7/28/2019 De lacte complet envisag dialectiquemenr, par Ren Four

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De l'acte completenvisag dialectiquement

Parlant de lacte complet, nous disions : Si lacte restait en quelque sorte en suspens, la force vive contenueen lui deviendrait dsir, comme devient pression la force vive dunmobile dont le mouvement est entrav. Il y aurait la fois conscienced obstacle et conscience de dsir, contradiction intime : perception d untemps qui, mesurant lpaisseur de lobstacle, viendrait remplir lintervalleentre le dsir et sa ralisation. Enfin leffort du dsir contre lobstaclervlerait un moi se connaissant comme lauteur de cet effort .

C es lignes, si lon s arrte les mditer, peuvent suggrer unenouvelle manire denvisager lacte complet. Si, en effet, lexistencedun intervalle entre le dsir et son accomplissement est gnratriced incompltude, lannulation de cet intervalle doit nous conduire lactecomplet.

Celui-ci pourrait donc tre dfini, tout au long de sa dure, commela ralisation dun dsir qui se formulerait tout moment de tellesorte qu'il nexisterait pas dintervalle psychologiquement perceptibleentre ce dsir et sa ralisation.

Un tel nonc, qui parat introduire la notion dun dsir au seinde lacte complet, nest-il pas en contradiction avec nos analyses ant

rieures qui nous feraient exclure de ce mme acte toute conscienceeffective de d sir ?

No n, car la nouvelle dfinition propose, si le dsir subsiste encorecomme cause ou source logique du mouvement impliqu dans lacte, ilnexiste plus comme fait de conscience. La notion mme du dsir nepeut se former que l o un intervalle observable spare lapplicationde la volont, raliser un acte dj conu, de la ralisation effectivede cet acte. Dsir et ralisation ne se peuvent dfinir que pour autantquils sont disjoints. A partir du moment o ils deviennent constammentconcidants, se transforment incessamment lun et lautre, il ny a plus, proprement parler, ni dsir ni ralisation, mais un flux daction per

sistant une transformation continue et consciente qui constitue undpassement dialectiaue de lantithse dsir-raction.

La reprsentation de lacte complet que nous venons de formulerest dnc oarfaitement compatible avec notre affirmation antrieure selonlaouelle aucun dsir conscient ne peut trouver place au sein de lactecomplet. Mais alors que cette affirmation tait purement statique, lanouvelle reprsentation obtenue est essentiellement dynamique. Elle introduit demble un mouvement au cur de l'acte complet, et cet actenous apparat ds lors comme un processus complet et nuanc, commeun jeu de substitutions fluides, une permanente rduction de contrastesperntuellement renaissants. Tout ce qui. en lui, semblait immuable se

mobilise dans le creuset du devenir et rvle de nouveaux aspects.C est ainsi que la continuit de l'acte complet devient une continuit

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dans le jaillissement de dsirs succesifs qui, saccomplissant ds quilsse formulent et ^teignant dans leur acsomplissement mme, ne peuventparvenir une existence durable et distincte. On peut dire que,dans cette hypothse, lintervalle entre le dsir et son objet, restanttoujours plus petit que tout cart perceptible, constitue un infinimentpetit psychologique. Envisag sous ce biais lacte complet apparaitcomme l'addition, l'intgrale de dmarches lmentaires, de mme quengomtrie on rduit une courbe continue une juxtaposition innombrabled'lments rectilignes et infinitsimaux.

Si, .pendant leffectuation dun acte, l'intervalle entre certains dsirsinstantans o, si lon veut, entre certaines expressions instantanesdu dsir et les ralisations lmentaires correspondantes se dilatait et,dinfiniment petit, devenait fini, des suspensions se manifesteraient dans

lactivit, des trous se creuseraient dans l'acte qui, ds lors, ne pourraittre complet. Il y aurait des moments o le dsir serait prsent et neserait pas satisfait. De tels moments qui seraient des moments de passivit, dinsatisfaction, dincertitude, ne peuvent trouver place dans lactecomplet. Ce dernier ,en consquence, ne saurait tre le passage discontinudun dsir un accomplissement mais une transition continue et graduelle. Sa nature ne s'apparente pas celle dun mouvement intermittentet saccad mais celle dun mouvement interrompu et fluide, voquantlimage d une courbe aux inflexions nombreuses.

Puisque tout dsir tend se raliser sans dlai, l'existence dunintervalle observable, dun intervalle fini, entre le dsir et sa ralisation

atteste la prsence d'un obstacle. L acte naissant est empch ou gn.Le sujet prouve le sentiment dune contrainte.Inversement, le passage continu, psychologiquement instantan, du

dsir 1 ralisation sign ifie labsence ou la continuelle rduction, leperptuel effacement des obstacles. En dautres termes, il est synonymede libert de lacte.

Nous avons dj, montr que lacte complet tait un actelibre, mais la libert que nous avions envisage tait une libertstatique se: rduisant une absence de contradiction intrieure etnous avions indiqu que si cette libert se trouvait tablie en permanence, ii ne serait pas possible d'en prouver le sentiment. Il nen va pasde mme de celle que nous venons de considrer en dernier lieu et quirside non dans labsence de toute contradiction intrieure mais dans lefait que les contradictions qui peuvent surgir restent ltat naissantet sont en voie de constante rsolution. Une telle libert, mme permanente, peut sprouver toujours. Elle saccompagne du sentiment duneperptuelle rupture de limites qui ne semblent surgir que pour tredpasses, de barrires qui semblent avoir juste assez de consistancepour rvler la puissance qui les dissipe : fragiles entraves qui ne naissentque pour mourir et ne meurent que pour renatre, slargissant chaque

renaissance, devenant des cercles toujours plus vastes et lumineux, sansquon puisse envisager de terme cette dilatation, ainsi se dessine unternel mouvement de laction, qui suscite ses propres obstacles (point

mconnu par W ells dan s son Times Explorer ) mais chaque obstacledevient, le point de dpart dun lan nouveau, constitue le tremplin d'unrebondissement, comme ces pierres que le flot rencontre et par lesquellesil est soulev une hauteur qu'il net point de lui-mme atteinte. A

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ce degr, il n'y a plus ni contentement strilisant, ni la douloureusetension dun effort qui enchane, mais le progrs illimitable dun mouvantquilibre entre une pression et une rsistance, une sorte de pulsation

dont les ondes se propagent spontanment et jusqu linfini, leffusioninpuisable dune srnit frmissante, reportant toujours au-del le flotja illissan t d'une invisible source. De cela rsulte une sensation positivede libert qui ne fait quun avec la sensation de couler, de se rpandre,de sextravaser sans arrt, sous leffort d'une sorte de pression intrieurequi carte avec aisance tous les obstacles et introduit dans lexpriencede la vie comme une lgance dynamique, et un parfum de dlicieuseralit. Ainsi cette conscience de libert, de la seule libert qui puissetre directement et constamment saisie, est la conscience mme de ce queKrishnamurti appelle le mouvement de la vie.

On voit comment ce qui tait libert inconstatable et passive, dans

notre vision statique de lacte complet, devient ici libration permanenteet active, perception dun mouvement qui se dlivre tout instant desentraves qui pourraient le retenir. Ce que nous appelions absence decontradiction intrieure, unit pure, se rvle contradiction toujours renaissante et toujours surmonte, contradiction se dtruisant mesurequelle se formule et qui ne parvient pas tre vraiment contradictionmais se fond dans lunit dun mouvement qui renferme la fois enlui-mme deux polarits contraires et dpasses.

L'infinit, ou si lon veut, la non-finit statique de l'acte completnous apparat maintenant comme un perptuel dpassement de bornes,comme un progrs sans terme. D'ailleurs les bornes ne sont plus des

limites fixes mais des lisires apparentes dune tension voue se poursuivre sans fin. La simplicit se laisse voir comme une complexit rsolue.

Nous avons dfini lacte complet comme le dpassement de l'antithse dsir-ralisation. Or, cette antithse tait le produit dune fragmentation de lacte dans et par le temps. La continuit de l'acte setrouvait ainsi brise et, aux points de rupture, il y avait insertion duntemps dsirable constituant une sorte de corps tranger, une enclavedinertie relative, une prsence morte dans la chair vivante de l'acte,un obstacle son cours naturel. Llimination de ce temps-obstaclerestitue l'acte sa puret essentielle, son homognit dans la dure.Nous retrouvons donc ainsi dune nouvelle manire lide que lacte

complet est un acte pur, perceptible comme un mouvement simple etindcomposable.

Ds lors que dsir et ralisation ne sont pas spars, la notiondu temps comme distance entre le dsir et la ralisation disparat. Nouscomprenons comment surgit lintemporalit de lacte complet, commentelle peut se concilier avec un devenir rel, et nous comprenons aussique Krishnamurti ait pu parler dun devenir pur qui ne comporte pas detemps (timeless becoming). Loin dtre dtruit, le changement empirique devient changement pur. Ce qui est dtruit cest le temps dfinicomme dure en vue d un progs (Krishn amurti). Cette dfinitionrejoint celle qui envisage le temps comme une distance entre le dsir

et la ralisaton. En effet, l o intervient la notion de progrs, lesnotion de .croissan ce et d'achvement, donc de ralisation, s introduisent

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implicitement, Si l'on progresse, cest vers une fin qui est l'accomplissement dun dsir consciemment ou inconsciemment formul.

Ce que nous avons dit de la continuit de lacte complet ne doit

pas nous faire considrer le mouvement inhrent cet acte comme unmouvement toujours uniforme. Si, en effet, ce mouvement est un mouvement sans rupture, sans arrts imposs, il peut toutefois comporterdes ralentissements (aux approches dun obstacle ) et ces acclrations conscutives (ap rs le dpassement de cet obstac le). C est donc,en gnral, un mouvement rythm , la manire dun mouvement musical.E t ce rythme peut engendrer une exaltation gran dissante. Il peut scan der une sorte de galop bloui, de chevauche triomphale, franchissanttous les obstacles avec une vitesse qui ne cesse de s'acclrer. Nousne savons plus alors si nous allons l'univers ou si l'univers vient nous, si nous dsirons ce qui nous advient ou sil nous advient prci

sment ce que nous dsirons, si notre pense devient la ralit ou si laralit se soumet notre pense.

N ou s sommes amens nous demand er: Q u est-ce qui nous rvlelacte complet dans son fond, le concept statique ou le concept dynamique ?

Ni lun ni lautre mais les deux la fois. L'acte complet est lasynthse de ces deux points de vue qui en rvlent chacun des aspectsvridiques. L aspect statique es t peut-tre plus profond mais s il existaitseul, toute perception sarrterait. Libert, infinit cesseraient dtre desobjets de conscience. Nous lavons dj fait observer propos de lalibert envisage statiquement et dfinie comme absence de contradictionintrieure, qui se manifesterait indfiniment ne pourrait plus tre constate, ne formerait plus un lment dexprience distinct.

Il y aurait appauvrissement du contenu de la vie. Dans lactecomplet il y a transfiguration mais non destruction pure et simpledes notions qui se dgagent des activtis communes, des activits noncompltes. Ce qu'il y avait de douloureux, dimparfait est limin maisune perception demeure dont on peut dire quelle est parfaite, conditiondentendre cette perfection dans un sens dynamique.

On pourrait dire que les dfinitions statiques conviennent lactetout fait, lacte dj accompli, tandis que les analyse s convienent lacte se faisant. Les unes caractrisent lacte dans sa totalit, les autresle caractrisent dans linstant, chaque moment de son effectuation.

Pour ainsi dire, si lon compare lacte complet une mesure musicale,les unes dfinissent la mesure tout entire, les autres dcrivent le mouvement qui fait passer dune note lautre au sein de la mesure.

R e n FO UE R E .