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1 Philosophie antique, en particulier la métaphysique, l’ontologie et la gnoséologie, chez les auteurs médioplatoniciens et néoplatoniciens de l’époque impériale. Rapport entre les philosophies des premiers siècles de notre ère avec le christianisme primitif (en particulier les écrits gnostiques et les écrits hérésiologiques) et les courants philosophico-religieux païens (en particulier les Oracles Chaldaïques et l’Hermétisme). Transmission et réception des textes ; édition, traduction et commentaires de textes grecs. Domaines de recherche 03/1993 – 12/1996 Maîtrise – Licence – Deug en philosophie, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Ciências Sociais, Brésil. Titre de la dissertation : A concepção de Belo no Tratado Sobre o Belo – Eneáda I, 6 (1) de Plotino [La conception du Beau dans le Traité Sur le Beau – Ennéade I, 6 (1) de Plotin], 52 p. Directeur de dissertation : Maria das Graças de Moraes Augusto. Résumé : Cette dissertation a eu pour objectif présenter une étude introductive à la probléma- tique de la beauté sensible et de la recherche de son origine telle qu’elle est conçue dans le plus connu et influente traité de Plotin, à savoir, le Traité 1. Diplôme d’études approfondis (D.E.A.) en Philosophie Antique (note « ‘A’, 10/10 à l’unanimité »), Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Ciências Sociais, Brésil. Titre du mémoire : Acerca da Beleza Inteligível : tradução e interpretação do Tratado PERI TOU NOHTOU KALLOUS, Enéada V, 8 (31) de Plotino [Sur la Beauté Intelligible : traduction et inter- prétation du Traité PERI TOU NOHTOU KALLOUS – Ennéade V, 8 (31) de Plotin], 162 p. Directeurs de mémoire : Maria das Graças de Moraes Augusto (Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brésil), Anna Santoni (Scuola Normale Superiore di Pisa, Italie) et Chiara Guidelli (Università di Bologna, Italie). Membres du Jury : Maria das Graças de Moraes Augusto (UFRJ) ; Maria da Graça Franco Fer- reira Schalcher (UFRJ) ; Jacyntho José Lins Brandão (UFMG). Résumé : Ce mémoire s’est proposé de présenter la première traduction directe du grec et en langue portugaise du Traité 31 de Plotin. Cette traduction est accompagnée du texte grec de l’édition critique de l’Editio Minor de P. Henry et de H.-R. Schwyzer, à partir de laquelle elle a été réalisée, des notes explicatives de caractère philologique et philosophique ainsi que d’un commentaire détaillé du traité. Dans celui-ci sont analysés : 1. l’identification de la notion de beau/beauté à la nature du second principe de la réalité, c’est-à-dire, l’Intellect ; 2. les raisons pour lesquelles la beauté intelligible constitue une étape fondamentale dans le processus d’ascension de l’âme vers le Principe Premier ; 3. la relation entre l’abordage de la notion de beau/beauté et celle présentée antérieurement dans le Traité 1, Sur le Beau (Ennéade I, 6) ; 4. la structure argumentative des treize chapitres qui intègrent le traité et sa relation avec les Formation Luciana Gabriela Soares Santoprete Née le 5 mai 1975 Nationalités : française, brésilienne et italienne 35, rue des baconnets, bâtiment B, 2 e étage droite, 92160, Antony, France Tél. : 09 52 83 94 26 / Portable : 06 74 10 53 56 Courriel : [email protected] Chercheur, Institut d’Études Avancées de Nantes, Nantes, France 03/1997 – 12/1999 Base de données : http://philognose.org Publications : http://cnrs.academia.edu Carnet de recherches : http://philognose.hypotheses.org Page web : http://lem.vjf.cnrs.fr/spip.php?article399

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    Philosophie antique, en particulier la métaphysique, l’ontologie et la gnoséologie, chez les auteurs médioplatoniciens et néoplatoniciens de l’époque impériale.Rapport entre les philosophies des premiers siècles de notre ère avec le christianisme primitif (en particulier les écrits gnostiques et les écrits hérésiologiques) et les courants philosophico-religieux païens (en particulier les Oracles Chaldaïques et l’Hermétisme). Transmission et réception des textes ; édition, traduction et commentaires de textes grecs.

    Domaines de recherche

    03/1993 – 12/1996 Maîtrise – Licence – Deug en philosophie, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Ciências Sociais, Brésil.Titre de la dissertation : A concepção de Belo no Tratado Sobre o Belo – Eneáda I, 6 (1) de Plotino [La conception du Beau dans le Traité Sur le Beau – Ennéade I, 6 (1) de Plotin], 52 p.Directeur de dissertation : Maria das Graças de Moraes Augusto.Résumé : Cette dissertation a eu pour objectif présenter une étude introductive à la probléma-tique de la beauté sensible et de la recherche de son origine telle qu’elle est conçue dans le plus connu et influente traité de Plotin, à savoir, le Traité 1.

    Diplôme d’études approfondis (D.E.A.) en Philosophie Antique (note « ‘A’, 10/10 à l’unanimité »), Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Ciências Sociais, Brésil.Titre du mémoire : Acerca da Beleza Inteligível : tradução e interpretação do Tratado PERI TOU NOHTOU KALLOUS, Enéada V, 8 (31) de Plotino [Sur la Beauté Intelligible : traduction et inter-prétation du Traité PERI TOU NOHTOU KALLOUS – Ennéade V, 8 (31) de Plotin], 162 p.Directeurs de mémoire : Maria das Graças de Moraes Augusto (Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brésil), Anna Santoni (Scuola Normale Superiore di Pisa, Italie) et Chiara Guidelli (Università di Bologna, Italie). Membres du Jury : Maria das Graças de Moraes Augusto (UFRJ) ; Maria da Graça Franco Fer-reira Schalcher (UFRJ) ; Jacyntho José Lins Brandão (UFMG).Résumé : Ce mémoire s’est proposé de présenter la première traduction directe du grec et en langue portugaise du Traité 31 de Plotin. Cette traduction est accompagnée du texte grec de l’édition critique de l’Editio Minor de P. Henry et de H.-R. Schwyzer, à partir de laquelle elle a été réalisée, des notes explicatives de caractère philologique et philosophique ainsi que d’un commentaire détaillé du traité. Dans celui-ci sont analysés : 1. l’identification de la notion de beau/beauté à la nature du second principe de la réalité, c’est-à-dire, l’Intellect ; 2. les raisons pour lesquelles la beauté intelligible constitue une étape fondamentale dans le processus d’ascension de l’âme vers le Principe Premier ; 3. la relation entre l’abordage de la notion de beau/beauté et celle présentée antérieurement dans le Traité 1, Sur le Beau (Ennéade I, 6) ; 4. la structure argumentative des treize chapitres qui intègrent le traité et sa relation avec les

    Formation

    Luciana Gabriela Soares SantopreteNée le 5 mai 1975Nationalités : française, brésilienne et italienne35, rue des baconnets, bâtiment B, 2e étage droite, 92160, Antony, FranceTél. : 09 52 83 94 26 / Portable : 06 74 10 53 56 Courriel : [email protected]

    Chercheur, Institut d’Études

    Avancées de Nantes, Nantes, France

    03/1997 – 12/1999

    Base de données : http://philognose.orgPublications : http://cnrs.academia.edu Carnet de recherches : http://philognose.hypotheses.orgPage web : http://lem.vjf.cnrs.fr/spip.php?article399

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    traités qui composent la tétralogie antignostique dont le Traité 31 constitue la deuxième par-tie; 5. les influences platoniciennes des thématiques abordées. Le travail est encore complété par une bibliographie exhaustive.

    Cotutelle de D.E.A., Scuola Normale Superiore di Pisa, Italie.Activités : Réalisation de la traduction, du commentaire et des notes du Traité 31 (V, 8) de Plo-tin et perfectionnement des connaissances sur la langue grecque, sur la philosophie de l’Antiquité classique à l’Antiquité tardive et sur les techniques d’édition et de critique des textes anciens, sous la direction conjointe d’Anna Santoni (Scuola Normale Superiore di Pisa) et de Chiara Guidelli (Università di Bologna).

    Spécialisation Post-D.E.A. en philosophie antique, Scuola Normale Superiore di Pisa, Classe di Lettere e Filosofia, Italie. Directeur d’études : Anna Santoni. Titre du projet de recherche : Fondamenti onto-gnoseologici dell’Anima, dell’Intelletto e dell’Uno nei trattati dello scritto antignostico di Plotino : 30 (III, 8), 31 (V, 8), 32 (V, 5) e 33 (II, 9) [Les fondements onto-gnoséologiques de l’Âme, de l’Intellect et de l’Un dans les traités de l’écrit antignostique de Plotin : 30 (III, 8), 31 (V, 8), 32 (V, 5) e 33 (II, 9)]. Résumé : Ce travail visait à compléter les recherches effectuées pendant le D.E.A. sur le Traité 31 (V, 8) et sur l’hypothèse émise par R. Harder qu’il intégrerait la tétralogie antignostique de Plotin. Nous avons confirmée cette hypothèse en montrant que le plan de ce traité ne peut qu’être compris qu’en liaison avec les autres traités du grand écrit. Disciplines : « Storia della Lingua Greca » [Histoire de la Langue Grecque], Franco Ferrari ( Scuola Normale Superiore di Pisa), 80 heures, et « Storia della Filosofia Araba Medievale » [Histoire de la Philosophie Arabe Médiévale], Cristina D’Ancona (Università degli Studi di Pisa), 80 heures. Autres activités : 1. Aprofondissement des connaissances sur la Philologie et la Paléographie grecques avec Anna Santoni, Flaminia D’Andria et Giuseppe Nenci ; 2. Acompagnement du tra-vail d’élaboration de la version 5.0 du programme « SNS Greek & Latin » dans le « Laboratorio Informatico per le Lingue Antiche » de la Scuola Normale Superiore di Pisa dirigé par Anna San-toni ; 3. Étude détaillé du Traité 32 (V, 5) de Plotin et préparation du projet de thèse sur ce traité.

    Doctorat en philosophie (mention « Très honorable avec félicitations »), do-maine « Religions et systèmes de pensée » – « Théologies et mystiques de la Grèce hellénistique et de la fin de l’Antiquité », École Pratique des Hautes Études, Section « Sciences Religieuses », Sorbonne, Paris, France.Directeur de thèse : Philippe Hoffmann. Titre de la thèse : Plotin, Traité 32 (V, 5), Sur l’Intellect, que les intelligibles ne sont pas hors de l’Intellect et sur le Bien : introduction, traduction, commentaire et notes ; 863 p. (2 vol.). Membres du jury : Michel Tardieu (Collège de France) ; Jean-François Balaudé (Université Paris X - Nanterre) ; Bertrand Ham (Université Catholique de l’Ouest) ; Chiara Ombretta Tommasi Moreschini (Università di Pisa) ; Philippe Hoffmann (École Pratique des Hautes Études) ; Jean-Daniel Dubois (École Pratique des Hautes Études). Résumé : Le Traité 32 (V, 5) de Plotin n’a jamais fait l’objet jusqu’à présent d’une étude appro-fondie. Notre objectif dans ce travail de thèse a consisté donc à offrir une nouvelle traduction française accompagnée d’une introduction, de notes et d’un commentaire détaillé des nombreux thèmes abordés en analysant leurs récurrences dans les autres traités de Plotin, leurs liaisons avec la tradition philo sophique grecque qui le précède et leurs liens avec les théories gnostiques connues par l’héritage indirect de l’hérésiologie chrétienne mais aussi direct dont la principale source réside dans les écrits découverts depuis seulement quelques décennies à Nag Hammadi. La recherche ici développée nous a permis de confirmer que le Traité 32 (V, 5) constitue la troisième partie d’une tétralogie anti gnostique étant donné que les questions développées respectivement dans la première et la seconde partie du Traité 32 (V, 5) — c’est-à-dire la théorie de l’intériorité des intelligibles à l’Intellect et la définition du Principe Premier en tant que Bien, origine trans-cendante de toutes les réalités, lequel ne peut être appréhendé que par une vision sans forme et supra-intellectuelle — occupent une position centrale dans le débat avec les gnostiques. Pour un aperçu plus complet du contenu de la thèse, voir en annexe la position de thèse.

    01/2000 – 12/2000

    12/1997 – 12/1999

    09/2001 – 06/2009

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    Diplôme d’études post-doctorales, École Pratique des Hautes Études, section « Sciences Religieuses », Sorbonne, Paris, France.Titre du mémoire : Tradition platonicienne et littérature gnostique : la polémique anti-gnostique de l’École de Plotin.Résumé : Ce projet vise à donner continuité à la recherche menée dans mon travail de thèse sur les relations entre la tradition philosophique grecque et les courants philosophico-religieux des débuts de l’ère chrétienne, dits « gnostiques », dans le Traité 32 (V, 5) de Plotin. Il s’articule autour de trois axes principaux. Le premier axe a pour objectif, d’une part, de faire le point sur l’avancée des travaux concernant Plotin et les gnostiques et, d’autre part, d’analyser la polémique anti gnostique dans des traités plotiniens antérieurs à ceux de la tétralogie. Il tend également à montrer que la polémique antignostique n’est pas close avec la rédaction par Plotin du Traité 33 (II, 9) mais qu’il est possible de la retrouver dans ses traités postérieurs, c’est-à-dire, les Traités 34 à 54. Cet axe du projet vise aussi à démontrer que la mort de Plotin ou l’édition porphyrienne des Ennéades ne mettent pas un terme au problème gnostique chez les philosophes païens. Le deuxième axe est consacré à des recherches plus approfondies sur la terminologie et les argu-ments gnostiques présents dans les Traités 30 à 33, plus particulièrement dans les Traités 32 et 33, afin d’apporter de nouveaux arguments à l’idée que ces traités composent la tétralogie anti-gnostique de Plotin. Le troisième axe concerne l’étude du contenu philosophique des écrits gnos-tiques. Mon enquête ne se limitera pas aux textes gnostiques cités par Porphyre dans la Vie de Plo-tin (§ 16). En revanche, elle se concentrera sur l’un de ces écrits encore peu étudiés, le deuxième traité du manuscrit d’Oxford (O) conservé à la Bodleian Library, le « Bruce Mss. 96 (papyrus) » connu aussi sous le nom de Codex Brucianus. Il s’agit du traité appelé, depuis Carl Schmidt, l’Anonyme de Bruce. Les travaux qui résulteront de ces trois étapes de recherche sur les doctrines théologiques et philosophiques des écrits gnostiques, leurs continuités et ruptures avec la tradi-tion platonicienne et sur la polémique qu’elles ont générées au sein de l’école de Plotin, ont pour objectif : (1) insérer autrement dans l’histoire du platonisme les écrits gnostiques connus à l’école de Plotin ; (2) montrer que le platonisme gnosticisant n’est pas un mouvement de pensée isolé de la tradition philosophique platonicienne ; (3) démontrer que non seulement la polémique antignostique de Plotin comme aussi l’histoire du platonisme des premiers siècles de notre ère ne peuvent être véritablement comprises qu’en appréhendant la spécificité de chaque courant de pensée platonicienne ou platonisante, ainsi que leurs liaisons respectives, par delà des catégories de « gnosticisme », de « médioplatonisme » et de « néoplatonisme ». Ma proposition de repenser la compréhension actuelle du médioplatonisme et du néoplatonisme à partir de l’étude de leurs relations avec le christianisme ancien s’inscrit dans le mouvement actuelle de la recherche sur l’histoire du platonisme lequel vise à reconsidérer radicalement la position historiographique de la philosophie post-hellénistique (ier et iie siècle apr. J-C.) et de la philosophie tardo-antique (iiie et ive siècles apr. J-C.) à partir de l’étude de leurs continuités et divergences et de la mise en lumière de la rupture qui marque dans le troisième siècle, la transition de la philosophie médio-platonicienne ou post-hellénistique à la philosophie néoplatonicienne ou tardo-antique. Directeurs du mémoire : Philippe Hoffmann et Jean-Daniel Dubois.

    Qualifiée aux fonctions de Maître de conférences dans les sections « Philoso-phie (17) » (n° de qualification : 10208205085 ; Rapporteurs : David Lefebvre et Michel Fat-tal) et « Langues et littératures anciennes (08) » (n° de qualification : 10217205085 ; Rapporteurs : Marc Baratin et Pascale Giovannelli-Jouanna), Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche, France.

    Post-Doc, Laboratoire d’Excellence Européen d’Histoire et Anthropologie des Savoirs, des Techniques et des Croyances (LabEx-HASTEC), Centre Jean-Pépin, UPR 76, CNRS, Paris, France. Titre du projet : Philosophie et Gnosticisme : base de données et répertoire bibliographique.Résumé : Ce projet vise à résoudre les problèmes épistémologiques de la recherche actuelle concernant les rapports entre la pensée plotinienne et gnostique en réalisant une base de données et un répertoire bibliographique où seront rassemblés l’ensemble des travaux afférents, explorés systématiquement les parallèles thématiques et lexicaux entre ces pensées, analysés les principaux termes, thèmes et textes jusqu’à présent étudiés, la reprise et/ou l’originalité des arguments des spécialistes au cours de l’histoire intellectuelle et les raisons historiques de leurs approches. Ces

    02/2010

    11/2011 – 10/2012

    09/2009 – 08/2013

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    Compétences linguistiques

    Langues modernes

    Langues Anciennes

    Portugais : langue maternelle.Français : courant (en France depuis 2001). Note 95,5/100 au test d’évaluation de l’Alliance Française en 2000.Italien : courant (séjour d’études de 3 ans en Italie + époux italien).Allemand : lu et parlé (bon niveau). Note 241,50/300 au « Zertificat Deutsch » du Goethe-Ins-titut (Grundstufe 1 und 2, Goethe-Institut, Rio de Janeiro, Brésil et Grundstufe 3 – Inten-sive 8, Goethe-Institut pendant 2 mois, Berlin, Allemagne).Anglais : lu et parlé, bon niveau (CCAA pendant 5 ans, Rio de Janeiro, Brésil et Brasas English School pendant 3 ans, Rio de Janeiro, Brésil).Espagnol : lu et parlé (bon niveau).

    Grec ancien : très bon niveau.Copte (sahidique) : bon niveau. Cours intensif avec Anne Boud’hors, Académie des langues anciennes, 19-29/07/2005, Digne-les-Bains, France et cours avec Anna van den Kerchove à l’Ecole Normale Supérieure.Latin : niveau scolaire.Sanscrit : notions de base. Cours avec Saraju Rath.

    deux instruments de travail inédits fourniront ainsi une « cartographie » de l’histoire des études sur les liens entre philosophie et gnosticisme et offriront à la communauté scientifique la possibi-lité de réaliser des recherches croisées entre les corpus philosophiques et gnostiques portant sur le vocabulaire, les doctrines et la bibliographie. Ils contribueront donc à faire avancer les recherches et à ouvrir également des nouvelles perspectives dans la recherche philosophique sur le débat qui ani-mait non-chrétiens et chrétiens dans l’Antiquité. Une fois avancée dans la réalisation de la première étape du projet à savoir le catalogage des références entre Plotin et les Gnostiques, la base de don-nées et le répertoire s’élargiront des travaux spécifiquement consacrés aux rapports entre Plotin et les Gnostiques à ceux consacrés de manière plus large aux liens entre le christianisme primitif et les autres courants philosophiques de l’Antiquité (principalement Platon, Aristote, l’orphis me, l’épicurisme, le stoïcisme, les Oracles Chaldaïques, l’hermétisme, le médioplatonisme et le néo-platonisme après Plotin). L’originalité de la méthodologie développée pour la mise en place de la base de données pourrait servir de modèle pour d’autres bases équivalentes. Pluri disciplinaire et plurilingue, cette recherche concerne un public très large : les historiens de la philo sophie de l’Antiquité classique à l’Antiquité tardive et du christianisme dans toute sa diversité.

    Post-Doc, Alexander von Humboldt Foundation, Bonn Universität, Bonn, Allemagne. Titre du projet : Intégration et marginalité entre écoles philosophiques et courants religieux dans l’histoire du platonisme à l’époque impériale : la polémique antignostique dans le Traité 33 (II, 9) de Plotin.Résumé : Ce projet vise à réaliser la première étude détaillée du principal traité antignostique de Plotin, le Traité 33 (II, 9), en parallèle avec les sources indirectes et directes des textes gnostiques (notamment celles connues de son école et l’Anonyme de Bruce) et en explicitant les liens entre les critiques antignostiques formulées dans ce traité et ses autres traités. Il vise ainsi à parfaire les diverses voies de recherche et à employer la méthodologie transdisciplinaire développées ces der-nières années. Ce premier commentaire approfondi du plus important écrit polémique païen contre les gnostiques de l’Antiquité intégrera une édition critique, avec introduction, traduction, notes, bibliographie et index, et sera publié dans la collection « Les écrits de Plotin » fondée par Pierre Hadot aux Éditions du Cerf. Il compte avec la collaboration de Michel Tardieu et des écrits inédits légués par Pierre Hadot (†). Cette étude novatrice est déjà en préparation : une première version de la nouvelle édition et traduction française ainsi que du plan thématique a déjà été établie en colla-boration avec Pierre Hadot et Michel Tardieu. Je dois maintenant rédiger les notes à la traduction et le commentaire suivi aux dix-huit chapitres du traité : ceci est l’objectif du présent projet.

    09/2014 – en cours

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    Première place au concours national d’admission à la Bourse de Doctorat intégral à l’étranger, CAPES (Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior), Brasília, Brésil.

    Bourse de Doctorat intégral à l’étranger, CAPES (Coordenação de Aperfeiçoa-mento de Pessoal de Nível Superior), Brasília, Brésil. Domaine : Religions et Systèmes de Pensée - Théologies et Mystiques de la Grèce Hellénistique et de la fin de l’Antiquité.

    Bourse d’Études et de Recherche sur la langue allemande et sur la Philo-sophie de l’Antiquité en langue allemande, DAAD (Deutscher Akademischer Aus-tausch Dienst), Berlin, Allemagne.

    Bourse de Recherche sur la Philosophie de l’Antiquité Tardive en langue por-tugaise, Fundação Calouste Gulbenkian, Lisbonne, Portugal.

    Attachée Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER), École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses, Paris, France. Domaine : Religions et Systèmes de Pensée.Disciplines : 1. Théologies et mystiques de la Grèce hellénistique et de la fin de l’Antiquité ; 2. Gnose et Manichéisme.

    Attachée Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER), Collège de France, Institut d’Histoire des Christianismes Orientaux, Paris, France. Domaine : Christianismes Orientaux.Chaire : Histoire des syncrétismes de la fin de l’Antiquité.

    Contrat de travail à Durée Determinée (CDD), École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses, Paris, France. Projet ANR-CENOB.Domaine : Philosophie Antique et Histoire des Religions.

    Contrat Post-Doctoral, Laboratoire d’Excellence Européen d’Histoire et Anthropo-logie des Savoirs, des Techniques et des Croyances (LabEx-HASTEC), Centre Jean-Pépin, UPR 76, CNRS. Domaine : Philosophie Antique et Histoire des Religions.

    09/2001

    09/2001 – 08/2005

    09/2002 – 10/2002

    08/2003 – 09/2003

    09/2005 – 08/2006

    09/2006 – 08/2007

    10/2010 – 12/2010

    11/2011 – 10/2012

    Contrat de recherche, Institut d’Études Avancées de Nantes, Nantes, France. Domaine : Philosophie Antique et Histoire des Religions.

    Contrat Post-Doctoral, Bonn Universität, Alexander von Humboldt Foundation, Bonn, Allemagne. Domaine : Philosophie Antique et Histoire des Religions.

    10/2013 – 06/2014

    09/2014 – en cours

    Bourse d’Initiation Scientifique pendant la Maîtrise, le Deug et la Licence en Philosophie, CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnoló-gico), Brasília, Brésil.

    Deuxième place au concours d’admission au D.E.A. en Philosophie Antique, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Ciências Sociais, Rio de Ja-neiro, Brésil.

    Bourse de D.E.A. en Philosophie Antique, CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvi-mento Científico e Tecnológico), Brasília, Brésil.

    Première place au concours d’admission à la Bourse de Spécialisation Post-D.E.A. en Philosophie Antique, Scuola Normale Superiore di Pisa, Classe di Lettere e Filosofia, Pise, Italie.

    Bourse de Spécialisation Post-D.E.A. en Philosophie Antique, Scuola Normale Superiore di Pisa, Classe di Lettere e Filosofia, Pise, Italie.

    Bourse de Doctorat intégral à l’étranger, CNPq (Conselho Nacional de Desenvol-vimento Científico e Tecnológico), Brasília, Brésil.Bourse déclinée au profit de la Bourse de la CAPES (Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior).

    06/1993 – 02/1996

    12/1996

    03/1997 – 12/1999

    12/1999

    01/2000 – 12/2000

    09/2001 – 08/2005

    Positions, concours, bourses et contrats

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    09/2005 – 08/2006

    Portugais (niveau de base jusqu’au niveau avancé), enseignement privé, Pise, Italie, durée : 2 h par semaine.

    Italien (niveau de base jusqu’au niveau avancé), enseignement privé, Paris, France, durée : 4 h par semaine.

    Grec Ancien (niveau de base jusqu’au niveau avancé), enseignement privé, Paris, France, durée : 2 h par semaine.

    « La doctrine plotinienne de l’intelligible d’après les Traités 31 et 32 », dans le cadre des sémi-naires hebdomadaires sur « Gnose et Manichéisme » de Jean-Daniel Dubois, EPHE, Section Sciences Religieuses, Sorbonne, Paris, France, durée : 1 h.

    « Démarches philosophiques pour les étudiants en Sciences des Religions », discipline don-née en tant qu’Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER) à l’École Doc-torale « Religions et Systèmes de Pensée » de l’École Pratique des Hautes Études, Section Sciences Religieuses, Paris, France, durée : 20 heures (les mardis de 14 heures à 15 heures tous les quinze jours, EPHE - Sorbonne). Étudiants visés : Cette discipline s’adressait aux étudiants de Master 1, Master 2 et Doctorat et elle pourrait être validée comme trois crédits pour le Master 1 ou le Master 2 de l’EPHE à la Section Sciences Religieuses ou à la Section Sciences Historiques et Philologiques.Programme : Cette discipline a été consacrée à structurer l’approche des thèmes philosophiques dans la rédaction d’un mémoire, diplôme ou thèse. Elle a visé répondre aux problèmes rencontrés par les participants dans leurs travaux personnels tels que l’organisation des idées par la construc-tion d’un plan, la définition des questions majeures et secondaires, la structure du développement argumentatif et la clarté de la démonstration. J’ai ainsi effectué un accompagnement didac-tique, méthodologique et philosophique des travaux d’étudiants travaillant pour la plupart sous la responsabilité de Jean-Daniel Dubois ou suivant ses conférences comme, par exemple : Françoise Bruley sur l’interprétation de l’archétype puer-senex à partir de la mythologie grecque, des philo-sophes de l’Antiquité tardive et de la psychanalyse ; Anna Maria Pardi sur les intuitions anthro-pologiques et sotériologiques d’Héracléon ; Nicolas Theffo-Rémy sur l’Évangile de Thomas et Jasmine Ali sur la vision musulmane de la figure de Jésus à partir des histoires des prophètes.

    « Comment définir Dieu chez les philosophes de l’Antiquité ? », discipline donnée en tant qu’Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER) à l’École Doctorale « Reli-gions et Systèmes de Pensée » de l’École Pratique des Hautes Études, section Sciences Reli-gieuses, Paris, France, durée : 20 heures (les mardis de 15 heures à 16 heures tous les quinze jours, EPHE - Sorbonne). Étudiants visés : Cette discipline s’adressait aux étudiants de Master 1, Master 2 et Doctorat et elle pourrait être validée comme trois crédits pour le Master 1 ou le Master 2 de l’EPHE à la Section Sciences Religieuses ou à la Section Sciences Historiques et Philologiques.Programme : Les travaux en sciences des religions sont souvent confrontés au problème des attributs positifs et négatifs de Dieu et à la nécessité de comprendre le parcours historique des démarches destinées à appréhender le premier principe divin de la réalité. Cette discipline a été consacrée à retracer le développement de la pensée philosophique sur Dieu ou le principe pre-mier de la réalité chez les philosophes de l’antiquité à partir des philosophes dits de la nature, les Présocratiques. J’ai montré que ces derniers ont été les précurseurs de la recherche physique et métaphysique d’un premier principe divin et transcendant de la réalité et qu’ils ont ouvert la voie à une représentation nouvelle et plus pure de la nature de la divinité à travers leurs questionne-ments cosmologiques et leur critique des mythes anciens. J’ai tout d’abord étudié les idées de Xénophane sur Dieu (telles, par exemple, que Dieu ne peut pas être défini de façon anthropo-morphique ; qu’Il ne peut pas être saisi par les organes de sens ; que l’immobilité de Dieu est un signe de sa majesté ; qu’Il met en mouvement les choses sans se mouvoir lui-même ; qu’il est très difficile pour les hommes d’énoncer des concepts philosophiques adéquats au divin ; qu’il n’est pas possible d’admettre à la manière d’Hésiode ou d’Homère l’existence d’une hiérarchie entre les dieux). Ensuite, j’ai analysé les développements tardifs de ses notions chez les philo-sophes présocratiques postérieurs à Xénophane ainsi que sur d’autres philosophes de l’Antiquité. Puis, j’ai démontré que l’étude des théories présocratiques sur le statut de Dieu est fondamentale

    EnseignementCours

    02/1999 – 12/1999

    12/2001 – 11/2002

    01/2002 – 12/2002

    28/05/2002

    09/2005 – 08/2006

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    pour la compréhension de la naissance de la théologie et des discussions successives présentes dans la tradition philosophique et théologique de Platon à Plotin ainsi que chez les Pères de l’Église. De manière plus particulière, j’ai illustré comment l’étude de telles théories permet d’approfondir notre compréhension du débat de Plotin contre les gnostiques et d’autres médioplatoniciens quant à la définition de la nature du principe premier. Ce lien avec mes recherches individuelles et collectives est l’une des raisons pour lesquelles j’ai proposé un tel programme d’enseignement. Ainsi, dans cette deuxième discipline, j’ai donné des clés d’interprétation, j’ai fournit des outils bibliographiques et j’ai présenté les ouvrages classiques et les travaux fondamentaux nécessaires à une introduction appro-fondie à la problématique de la définition du principe premier chez les philosophes de l’Antiquité.

    « Plotin, les gnostiques et l’hérésie philosophique », dans le cadre du Séminaire « Hérésies, Dé-viances, Dogmes » organisé par les ATER de l’EPHE, Section « Sciences Religieuses », de l’année 2005/2006, EPHE, Paris, France, durée : 30 m.

    « Introdução a teoria das idéias : de Platão, Aristóteles, Alexandre de Afrodísia e dos mé-dioplatônicos à Plotino [Introduction à la théorie des idées : de Platon, Aristote, Alexandre d’Aphrodise, des médioplatoniciens à Plotin] », cours donné en tant que chargé de confé-rences invité par Anderson de Paula Borges, coordinateur de la Faculté de Philosophie, Uni-versidade Federal de Goiânia, Goiânia, Brésil, durée : 3 h.

    « A noção de Intelecto : de Platão e Aristóteles à Plotino [La notion d’Intellect : de Platon et Aristote à Plotin] », cours donné en tant que chargé de conférences invité par le coordi-nateur du Laboratoire OUSIA, Fernando José de Santoro Moreira, du programme d’études doctorales et post-doctorales en Philosophie, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brésil, durée : 5 h.

    « A hierarquia dos primeiros princípios da realidade : do medioplatonismo a Plotino [La hiérarchie des premiers principes de la réalité : du médioplatonisme à Plotin] », cours donné en tant que chargé de conférences invité par le coordinateur du Laboratoire OUSIA, Fer-nando José de Santoro Moreira, du programme d’études doctorales et post-doctorales en Philosophie, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brésil, durée : 5 h.

    21/06/2011

    « O sensível e o inteligível na concepção plotiniana do Belo [Le sensible et l’intelligible dans la conception plotinienne du Beau] », V Seminário dos Alunos da Pós-Graduação em Filosofia, IFCS-UFRJ, Rio de Janeiro, Brésil, durée : 30 m.

    « La doctrine plotinienne de l’intelligible d’après les Traités 31 et 32 », Séminaire Interdocto-ral « Religions et Sociétés de la Méditerranée Ancienne » dirigé par Francis Schmidt et Renée Piettre, EPHE, Section Sciences Religieuses, Paris, France, durée : 2 h.

    « Traduction des chapitres 1, 2 et 3 du Traité 32 de Plotin », Séminaire Doctoral dirigé par Philippe Hoffmann, EPHE, Section Sciences Religieuses, Paris, France, durée : 6 h.

    « La doctrine des intelligibles dans le chapitre 1 du Traité 32 de Plotin », Séminaire Inter-doctoral Européen Paris-Turin, « Judaïsme et christianisme anciens », organisé par Giovanni Filoramo (Università di Torino) et par Jean-Daniel Dubois, Alain Le Boulluec et Simon Mimouni (CERL – EPHE), Università di Torino, Italie, durée : 1 h.

    « Analyse des difficultés de traduction du Traité 32 de Plotin », Séminaire Doctoral dirigé par Philippe Hoffmann, EPHE, Section « Sciences Religieuses », Paris, France, durée : 6 h.

    « Les Gnostiques : dissidents du médioplatonisme ? », Journée d’Études Doctorales « La dissidence : formes, modalités, enjeux », organisée par Chrystel Bernat et Mickaël Ribreau, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes LEM (CNRS) – EPHE, Paris, France, durée : 45 m.

    Animation de l’atelier méthodologique consacré aux difficultés rencontrées par les étudiants étrangers, Journée d’accueil des doctorants du LEM-UMR 8584, LEM (CNRS), Paris, France, durée : 1 h.

    Séminaires dans des formations doctorales

    02/04/2002

    05/05/2004

    28/05/2004

    24/10/1997

    29/06/2011

    08/03/2006

    28/06/2011

    03/03/2007

    10/10/2009

    27/01/2011

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    Co-directrice de la dissertation de fin de Maîtrise-Licence-Deug en Biblio th-économie, avec Ilze Leite de Azevedo Santos et Loraine Oliveira, de Emmannuela Freitas de Cal-das intitulée « A importância e a estruturação de uma bibliografia : estudo de caso do Primeiro repertório bibliográfico dos estudos em língua portuguesa dedicados ao Neoplatonismo da Anti-guidade Tardia, parte II : elenco de autores e títulos [L’importance et la structuration d’une bi-bliographie : étude du cas du Premier répertoire bibliographique des études en langue portugaise consacrées au Néoplatonisme de l’Antiquité Tardive, partie II : liste des auteurs et des titres] », Faculdade em Ciência da Informação, Universidade de Brasília, Brésil, 2010, 89 p.

    Orientations de travaux de recherche

    Participation au jury de dissertation de fin de Maîtrise-Licence-Deug en Bi-bliothéconomie de Emmannuela Freitas de Caldas, Faculdade em Ciência da Informação, Universidade de Brasília, Brésil.

    Participation à des jurys

    2010

    Interview sur la philosophie néoplatonicienne accordée à Loraine Oliveira dans le programme « Diálogos » de la TV UnB, dans le cadre du projet « Filosofia em extensão », Universidade de Brasília, Brésil.

    Enregistrement télévisé de matériel didactique

    13/12/2010

    15/12/2010

    05/02/2011 « Le Gnosticisme et le Néoplatonisme après Plotin : analyse critique de la bibliographie produite jusqu’à présent », Séminaire Doctoral dirigé par Philippe Hoffmann, EPHE, Section Sciences Reli-gieuses, Paris, France, durée : 6 h.

    Co-animatrice de la table-ronde consacré aux rapports entre la philosophie et la gnose valentinienne, Nag Hammadi and Gnosticism Network, Dylan M. Burns (org.), New Haven, Yale University, Departement of Religious Studies, durée : 4 jours.

    Co-animatrice dans le Workshop sur le Traité Tripartite des gnostiques valentiniens, organisé par Jean-Daniel Dubois (EPHE), Einar Thomassen (Université de Bergen, Norvège) et Paul-Hubert Poirier (Université de Laval, Québec), Institut Protestant de Théologie, Paris, France, durée : 3 jours. Résumé : Ce Workshop, à moitié en anglais et en français, a proposé une lecture continue et commentée des pages 118ss. du texte copte autour d’une question majeure pour l’interprétation des sources gnos-tiques valentiniennes, la différence entre les gnostiques qualifiés de « psychiques » et les gnostiques spirituels ou « pneumatiques ». Depuis un colloque à Québec en 1993, un débat contradictoire sur l’interprétation des sources anciennes traitant de ces catégories s’est engagé entre Jean-Daniel Dubois et Einar Thomassen, lequel en a tiré un livre majeur pour l’interprétation des documents gnostiques va-lentiniens, The Spiritual Seed, Leiden, 2006. Vingt ans après la publication du commentaire de ce texte, cet Workshop vise à faire le point sur les avancées de la recherche tout en tenant compte d’une lecture détaillée des particularités du texte copte.

    25-28/05/2011

    10-13/05/2011

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    Chercheur de la Scuola Normale Superiore di Pisa, Italie.Recherche Post-DEA.

    Chercheur du DAAD, Berlin, Allemagne.Recherche à la Frei Universität de Berlin et à la Humboldt-Universität de Berlin du matériel bi-bliographique en langue allemande concernant ma thèse de doctorat.

    Chercheur de la Fundação Calouste Gulbenkian, Lisbonne, Portugal.Recherche des travaux en langue portugaise concernant Plotin et le néoplatonisme contenus dans les archives de la Biblioteca Nacional de Lisboa, de la Biblioteca da Universidade Católica Portu-guesa (Lisbonne), de la Biblioteca da Fundação Calouste Gulbenkian (Lisbonne), de la Biblioteca da Universidade do Porto et de la Biblioteca da Universidade de Coimbra, dans l’objectif de réa-liser le premier répertoire bibliographique de ces travaux.

    Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER) à l’École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses, Paris, France. Recherche Doctorale.

    Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER) au Collège de France, Institut d’Histoire des Christianismes Orientaux, Paris, France. Recherche Doctorale.

    Chercheur à l’École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses, Paris, France.Recherche Post-Doctorale.

    Contrat Post-Doctoral du Laboratoire d’Excellence Européen d’Histoire et Anthropologie des Savoirs, des Techniques et des Croyances (LabEx-HASTEC) au Centre Jean-Pépin, UPR 76, CNRS, Paris, France. Recherche Post-Doctorale. Contrat de recherche à l’institut d’études avancées de nantes, France. Continuation de mes recherches post-doctorales. Préparation de mes différents projets éditoriaux.

    Contrat de recherche Post-Doctoral de l’Alexander von Humboldt Foun-dation, Bonn Universität, Bonn, Allemagne. Continuation de mes recherches post-doctorales. Préparation de mes différents projets éditoriaux.

    01/2000 – 12/2000

    09/2002 – 10/2002

    08/2003 – 09/2003

    09/2005 – 08/2006

    09/2006 – 08/2007

    09/2009 – 08/2013

    11/2011 – 10/2012

    10/2013 – 07/2014

    09/2014 – en cours

    Rechercheaffiliations institutionnels

    2001 – en cours

    2011 – en cours

    Projets individuels de recherche

    Chercheur associé du Laboratoire d’Études sur les Monothéismes (LEM) – UMR 8584, (CNRS), Paris, France.Équipes : n° 3 - Philosophies et théologies antiques, médiévales et modernes et n° 3 - Livres sacrés : canons et hétérodoxies.

    Chercheur associé du Centre Jean-Pépin – UPR 76 (CNRS), Paris, France. Équipe : Histoire des doctrines de l’Antiquité et du Moyen Âge.

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    « Plotin ». Groupe de recherche international dirigé par Dominic O’Meara et Jean-Fran-çois Balaudé et constitué, dans sa majorité, par les collaborateurs de la collection « Les Écrits de Plotin » des Éditions du Cerf (Paris). Chaque année, un traité de Plotin est traduit et commenté par tous les membres du groupe dans l’objectif d’aider celui qui prépare le respec-tif traité pour la collection.Participation aux colloques suivants (toujours en mission du CNRS) : 14-15/06/2002 : Colloque Plotin « Traité 7 (V, 4) : Comment les êtres dérivent de l’Un », Fondation Hugot du Collège de France et Centre d’Études Anciennes de l’École Normale Supérieure de Paris, France.30-31/05/2003 : Colloque Plotin « Traité 8 (IV, 9) : Les âmes forment-elles une Âme unique ? », Univer-sité de Fribourg, Suisse. 21-22/05/2004 : Colloque Plotin « Traité 20 (I, 3) : Sur la dialectique », Universitetet i Oslo, Norvège.06-07/05/2005 : Colloque Plotin « Traité 41 (IV, 6) : De la sensation », Vilniaus universitetas, Lituanie.25-26/05/2006 : Colloque Plotin « Traité 17 (II, 6) : Sur la Substance et la Qualité », Friedrich-Schiller-Universität Jena, Allemagne. 22-23/05/2009 : Colloque Plotin « Traité 26 (III, 6) : Sur l’impassibilité des incorporels », Università di Roma Tre et Università di Roma Tor Vergata, Rome, Italie.13-14/05/2010 : Colloque Plotin « Traité 15 (III, 4) : Sur le démon qui nous a reçu en partage », Univer-sité d’Athènes, Grèce.18-19/05/2012 : Colloque Plotin « Traité 10 (V, 1) : Sur les trois hypostases », École Pratique des Hautes Études, Paris, France.

    « L’Âme : Genèse et Devenir ». Séminaire interuniversitaire de recherche et de forma-tion doctorale dirigé par Jean-Luc Solère et Philippe Hoffmann, organisé par le Centre de Philosophie Ancienne (Université Libre de Bruxelles), le Centre De Wulf-Mansion (Uni-versité Catholique de Louvain) et le Centre d’Études des Religions du Livre (EPHE-CNRS), avec le concours du FNRS (FRFC 2. 4584. 02), du CNRS (GDR 2522) et de l’école doctorale « Sciences des religions et systèmes de pensée » de l’EPHE.Participation aux réunions suivantes (toujours en mission du CNRS) : 17/06/2002 : III Journée d’Études : « Rencontre autour du vocabulaire philosophique de la psy-chologie », Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgique.18-19/12/2003 : Colloque International « Le démon de Socrate », Université Libre de Bruxelles, Bruxelles, Belgique. 11/06/2004 : IV Journée d’Études : « Les facultés de l’âme », Centre d’Études des Religions du Livre, Paris, France.

    « Plotin et les Gnostiques ». Programme de recherche et de formation doctorale ins-crit dans les projets quadriennaux du CNRS, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes (UMR 8584-CNRS) – EPHE, sous la direction conjointe de Philippe Hoffmann et de Jean-Daniel Dubois, en collaboration avec Anna van den Kerchove et moi-même.Résumé : Ce projet a été créé avec pour objectif d’entamer une étude systématique et approfondie entre les écrits de Plotin et les sources directes et indirectes des écrits gnostiques (c’est-à-dire, les grands traités antignostiques provenant de l’hérésiologie chrétienne et les nouveaux textes gnos-tiques coptes de la collection de Nag Hammadi). Le Prof. Michel Tardieu du Collège de France collabore aussi à ce projet. Sa collaboration nous est indispensable compte tenu de son excellence dans l’étude des écrits gnostiques et de leurs relations avec l’histoire de la philosophie, domaines auxquels il se consacre depuis des nombreuses années. En outre, nous suivons la méthode de travail qu’il a lui-même développée avec Pierre Hadot dans les travaux qu’ils ont effectués sur l’Apocalypse de Zostrien et l’œuvre de Marius Victorinus. Cette méthode consiste à réaliser une étude comparative entre les théories philosophiques néoplatoniciennes et gnostiques ainsi que sur leur relation avec le médioplatonisme. Lors de mes interventions (dont les titres sont cités dans la partie « Communications et col-loques  »), j’ai pu démontrer, par de nombreux arguments, que la polémique antignostique de Plotin était fortement présente dans l’argumentation philosophique du Traité 32. En outre, j’ai pu

    2002 – en cours

    06/2002 – 06/2004

    10/2004 – en cours

    Programmes collectifs de recherche

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    établir que les Traités 32 et 33 étaient étroitement liés par une profonde cohérence dans leur déve-loppement thématique et par la reprise de plusieurs termes et questions techniques appartenant aux doctrines gnostiques. Dans le premier colloque international organisé par le groupe, le Colloque « Thèmes et pro-blèmes du Traité 33 de Plotin contre les Gnostiques » dirigé par Michel Tardieu au Collège de France, il a été apporté des nouveaux arguments pour confirmer l’idée selon laquelle la polé-mique antignostique de Plotin concernait non seulement le Traité 33 mais aussi les Traités 32, 31 et 30. Il a été, de ce fait, démontré de manière définitive la pertinence et l’exigence d’une telle méthodologie de travail. Dans le deuxième colloque international organisé par le groupe (le Colloque « Par-delà la té-tralogie antignostique. Plotin et les Gnostiques » qui a eu lieu le jeudi 8 et le vendredi 9 dé-cembre 2011 à l’EPHE et à l’Université Paris-Ouest (Paris X) et dont le comité d’organisation a été composé par moi-même, Philippe Hoffmann, Jean-François Balaudé et Anna van den Kerchove, et le comité scientifique par Jean-Daniel Dubois, Einar Thomassen, Dominic O’Meara et Michel Tardieu) le principal objectif a été celui de démontrer la présence de la polémique antignostique chez Plotin en dehors des traités de la tétralogie (Traités 30 à 33) afin de montrer que la discussion avec le gnosticisme est présente également dans les traités antérieurs (Traités 1 à 29) et posté-rieurs (Traités 34 à 54) à ceux qui composent la tétralogie dite antignostique. Participation à toutes les journées d’études. Pour les titres de mes douze contributions ; cf. « Communications et colloques ».

    « Corpus des énoncés des noms barbares. Matériaux incantatoires médi-terranéens (-600/+600) : analyse et pensée (CÉNOB) ». Programme de recherche ANR sous la direction de Jean-Daniel Dubois (CERL-EPHE) en collaboration avec Michèle Broze (FNRS, Belgique) et Paolo Scarpi (Université de Padoue, Italie).Résumé : Ce projet a pour but d’étudier les noms barbares dont sont témoins, jusqu’à la fin de l’Antiquité, les documents et textes proprement magiques, tout autant que théolo-giques (gnostiques) et philosophiques (néoplatoniciens), dans la Méditerranée orientale et occidentale. L’objectif de l’équipe dirigée par Philippe Hoffmann et moi-même est celui de constituer un corpus de textes philosophiques et théologiques concernant les problèmes re-latifs aux énoncés des noms barbares et des noms divins dans l’Antiquité tardive et d’analyser les thèmes corrélatifs au statut de ces noms et leur utilisation, dans les étapes successives de l’ascension de l’âme vers Dieu, tels que le préconisaient (ou non) les différents philo-sophes néoplatoniciens. La recherche sur leur signification, leur fonction et leur efficacité chez ces philosophes est d’une grande importance car elle touche les principales questions qui animaient les débats philosophiques et théologiques entre les courants de pensée gnos-tiques, chrétiennes et néoplatoniciennes. Se pencher sur l’énonciation des noms barbares (voces magicae ou barbara onomata ou asēma onomata) dans les rituels d’unification avec le divin permet de préciser l’adéquation de ces noms à exprimer la nature divine, de définir le statut intelligible ou inintelligible des noms divins, de déterminer leur capacité à accéder au Divin ou à exercer une action coercitive sur les Dieux. Elle permet de déterminer – dans le contexte de la philosophie néoplatonicienne – le rôle du langage et le pouvoir des mots dans la remontée de l’âme ainsi que les liens entre philosophie, théologie et théurgie.

    « La mystique théorétique et théurgique dans l’Antiquité gréco-romaine (Paganismes, Judaïsmes, Christianismes) ». Programme transversal de recherche sous la responsabilité de S. Mimouni (EPHE-LEM), A. Sérandour (EPHE-LEM) et M. Scopello (EPHE-LEM), avec la collaboration de C. Macris (LEM), 2010-2012.Résumé : Pour les références complètes sur ce programme de recherche, cf. http://lem.vjf.cnrs.fr/spip.php?article54

    « Grupo de Estudos sobre Neoplatonismo e Antiguidade Tardia (GENAT) – CNPq » [Groupe d’Études sur le Néoplatonisme et l’Antiquité Tardive (GENAT) – CNPq]. Groupe interuniversitaire de recherche et de formation dirigé par Loraine Oliveira (UnB) et José Carlos Baracat Júnior (UFRGS) composé d’autres quatre membres – moi-même, Fernando Eduardo de Barros Rey Puente (UFMG), Gabriele Cornelli (UnB), Marcus Reis Pinheiro (UFF) – et de six étudiants de Master II et/ou de Doctorat. Résumé : Ce groupe interinstitutionnel et interdisciplinaire a pour objectif de promouvoir des séminaires, des colloques et des publications dans le domaine du Néoplatonisme et de

    12/2007 – en cours

    2010 – 2012

    2010 – en cours

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    11/2011 – en cours

    11/2011 – en cours

    12/2011 – en cours

    2012 – en cours

    « Proclus ». Programme de recherche sous la direction de Gwenaëlle Aubry et Luc Brisson du Centre Jean Pépin (UPR 76, CNRS) et Laurent Lavaud de l’Université de Paris-I Panthéon Sorbonne de l’équipe GRAMATA de Paris I.Résumé : Traduction française des Élements de Théologie de Proclus accompagnée des notes et de commentaire.

    « Porphyre ». Programme de recherche sous la direction de Tiziano Dorandi et Marie-Odile Goulet-Cazé du Centre Jean Pépin (UPR 76, CNRS).Résumé : Traduction française de l’Antre des Nymphes de Porphyre accompagnée de notes, de commentaire et d’articles thématiques.

    « Saloustios ». Groupe de recherche composé des étudiants de doctorat et de post- doctorat de Ph. Hoffmann. Résumé : Traduction française de l’ouvrage Des Dieux et du Monde de Saloustios accompagnée de notes, de commentaire et d’articles thématiques.

    « L’ordine di Plotino e gli atomi di Epicuro. Le filosofie ellenistiche in Plotino [L’ordre de Plotin et les atomes d’Épicure. Les philosophies héllénistiques chez Plotin]». Programme de recherche sous la direction de Daniela Taormina (Uni-versità di Roma Tor Vergata) et Angela Longo (Università dell’Aquila) intégrant les projets PRIN - MIUR en cours : La costruzione delle tradizioni filosofiche. Platonismo e Aristotelismo in età post-ellenistica et Le filosofie post-ellenistiche da Antioco a Plotino dirigés par R. Chiaradonna (Università degli Studi Roma Tre).Résumé : Ce projet part du constat que la recherche à propos du stoïcisme chez Plotin a beau-coup avancée dans ces dernières décennies tandis que celle concernant la présence d’Épicure et de l’épicurisme chez Plotin est presque inexistante. Cette lacune dans la recherche peut s’expliquer en partie par le fait que le platonisme de l’antiquité tardive et l’épicurisme sem-blent être des philosophies complètement antithétiques. Ce projet vise à montrer qu’il est possible en fait de repérer de nombreux rapports intéressants entre eux.

    « Le dualisme : une notion caractéristique de la pensée occidentale dès son origine ou un concept issu des polémiques religieuses et simplifications cri-tiques ? ». Programme de recherche sous la direction de Fabienne Jourdan (CNRS, UMR 8167), organisé en collaboration avec le Centre Antiquité classique et tardive et le Centre Léon Robin (CNRS, UMR 8061) dans le cadre du Labex RESMED.Résumé : http://www.orient-mediterranee.com/spip.php?article1166

    « Il lato oscuro della tarda antichità. Marginalità e integrazione delle correnti esoteriche nella spiritualità filosofica dei secoli II-VI [Le ‘côté obscur de l’Antiquité Tardive. Marginalité et intégration des courants ésotériques dans la spiritualité philosophique des siècles II-VI] ». Programme de recherche triennal (2013-2015) financé par la Villa Vigoni, la Fon-dation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH), la Deutsche Forschungsgemeins-

    2012 – en cours

    l’Antiquité tardive en particulier en ce qui concerne les cinq lignes de recherche suivantes : 1. La tradition du commentaire dans l’Antiquité tardive. 2. Les fonctions cognitives de l’âme.3. Les différentes philosophies et courants de pensée philosophico-religieux de l’Antiquité tardive.4. Mythe et allégorie.5. Traduction et commentaire de textes. Pour des références plus complètes sur les membres et les activités du groupe,cf. http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0240701AJV5CLX

    « Les Dictionnaires des intraduisibles ». Programme brésilien de traduction adap-tée du Vocabulaire Européen des Philosophies (dir. Barbara Cassin, Paris, Éditions du Seuil, 2004) dirigé par F. Santoro (UFRJ), responsable de la publication en 2014 de la t raduction en portugais de l’ouvrage.

    2010 – en cours

    2013 – en cours

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    chaft (DFG), sous la directions conjointe de Helmut Seng (Universität Konstanz), Chiara Ombretta Tommasi Moreschini (Università di Pisa) et moi-même, Côme, Italie. Résumé : Nous dirigeons respectivement les équipes allemande, italienne et française. Ces équipes sont composées de spécialistes de différentes formations — philologie antique, histoire antique, histoire des religions, philosophie antique — et méthodologies, qui comp-tent avec de nombreuses publications dans le domaine de l’Antiquité Tardive grecque et la-tine. Ces trois équipes se consacreront ensemble à examiner comment et dans quelle mesure les courants « marginaux » — la littérature oraculaire, gnostique et hermétique mais aussi les papyrus magiques, les fragments orphiques, la littérature pythagoricienne et alchimique, les cultes à mystères — se sont articulés au sein du tissus socio-culturel de l’Empire romain et ont été appropriés ou repoussés par les courants dominants — judaïsme, christianisme et médio- et néoplatonisme. Cette investigation sera basée sur des sources non seulement littéraires mais aussi documentaires et iconographiques (papyrus, inscriptions, monuments archéologiques, etc) et sera conduite à partir de trois thèmes connexes : 1. Controverse, iden-tité, orthodoxie et hérésie ; 2. Hiérarchie ; 3. Textes, rituels, expériences spirituelles.

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    Co-organisatrice du Programme de recherche « Plotin et les Gnostiques » avec Anna van den Kerchove, J.-D. Dubois et Ph. Hoffmann, LEM (CNRS)-EPHE, Paris, France.

    Co-organisation du Séminaire « Hérésies, Déviances, Dogmes » avec les ATER de l’EPHE, Section Sciences Religieuses, de l’année 2005/2006, Paris, France.

    Participation à l’organisation matérielle du Colloque-Séminaire Inter-national « Les noms barbares : formes et contextes d’une pratique ma-gique » dirigé par Michel Tardieu au Collège de France, Paris, France.

    Co-directrice de l’équipe du projet « CÉNOB », responsable de l’analyse de la question des noms barbares et des noms divins dans la tradition philo sophique néopla-tonicienne, avec Philippe Hoffmann, Paris, France.

    Co-organisatrice du groupe de travail « Neoplatonism and Gnosticism » avec Dylan Burns, The Eighth Annual Conference of the International Society for Neo-platonic Studies, Universidad Autónoma de Madrid, Miraflores de la Sierra, Espagne.

    Co-organisatrice du Colloque International « Langage des dieux, lan-gage des démons, langage des hommes » avec P. Hoffmann, J.-D. Dubois et A. Le Tiec, Projet ANR : CÉNOB-LEM (UMR 8584-CNRS)-EPHE, Paris, France.Résumé : L’enquête conduite en vue de constituer un Corpus des énoncés de noms barbares (CENOB) interroge non seulement l’histoire des religions méditerranéennes et proche-orientales, et l’histoire des rites et des pratiques, mais aussi les conceptions savantes du langage et des parlers qui sont ceux des différentes classes d’êtres peu-plant le Cosmos : les hommes, les démons, les dieux. Les noms barbares sont désignés, perçus et utilisés rituellement dans des processus de communication, à partir d’une conscience de leur étrangeté, et la question se pose de leur signification (au regard de quel lexique ? de quelle norme ?) ou de leur non-significiance : dès lors, ils demandent à être scrutés d’un point linguistique (dans l’horizon de la pluralité des langues de l’aire considérée) mais également à être observés à partir des normes théoriques qui sont celles de la philosophie du langage élaborée – à partir notamment du Cratyle de Platon et du Περὶ ἑρμηνείας d’Aristote – par la tradition philosophique gréco-romaine. A la fin de l’Antiquité, cette tradition s’unifie puissamment dans la doctrine néoplatonicienne du langage, qui comporte notamment une sémantique redevable à Aristote plus qu’aux Stoiciens. Mais cette norme descriptive et cette sémantique portent sur le langage des hommes, et c’est à propos du langage humain que grammaire et logique, dans le champ du savoir théorique, collaborent ou rivalisent. Ces catégories sémantiques et logico-grammaticales s’appliquent-elles, et à quelles conditions, aux noms « barbares » ? Com-ment décrire ces mots inusuels utilisés rituellement pour s’adresser aux êtres supérieurs, ou agir sur leur volonté ? La sémantique élaborée à propos du langage humain est-elle pertinente, ou légitime ? Comment situer ces noms barbares, par exemple, par rapport aux langues et modes de parler que la tradition poétique attribue aux dieux eux-mêmes (Homère), ou que la spéculation philosophique reconnaît aux démons – dont Plutarque nous dit qu’ils ont un langage réduit aux signifiés eux-mêmes, à l’exclusion de toute matérialité signifiante ?

    Présidence de séance lors du « Ier Colóquio Internacional sobre Plotino : Mística e Linguagem », Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de Brasília, Brasília, Brésil.

    Co-organisatrice du Colloque International « Par-delà la tétralogie antignostique. Plotin et les Gnostiques » avec Ph. Hoffmann, A. van den Kerchove et J.-Fr. Balaudé, LEM (UMR 8584-CNRS)-EPHE-Université Paris Ouest Nanterre, Paris/Nanterre, France.

    01/2005 – en cours

    08/03/2006

    13/06/2007

    Organisation de colloques et de programmes de recherche

    17-20/06/2010

    2010

    14/12/2010

    12/2007 – en cours

    08-09/12/2011

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    Co-organisatrice du groupe de travail « Neoplatonism and Gnosticism » avec D. Burns, The Tenth Annual Conference of the International Society for Neo platonic Studies, Sardegne, Italie.

    Co-organisatrice du Colloque International « Exégèse, révélation et formation des dogmes dans l’Antiquité Tardive » avec A. Le Boulluec, A. Timotin et Ph. Hoffmann, LEM (UMR 8584-CNRS) - EPHE, Paris, France.Résumé : En partant des réflexions présentées dans deux articles devenus classiques de Pierre Hadot et dans les livres pionniers d’A.-D. Nock et d’A.-J. Festugière sur la relation entre philosophie et religion dans l’évolution du sentiment religieux à l’époque impériale, ce colloque tâchera d’apporter de nouvelles perspectives sur la transition progressive dans l’An-tiquité Tardive d’une conception philosophique du monde à une croyance religieuse. Cette problématique n’a pas encore été suffisamment analysée, malgré son intérêt incontestable, déjà souligné par ces savants, pour l’histoire des religiosités philosophiques « marginales » de l’Antiquité Tardive et des innovations que celles-ci ont apportées à l’histoire de la philo-sophie. Pour ce faire, on abordera quelques thèmes précis tels que : la place des oracles et des révélations théologiques dans le discours philosophique ; le rapport entre le discours argumentatif et les pratiques religieuses dans la démarche philosophique/théologique (théo-logisation du rituel et ritualisation de la théologie) ; la démarche exégétique comme source des dogmes philosophiques/théologiques et comme moyen de production de textes nou-veaux ; le rôle de la polémique dans la définition des croyances et dans la formation des dogmes philosophiques/théologiques. Co-organisatrice du Programme de recherche « Il lato oscuro della tarda antichità. Marginalità e integrazione delle correnti esoteriche nella spiri-tualità filosofica dei secoli II-VI [Le ‘côté obscur de l’Antiquité Tardive. Mar-ginalité et intégration des courants ésotériques dans la spiritualité philo-sophique des siècles II-VI] ». Programme de recherche triennal (2013-2015) financé par la Villa Vigoni, la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH), la Deutsche Fors-chungsgemeinschaft (DFG), sous la direction conjointe de Helmut Seng (Johann Wolfgang Goethe Universität), Chiara Ombretta Tommasi Moreschini (Università di Pisa) et moi-même, Côme, Italie.

    25-26/10/2013

    03-05/10/2013

    20-23/06/2012

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    Collaboratrice aux programmes de recherche IDEA (Information et Documentation des Études Classiques) et PRAGMA (Programme d’Études en Philo sophie Ancienne) en tant que Boursière d’Initiation Scientifique à la Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ces programmes sont inscrits dans les projets du CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico) de cette université et de la Universi-dade Federal de Minas Gerais, Brésil, horaires : du lundi au vendredi de 14 heures à 18 heures.Activités : 1. Réalisation du premier catalogue brésilien (sous format papier et CD-ROM) de la bibliographie, concernant la philosophie et la littérature classiques et tardives, présente dans les archives des principales bibliothèques du Brésil ; 2. Classification des ouvrages de l’antiquité contenues dans les archives de la Bibliothèque Natio-nale du Brésil ; 3. Participation à des séminaires de formation en Bibliothéconomie ; 4. Réalisation du premier lexique des termes philosophiques grec-portugais » ; 5. Organisation du premier numéro de la Revue « Kléos : Revista de Filosofia Antiga », IFCS-UFRJ ; 6. Organisation de l’Exposition « L’Antiquité Classique à la Bibliothèque Nationale : incunables et manuscrits », 10/1995, Bibliothèque Nationale, Rio de Janeiro, Brésil ; 7. Participation à l’organisation matérielle des colloques « II Simpósio Nacional de Filosofia Anti-ga » (Itatiaia, 07/1997) et « III Congresso Nacional de Estudos Clássicos/IX Reunião da Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos » (Rio de Janeiro, Brésil, 10/1995).

    Gestion du fonds documentaire (en tant qu’ATER) à la Bibliothèque du Centre Wladimir Golénischeff « Religion de l’Égypte Ancienne » de l’École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses, Paris, France, horaires : tous les lundis de 10 heures à 18 heures et les mardis de 10 heures à 13 heures et, à chaque quinze jours, de 10 heures à 18 heures.

    Gestion des crédits et de l’actualisation des fonds documentaire concernant la philosophie grecque classique et tardive et le gnosticisme (en tant qu’ATER) à l’institut d’histoire des christianismes orientaux du Collège de France, Pa-ris, France, horaires : du lundi au vendredi de 14 heures à 18 heures.

    Création et gestion de la base de données, du répertoire bibliographique et du cahier de recherche électroniques intitulé « les platonismes de l’antiquité tardive » qui analyse et recense les ouvrages et les articles consacrés aux rapports entre les écoles philosophiques traditionelles et marginales de l’Antiquité tardive parus dans les prin-cipales langues européennes. Ces sites web sont financés par le LabEX-HASTEC et le CNRS (Centre Jean Pépin et LEM), Paris, France.

    Responsabilités d’administration

    06/1993 – 12/1996

    09/2005 – 08/2006

    09/2006 – 08/2007

    2011 – en cours

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    « O sensível e o inteligível na concepção plotiniana do Belo ». II Simpósio Nacional de Filoso-fia Antiga, Itatiaia, Brésil, 28/07/1997, durée : 30m.

    « Traité 32 : Lecture des chapitres 1 et 2 avec relevé des relations éventuelles avec la gnose ». 1re Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 14/01/2005, durée : 2 h.

    « Indications bibliographiques sur Plotin et les gnostiques », avec Anna van den Kerchove. 1re Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 14/01/2005, durée : 30 m.

    « Traité 32 : Les questions du Pro-Père et de la chute de l’Âme dans le chapitre 3 ». 1re Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 14/01/2005, durée : 2 h.

    « Introduction ; Le « Fruit des Éons » dans le Plérôme et l’union des Éons selon Irénée, Contre les Hérésies ; Le « Fruit des Éons » dans le Plérôme et l’union des Éons selon le Traité Tripartite ; L’image du chœur et du chorège dans le mythe valentinien chez Irénée, Contre les Hérésies, I, 2, 6 (b) et chez Plotin, Traité 9 (VI, 9), 8, 37-44 ». 2e Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, durée : 1 h.

    « La critique théologique irénéenne des gnostiques comme une ébauche de la réfutation philosophique de Plotin ; Zeus dans la hiérarchie plotinienne des trois niveaux de réalité ». 2e Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, durée : 1 h.

    « L’interprétation plotinienne du mythe d’Hésiode dans le Traité 50, 2 - 4 ; Comparaison entre la description du désir de Zeus de contempler son Pro-Père en 32, 3, 22-24 et les différentes versions gnostiques du désir de l’Éon Sagesse de contempler son Pro-Père ; La structure des trois niveaux de réalité présentée sous la forme mythologique de la généalogie d’Hésiode dans 32, 3 et son parallèle avec 31, 13 ». 2e Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 08/04/2005, durée : 2 h.

    « L’interprétation plotinienne du mythe d’Hésiode dans le Traité 10, 7-8 ; L’interprétation plotinienne du mythe d’Hésiode dans le Traité 31, 12 ; L’interprétation plotinienne du mythe d’Hésiode et la description gnostique de l’Éon Limite ». 2e Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 08/04/2005, durée : 1 h.

    « Le statut des intelligibles et l’exégèse d’Ouranos, Kronos et Zeus comme arguments anti-gnostiques dans les Traités 32 et 33 ». Séminaire-Colloque International « Thèmes et Problèmes du Traité 33 de Plotin contre les gnostiques », Collège de France, Paris, France, 7/06/2005, durée : 1 h.

    « Les questions philosophiques du Traité 32, 5 de Plotin et leur place dans la polémique anti-gnostique. Problèmes concernant la traduction du Traité 32, 5 ». 3e Journée d’Études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 26/01/2006, durée : 1 h.

    « Traduction des chapitres 10 et 11 du Traité 32. Problèmes concernant la traduction de ces chapitres ». 4e Journée d’Études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 30/03/2006, durée : 1 h.

    « La définition des intelligibles et l’harmonisation entre la triade hésiodique et les triades platoni-ciennes dans la polémique antignostique du Traité 10 de Plotin ». 5e Journée d’études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 22/06/2006, durée : 1 h.

    « La question de la localisation des intelligibles chez les philosophes païens des premiers siècles de l’ère chrétienne ». Colloque International Saeculo Primo : le monde de l’Empire romain au seuil de la « nouvelle ère », Département de Lettres Classiques, Université de Vilnius, Lituanie, Vilnius, 03/11/2006, durée : 30 m. Participation au colloque en tant que membre de la délégation d’enseignants de l’EPHE.

    « L’emploi du terme ‘ἀμφίστομος’ dans le grand traité antignostique de Plotin et dans les Oracles Chaldaïques ». Colloque International « Die Chaldaeischen Orakel. Kontext – Inter-pretation – Rezeption », à l’occasion du cinquantenaire de la parution du livre de Hans Lewy

    Conférences invitées dans des congrès internationaux

    1997

    2005

    2006

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    « Chaldaen Oracles and Theurgy : Mysticism, Magic and Platonism in the Later Roman Empire », organisé par Michel Tardieu et Helmut Seng, Universität Konstanz, Constance, Allemagne, 17/11/2006, durée : 45 m.

    « Une analyse de la notion que le Premier est ‘au-delà de l’Étant’ » dans le Traité 10, 8, 6-8 et 10, 10, 1 et le Traité 13, 9, 1 en relation avec le développement sur ce thème fait par Plotin dans le Traité 32, 6 ». 6ème Journée d’Études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 05/04/2007, durée : 2 h.

    « La signification plotinienne du nom divin d’Apollon ». Séminaire International « Les noms barbares : formes et contextes d’une pratique magique », organisé par la chaire d’Histoire des syncrétismes de la fin de l’Antiquité dirigée par Michel Tardieu en collaboration avec l’EPHE et le CNRS, UMR 8584, Collège de France, Paris, France, 13/06/2007, durée : 30 m.

    « Les thèmes du Traité 32, 4, 1-20, dans la polémique antignostique : la remontée vers l’Un à l’état pur et la non attribution du nombre à l’Un ». 8e Journée d’Études « Plotin et les Gnostiques », LEM-EPHE, Paris, France, 18/04/2008, durée : 1 h 15 m.

    Répondante de Jean-Marc Narbonne (Université de Laval) lors de sa conférence « Les deux modes de la remontée de l’âme vers le divin chez Plotin » dans le cadre du projet « La mystique théorétique et théurgique dans l’Antiquité gréco-romaine (Paganismes, Judaïsmes, Christianismes) », EPHE-LEM, Paris, France, 14/05/2010, durée : 30 min.

    « Le platonisme gnosticisant et l’histoire du platonisme ». The Eighth Annual Conference of the International Society for Neoplatonic Studies, Universidad Autónoma de Madrid, Miraflores de la Sierra, Espagne, 20/06/2010, durée : 30 min.

    « Le témoignage étymologique comme preuve pour Plotin de la génération de l’Étant premier à partir de l’Un et de la possibilité pour l’âme de remonter jusqu’à l’Un ». Colloque Inter national « Langage des hommes, langage des démons, langage des dieux », LEM (CNRS)-EPHE-Projet ANR : CÉNOB, Institut protestant de théologie, Paris, France, 25/11/2010, durée : 30 min.

    « As divergências entre Plotino e as doutrinas medioplatônicas de Numénio e dos Oráculos Caldáicos a respeito da definição do Segundo Princípio ». I Colóquio Internacional sobre Plotino : Mística e Linguagem, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de Brasília, Brésil, 13/12/2010, durée : 1 h.

    « A teoria plotiniana segundo a qual os inteligíveis não são externos ao intelecto e sua importância na polêmica contra os gnósticos ». I Colóquio Internacional sobre Plotino : Mística e Linguagem, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de Brasília, Brasília, Brésil, 14/12/2010, durée : 1 h.

    « La doctrine des deux intellects dans la Paraphrase de Sem (NH VII, 1), les Oracles Chaldaïques et le débat entre Plotin et les gnostiques ». Nag Hammadi and Gnosticism Network, Dylan M. Burns (org.), Yale University, Dept. of Religious Studies, États-Unis, New Haven, 13/05/2011, durée : 30 min.

    « A identificação do tratado Sobre as Idéias de Plotino citado por Longino : Tratado 5 ou Tra-tado 32 ? ». II Simpósio Ibero-Americano de Estudos Neoplatônicos : Mística e Linguagem, GT Neo platonismo (ANPOF) et Sociedade Ibero-Americana de Estudos Neoplatônicos (SIAEN), Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, Brésil, 23/05/2011, durée : 30 min.

    « Nouvelles perspectives concernant la relation entre tradition philosophique et gnosticisme : nouvelle approche de la polémique de Plotin avec les gnostiques ». Workshop on the Tripartite Tractate of the Valentinian Gnostics, Institut Protestant de Théologie, Paris, France, 26/05/2011, durée : 30 min.

    « Histórico da pesquisa relativa ao repertório bibliográfico dos estudos lusófonos sobre neoplatonismo e sua versão eletrônica ». XVIII Congresso Nacional de Estudos Clássicos da Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos (SBEC), Rio de Janeiro, Brésil, 20/10/2011, durée : 30 min. « Philosophie et Gnosticisme : base de données et répertoire bibliographique », Colloque International « Par-delà la tétralogie antignostique. Plotin et les Gnostiques ». LEM (UMR 8584-CNRS)-EPHE-Université Paris Ouest Nanterre, Paris, France, 08/12/2011, durée : 30 min.

    2007

    2008

    2010

    2011

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    2012 « Comprendre les liens entre Philosophie et Gnosticisme : l’apport de nouvelles ressources numériques », The Tenth Annual Conference of the International Society for Neoplatonic Studies, 23/06/2012, Sardegne, Italie, durée : 30 min.

    « Oracles Chaldaïques et Gnosticisme : un nouvel approche numérique », Internationale Tagung Theologische Orakel in der Spätantike, 19/07/2012, Goethe Universität, Frankfurt am Main, Allemagne, durée : 30 min.

    « État actuel de la base de données consacrées aux liens entre le Gnosticisme et la Philo sophie », Tenth International Congress of Coptic Studies, International Association for Coptic Studies, 19/09/2012, Rome, Italie, durée : 30 min.

    « The relations between the philosophical traditions and the philosophico-religious cur-rents at the beginning of the Christian era : two new digital research tools », Interna-tional Conference on Pagans and Christians in the Late Roman Empire : New Evidence, New Approaches (4th-6th Centuries), Central European University, Budapest, Hongrie, 07/03/ 2013, durée : 20 min.

    « Tisser les liens entre les platonismes traditionnels médio- et néoplatonisme) et margi-naux (gnosticisme, hermétisme et Oracles chaldaïques) à l’aide des outils numériques : la base de données Les platonismes de l’Antiquité Tardive », Colloque International « The Dark Side of Late Antiquity. Le correnti esoteriche e il loro impatto sulla spiritualità tardoantica », Villa Vigoni – Centro Italo-Tedesco per l’Eccellenza Europea, Italie, 07/10/2013, durée : 30 min.

    « L’étude des débats entre les écoles philosophiques platoniciennes et les courants philoso-phico-religieux platonisants de l’époque impériale à l’ère numérique », Colloque Internatio-nal « Exégèse, révélation et formation des dogmes dans l’Antiquité Tardive », EPHE, Paris, France, 25/10/2012, durée : 30 min.

    « Remarques sur les notions de corps et de santé dans l’antiquité », Atelier de Médecine compara-tive, organisé par P. Sonigo, avec la participation de S. Kuriyama, É. Marié, J. Pigeaud, F. Le Blay, 27/11/2013, Institut d’Études Avancées de Nantes, Nantes, France, durée : 30 min.

    « Visionnage des quatre documentaires visuels des portraits de moine (parmi lesquels « Frère des autres » réalisé par Emma Aubin-Boltanski et moi-même) et du documentaire sonore suivi de discussion générale », 29/11/2013, Journée d’études « La dialectique visuelle du (faire) croire - Une approche par la rhétorique, les objets et les images », ESCP Europe, Paris, France, durée : 3 h.

    « Portraits de moines. Explorations filmiques et sonores », présentation de mon film « Frère des Autres » et des trois autres réalisés en 2013 à l’Abbaye de La Trappe par le programme collaboratif « Techniques du faire (croire) » du LabEX-HASTEC, suivie de débat, Musée du Quai Branly, Paris, France (http://www.quaibranly.fr/en/programma-tion/film/portraits-de-moines-explorations-filmiques-et-sonores.html), 31/01/2014, durée : 3 heures.

    Répondante de Jean-Daniel Dubois (EPHE) lors de sa conférence sur dualisme et monisme dans la philosophie et la religion de l’époque impériale dans le cadre du projet de recherche LabEx RESMED avec la collaboration du Centre Antiquité classique et tardive et le Centre Léon Robin (CNRS, UMR 8061) : « Le dualisme : une notion caractéristique de la pensée occidentale dès son origine ou un concept issu des polémiques religieuses et simplifications critiques ? », dirigé par Fabienne Jourdan (CNRS, UMR 8167), 16/05/2014, Maison de la recherche de Paris IV-Sorbonne, Paris, France, durée : 30 min.

    Titre à préciser, dans le cadre d’un atelier de recherche à l’Institut d’Études Avancées de Nantes, Nantes, France, durée : 1h.

    Titre à préciser, Colloque International « Sagesses Barbares », sous la direction de Mariano Delgado, août 2014, Université de Fribourg, durée : 30 min.

    2013

    2014

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    Les platonismes de l’Antiquité tardive - Base de données et répertoire bibliographique sur les liens entre médio et néoplatonisme, gnosticisme, hermétisme et oracles chaldaïques. En ligne depuis 2013 : http://philognose.orgRésumé : Base de données et répertoire bibliographique en vue de recherches croisées entre les corpus philosophiques, gnostiques, hermétistes et chaldaïques, portant sur le vocabulaire, les doctrines et la bibliographie afférente. Un brevet sera déposé en 2014.

    Les platonismes de l’Antiquité tardive - Carnet de recherche sur les liens entre médio et néopla-tonisme, gnosticisme, hermétisme et oracles chaldaïques. En ligne depuis 2011 : http://philognose. hypotheses. org Résumé : Carnet de recherche qui présente et discute les projets, les activités et les publica-tions scientifiques consacrés actuellement aux liens entre courants philosophiques tradi-tionnels et marginaux dans l’Antiquité Tardive.

    Membre du comité de lecture de la revue Archai : Revista de Estudos sobre as Origens do Pensamento Ocidental, http://archai.unb.br, Universidade de Brasília, Brésil.

    Membre du comité éditorial du Informativo sobre Neoplatonismo da Sociedade Ibero-Americana de Estudos Neoplatônicos (SIAEN), www.siaen.com, Brésil.

    Responsabilités éditorialesBases de données avec brevet

    2011 – en cours

    Carnet de recherche en ligne

    2011 – en cours

    Comités éditoriaux et de recherche

    2010 – en cours

    Plotin : Traité 32 (V, 5), introduction, traduction, commentaire, notes, bibliographie et index, Paris, Éditions du Cerf, collection « Les écrits de Plotin », à paraître en 2015.

    Plotin : Traité 33 (II, 9), introduction, traduction, commentaire, notes, bibliographie et index, co-auteure avec Pierre Hadot et Michel Tardieu, Paris, Éditions du Cerf, collection « Les écrits de Plotin », à paraître en 2016.

    L’Anonyme de Bruce (O, 2), introduction, traduction, commentaire, notes, bibliographie et in-dex, co-auteure avec Michel Tardieu, collection « Sources gnostiques et manichéennes », Paris, Éditions du Cerf, à paraître en 2016.

    Langage des hommes, langage des démons, langage des dieux dans l’Antiquité, co-éditrice avec Philippe Hoffmann, Turnhout, Brepols, collection « Recherches sur les rhétoriques reli-gieuses », en épreuves.

    Plotin contre les gnostiques, co-éditrice avec Michel Tardieu, Paris, Éditions du Cerf, collec-tion « Les écrits de Plotin », à paraître en 2014. Par-delà la tétralogie antignostique. Plotin et les Gnostiques, co-éditrice avec Philippe Hoff-mann, Anna van den Kerchove et Jean-François Balaudé, Nanterre, Presses Universitaires de Paris Ouest, à paraître en 2015.

    Exégèse, révélation et formation des dogmes dans l’Antiquité Tardive, co-éditrice avec Alain Le Boulluec, Andrei Timotin et Philippe Hoffmann, Paris, Institut d’Études Augustiniennes, collection « Études augustiniennes, série Antiquité – EAA », à paraître en 2015.

    Publications parues et à paraitre

    2015

    2016

    Édition d’ouvrages

    Livres

    2013

    2014

    2015

    2011 – en cours

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    Il lato oscuro della tarda antichità. Marginalità e integrazione delle correnti esoteriche nella spiritualità filosofica dei secoli II-VI, co-éditrice avec H. Seng, C. Moreschini, Heidelberg, Universitätsverlag Winter, collection Bibliotheca Chaldaica, trois volumes à paraître à partir de 2016.

    « Exegese do Tratado ‘Acerca da Beleza Inteligível’ (V, 8 [31]) de Plotino [Exégèse du Traité ‘Sur la Beauté Intelligible’ (V, 8 [31]) de Plotin] », Revista Ciências Humanas, v. 23 n° 1 e 2, junho – dezembro, 2000, p. 63-88.Résumé : Cet article présente un commentaire détaillé du Traité 31 de Plotin où sont analysés : 1. l’identification de la notion de beau/beauté à la nature du second principe de la réalité, c’est-à-dire, l’Intellect ; 2. les raisons pour lesquelles la beauté intelligible constitue une étape fondamen-tale dans le processus d’ascension de l’âme vers le Principe Premier ; 3. la relation entre l’abordage de la notion de beau/beauté et celle présentée antérieurement dans le Traité 1, Sur le Beau (Ennéade I, 6) ; 4. la structure argumentative des treize chapitres qui intègrent le traité et sa relation avec les traités qui composent la tétralogie antignostique dont le Traité 31 constitue la deuxième partie ; 5. les influences platoniciennes des thématiques abordées. Ce commentaire a fait partie du mémoire du Diplôme d’études approfondis (D.E.A.) en Philosophie Antique intitulé « Sur la Beauté Intelli-gible : traduction et interprétation du Traité PERI TOU NOHTOU KALLOUS – Ennéade V, 8 (31) de Plotin », soutenue en 1999 dans l’Universidade Federal do Rio de Janeiro.

    « Plotino, Acerca da Beleza Inteligível (Enéada V, 8 [31]) – Introdução, tradução e notas [Plotin, Sur la Beauté Intelligible (Ennéade V, 8 [31]) – Introduction, traduction et notes] », Kriterion – Revista de Filosofia, v. XLIV, n° 107, janeiro – junho, 2003, p. 110-135. Cet article est dispo-nible en version numérique à l’adresse suivante : http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-512X2003000100009&lng=en&nrm=isoRésumé : Cet article constitue la première traduction directe du grec et en langue portugaise du Traité 31 de Plotin. Cette traduction est accompagnée du texte grec de l’édition critique de l’Editio Minor de P. Henry et de H.-R. Schwyzer, à partir de laquelle elle a été réalisée, ainsi que des notes explicatives de caractère philologique et philosophique. Ce travail a fait partie du mémoire du Di-plôme d’Études Approfondis (D.E.A.) en Philosophie Antique intitulé « Sur la Beauté Intelligible : traduction et interprétation du Traité PERI TOU NOHTOU KALLOUS – Ennéade V, 8 (31) de Plotin », soutenue en 1999 dans l’Universidade Federal do Rio de Janeiro.

    « Primeiro repertório bibliográfico dos estudos em língua portuguesa dedicados ao Neo-platonismo da Antiguidade Tardia. Parte I : Histórico da pesquisa [Premier répertoire biblio-graphique des études en langue portugaise consacrés au Néoplatonisme de l’Antiquité Tardive. Partie I : Historique de la recherche] », Revista Archai : Revista de Estudos sobre as Origens do Pensamento Ocidental, n° 5, juillet 2010, p. 151-212, http://www.red.unb.br/index.php/archai/issue/view/187/showTocRésumé : Cet article constitue la première partie du travail de recherche qui a réalisé, de manière inédite, la première liste complète des références bibliographiques lusophones à propos des philo-sophies néoplatoniciennes de l’antiquité tardive. Dans celui-ci, il est expliqué l’origine, les ob-jectives et les défis de ce travail, la liste des auteurs et des ouvrages recherchés, la méthodologie employée et l’état du catalogage des périodiques consulté en 2003 dans les archives portugais et en 2009-2010 dans les archives brésiliens.

    « Anexo à Parte I do Primeiro repertório bibliográfico dos estudos em língua portuguesa de-dicados ao Neoplatonismo da Antiguidade Tardia. [Annexe à la Partie I du Premier répertoire bibliographique des études en langue portugaise consacrés au Néoplatonisme de l’Antiquité Tardive] », en collaboration avec Loraine Oliveira et Emmannuela Freitas de Caldas, Revis-ta Archai : Revista de Estudos sobre as Origens do Pensamento Ocidental, n° 5, juillet 2010, Universidade de Brasília, Brésil, p. 213-231, http://www.red.unb.br/index.php/archai/issue/view/187/showToc Résumé : Cet article constitue une annexe à la première partie du travail de recherche qui a réa-lisé, de manière inédite, la première liste complète des références bibliographiques lusophones

    2010

    2016

    Articles dans des revues avec comité de lecture

    2000

    2003

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    à propos des philosophies néoplatoniciennes de l’antiquité tardive. Dans celui-ci, il est présenté l’état du catalogage des périodiques recherchés par nous-même et Loraine Oliveira en 2009-2010 dans les archives des bibliothèques de l’Universidade Federal do Rio de Janeiro, de l’Universidade de Brasília, de la Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, entre autres, ainsi qu’en différents archives électroniques. Emmannuela Freitas de Caldas a participé de la révision finale. « Primeiro repertório bibliográfico dos estudos em língua portuguesa dedicados ao Neoplato-nismo da Antiguidade Tardia. Parte II : Elenco de autores e títulos [Premier répertoire bibliogra-phique des études en langue portugaise consacrés au Néoplatonisme de l’Antiquité Tardive. Partie II : Liste d’auteurs et de titres] », en collaboration avec Loraine Oliveira et Emmannuela Freitas de Caldas, Revista Archai : Revista de Estudos sobre as Origens do Pensamento Ocidental, n° 5, juillet 2010, p. 232-278, http://www.red.unb.br/index.php/archai/issue/view/187/showTocRésumé : Cet article constitue la deuxième partie du travail de recherche qui a réalisé, de ma-nière inédite, la première liste complète des références bibliographiques lusophones à propos des philosophies néoplatoniciennes de l’antiquité tardive. Dans celui-ci, nous-mêmes, Loraine Oliveira et Emmannuela Freitas de Caldas (laquelle a collaborée dans l’organisation formelle) fournissent une présentation technique du système de catalogage adopté, une analyse à propos de l’ensemble des données collectées, une liste chronologique de tous les travaux rencontrés (livres, articles, thèses, dissertations) et ses résumés, ainsi que quatre index : un index d’auteurs contemporains, un index de traducteurs, un index d’auteurs anciens et un index par thèmes.

    « A utilisação do termo ‘ἀμφίστομος’ no grande tratado antignóstico de Plotino e nos Orácu-los Caldáicos » [L’emploi du terme ‘ἀμφίστομος’ dans le grand traité antignostique de Plotin et dans les Oracles Chaldaïques] », Revista Archai : Revista de Estudos sobre as Origens do Pensamento Ocidental, numéro spécial consacré à Plotin, 2013, p. 103-111.

    « A questão da localização dos inteligíveis nos filósofos pagãos dos primeiros séculos da era cristã [La question de la localisation des intelligibles chez les philosophes païens des premiers siècles de l’ère chrétienne] », Anais de Filosofia Clássica, en épreuves.

    « Les qualifications de ‘psychiques’ et de ‘spirituels ou pneumatiques’ dans les sources gnos-tiques valentiniennes : analyse historique et philosophique du débat entre Jean-Daniel Dubois et Einar Thomassen », co-auteure avec Anna Van der Kerchove, Apocrypha. Revue internationale des littératures apocryphes, à paraître en 2014.

    2014

    2013

    Chapitres dans des ouvrages collectifs avec comité de lecture

    2009

    « Pirmųjų krikščionybės amžių pagonių filosofai apie mąstomųjų esybių vieatą [La question de la localisation des intelligibles chez les philosophes païens des premiers siècles de l’ère chrétienne] », dans Saeculo Primo – Romos Imperijos Pasaulis Peržengus „Naujosios Eros“ Slenkstį, Darius Alekna (éd.), coll. Christiana Tempora, volume III, Vilniaus Universiteto Leidykla, Vilnius, Lithuanie, 2008, p. 240-258. Résumé : Cf. le résumé concernant l’article cité ci-dessous.

    2008

    « La question de la localisation des intelligibles chez les philosophes païens des premiers siècles de l’ère chrétienne », M. A. Amir-Moezzi, J.-D. Dubois, C. Jullien et F. Jullien (éd.), dans Pensée grecque et Sagesses Orientales : Hommage à Michel Tardieu, coll. Bibliothèque de l’École des Hautes Études – Sciences Religieuses, vol. 142, Belgique, Turnhout, Brepols Publishers, 2009, p. 637-651. Résumé : Cette étude est une version légèrement modifiée de l’article publié en 2008 en lithua-nien dans les Actes du colloque Saeculo Primo. Il illustre tout d’abord que l’exégèse de la théorie des Idées de Platon a assumé dans la tradition platonicienne un rôle central à partir du ier siècle de notre ère et il suit ensuite plus précisément l’évolution des exégèses platoniciennes (d’Atticus à l’École de Plotin) sur l’une des principales questions qui ont animé les débats théologiques païens et chrétiens des trois premiers siècles de notre ère, à savoir, la question de la localisation des Idées.

    « L’emploi du terme ‘ἀμφίστομος’ dans le grand traité antignostique de Plotin et dans les Oracles Chaldaïques », dans Die Chaldaeischen Orakel. Kontext – Interpretation – Rezep-

    2010

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    2013

    tion, Michel Tardieu et Helmut Seng (éd.), Heidelberg, Universitätsverlag Winter, coll. Bibliotheca Chaldaica 2, 2010, p. 163-178.Résumé : Dans cet article il a été analysé l’hypothèse, avancée en premier par Willy Theiler en 1965 puis par John Dillon en 1992, selon laquelle le terme « ἀμφίστομος » (« à deux fronts », « à deux bouches »), uti-lisé par Plotin exclusivement dans la première partie de sa tétralogie antignostique (c’est-à-dire, le Traité 30 (III, 8), 9, 31) serait une expression caractéristique des Oracles Chaldaïques. Pour ce faire, il a été suivi le fil du débat que cette hypothèse a suscité parmi les spécialistes et analysé les significations impliquées dans l’utilisation de l’expression « ἀμφίστομος » par les Oracles et par Plotin à pa