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CULTURE, LOISIR ETDÉVELOPPEMENT SOCIALAnna OlszewskaPublished online: 07 Jun 2013.

To cite this article: Anna Olszewska (1980) CULTURE, LOISIR ET DÉVELOPPEMENTSOCIAL, Loisir et Société / Society and Leisure, 3:2, 357-370, DOI:10.1080/07053436.1980.10715139

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CULTURE, LOISIR ET DEVELOPPEMENT SOCIAL

Anna 0LSZEWSKA

Les phases du developpement social dans les societes de type socialiste

La recherche de constantes sociales constitue actuellement un des plus importants problemes de Ia theorie marxiste-leniniste. La constitution progressive d'une science des regularites generales propres au develop­pement des societes de type socialiste, ainsi que Ia prise en consideration, dans le cas d'une nation donnee, de ses traits specifiques et particuliers, tout cela est d'une grande importance pour l'evaluation des taches politiques, socio-economiques et culturelles necessaires a Ia planification du developpement social et a son orientation 1

•

On sait que divers ouvrages classiques ont formule une theorie de Ia societe socialiste developpee. Ainsi Marx, dans sa •• critique du pro­gramme de Gotha" a distingue deux etapes: l'etape par laquelle le socialisme se developpe a partir du systeme economique, de Ia conscience et de Ia psychologie herites du capitalisme, et l'etape par laquelle le socialisme se developpe sur sa propre base 2• Lenine, pour sa part, a introduit Ia notion de societe socialiste developpee pour designer le socialisme qui s'est fortifie pleinement, aboutit a une •• pleine victoire •• ainsi qu'a des •• formes finies ••. Au temps de Ia Revolution d'octobre, on avait done deja distingue trois etapes dans le developpement de Ia societe socialiste :

I. Une periode transitoire, au cours de laquelle Ia formation de rapports socialistes de production, Ia reconstruction de I'economie nationale, les changements dans Ia structure sociale, menent a Ia liquidation de Ia classe exploitante, a )'elimination de )'exploitation de I'homme par I'homme, a Ia consolidation du systeme politique, a

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Ia revolution culturelle, ainsi qu'a Ia diffusion de !'education et de Ia culture parmi les masses; cette periode transitoire vise Ia cons­truction du socialisme dans ses principes fondamentaux; beaucoup d'auteurs parlent de ''formation des bases du socialisme "·

2. La deuxieme etape, mene a Ia formation de Ia societe socialiste developpee; y est abolie Ia domination dans tous les domaines de Ia vie economique, politique, sociale et culturelle. L 'infrastructure materielle de Ia societe se developpe, les forces productives sont amenagees scion les exigences fondamentales du socialisme, creant ainsi les conditions de base de nature a assurer les besoins materiels et intellectuels de Ia societe. C'est l'epoque de Ia revolution scienti­fique et technique.

3. L'etape suivante comprend le passage du socialisme vers le commu­nisme. L'infrastructure materielle et technique s'y developpe, entrainant Ia formation de rapports sociaux de type communiste. Les valeurs du socialisme s'epanouissent pleinement; Ia sphere des activites economiques et des droits sociaux s'elargit; Ia possibilite de profiter de ces droits d'une fac;:on plus effective augmente, de meme que s'accroit Ia possibilite d'orienter le developpement social d'une fac;:on plus consciente. Prevu par Engels, s'approche '' le passage du royaume de Ia necessite au royaume de Ia liberte •• 1

•

Ces regularites generales et ces etapes du developpement du socia­lisme ont sans doute un caractere universe!. Elles s'observent de maniere dynamique dans les conditions concretes propres a chaque pays. Des variations et des particularites peuvent apparaitre en differents pays, scion leur situation historique, leur mode de vie et leur culture.

Le progres general de Ia civilisation, le developpement de Ia science et de Ia technique, peuvent en plus causer !'apparition de nouveaux traits specifiques dans certains cas concrets.

Les phases du developpement du loisir et de Ia culture

En ce qui concerne plus precisement le loisir et Ia culture, l'etape premiere peut etre caracterisee de Ia maniere suivante:

I. Le processus par lequel se manifeste progressivement le loisir, est commence. On peut deja notamment distinguer les phenomenes suivants: augmentation de Ia quantile de temps libre; reduction progressive de Ia duree de Ia semaine de travail; reduction de Ia duree de Ia vie de travail par !'introduction de Ia retraite; accrois­sement du nombre de conges annuels; etc.

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2. Est aussi commence le processus de diffusion de Ia culture: littera­ture, art et musique, par exemple.

3. Le processus de diffusion de nouveaux modeles du loisir et de Ia culture a debute a son tour: v.g. diffusion des modeles qui autrefois etaient elitistes, importance accrue de Ia vie culturelle, nouvelles manieres d'occuper les temps libres.

4. Et enfin, l'etablissement de !'infrastructure necessaire au loisir eta Ia culture, sur des bases non conventionnelles, est aussi commence.

II demeure encore difficile d'evaluer le niveau de developpement qu'ont connu le loisir et Ia culture a cette premiere phase. Neanmoins, on peut dire qu'il s'agit d'une periode dans laquelle predominait surtout leur fonction instrumentale, liee a une vision de l'homme comme sujet actif, engage dans d'importantes taches sociales, notamment celles de proceder aux changements revolutionnaires qui s'imposaient et de consolider le nouvel ordre social. Cela signifie que le loisir et Ia culture ont ete pen;us non pas comme des valeurs autonomes, mais comme des moyens au service d'autres valeurs.

Cette premiere etape du developpement socialiste a souleve d'importantes questions: a qui doit servir un tel developpement? Quelle do it etre Ia societe des annees a venir? Dans quelle direction doit-elle s'orienter?

La societe socialiste, fondee sur I' idee de planification peut engendrer des processus sociaux et des transformations qui sont riches d'ensei­gnement. Ainsi, les phenomenes economiques peuvent y etre subordonnes a des objectifs sociaux et ideologiques. Voila un aspect positif de l'economie planifiee, en depit de certains traits negatifs. Mais pour qu'il soit pleinement profitable et realisable, le modele de vie sociale auquel on veut aboutir doit etre clair, tout en permettant de resoudre concretement les problemes sociaux.

En ce qui concerne Ia deuxieme phase du developpement socialiste, son instauration constitue evidemment une tache tres importante; elle exige non seulement un effort intellectuel, mais aussi une attitude engagee, une grande connaissance des processus sociaux a l'reuvre dans les pays capitalistes industrialises, et aussi une certaine comprehension de ce qu'est "Ia condition humaine », bref, de vastes horizons de pensee.

CEuvrer a Ia construction du modele de societe de type socialiste, c'est aussi reuvrer a Ia construction d'un modele de loisir correspondant. Nous pouvons deja avoir une idee de ce que peut signifier un tel modele, notamment a partir de deux champs de reflexion qui sont les plus

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developpes a l'heure actuelle, soit Ia question du loisir comme partie integrante de Ia culture, et celle des rapports entre le loisir et le travail.

Culture et participation culturelle

L'importance de Ia culture dans le developpement social peut etre grossierement envisagee du point de vue de ses fonctions instrumentales et de ses fonctions non instrumentales; Ies premieres s'observent notamment dans le role important et pratique que joue Ia science, en tant qu'element des forces productives; les secondes referent notamment a Ia science dans ses traits de gratuite, aux experiences esthetiques, aux differentes formes de distractions, et, plus generalement aux activites humaines qui ne sont pas motivees par Ia satisfaction de besoios de base ou Ia recherche de profits materiels 4

•

Or le progres technique et les changements concomitants dans I' organisation du travail et du mode de vie, ont provoque des changements culturels dans tous les pays developpes. La revolution industrielle et )'urbanisation ont provoque )'apparition d'une culture de masse, dont quelques traits specifiques resultent de Ia commercialisation de Ia culture dans de nombreux pays capitalistes.

Ce phenomene est bien connu et a fait I'objet de nombteuses analyses critiques.

Mais on peut moins clairement distinguer les changements qui se font dans Ia totalite de Ia culture contemporaine, lors de Ia deuxieme phase de Ia revolution technique.

Dans les pays capitalistes, par exemple, cette phase s'accompagne d'une importante critique du systeme d'education, dans Ia mesure oil il est lie a Ia fonction instrumentale de Ia culture, telle qu'evoquee auparavant. A noter que cette critique porte aussi sur Ia veritable nature de Ia science moderne.

Dans les domaines des fonctions non instrumentales de Ia culture, cette fois, les tendances analogues apparaissent, opposees a Ia connais­sance recherchee pour elle-meme: obsession de Ia mort, affirmation de l'hedonisme, fonctions therapeutiques donnees a Ia sexualite, etc. Le mouvement de Ia contre-culture, que l'on observe pendant cette periode, surtout chez Ia jeunesse americaine, etait souvent lie a de telles attitudes de contestation sociale.

Des experiences des pays capitalistes developpes, on peut ainsi deduire que le niveau de Ia culture non instrumentale n'augmente pas necessairement avec le progres culture) general. Certes Ia culture s'etend a

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l'ecoute de Ia radio et de Ia television, a Ia lecture des journaux, par exemple, mais le progn!s n'est pas proportionnel dans les autres domaines de Ia vie culturelle.

A un tel processus est aussi lie le phenomene de democratisation de Ia culture, et un accroissement de son role comme instrument d'egalite culturelle. Cela s'observe dans certains domaines, tel celui dit des distractions. Mais deja ici Ia question du niveau auquel se realise cette democratisation exige un traitement particulier.

Ainsi, certaines recherches ont demontre que plus est eleve le niveau culturel vehicule dans Ia radio, Ia presse et Ia television, plus basse est sa reception! (La participation a Ia culture est liee au niveau d'education, et a Ia situation economique, Ia plupart des recherches l'ont amplement illustre). C'est pourquoi Ia communaute d'interets culturels, dans les jeunes generations, s'observe seulement dans certains domaines de Ia participation culturelle (v.g. musique populaire).

Le developpement de l'education populaire comme facteur de realisation de Ia justice sociale - telle que l'envisageait par exemple Condorcet - est done une utopie. Dans les societes contemporaines developpees, l'organisation de Ia culture s'appuie sur Ia specialisation et l'institutionnalisation des activites culturelles. Le processus de Ia strati­fication sociale, rend ainsi impossible Ia participation culturelle pleine et entiere pour toutes les classes sociales. Et meme Ia participation de certaines classes sociales ou de fractions de classes - notamment dans le domaine de I' art - ne peut pas generalement jouer un role desalienant, et ne peut certes pas mener seule a Ia resolution des problemes economiques et sociaux 5•

La participation culturelle de toutes les classes sociales, demeure au contraire possible dans une societe socialiste developpee, a Ia condition que cette question attire l'attention bien davantage que dans les etapes precedentes du developpement, et ce, non seulement de Ia part des institutions et des autorites, mais aussi de Ia part de tous les hommes -les veritables agents des processus culturels.

Cela ne signifie pas que les problemes de Ia culture constitueront l'unique enjeu social, et Ia culture elle-meme, Ia seule valeur humaine et politique. Mais cela implique qu'elle occupe une place importante, en comparaison des valeurs du travail et de Ia participation a Ia vie publique par exemple.

Quel role est done appelee a jouer Ia culture, a l'interieur de Ia totalite des differentes valeurs propres a une societe socialiste de type

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developpe? La reponse a une telle question suppose que I' on revienne aux conceptions de base du marxisme, par rapport a Ia culture, et que l'on prenne en consideration les tendances concretes deja observees dans les societes socialistes de cette phase.

Les fonctions instrumentales et non instrumentales de Ia culture

Dans certains passages consacres aux problemes du temps libre, Marx discute des rapports de Ia culture et de l'activite pratique de production (notamment dans les Grundisse). II y traite de !'augmentation du travail comme une condition de l'accroissement du temps libre, lequel est approche comme un temps consacre au plein developpement de l'etre, pour y profiter des plaisirs et de Ia volupte (Genuss). Le caractere hedoniste des fonctions donnees au temps libre ne doit pas etre compris de maniere negative, mais en tant qu'apport a l'accroissement de Ia productivite. ,, Le temps libre, qui est le temps de Ia liberte (Mussexeit) ainsi que le temps destine aux fonctions superieures, transforme l'homme, en vue d'un autre objectif, lequel, en tant qu'objectif, fait aussi directement partie du proces de production » 6. Revenant a l'utopie de Fourrier, Marx ex prime !'avis que le travail ne peut pas etre un jeu. L'homme, transforme par Ia culture, et surtout, enrichi par Ia science, multiplie en quelque sorte le capital constant du proces de production.

Dans cette partie des ecrits de Marx, on peut ainsi distinguer une finalite de nature instrumentale et objective, mais possedant des traits subjectifs et hedonistes, a sa voir: le sentiment du plaisir et de Ia jouissance.

Cette conception de Marx, intimement liee a sa pensee generate sur l'economie et l'ideologie, n'a rien de commun avec Ia philosophie sociale du capitalisme puritain, en vertu de laquelle Ia principale justification du temps libre est ramenee a Ia recreation, c'est-a-dire a Ia reproduction de Ia force de travail.

Les ecrits de Marx sur le loisir originent de Ia constatation qu'a l'epoque de Ia mecanisation des manufactures anglaises, on a progres­sivement accorde plus d'attention aux soins du corps et de !'esprit. lis concluent par Ia determination de l'homme comme finalite de tout le processus de production. Bien interpretes, en conformite avec Ia totalite de Ia pensee de Marx, de tels passages constituent un element tres important en vue de !'elaboration d'un modele du loisir et de Ia culture, dans les societes contemporaines, car ils attirent !'attention sur les deux

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principales fonctions - instrumentale et non instrumentale - de Ia culture, ainsi que sur Ia situation particuliere du loisir, surtout a l'egard de Ia fonction non instrumentale de Ia culture 7•

La fonction instrumentale de Ia culture, rappelons-le, rapportee au plan de Ia motivation humaine, a trait a Ia recherche d'avantages individuels et sociaux dans le domaine de l'activite economique, politique, ideologique et morale. Quant a Ia fonction non instrumentale, il s'agit precisement de Ia culture entendue dans ses aspects hedonistes et per­sonnels.

On identifie souvent l'art comme le champ principal de !'expression personnelle, comme le lieu de creation et de reception de Ia culture sans autre finalite que Ia manifestation des emotions humaines. Mais on ne devrait pas se limiter qu'a cela. II peut aussi s'agir d'une satisfaction raffinee, resultant de l'approfondissement des traits universels de l'homme et de Ia nature, ou encore du plaisir d'entrer en contact avec une reuvre d'art; oil encore d'une distraction moins profonde, telle l'ecoute d'une serie policiere ou d'une emission de varietes.

Cette dimension de Ia culture peut se definir comme un espace­vie, vecu de maniere totale, spontanee et subjective, comme Ia parti­cipation intense et desinteressee aux sentiments et aux emotions resultant de Ia creation culturelle, comme Ia reception active et Ia transmission des contenus culturels.

Culture populaire et culture esthetique

On identifie communement deux principales manifestations de Ia culture, entendue au sens non instrumental du terme: Ia culture populaire -appelee parfois culture de distraction - et Ia culture dite esthetique.

La premiere comprend differentes formes de sports et de jeux, et Ia diffusion, par les mass media, de contenus culturels divers - comiques, dramatiques, aventuriers, erotiques, sentimentaux, etc. Dans Ia societe socialiste developpee, !'expression du besoin social et psychologique de Ia distraction est sans doute liee a une augmentation de Ia qualite de cette culture. Distractions ou jcux creent surtout les conditions de ('expression de Ia personnalite veritable et spontanee, et peuvent evidemment se manifester a plusieurs niveaux. II faut s'attendre a ce que de plus grandes exigences de Ia population en matiere de culture, alliees a Ia mise en reuvre de politiques culturelles, feront que I' on accordera une plus grande importance aux valeurs de connaissance, aux valeurs morales et esthe­tiques impliquees dans Ia culture du jeu 8

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Quant a Ia culture dite esthetique, elle depend de Ia sensibilite generale de Ia population et aussi d'une education appropriee. Comme dans Ia societe socialiste developpee le niveau de !'education generale augmente, et comme on peut faire !'hypothese que seront aussi realisees les autres conditions favorables a une plus grande competence et une meilleure receptivite en Ia matiere, il faut s'attendre a un important developpement des fonctions esthetiques de !'art.

Au regard de Ia science, maintenant, on peut dire que les besoins pratiques de l'epoque de Ia revolution scientifique et technique con­tribuent a son developpement; mais se manifestent aussi des determi­nations de nature psycho-sociale telles que !'accumulation du savoir individuel et Ia recherche passionnee pour de nouvelles connaissances. Ce sont Ia des sources additionnelles du developpement scientifique.

Dans Ia societe socialiste de type developpe, les fonctions instru­mentales de Ia science sont toujours prises en consideration, et ce, independamment des systemes particuliers de gouvernement. Mais les fonctions non instrumentales de Ia science, entendues au sens de recherche desinteressee de nouvelles connaissances, ont aussi les meilleures chances de se developper.

Les principes du developpement culture! dans Ia societe socialiste developpee

II appert ainsi que dans le modele de Ia societe socialiste developpee, Ia culture occupe une place importante, resultat de Ia mise en reuvre de principes de developpement radicalement differents de ceux observables dans les societes capitalistes. Pour resumer, on peut dire que ces principes du developpement de Ia culture sont les suivants : 9

- Le principe de l'egalitarisme, qu'il faut interpreter comme Ia necessite d'une pleine participation a Ia culture du plus haut niveau, par Ia classe des producteurs directs, Ia classe ouvriere. Le progres culture! ne doit pas se realiser par une elite mais par les classes sociales de base. II s'agit d'une question sociale tres importante, et il faut s'assurer des meilleures conditions de developpement en Ia matiere.

- Une philosophie de l'anti-consommation. L'importance sociale de ce principe est plus grande lorsque les besoins de base sont pleinement assures et qu'il y a abondance de biens de consom­mation. La philosophie de l'anti-consommation ne signifie pas Ia renonciation a quelque bien materiel que ce soit, mais bien plutot le

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rejet d'un usage purement individuel, au profit d'une appropriation collective.

- Le principe de Ia lalcisation : le developpement progressif de Ia lakisation demeure en liaison etroite avec lc developpement de Ia culture. Dans Ia societe socialiste, de meme que dans les autres societes developpees, Ia lakisation est un phenomene non pas spontane mais clairement postule. A mesure que diminue !'influence des valeurs religieuses d'autres domaines culturels tendent a se developper, tels les besoins de connaissance, et d'esthetisme. L'inte­gration sociale n'a-t-elle pas plus de chance d'etre assuree par ces formes de Ia culture que sont I' art, Ia science et Ia culture populaire, plutot que par Ia religion?

La culture fournit une vision des finalites et du sens de !'existence humaine. Mais il y a plusieurs niveaux et formes culturels, que l'on ne peut reduire a Ia seule culture populaire, par exemple. II faut aussi prendre en consideration les niveaux les plus eleves de Ia culture, tels qu'ils peuvent s'epanouir dans Ia societe socialiste developpee.

De tels principes ne sont pas issus d'une quelconque volonte de propager a !'ensemble de Ia societe les gouts de !'elite intellectuelle et artistique, mais resultent plutot d'un processus de developpement rationnel, de type socialiste, ainsi que des besoins objectifs de Ia societe. (II faut cependant immediatement ajouter que de tels besoins objectifs ne sont pas toujours clairement identifies dans une societe donnee).

Par exemple, les barrieres issues de Ia differenciation des classes tendent a s'abaisser progressivement. On en voit deja une illustration dans le phenomene de Ia decomposition des traits culturels de classe grace a Ia participation culturelle, dans Ia societe polonaise, puisque deja certains groupes d'employes et d'ouvriers manifestent les memes aspirations culturelles.

Loisir et travail dans Ia societe socialiste developpee

La culture, telle que presentee dans le cadre du modele de Ia societe socialiste developpee, constitue Ia forme Ia plus rapprochee du loisir. Traitant de culture, nous avons tout autant parle de loisir, quoique celui­ci refere aussi a d'autres aspects du comportement humain.

Que sera done le loisir dans une telle societe?

Seton certaines conceptions philosophiques, c'est le travail qui est Ia quintessence de Ia nature humaine; selon d'autres, c'est le temps libre. Or dans Ia perspective de Ia societe socialiste developpee, le temps humain,

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champ de l'auto-n!alisation de l'homme, est constitue a Ia fois par le travail et le temps libre.

Car en devenant une activite humaine engagee et creatrice, le travail y change de nature. II y a meme quelques chances que le travail devienne de plus en plus une valeur en lui-meme. C'est pourquoi, d'ailleurs, Ia frontiere entre le temps de travail et le temps libre tend a s'estomper, tel dans le cas d'un travail captivant.

L'homme se realise dans ces deux formes de vie, formes a Ia fois complementaires mais non identiques. On peut ainsi parter d'une liaison ,, interieure" du travail et du loisir, car dans I' organisation sociale exterieure, temps de travail et heures de temps libre demeurent clairement distinctes 10

.

Conclusion

La realisation du modele du loisir et de Ia culture correspondant a Ia phase de Ia societe socialiste developpee peut se faire harmonieusement, j'en suis convaincue, mais peut naturellement rencontrer divers obstacles. En guise de conclusion, je voudrais rapidement souligner les facteurs suivants, qui me semblent susceptibles de constituer un frein dans l'atteinte de cette etape du developpement social :

- le modele lui-meme, dans Ia mesure ou il n'est pas assez bien elabore, ou que l'on soit dans l'impossibilite de l'adapter aux exigences des situations concretes ;

- le ralentissement du developpement economique et educatif;

- Ia mise en ceuvre des activites caracteristiques du modele de Ia societe socialiste developpee, mais en continuant de s'inspirer du modele elabore au cours de Ia premiere phase du developpement socialiste;

- Ia bureaucratic alienante des institutions recreatives et culturelles;

- le mauvais fonctionnement du secteur des services et du commerce, signe d'une mauvaise economic socialiste; ce phenomene rend Ia vie quotidienne plus difficile, car il est lie a Ia satisfaction des besoins de base de Ia population ;

- l'instauration ou non des structures sociales appropriees, en vue de s'assurer concretement les valeurs de Ia vie humaine 11

•

En traitant de ce vaste sujet du developpement social et culture! dans les pays socialistes, j'ai bien conscience d'avoir du me limiter a quelques aspects seulement de Ia question, ceux avec lesquels je suis plus

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familiere. Ma responsabilite principale etant l'etude des caracteristiques fondamentales de Ia situation du Ioisir, dans ce contexte du develop­pement social general des pays socialistes, j'ai pense proceder en tentant de determiner le role et l'importance du loisir dans Ia totalite du developpement social, notamment par Ia presentation des phases typiques du developpement des societes socialistes, et par Ia mise en perspective du loisir dans Ia globalite des changements sociaux et culturels, du point de vue de Ia societe actuelle et future.

Je demeure persuadee que Ia science des processus sociaux obser­vables dans les pays socialistes europeens, peut vivement interesser Ia communaute des sociologues en leur fournissant matiere a discussion ... et a controverses.

NOTES

I. A. WERBLAN, Niektore problemy teorii budowy rozwini'5tego spoteczenstwa socja­listycznego w Polsce I Certains problemes de Ia theorie de Ia construction d'une societe socialiste developpee en Pologne I dans: Perspektywy rozwiniet~go spo­leczenstwa socjalistycznego w Polsce "Polska 2000 .. I Perspectives d'une societe socialiste developpee en Pologne "Pologne 2000 .. I no 111977, p. 9.

2. K. MARKS, Krytyka Programu Gotajskiego I La critique du programme de Ghota I, Varsovie 1975, p. 25.

3. A. WERBLAN, op. cit., p. 12.

4. A. Kl.osKOWSKA, Rola kultury w procesie tworzenia rozwini~tego spoteczenstwa socjalistycznego I Le role de Ia culture dans le proces de Ia formation d'une societe socialiste developpee I dans le Perspektywy rozwini~jtego spoleczenstwa socjalisty­cznego w Polsce .. Polska 2000 .. I Perspectives d'une societe socialiste developpee en Pologne "Pologne 2000 .. I no 111977, p. 262.

5. A. KU>SKOWSKA, op. cit., p. 264.

6. K. MARKS, Grundrisse der Kritik der politischen <Ekonomie I Une esquisse de Ia critique de l'economie politique I 2 edition, Berlin 1974, p. 599.

7. A. KIOSKOWSKA, op. cit., p. 268.

8. A. KrosKOWSKA, op. cit., p. 271.

9. A. KJ..oSKOWSKA, op. cit., p. 272.

10. B. SucHODOLSKI. System wartosci powszedniego zycia ludzi w cywilizacji naukowo­technicznej rozwini'5tego spoteczenstwa socjalistycznego I Le systeme des valeurs de Ia vie quotidienne dans Ia civilisation scientifique-technique dans une societe socialiste developpee I dans les Perspectives d'une societe ... p. 240.

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II. A. OLSZEWSKA, Spoleczno-kulturowe rezultaty skrocenia czasu pracy w Polsce I Les n!sultats socio-culturels de Ia reduction du temps de travail en Pologne I en manuscript, lnstitut de Philosophic et Sociologic, Academic Polonaise des Sciences, 1977.

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Anna OLszrwsKA.

,, Culture. loisir et developpement social,

RESUME

Apn!s avoir rapidement distingue trois etapes importantes que connaissent ou sont appelees a connaitre les societes de type socialiste, (une periode initiate de transition, une periode de formation de Ia societe de type socialiste, une peri ode de passage au communisme proprement dit), l'auteur s'attache a une description des transformations du loisir a chacune des deux premieres peri odes. Dans Ia premiere phase, Ia question des objectifs poursuivis dans le cadre du developpement economique et Ia planification, conditionne fortement Ia place accordee au loisir. Dans Ia seconde phase, le loisir est a situer dans ses rapports a Ia participation culturelle, aux mass media, a Ia culture populaire; dans ses rapports au travail et au temps de travail, cette fois, le loisir est aussi un aspect important de Ia culture dite non instrumentale, en particulier certains traits hedonistiques et esthetiques; les principes de developpement culturel du loisir en sont d'egalite, d'anti­consommation, de la'icisation.

Anna OLszEwsKA:

'' Culture. leisure social developement ,

ABSTRACT

The author first makes the distinction between the three major stages which the socialist-type societies go or are to go through: a) an initial period of transition; b) one of creation of the socialist-type society, and c) the period of (transition to) true communism. Then she describes the transformations undergone by leisure during the first two periods. During the first phase, the role assigned to leisure is strongly conditioned by the goals sought within the country's economic deve­lopment (planning). During the second phase, leisure is to be defined in connection with cultural involvement, with the mass media, with popular culture; with respect to work and the time it consumes, leisure is also an important facet of the so-called non instrumental culture, and in particular with certain hedonistic and esthetic features. The principles of the cultural development of leisure m socialist-type societies, are equality, anti-consumerism, and secularisation.

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Anna 01 szrwsK ·\: "Kultur, Freizeit und soziale Entwicklung"

ZUSAMMENFASSUNG

Nachdem kurz drei wichtige Etappen, welche die Gesellschaften sozialistischen Typus erfahren odcr durchzuschrcitcn hattcn (cine Periodc des Ucbcrgangs. cine Periode der Bildung der Gesellschaft sozialistischen Typus, eine Periode des Uebergangs zum eigentlichen Kommunismus) unterschieden wurden, macht sich der Autor an eine Beschreibung der Transformationen der Freizeit fiir die ersten beiden Perioden. In der ersten Phase bestimmt die Frage der im Rahmen der wirtschaftlichen Entwicklung und Planifikation angestrebten Ziele die Stellung, die der Freizeit zugewiesen wird. In der zweiten Phase muss die Freizeit in ihren Beziehungen zur kulturellen Partizipation, zu den Massenmedien und zur Volks­kultur bestimmt werden; in ihren Beziigen zur Arbeit und zur Zrbeitszeit stellt die Freizeit jedoch einen wichtigen Aspekt der sogenannten nicht-instrumentalen Kultur dar, besonders was gewisse hedonistische und esthetische Beziige betrifft; die Prinzipien der kulturellen Entwicklung sind solche der Gleichheit, der Antikonsumation und der Laizisierung.

A. 0LSZ!'WSKA:

Cultura. tiempo fibre y desarrollo social

RESUMEN

El autor distingue rapidamente tres etapas importantes por las que pasan o que deberian pasar las sociedades de tipo socialista, (un periodo inicial de transici6n, un periodo de formaci on de Ia sociedad de tipo socialista, un periodo de pasaje al comunismo propiamente dicho). Seguidamente se dedica a Ia descripci6n de las transformaciones del tiempo libre en cada uno de los dos pri)lleros periodos. En Ia primera fase, ellugar acordado al tiempo libre esta fuertamente condicionado por Ia cuesti6n de los objetivos perseguidos en el cuadro del desarrollo econ6mico y Ia planificaci6n. En Ia segunda fase el tiempo libre deberia ser relacionado con Ia participaci6n cultural, los medios de communicaci6n, Ia cultura popular, el trabajo y el tiempo de trabajo, esta vez, el tiempo libre es tambien un aspecto importante de Ia cultura dicha no instrumental. en particular de ciertos razgos hedonistas y esteticos; los principos del desarrollo cultural del tiempo libre son de ingualdad, de anti-consumo, de laicizaci6n.

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