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Les enfants, qu’ils soient garçons ou  filles, sontconsidérés comme des richesses, des éléments debonheur de ce bas-monde. Et pour preuve, le Coran allietrès souvent le terme d’enfants à celui de richesses ou

bien il assimile les enfants à des choses excellentes.

 Allah a dit: « Allah vous a donné des épouses nées parmi vous, de vos épouses, Il vous a donné des enfants

et des petits-enfants; Il vous a accordé des choses

excellentes... ». [Coran 16 :72]

 Abou Houreira rapporte, le Messager d’Allah adit : « Le serviteur se verra octroyer un degré. Il dira :Seigneur d’où me vient cela ? Allah lui dira : C’est grâce àla demande de pardon de ton enfant en ta faveur aprèsta disparition ». ]Rapporté par Al-Bayhaqi [ 

Certaines règles de bienséance après la naissance d’un

nouveau né.

1) implorer Allah de vous donner à travers cenouveau-né la baraka et de le mettre parmi les bons, les

 pieux, et qu’il pèse lourd dans la balance de vos biens. Ilest rapporté d’  Abou Houraya que le Prophète

a dit :« Quand un fil  s d’Adam meurt, toutes ses œuvres cessent

 sauf trois : une aumône courante, un savoir utile ou unenfant qui prie pour lui ». ]Rapporté par Muslim[ 

2) Il est recommandé de prier pour l’enfant et de procéder au "tahnîk", qui consiste à faire mâcher unminuscule morceau de datte (ou autre chose sucrée), etensuite à le mettre en contact avec le palais du nouveau-né, le premier jour de sa naissance.

Hisham Ibn ‘Ourwa rapporte : « Asma Bint Abi Bakr tomba enceinte d’Abdoullah Ibn Zoubeir à la Mecque, je l’ai emmenée ensuite à Médine où elle mit aumonde son enfant à Qouba. Je l’ai emmené alors chez le

 Prophète et je l’ai mis dans ses bras. Il demanda unedatte qu’il mâcha puis il lui mit un peu de sa salive dans

 sa bouche. Ainsi la salive du Messager fut la premièrechose qui pénétra dans la bouche de cet enfant. Ensuite illui frotta le palais avec cette datte mâchée et le béni. Ce

 fut d’ailleurs  le premier nouveau-né en Islam des Muhajirin qui est venu au monde à Médine… ».] Rapporté par Al-Boukhari[ 

3) Il est permis de donner un nom à l’enfant au premier ou au septième jour de sa naissance. On a

rapporté d’après Anas ibn Malik que le Prophète a dit :« J’ai eu un enfant et je lui ai donné le nom de mon père». ]Rapporté par Muslim[ 

 Aïcha a dit: « Le Prophète a sacrifié pour Al-Hassan et Al-Housseyn au septième jour (de leur

naissance) et il leur a donné un nom».]Rapporté par Ibn Hibbane, Al-Hakim et authentifié par Ibn Hajar [ 

Prénommer le nouveau-né est un droit du père,la mère peut bien-entendu donner son avis mais sans

l’imposer . Allah a dit : « Appelez-les du nom de leurs pères: c'est plus équitable devant Allah…». [Sourate 33 - Verset 5]

Les prénoms les plus recommandés sont Abdullahet Abderrahmane et ceux de serviteurs d’Allah liés à l’un

de ses plus beaux noms. Ibn Omar

rapporte, leMessager d’Allah a dit : « Parmi vos prénoms, ceuxqu’Allah préfère sont Abdullah et Abderrahmane  ». ]Rapporté par Muslim[ 

Ensuite les noms des prophètes et des messagers

d’Allah. Selon Abou Moussa : « J’ai eu un enfant, et je

l’ai amené au Prophète qui lui a donné le nomd’Ibrahim, lui frotta le palais avec une datte ».]Rapporté par Al-Boukhari et Muslim[ 

Ensuite les prénoms de vertueux. Le

Prophète a dit : « Nos prédécesseurs nommaient leursenfants avec les noms des prophètes et des pieux ». ]Rapporté par Muslim[ 

4) La ‘Aqiqa est une offrande que l ’on fait pour lenouveau né à l’occasion de sa venue au monde. Il   estl’objet d’une forte recommandation au point que l’imam

 Ahmed a dit : qu'il s’endette pour accomplir le sacrifice. 

Mais celui qui l’abandonne ne commet aucun

 péché. Selon Samourah Ibn Djoundoub , le

Prophète

a dit que : « Tout enfant né est l’objet d’un gage qui consiste à sacrifier un mouton au septième jourde sa naissance, lui raser la tête et à lui donner un nom».]Rapporté par At-Tarmidhi, An-Nissaï, Abu Daoud, et authentifié par Al-Albani [ 

Ibn Al-Qayyim a dit : Parmi les avantages de la‘Aqiqa : le nouveau-né se libère du gage de sorte à pouvoir intercéder en faveur de ses deux parents. Il ditaussi : c’est une rançon par laquelle on sauve l’enfant,

comme Allah a sauvé Ismaïl par le bélier.

D’ailleurs on ne doit pas exclure que cela pui sseservir comme une protection contre Satan après sa venueau monde, au même titre que l’évocation du Nom d’Allah

au moment de sa conception dans la matrice de sa mère.

Elle consiste à sacrifier pour le garçon deuxmoutons et un mouton pour la fille. A ce propos Amr ibn

Shouayb a rapporté d’après son père qui le tenait –  jecrois –   de son grand père selon lequel le Messager

d’Allah a dit : « Si un enfant est né pour l’un de vous etqu’il aime (marquer l’événement par un sacrifice), qu’il

égorge deux moutons de même valeur pour le garçon etun pour la fille ».]Rapporté par Abou Daoud et qualifié de bon par Al- Albani [ 

Si l'on se contente d'une seule bête pour legarçon c'est suffisant incha Allah, il n'y a pasd'inconvénients non plus à espacer les dates del'immolation des deux bêtes.

Le fait de se courroucer contre la naissance des filles relève des mauvais caractères de la Jahiliya,

dépréciés par Allah qui dit: « Et lorsqu’on annonce à

l’un d’eux une fille, son visage s’assombrit et une rage profonde [l’envahit]. Il se cache des gens, à cause du

malheur qu’on lui a annoncé. Doit -il la garder malgré la

honte ou l’enfouira-t-il dans la terre? Combien est

mauvais leur jugement!  ». [Coran 16 :58-59]  A ce propos l’ Imam Ahmed Ibn Hanbal disait : « Les prophètes étaient des pères pour des filles ».

Le sacrifice est à faire au 7 ème  jour de sanaissance. Si on ne le fait pas ce jour-là, on le fait le 14ème 

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 jour sinon au 21ème jour après cela on ne considère plus le

décompte en termes de semaine. Le Prophète a dit :« Tout enfant né est l’objet d’un gage qui consiste à

 sacrifier un mouton au septième jour de sa naissance, àlui raser la tête et à lui donner un nom ».]Rapporté par At-Tarmidhi, An-Nissaï, Abu Daoud, et authentifié par Al-Albani [ 

Ibn Al-Qayyim dit: L’immolation au momentapproprié vaut mieux que l’offre en aumône du prix del’animal à sacrifier… 

5) Il est recommandé de raser la tête de l'enfantau septième jour de la naissance, de peser les cheveuxqui ont été retirés et de donner en aumône aux pauvresune quantité d'argent équivalente aux poids des cheveux.Il n’est pas exigé de peser les cheveux  , quand cela estdifficile, on se contente seulement de sortir de l’argent demême valeur que le poids estimé en argent de sescheveux.

Selon Souleymane ibn ‘  Amir le Prophète a dit :« L’enfant a droit au sacrifice , faites couler du sang et

enlevez-lui les impuretés ».]Rapporté par At-Tarmidhi, An-Nissaï, Abou Daoud, Ibn Majah, et authentifié par Al-Albani [ 

6) La circoncision : elle fait partie de la Sunna. Lacirconcision qui consiste en l'ablation du prépuce, cette peau qui recouvre le gland, est pratiquée sur le jeunegarçon en général peu après la naissance et avant la puberté, elle est nécessaire pour purifier l’enfant et l uidonner une condition pour pouvoir faire une prièrecorrecte.

Selon Abou Hurayra , le Prophète

a dit : «cinq pratiques sont inhérentes à la nature humaine(fitra): la circoncision, l'épilation du pubis, de se couperles ongles, de s'épiler les aisselles et de se tailler lamoustache ». ]Rapporté par Al-Boukhari et Muslim[ 

En islam il n'y a pas de fête à l'occasion de la

circoncision. Le Prophète a dit : « Quiconque innove dansnos affaires ce qui n’y appartient pas, verra son innovation

rejetée ». ]Rapporté par Al-Boukhari et Muslim[ 

Les fêtes légales sont : Aïd Al-Fitr, Aïd Al-Adha et le Aïdhebdomadaire (c'est-à-dire le vendredi). Il n’y a pas d’autre fête en islam en dehors de ces trois là.

 Anas a dit : «  Le Messager d’Allah vint à Médine alorsque les habitants de cette cité avaient deux fêtes. Durant cesdeux jours, des défilés et des festivités avaient lieu. Le Prophète interrogea les Ansâr (les musulmans de Médine) à ce propos. Ils lui répondirent qu’avant l’Islam, ils avaient l’habitude

d’organiser des défilés durant ces deux jours de fête. Le

 Prophète leur dit : « À la place de ces deux jours, Allah vousa choisi deux autres jours qui sont meilleurs, il s’agit de l’Aïd Al- fitr et de l’Aïd Al -Adha ».]Rapporté par Abou Dawoud et authentifié par Ar-Naot [ 

Qu’en  est-il de la prononciation de l'iqâmah (secondappel) sur son oreille gauche, et de l’appel à la prière (Al - Adhan) à son oreille droite ? Des traditions sont rapportées,mais leurs authenticités ne sont pas fermement établies.

 Abou Râfi' raconte : « qu'il a vu le Prophète

 Mohammad 

dire l'adhan dans l'oreille de Hassan, fils de Ali,lorsqu'il vint au monde ».]Rapporté par Ahmad et qualifié de faible par Al-Albani [ 

Il est rapporté qu’un homme est venu chez Omaravec son fils et lui dit : C’est mon fils et il est ingrat avecmoi. Omar dit au fils : Ne crains-tu pas Allah avec cetteingratitude à l’égard de ton père  ? Le père a un droitcomme cela, et un droit comme cela. L’enfant répondit  :Ô Prince des croyants ! L’enfant n’a t -il pas de droit surson père ? Il [Omar] répondit : Oui. Il a sur son père ledroit de choisir sa mère qui doit être digne d’éloges, cela

veut dire, de ne pas se marier avec une femme infâmeafin que l’enfant ne soit pas déconsidéré dû à cette

 femme. Et il dit encore : Lui choisir un bon prénom et lui

enseigner le Livre [Al-Qor’ân+. Et le fils de répondre : Par Allah ! Il n’a pas choisi *une bonne+ mère, certes elle n’estqu’une esclave parmi les « Sind » *sindiyah+ qu’il a acheté pour 400 dirhams, il ne m’a pas donné un beau prénom,car il m’a appelé « Djou’alân » qui indique le« scarabée », et il ne m’a pas enseigné un seul verset duLivre d’Allah.  Alors ’Oumar se tourna vers le père et luidit : Tu dis : Mon fils est ingrat à mon égard, alors quec’est toi qui a été ingrat avant qu’il le soit  ! Repart.

 Au nom d’Allah, l’InfinimentMiséricordieux, le Très Miséricordieux

’accueil du

nouveau né

 Abou Maryam licencié à l’université islamique de Médine  Email : dépliantsislamiques@gmail.com

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Dépliant islamique n° 4