De l'Ami a l'Ami

8/14/2019 De l'Ami a l'Ami

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DELAMI

LAMI

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INTRODUCTION

Si les cls des mots peuvent ouvrir la serrure de la pensedans le cerveau, ltre humain pourra battre des ailes verslternit du monde de la rflexion...

En fait, ltre humain qui existe pour lternit, peut, soit sereconnatre la dimension de la conscience et connatre

donc la flicit de devenir leMIROIR DE LTERNIT, oualors se corrompre dans les marais de chair et de sang,dans son illusion quil est un tre matriel, dans un tato le conditionnement se substitue la perfection (kaml)par manque de connaissance (ilm) et de comprhension(idrk).

Si ces paroles, que jai crites particulirement entre lesannes 1968-1970, sont revues et values avec un espritlibre de tout prjug, elles peuvent guider le lecteur vers denouveaux horizons et dterminer dautres objectifs.

Dans la plupart de ces propos il y a plus de deux sens. Car,

les gens intresss par le Soufisme peuvent lire entre leslignes et faire plusieurs interprtations partir de stations

diffrentes.


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Je conseille mes amis de se laisser plonger dans locan

des significations jusqu' puisement de toutes leurscapacits, lorsquils liront ces lignes.

Quils ne sarrtent pas la premire interprtation quilsauront faites au dbut, mais plutt quils rflchissent afinde dcouvrir dautres significations varies, peut importe cequils pourraient en avoir compris.

Quils sachent quil y a des sens cachs entre les lignes, quiappartiennent toutes les dimensions, depuis le visible(zhir) jusqu lintrieur (btin), depuis lintrieur jusqu' lavrit de lunit fondamentale, principielle (ahadiyya)...

Et quils fassent de leur mieux pour sentir que les mots quileur parviennent appartiennent au DISCOURS DE LAMI.

Sachez, cher ami, que,

Nous ne sommes pas de ceux qui achtent chez les gens etvendent aux gens, mais nous ne faisons que communiquer

la connaissance quALLAH nous a accorde.Alhamdulillah...

Ahmed HULUSI

21.6.1987Sehremini / ISTANBUL

* * *


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MON AMI...

1. Seuls, ceux qui adhrent la sincrit, peuvent parvenir la Vrit (haqqat).

2. Le succs est un nom de palais atteint seulement parles gens qui avancent sur le chemin de la Vrit (haqqat)avec sincrit et patience.

3. Vous pouvez avancer tant que vous pouvez abandonnerce qui est derrire vous, tant que vous vous acheminez versla Vrit.

4. Il y a seulement une cl pour ouvrir chaque porte: Cestla SINCERITE (lhonntet).

5. Voyez, il ny a aucune porte que la sincrit (lhonntet)ne puisse ouvrir.

6. La diffrence entre un tre humain et les autrescratures, cest que le premier peut aller au-del du visible.

7. Celui qui naccorde pas de priorit lautre est trs loinde la sincrit.

8. La sincrit est la simplicit, libre de toute transgression(violation) des droits, cest lquit envers les autres.

9. Essayez dtre de ceux qui peuvent observer et atteindrela beaut de la comprhension (idrk).


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10. Si vous ne pouvez pas atteindre lhonneur de lacomprhension (idrk), alors essayez au moins de vouslibrer de vos manires primitives qui vous font renier lavrit.

11. Heureux est celui qui a atteint la Vrit et sy estdvou.

12. Votre aptitude au nom humain se mesure parrapport votre capacit de raisonnement, et votrevolont dtre un moyen pour le bien-tre de lhumanit.

13. Vous approchez de la gloire lorsque vous donnez et dela mdiocrit lorsque vous prenez.

14. Seuls les gnreux mritent le haut rang.15. La femelle est un nom donn la crature qui agit enfonction de ses sentiments, tandis que le mle est un nomdonn la crature qui base ses actes sur la ralit de sonessence.

16. Ceux qui sengagent sur le sentier du Rel, sont ceuxqui sont capables daller de lavant, au-del des formes.

17. Celui qui atteint est celui qui steint au niveau de laVrit (haqqat) de son essence.

18. Seuls ceux qui atteignent steignent... On ne peut passteindre sans atteindre.

19. Ceux qui mritent une rcompense (mukfa-a) sont lesgens sincres (diq).

20. La mdiocrit des gens mdiocres est le rsultat de leurpropre mconnaissance.


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21. Si vous ne voulez pas goter lamertume du regret,apprciez du mieux que vous pouvez ce qui se trouve entrevos mains, sans dlai.

22. Cest le sacrifice de soi-mme qui entretient lamiti.23. Ignorant (jhil) est celui qui manque dune bonne part(naib) de comprhension (idrk).

24. La sagesse et la gnrosit sont les marques de genscapables de passer au-del du temps (zaman).

25. Je cherche refuge auprs de mon Seigneur (Rabb) dene pas russir comprendre ce que je nai pas pu.

26. Malheureux est celui qui nest pas au courant du but desa propre cration.

27. Votre savoir-vivre est en accord avec vos expriencespersonnelles.

28. Si vous ntes pas capable daccder au stade au-deldu matriel en fermant vos yeux, comprenez que vossouffrances persisteront.

29. Garder toujours en mmoire que le pass ne peutjamais tre rattrap.

30. Lexploitation dautrui vient sans doute en tte deschoses quon devrait viter dans sa conduite avec les autres.

31. Si vous dsirez acclrer votre vitesse, apprenezdabord changer de vitesse.

32. Lvaluation nest possible que par la comprhension(idrak) de la sagesse (hikma) en une chose et par sapratique (tatbq) convenable.


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33. Navez-vous pas encore dtermin votre point dedpart, votre sentier et votre destination?

34. Il est trs significatif quune personne (insn) vive au-del du temps (zaman) plutt que dans celui de la vieprsente.

35. Essayez davoir une place parmi les gens qui ont atteintlessence et dont le nom ne peut tre effac par le temps.

36. Si vous ne voulez pas tre mortel, ne poursuivez pasdes objectifs temporels. Lobjectif, cest lternit.

37. Le mystre (sirr) de la SAGESSE (hikma) limine leconcept de linsignifiance.

38. Sachez avec certitude que ce que vous ne pouvez pasvaluer (percevoir) ne lest pas moins que ce que vous

pouvez.

39. Comprenez que rien nest insignifiant auprs dAllah(ind Allah).

40. Lternit est une rcompense pour ceux quiapprcient constamment ce quils discernent et qui sontcapables de mettre en pratique (tatbq) ce quils

comprennent (idrk).

41. Ne sous-estimez pas, essayez seulement dapprcier.42. Si vous ne pouvez pas vous connatre, vous naurezpas la possibilit dvaluer la vie.

43. Observez mais ne dites rien; coutez mais ne dites rien;apprenez encore mais ne dites rien... attendez jusquau jouro lon vous demandera de parler.


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44. Sachez quil y a des faits qui ne peuvent pas tre ditsouvertement, mme dans le cours des temps.45. Noubliez jamais quil y a des questions que les autresaussi ne peuvent pas vous communiquer verbalement.

46. Si vous voulez que les secrets (sirr) vous soientconfis, apprenez dabord garder un secret.

47. Ne portez pas de jugement (hukm) sur des questionsque le temps (zaman) peut changer.

48. Cest la pire trahison que de rvler des secrets (sirr).49. Le prix de la rvlation des secrets (sirr), de leur mise nu, cest une vie loin des secrets.

50. Vous ne pouvez pas atteindre ltat de la vision jusqu'ce que vous abandonniez votre supposition (zann) et la

quittiez jamais.

51. Le voile sur la face du Rel (Haqq) est votre jugement(hukm) bas sur des suppositions - illusions - (zann) et lesconditionnements.

52. Votre sincrit est mesure par votre franchise.53. Pouvez-vous vous mettre dans la peau de vosopposants lorsque vous discutez?54. Si vous avez mrit un reproche, gardez le silence; maissi vous ne lavez pas mrit, nen soyez jamais offens ni necherchez donner une rponse.

55. Vous savez que les nombres sont infinis, nest-ce pas?56. Lunique personne en ce monde dont nul ne peutprendre la place, est votre mre.


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57. Cest votre mre qui peut vous pardonner, quoi quil ensoit. (Lamour dune mre pardonne toujours).

58. Observez la pluralit, mais soyez toujours conscients delUNITE.

59. Observez le temps (zaman) au-del des perspectives.60. Si vous avez lintentiondavoir une exprience du froid,habillez-vous avant de sortir.

61. Votre connaissance de la sagesse (hikma) estproportionnelle votre aptitude tre un moyen (wasla)pour le Discours.

62. Pouvez-vous vivre dans deux mondes (lam) diffrentsau mme moment?

63.Etes-vous jamais partis dans un endroit o vous, lui etmoi ne sont pas disponibles.

64. Le Calife (khalf) existe toute poque. Cest le nombrede Ses Prophtes qui varie.

65. Avez-vous jamais vu le monde (duny) et le cosmos(kawn) sestomper et se perdre dans votre conscience?

66. Avez-vous jamais vu une ombre sans son objet - sonorigine - (al). Une ombre est-elle rellement l?

67. Si une chose ne vous choit pas (naib), cela est d laprdestination (taqdr) inhrente votre nature primordiale(fitra).

68. Aussi longtemps que vous resterez en surface, vous nepourrez pas vous dbarrasser des vagues.69. Ce que vous avez donner va de pair avec ce que vousdevez recevoir.


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70. Votre malheur commence lorsque vous croyez avoircompris les mots qui vous ont t adresss alors quen fait,vous navez rien compris.

71. Votre esprit est vide, votre vue est vide et votre curest vide; alors pourquoi toute cette fiert?

72. Le prix de lgosme est lhumiliation (dhull). Passer savie ne rechercher que la gloire pour une relative (idfi)

satisfaction du moi, aboutira tt ou tard lhumiliation.73. Il est essentiel, pour le respect de soi-mme (izza),dtre capable dobserver sa place et sa potentialit et depoursuivre leur qute.

74. La planification est une soupape de sret pour ltrehumain.

75. Il est dit du bois quil prtendait tre une rose lorsquiltait recouvert de parfum.

76. Grand est celui qui ne peut pas tre estim par lesmasses ignorantes.

77. Abandonnez une affaire son connaisseur, non parpeur ou par honte mais par votre comprhension (idrk).

78. La diffrence entre un idiot et un stupide est que lepremier ne comprend pas mme si on lui a expliqu.

79. Une personne est au plus fort de sa connaissance(marifa) lorsquelle est capable de dire Allah connat lemieux en des moments ou dpreuves difficiles.

80. Le non-manifest (ghayb) est en fait un nom donn ce quAllah na pas encore existenci bien quil existe dansSa science (ilm).


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81. Celui qui passe au royaume de laprs-mort sansraliser la vritable signification (haqqat) du but naturel desa cration *pour lequel il a t cr+, est ternellementaveugle (ama).

82. Souvenez-vous que lintelligence a aussi ses limites.83. La structure gnrale du cosmos (kawn) est composede deux types; ceux qui demeurent dans seulement un des

deux, ont du regret.

84. Cest un signe dignorance pour ceux qui apprennentdes gnrations prcdentes quils passeront la vieternelle, sans la moindre contribution de leur part.

85. Tous les tres humains sont parfaits tels quils sont,mme si leurperfection est toujours diffrente.

86. Les gens qui rejettent les fautes sur vous, vous font dubien mme sils sont parfois motivs par la jalousie.

87. Lorsque vous considrez la juste raison de vos actionsavant dagir, vous vous sentez librs et vous gagnez lemrite de votre ralit tout en tirant profit de vosralisations.

88. Chaque tre humain a t cr parfait (kmil);cependant, certains quittent leur perfection aprs leurarrive sur terre.

89. Faites les choses qui vous traversent lesprit, mais vousaurez supporter les consquences naturelles de la faondont vous les mettrez excution.

90. Ceux qui croient que les lvres ont de linfluence sur lescurs (qalb)sont dans lerreur. Les curs seuls influencentles curs. Les lvres, atteignent tout au plus, les oreilles.


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91. Navez-vous pas vu que ceux qui vous aiment, aimenten ralit Allah, qui est en votre tre?92. Ne vous tracassez pas pour les choses phmres depeur de ne pas utiliser du mieux que vous le pouvez votre

temps prsent (n).

93. Cest la plus grande des cruauts (zulm) que nouspouvons commettre envers un cerveau que de le dvier de

la rflexion (tafkr) durant notre vie.94. Quelle tristesse que la corruption de ltre le plusparfait de la terre, dans les marais de la mortalit, car sonbut est lternit!

95. Si vous tes ici pour votre Bien-aim, alors pourquoivous faites-vous des soucis pour vous-mme?

96. Si vous navez pas mis votre corps entier sous les piedsde votre Bien-aim, votre amour na pas encore atteint laperfection (kaml).

97. Le vritable amour libre en premier lamoureux delesclavage de sa fiert.

98. Si vous vous attachez toujours au monde extrieur,sachez que vous ntes pas sincre dans votre amour, etvous ne trompez que vous-mme.

99. Mme si toute la cration du monde agissaitentirement [contre vous], elle ne causera pas plus de perteque celle que vous aurez cause vous-mme en vousmconnaissant.

100. Avez-vous jamais ralis que nimporte quel moutonest capable de manger, boire, saccoupler et dormir?


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101. Si vous ne pouvez pas employer votre cerveauconvenablement, vos organes vous seront tous de pch..

102. Si ce ne sont pas les inspirations (ilhm) qui guidentvotre monde intellectuel et votre faon de vivre, vous tesune de ces cratures vivant instinctivement.

103. Si vous tes fort en ego, vous avez besoin de patience(abr).

104. Ne cherchez pas la patience (abr) chez celui qui aatteint la certitude (yaqn).

105. Il nous a t recommand daller chercher laconnaissance mme en Chine. Est-elle donc une distancede 10 minutes de la Chine?

106. Comment cette personne peut-elle quitter son moialors quelle ne peut mme pas quitter sa cigarette?

107. Vous tes aussi voil que ceux qui vous navez pasrussi renoncer.

108. Vous pourriez tre un sultan dans le rve dune nuit,mais o irez-vous lorsque le soleil de la vrit se lvera?

109. Si vous tes incapable de vivre avec la vrit mmelorsque vous la connaissez, il vous sera probablement

difficile de vous arrter dadorer votre ego.

110. Vous pouvez vous dbarrasser dune chane de votrebras ou de votre pied par la mort, mais jamais de celle de

votre cerveau.

111. Si votre cocon vous empche de voler vers lemonde de la vrit, elle devient alors votre tombe.

112. Le pch est produit par votre existence.


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113. Vos inquitudes ne finiront pas aussi longtemps quevous serez sur cette terre. Librez-vous de votre moi (ego)afin que vous puissiez atteindre la paix - la scurit (salam).

114. La source de lamour est en vous.115. Tt ou tard, vous goterez la douleur dtre coupde tout ce que vous croyiez possder.

116. Tout ce dont vous pouvez faire don par amourquivaut la mesure de votre amour.

117. Votre valeur nest pas estim travers vos motionsmais plutt travers vos ralisations en mettant enpratique (tatbq) votre perception.

118. Le prix que vous payez en vous amusant parier survotre vie est une dception ternelle.

119. Celui qui ne sait pas [comment] aimer, ne peut pasapprcier dtre aim.

120. La vie est pour apprendre et mettre en pratique ceque vous avez appris.

121. Si la connaissance de vous-mme ne vous interpellepas progressivement pour une mise en pratique, une telle

connaissance est insuffisante.

122. Essayez datteindre ce qui vous est prdestin(taqdr).

123. La perfection (kaml) est proportionnelle lacomprhension (idrk).

124.La tolrance est une manifestation de la maturit.


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125. Pouvez-vous dormir la nuit avec une conscience netteque vous navez pas t injuste envers quelquun durant lajourne?

126. Si vous ne voulez pas tre mentionn en tant quemauvaise personne, vitez de blesser les gens.

127. La perfection (kaml) est un attribut que lonretrouve chez ceux qui ont atteint le mystre (sirr), et qui

ne se sont en fait que librs des qualits (waf).

128. Leau prend la couleur de sa tasse. Protgez votreoriginalit et soyez incolore.

129. Si vous ne pouvez pas comprendre la grandeur decelui qui vous fait face, rapprochez-vous de Lui.

130. Quelquefois il devient ncessaire de se tenir lcartpour discerner (idrk) la grandeur.

131. Le prix de limmortalit est la mort.132. La vie dans les coeurs nest possible quaprs avoiratteint un niveau permettant de sadresser aux coeurs.

133. Soyez un de ceux qui gagnent et font gagner aux gensla vie ternelle plutt que la temporelle.

134. Les mots qui vous laissent une impression sur le cursont certainement ceux du Seigneur (Rabb).

135. Faites le meilleur usage de ce qui est dans votre main,afin de ne pas faire partie des ingrats.

136. La destination (manzil) o les ingrats arriveront estappele dception.137. Une porte frappe avec persistance finira un jour parsouvrir.


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138. Le Discours du Seigneur (Rabb) peut tre estimseulement par les gens qui le mritent.139. Si vous navez pas entirement retir votre colre devotre cur, vous tes encore loin de la Vrit.

140. Peu importe le degr du soleil, il y aura toujours desgens qui *voudront+ lui chapper jusquau jour du Jugement(Qiyma).

141. Soumettez vos besoins Celui qui na besoin de rien...SIlignore votre tat (hl).

142. Efforcez-vous de donner quelque chose et non dtrequelque chose.

143. Soyez tout de sincrit en vue datteindre lasoumission (Islm).

144. Rendez-vous, rsignez-vous (istaslim) afin quil voussoit possible de vous livrer la contemplation.

145. Si vous tes incapable de trouver la Vritable raisonde vos actions, cest cause de la distance qui vous sparede la Vrit.

146. Les gens de la vrit sont habills. Ne vous mprenezpas sur leur apparence, afin que vous puissiez les

reconnatre.

147. Gardez le silence et coutez... Essayez de lire leDiscours.

148. Si vous avez besoin de parler, que cela se fasse selonle degr de votre comprhension.

149. Ne dtruisez pas mme si vous tes capables deconstruire.


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150. Peu importe ce que vous donnerez, essayez de fairepartie de gens gnreux.

151. Ne vous rendez jamais coupable ni ne vous mettezdans une situation vous obligeant demander des excuses.

152. Seuls ceux qui atteignent la Vrit, peuvent devenirdes miroirs.

153. Souvenez-vous que lorsque vous devenez un miroir,toutes les choses ne sont pas toujours refltes.

154. La Vrit ne peut tre atteinte quaprs avoir puistoute patience.

155. Ltat dune personne qui a atteint la Vrit est, enpremier lieu, son dtachement de la foi puisque la foinest pas pour ce qui est clairement apparent!...

156. Ne tengage pas dans une querelle propos de ce quiest dj pass, de crainte dtre dsign comme un trevulgaire.

157. Le Discours du Seigneur (Rabb) est selon la capacitde comprhension (idrk) de chacun.

158. Aprs avoir dabord vu de leau dans une tasse, nesupposez pas que la vapeur, le nuage, la neige ou la mer en

sont diffrents.

159. Toutes les choses subissent une transformation entreles hauts et les bas, alors quen fait il ny a pas de hauts etde bas dans la Vrit.

160. Apprciez le silence (sukt) afin dtre apprci.161. Ceux qui sabandonnent fatalement au destin (qadar)nont pas encore compris la Vrit.


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162. Souvenez-vous toujours que les mdicaments amersservent de remde.163. Vous pourrez tirer profit de ce que vous avez appris sivous le mettez en pratique. Autrement, vous quitterez ce

monde en tant que porteur dinformation.

164. A moins que vous ne vous consacriez au service devos amis dans une assemble damis, vous les aurez trahis.

165. Noubliez pas, afin de ne pas tre oubli.166. Donnez afin quon vous donne. Mfiez-vous, il ny apas de vide. Chaque vide est combl, suivant lintention decelui qui retire.

167. Considrez ceux qui vous avez donn sanscondition, combien sont-ils?

168. Si vous tes parmi les gens de patience (abr),Noubliez pas Celui qui provoque la patience en vous.Autrement votre patience deviendra une forme de shirk.

169. Votre valeur relle est proportionnelle votrecapacit dvaluer.

170. Si vous tes incapable de vous tourner vers Allah avecsincrit, dcouvrez, aprs tout, votre dficience.

171. Les gots ne peuvent pas tre critiqus, ils nepeuvent qutre tris par groupes.

172. Il y a un possesseur de toutes choses. Parconsquent, gardez-vous de rclamer la possession dechoses qui ne vous appartiennent pas.

173. Dloyal est celui qui rclame tre le propritaire dechoses qui lui ont t confies.


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174. Acqurez la sagesse (hikma) o que vous la trouviez,car cest une qualit (waf) de votre moi essentiel.

175. La sagesse (hikma) est clatante pour celui qui lapossde tandis quelle est une pierre occasionnelle pour lesautres.

176. Le fait de distinguer les pierres brillantes des autresnimplique pas une grande adresse, une haute connaissance

(marifa), cest plutt le fait dtre capable dvaluer labrillance.

177. Ne soyez jamais envieux, essayez plutt dtremeilleur.

178. Chacun a des responsabilits dans la limite de sesmoyens (imkn).

179. Ne dites point quon ne vous a pas donn, dites pluttque vous navez pas pu obtenir.

180. Nexercez pas de pression, afin de ne pas tre soumis la pression.

181. Ne mettez pas mort, afin de pouvoir trouver la vie.182. La diffrence entre un tre humain et un animal estque, la vie du premier commence l o sarrte la vie dusecond.

183. Prparez-vous descendre du vhicule en temps etlieu.

184. Ceux qui ngligent leur origine sont ceux quisombrent dans la dception dans leur vie.

185. Ceux qui sabotent leur environnement scroulerontun jour ou lautre.


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186. Soyez nantsi vous voulez tre tout ce qui EST.187. Celui qui atteint le Rel, reconnatra ce quil voit.188. La grandeur est orne de modestie, tandis quelatteinte (de la Ralit) est orne de lindniable.

189. La sagesse (hikma), cest les mots qui sortent deslvres de quelquun qui a atteint le mystre (sirr) de lacration.

190. La sagesse (hikma) est dans le silence (sukt) du saint(wal) et dans le discours du Connaissant par Allah (rif bi-

llh).

191. En manquant de sincrit, on narrivera jamais ausuccs (falh).

192. La paix est un nom donn au monde (lam) qui estau-del de lamour et de la haine.

193. Le silence (sukt) est ltat (hl) de celui qui entend lemystre (sirr).

194. Le trouble (hayra) est ltat intrieur de quelquun quivoit le mystre.

195. La contemplation est ltat intrieur de quelquun quia accd au mystre, et qui ne subira pas daltrations.196. Celui qui satisfait ses propres plaisirs (dhawq), est entat de shirk. Un retour lOrdre (Amr) le gurira.

197. Ceux qui nont pas grimp les marches du Soufisme(Taawwuf) seront toujours privs des vues observes de

ces marches.198. Ce nest pas parce que vous savez quand le soleil selvera, quil le fait tel moment.


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199. Ne perdez pas vos nuits attendre larrive du matin.200. Cest une trahison que de rester indiffrent ce quelon a reu ou dignorer son donateur.

201. La valeur de ce qui est donn se mesure travers sonauteur.

202. Celui qui ne sest pas libr de la vulgarit ne peutinciter qu la vulgarit.

203. Ce sont vos parents qui vous lvent, vous protgentet vous nourrissent. Essayez de Le comprendre!

204. La premire tape de la rflexion est lacomprhension de la non-existence de votre moi que vouscroyez exister.

205.Si vos actions sont orientes vers la cration (khalq),la voie que vous empruntez mne la dception.

206. Lattachement exclusif aux choses matrielles vousrabaisse lhumiliation chaque moment de votre vie. Sivous tes conscient de ce fait, orientez vos actions au-deldu matriel.

207. Le pch est un nom donn aux actes de celui quiignore la vrit de ses actions.

208. Celui qui comprend sa vrit et agit en consquenceest membre de lOrdre.

209. La musique vient par-del lesprit et elle est valuepar-del la conscience.

210. A la diffrence des souhaits, les mesures prises fontavancer lindividu. Joignez vos souhaits vos mesures etacheminez-vous vers votre but.


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211. Cest trahir sa connaissance que de ne pas lappliquer,car son apprciation est lie son application.212. Ne donnez jamais de leau celui qui na pas soif.213. Evitez juste le genre dindividu qui rclamera quil estle seul savoir.

214. Il y a de lenthousiasme (hararat) dans la lutte et dusilence (sukt) dans la contemplation.

215. Lobscurit (zulmat) et la lumire (nr) sont tous deuxdes voiles.

216. Celui qui ne peut pas comprendre les niveaux destations spirituelles (martaba) manque de comprhension.

217. Vous pouvez saisir (idrak) votre propre essence, maislEssence (Dht) est jamais hors de votre porte.

218. Celui qui est gar dans un dsert, tournera toujoursautour du mme point jusqu' ce quil trouve un guide,aussi longtemps que sa vie durera.

219. La soumission dcoule de la comprhension (idrk),tandis que la crainte dcoule de la sagesse.

220. LEssence (dht) est jamais hors de votre porte etde votre comprhension.221. Votre fiert vient de lide que vous vous faites devotre moi. Vous ne pouvez vous dbarrasser de la fiert moins de raliser que votre moi nexiste pas.

222. Ce sont les bois de la fiert qui alimentent le feu delEnfer.223. Votre voile est le rsultat de vos conjectures -opinions errones - dues vos conditionnements.


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224. Nombreux sont les mondes de vos yeux, vos oreilleset autres organes, mais unique est le monde de votrecerveau.

225. Ne vous recherchez pas dans une glace puisque vousvous trouvez en vous-mme.

226. Sachez sans aucun doute que le miroir nest quunmoyen de comprendre et de regarder celui dont vous vous

faites une illusion.

227. Nombreuses sont les interprtations et raisons delamour, mais il ny en a aucune pour la passion de lamour(ishq).

228. Lamour (ishq) est une brlure sans orientation.229. Lor est raffin dans lacide.230. Tous les chemins de la connaissance de vous-mmevous sont ferms jusqu' ce que vous abandonniez votremoi.

231. Ne croyez jamais que vous tes labri des yeuxpuisque votre propre vue suffit.

232. Vous ne pouvez tre un calife dAllah (khalifat ullh)tant que vous tes ici en tant que vous-mme.

233. Celui qui ne croit en rien, croit en lui-mme.234. Le trsor dont on vous a charg est le califat.235. Votre valeur se mesure par la qualit de votrecalifat. Quen sera t-il si vous nen tes mme pas

conscient?

236. Vos motions sont fonction de vos conditionnements.


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237. Si un nom voile votre vue de ce qui se cache derrire,essayez avant tout de vous librer du voile des noms.238. Vous tes aussi inconscient que vos craintes.239. Si vos jugements de valeur sont le produit de vosconditionnements, vous ntes quun robot au service devotre environnement.

240. Le jugement (hukm) est fonction de la ralisation delindividu ou de son conditionnement.

241. Le rel ne change jamais. Ce qui change nest pasrel.

242. Ceux qui basent leurs vies sur des valeurs relativessont tt ou tard vous la corruption.

243. Les vains efforts sont toutes les actions qui necontribuent pas vous connatre.

244. Il ny a pas de place pour les motions dans la nature.245. La nature peut tre comprise par la sagesse, pluttque par les motions. Par consquent acqurez la sagesse.

246. Une connaissance qui nest pas suivie dune bonnepratique est un jeu et un divertissement.247. Ceux qui orientent leurs actions vers tout autre quelessence de lhumanit, sont les perdants.

248. Votre valeur se mesure par votre aptitude rflchir.249. Il ny a pas de dure preuve, l o il y a de la sincrit. 250. Sachez apprcier le visible (formes), en vue daccder ce quil cache derrire.


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251. Les mots peuvent dire beaucoup mais ils nerussissent pas exprimer le tout.

252. Si vous voulez voir les choses dans leur nudit, faitesen sorte que votre approche soit dnude (de tout prjug).

253. Ne sous-estimez jamais le moins afin de trouver leplus.

254. Souvenez-vous que ceux qui sont faits pour trevtus, sont ceux qui furent une fois nus.

255. Les gens courtois sont ceux qui connaissent leurslimites.

256. Le dpassement des limites ne saccorde pas avec lasincrit.

257.Gardez toujours en mmoire que vous devez donnerquelque chose en contrepartie de tout ce que vous dsirez

rassembler.

258. Votre AMI est celui qui vous pouvez vous confier entoute chose, sans rserve.

259. Ceux qui ne se sont pas librs de leurs intrtspersonnels et du matrialisme ne peuvent pas tre AMIS.

260. Examinez votre croyance en vous demandant daborden quoi vous croyez, ensuite combien?

261. La foi (imn) nadmet pas le doute.262. Le dsir de lexprience est le rsultat delincertitude.

263. Soyez conscient de la puissante signification de la foi(mn) en pratique (tatbq).


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264. Nayez pas recours au pis-aller afin de ne pas souffrirla perte du meilleur.

265. Si vous cherchez encore savoir plus de ce que vousne connaissez pas, apprciez dabord ce que vousconnaissez dj.

266. Toute chose existe en mme temps que son contraire(zidd).

267. Seuls ceux qui ont atteint lessence de la Vritpeuvent unir (jam) les opposs (zidd).

268. Les gens qui savent concilier (jam) les contraires(zidd) sont ceux qui se sont dpartis des jugementsrelationnels.

269. Lintelligence agit comme llectricit: elle peut trebnfique ou nocive selon son utilisation.

270. Soyez seulement un miroir (refltez seulement ce quily a )pour que rgne la scurit.

271. Essayez de percevoir la place o vous tes afin dtrede ceux qui connaissent leurs limites *qui ne dpassent pasleurs limites].

272. La violence gouverne l o il ny a pas de respect pourles ides.

273. Leffet de la connaissance est dans son actualisation[mettre en pratique et vivre un tel effet].

274. Dans le monde du Rel, on ne peut voler quavec lesailes de la sincrit (lhonntet) et la rflexion.

275. Un robinet ne sera jamais fatigu de laisser passerleau.


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276. Cette personne qui ne peut raliser le fait mme sillui est indiqu, est aveugle.

277. Faire le meilleur de son pass et de son futur nestpossible quen faisant le meilleur du moment prsent de savie.

278. Si le Discours de votre Seigneur (Rabb) ne laisse pasdimpact sur votre cur, examinez votre sincrit et votre

foi.

279. Efendi est celui qui semploie servir les autres et les guider vers la vrit.

280. Les prires (dua) est lactualisation de lattribut deSeigneur (Rubbiyyat) en votre essence (dht).

281. Ne tenez pas compte des paroles de celui qui ne faitpas bon usage de son temps prsent.

282. Sachez que votre amour est d au fait que vous tesaim.

283. Les beauts ne peuvent pas tre exprimesverbalement par ceux qui ne les ont pas atteintes.

284. Gardez toujours en mmoire que vous tes toujoursobserv o que vous soyez et quoi que vous fassiez.

285. La vrit est belle, cependant tout ce qui est beaunest pas ncessairement vrit.

286. Une personne distingue est celle qui comprend que,dans la cration, rien nest sans valeur.

287. Il est impossible que lon ne soit pas en paix si lonperoit la vrit derrire les vnements.


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288. Si vous voulez vous tenir lcart du mal, vitez lesgens qui agissent pour leurs intrts personnels.289. La beaut naturelle de lexistence est dans le but pourlequel elle a t cre.

290. Lvolution dune personne (takmul) dpend de sondegr de libert par rapport aux points de vue.

291. Ceux qui se livrent des accusations, sont ceux quimanquent de perfection.

292. Ne soyez pas un imitateur, soyez plutt un imit.293. La prudence est une disposition dAllah. Soyezprvoyant et rappelez-vous la disposition dAllah.

294. La capacit vous incite la prudence tandis quelincapacit vous incite la disposition.

295. Cette personne qui a une haute ide de ses capacitset qui est trop sre delle mme, connatra la dception.

296. Une personne parfaite ne fera aucune distinction enservant lhumanit, tout comme la pluie.

297. Connaissez la vrit et soyez de ceux qui observent lacourtoisie (adab).298. Oh toi qui transmets ta postrit ce que tu as reude tes ascendants, quoi donc tappartient!

299. Que pensez-vous rellement possder pour en tirertant de fiert et de confiance?

300. Ne soyez pas de ceux qui perdent le meilleur pour unpis-aller!

301. Considrez ce que le temps qui passe vous apprend.Votre rponse est trs importante.


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302. Mieux que celui qui apprend, celui qui comprendmettra en pratique.

303. Le Rel est toujours le mme et il est unique. Ce sontseulement les perspectives et les facults auditives,visuelles et cognitives qui varient.

304. Rien dans cette vie ne nous perdra autant que votrefiert.

305. La vie dans la fiert conduit une mort dans ladception.

306. Est-il saoul, celui qui sabandonne lacontemplation? Est-il heureux, celui dont les souhaits ne

sont pas exaucs? Est-il dans un tat de paix celui qui vitdans le monde du Rel? Est-il un idiot, celui qui veut

vivement prouver son moi (ego)? Ce qui est parfait en votreessence, est-il la connaissance? Celui qui a ralis sa Vrit,est-il intelligent?

307. Vous ne pouvez ni donner ce qui na pas t donn, niarrter ce qui est donn.

308. Le Soufisme (Taawwuf) nest pas vcu travers desinformations thoriques mais plutt travers uneralisation effective (tatbq).

309. Malheureux est celui qui conna t le chemin menantvers son AMI mais que sa mondanit retient.

310. Vous hsitez dire peut-tre que ce nest pas vrai,mais quen sera-t-il si cela est vrai?

311. Les enfants perdent leur temps dans les jeux et lesdivertissements pendant que les adultes trouvent leur

plaisir dans tout ce qui peut leur rapporter un profit.


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312. Le commerce des mots apportera de lair commeprofit.

313. Vous voyagez en pleine vitesse afin de dpasser ceuxqui vous devancent. Avez vous jamais pens votredestination finale?

314. la poursuite dune voie dans lesprance alors quilest prouv quelle nest quexcentricit, ne conduira qu la

frustration (khusrn).315. Etes vous conscient de la destination finale o vos pasvous conduisent?

316. En essayant de faire du tort quiconque, vous vousen ferez davantage.

317. Un artisan est connu travers son art, une personne travers son Ami.

318. Ceux qui aiment, vivent leur propre tat (hl)intrieur, et ceux dont lamour est intense vivent ltatintrieur de leur bien-aim.

319. Avant tout, dcidez-vous: Quest ce qui importe pourvous? Ce monde transitoire ou laprs vie ternelle?

320. Etes-vous srieux propos de votre vie au-del de lamort? Si oui, comment vous y tes-vous prpars?

321. Si vous voulez connatre votre vraie croyance,observez la croyance de ceux qui vous entourent.

322. Les amoureux parviendront ce quils aiment peuimporte sa nature! Pour les amoureux de la terre, ce sera la

terre, pour les amoureux dAllah, ce sera Lui.


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323. La roseraie du Soufisme (Taawwuf) est pour ceux quidsirent mourir pour lAmour et non pas se faire piquer pardes pines.

324. Un chirurgien fera une opration chirurgicale etsauvera une vie par une incision et des points de suture. Ne

le prenez pas pour un fou!

325. Cest une grande cruaut que de ne pas secourir lemalade souffrant dune gangrne par une amputation.

326. Si vous ne pouvez pas vous librer de votre gosmemalgr le temps qui passe, comprenez que vous tes sur lamauvaise route.

327. Une voie emprunte sans connaissance se terminedans linconnu.

328. Vous irez aussi vite que *le degr+ de votre amour(mahabat).

329. Un vhicule est l pour vous prendre destination.Malheureux est celui qui perd son temps dans une voiture

en stationnement.

330. Une perceuse sert percer des trous et non tremaintenue dans un trou.

331. Votre habitude dont vous narrivez pas vous dfaire,est LIDOLE que vous adorez.

332. Quand raliserez vous que vous tes prisonniers devos habitudes?

333. Vous pouvez atteindre le cur de votre bien-aim enlui donnant votre moi entier, plutt que votre trephysique.


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334. Ressusciter les corps morts ou ressusciter les coeursmorts (qalb)?

335. En dpendant de la conduite des autres, vous faitesde vos conditionnements une idole.

336. Ne jugez pas les actes sur leur apparence lorsquevous ne pouvez pas en tirer la sagesse, au risque de ne

pouvoir vivre lexprience de vritables faits.

337. Votre *facult+ intellectuelle pourrait vous soulager court terme, mais elle ne sera jamais suffisante pour vous

sauver long terme.

338. Celui qui est capable de considrer ce qui lui arriveraaprsla mort, a au moins, un minimum dintelligence.

339. La plus puissante arme dauto-dfense contre votreego, est lintelligence.

340. Ceux qui croient quils ne sont que simples corpsphysiques aujourdhui, sont ceux qui croiront quils sontdes corps spirituels demain.

341. La ralit de ltre (nafs) se trouve en lattribut deSeigneur (Rubbiyyat).

342. En se considrant comme corps physique, ltre, souslinfluence des habitudes et des conditionnements, est vou une affliction permanente.

343. Ltre (nafs) ne sera pas dbarrass des afflictionsjusqu' ce quil parvienne se connatre.

344. Les qualits originales (wasf asl) de ltre, sont la vie(hayy), la connaissance (ilm), la volont (irda), la puissance(qudra), lexpression (kalm), la perception (sam) et laclairvoyance (bara).


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345. Considre u point de vue de son essence (dht),lme (nafs) nest autre que pure conscience.

346. Le corps de chaque environnement est construitsuivant les conditions de son environnement.

347. Comment pouvez-vous arriver reconnatre lautresans connatre votre propre essence?

348. Lmotion relative la possession due auxconditionnements, est lorigine de toutes les afflictionspsychiques.

349. Si vous nen perdez pas votre fiert, il sagit pluttdun amour humain que dun amour divin.

350. Lamour humain incite au dsir de possession, tandisque lamour divin incite au dsir de soumission.

351. Votre soumission est proportionnelle votre niveaudaffection. Mesurez le degr de votre affection travers ledegr de votre soumission.

352. Si vous ne vous tournez pas vers lternit bien quevous jouissiez dune bonne sant, de nourriture et dunrefuge, alors vous ntes pas croyant.

353. Vos actions vous transportent jusquaux stationsspirituelles (martaba) et votre amour vers votre Bien-aim.

354. Si tout vous donne satisfaction, vous tes en paix - enprsence - (hudzr) de votre Bien-aim.

355. Il est facile de dire vous tes dans mon cur,pouvez-vous dire ensuite vous ETES mon cur?

356. Oublions le pass! Aprs ce monde il ny a plus oaller.


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357. Essayez de considrer srieusement lorsque vousserez mis dans une tombe en tat dveil et que vous ydemeurerez vivant.

358. On ne peut obtenir la cl de la libert du donjon delau-del, quen ce monde.

359. Si quelque chose vous chappe, suivez plutt unhomme de comprhension, sinon rien dautre.

360. Ne pouvez-vous raliser que mme les rves les plusdoux nont aucune signification au rveil?

361. Si vous devenez professeur de mathmatiques, vousserez toujours ignorant dans le domaine de la mdecine.

362. Vous ne pouvez viter de vous noyer si vous nepouvez pas nager, mme si vous tes Einstein.

363. Vous tes la merci du destin (qadar) tant que vousne pouvez pas diriger votre cerveau.

364. Vous ne pourrez jamais rparer le dommage que vousaurez caus votre cerveau par la cigarette et lalcool.

365. Nul doute, cest seulement votre cerveau qui vouspermettra dacqurir toute chose pour la vie ternelle.

366. Si vous sacrifiez la chose la plus prcieuse, cest--direvotre cerveau, pour la cigarette, cela vous cotera unesouffrance ternelle.

367. Votre cerveau est un don qui vous est fait pourgagner le Paradis et Allah.

368.Le macrocosme est lunivers tandis que lemicrocosme est le cerveau.


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369. Vous serez capable de vous connatre ainsi que votreSeigneur (Rabb), selon le degr de vos capacits faire lemeilleur usage de votre cerveau.

370. Les tats spirituels (hl) sont en rapport avec lesstations spirituelles (maqm), tandis que les stations lanature primordiale (fitra).

371. Votre niveau spirituel (martaba) correspond laconnaissance (ilm) que vous avez acquise.

372. Ceux qui sont couverts dans ce monde, sont couvertsde la mme manire dans lautre monde (akhirat).

373. La courtoisie (adab) cest connatre ses limites.374. Si vous tes conscient du destin (qadar), surveillezvotre attitude; sinon observez vos limites (hadd).

375. Sollicitez de votre Seigneur (Rabb) laide afin de fairele meilleur usage de votre temps prsent, de votre placeprsente ainsi que des personnes prsentes.

376. Si vous tes un de ces tmoins de la vrit, voussaurez sans doute garder votre calme, malgr tout.

377. En quelle partie de votre corps pouvez vous mettrevotre confiance, tant donn que le moi personnel estnant?

378. Quelle est la ralit *absolue+ dans une place olexistence de chaque chose est relative et contingente?

379. La relativit du cosmos dont vous vous faites uneillusion est due sa non-existence.

380. La ralisation de son nant aboutit en fait sonexistence.


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381. La vitesse dune personne sur le sentier du Rel, estproportionnelle son abngation.382. Celui dont le discours est entendu est lAMI.383. La rgle de la courtoisie (adab) vis--vis de la Vrit(haqqat) cest lattachement la Vrit.

384. Si la raison (aql) quitte lhomme, ce dernier devientidiot, si lhomme quitte sa raison, il devient fou.

385. Si vous vous intressez au plaisir des gens, agissez entant que miroir pour eux; si vous vous intressez au plaisirde votre Seigneur (Rabb), soyez un miroir pour Lui.

386. Considrez votre vitesse afin de dcouvrir si vosprofits sont licites (hall) ou pas.

387. Vous pouvez avancer dans la mesure o vous avez pulaisser derrire, ceux que vous deviez, avant quils ne vousquittent.

388. LEnfer est une destination o ceux qui ont t laisssderrire, aboutiront, tandis que le Paradis est une place queceux qui ont pu les quitter, atteindront.

389. La rencontre est un grand plaisir; le dsir nen est pasmoindre.

390. La dvotion nest pas faite pour ordonner.391. Essayez de gagner lestime du Rel - le Crateur -(Haqq), plutt que celle de la ralit - la cration - (khalq).

392. Toute personne qui a servi lhumanit et a cherch lui offrir quelque chose, a subi sa raction.


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393. La part de bien (khayr) nest pas lie aux matins, toutcomme la part du mal (sharr) nest pas lie aux soirs.Comparez la source du bien et du mal.

394. Il ny a pas de bien (khayr) ou de mal (sharr) aux yeuxdu Rel.

395. Nessayez pas de tester les gens mme si vous tessr de leur proximit... Sinon vous risquez de vous

retrouver, un jour, sans qui que ce soit autour de vous.

396. Le danger est plus grand ct des grands.397. La satisfaction [avec ce que vous avez dj+ est le seulremde contre dautres ennuis.

398. Une fois que vous tes prt vous dtacher de toutechose un moment donn, vous serez alors prt pour la

mort. Cest par cela que vous vous distinguez des communs.

399. Celui qui a pris conscience de la vrit est dans untat (hl) o il ne se plaint pas de quoi que ce soit.

400. Parmi les voiles [qui couvrent la conscience], ondistingue les plaintes, mais elles ne se voilent pas elles-

mmes..

401. Comparez la dure de votre temps durant lequel vousvous prparez pour lternit, avec la dure de temps quevous passez pour des choses futiles que vous allez quitter

dans ce monde.

402. La sagesse est l pour vous permettre dorientercorrectement votre vie.

403. Seuls ceux qui peuvent nager, peuvent galementenseigner la nage. Ne demandez pas secours, lorsque vous

nagez, quelquun qui na mme pas vu leau.


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404. Intervenez et jetez un coup dil! Ne parlez pas sansvoir.

405. Ne vous livrez pas au jeu de hasard avec votre vie!406. Celui qui hsite commencer de peur de perdre, estdj perdu.

407. Il nest jamais trop tard, si vous tes en vie.408.

Certains perdent leurs vies dans des discussionsstriles, pendant que dautres se livrent dinterminablesplaisirs que la vie leur procure.

409. Ceux qui nont pas ralis la Vrit (haqqat) nepeuvent pas raliser celui qui en vit leffet.

410. Si vous ne pouvez pas valuer ce que vous percevez,prenez comme exemple les gens qui savent valuer.

411. Cesserez vous dexister lorsque votre corps seradtruit?

412. Il nest possible de faire le meilleur usage du passquen en tirant des leons.

413. Lorsque vous ne pouvez pas faire le meilleur usage devotre moment prsent, vous tes galement en train deperdre le jour suivant.

414. Comment est-ce une cruaut que dempcher votrebien-aim de se jeter dans le feu?

415. Comment pouvez-vous parler de votre LIBERTEalors que vous tes prisonnier de votre temprament

(tabiat), vos motions et vos conditionnements.416. Votre AMI est celui qui vous libre de vous-mme.


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417. Si les jours qui passent ne vous librent pas de votreego, recherchez donc un AMI.

418. Fondez votre vie sur des faits bien dfinis, plutt quesur des suppositions (dzan), de crainte de tomber dans le

regret.

419. Si vos motions vous font perdre la raison (aql),prenez garde, vous tes prs de lgarement!

420. Rien de ce que vous donnez, ne demeurera impay.421. Avez-vous des amis que vous pourriez autoriser disposer de tout ce que vous avez?

422. Essayez de considrer srieusement comment votremort vous dtachera de toute chose que vous croyez avoirpossde.

423. Ne croyez pas que ceux avec lesquels vous avez passdes heures agrables sont vos amis.

424. De quel genre dinformation disposez-vous proposde la vie aprs la mort et quelles mesures avez-vous prises?Songez-y si vous savez rflchir.

425. Croyez-vous que tous ceux qui mangent, boivent,saccouplent, dorment et amassent pour possder sont destres humains?

426. Lamour est inconditionnel. Si lon anticipe un retour,il se transformera en march.

427. Vos fonds peuvent vous aider gagner plus de flicitau Paradis, mais ils ne vous permettent jamais de faire votre

ralisation.


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428. Votre emprisonnement durera tant que vos idolessont l.429. Quoi que vous fassiez dans la vie pour vous distraire,il constitue un voile qui vous couvre de vous-mme.

430. Etes-vous conscient de la diffrence entre vous-mme et un automate?

431. Votre part est en de bonnes mains et elle vous serarestitue au moment opportun.

432. Ralisez-vous que vous tes recherch lorsque vousrecherchez?

433. Les vagues peuvent tre aperues en surface; plongezen profondeur si vous recherchez la paix et le silence.

434. Les gens de la certitude (yaqn) sont librs descraintes.

435. Ceux qui, dans leur conscience, sont parvenus concilier (djam) les contraires (dzidd) - unifier lesoppositions - sont ceux qui vivent loin de tout

conditionnement (ides prconues).

436. Elevez-vous suffisamment haut de faon avoir uneplus grande porte.

437. Les gens qui parviennent accder au-del dumatriel, portent en eux-mmes le *monde+ matriel.

438. Ltre qui parcourt la voie spirituelle (sayr) est plongdans la perplexit.

439.Vous devriez suivre le vent lorsque les nuagessinterposent entre vous et le soleil.

440. Les tnbres disparatront partout o le soleil brillera.


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441. Il ny a pas ce quil y a; il y a ce quil ny a pas.(Lexistence nexiste pas, le nant existe).

442. Il ny a pas de regret en prsence de la paix.443. Examinez bien lobjet de votre dvotion et sa raison.La paix sera le but de votre honntet.

444. La mauvaise conduite provient, en premier lieu, dumanque de conscience, elle est entretenue par sa

persistance et elle se termine par une frustration.

445. La persvrance dans la droiture se mesure par lacapacit laisser tomber tous les mais et tous lescependant.

446. Pour une constance dans la bonne direction, loignezde votre esprit toute inquitude du genre de que vont en

penser les autres?.

447. Vous pourrez viter de vous mouiller tant que vousobservez les nuages.

448. Le ciel (Sam) est une couverture. Ceux qui passentau-del de ses niveaux, peuvent atteindre son mystre(sirr).

449. Evitez de surcharger les plateaux de balance dontvous ignorez la capacit de charge.

450. La puret et la valeur de lor se manifestent dans lefeu.

451. Vos amis et vos compagnons dans lautre monde nesont autres que ceux que vous avez lhabitude defrquenter dans ce monde.


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452. Votre foi est fonction de ce que vous pouvezsacrifier pour elle.

453. Votre valeurest mesure par votre foi.454. Ne guidez jamais quelquun de force vers unedirection, de crainte quil ne soit dangereux.

455. Il ne peut pas y avoir de foi dans [le domaine] de laperception (idrak). (On na pas besoin de foi pour ce qui est

dj peru).

456. La comprhension est la premire tape duneralisation (vivre la vrit).

457. La contemplation est initie par la perception (idrak)de la vrit.

458. La contemplation aboutit la srnit.459. La paix dsigne ltat (hl) de non-tre.460. Le Calife est un homme pour lequel vous pouvezsacrifier tout ce que vous avez Qui est-Il?

461. La mer est colore tandis que la goutte est incolore.462. Les gens dous de sagesse sont les matres de laperspicacit (firsat).

463. Lamour est un plaisir, cependant labsence est bienplus quun plaisir.

464. Il y aura toujours une mentalit pareille celle quiqualifia Muhyiddin Arabi dhrtique (kfir) et envoyaGalile linvestigation.

465. Si vous ne russissez pas actualiser vos penses,vous avez besoin de quelquun pour vous aider leurralisation.


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466. Il ny a pas de saint (wali) qui nait t lobjet dunecalomnie.

467. Le fou comme le gnie sont ceux dont les paroles nesont pas la porte des communs.

468. Un Soufi est celui qui sait apprcier les gens de toutescatgories, depuis le fou jusquau gnie.

469. Votre but devrait tre la dcouverte de votre vrit.470. Plus vous atteignez votre essence, plus vous vousrapprochez de Lui.

471. Vous ne pouvez vous librer de votre ego jusqu ceque vous soyez en face de ce dont vous avez peur et que

vos craintes se dissipent.

472.Il ny a aucun moyen daccder la lumire du joursans passer par la nuit.

473. Je cherche refuge auprs dAllah de croire avoirtrouv alors que je ne lai pas, de croire avoir atteint alorsque je ne lai pas, de supposer tre arriv alors que je suis mi-chemin.

474. Vous avez trouv chaque fois que vous perdez, etvous perdez chaque fois que vous pensez avoir trouv.

475. Il est impossible datteindre la vrit sans vousdbarrasser de vos conjectures.

476. Celui qui se trouve en Sa prsence, est en paix.477. Des mystres sont derrire les mondes, tandis quunmiroir est derrire les mystres.


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478. Vous passez une vie dans le cheminement vers lavrit et ds votre arrive vous dcouvrez que vousnavez atteint rien dautre que votre nant.

479. Votre existence illusoire (wahm) est ce que vousnavez pas, tandis que votre nant est ce que vous avez.

480. Est-ce son discours (khitb) ou le Sien? Savez-vousdo vient le discours?

481. Est-ce quil est dici sil a lair dtre dici, en suivantson chemin vers le lointain, aprs tre venu de bien loin.

482. Comment est ltat (hl) par lequel lexistencecomme la non-existence de la matire sont une seule etmme.

483. O est le point o lexistence devient nonexistence?

484. Lorsque deux objets sont unis, ils forment quelquechose de nouveau. Quest-ce qui en subsiste sanschangement?

485. Le ciel (sam), les astres, brillent Ils proviennenttous de la Lumire (nr).

486. Locan ne disparat pas lorsque les vaguesdisparaissent.

487. Les vagues *drivent+ de la mer mais elles doiventdisparatre. Elles ntaient pas l, elles semblaient l maiselles ntaient pas l.

488. La glace, la neige, la pluie, la grle ou la vapeur etc. Toutes drivent de la mer et retournent vers la mer. Seulsleurs noms demeurent.


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489. La neige ne perdra pas son nom jusqu ce quelleperde sa forme dans leau.

490. La Vrit absolue (haqqat) est une boite nonouverte; le reste est illusions (khayl).

491. Ceux qui pouvaient marcher, se sont rapprochs etont atteint. Les autres qui savaient mais ont hsit, ontconnu la frustration (khusrn).

492. On devrait se souvenir de ses cauchemars si lonsoutient que les illusions (khayl) ne peuvent pas causer

dennuis.

493. Vous ntes pas conscient de vous-mme si vousnavez pas ralis linfluence cosmique sur votre cerveau.

494. Le Soufisme (Taawwuf) est tout de mtaphores(madjz).

495. Ce que lon connat en tant que Vrit (haqqat) esttout de paraboles. Celui qui en vit lexprience ne peutquen constater la ralit.

496. Y a-t-il une limite Celui qui est illimit et inscable,o votre moi personnel pourrait trouver une place.

Considrez bien cela

497. O est votreplace, alors quAllah est Ahad?498. Les signes sont l, non pas pour eux-mmes, mais afindapprcier ce quils disent.

499. Ne prenez pas des paraboles pour de la ralit!500. Frquentez les gens pleins de clairvoyance (bairat)qui recherchent la perfection (kaml), et non les cratures


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(makhlqt) qui se contentent de ce que leur apporte leur

vue..

501. Si vous regardez travers lil humain (bashar) vousavez une vue du bien (khayr) et du mal (sharr). Si vous

regardez travers lil de la Vrit le Seigneur (Haqq),vous admirerez une perfection ternelle.

502. Vous ne pouvez vous dbarrasser des erreurs tantque vous basez vos jugements sur votre perception visuelle.503. Vous pouvez adorer, soit vous-mme, soit votre dieu.Cependant, en ralit il ny a que la servitude.

504. Vous avez des faiblesses o votre raison (aql) ne peutrien contre vos dsirs.

505. Votre amour (et bien-aim) est celui avec lequel voustes le plus souvent ensemble.

506. Si votre vie est base sur des choses que vous allezquitter dans ce monde, elle nest guide que par vos dsirs.

507. Lorsque vous mourez, la vie de ce monde voussemblera pareille ce que vous ressentez en vous rveillantle matin aprs des rves.

508. Puisque vous ne croyez pas au danger annonc, vousdevez en assumer les consquences.

509. Les poissons dans un ocan dillusions (khayl) nesont rien dautre quillusions.

510. Tristesse, chagrin ou anxit Tout nest autre que lersultat de celui qui en est envelopp.

511. Tromp par les apparences, vous sombrerez sansdoute dans lanxit.


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512. Si vous transformez toujours vos journes en enfer, juste parce que vos souhaits ne se ralisent pas, vous tesencore loin de vous connatre vous-mme (nafs), le destin(qadar) et Allah.

513. Puisque chaque moment Il est une nouvelletche, pensez ce qui se passe maintenant avec ce quitait l un instant auparavant.

514. Lartisan est celui qui agit avec talent chaquemoment.

515. Considrez avec qui vous tes aujourdhui et avec quivous serez demain, sachant que la prsence de chaquemoment nest plus au moment suivant, et que la mmemanifestation ne se rpte pas deux fois!

516. Cest soit lUn et seulement lUn que vous voyez, oualors beaucoup dautres choses que vous croyez (zann) voir.517. Jenest pas non plus l o vousntes pas.518. Ce peut-il quil y ait rflexion lorsque lUnique esttout ce qui est.

519. Vous tes voil tant que vous vous livrez desaccusations.

520. Si vous souhaitez acqurir des caractres dAllah( Attakhluq bi akhlq Allh), ny voyez aucuneinopportunit le commencer.

521. Le Discours du Rel - le Seigneur - (Haqq) ne peut pastre entendu par des consciences enveloppes dans

lignorance (jahl).

522. La voix de votre conscience est le Discours du Rel - leSeigneur - (Haqq).


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523. Il ny a aucun doute, vous aurez votre rcompense, sivous ne mourez pas goste.524. Qui a dit quoi? En quoi est-il commrage?525. Seul Lui-mme peut trouver lui-mme, a ditquelquun. Jai trouv, mais quoi?, a dit lautre. Si lUniqueest tout ce qui est, y a-t-il quelque chose trouver ou y a-t-ilquelquun pour trouver?

526. Lge est en rapport avec le corps physique. Enrevanche, la connaissance, de mme que lesconditionnements, sont en rapport avec la conscience.

527. Votre corps et votre conscience sont vos propritsrelles et illusoires.

528. Lorsque vous considrez votre ge un certainmoment, vous le faites par rapport votre corps physique,mais vous ne pouvez valuer votre ge par rapport votreconscience.

529. La piti (shafaqat) et la compassion (rahmat) sontinhrentes toutes les cratures alors que la rflexion(tafakkur) est inhrente aux tres humains seulement.

530. Pouvez-vous donner votre vertu son d (haqq), quivous distingue de toutes les autres cratures (makhlqt)?531. Solitaire est celui qui na personne avec quipartager son tat intrieur (hl).

532. Est solitaire celui qui ne peut partager sa vie avec lesautres, plutt que celui qui se retire dans une grotte en

montagne.533. Il est dit que la solitude appartient Allah Seul.Avez-vous jamais rflchi la raison? Songez-y!


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534. Vous tes venu seul et vous retournerez seul. Votresommeil se fera dans la solitude. Etes-vous conscient devotre solitude et tes-vous prt pour la solitude?

535. En dormant dans le mme lit, une moiti du couplefait des cauchemars, tandis que lautre fait de beaux rves!Dorment-ils ensemble?

536. Avez-vous srieusement rflchi au fait que votreexistence en ce monde est simplement une prparationpour la vie ternelle, au-del de la mort? En tes-vousconscient?

537. Etes-vous un de ces corps qui subissent deschangements sept fois en soixante-dix ans de vie, ou tes-vous un moiconstant qui subsiste sans altration?

538. Lorsque vous devenez nant vous tes tout. Maisqutes-vous lorsque vous tes tout?539. Celui qui ne russit pas matriser ses organesphysiques est leur esclave. On ne peut pas parler de libertdans un cas desclavage pareil.

540. Parmi les raisons de lexistence de vos organes, il y ale jugement de votre conscience.541. La dtresse ne connatra pas de fin chez la personnedont la conscience est subordonne son corps.

542. Un plaisir momentan ou une ternelle flicit(sadat)?

543. Vous serez soumis un jugement en proportion avecvotre niveau spirituel (martaba).

544. Celui qui exige en paiera le prix.


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545. Vos afflictions et vos peines personnelles durerontaussi longtemps que vos attaches sont l.546. On ne peut atteindre lUnicit (wahdat) sanslexprience de la solitude.

547. Vous tes loin du but du Soufisme (Taawwuf) tantquil y a des choses matrielles que vous ne voudriez pasperdre.

548. Votre amour vous ordonne de vous attacher tandisque votre raison (aql) vous ordonne de vous dtacher.

549. Soyez attentif la voix de votre conscience pluttqu celle de votre instinct ou de vos membres.

550. Lhomme ragit lappel de sa conscience, tandis queles cratures (makhlqt) ragissent sous limpulsion de

leurs organes.

551. Vous mnerez une vie pareille celle des autrescratures (makhlqt) tant que vous limiterez lespossibilits infinies de votre conscience par vos illusions etvos conditionnements. Cependant, lorsque vous ferez usage

de toutes les possibilits de la conscience, les cratures,elles, continueront mener une vie telle que nous laconnaissons.

552. Le corps humain est compos datomes. Cependant,le monde dun tre humain est bien loin du monde desatomes.

553. Vous tes aussi voil que vos esprances.554. Votre ami est celui avec lequel vous vous retrouvez,sans souci de la veille ou du lendemain; cependant lAMI est


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celui qui neutralise en vous les *concepts+ dhier et de

demain.

555. Vous pouvez bien choisir quelquun digne deconfiance comme ami; cependant, lAMI est celui qui vousdlivre de la dpendance.

556. Abandonnez votre contemplation personnelle etcontemplez travers lil de lAMI, loin de tout jugement.

557. Les ailes de nature humaine (bashariyyat) ne peuventpntrer la Saintet divine (qadsat ulhiyyat).

558. La pntration dune telle Saintet nest possible quepar une annihilationde votre entit.

559. Si vous navez pas mis de ct tous vos jugements devaleur, vous tes en prsence dun tre illusoire chaque fois

que vous prononcez je.

560. Vous tes dans la multitude autant que vos relations.561. LUnicit est exprimente travers la conscience, etnon travers la prunelle de lil de quelquun.

562. Il y aura toujours du brouhaha dans une foule.563. Laffection, la jalousie, la rpugnance, lasupplication Ainsi est le monde des humains (bashar).Allah se passe (ghan) des mondes.

564. Aprs avoir pass sa journe dans la rptition de la journe prcdente, on ne sera pas all plus loin que laveille.

565. Vous tes guid vers la perte (khusrn) par celui quivous distrait, tandis que vous tes guid vers la flicit(sadat) par celui qui vous incite la rflexion.


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566. Si vous voulez la compagnie de quiconque demain,vous devez en payer le prix aujourdhui en vous enoccupant.

567. Celui qui ne peut pas raliser Allah, est en traindadorer son dieu qui est, soit son ego, soit quelque chosedautre.

568. Qui donc ne tolrez-vous pas? le savez-vous?569. Comment voulez-vous vous distinguer des autrescratures (makhlqt), si votre raison ne peut mme pascontrler vos motions lorsquelles sintensifient.

570. De quoi avez-vous besoin dans un royaume o vousnavez ni corps physique, ni organes?

571. Croyez-vous encore que vous tes l, tout enaffirmant quil ny a rien dautre quAllah?

572. De qui avez-vous besoin? De celui qui vous fait gagnerla vie ternelle ou de celui qui satisfait vos organesphysiques?

573. Des gens de glace auxquels sajoutent dautrescratures de glace proviennent de leaudun mme lac!

574. Si vous avez mal jug et commis une erreur dansvotre accusation, comment pourrez-vous rattraper tout le

temps pass perdu?

575. Chaque environnement et chaque systme ont leurforme de vie particulire, mme le soleil.

576. Il ny a pas un seul atome dans lunivers qui ne soitsans vie ou inconscient. Si vous voulez vous en rendrecompte, enlevez votre voile.


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577. Si vous voulez vivre en toute quitude, ne vousendettez pas et vivez sans esprances.

578. La rgle de la courtoisie (adab), cest de donner quelquun son d.

579. Si vous ne donnez pas votre me (nafs) son d(haqq), sachez que vous tes un de ceux qui oppressentleurs mes.

580. Cest le droit (haqq) de votre me (nafs) de raliserson califat.

581. Vous, qui tes, en fait, sur terre pour tre calife!Etes-vous conscient de vos qualits et du but pour lequelvous tes l? Quelles sont les uvres que vousaccomplissez dans ce sens?

582. Il ne faut pas ngocier pour du poisson qui est encoredans la mer.

583. Celui qui apprcie les ides peut tre habile dans lediscours.

584. Si vous ne savez pas do vient une information et quien est lauteur, renseignez-vous sur son origine, sinon

abstenez-vous!

585. Savez-vous que vous serez dpos dans une tombetout seul, ltat dveil et conscient, et que vous y serezinhum? Quelles sont les mesures (tadbr) que vous avezprises dans ce sens?

586. La mort nest pas une absence, mais plutt unetransition du corps physique vers un corps spirituel.


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587. Pourquoi ny aurait-il pas de son ni de vue en votrecorps spirituel, alors quil y a des sons et des vues dans lesondes de tlcommunication?

588. Lesprit est un nom donn, dans la terminologieancienne, au corps lumineux produit par le cerveau humain.

589. Les paroles dun gnostique (rif) constituent lagnose (marifat) tandis que les paroles dun Connaissant

par Allah (rif billh) constituent la connaissance par lascience dAllah (marifa billh). Ce qui les diffrencie, estsemblable ce qui diffrencie la connaissance dunserviteur de la connaissance dAllah.

590. Quels sont vos objets de valeur invariables parcomparaison ceux qui varient dune personne uneautre?

591. Si le moment de la dtermination nest pas encorearriv, il y aura des obstacles qui bloqueront votre chemin.

592. Vous ne pouvez chapper votre destin (qadar) quisera en conformit avec la prdestination (taqdr), aumoment fix. Cependant, vous ne pourrez jamais vousassurer ce qui ne vous est pas destin.

593. Il ny a pas de changement dans le destin (qadar).Pourquoi? Avez-vous jamais pens aux raisons?

594. La tolrance et la maturit sont des jumelles. Si lunedentre elles est absente, lautre lest automatiquement.

595. Si vous ne pouvez supporter une preuve qui vousfrappe, par amour, sachez que vous tes dans lerreur.Votre amournen est pas un.


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596. Si vous ne pouvez avoir de la reconnaissance pourcelui qui vous a fait atteindre votre place actuelle et votreniveau scientifique (ilm), vous serez parmi les ingrats.

597. Celui qui na pas remerci les gens, naura pas treconnaissant envers le Seigneur (Haqq)a dit le Matre delEternit. Pouvez-vous comprendre qui est invit remercier!

598. Oubliez celui que vous imaginez; apprciez celui quiest juste l en face de vous!599. Vous ne croyez toujours pas que voustes rel bienque tout lunivers soit une illusion (khayl), nest-ce pas?

600. Celui qui ne se livre pas des accusations(muhkama), ne regrette rien.

601. Si vous deviez tre pntr de ltat spirituel (hl) devotre ami, trouvez au moins quelquun de sage.

602. La machine glace ne produira pas de lor.603. Soyez gnreux sans anticiper un rsultat puisque cedernier est toujours li ce qui est donn.

604. Il est dit que le sommeil est le frre de la mort. Avecqui tes-vous durant votre sommeil.

605. Vous ne vous tes pas prsent la salle dpreuvespour chercher gagner du temps!

606. La joie et la peine, *le confort et linconfort+ en cemonde, sont comme le jour et la nuit. Aucun des deux nestpermanent!


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607. Combien de vos anciens associs sont prsents avecvous aujourdhui? Combien de vos associs prsents serontavec vous demain?

608. Cette journe-ci sera un rve demain, tout comme les journes passes le sont aujourdhui. Par consquent, nesacrifiez pas une joie ternelle pour un rve!

609. Faites ce que vous pouvez et soyez certain quechaque acte apportera son fruit.610. Cest un tmoignage de gratitude (shukr) quedapprcier, alors que cest de linfidlit (kufr) que dedprcier.

611. La preuve de celui qui vient seulement pour vous,cest dtre entirement satisfait (rz) de vous, sans raison.

612. Ils viendront soit pour vous, soit pour ce que vousavez! Votre ami est celui qui vous cherche.

613. Ne portez jamais de jugement (hukm) la vuedvnements momentans.

614. Est fort celui qui peut poursuivre sa croyance en dpitde toutes circonstances.

615. Il est impossible dessayer daimer beaucoup de gens;cependant cest le plus grand plaisir que daimer lUN auxapparences multiples.

616. Oh Toi, lUnique que lon dsigne par AMOUR (ishq),cest seulement par Ton autorit quil est possible de ne pasTaimer.

617. Lamour est une motion au moindre mal (sharr)parmi les autres.


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618. Lamour (ishq) est un don accord seulement auserviteur choisi cet effet.

619. Si lamour (ishq) dans sa seule forme mtaphorique(majz) parvient couper la personne de toutes sesrichesses, quen sera t-il alors de sa forme relle (haqq)?

620. Lorsque la sincrit outrepasse les limites de lacourtoisie (adab), elle devient impertinence.

621. Votre conduite qui en contradiction avec vos penseset vos sentiments, est appele hypocrisie.

622. Les gens vivent pour leurs intrts personnels(manfaat). Ceux qui slvent au-dessus de leur passionsont parvenus, par leur facult spirituelle, la souverainet.

623. Celui qui vous montre la face interne de ceux qui vousentourent, ne vous a rien montr dautre que lamiti.

624. Vous pouvez avoir grandi avec la science (ilm) etavoir mme atteint la connaissance (marifat). Cependant sivous ne donnez pas tous les tres leur d (haqq), voustes, aprs tout, loin de la perfection (kaml).

625. Un fils, aprs avoir atteint un haut statut dans sacarrire, fit appel son pre dans son bureau et lui dit:Regarde, comme jai fait de moi-mme un hommeimportant! La t-il rellement fait?

626. Vous pouvez vous imaginer beaucoup de choses dansvotre esprit et nourrir de grands espoirs, mais tes-vousgalement prt pour les dceptions?

627. Ce que lon vous dit en face importe peu. Ce qui estimportant, cest ce que lon dit de vous en votre absence.


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628. Observez ceux qui disent quils vous aiment!Empruntent-ils le mme chemin que vous, ou bien le leur?629. Voyez, entendez, et connaissez toutes choses.Cependant apprenez aussi les accepter telles quelles sont.

630. Ne vivez jamais dans lattente de quelque chose de lapart de quiconque, autre que le but naturel pour lequel il

est l le lui permet. Autrement, vous aurez de gros ennuis.

631. Isa (Jsus) na pas mme congdi celui qui tait surle point de le dnoncer jusqu la fin de son repas.Pourquoi, selon vous, ne la t-il pas fait?

632. Leffort personnel permet dabolir son propre moi,tandis que la ralisation effective permet datteindre le MoiSuprme.

633. Observez vos pratiques sans vous soucier de leursrcompenses. Sans aucun doute, vous rcolterez ce quevous avez sem.

634. Votre compagnie la fin de votre vie, plutt quaudbut, importe plus.

635. Atteignez cette vitesse qui vous permettra dobserverle droulement de votre vie sous forme dimages. O est ladernire image et tout ce quelle contient?

636. Avez-vous jamais entendu parler de la vitesse de laconscience?

637. Si vous ne pouvez faire des bonds dans la dimensionde la conscience, vous devriez vous dcharger.

638. Ce quil y avait hier, nest pas l aujourdhui, et cequil y a l aujourdhui ne sera probablement pas l demain.Pendant combien de temps encore continuerez-vous


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perdre votre temps courir aprs des choses qui ne seront

plus avec vous quelque temps aprs.

639. Obtenez quelque chose qui peut demeurer toujoursavec vous.

640. Quel est le miroir de votre conscience? Quelle est samesure? Qui en est son compagnon?

641. Lamour (ishq) est un feu si brlant quil se terminedans le nant.

642. La connaissance nest jamais suffisante pour aboutir la purification.

643. Les fidles communs entretiennent le souvenirdAllah par les pratiques (ibdt), tandis que lesConnaissants des Ralits Essentielles (Dhtiyyn) nont

plus besoin de souvenir.

644. Essayez dacqurir le discours (khitb) directement deson matre, plutt que par lintermdiaire de sa plume.

645. Faites le meilleur usage de ce qui vous est donn afinde vous librer des soucis et datteindre la flicit (sadat).

646. Prenez garde votre ego, vous, lgoste!647. La vie est un bien extrmement prcieux quon nedevrait pas gaspiller dans des soucis inutiles.

648. Cela cotera laperte de toute une vie future celuiqui naura pas fait le meilleur usage de son moment prsent(n).

649. Gardez en mmoire que le futur est un endroit o vospas prsents vous mneront.


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650. Vivez votre vie pour en tirer des leons, et non pourvous lamenter.

651. La vie est un don remarquablement prcieux qui nedevrait pas tre gaspill en soucis.

652. Comment lexistence dondes peut-elle trementionne alors que toutes les ondes de la connaissance(ilm) retournent vers le nant aprs avoir merg du

nant chaque moment?653. Puisque chaque moment devient nant au momentsuivant, votre moment prsent deviendra galement nant un autre moment. Est-ce que cela vaut donc la peine de sefaire des soucis pour ce qui est nantet par consquent,perdre son moment prsent?

654. Cest en vertu du Dcret divin, que cet ordre deschoses est ainsi, et o vous tes fait pour avoir lillusion queles autressont l et que je suis moi-mme.

655. Raffinez votre conscience; faites preuve dediscernement et voyons ce qui subsiste

656. Si vous ne pouvez pas LIRE et ne savez pas LIRE,recherchez quelquun qui en est capable. Illettr est celuiqui ne peut pas LIRE.

657. Celui qui ne peut pas raliser la valeur de laconnaissance (ilm), mangera, boira et mourra.

658. Le Prophte a dabord reconnu Allah, et en aensuite inform lhumanit.

659. La science sans la connaissance dAllah, nest riendautre que bavardage.


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660. Cessez de raconter des histoires en rapportant quetel a dit cela ou un tel autre a dit cela Parlezseulement de ce dont vous avez t tmoin (shhid).

661. Lessence (dht) est connue travers ses Noms(Asm). Comment pouvez-vous connatre Allah si vous neconnaissez mme pas les gens dAllah.

662. Ne demandez pas un aveugle le chemin vers leruisseau, au risque de vous voir arriver dans un dsert et devous y perdre.

663. Le visible (zhir) et linvisible (btin) sontindissociables, ils sont Un. Celui qui nest pas conscient delinvisible est galement inconscient du visible.

664. Afin de mesurer la connaissance spirituelle (irfn) devotre mentor, observez bien vers qui et vers quoi il vousguide. Est-ce vers Celui o tout fera retour (raj) ou est-ce lecercle vicieux de simples actions (afl).

665. Comment osez-vous blmer les autres et vous livrer des commrages en leur absence, alors que, mme lui, entant que Rasl (Envoy) dAllah, na pas dit du mal dequelquun en son absence, ni mpris qui que ce soit.

666. Un point infinitsimal ne reprsentera rien aux yeuxdune personne qui ne connat pas Alif.

667. Le voile ou couverture, cest votre conscience. Nepassez pas votre vie la recherche de voiles, lextrieur,o ils ny sont pas.

668. Une bougie spuise au fur et mesure quelleillumine lextrieur.


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669. Le savant (lim) devra spuiser mme sil tait unsoleil. Le Connaissant par Allah (rifbillah) est dune telleLUMIERE (nr) que seul son nom subsiste mais pas son

existence.

670. Pendant combien de temps encore continuerez-vous compter sur la transmission (naql)? Quand vousdciderez-vous laisser couler votre propre ruisseau.

671.Ghazli avait des milliers de gens autour de lui avantde pouvoir franchir la [station] de la totale satisfaction

(riz) et solliciter lEssence Mawlana Jalluddn rejoignitShams Tabrizi soixante-deux ans et put alors atteindreAllah. Ne vous dcidez-vous pas encore?

672. Dpassez (les stations) doeuvres personnelles (aml)ou de totale satisfaction (riz) afin de connatre lEssence

(Dht).

673. Etes-vous de ceux qui ont t choisis pour Lui ou deceux qui ont t honors pour Le servir.

674. Si vous ne russissez pas voir do vient le Discours(khitb), que votre servitude soit bnie

675. Cessez de mentionner la non-existence des autres,mais abandonnez votre concept de lautre.

676. Il ny a pas dautre shirk que de voir le shirk.677. Lgosmedrive de lillusion du moi.678. La Magnificence est inhrente au Moi, tandis que lavanit est inhrente votre concept du moi.

679. Si vous assignez vos actions votre moi (nafs), ellessont servitude du point de vue de lessence et shirk du pointde vue du jugement (hukm). Les actions que vous assignez


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cependant LME [originelle], sont servitude du point de

vue de lessence et sagesse du point de vue du jugement.

680. A qui vouez-vous votre culte (ibda) si vous navezpas encore reconnu celui que vous voyez?

681. Quest-ce qui, votre avis, peut changer, mmelorsquil est indiqu que chaque chose a dj t prvue,que lencre est sche et que la plume est casse.

682. Certains sont en lutte, dautres sont encontemplation.

683. Celui qui saisit le concept de linfinit, perd sonconcept de lindividualit (personnalit).

684. Lillimit sapplique toutes les dimensions,corporelle, spirituelle ainsi qu celle de la conscience.

685. Cest votre moi illusoire - concept du moi - dansvotre conscience qui met des limites.

686. Le seul moyen de raliser lillimit dans toutes sesdimensions, cest datteindre le nant.

687. Vous naurez abandonn votre dieu et naurez cru enAllah que si vous saisissez la ralit de lillimit.

688. Tout ce qui est relatif nest pas rel. Le rel nesaccorde pas avec la relativit.

689. Observez lil travers lEssence, plutt quelEssence travers lil.

690. Nousest UN sous le rapport de lintrieur (Essence)ou sous le rapport de lextrieur?691. Un silence (sukt) et une paix ternelle rgnentlorsque votre ESSENCEsidentifie votre Vision.


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692. En ne prenant pas conscience de votre Essence, vousvivrez les ennuis et les soucis de votre perspective.

693. Celui qui fonde sa vie sur laspect extrieur, ne peutpas reconnatre lUn en lui.

694. Demandez votre Essence de vous informer sur vous-mme, si vous voulez le dsirez. La rponse sera oui je sais,vous tes Moi.

695. Je suis vous. Ne me regardez pas lorsque quelquundautre vous appelle.

696. Les formes vous informeront des Noms, tandis que laconnaissance (ilm) vous fera dcouvrir votre Essence.

697. La Connaissance (ilm) vous permet de connatreAllah et la perfection vous permet de prononcer Allah

tandis que cest Lui-mme qui Le prononce travers vous.

698. Nous est Un (sous le rapport de lEssence).699. Un Ami lest-il intrieurement ou extrieurement?700. LAmi par Essence est celui qui vous informe de votreEssence, qui vous aide y parvenir et Lactualiser.

701. Ne pouvez-vous voir que cest mon Essence qui estvotre Essence? Alors, pourquoi regardez-vous tout, dun iljaloux?

702. LAmi est celui qui reflte votre Essence.703. Etes-vous prt rencontrer ceux que vous trouverezlorsque vous vous rveillerez de votre vie en ce monde, tout

comme vous vous rveillez aprs un sommeil?704. Les gens qui ignorent leur propre essence, refltenttout au plus ce qui les entoure.


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705. Observez votre monde extrieur et valuez votre tatintrieur (hl).

706. Que poursuivez-vous l? Arrtez-vous un instant etrflchissez-y!

707. Usez de sagesse et tirez des leons, sinon vousrisquez dtre lobjet de leur drision ou de leur piti,demain.

708. Le dbordement dmotion dun moment apporterades annes de regret.

709. Si vous tes une personne raisonnable, ne vouspuisez pas dans une course aprs des choses quideviendront sans intrt pour vous, quelque temps aprs.

710. Connaissez-moi sans moi-mme; venez sans vous-mme, et suivons la voie spirituelle (sayr) de lAMI.

711. Celui qui trouve lAMI perdra son ego.712. Etes-vous de ceux quIl a choisis ou tes-vous de ceuxqui vivent leurs propres mondes?

713. Etes-vous conscient que vous vous imposez desrestrictions et que vous vous enchanez les pieds avec vospropres mains?

714. Etes-vous conscient que vous mettez feu votreEnfer avec vos propres mains, par vos conditionnements et

vos motions?

715. Ne perdez pas votre temps avec une personne dont ladiscussion tourne autour de savoir si deux fois deux font

cinq ou sept!


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716. Tout animal vit pour manger, boire et errer; seulltre humain peut raisonner et suivre la voie de la sagesse.717. L-bas? Extrieur vous-mme? ou dans votreessence?

718. Que suivez-vous et quesprez-vous atteindre?719. Vos paroles sont-elles conformes votre essence(parlent-elles le mme langage?) ou alors vivez-vous juste

pour errer a et l?

720. Vous tenez-vous au voisinage ou vous tenez-vousjuste ct?

721. Vous tenez-vous une certaine distance *de lUn+ ountes-vous spar par aucune distance?

722. Vous ne pouvez trouver lextrieur ce que vousnavez pu trouver lintrieur.

723. Tout ce que vous cherchez et trouvez l est djprsent en votre essence.

724. Vous ne pouvez apprcier le gain quaprs avoir subilpreuve dune perte.

725. Si vous vivez ce qui est dj prvu, quesprez-vousvivre de plus sinon ce que vous avez dj vcu?726. Lintelligent sera totalement satisfait (rz) de ce quiest dj arriv, tandis quun idiot essaiera dalimenter despoissons sur un arbre et se maudira pour son chec.

727. Vous pouvez faire votre entre dans le Soufisme;cependant vous ne pouvez atteindre sa partie Soufie tantque vous demeurerez accroch sa partie isme.


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728. Tous les mondes (lam) qui ont connu lexistence nesont rien dautre que la non-existence dans la PureEssence.

729. La dure de vie dun humain nest jamais suffisantepour prononcer Allah akbar.

730. Il est trop difficile de tant aimer! Pouvez-vouslendurer? Pendant combien de temps?

731. Le prix de lAmour (ishq), cest lextinction (labolitiondu moi).

732. Un Ordre systmatique est en vigueur dans le cosmoso le sentimentalisme nest pas pris en considration. Telest lOrdre qui rgit la vie par lapplication de ses lois.

733. Toutes vos motions rsultent de lactionprogramme de votre biochimie.

734. Comment pouvez-vous encore parler de la libert devotre volont, sachant que vous tes sous leffetdinfluences cosmiques, gntiques et biochimiques?

735. Etes-vous quelquun qui dirige la communaut outes-vous dirig par celle-ci?

736. Vous pouvez exercer une domination sur le corpsphysique dun gnostique (rif), mais jamais sur saconscience.

737. La rgle de la courtoisie lorsque vous posez unequestion, cest votre objectivit.

738. Vous ne pouvez pas contempler la Vrit sansobjectivit et vous ne pouvez tre objectif sans vous purifierdes conditionnements.


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739. Il ny a aucun voile lextrieur enlever. Vivez pluttsans jugements de valeur qui vous privent de clairvoyance(bairat).

740. Le voile *qui couvre la vrit+ est votre conceptillusoire du moi.

741. Vous tes dj soumis (taslm) mais vous nen tespas conscient.

742. La raison de votre chec percevoir lerenouvellement constant de chaque moment, cest quevous le subissez vous-mme.

743. Avant dimiter quelque chose, assurez-vous de sapertinence. Les apparences sont trompeuses.

744. Si vous voulez faire partie de la famille des gnostiques(rifn), vitez de porter des jugements bass sur ce qui at vu ou entendu.

745. Ne vivez jamais dans lespoir de trouver le lendemainune chose pour laquelle vous navez fourni aucun effort laveille.

746. Le prix dun rejet du Systme est une ternelledception.747. Le Systme est un Ordre infini qui implique desMystres Universels. Considrez votre connaissance ctdune telle infinit!

748. Le moment (n) est lunit de tempspar rapport lillimit et lternel.

749. La vritable raison derrire les peines et les soucis,cest lchec saisir compltement linfinitude.


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750. Celui qui nest pas conscient de la puissance (qudra)dAllah, peut parler de la libre volont humaine.

751. Y a t-il un point o la puissance et la volont dAllahconnatraient une fin afin que puissent commencer de l, lapuissance et la volont humaines?

752. Votre systme de dfense contre vos ennuis est, soitvotre comprhension (idrk), soit votre immunit acquise

par habitude.

753. Dans le domaine de lEnfer, vous pourrez acqurirune immunit, peut-tre, aprs des millions dpreuves,alors que vous pouvez lacqurir en deux fois seulementdurant votre vie, et vous pargner alors une affliction. Envaut-il la peine?

754. Craignez, non pas de perdre votre corps physique ouvotre intrt personnel, mais plutt de ne pas russir vousreconnatre

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