Cours de sociologie

7/25/2019 Cours de sociologie

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SOCIOLOGIE

Comment vivre ensemble ? Question centrale de la sociologie

I. Introduction gnrale

- Philosophie des Lumires et Rvolution franaise : le pari de la perfectibilit de lhomme

- Invention du terme sociologie par !uguste "omte

II. Naissance de la sociologie

A Auguste Comte et le positivisme

B Consquences du positivisme

III. Les Fondateurs

A Dur!eim

-Lanomie

- Les # sortes de solidarit

- La sociologie e$plicative

B "eber


- Les # sortes dthi%ue

- Les & t'pes dautorit

- (aissance de lindividualisme mthodologi%ue

C #auss

- Le don

- )ne autre manire de construire le lien social

D L$%cole de C!icago


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- *resociologie urbaine

- +bservation participante

I&. %volution des mod'les de (onctionnement de l$organisation

A )a*lor+ Fa*ol+ "eber

B %coles des ,elations -umainesC )!orie des besoins et des motivations

D %dgar #orin et la compleit

&. L$Anal*se /tratgique 0livre 1 L$acteur et le s*st'me2

- Le pouvoir est au centre de toute organisation

- Le s'stme daction concret

-

La ,one dincertitude- La rationalit limite

- Les dcisions absurdes

&I. Conclusion 3 Bilan


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I. IN),4D5C)I4N 6%N%,AL%

-Philosophie des Lumires et Rvolution franaise : le pari de la perfectibilit de lhomme

- Invention du terme sociologie par !uguste "omte

Mot sociologie : date de la Rvolution Industrielle XIX. Mme si elle existait avant.

Ce mot a t cr par Auguste Comte au sicle de toutes les rvolutions

(scientifue! industrielles! m"urs#! l$argent est devenu plus important.

%es p&ilosop&es trouvaient u$il manuait une science :

Darwin! p&ilosop&e anglais. 'usu$ Darwin! on pensait ue l$tre &umain n$avait

)amais c&ang (*fxisme* crationnisme#. + ,ieu les a cr tel ue nous sommes

d) -.

our ,ar/in! l$tre &umain a un lien avec l$animal : ,ar/inisme ui est oppos aufxisme. Il met un terme a cette vision0l. 1ous voluons! nous c&angeons.

Auguste Comte, dit ue l$on ne comprend plus le monde dans leuel on est.

2ocius : socit

. * le rationnel de la socit

%ogos : science

Comment vivre ensem3le 4 Comment crer des liens sociaux 4 5uels sont les rgles ui permettent de 6aire une socit 4

7ant disait ue l$tre &umain ne peut pas vivre sans les autres mais en mme temps c$est

di8cile.

+ %$insocia3le socia3ilit de l$tre &umain -

2ocit : 9nsem3le d$individus ui ad&re a un pro)et politiue.

Ce ui va c&anger c$est la Rpu3liue. Avant il n$ avait pas la uestion de participation.

; : la Rvolution. Il va 6alloir recrer des lites.

?onaparte! 1apolon vont le 6aire. (Avec central ou encore poltec&niue#.


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@ne nouvelle 3ase sur le mrite.

eu aprs ,e aulle et Mr ,e3ra ont cr %91A pour recrer une lite aussi aprs

la guerre.

XIX : rande pertur3ation.

II. LA NAISSANCE DE LA SOCIOLOGIE

a !uguste "omte et le positivisme

our Auguste Comte! la sociologie est la science des sciences. Ce ui va permettre de

tout expliuer. A cBt de ce mot! il va inventer une pense. @n )ours! la science aura

rponse a tout :

* positivisme * scientisme * tre persuad ue tout est rationnel.

%a raison a tou)ours le dessus. %e monde est entirement rationnel. 2eul la

science permet a l$omme de vivre.

b "ons%uences du positivisme

- Dn est donc dans un monde matrialiste.

Cela donne l$organisation 2cientifue du Eravail de Ealor :

Rationalit du Eravail Dn gomme donc l$omme! il n$est plus u$un outil au service de la

production.

Dn a encore 3eaucoup de reFexe de ce mode de XIX dans le travail.

Ge3er (sociologue#dit ue si l$on vit comme Ha c$est un dsenc&antement du

monde.

0Monde sans magie car les mac&ines remplacent l$omme.

Il a un neurologue scientifue Jreud ui se dit u$il a l$inconscient dans l$tre

&umain ue la raison ne peut connaitre. Dn ne peut accder mais c$est pourtant

les K L de nous.

A partir du XIX! deux courants dans lesuelles on vit :

;# %e courant issu du positivisme


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K# %e courant issu de Jreud

Dn parlait du uotient Intellectuel maintenant on parle du uotient 9motionnel.

CroNier et Jrei3erg sont les deux premiers ui ont rgl des conFits dans les

entreprises. Ils ont de l$importance :

o pulsions de vie et de mort! K pulsions prsentes dans toutes les socits.

%$tre &umain doit aOronter et grer ses pulsions.

0Ce ui entraine une tendance a la violence et un repli total.

Il montre aussi ue dans toutes socit! il de la 6rustration. %oi * Jrustration.

Mais il n$ a pas de socit sans 6rustration.

Premdes a la 6rustration :

;# Conditionnement (conditionner les gens leur permettre de la supporter#

K# Compensation (une 6uite pour ou3lier uelue c&ose## %e trans6ert (on met ailleurs ces satis6action : sport! activits#P# %a su3limation (comportement de la maturit# .Dn part de uelue c&ose

de ngati6 pour en 6aire du positi6.

III. Les Fondateurs

a. /ur0heim

- Lanomie

-

Les # sortes de solidarit- La sociologie e$plicative

,@R79IM

,urQ&eim est le 6ondateur de la sociologie (inventeur* auguste comte#

@n des premier a s$interroger sur la socit. 5uel est le sens de ce ue )e 6ais si )e ne vois

pas l$ensem3le de ce ue )e 6ais 4

our 3eaucoup de raison la loi va clater. %e lien social va s$e8loc&er de plus en plus.

%e grand mrite de , est d$avoir dmontr u$il existe des 6aits sociaux! tous est un 6aitsocial (maladie! suicide! il vont donner des raisons cela# ! on ne peut pas se sparer

d$un contexte socio0culturel . 9t ue c$est le propre de la sociologie de les tudier en les

considerant comme des c&oses o3)ectives.Il parle le premier de realit o3)ective. (la

personne ui se suicide a une raison o3)ective autour d$elle#.Il met aussi en vidence le

pro3lme de l$exclusion. Il avait d) une vision de la socit : une socit ui allait vivre

dans moins en moins de repre.


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ex : .la 6aHon d$aimer n$est pas la mme en 6onction des sicles. %a 6aHon d$aimer est

aussi culturelle.

.%a 6aHon de mourir est diOrente aussi.

A : privati6 01omos : loi * 5ui n$a pas de lois! de rgles. #

P 3ouleversement scientifues ui vont avoir une incidence sur le 6onctionnement de nossocit et de nos entreprise.

Il a eu P grand c&angement ui vont 3ouleverser nos science ! la socit et le

management de nos entreprise au d3ut du Keme sicle.

9I12E9I1 : la relativit! on ne calcule pas de la mme 6aHon sur terre et dans

l$espace. Eout est organiser a partir de ces dimensions dans lesuelles nous

vivons. Certains on imaginer u$il avait en de&ors de la terre peut etre des

endroit a n dimensions. 9instein l$a dmontr .

;ere impact : Eout est relati6. Ca veut dire u$il n$ a plus de point de vue idal! il n$ aplus la vrit.S

Dn pensait u$il n avait u$une seul vrit.

9I291?9R : il a le prix 1o3el pour le principe d$incertitude. %$acte mme

d$o3server pertur3e l$o3servation! il a tou)ours entre moi et ce ue )$o3serve un

media : la lumire. 'e vois ce ue mes eux ne perHoivent mme pro3a3lement pas

l$o3)et tel u$il est. Dn ne peut plus prendre de dcision sans tre conscient de ce

principe d$incertitude. Il a tou)ours une marge d$incertitude dans nos dcisions. ?RI%%DGI1 : le principe de ? dit : toute o3servation se 6ait nergie ne serait0ce ue

l$nergie cr3rale. %a dilapidation d$nergie accroit l$entropie (principe dedgradation de l$nergie# dans le monde et en mme temps accroit la complexitT

Eoute connaissance nouvelle accroit notre pouvoir sur la nature mais en mme temps

complexife notre connaissance.

?RA1,D1 CARE9R : le principe d$ant&ropiue (cosmologiue# : il rintroduit le su)et

dans le cosmos ! il rintroduit la notion de conscience dans le cosmos ! il dit u$il

ne peut pas avoir univers sans conscience. ,onc des le dpart il a un

o3servateur avant tout le monde.

,onc fnalement on a K grandes visions de la socit :

Uision essaiste (ui rintgre la notion du )eux ! u$on ne peut avoir raison a tout#

Uision scientifue (+ seul la science aura raison tout -#

%a di8cult de la socio : on ne peut pas 6aire K 6ois la mme exprience (pas la mme

condition! tissus socialT#


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9n socio! on est de plus en plus vers la vision essaiste car on se rend compte ue la

science n$a pas raison a tout .

Cela va nous amener a la t&orie des c&angement sociales : Dn est en permanence en

mouvement! vivre en socit c$est vivre dans du c&angement ! on ne peut pas vivre sans

c&anger.

%a t&orie rec&erc&ent toutes un modle pour essaer de comprendre comment ca6onctionne

Modle * paradigme

.privilgier l$uili3re : c$est privilgier l$ordre! l$&armonie.

0Eout doit tre uili3re! car le dsordre signife dsuili3re! il 6aut de l$ordre pour avoir

de l$&armonie.

(Avant ! fni* ac&ev

Infni* inac&ev

%e mot infni va devenir signe de dieu ! ui n$a pas de limite ui est infnis.#

Il n$ a pas de c&angement sociale si ca ne se passe pas en &armonie. C$est la raison ui

nous donne l$ordre ! l$&armonie. Eout est 3as sur la raison

Il a ceux ui pensent ue rien ne se 6ait sans conFit. MARX

%es conFits permettent la crativit

%es conFits montrent ue tous socit se dveloppent comme un organisme vivant ! ce

n$est donc pas un sstme inertent.

%es conFits mettent l$accent sur l$volution sociale ! la croissance et la ncessit de

c&angement.

Eoute socit est 6onde sur la contrainte de certains mem3re sur d$autre. Eoute socit

est un )eux de 6orce contradictoire ui fnalement organise ce c&angement.

,ans le modle ui prBne l$uili3re :

%$uili3re va se 6aire naturellement.

b. 1eber


- Les # sortes de sortes dthi%ue

- Les & t'pes dautorit

- (aissance de lindividualisme mthodologi%ue


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%$t&iue de conviction peut tom3er dans le 6anatisme (cot noir# mais elle

a un avantage on va tre impliuer a 6ond dans ce ue l$on 6ait (cBt

positi6#. %$t&iue de responsa3ilit c$est + )e vais 6aire attention aux consuence

de mes actes - ! )e vais rFc&ir aux consuence avant d$agir.

0CBt positi6 : tre lucide! responsa3le.

0Inconvnient ma)eur : A trop rFc&ir! on agit plus . Dn est compltement

parals ! 3lou.

G9?9R dit ue ces K sorte d$t&iue sont prsente et pour un c&e6 d$entreprise le

mieux est d$appliuer les K.

%$t&iue peut c&anger (9x : l$avortement ! l$eut&anasieT#

,iOrence t&iue Lmoral .

Dn peut o3ir a

C&arismatiue! traditionnel et rationnel.

Ge3er a t les premiers s$intresser au dsenc&antement du monde! il a mis

l$accent sur la socit moderne! socit accs sur la rationalit. 1ous somme

entre dans une socit laVue. Il est le premier avoir anals l$administration

3ureaucratiue en montrant c$est l$idaltpe d$une socit rationnelle.

%a premiere grande t&eorie ui pense l$organisation pour u$elle soit la plus

rationnel possi3le : EAW%DR ! l$oganisation scientifue du travail . Ers

rande productivit au moindre cout.

%es inconvnient : 0rduire l$&omme a une 6onction c.00d.0 ne voir en l$&omme

u$un instrument ! vision pessimiste de l$etre &umain ! pour le Ealorisme

l$&omme n$est motiv ue par l$argent.

0%a toute puissance du role des experts dont on a encore des consuence

au)ourd$&ui . Aucun negociation possi3le ! ce sont les experts ui ont raison.

Keme grande t&orie : l$cole des relations &umaines avec trois grand

initiateur %9GI1 ! MDR91D et %AWD. Cet cole va s$interroger sur les

t&ories 6reudienne ! ils vont intgrer de la psc&o dans l$organisation du

travail .Il vont s$interroger sur les liens aOecti6s ui soudent une uipe. 9lle

va s$intresser aux )eux de role . Il vont montrer ue toute personne ui

travaille a 3esoin d$tre rattac&er a son travail par uelue c&ose pour lui

donner du sens. 5uand on ne trouve pas de sens a ce uon le 6ait voila ce


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ui arrive : 6atigue ! tensions ! 6rustrations !dgout ! et ca peut aller )usu$

la rvolte. Il dmontre la ncessit d$un sens au travail ! il montre donc ue

la 6onction de l$entreprise est dou3le : 6onction conomiue

(produire!vendre# mais aussi distri3uer des satis6actions .Ces K 6acteurs la

sont inter0dependant pour cette cole. (voir cours d$eco des entreprises

JAWD%# .Il n$ a pas ue l$appat du gain dans le travail ! c$est la premiere 6ois

u$on analse l$entreprise comme un sstme social. %$entreprise devient

une micro0socit. eme ecole : l$ecole des 3esoins et des motivations ui va apparaitre aprs

la Keme guerre mondiales dans les annes P. Il a un traumatisme . %es

reprsentants :Maslo/ ! &erN3erg! mcgregor. 9lle s$interroge sur la

possi3ilit de s$epanouir au travail. Uu ue le travail devient une activit

uasi0essentiel de la vie de c&acun ! comment 6aire 6aire pour s$ epanouir.

Ils s$interrogent sur ca.

Maslo/ va s$interroger au ressort p&siologiue de c&acun : nous avons tous des

3esoins ! sensation indispensa3le a e c&acun !val*YKrr

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