d'un hymen prospre. Mortels, ce n'est point par l'amour Que le monde se renouvelle; Rendez, si vousvoyez le jour, Grce l'amiti fraternelle. Cinq fois salut, jardins charmans O brille la pure lumire Puissent ses rayons bienfaisans S'tendre sur la terre entire Brisant les chanes de l'erreur, Au sein d'une paix ternelle, Puissent tous les peuples en chur Chanter l'amiti fraternelleJ. QCANTIN.

L'UNIONAIE Autour

DES

COEURS.dire.

de moi j'entendais

Al'aimable philosophie Qui file les jours des Maons, Avec succs je me confie Pour le sujet de mes chansons. Partout ou brille son image Croissent les plus charmantes fleurs

CANTIQUES.

21

S

Celle dont je vous fais hommage Se nomme, l'unfon des curs* O douce fleur trop tt fltrie, Par l'impur soufre des erreurs, Au sein de la maonnerie Reprends tes brillantes couleurs Puisse notre ordre salutaire Pour juste prix de ses labeurs, Un jour, et sur toute la terre Voir fleurir l'union des curs Lorsque nous voyons de nos frres La hache dcimer les rangs, C'est que sur les deux hmisphres Le sceptre est aux mains des tyrans. Toujours de la maonnerie Les bons rois seront protecteurs; Peut-on har celle qui prie Pour l'union de tous les coeurs ? Blsfrres, on fait votre loge On ne vous voit point sommeiller; Chacun vante de votre loge Le travail sage et rgulier. Mais, je suis heureux de le dire O Rigides Observateurs Chez vous ce que le plus j'admire,C'est l'union de tous les coeurs.

Du vieux chne de la patrie Les jeunes rameaux diviss, Par les orages en furie, Un jour, hlas! furent briss.

3l6

CANTIQUES.Sous un prince,. dont chacun parle, Ils se relveront vainqueurs, Car la politique de Charte Est l'union de tous les curs. J. QUANTttf.

LE

CHEVALIER DE L'AIGLE ET DU PLICAN, LIBRE D'HRODOM, MAONou S. P. DE R. G.

DE LA R. 0 DES RIGIDES HYMNE CHANTB PAR LES CHEV. OBSERVATEURS AV SOJJV. ,CHAP.f. DE t'ATHNE DES TRANGERS.

AIR

Fils du plaisir, qu'un profane dlire Ne dicte point apjourd'hui mes chansons; Je veux chanter les chevaliers maons. A la vertu je consacre ma lyre Inspirez-moi, souvenirs glorieux, Par des accords nobles et srieux Muses honorons un ordre aim des cieux. Un chevalier aime et cherche la gloire, Rien u'est si beau, si doux que la victoire.

CANTIQUES.

217

Des^Rose-Croix Jrusalem antique Vit dans ses murs le triple bataillon Sous le maillet du gnreux Bouillon Former jadis l'union maonnique. De ses tyrans ils vengeaient l'univers; Que leurs drapeaux voltigent dans les airs, Le musulman fuit au fond des.dserts. Un chevalier, etc. En vain des ans la hache meurtrire branle tout par ses coups redoubls; Sur les dbris des trnes crouls Le Rose-Croix voit flotter sa bannire. Vainqueur du temps qui dompte les humains, Dieu, qui pour nous aplanit les chemins, Conservera l'ouvrage de ses mains. Un chevalier, etc. Tourne, Maon, comme l'aigle intrpide, Tes fiers regards vers l'asLre radieux, Et, comme lui, jusqu'au sjour des dieux lance-toi d'un vol sr et rapide. Au feu cleste allume ton flambeau, Et que l'erreur, dans la nuit du tombeau, Rentre l'aspect de ce soleil nouveau. Un chevalier, etc. Mais ce n'est plus dans les champs de la guerre, Noble laurier, que pour son front tu crosj Il n'offre point, le sage Rose-Croix, Un lche encens l'idole vulgaire. Du plican mule gnreux,

2l8

CANTIQUES.

Son sang conjure un destin rigoureux: Il est l'appui, l'espoir du malheureux. Un chevalier, etc. Il dit jadis, l'orgueilleux fils du Tibre, Qui des Tarquins abaissa la fiert Aux murs de Mars rgne la libert; Le Romain seul dans l'univers est libre. Mais le Maon aime la royaut, Mais le Maon chrit l'humanit Vive le roi vive la libert Honneur au prince, ornement de l'histoire, Que salua ce double cri de gloire! Guerriers sans chefs, phalange infortune, Nous demandions au ciel,des tendards Quand tout coup s'offrent nos regards Les saints drapeaux qui parent V-Jlthne. D'un noble chef la vertu nous sduit, Jusqu'en ses rangs l'amiti nous conduit, Un doux espoir dans ce temple nous suit. De ses travaux, ah partager la gloire Serait pour nous la plus belle victoire.

LA CHAMBREAIR:

DU MILIEU.

Le temps, Amasse les Sous votre J'ai bientt

malgr que l'on s'en plaigne, ans sur nos fronts; glorieuse enseigne gagn deux chevrons.

CAIVTIQUES. la glace du vieil ge Puisque teint le maonnique feu, Je veux, sans tarder davantage, Chanter la chambre du milieu. La Vrit, dit-on, aux hommes Offrait le plus sr des appuis, Les vices du temps o nous somme s L'ont fait cacher au fond d'un puits. Mais on se trompe, ou bien je meure Elle habite un tout autre lieu. Voulez-vous savoir sa demeure ? C'est dans la chambre du milieu. Les amateurs d'architecture Vantent la loge de Paphos A les en croire, la nature En fit un temple sans dfauts. D6mes charmans, blanches colonnes Mettent l'enthousiasme en jeu Mais, comme moi, bien des personnes Sont pour la chambre du milieu. Cette gaillarde allgorie Dans le mystrieux sentier De l'antique maonnerie Vous met, si je sais mon mtier. L'hypothse n'est point trop forte; Rois, paysans, plus': l'Homme-Dieu Sont au monde entrs par la porte De notre chambre du milieu. Le moins facile est de s'entendre O chacun prtend dominer

219

220

CANTIQUES.

La chambre haute veut tout prendre,. La chambre basse rien donner, Sous le niveau que chacun passe S'levant se baissant un peu Point de chambre haute ni basse, Vive la chambre du milieu!

UNION,

RGULARIT, ou

PHILANTHROPIE,

LA LGENDE MAC. DES RIG.Am Encore aujourd'hui la folie.

-OBS.

SUR la lgende maonnique Des Rigides-Observateurs, Plus d'une verve potique Produirait des vers enchanteurs; Vainement la mienne s'efforc De dire avecprcision, Il faut bien cder la force Puisque force vient d'union. Oui, l'Union daignez m'en croire, Et l'Amiti, sont les deux soeurs: L'une nous a couverts de gloire Et l'autre sait scher nos pleurs! Voyez ce brave qm succombe Mourant au milieu d'un sillon

CANTIQUES.

231

Qui de fleurs couvrira sa tombe ? C'est l'Amiti c'est l'Union. Comme les biens dans cette vie 'Sont placs ct des maux, Comme la noire Calomnie Des Mac.1, trouble le repos! Comme elle proscrit nos mystres Cette sainte inquisition J Mais comme on fte un de nos FF. Dans les tats de l'Union! Quand nous travaillons dans ce temp. Que l'amiti sait lever, Jamais on n'y voit, par exemple Le moindre schisme s'lever. Oui, mes FF.1., pourtout loge Je vous dirai saris vanit, Que l'Union dans notre Loge Produit la rgularit. Amis de la maonnerie, Aimables frres visiteurs Croyez la philanthropie Des Rigides-Observateurs. Sous notre lgende chrie Quand nous portons votre sant, Voyez dans notre batterie Du cur la rgularit. Toi qui nous accordes la vie, Arch.* et matre des deux, Rpands sur la maonnerie Tes dons sacrs et fHuieux 1

333

CANTIQUE.. l'erreur ennemie Dissipe De toute pure vrit Conserve-nous philanthropie, Union, rgularit t Reverdy,

M.\

V'LA C'QUE

C'EST

QU'D'TR'

COMPAGNON.

Air VU

o'quo c'est d'avoir un net.

JADIS, sur la colonn' du nord, Oii le jour ne luit gure encor, Pour moi tout demeurait mystre Mais, la lumire, Qui le sud claire, J'marhe plus droit qu'au septentrion Via c'que c'est qu'd'tr' compagnon. Du temple et ses trois ornemens J'saisis les emblmes charmans de l grande toile, J'ose l'aid' L'ver un coin du voile Et d'viner c'qu'il me voile Puis j'dis, fier comme Rodomont Via c'que c'est qu'etr' compagnon. Si j'bois vous, frre chri, Qui m'nez la colonn' du midi, C'n'est plus par trois, faut s'y rsoudre,

CANTIQUES. Mais j'veux en dcoudre Par cinq, si vous le trouvez bon Via c'que c'est qu'd'tr' compagnon. Lorsque, sur le dclin du jour, Dans l'iF consacre l'Amour Je mne, sans bruit, ma maonne, Qu'on me le pardonne; Mais avec la friponne J'chant' cinq fois l'hymn' de Cupidon Via c'que c'est qu'd'tr' compagnon. D'puis qu' par mes progrs dans notre art J'ai mis la pierr' brute l'cart pris du beau feu maonnique, Sur la pierr' cubique Chaque jour je m'applique; Un pas d'plus j'm'appell' Gabaon Vl c'que c'est qu'd'ctr' compagnon.

223

CANTIQUE.liIR Voici le mrpent do la fte.

POURte chanter, cher vnrable, Aux muses je n'ai point recours, Je sais un appui prfrable; Au mont sacr point je ne cours; L'amiti m'offre son secours. Les vers qu'improvise ma lyre Ne sont point fils d'un feint dlire.

224

CANTIQUES. C'esta ( lamain l tlecamp. l'a, C'est ien b l Leverrait uisauraitylire q C'est, l Oui,c'est l C'est ienl, b C'estquej'aitrouv ela. l c Que tessoins,chre Delpine par Onvoit clore nnotre e den Mille pourunepine roses Quecemystrieux jardin. Partois'embellisse soudain. Tonzledurabletsincre e Nous montre unavenir rospre. p C'est a, etc. (montrant l l'O.) devait lacercebonfrre Qu'on p C'esta, etc. l Ses vertusmritaient cela. &mavive Puissent, prire, Lesdestins evenusonstans d c Embellir ncor carrire e ta D'autant efortuns d instans d un n Qu'il atdefleurs ans printemps auxautels nature dela Offre Unlve architecture, en C'est etc. l Pour nousuneheureuse venture. a C'est, etc. l tirera. Quenotrecanon

CANTIQUES.

225

De la vieilleEurope avilie, Oui, les vertusont dsert Notre espces'estaffaiblie, Et l'homme, avecsa libert, A perdu sa noblefiert. De vices, d'erreurs quellessommes lliaisc'estdans leslieuxonous sommes C'est l, etc. Qu'on peut encor trouver des hommes; C'est l, etc. Qu'oupeut encor trouver cela. Destempsdifficiles sage le Ne fait pas un pouvantail N'avons-nous pas, en cas d'orage, Un bon piloteau gouvernail L'amourdu bien et du travail? S'ilsurvenaitune tempte, Unis commeen ce jour de ftte, C'est l etc. Qu'air-destinnous tiendrionsttej C'est l etc. (montrant l'O.) Que l'amitinous rallra.

226

CANTIQUES.

CANTIQUECHANT A. L'UKE DES FTES D'ORDRE DE LA Ci DES RIGIDESOBSERVATEURS.

Air

Ah

que je fus Lien inspire.

POURQUOI ondamner au silence c 1\la trop faible voix aujourd'hui?' D'une fraternelle indulgence Le cur d'un maon est rempli. Puisse ma muse peu savante Enfanter quelques vers flatteurs L'Amiti m'inspire et je chante Les Rigides-Observateurs. Sur l'une et sur l'autre colonne Deux matres, par leurs ouvriers, Sont ceinta d'une double couronne D'acacias et de lauriers; Que peut craindre qui les contemple?' De la France les dfenseurs Deviennent les soutiens du temple Des Rigides-Observateurs. Vous qui, mus par le plus beau zle, Avez l'amour fraternel, Aux maons offrant un exemple, difi ce saint autel^-

CANTIQUES. Quelle sera la rcompense De vos longs travaux, fondateurs ? L'estime et la reconnaissance Des Rigides-Observateurs. De notre travail symbolique Esprons le plus doux succs Les fruits de l'arbre maonnique Sont et le bonheur et la paix. N'oublions pas dans notre ivresse De scher du pauvre les pleurs Qu' leurs bienfaits on l'reconnaisse Les Rigides-Observateurs. Vtrans, chers la victoire, Maons et citoyens franais, De quels plus beaux titres de gloire Vous salrais-je dsor mais ? Je cesse mes chants tmraires Qu'ont peut-tre approuvs vos cceurs Vivent toujours, vivent les frres Des Rigides-Observateurs

227

LES ATTOUCHEMENS.Atrt A soixante ans il ne faut pas remettre,

qui sait de la maonnerie Apprcier les aimables attraits C'est une source, on ne l'a point tarie, de plaisirs sans regrets; De vrais plaisirs Heureux

228

CANTIQUES. Le vrai maon en connut-il jamais? En s'enivrant ce noble Hippocrne L'esprit, le cur gagnent galement, L'un est plus fort, et l'autre plus aimant. De mes couplets c'est l que j'ai sans peine Trouv le mot, peut-tre heureusement; Et c'est attouchement, Oui, c'est attouchement. Aux zlateurs du culte maonnique Je n'offre point de mystres nouveaux Ils savent tous que cette mcanique Roule avec art sur cinq premiers pivots. Chacun le voit, les sages, les dvots; Dans l'univers, le suprme gnie En doux rapport plaant les- lmcns, Par le contact et les rapprochemens Maintient partout la vie et l'harmonie Et perptue et l'homme et les momens Par les attouchemens, Par les'attouchemens. De tous les biens, l'immortel architecte Voulant combler les mortels en un jour, Dit Que mon fils, d'une course indirecte, Des cieux descende au terrestre sjour, Ce fils chri, quel est-il? c'est l'Amour. N de Vnus, de la veuve ou Marie, De l'univers il recueille l'encens, Chacun l'honore en des rits diffrons Mais son vrai culte est la maonnerie Comment servir le seul Dieu des amans Sans les attouchements, Sans les attouchemens?

CANTIQUES. 229 Avez-vous pu renoncer, mes frres Au plus aimable, au plus doux de vos droits ? Ah pensez mieux ouvrez vos sanctuaires, Et la beaut, docile votre voix Des roses vient embellir ces parois. De ce pouvoir usez, qui vous arrte ? A notre temple il manque un ornement, A notre coeur il manque un sentiment. Heureux l'expert qui dans ce jour de fte Doit nos soeurs ouvrant son rudiment, Donner l'attouchement, Donner l'attouchement l

STANCESSUR L'TENDARD AN DE LA L. 5823). DE LA R. PR. 000 L. 000000 CONSACR LE 17 TISRI, 1 or DI.

( 17e J.\ DU

Loin des champs de Bellone et despompes guerrires, Dans le sein de la paix vous regrettiez, mes frres, Ces drapeaux, vains jouets cl'ole et du hasard; Ah! que ds ce moment toute illusion cesse, N'acceptez que des mains de l'auguste sagesse Un tendard. Le fanatisme impur lve sa tte altire, II agite en tous lieux la torche incendiaire; L'intrigue au front hardi rgne en chaque rempart, La haine se revt de la robe du juge.

23o CANTIQUES. De la noble quit quel sera le refuge? Cet tendard. Comme un tigre farouche lev pour repatre Dans le cirque sanglant l'oeil d'un barbare matre, L'homme tourne vers l'homme un fratricide dard Ah que l'humanit, fuyant un tel spectacle, Comme un autel sacr saisisse sans obstacle Votre tendard. En tous les temps l'erreur, idole du vulgaire, A la vrit fit avec succs-la guerre; Mais si, las de la suivre, un profane, l'cart, De la Vrit cherche en quels lieux est le temple Ouvrez-lui ces parvis, qu'il approche et contemple Notre tendard. Poursuivant ses succs, la rigide observance Triomphera du sort, et du temps qui s'avance Oui, que du temple saint, l'invisible rempart De sept matres unis contienne la cohorte On verra dans les airs flotter sous leur escorte Votre tendard.

CANTIQUES,

25

CANTIQUE DE CLOTURE.Air connu.

Aprs la dernire debout l'ordre.

sant,

tous les FF.

tant

LE Yen.:

Enfans de la Maonnerie Dansnos agrablesloisirs, Chantonsl'alliancechrie De la sagesseet des plaisirs. Dieu n'est point un tyran austre, Ceschants, il doitles accueillir De fleurs quand-ilpara la terre Nousdfendait-ild'en cueillir?Tous les FF.

Enfansde la Maonnerie etc..Le Yen.

Si desopinionscontraires Ont divis l'humanit, Reformons ce jour, mes frres, en Lesnudsde la fraternit.

252

cantiques:

Tous

LES FF.

Enfans de la Maonnerie, etc. Tous les FF. forment? pendant ce refrain la chane d'union, et le Yen.1, donne le mot et le baiser de paix droite et gauche.LE VN.

Il prend et montre son querre. Dans la perptuelle guerre Que suscitent les passions Matres que la royale querre Rgle toutes vos actions. Tous les FF. Enfans de la Maonnrie etc.LE le. SUR..

Prenant

et montrant

sa Perpendiculaire.

La docte Perpendiculaire Dmontre au frre compagnon Qu'il existe un Dieu tutlaire, Protecteur du peuple Maon. Tous LESFF." Enfans de Ja Maonnerie, etc.LE iSim. En Pour nos (continuant) veilles sa bont,

mystrieuses mieux exprimer

CANTIQUES:

b33

Nous symbolisons les merveilles De son heureuse activit. Tous LESFF. v Enfans de la MaonnerieLE [or SURV. (continuant)

etc.

Sur la forme de leurs hommages Se sont diviss les mortels Puissions-nous sur tous les rivages Les rallier nos autels 1Tous LES b'b\

Enfans de la Maonnerie, etc.LE 2" SURY.

Prenant et montrant

son Niveau.

Ah de l'galit premire L'oubli n'est-il pas un flau ? tendons, fils de la lumire L'aimable empire du Niveau. Enfans de la Maonnerie, etc.L'ORATEUR.

Que Polymnie en notre temple Rpande pleines mains les fleurs Mais qu'on puisse offrir en exemple ien moins nos talens que nos coeurs. Tous LES FF. Enfans de la Maonnerie, etc.

n54

CANTIQUES.LE SECRTAIRE.

Par ce livre d'architecture Montrons-nous l'il des censeurs, Des saintes lois de la nature Les rigides observateurs. Tous LES FF. etc.

Enfans de la Maonnerie, LE TRSORIER.

Profane, quoi est _tn_dilire! Opulence n'est point bonheur, Un vrai Maon ne la dsire Que pour tre utile au malheur. Tous LES FF. Enfans de la Maonnerie, etc.L'HOSPITAUER.

Frres par notre discipline Issus des pieux chevaliers Qui protgeaient la. ralcolhiu, Nous sommes tous hospitaliers, hospitaliers.Tous LES FF.

Enfans de la lllaonnerie, etc. 0. brches jamais nos forts nulles Si nous suivons un seul drapeau Une par une ou rompt cent flches Mais non cent en un seul faisceau. Le Dput AUG.

CANTIQUES.

235

Tous LESFF. Enfns de la Maonnerie LE 1erEXPERT. Du Temple couvrons bien la porte Du profane loignons les pas i Que l'Amiti jamais ne sorte Que la Discorde n'entre pas. Tous LESFF. Enfans de la Maonnerie etc. L'ORDONNATEUR BANQ. DES Pressons joyeusement les grappes Des raisins qa'Hirarn a mris; Que la dcence en nos agapes Rgne sur les jeux et les ris. Tous LESFF. Enfans de la Maonnerie, etc.LE Porte-tendard Marchons sans {montrant craindre sa les bannire). orages

etc:

Sous cet tendard glorieux; Qu'il soit le rendez-vous des sages Et l'asile des malheureux. Tous LESFF. Enfans de la Maonnerie, etc.

256

CANTIQUES.LE VN.

En cette treinte fraternelle Nous avons accompli nos lois; Que toujours l'amiti fidle Unisse nos coeurs et nos voix! Tous LESFF. En cette treinte fraternelle, etc

LE Yen. F.#. le. Sur. Quel ge avez-vousLE Sury.

?

Trois ans,

Yen.LE Yen.

A quelle heure les Maons sage de fermer leur T. LE Sury. A minuit. LE Yjn. Quelle Minuit.T Y.

sont-ils

dans

l'u-

heure

est-il

P

LE Surv.

est minuit, et que c'est l'heure laPuisqu'il de fermer leurs quelle les MM.1, ont coutume le. et 2* Surv. FF. invitez les FF. Trav. de l'une et de l'autre col. fermer m'aider les Trav. dans la Il. SZ3 do Paris. de 1'0.

CANTIQUES.LE i SURV.

257

F. Vn.

ae Surv. FF. de la col. du midi, nous invite l'aider fermer, etc.

lu

F. 20 SURV. FF. dela col. du nord, le Vu. vite l'aider, etc. C'est annonc,LE iSury.

nous in-

F.

1".

C'est annonc,

Yen.LE Ys.

A moi, etc. Il fait tirer la batterie, tinue en baissant la voix Frres, notre travail s'avance; Mais, pour en recueillir le fruit, Prtons le serment du silence,Et iarmnne PaioKpr sans bruit.

puis con-

Tous LESFr. en Frres, Au troisime LE Yen.

diminuant la voix,

notre travail s'avance, etc. vers ils tendent (continuant la main droite.

de mme).

Bnissons le grand Architecte Dont le bras puissant nous conduit

258

CANTIQUES.De ce lieu que chacun respecte il est minuit. Retirons-nous, Tous LESFF. ( en Laissant la voix ). Bnissons le grand Architecte, etc. un coup, rpt par les

Surv.

Le V6n. frappe et dit

La C3 est ferme.

FIN DES CANTIQUES.

La prsente dition DICTIONNAIRE du MAONNIQUE, de Quentin, ttablie a de d'aprs'exemplaire M' l Nousavonsreproduit J. C.B. (collection particulire). cette dition avecun grandsoucide fidlit, corrigeres originale sans l erreurs imperfections l'onrencontre et que dans quelquefois lesditions nciennes. a

Achev 'imprimer d surlespresses e l'Imprimerie d Corbire Jugain, Alenon et le 6 dcembre 1982 l d poure comptee Gutenberg Reprint 216,boulevard Paris Saint-Germain, 7. Nd'dition44 5 ISBN 2.7144.1544.X 1982 Dptgal dcembre l