DÉCENTREMENT DU REGARD
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p 15 p 14 Les grands thèmes du festivaL Décentrement Du regarD À L’Heure De La « WOrLd histOrY » Ils mettent le monde des tudes historiques sens dessus-dessous. Colloques, articles, polmiques : voil qu’on ne parle plus que de « world history », « histoires connectes », « histoire globale ». Sanjay Subrahmanyan, indien tamoul parlant onze langues, enseigne l’UCLA (Californie). C’est un tour du monde lui seul ! Son Vasco de Gama, lgende et tribulations d’un vice-roi des Indes a mis le feu aux poudres, formidable rcit qui pro- pose une vision nouvelle, du personnage comme du monde indien de l’poque, carrefour commer- cial le plus actif du monde... et ce, tout simplement en croisant les sources disponibles, en sortant d’une vision exclusivement occidentale. Dans L’histoire parts gales, Romain Ber- trand, renouvelle notre regard sur la rencontre entre Orient et Occident en Indonsie, en 1569. Capitale pour les Hollandais, non-vnement pour les Javanais : quatre navires vermoulus, 90 rustres faisant irruption dans un monde hyper-civilis, en relation avec la Chine, l’Inde, le monde persan, et qui en repartent avec un peu de poivre pourri ! Quelque chose change, dans la manire de voir l’histoire du monde. Parce que le monde change, et que l’histoire n’est qu’une manire de poser au pass les questions du prsent, pour leur donner sens et profondeur... SAM., AUDITORIUM MAUPERTUIS, 14H G igantesque brassage des peuples comme jamais l’humanit n’en avait connu dans son histoire, dplacements vers les centres occiden- taux, Europe, Amrique, demain – dj ? – vers les pays que l’on dit « mergents », tlescopant langues et cultures, imposant de penser le nouveau en termes de flux, flux d’images, de sons, d’informations, d’argent, de cultures, de personnes, que rien semble-t-il, ne peut plus contenir, contrler, diriger – o la fiction trouve une urgence nouvelle : d’articuler en des rcits, pour chacun, les strates multiples qui le constituent. Ce que nous disions, il y a 20 ans dj, « littrature-monde ». l réVOLutIOnS a L’Heure D’Internet Prise de parole directe des peuples en rvolte, quand Internet, les portables, les rseaux sociaux, font circuler images, textes, tmoignages, l o, hier encore, les dictatures imposaient le silence, mise en cause des mdias lourds dbords de partout par les rseaux sociaux, redfinition ncessaire du mtier de journaliste. l etHnOLOgIe en QueStIOn Remise en cause du regard ethnologique par des populations jusque l objets passifs d’tudes qui prennent la parole : l’ethnologie tude de l’autre, vraiment, ou miroir dans lequel l’Occident – et l’ethnologue – se miraient ? Et voici que l’ethnologie s’en trouve branle dans ses trfonds. Écrivains et cinastes venus d’Ocanie, d’Australie, de Nouvelle-Zlande, de Nou- velle-Caldonie seront prsents Saint-Malo. Beaux dbats en perspective. l SeuLS DétenteurS De L’unIVerSeL ? Obligation pareillement de s’interroger sur les autres manires de penser, l ou nous nous imaginions seuls dtenteurs de l’universel. Ainsi, tout prs de nous, l’Islam. Y a-t’il une philosophie islamique ? Un autre Islam que celui qui bascule en intgrisme, et si oui, lequel ? Pourquoi, au juste, l’Islam aujourd’hui ? Nous avons invit 3 grands philosophes, qui nous proposent des lectures stimulantes. Sur l’Islam, et peut-tre sur ce qui, en Occident, nous manque, pour refonder un « tre ensemble » : ce qu’implique l’ide d’une dimension potique de l’tre humain, qui seule pourrait le fonder en son humanit. l VerS une “WOrLD HIStOrY” Et grand tohu-bohu, enfin, dans les tudes historiques, quand des cher- cheurs proposent une vision qui ne rduirait pas l’histoire du monde celle du regard occidental. « World history », « histoires connectes », « histoire globale » : qu’importent ces qualificatifs, c’est d’un dcentrement du regard, l aussi, qu’il s’agit. Et la vivacit des ractions montre bien comme est sen- sible le point ainsi touch. Littrature, cinma, philosophie, ethnologie, histoire : un mme bascule- ment, celui-l mme du monde qui vient.. un nécessaire Décentrement du regard Le monde dans lequel nous entrons sera, est dj, multipolaire. Nous ne sommes pas, nous ne sommes plus, le centre du monde. Est-ce vrai- ment une si mauvaise nouvelle ? Plus de centre – autre manire de dire que, pour la premire fois dans l’histoire de l’humanit, la terre devient ronde. Et tout, du coup, littrature, histoire, eth- nologie, philosophie, journalisme, s’en trouve boulevers. Exige, pour penser le monde et se penser, un dcentrement du regard. un autre isLam ? rencOntres avec trOis penseurs d’aujOurd’hui murunDak, SOngS Of freeDOm de natasha gadd et rhYs graham Quand les ocaniens eux-mmes disent le monde, et leur monde. Le Festival international du Film ocanien ftait sa 9e dition Papeete en fvrier dernier. Avec eux, nous vous proposons le meilleur de leur slection (voir les pages films partir de la p. 68). Est-il encore possible, s’agissant de l’Islam, de sortir du pilonnage idologique et des ides reues ? Le dferlement du fondamentalisme, dont on nous dit quotidiennement qu’il est en rgression – alors que nous voyons chaque jour aux actualits des foules appelant la guerre sainte – est tel, les dbats si violents, que l’affaire paraît entendue : une religion de part en part politique. Mais ne nous privons-nous pas ainsi de tout moyen de comprendre ce qui est en jeu – et du mme coup des moyens de lutter ? Pourquoi l’Islam ? Nous sentons bien qu’au del des rductions idologiques, sociologiques, politiques, il y a autre chose, qui nous chappe. Quelque chose qui manque. Peut-tre nous manque... Christian Jambet, il y a de cela quelques annes, avait enthousiasm le public du festival par une confrence « Islam spirituel, islam politique ». Nous avons voulu, dans cette anne de tumultes, prendre le temps de la rflexion, avec trois penseurs exceptionnels. Quel est ce « mystre » de l’Islam ? Comment s’arracher au diktat du politique ? Mais aussi : que nous dit cet « autre Islam » de la cration artistique ? De la libert ? Mais encore : un «Islam des Lumires » est-il seulement concevable ? Le dernier livre de Christian Jambet Qu’est-ce que la philosophie islamique ? a t salu comme un vnement majeur. Le philosophe iranien Daryush Shayegan, dans La conscience mtisse, propose une voie de sortie des oppositions Orient-Occident, tradition-modernit. Dans L’islam des thophanies : une religion l’preuve de l’art, Soud Ayada met en lumire un « autre Islam», qui fait de l’œuvre d’art la voie d’accs une dimension intrieure infinie de la personne : n’est-ce pas partir de cette « dimension potique » de l’tre humain que peut se construire une pense pour les temps prsents? SAM. AUDITORIUM MAUPERTUIS, 15H45 / DIM. SALLE SURCOUF, 18H / LUN., AUDITORIUM MAUPERTUIS, 16H Christian Jambet Daryush Shayegan Romain Bertrand Sanjay Subrahmanyan
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LES GRANDS THÈMES DU FESTIVAL 2012
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p 15p 14
Les grands thèmes du festivaL Décentrement Du regarD
À L’Heure De La « WOrLd histOrY »Ils mettent le monde des etudes historiques sens
dessus-dessous. Colloques, articles, polemiques :
voila qu’on ne parle plus que de « world history »,
« histoires connectees », « histoire globale ».
Sanjay Subrahmanyan, indien tamoul parlant
onze langues, enseigne a l’UCLA (Californie). C’est
un tour du monde a lui seul ! Son Vasco de Gama,
legende et tribulations d’un vice-roi des Indes a
mis le feu aux poudres, formidable recit qui pro-
pose une vision nouvelle, du personnage comme
du monde indien de l’epoque, carrefour commer-
cial le plus actif du monde... et ce, tout simplement
en croisant les sources disponibles, en sortant
d’une vision exclusivement occidentale.
Dans L’histoire a parts egales, Romain Ber-trand, renouvelle notre regard sur la rencontre
entre Orient et Occident en Indonesie, en 1569.
Capitale pour les Hollandais, non-evenement pour
les Javanais : quatre navires vermoulus, 90 rustres
faisant irruption dans un monde hyper-civilise, en
relation avec la Chine, l’Inde, le monde persan, et
qui en repartent avec un peu de poivre pourri !
Quelque chose change, dans la maniere de voir
l’histoire du monde. Parce que le monde change,
et que l’histoire n’est qu’une maniere de poser au
passe les questions du present, pour leur donner
sens et profondeur...
SAM., AuditoRiuM MAuPERtuiS, 14H
Gigantesque brassage des peuples comme jamais l’humanite n’en avait
connu dans son histoire, deplacements vers les centres occiden-
taux, Europe, Amerique, demain – deja ? – vers les pays que l’on
dit « emergents », telescopant langues et cultures, imposant de penser le
nouveau en termes de flux, flux d’images, de sons, d’informations, d’argent,
de cultures, de personnes, que rien semble-t-il, ne peut plus contenir,
controler, diriger – ou la fiction trouve une urgence nouvelle : d’articuler
en des recits, pour chacun, les strates multiples qui le constituent. Ce que
nous disions, il y a 20 ans deja, « litterature-monde ».
l réVOLutIOnS a L’Heure D’Internet Prise de parole directe des peuples en revolte, quand Internet, les portables,
les reseaux sociaux, font circuler images, textes, temoignages, la ou, hier
encore, les dictatures imposaient le silence, mise en cause des medias
lourds debordes de partout par les reseaux sociaux, redefinition necessaire
du metier de journaliste.
l etHnOLOgIe en QueStIOn Remise en cause du regard ethnologique par des populations jusque la
objets passifs d’etudes qui prennent la parole : l’ethnologie etude de l’autre,
vraiment, ou miroir dans lequel l’Occident – et l’ethnologue – se miraient ?
Et voici que l’ethnologie s’en trouve ebranlee dans ses trefonds. Écrivains
et cineastes venus d’Oceanie, d’Australie, de Nouvelle-Zelande, de Nou-
velle-Caledonie seront presents a Saint-Malo. Beaux debats en perspective.
l SeuLS DétenteurS De L’unIVerSeL ? Obligation pareillement de s’interroger sur les autres manieres de penser,
la ou nous nous imaginions seuls detenteurs de l’universel. Ainsi, tout pres
de nous, l’Islam. Y a-t’il une philosophie islamique ? Un autre Islam que
celui qui bascule en integrisme, et si oui, lequel ? Pourquoi, au juste, l’Islam
aujourd’hui ? Nous avons invite 3 grands philosophes, qui nous proposent
des lectures stimulantes. Sur l’Islam, et peut-etre sur ce qui, en Occident,
nous manque, pour refonder un « etre ensemble » : ce qu’implique l’idee
d’une dimension poetique de l’etre humain, qui seule pourrait le fonder
en son humanite.
l VerS une “WOrLD HIStOrY”Et grand tohu-bohu, enfin, dans les etudes historiques, quand des cher-
cheurs proposent une vision qui ne reduirait pas l’histoire du monde a celle
du regard occidental. « World history », « histoires connectees », « histoire
globale » : qu’importent ces qualificatifs, c’est d’un decentrement du regard,
la aussi, qu’il s’agit. Et la vivacite des reactions montre bien comme est sen-
sible le point ainsi touche.
Litterature, cinema, philosophie, ethnologie, histoire : un meme bascule-
ment, celui-la meme du monde qui vient..
un nécessaire
Décentrement du regardLe monde dans lequel nous entrons sera, est
deja, multipolaire. Nous ne sommes pas, nous ne
sommes plus, le centre du monde. Est-ce vrai-
ment une si mauvaise nouvelle ? Plus de centre
– autre maniere de dire que, pour la premiere
fois dans l’histoire de l’humanite, la terre devient
ronde. Et tout, du coup, litterature, histoire, eth-
nologie, philosophie, journalisme, s’en trouve
bouleverse. Exige, pour penser le monde et se
penser, un decentrement du regard.
un autre isLam ?rencOntres avec trOis penseurs d’aujOurd’hui
murunDak, SOngS Of freeDOm de natasha gadd et rhYs graham Quand les oceaniens eux-memes disent le monde, et leur monde. Le Festival international du Film oceanien fetait sa 9e edition a Papeete en fevrier dernier. Avec eux, nous vous proposons le meilleur de leur selection (voir les pages films a partir de la p. 68).
Est-il encore possible, s’agissant de l’Islam, de sortir du pilonnage ideologique et des
idees recues ? Le deferlement du fondamentalisme, dont on nous dit quotidiennement
qu’il est en regression – alors que nous voyons chaque jour aux actualites des foules
appelant a la guerre sainte – est tel, les debats si violents, que l’affaire paraît entendue :
une religion de part en part politique.
Mais ne nous privons-nous pas ainsi de tout moyen de comprendre ce qui est en jeu –
et du meme coup des moyens de lutter ? Pourquoi l’Islam ? Nous sentons bien qu’au
dela des reductions ideologiques, sociologiques, politiques, il y a autre chose, qui nous
echappe. Quelque chose qui manque. Peut-etre nous manque...
Christian Jambet, il y a de cela quelques annees, avait enthousiasme le public du festival
par une conference « Islam spirituel, islam politique ». Nous avons voulu, dans cette annee
de tumultes, prendre le temps de la reflexion, avec trois penseurs exceptionnels. Quel
est ce « mystere » de l’Islam ? Comment s’arracher au diktat du politique ? Mais aussi :
que nous dit cet « autre Islam » de la creation artistique ? De la liberte ? Mais encore :
un «Islam des Lumieres » est-il seulement concevable ?
Le dernier livre de Christian Jambet Qu’est-ce que la philosophie islamique ? a ete
salue comme un evenement majeur. Le philosophe iranien daryush Shayegan, dans
La conscience metisse, propose une voie de sortie des oppositions Orient-Occident,
tradition-modernite. Dans L’islam des theophanies : une religion a l’epreuve de l’art,
Souad Ayada met en lumiere un « autre Islam», qui fait de l’œuvre d’art la voie d’acces a
une dimension interieure infinie de la personne : n’est-ce pas a partir de cette « dimension
poetique » de l’etre humain que peut se construire une pensee pour les temps presents?
SAM. AuditoRiuM MAuPERtuiS, 15H45 / diM. SAllE SuRCouF, 18H / luN., AuditoRiuM MAuPERtuiS, 16H
Christian Jambet
Daryush Shayegan
Romain Bertrand
Sanjay Subrahmanyan
