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  • 8/17/2019 Cheikh Al'AlawiEtLesMissionnaires

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    Les Amis du Cheikh Ahmad al-Alawî

    Cheikh Ahmed al-Alawî

    et les missionnaires Articles publiés en 1929 dans le journal « Al-Balâgh al-Jazâïrî

    Traduction faite par

    !er"ish al-Ala"î

    #es A$is du %hei&h Ah$ad al-Ala"î#ibre de droit' toute reproduction est autorisée

    2015

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    Présentation

    Voici une traduction inédite de trois articles puliés au cours de l!année1"2" dans le #ournal $ al-Balâgh al-Jazâïrî  % dont le &irecteur n!était autre

    'ue Cheikh al-Alawî(

    Le premier article est si)né par un tunisien con*erti au christianisme+protestantisme, onsieur .assan en ahmoud le tunisien/ dit $ lekale %/ 'ui raconte ses epériences a*ec les missionnaires 'uipullulaient en Afri'ue du ord et sa rencontre a*ec le Cheikh al-Alawî(

    L3article est particuli4rement intéressant car il refl4te les con*ersations

    'u3eut le missionnaire a*ec le Cheikh al-Alawî/ et les détails de sonrepentir/ sui*i par plusieurs séances de 'uestions-réponses o le Cheikhal-Alawî répond a*ec des preu*es irréfutales(

    Cet article 'ui fit )rand ruit/ eut un écho aupr4s d!un certain nomre demissionnaires en raison des réponses incisi*es du Cheikh al-Alawî 'uiont a)it sur eu dans le on sens( Certains d!entre eu ontimmédiatement 'uitté leur fonction et d!autres étaient encore sur le point

    de le faire(6ne autre lettre re7ue par la rédaction d(al- Balâgh al-Jazâïrî   pro*enantd!un autre missionnaire/ onsieur !arek en 8limane 'ui confirme lesaffirmations du sieur .assan en ahmoud et fut 9 son tour puliéedans le #ournal( L9 aussi plusieurs séances de 'uestions-réponses o leCheikh al-Alawî donne des preu*es incontestales/ de l!ancien ou lenou*eau Testament/ sur les infondés de la $ Trinité %( 8on auteur/ raconte

    les raisons 'ui l!ont amené 9 l!apostasie et finalement son retour 9 l!:slama*ec deu femmes $ christianisées % depuis plus de dou;e années/ etdeu hommes 'u!il a*ait é)arés pendant 'u!il professait la doctrine de la$ Trinité %(

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    Préface

    .ormis l!aspect Christi'ue +$a)â$ *+ssa, d3apr4s les *isions de sescondisciples et l!impression 'u!eurent certains occidentau en le *oant

    pour la premi4re fois/ selon l!ima)e 'u!ils se font de te( Cette rencontre n!eut 'u!une seulefois et ne produisit aucun effet/ c!était au mois de #uillet 1"2? sur le

    ateau 'ui les transportait d!Al)er 9 arseille(@er'ue )énéralisa cette idée a*ec ami)ité dans son article +Cheikh @enAlioua B 6n msti'ue moderniste, ien 'u!en l!écartant au déut/ il dit $ @en Alîwa/ loin d3adhérer 9 la Trinité/ en demandait au contrairel3aandon au Christianisme( La *érité est 'ue le Cheikh al-Alawînourrissait/ 9 l3é)ard de toutes les reli)ions/ une a*ide curiosité( :lsemlait a*oir/ des données scripturaires/ *oire de la tradition

    patristi'ue/ des notions asse; étendues( :l )oDtait particuli4rementl3é*an)ile de

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    Jn tenant compte de la *ision non dualiste de l!uni*ers on comprendraitmieu les propos spéculateurs 'ue @er'ue rendait au Cheikh en usantd!un *ocale ien haile 'ui suorna la )énéralité de son tete 9 ce su#et(Ceu 'ui lisent :n KArai trou*eront dans ces propos eaucoup desimilarité(

    Ce serait *raiment ausé de l9 9 dire 'ue le Cheikh a*ait un interlocuteurpri*ilé)ié en la personne de =iacoetti( :l l!a*ait sollicité 'u!9 cette seuleoccasion 9 collaorer 9 un pro#et de traduction 'u!il préparait surl3entente entre ran7ais catholi'ues et musulmans( Ce pro#et de*ait a*oireaucoup d!importance pour le Cheikh +proalement 'u!il s!a)issait

    des $ di réponses 9 l!occident % 'ui ne fut #amais ache*é ni *it le #oursauf l!introduction puliée dans la $ Mawda %,( Cheikh al-Alawî tenta deséduire =iacoetti par ce pro#et et lui demanda si les chrétiens nepourraient pas s3entendre a*ec les musulmans pour ne former 'u3uneseule reli)ion en renon7ant 9 la Trinité( =iacoetti déclina sa propositionprétetant le suicide du christianisme dans le cas ou il l!accepterait( &etoute fa7on =iacoetti n!a*ait aucune *olonté de collaorer a*ec leCheikh comme en témoi)ne sa lettre 'u!il en*oa 9 @er'ue/ il donna son

    accord de principe/ mais il resta fid4le 9 son animosité 9 l!é)ard del!:slam 'u!il définit en $ si pau*re en preu*es % mal)ré sa )randeconnaissance de l!:slam et orientaliste araisant( @ien d!autresaffirmations de ce p4re lanc sont tout autant hostiles 9 l!:slam 'u!auNroph4te de l!:slam +O,(

    Cheikh al-Alawî est le plus haut eemple de la tolérance comme entémoi)ne Nrost-@iraen/ mais cette tolérance n!était 'u!une position

    désespérée pour attirer 9 la Meli)ion authenti'ue les chrétiens a*ecl!espoir de les )uider *ers l!unicité transcendante et c!est ici 'u!inter*ientson aspect Christi'ue +$a)â$ *+ssa, 'ui a tant fasciné ceu 'ui l!ontapprochés de prés ou de loin parmi les occidentau( :l était aussi'uestion de transcender l!unicité di*ine de toute *ision dualiste/ car toutunitaire aimerait par empathie prendre partie de l!unicité di*ine(

    Nrost-@iraen dit 9 propos du Cheikh $ :l est d!ailleurs connu pour son

    admiration de

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    turans fanati'ues( %/ @er'ue le dési)ne $ comme un é*an)élistemoderne %( Certes/ les li*res ré*élés lui étaient familiers/ et on *erra aucours de ces tetes 'u!il s!en ser*ira aisément pour apporter des preu*es9 ses réponses au missionnaires 'ui seront séduis par son élo'uencecomme le décrit @er'ue tr4s #ustement $ un personna)e d3une rareélo'uence/ aant ac'uis de *astes connaissances/ doté d3une natureinfati)ale/ maitrisant la plume et le *ere/ enfin un orateur des plusefficaces %(

    otons enfin 'ue Cheikh al-Alawî re#ette caté)ori'uement la di*inité de 

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    Article de 0assan 1en Mahmoud surnommé 2 le ka1/le 3

    Mespectale directeur du #ournal $  Al-Balâgh al-Jazâïrî  %/ 'ue le onheur*ous soit éternel(

    8idi/ #e souhaite 'ue *ous pulie; soi)neusement ces tetes/ destinés 9mes fr4res et coreli)ionnaires musulmans 'ue 8atan a*ait réussim!éloi)ner d!eu( ais au#ourd!hui/ louan)e 9 &ieu 'ue sa )rQce m!aittouché et pu désormais unir mon cIur 9 leur cIurs purs/ fid4les 9l!unicité de &ieu/ ne doutant nullement de leur sentiment affectif etl!émer)ence de leur éminentes lumi4res(

     treprofondément chrétien/ et me considéraient le plus sérieu de leurs

    él4*es( :ls m!ont en*oé en An)leterre pour compléter ma formationchrétienne o #!étais accueilli chaleureusement par la filiale an)laise( 

    Améri'ue pour approfondir mes études( Gue sont donc ces études S Afinde faire de moi un missionnaire/ ils m!ont appris toutes les ficelles pour

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    détourner les musulmans de leur reli)ion et les con*ertir si cela étaitpossile(

    n!était autre 'ue déni)rer odieusement l3:slam et son Nroph4te +O,( me chemin et leur montrais les preu*es de ce 'ue #!a*an7ais(

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    'ui fut le premier #our de ma *raie *ie musulmane( tre présenté 9 ses disciples( La plupartdes fid4les psalmodiaient le Coran ou prati'uaient la séance du !hi&r ( te nu( Lors'u!on l!a informé de mon identité et de mon rle demissionnaire/ il a demandé 'u!on m3apporte une roe lanche et m!a faitparticiper 9 la séance de !hi&r   +.adra' $âra,( L3atmosph4re était d3uneprofonde spiritualité/ et tout le monde/ )rands et petits/ étaient deout/

    collés les uns au autres/ leur seule *ue suffisait 9 s!éle*erspirituellement(

     

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    sa*oir mes états d!Qme/ #e lui ai répondu tout simplement 'ue #!a*ais unesensation d!euphorie et mon *Iu est 'ue cette séance perdure/ car en*érité/ #e suis atteint d!un mal 'ui me tourmente et #e n!ai trou*é aucunmusulman 'ui puisse m!orienter *ers la *érité et me détourner de madé*iation( me afin de ne plus >tre trompé dans l!a*enir %(

    l!intention de nous re*oir tous les un ou deu #ours pendant 'u!il s!trou*ait encore 9 Al)er(

     me si #e sa*ais 'u!elles trou*eraient des réponsesappuées par des preu*es irréfutales aupr4s du aitre/ #e *oulaisasolument les entendre pour m!en ser*ir 9 mon tour( Le Cheikh m!a*aitdemandé lors de notre derni4re rencontre de lui apporter 'uel'ues li*res

    'ui ser*iraient au missionnaires et les di*erses rochures 'u!ils

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    distriuent/ il l!a eprimé par un passa)e du Coran apporte moi $ leurscordes et leurs 14tons %1(

    Le lendemain/ #e suis allé le *oir en emportant un tas de li*rets destinés

    au missionnaires 'ui pourraient l!intéresser( 6ne fois installé/ il m!ademandé le nomre des or)anisations de missionnaires en Al)érie/ #!airépondu 'u!en Afri'ue du ord seulement il a soiante dou;eor)anisations entre européennes et américaines/ elles ont pour seulemission de con*ertir les musulmans ou/ au moins/ les mettre dans ledoute par rapport 9 leur reli)ionR :l a parmi eu 'ui pensent 'ue lameilleure méthode est d!>tre charitale en*ers les déshérités en )a)nant

    ainsi leur smpathie par les di*ers moens de charité comme lamédecine )ratuite et les différentes aides( &!autres pensent 'ue laméthode la plus profitale est de mettre les enfants des famillesdéshéritées dans leurs pensionnats et leur donner une éducationdifférente de leur culture/ et c!est ce 'u!ils ont fait( &!autres pensent'u!instaurer le doute suffirait/ ils emploient 9 cette fin 'uel'ues *ersetscorani'ues pour #ustifier la *éracité de l!F*an)ile( Jnfin la derni4recaté)orie pense 'ue déni)rer l!:slam et dé*aluer son essa)er +O, est la

    méthode la plus radicale pour arri*er 9 leur fin/ et chacun est lire dechoisir la méthode 'ui lui con*ient(

    Le Cheikh ne man'uait pas d!>tre stupéfait de ce 'u!il *enait d!entendre/principalement en ce 'ui concerne le nomre des or)anisations( :l m!a dit'ue $ l!:slam a ses propres )ardiens/ 'u!Allah puisse nous compter/ compris toi/ parmi eu/ Amen %(

    A ce stade/ ma recon*ersion 9 l!:slam est chose résolument définiti*e/ #eprends 9 témoins les lecteurs/ les deu mondes Yhommes et d#innsZ/ etAllah est le meilleur des témoins/ 'ue #e dis et crois $ 'u!il n! a nulledi*inité hormis Allah et ohammed est son messa)er %(

    Guant 9 la discussion 'ui eut entre nous et les précieuses réponses duNrofesseur 9 mes 'uestions/ #e le pulierai plus tard/ s!il plait 9 &ieu/ etcha'ue chose 9 *enir est plus proche 'ue nous le pensons(

    1 Tâhâ, verset 66.

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    &e toute fa7on/ #e remercie &ieu/ car le )ou*ernement fran7ais *eilletou#ours 9 respecter notre reli)ion/ considérant ainsi ses fondements/ etceci est une des )rQces de &ieu en*ers nous et les humains en )énéral(

    Guant 9 ces or)anisations/ la ma#orité si ce n!est la totalité/ sontétran)4res/ appartiennent principalement au an)lais et au américains'ui Iu*rent/ peut >tre/ pour l!intér>t de leurs propres nations plus 'uepour l!intér>t de la mission d!é*an)élisation(

    Voici donc un semlant de déat entre moi et le Nrofesseur et lesréponses estimales 'u!il a données

     tre humain se trou*e en état de péché du seul fait 'u3il rel4*e de la

    postérité d3Adam et le Coran en est témoin/ et ils affirment 'ue nousa*ons esoin d!un 8au*eur et le seul 8au*eur est

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    autres % et $ $ous tous % :l dési)ne Adam et tous ses descendants( Guant9 l!epulsion d!bliss  +8atan, et du serpent/ cela reste est ineacte selonleurs eé)4tes/ car le serpent comme les autres animau ne sont pasimputés de leur actes %(

    :l me dit $ tr4s ien H 8i ces *ersets nous font supposer/ selon ce 'u!on acru comprendre/ 'u!elles font allusions 9 Adam et ses descendants 'uiétaient dans ses lomes/ et on conclue 'u!ils sont tou#ours corrompus parla faute ori)inelle d!Adam alors 'u!ils n!ont pas commis ce péché/ maistout fils d!Adam se trou*e en état de péché comme ils affirment/ et ilss!appuient sur ces *ersets comme *ous l!a*e; précise;( 8upposons 'ue

    ses descendants ont été atteints par ce p>ché ori)inel sans en >treconscients/ alors la repentance d!Adam les aurait lo)i'uement aussiatteints sui*ant le *erset sui*ant dans 8ourate Ba)ara  $ Puis Adam re;utde son eineur des #aroles, et Allah aréa son re#entir car c%est

    celui 'ui a cru au essie en tant 'ue &ieu et fils de &ieu/ selon leursdo)mes/ et sera ainsi sau*é du chQtiment di*in %(

    :l me dit $ 'u!il les sau*e du chQtiment di*in/ cela rentre dans le seulsa*oir de &ieu/ et son sa*oir est inaccessile( Gu!il les sau*e destentations de 8atan dans ce as-monde/ l!état actuel des choses nousdémontre le contraire/ or nous *oons l!Jurope 'ui est considérée leastion de la chrétienté/ ensuite *ient derri4re elle l!Améri'ue/ et mal)ré

    4 Baqara, verset 37

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    cela s! déploient des actes maléfi'ues recommandés par 8atan( 8i oncomptailise seulement ces actes d!une seule #ournée de ces deucontinents/ cela dépasserait les atrocités commises dans le mondemusulman sur 'uator;e si4cles( Alors/ comment ont-ils été sau*és de8atan pour 'u!on esp4re l!>tre 9 notre tour S 8auf s!ils affirment 'uel!adult4re et la fornication/ ter une Qme innocente 'ue &ieu a prohié/ne sont pas des actes maléfi'ues/ et #e ne crois pas 'u!ils l!affirmeront( tre sau*és du chQtiment di*in/ et seul &ieu sait %(

    Nuis nous nous sommes 'uittés ce #our l9 dans la pai(

     

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    :l est dit aussi $ e suis dans le P"re et que le P"re est en moi +

    &ans le m>me li*re $ rearde + Je fais de toi un dieu ) l%éard dePharaon et Aaron ton fr"re sera ton #ro#h"te %"(

    Jt ce 'ui est plus énorme/ ce 'ui est écrit dans les Nsaumes $ J%a$ais dit :ous @tes des dieux, ous @tes tous des fils du *r"s-0aut % 10(

    Gue peu*ent dire les chrétiens sur ces *ersets tr4s clairs S 8!ils lesprennent 9 la lettre/

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    aurait une multitude de fils et de petits fils et une descendance commecelle d!Adam( inalement/ cette epression était donnée par les israélitesau proph4tes ou au saints/ et #e *ais *ous donner 'uel'ues preu*es(

    &ans le li*re de =en4se $ a#r"s que les fils de ieu furent $enus $ersles filles des hommes, et qu%elles leur eurent donné des enfants : cesont ces héros qui furent fameux dans l%antiquité %11(

    &ans le li*re d3:saWe $ Ce#endant, B ternel, tu es notre #"re9 6oussommes l%arile, et c%est toi qui nous as formés, 6ous sommes tousl%ou$rae de tes mains %12(

    &ans le li*re de &eutéronome $ ous @tes les enfants de l?ternel,$otre ieu. ous ne $ous fere! #oint d%incisions D %1[(

    &ans le li*re des Nsaumes $ Je #u1lierai le décret9 trefils de l!homme d!un coté et fils de &ieu d!un autre coté/ et les deu

    11 Chapitre 6, verset 412

     Chapitre 64, verset 813

     Chapitre 14, verset 114 Chapitre 2, verset 7, 8

    15 Chapitre 4, verset 22

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    formules restent sinc4res( &onc/ le de*oir est de lire tetuellement laformule $ fils de l3homme % 'ui n!a pas esoin d!>tre interprétée/ etd!interpréter $ fils de &ieu % dans le sens allé)ori'ue/ ainsi l!unicité de&ieu reste intacte et les li*res sacrés retrou*eront leurs concordances/ etc!est ce 'ui me semle >tre #uste/ et &ieu 8eul sait( %

     

    :l me dit $ au su#et de sa naissance/ il est *rai 'ue c!est une naissance

    miraculeuse/ mais elle reste eempte de tout caract4re di*in/ sinon Adamserait pri*ilé)ié pour lui attriuer ce caract4re di*in/ car il est *enu aumonde sans p4re ni m4re( Allah dit 'u!:l l!a crée 9 son ima)e comme entémoi)ne la Thora( Alors n!est-t-il pas 'ualifié d!>tre un dieu plus 'ue

     

    pleinement rece*ale( ais/ reste les miracles 'u!aucun humain n!estcapale de réaliser/ comme ressusciter les morts/ )uérir les a*eu)les-nés/les lépreu/ etc(R %

    :l me dit $ ces miracles/ 'ui sont des prodi)es surnaturels/ ne font 'uerenforcer la preu*e de sa mission/ de essa)er de &ieu( Jn re*anche/ les'ualifier d!actes faits par un &ieu ce serait asurde/ sinon oWse aurait/ 9son tour/ le pri*il4)e de lui attriuer cet attriut di*in(

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    aurait ressentit 'uel'ue peur et s!écarterait 1 ( &onc/ tous ceu-ci nepeu*ent >tre les faits *enant de la part de simples humains(

    Guant 9 ses )uérisons prodi)ieuses/ on n!a 'u!9 les comparer 9 la mer

    'ui s!ou*re miraculeusement 9 oWse/ et 'ui est sans nul doute unphénom4ne etraordinaire 'ui de*ance tous les autres miracles( Pr si cesfaits prou*ent un 'uelcon'ue attriut di*in/ oWse emporterait le mérite/ou en moins lui laisser le droit de s! associer a*ec

    'e (ie.

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    n!était pas sans in'uiétude de la part de ses compa)nons/ 'ui étaienttémoins de ses miracles et initiés au sa*oir di*in/ est ce 'u!il aurait parlédes miracles de oWse et tre/ 'ue tout le mondeatteste sa sa)esse m>me ceu 'ui n!ont pas reconnu sa prophétie/ sehasarde 9 parler de miracles de ceu 'ui l!ont précédé sans 'u!il n!enfasse lui-m>me( &onc/ ses récits des miracles des proph4tes 'ui l!ontprécédé/ il les a narrés sans se tourmenter/ ce 'ui indi'ue clairement 'ueces miracles cités n!étaient 'ue des éléments semlales au miracles 'uise produisaient entre ses mains et en présence de ses compa)nons( 8!iln!a*ait aucun miracle/ et tel 'u!on connait l!homme/ il n!aurait pas prit le

    ris'ue de narrer de ceu 'ui le précédent(

    Autrement dit X nous pou*ons affirmer 'ue le miracle de ohammed +O,est plus 'ue manifeste/ car il est une preu*e éclatante 'u!aucun autremiracle ne peut s!en mesurer( L!on a-t-il pas dit 9 propos des miracles deoWse et me les démons sontincapales d!accomplir S L!Améri'ue et l!An)leterre font partie de leurclan et l!Jurope les soutient( :ls ont asse; d!hommes de lettres araisantsou araisés/ eperts en lan)ue arae et ceu 'ui ai)nent dans son

    erceau comme les maronites lianais(Guelle dis)rQce H Toute cette puissance et cette richesse et cette influenceet sont impuissants 9 écrire un li*re 'ui é)ale un li*re apporté par unhumain illettré 'ui ne sait pas écrire ni sa*oir composer un seul po4me(Jt ils sa*ent tr4s ien 'ue s!ils apportent un li*re 'ui é)ale le Coran ouau moins un chapitre/ ils auraient emporté le défit 'ue le Coran leur alancé/ et n!auraient plus esoin de tous ces li*res 'u!ils impriment et

    18 )a*ar, verset 15

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    inondent le monde entier et au)mentent ainsi le pri du papier 'ue lesfailes en ressources ont du mal 9 se le procurer( 8ans parler de leurdédain des Li*res saints 'u!ils mettent sur le marché et les *endent 9 despri dérisoires encore moins cher 'ue les feuilles 'ui chutent enautomne( :ls auraient mieu fait de réfléchir 9 cette 'uestion/ car elle estune affaire importante/ s!ils arri*ent/ ils l!auraient facilement remportéface au monde musulman/ et #e ne sais tou#ours pas pour'uoi ils se sontdétourné de ce défit a*ec toutes les possiilités 'u!ils ont( :ls n!ontaucune ecuse s!ils prétendent ne pas sa*oir la lan)ue arae/ nous ena*ons dé#9 parlé des chrétiens araes 'ui maitrisent la lan)ue et 'uiécri*ent en déni)rant l!:slam(

    !ont-ils pas asse; de forces pour réunir un li*re ou faire sortir de laThora ou l!F*an)ile un semlant de Coran au monde musulman/ ets!enor)ueillissent ainsi et mériteraient de l!>tre S Gu!ils font paraitrealors 'u!un seul chapitre analo)ue au Coran/ et comment le pourront-ilsalors 'u!Allah dit $ M@me si les hommes et les dinns s%unissaient#our #roduire quelque chose de sem1la1le ) ce Coran, ils ne sauraient#roduire rien de sem1la1le, m@me s%ils se soutenaient les uns les

    autres %1"( =loire 9 &ieu/ nulle parole n!est aussi *éridi'ue 'ue la sienne/et 'uel échec pour les missionnaires dans leurs pro#ets %(

    C!est ici 'ue le maitre s!arr>ta de parler(

     

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    est son messa)er et 'ue

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    Article de M?1arek 1en limane

    Au nom d!Allah/ le Clément/ le iséricordieu

    .onorale &irecteur +d!al-Balâgh, X

     

    place/ #us'u!9 ce 'ue #e dé*iais de la Vérité/ éloui par 8atan et croant

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    ien faire( a croance désormais était 'ue l!:slam n!a*ait riend!authenti'ue et le Coran était l!Iu*re des hommes/ fari'ué de toutepi4ce par ohammed +O, et ses compa)nons ^/ et l!infailliilité desproph4tes n!a*ait rien de *rai( Ainsi #e fus une proie entre leurs mains/loin de la foi de mes anc>tres( ts 9 lireses ruri'ues 'ui tournaient autour du culte reli)ieu/ car c!était le seul

    su#et 'ui m!intéressait( 6n #our/ #e suis tomé sur un article sous le titre

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    $ un missionnaire re#oint l!:slam %2[/ et #!ai trou*é les réponses 'u!adonnées le aitre al-Alawî/ 'ue #!a*ais dé#9 entendu parler de lui etespérais le rencontrer un #our/ mais #e ne sa*ais pas 'u!il était aussiepert selon les réponses 'u!il a données 9 .assan $ le kale %(

    A peine a*oir lu cet article +'ui était pulié en trois parties, et apr4s a*oirmédité sur les réponses données et les preu*es incontestales/ 'ue mesforces furent dissipées et mes moti*ations alaées/ et tout désir 9poursui*re mon acti*ité de missionnaire était caduc(

     

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    commencé mes lettres/ comme 9 l!accoutumée/ par la formule $ Au nomdu N4re/ du ils et du 8aint-Jsprit/ un seul &ieu %( ais par malchance/le aitre al-Alawî était en déplacement en dehors de sa *illeosta)anem/ ce 'ui epli'ue le retard de sa réponse apr4s di #oursd!attente(

     

    'uitter Constantine pour 'uel'ues #ours afin de me reposer et chan)erd!air( La permission me fut accordée 'uel'ues #ours apr4s/ mais a*ec unecertaine réser*e(

     

  • 8/17/2019 Cheikh Al'AlawiEtLesMissionnaires

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    m>me ma position 9 l!é)ard de l!:slam( @ref/ #e lui ai lar)ement eposétout ce 'ue #e croais en toute franchise(

    :l ne manifesta aucune répulsion/ au contraire/ il me sourit et me dit $

    tout ceci c!est désormais du passé/ s!il plait 9 &ieu/ maintenant *otresituation est différente %

     

     

     

    an)es au su#et d!Adam $ 5t d"s que Je l%aurai harmonieusement forméet lui aurai insufflé Mon souffle de $ie, ete!-$ous alors, #rosternésde$ant lui %2?( &onc/ en plus du point commun 'ui est $ le souffle de *ie%/ &ieu a ordonné au an)es de se prosterner de*ant Adam/ et sur cettedistinction/ la di*inité d!Adam est plus supposée 'ue celle de me temps 'ue

  • 8/17/2019 Cheikh Al'AlawiEtLesMissionnaires

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    8a réponse me laissa sans *oi( Nuis #!ai dis $ il nous reste autre chose Xle Coran accentue l3élo)e en*ers la Thora et l!F*an)ile et approu*e leureistence parmi les deu communautés et ordonne le respect 9 leuré)ard( :l souli)ne dans plusieurs *ersets ce 'ui a été ré*élé dans ces deuLi*res/ et mal)ré cela les musulmans leur tourne le dos soutenant lesfalsifications 'ui leur ont été portées/ ce 'ui représente un total contrastepar rapport 9 ce 'ui est mentionné dans le Coran %(

    :l m!a dit $ *ous de*e; sa*oir ceci étant donné 'ue le Coran approu*eles Li*res antérieurs/ en occurrence la Thora et l!F*an)ile/ il est aussiprédominant sur eu/ c!est-9-dire super*iseur et conser*ateur de ce 'ui

    est a été soustrait ou a#outé( Ainsi il approu*e ce 'ue &ieu a ré*élé dansles Li*res antérieurs et désapprou*e ce 'ui n!a pas été ré*élé mais écritpar la main de l!homme comme le montre ce *erset $ Malheur, donc, )ceux qui de leurs #ro#res mains com#osent un li$re #uis le #résententcomme $enant de ieu #our en tirer un $il #rofit + Malheur ) eux,donc, ) cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur ) eux ) causede ce qu%ils en #rofitent + %2( Ce 'ui indi'ue d!un coté/ 'ue les israélitesn!hésitaient pas 9 opérer ce 'ui est souli)né dans ce *erset/ et d!un autre

    coté le Coran n!a pas spécifié 'ue la Thora/ les Nsaumes et l!F*an)ile/ il a plus de soiante di Li*res dans l!ancien et le nou*eau testament/ ondési)ne la premi4re partie par la Thora et la deui4me partie parl!F*an)ile/ alors 'ue l!:slam ne reconnait de la Thora 'ue ce 'ui a étéré*élé 9 oWse/ et de l!F*an)ile 'ue ce 'ui a été ré*élé 9 #ésus/ et despsaumes 'ue ce 'ui a été ré*élé 9 &a*id( Ces trois Li*res ont étéintroduits dans l!ancien et le nou*eau testament et cominés a*ec les

    commentaires des historiens/ des scries et des traducteurs/ et tout ceciest considéré par eu comme $ saint %/ ils ne font pas/ par eemple/ ladifférence entre les parole de

    27 Baqara, verset 78

  • 8/17/2019 Cheikh Al'AlawiEtLesMissionnaires

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    moi une preu*e incontestale de ce 'ue *ous a*ance;/ car #e pense 'uecela est plus concluant 'u!une simple spéculation %(

    :l m!a dit $ #e *ous montrerai et *ous *erre; 'ue c!est tr4s facile/ mais

    pour l!instant #e suis fati)ué 9 cause de la failesse 'ue #e ressens/ et #e*ois 'ue *ous aussi *ous a*e; esoin de repos 9 cause du *oa)e/ et onpoursui*ra l!apr4s-midi s!il plait 9 &ieu( Alle; en pai %(

     Apr4s a*oir dé#euné a*ec ses fid4les/ #e les ai 'uittés les laissantaccomplir la pri4re du déut de l!apr4s-midi $ !ohr  % et me suis reposédans une chamre #us'u!au milieu de l!apr4s-midi $  Asr  %(

    6ne fois installés/ :l m!a dit $ sur 'uel point nous nous sommes arr>tésce matin S %

     

    aucun doute 'ue *ous alle; choisir une des trois *ersions pour en faireun mod4le de culte( ais a*ant/ *ous a*e; compare; les trois *ersions et*ous *ous >tes arr>té de*ant le Chapitre de la =en4se de la *ersionhéraW'ue 'ui dit 'u!entre Adam et le délu)e de oé/ il a 1?5? ans(Vous prene; ensuite la *ersion )rec'ue et *ous trou*e; 'u!elle dit'u!entre Adam et le délu)e de oé/ il a 22?0 ans( :l *ous reste la*ersion samaritaine/ *ous la prene; et *ous trou*e; 'u!elle dit 'u!entre

    Adam et le délu)e de oé/ il a 2[0 ans( Apr4s a*oir constaté cesdifférences/ *ous entendre; les héreu/ les )rec'ues et les sria'ues

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    chacun dire 'ue sa *ersion est la parole de &ieu 'ui n!a )u4re chan)é etelle est copie conforme de l!ori)inal et inspirée par &ieu/ etc(R/ etmaintenant 'ue pense; *ous de la période 'ui sépare Adam de oé et'u!est ce 'ue *ous pense; de ces trois *ersions S %

     

    :l m!a dit $ comment arri*ere;-*ous 9 distin)uer celle 'ui a échappé 9 lafalsification S %

     

    trois 9 la fois %:l m!a dit $ ne croe; pas 'ue la différence concerne 'ue la périodeAdam_oé/ mais *ous trou*ere; d!autres dans la plupart des *ersions %

     tre falsifié %

    :l m!a dit $ sans cette méthode 9 comparer les li*res/ nul ne peut sa*oir

    s!ils ont été falsifiés ou pas/ et comment le pourrait-il celui 'ui adopteune seule *ersion et i)nore les autres/ surtout 'ue cha'ue F)lise par sonec4s eclue sa *ersion de toute falsification et la consid4re commeauthenti'ue/ traduite mot pour mot de l!ori)inale/ et apr4s tout 7a elle sedonne le mal de le prou*er a*ec tous les moens 'u!elle trou*enécessaires %(

    Nuis a#outa $ si *ous *oule;/ #e m!étalerai sur ce su#et pour 'ue *ous

    soe; con*aincu % 

    sentiments actuels par rapport au passé(

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    :l m!a répondu $ Louan)e 9 &ieu H

     

    :l m!a dit $ 'u!est ce 'ui t!emp>che de l!accompa)ner 9 osta)anem S %(

     

    un état de con*ulsion et d!eultation(

    Au matin/ le aitre partit en *oiture et me confia 9 un de ses secrétaires/onsieur ohammed Arri*és 9 Meli;ane/ nous descendîmes et allQmes 9 la ;aouWa de cette *illepour nous reposer( Les fid4les du aitre nous ont re7uschaleureusement( Apr4s le repas/ nous restQmes assis pour échan)er'uel'ues discussions(

    alawis( Nuis nous a*ons passé la nuit a*ec une sensation de ien->tre(

  • 8/17/2019 Cheikh Al'AlawiEtLesMissionnaires

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    Le lendemain/ nous continuQmes notre *oa)e *ers osta)anem encompa)nie d!un de ses fid4les 'ui se nomme 8alah @endimered( &4snotre arri*ée/ nous allQmes au si4)e du #ournal $ al-Balâgh  %/ o nousfDmes accueillis chaleureusement/ nous prîmes un peu de repos et du thénous fut ser*i( ous prîmes ensuite le chemin de la ;aouWa du aitre 'uinous attendait dans un lo)is 'ui lui est propre pour*u d!un #ardin etd!une fontaine( :l nous accueilli tr4s chaleureusement/ puis nous nousinstallQmes( A ce moment l9/ #e me *oais plus proche de l!:slam 'ue duchristianisme(

    Le aitre commen7a 9 parler de la Trinité par un ton ferme/

    contrairement 9 ses haitudes/ en tout cas en ma présence/ #us'u!9 ce'u!il dit $ #e ne sais pas d!o est ce 'ue les chrétiens ont puisé cettedoctrine étran)e 'ui n!a aucune trace dans les anciens li*res ré*élés/ et'u!aucun proph4te ou messa)er n!en a parlé %(

     

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     me temps a*ec tous les attriuts de la di*inité/ et par la m>meoccasion il est homme et fut crucifié sur terre 9 l!épo'ue d!.érode/ il étaitmort et fut ressuscité apr4s trois #ours/ il est monté au Ciel o il si4)e 9 ladroite de son N4re( :ls croient aussi 'ue le 8aint Jsprit est un dieu a*ec

    tous les attriuts de la di*inité/ mais ils n!ont pas précisé la place 'u!iloccupe( Jt ces trois 'ui participent d3une m>me essence di*ine ne font'u!un H %

    Nuis le aitre me demanda si c!était eactement 7a 'u!ils croient/ ce 'ue #!ai confirmé( :l ra#outa $ s!ils croaient 'ue celui 'ui est dans le ciel estune partie de dieu/ et

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    sustantiellement un dieu et fondamentalement distinct et les trois nefont 'u!un H Guel )rand écart 'ui les sépare de l3unicité pure H %

    Nuis se retourna *ers moi d!une fa7on personnelle et me dit $ c!est par

    cette doctrine 'ue tu adorais &ieu sidi !arek/ et tu espérais terapprocher de Lui HS %

    A cet instant/ #e fus saisi par un frisson et me suis éclaté en san)lots etpris la main du aitre en disant/ $ #e témoi)ne 'u!il n! a nulle di*initéhormis Allah et ohammed est son messa)er %(

    L!assistance se mit 9 pleurer 9 mes pleurs/ et les mains ont été le*ées *ers

    le ciel et in*o'uaient &ieu en pri4res pour ma personne( Nuis le aitredemanda 9 une personne de psalmodier 'uel'ues *ersets du Coran( A lafin/ le aitre re#oi)nit sa résidence en remerciant &ieu pour sa onté(Guant 9 moi/ #e suis resté a*ec les autres/ constatant mon état comme si #e*enais d!entrer dans un monde nou*eau(

    monde/ puis #e suis sorti accomplir la pri4re du déut de l!apr4s-midi+!ohr , en compa)nie des fid4les(

    Lors'ue le aitre re*int au milieu de l!apr4s midi/ il me demanda si #!a*ais accompli la pri4re du milieu de l!apr4s-midi + Asr ,/ #!ai répondupar l!affirmatif/ il m!a dit 'ue cette pri4re est celle mentionnée +dans leCoran, étant $ la pri4re médiane % 'u!il faut préser*er et la faire 9 sestemps/ un des assistants lui dit 'ue #!a*ais aussi fais la pri4re d!a*ant

    +!ohr , en leur compa)nie/ il lui répondit $ et il est autorisé d!a*anta)erle +!ohr , %(

    Lors'u!il commen7a 9 parler/ il consacra ses propos/ cette fois-ci/ auNroph4te +O,( :l cita ses éminentes 'ualités morales a*ec un stle 'uiincite les cIurs 9 aimer fortement ce Nroph4te )énéreu(

    Vers la fin de son discours/ il dit $ les derni4res )énérations de la nation

    musulmane ont constaté ses miracles 'ue les premi4res )énérations n!ontpu constater/ mais croaient en elles( Narmi les preu*es de ses miracles/

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    son annonce/ par inspiration di*ine/ 'u!il est le sceau des proph4tes etaucun proph4te n!apparaitra apr4s lui #us'u!9 la fin des temps( Cettedéclaration a été entendue par ses compa)nons et ils croaient( Guant9 nous/ nous l!oser*ons car 'uator;e si4cles sont passés/ alors 'ue dansles anciens temps aucune période analo)ue et aussi lon)ue n!a été étalieséparant un proph4te d!un autre/ et ainsi cela prou*e le ien fondé de saprophétieR

    La deui4me chose le Coran a lancé un défit au contemporains duNroph4te +O, d!apporter un chapitre analo)ue au Coran/ et il a annoncé'u!ils ne pourront pas le faire/ ainsi 'ue les )énérations ultérieures(

    Ainsi/ les humains se *oient incapales de défier le Coran #us'u!9 la findes temps/ et ce *erset en est la preu*e $ i $ous a$e! un doute sur ceque 6ous a$ons ré$élé ) 6otre er$iteur, t4che! donc de #roduire unesourate sem1la1le et a##ele! $os témoins que $ous adore! en dehorsd%Allah, si $ous @tes $éridiques, i $ous n%/ #ar$ene! #as et, ) cou#sHr, $ous n%/ #ar$iendre! amaisD %[1/ Ainsi les lettres +n(0-pas, attestentde l!impuissance des hommes 9 réaliser ce défit 9 l!épo'ue du Nroph4te+O,/ et les lettres +n(0-ja$ais, attestent de leur impuissance au-del9 de son

    épo'ue/ et ce miracle restera 'uoi 'ue le temps durera( Voe; commentles compa)nons croaient seulement/ et nous/ nous l!oser*ons( Lessi4cles ont en)endré des ennemis du Coran et pas un seul ne putapporter m>me pas un *erset analo)ueR %(

    Le aitre s!étala sur ce su#et #us'u!9 la pri4re du + ,aghreb,( Jn sortant/ #em!émer*eillais de la )randeur de l!:slam et m>me plus )randement de ce'ue #3ai entendu sur l!:slam et #e dormi cette nuit-l9 en $ croant %/

    louan)eant le Tr4s-.aut(

    Au matin de mon deui4me #our/ #!allais *oir le aitre et l!ai trou*é a*ec'uel'ues *isiteurs( Apr4s m!>tre installé/ il me demanda de mesnou*elles et lui ai répondu 'ue #!allais au mieu )rQce 9 sa fré'uentation(Nuis il me demanda $ #!ai lu dans les li*res des chrétiens leurs criti'uesdes musulmans/ 'ue ceu-ci croient 9 l!aro)ation des lois prescritesaupara*ant/ et ainsi ils criti'uent les annulations des lois prescrites dans

    31 Baqara, versets 23, 24

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    le Coran par le Coran/ en disant 'ue &ieu n!est pas un homme 'uiannule au#ourd!hui ce 'u!il a prescrit hier/ et aucune loi n!est *alale 'uecelles ré*élées 9 oWse/ et elles restent des lois constantes #us'u!9 la findes temps( Alors comment epli'uer les lois apportées par ohammed+O, 'ui sont distinctes des lois de oWse S %

     

    :l a dit $ #e ferai astraction des preu*es des annulations des lois dansl!ancien Testament/ car #e me demande 'uelle serait la réponse deschrétiens si on leur dit 'ue la loi de oWse est *enue a*ec desprohiitions/ des licites/ des r4)les/ des rites reli)ieu et autres de*oirs

    cultuelles/ et la situation dans la'uelle se trou*ent les chrétiens/ deprati'uants parlant/ n!a rien 9 *oir a*ec la loi de oWse/ car ils nepermettent pas ce 'ui est licite et permettent ce 'ui est illicite/ et ne seconforment pas au rituel reli)ieu selon la loi de oWse( Alors commentpeu*ent-ils parler de leur appartenance 9 ses lois pendant 'u!ils nel!oser*ent pas SH Jt la 'uestion 'ui se pose la situation dans la'uelle ilsse trou*ent X est *ue comme une annulation ou une altération des lois S %

     

    :l a dit $ 'ue ce soit la premi4re ou la deui4me/ ils feraient mieu defaire leur propre autocriti'ue a*ant de criti'uer les autres( ais

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    'ui lui disait $ Nierre/ l4*e-toi/ tue/ et man)e %( Ainsi tous les aliments'ui étaient interdits de consommation dans l!ancien Testament furentpermis/ aucune différence n!est faite X la chair d3une >te morte/ le san)/la *iande de porc et ce sur 'uoi on a in*o'ué un autre 'ue &ieu/ la >teétouffée/ la >te assommée ou morte d3une chute ou morte d3un coup decorne/ et celle 'u3une >te féroce a dé*orée( Tout ceci est licite pour eucomme si la loi de oWse n!a*ait #amais eisté ni approu*ée par

    la loi de oWse ne sont 'ue smoli'ues par rapport 9 l!essentiel 'ui estun appel entendu dans les profondeurs de l!>tre %

    :l a dit $ ce ne sont 'ue des raisonnements sophisti'ués 'u!ils mettenten a*ant lors'u!ils sont confronté 9 cette 'uestion/ car ils sa*ent tr4s ien'ue ché d!>tre unser*iteur de &ieu/ priait/ se prosternait/ pleurait/ suppliait comme en

    témoi)ne l!F*an)ile et les chrétiens eu-m>mes( :l en est de m>me pourles autres proph4tes et messa)ers 'ui en plus de leurs prosternation/oéissaient 9 &ieu/ s!interdisaient l!impureté et se permettaient tout ce'ui est sain/ et n!ont été en*oés par &ieu 'ue pour cette raison/ sinon'uel aurait été l!intér>t de leur messa)e S %

    &4s 'u!il a finit/ #e me rendis compte de l!erreur dans la'uelle #e metrou*ais( Nuis m!autorisa 9 partir(

    Au matin du troisi4me #our/ on s!est re*us( Apr4s 'uel'ues échan)es*ariés/ il m!a dit $ a*e;-*ous une idée de ce 'ue *ous pr>chie; etpensie; 'ue *ous )uide; les )ens dans la onne *oie S Vous allie; *oir lemusulman aant une foi saine dans l!unicité de &ieu/ respectait tous lesproph4tes et messa)ers et a*ait la certitude 'u!ils oéissaient 9 &ieu/ et*ous lui proposie; de remplacer l!unicité +de &ieu, par la Trinité/ de luifaire croire 'ue les proph4tes n!étaient pas infailliles( Ce musulman

    était purifié corporellement/ propre au ni*eau de ses haits/ *ertueu/dé*ot comme le lui recommande l!islam/ et *ous lui disie; $ si tu *eu

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    la salut éternel/ te suffit comme foi de dire 'ue #ésus est le fils de &ieu etil est le dieu crucifié/ etc((( X aandonne toute chose relati*e 9 l!:slam %(Ainsi/ )rQce 9 *os efforts et *os conseils/ il cessera d!>tre unitaire/ d!>trepropre et purifié/ sera corrompu/ man)era du porc/ consommera del!alcool etcR/ c!est ce 'ue *ous lui ordonnie; de faire et lui promettie; la)rande récompense et le salut éternel( C!est ce 'ue *ous faisie;/ si *ous lesa*e;/ tr4s ien/ sinon #e *ous en informe %(

    Apr4s a*oir entendu ses propos/ #e ne faisais 'ue mépriser ma personne/et lui ai dis $ aitre/ 8atan m!a trompé et me *oici au#ourd!hui repenti/re)rettant mon passé et #e demande 9 &ieu la réussite dans mon a*enir(

    ais le plus )rand re)ret 'ue #!éprou*e/ c!est d!a*oir fais sortir deuhommes de l!:slam et sont au#ourd!hui comme *ous le sa*e;/ ils haitentConstantine/ et #e souhaite 'ue &ieu les fait re*enir *ers la onne *oie %(

    :l m!a dit $ si *ous pense; 'u!ils se sont é)arés par *otre é)arement/alors ils sauront >tre )uidés par *otre repentance/ a*ec la permission de&ieu( e *ous découra)e; pas de leur donner conseil/ et par &ieu 'uenos desseins soient réalisés %(

     

    :l m!a dit $ *ous compte; partir 'uand S %

     

    :l m!a dit $ 'ue la pai *ous accompa)ne/ et donne;-nous de *os

    nou*elles %(

    Au matin du 'uatri4me #our/ #e fus accompa)né 9 la )are par 'uel'uesamis de la ;aouWa/ et #e pris le train en aant confiance en &ieu(

    Apr4s trois #ours de mon arri*ée 9 Constantine/ #!écri*is au aitrel!informant de mes nou*elles et les détails de mon retour

    Au nom d!Allah/ le Clément/ le iséricordieu

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    Gu!Allah approche autant notre proph4te ohammed et lui accorde lapai

    Constantine/ 1[ tes éat ainsi 'ue tousceu 'ui *ous sont attachés/ 9 tout #amais(

    aitre/ et espoir de mon cIur X #e suis impuissant de *ous décrire lerepos et la pai/ la #oie et la moti*ation 'ui mKaniment depuis 'ue #e *ous

    ai fré'uenté(

    &epuis mon départ de osta)anem/ #!ai fais escale 9 Meli;ane/ #!ai rendu*isite 9 mes fr4res 9 la ;aouWa et m!ont accueilli chaleureusement/ ensuite

     #!ai fais escale 9 Al)er( &el9 #e me suis diri)é *ers 8étif/ puis #!ai pris unautre train pour Constantine(

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    'ue l!:slam est la Meli)ion authenti'ue et 'ue #e n!étais 'u!un conseilpour eu et 'u!elles sont lires de choisir( La #eune femme dit 9 sa m4re $ #e ne *ois 'ue la *érité dans ses propos et #e ne *ois pas ce 'uim!emp>che d!accepter l!:slam %/ sa m4re était accord a*ec elle et elles ontprononcé le témoi)na)e de foi de*ant moi +chahada,/ ce 'ui m!a faitpenser 'ue &ieu fait chan)er les cIurs 9 sa )uise( Ces deu femmes ontpassé dou;e années dans la chrétienté/ et en un laps de temps/ ontotenu le onheur(

    aitre/ lors'ue #!ai annoncé au missionnaires 'ue #!arr>tais et 'ue #erefusais le maria)e de*ant le maire/ ils nous ont epulsés de nos

    lo)ements( ous somme allé *oir une femme chrétienne/ tr4s croante ettr4s charitale/ et lui a*ons demandé de nous lo)er momentanément/ ellea accepté 9 condition 'ue #e me marie a*ec la #eune femme et nousde*ons partir dans un délai d!un mois/ ce 'ue #!ai accepté et pu memarier de*ant le Cadi de l!:slam( Voici l!état dans le'uel #e me trou*e et 9&ieu re*ient toute chose/ et ien 9 *ous le salut(

    Celui 'ui *ous aime/ maintenant et tou#ours X

    !arek en 8limane[\ 

    34 -ore / "Ba"âh a"aâïr, ! 124, 28061929, ! 125, 05071929, ! 126, 12071929.

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    en ,( Ce dernier 9 [5 ans et était marié( 8a femme est décédée luilaissant deu filles 'ui sont maintenant sous la char)e de l!associationprotestante méthodiste(

     

    trou*é écrit en *ert $ #e témoi)ne 'u!il n! a nulle di*inité hormis Allah/6ni'ue/ sans associé et notre sei)neur ohammed est son ser*iteur etmessa)er %/ et ils ont accepté de prendre le papier(

     tre re*enu *ers l!:slam/ mais #e re)rette 'u!ils n!aient pas

    37 Baqara, verset 257

    38 

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    de 'uestions particuli4res 9 *ous poser( ous a*ons tous les troisparticipé 9 écrire cette lettre et souhaitons 'u!elle soit puliée(

    otre ami +M A en , *ous salut et *ous demande de lui écrire au su#et

    de ses deu filles/ est ce 'u!il doit les laisser sous la char)e del!association protestante ou non S et *oici sa si)nature +R,(

    Guant 9 notre fr4re +8 en @,/ il *ous salut et demande de le )ratifierpar *os pri4res(

    8ache; aitre/ 'ue l!article de onsieur .assan $ le kale % a fait soneffet et a eaucoup plu au ufti et ien d!autres parmi les érudits(

    Nardonne; les imperfections dans cette lettre car elle fut écrite 9 la hQte etles si)natures des deu fr4res étaient nécessaires(

    L!allié de *otre amitié

    !arek en had# 8limane en @el'acem/ Constantine([" 

    #es A$is du %hei&h Ah$ad al-Ala"î#ibre de droit' toute reproduction est autorisée- 24156