8/18/2019 Depliant 20 Redoubler d’Efforts Les Dix Dernières Nuits de Ramadan

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Ces dix jours sont la dernière partie du mois et

les actions d'une personne ne valent que par leur fin.

Selon Aïcha : « Arrivé aux dix derniers jours, le

 Messager d’Allah  serrait son Izâr[pagne], veillait ses nuits, et réveillait sa famille ». Dans une version, il

est précisé : «  il veillait ses nuits, réveillait sa famille,

redoublait d’efforts, et serrait son Izâr  ».  [Rapporté par Al-Boukhari et Muslim]

Ce hadith démontre que le mois de Ramadan

est disproportionné, les dix dernières nuits ont une

ver tu spéciale plus que n’importe quelle autre nuit, il faut Redoubler d’efforts dans l’obéissance et les actesd’adorations. 

Ibn Taymiya dit : Les dix premiers jours de Dhul-

Hijja sont supérieurs aux dix derniers jours de Ramadan,

mais les dix dernières nuits de Ramadan sont

supérieures aux dix premières nuits de Dhul-Hijja

La raison à cela : Les dix premiers jours de Dhul-

Hijja on retrouve le jour de ‘Arafa qui est le meilleure

 jour de l’année dont Une absolution de deuxannées (une année antérieure et une année ultérieure)

et dans les dix derniers nuits de Ramadan on retrouve la

nuit du Destin qui vaut mieux que mille mois

d’adoration.

 Au cours des dix derniers jours du Ramadan, le

Prophète  privilégiait de faire certaines œuvres qu’ilne faisait pas le reste du mois. Entre autres :

 A. « Il veillait ses nuits » : qu’il restait éveillé lanuit entière, d ’après Aïcha : « Le Prophète alternait

les vingt premiers jours entre la prière et le sommeil,mais lorsque survenait les dix derniers jours, il

retroussait ses manches et serrait son Izâr ».   [Rapporté par

 Ahmed et qualifié de faible par Arna-ot]  Cela peut vouloir direégalement qu’il faisait vivre la plus grande partie de lanuit, Aïcha déclare : « Je ne pense pas qu’il ait

 passé la nuit en prière jusqu’à l’aube ». [Rapporté parMuslim] 

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Quant à ce qui a été rapporté concernant

l’interdiction de passer la nuit entière dans la  prière, quia été mentionné dans le hadith de Abdullah Ibn 'Amr,

cela concerne celui qui le fait chaque nuit de l'année.

B. « réveillait sa famille », le Prophète veillait

à réveiller sa famille au cours des dix dernières nuits

indépendamment des autres jours. Il est certifié à cet

effet que le Prophète frappait à la porte de Fatima et

de Ali pour leur dire : « Ne devriez-vous pas vous lever

 pour prier ! » [Rapporté par Al-Boukhari et Muslim]

Omar ibn Al-Khattab priait la nuit la durée

qu’Allah voulait. Au milieu de la nuit, il réveillait sa famille en s’écriant  : « La prière ! La prière ! » Il récitaitnotamment ce Verset : « Ordonne la prière à ta famille

et endure-la ». [Coran 20 : 132] La femme d’AbûMohammed Habîb el Fârisî lui répétait la nuit : La nuit

s’est s’effacée alors qu’entre nos mains le chemin estlong et nos provisions sont bien maigres. La caravane

des pieux est passée devant nous et nous, sommes

restés sur place.C. « redoublait d’efforts », c’est à dire qu’il

ajoutait plus à ses actes que ce qu'il avait fait les vingt

 premiers jours (de Ramadan). Afin de se consacrer à sa

quête de la Nuit du Destin les dix derniers jours.

D. « serrait son Izar (pagne) » c’est une façond’exprimer les efforts intensifs qu’il consacrait àl’adoration, elle signifie aussi qu’il s’isolait de ses femmes. Une autre hypothèse avance qu’il ne semettait plus au lit jusqu’à la fin du  Ramadhan. Dansle Hadith d’Anas en effet, il est précisé : « Il pliait son litet s’isolait de ses femmes ».

E. Le Prophète se douchait entre les deux

appels à la prière. Autrement dit, entre

l’Edhân du Maghreb et celui du ‘Ishâ, d’après Aïcha: « Le Messager d’Allah  dormait et priait pendant le

 Ramadan. Les dix derniers jours, il serrait son Izâr, s’éloignait de ses femmes, se douchait entre les deux Edhân, et prenait avant l’aube son repas du soir ».

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[Rapporté par ibn Abî ‘Âsim et sa chaine de transmission est proche

(moukarib) par Ibn Rajab] 

De plus, Ibn Jarîr a souligné : Les anciens

appréciaient se doucher toutes les nuits des dix derniers

 jours. E-Nakha’î s’y douchait toutes les nuits. Certains sedouchaient et se parfumaient les nuits les plus propices

à la Nuit du Destin. Ayyûb e-Sikhtiyânî consacrait sa

douche la nuit du vingt-trois et celle du vingt-quatre. Il

revêtait deux vêtements neufs, se parfumait à l’encens,

et disait : La vingt-troisième nuit, c’est la nuit des gensde Médine , et la suivante c’est la notre , (il entendait par-là les habitants de Bassora).

Il devient clair à travers cela qu’il estrecommandé les nuits où l’on espère coïncider avec laNuit du Destin de se laver et de se faire beau, se

 parfumant, et en portant des beaux vêtements comme

il est légiféré de le faire le vendredi et les jours de fête.

F. il observait la retraite spirituelle (i ’tikâf),d’après Abou Huraïra : « Tous les Ramadan, le Prophète

 faisait une retraite de dix jours. L’année où il estmort, il a fait une retraite de vingt jours ». [Rapporté par Al-Boukhari] Dans une version selon Aïcha : « le Prophète

 faisait l’I’tikâf  les dix derniers jours du Ramadan etcela, jusqu’à sa mort  ». [Rapporté par Al-Boukhari et Muslim] 

La personne en retraite s’isole pour mieux sesoumettre à Allah et se consacrer au Dhikr (l’évocationd’Allah). Elle décide de couper tout lien avec le mondeextérieur susceptible de lui perturber l’esprit. Elle setourne corps et âme vers Son Seigneur et se voue

complètement à Allah.

Il est autorisé à la femme de faire la retraite

avec son mari ou seule, avec sa permission, selon

‘A’isha qui dit  : « le prophète faisait la retraite durant ladernier décade de Ramadan jusqu’à ce qu’Allah reprit

 son âme. Puis, cz sont ses épouses qui firent la retraite

 pieuse après lui ». [Rapporté par Al-Boukhari]

Le jeûneur peut faire cette retraite pour la

durée d’une journée, une nuit et même quelques heures3

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La raison pour laquelle le Prophète était

constant dans l’I’tikaf les dix derniers jours du mois deRamadhan, était qu’il recherchait la nuit du destin : « le

 Messager a fait une fois l’I’tikaf   les dix premiers jours du mois de Ramadhan puis les dix jours suivants,et lorsqu’il apprit que la nuit du destin se situait dansles dix derniers jours du mois de Ramadhan, il y fut

constant jusqu'à ce qu’il rejoignit son Seigneur. L’annéede sa mort il  fit l’I’tikaf les vingt derniers jours ».[Rapporté par Muslim]

La nuit d'Al-Qadr est dans les dix dernières nuits

du mois de Ramadan, le Prophète a dit : « Cherchez

la Nuit d'Al-Qadr dans les dix dernières nuits de

 Ramadan ». [Rapporté par Al-Boukhari et Muslim]  Et elle se

trouve dans une des nuits impaires plus probablement

que dans les autres nuits (paires), le Prophète dit :

« Cherchez la nuit d'Al-Qadr dans les nuits impaires des

dix dernières nuits de Ramadan ». [Rapporté par Al-Boukhari] 

G. Le Prophète jeûner deux jours ou plus

sans rupture, Abou Horayra a rapporté : «  Le prophète

interdit aux gens de jeûner deux jours ou plus, sansrupture quand les gens lui on dit : Tu jeûnes deux jours

(ou plus) sans rupture, Alors, un homme parmi lesmusulmans lui dit : Ô Messager d’Allah, tu continues le

 jeûne sans le rompre. Il dit : Qui parmi vous, estcomparable à moi ? Durant toute la nuit, mon Seigneur

ma donné à manger et à boire ». [Rapporté par Al-Boukhari] 

Le prophète à par pitié interdit aux gens de

 jeûner deux jours ou plus sans rupture, mais l’a autoriséque jusqu’à l’heure du Sahour, l e Prophète a dit: « Ne jeûnez pas sans interruption ; quiconque voudrait

le  faire sans interruption doit s’arrêter au moins justeavant l’aurore. Toi, tu jeûnes bien sans interruption luia-t-on fait remarquer ! Je ne suis pas comme vous a-t-il

répliqué, quelqu’un la nuit me nourrit et m’abreuve ». [Rapporté par Al-Boukhari et Muslim]

H. Le prophète effectué la prière de Tarâwîh :

« Le prophète Consacra la prière avec ses

compagnons pendant trois nuits puis s'absenta au cours

de la quatrième nuit et dit [en guise d'explication] : Je

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crains qu'elle ne vous devienne obligatoire ». [Rapporté par Al-Boukhari] 

Les pieux prédécesseurs de

cette communauté s’appliquaient à allonger la prière lanuit. As-Sa'ib Ibn Yazid a dit : Omar Ibn Al-Khattab a

ordonné à Ubay ibn Ka'b et Tamim Ad-Dari de diriger

les gens dans la prière avec onze raka'at. Le lecteur

récitait cent versets, au point que nous devions nous

appuyer sur des bouts de bois en raison de la longue

 position (debout). Et nous ne nous arrêterions qu’àl’approche du Fajr. [Muwatta de l ’imam Malik] 

 Abdullah Ibn Abi Bakr a rapporté: « J'ai entendu

mon père dire : Pendant le Ramadan, nous finissions (la

 prière de nuit) tard et nous pressions les domestiques

 pour présenter la nourriture (du suhur) de peur que

le Fajr ne vienne. [Muwatta d e l’imam Malik] 

Serviteurs d’Allah ! Ramadhan a pris l’initiativede partir, il n’en reste pratiquement plus rien. Celui qui parmi vous en a profité pour faire le bien, doit finir

ainsi, mais celui qui a gaspillé ses heures peut encore finir bien. La dernière œuvre est celle qui prévaut. Jouissez donc du peu de jours et de nuits qui vous

restent et quittez-le sur une bonne action ; elle pourra

témoigner en votre faveur auprès du Roi Omniscient.

Faites-lui vos adieux au moment du départ avec les

meilleures salutations.

Une fois les limites du mois franchies, les

 jeûneurs ont rempli leur devoir. Ils n’ont plus qu’àattendre la récompense qui se traduit par le pardon. En

allant à la prière de l’Aïd, leurs récompenses leur sont

distribuées. Quand ils rentrent chez eux, ils ont déjà

 perçu leur dû en entier. La récompense est

 proportionnelle à l’effort requis  ; celui qui n’a pas remplicorrectement son devoir devra s’en prendre à lui -même.Salmân affirme à ce sujet : La prière est une balance,

celui qui donne la bonne mesure sera pleinement

rétribué, et pour celui qui voudrait tricher : vous

connaissez pertinemment le sort des tricheurs.

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 Au nom d’Allah, l’InfinimentMiséricordieux, le Très Miséricordieux

edoubler d’efforts

les dix dernières nuits

de amadan 

 Abou Maryam licencié à l’université islamique de Médine  Email : dépliantsislamiques@gmail.com

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épliant islamique n° 20