COURS D'INITIATION A LA PENSEE ESOTERIQUE

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  • COURS DINITIATION

    A LA PENSEE ESOTERIQUE

    Les trois Fes

    Les 3 Fes 1

  • Les 3 Fes 2

    Les 3 Fes - 2004 Tous droits de traduction, de reproduction, dadaptation et de diffusion sont rservs pour tous pays. laparole@fm-europe.org - http://www.laparolecircule.net BP 68, 33034 Bordeaux Cdex - France

  • COURS DINITIATION A

    LA PENSEE ESOTERIQUE

    CAHIER 01-A

    Les trois Fes

    Les 3 Fes 3

  • Les 3 Fes 4

  • TABLE DES MATIERES

    LE QUINZIME ROCHER 7

    UNE MTHODE EFFICACE DE TRAVAIL 9

    HYGINE 9

    L'AUTO-MASSAGE PROPRE A L'VEIL SPIRITUEL 11

    ET L'QUILIBRE CORPOREL 11

    SAGESSE DE L'INDE 12

    LE NOMBRE 13

    LE NOMBRE, dfini par BALZAC 14

    LE NOMBRE, dans Louis LAMBERT 15

    LA SYMBOLIQUE DU SEPT 17

    DANS LA BIBLE 17

    DANS D'AUTRES TRADITIONS 17

    LES CYCLES 19

    MAGIE DU SEPT 19

    LES SEPTENAIRES 20

    QU'EST-CE QUE L'INITIATION ? 21

    UN MESSAGE DU DOCTEUR OCTAVE BELIARD, MARTINISTE 24

    SYMBOLES 27

    CONCLUSION PROVISOIRE 29

    LA RELAXATION 29

    NOTES 31

    Les 3 Fes 5

  • Les 3 Fes 6

  • LE QUINZIME ROCHER

    Louis Pauwels conclut ainsi sa prface au Dictionnaire des socits secrtes en Occident : Aux environs de Kyoto, le voyageur admire le Rionaju, le plus clbre des jardins Zen. Sur une surface plane de sable ratiss sont disposs quinze rochers. Disposition si trangement solide qu'elle voque une structure ternelle. En quelque point que l'on se place, on ne voit jamais que quatorze rochers. Le moine bouddhiste Taisen Deshimaru explique Si profonde que soit la science ou la logique du chercheur, toujours une part du Vrai lui chappe : c'est le quinzime rocher, et il n'est d'ailleurs pas toujours le mme pour tous. En ce monde qui peut se prvaloir de la Connaissance absolue ? Seul l'oiseau, qui la survolant, voit la Totalit. La certitude amre se combine avec la certitude exaltante que cette Totalit existe. Et qui peut dire si nous ne serons pas, un jour, pareils l'oiseau? Cet apologue, fait de mots et de pierres, est de tous les temps et de tous les courants traditionnels. Il pose le problme essentiel de la condition humaine, celui-l mme que ce message - et ceux qui sui-vront -, vous permettront de rsoudre, ou, si vous prfrez, de vous faire oiseau dans l'immensit du Ciel - alouette du Cosmos, et donc de vous-mme qui, - fait l'image du Cosmos -, en tes une expression globale. Voici ce que nous lisions dans la traduction de l'Inferno par Andr Pezard, au chant premier : Au milieu du chemin de notre vie Je me trouvai dans une selva obscure et vis perdue la droiturire voie. Ha, comme la dcrire est dure chose cette fort sauvage et pre et forte qui, en pensant, renouvelle ma peur!... Le Dante, rencontre une bte sauvage, s'gare, se croit perdu, dsespre de sortir de la selva oscura quand, subitement ... Au plus bas j'allais tombant fut mes yeux une figure offerte qui semblait enroue par long silence. On sait le nom du Guide - le Sage par excellence - Virgile. Il personnifie la connaissance sotrique et la tradition initiatique. Grce lui, le Noble Voyageur aprs tre descendu aussi bas qu'il est possible de choir, remonte aussi haut qu'il est possible d'tre exalt. Trs expressment, nous sommes mandats pour vous guider. Grce nous, vous verrez simultanment les quinze rochers et Batrice - la Sagesse -, vous sourira. Elle vous conduira, - Deo concedente -, jusqu' la Rose mystique qui s'panouit au centre du Paradisio. Est-il meilleur signe , meilleur prsage, de ce triomphe que la force instructive et irrsistible qui vous a conduit jusqu' nous?

    Les 3 Fes 7

  • Les 3 Fes 8

    Votre adhsion est assurance non quivoque d'une prdestination certaine, d'une lection particulire. Ne lchez pas la main que nous vous tendons. Ne reculez pas, mme, si parfois, le sentier initiatique ctoie des cimes abruptes ou d'inquitants abmes. Nous sommes l, prs de vous, contre vous. Nous y resterons en toutes occasions. Ce n'est pas une route rectiligne que nous allons parcourir du mme pas. On n'atteint aucun sommet en avanant tout droit. Nous savons, exactement, o nous vous conduisons. Ne soyez pas surpris si nous revenons plusieurs fois sur les mmes sujets, si nous formulons les mmes conseils sous des formes diffrentes, parfois mme contradictoires... en apparence. Une mthode sre, ayant fait ses preuves, se dissimule sous des formes parfois paradoxales. Car la Connaissance sotrique ne doit pas se confondre avec une science rationnelle, que certains disent (navement) cartsienne. L'sotrisme est un Art, l'Art Royal, et les arts ne s'intgrent pas comme la Logique ou la Technique. Dans un rite pratiqu par les rose-croix du XVIII sicle, le postulant, aprs avoir subi de nombreuses et pnibles preuves, apprenait qu'il allait tre mis en prsence de la Vrit Suprme, que le Mystre des Mystres, enfin allait lui tre rvl. On le conduisait devant un voile noir, et on l'abjurait : - Regarde, regarde de tous tes yeux! Tu n'auras pas trop de tout le reste de ton sjour terrestre pour lucider, dans sa plnitude, ce qui va t'tre montr. C'est l'Alpha et l'Omga de tout ce qui fut, est et sera. Alors le voile tait brusquement cart : il masquait un miroir o le nouvel lu apercevait sa propre image. Ainsi dcouvrait-il, d'une faon saisissante, la clef de toute connaissance, le Matre Mot de l'sotrisme : sa propre personnalit. Nous sommes, nous-mmes, notre propre mystre et la clef du mystre universel. Notre enseignement se propose de dchirer, votre intention, le voile d'erreur, d'obscurantisme, de peur panique qui vous empche de vous voir, mais de vous voir vraiment, lucidement, courageusement, et osons le dire joyeusement. Car le suprme bonheur c'est la connaissance de soi-mme. A la fin de ce premier livret, vous lirez, ou relirez un tableau d'Axel, drame sotrique que nous devons l'un des plus grands initis du XIX sicle : Villiers de l'Isle-Adam. Dans ce chef-d'oeuvre, la sagesse initiatique est incarne par Matre Janus. Tout son enseignement se rsume dans cette profession de foi

    - Je n'enseigne pas. J'veille. Nous serons, non point vos enseignants, mais vos veilleurs. Et nous veillerons en vous, votre Moi Vritable, qui est simultanment le centre de vous-mme, et le Centre de l'Universel ; le centre du Microcosme et du Macrocosme.

  • UNE MTHODE EFFICACE DE TRAVAIL

    HYGINE La position assise sur une chaise n'est pas, comme on dit maintenant fonctionnelle : elle affaiblit la musculature abdominale et gne la circulation sanguine. Certes, le mieux serait d'crire debout sur un pupitre lev. Ainsi procdait Victor Hugo. Est-ce cette habitude qu'il dut son extraordinaire vitalit? Mais nous savons ce qu'un tel conseil a d'utopique. Nous demanderons seulement nos amis, pendant les sances de travail, de s'accorder une pause horaire, par exemple de cinq minutes. Pendant ces trois cents secondes, faire quelques mouvements et respirer profondment : mme, si l'on travaille la lumire artificielle, fermer les yeux ou teindre la lampe. L'hygine de la vue est d'une importance capitale pour quiconque passe une grande partie de son temps lire ou crire. Combien de sdentaires qui accusent des maux de tte, de l'angoisse, une fatigue excessive sont guris par le port de lunettes bien tudies! Le spirituel a besoin d'un rgime quilibr, la fois riche et lger. Choisissez des plats aisment digestibles. liminez les menus trop copieux... sans tomber pourtant dans l'excs contraire, car un estomac trop plein ou un estomac vide entrave de la mme manire l'exercice de la pense. Sous rserve de l'avis de votre mdecin, nous vous recommandons une nourriture base de poisson, de fruits crus et bien mrs, de miel. Boire modrment durant les repas et sinon proscrire, au moins surveiller, les apritifs, les vins et alcool. Et le sommeil ? Il faut au travailleur intellectuel de sept huit heures de total repos. Si un soir vous tes contraint de veiller, rtablissez la moyenne le lendemain en vous couchant plus tt qu' l'ordinaire. Chaque matin, faites quelques mouvements de culture physique. Des exercices respiratoires devant une fentre ouverte activeront la circulation du sang, maintiendront l'quilibre nerveux et faciliteront le travail du cerveau. Quelque expirations compltes stimulent l'activit intellectuelle. Enfin, signalons que la plupart d'entre nous traversent, plusieurs fois au cours d'une anne, des crises de dpression dont ils souffrent plus que les autres hommes parce qu'elles gnent leur travail d'une manire vidente. C'est un phnomne naturel dont il ne faut pas s'inquiter mais s'accommoder de son mieux. Un biologiste amricain a observ les priodes de haut et de bas que traverse tout tre humain. Ces priodes se succdent avec une rgularit qui permet de prvoir les bons et les mauvais jours. L'tat d'exaltation dure quatre cinq semaines, trente-trois jours en moyenne. L'tat dpressif ne dpasse pas une ou deux semaines. Nous ne saurions donc trop recommander nos amis de veiller leur hygine corporelle.

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  • Les 3 Fes 10

    D'abord en se tenant rigoureusement l'cart de tous les excitants crbraux. Nous les savons trop raisonnables pour les croire capables de s'adonner aux drogues qui s'chelonnent du Maxiton au L.S.D... Mais il est deux excitants qui ( un moindre degr bien sr!) n'en sont pas moins surveiller : le caf et le tabac. Ou plus exactement l'usage immodr, incontrl, du caf et du tabac. Il est incontestable que le caf stimule l'activit crbrale. Il est probable qu' doses modres - deux ou trois tasses par jour -, il ne prsente gure d'inconvnients. Eugne Chevreul qui mourut cent trois ans constatait la fin de sa vie : Le caf est un poison, mais c'est un poison lent... J'en bois c