CHARROT La Rose Croix Pentagrammatique de Khunrath

7/30/2019 CHARROT La Rose Croix Pentagrammatique de Khunrath

1/13

LA

Rose Croix Pentagrammatique

DE

HENRI KHUNRATH

Par M.Charrot, disciple d'Eliphas Lvi. In "Le Voile d'Isis", 1914.

La vritable Rose Croix, traditionnelle et prophtique est celle-ci, intercale du plan deThbes en traits rouges.

Son nombre kabbalistique et prophtique est 18, et, comme tout est double dans lamarche des vnements, elle comporte les 36 dcans talismaniques de Salomon ainsique les 72 noms divins.

Le grand pentacle de Thbes comprend la croix de Jsus-Christ, la croix de Saint Pierreet la croix de Saint Andr o l'humanit est cloue.


2/13

Les Rose Croix, dpositaires de la suprme sagesse et paisibles possesseurs de tous lesdons de la nature qu'ils peuvent disposer leur gr en commandant aux esprits et auxgnies les plus puissants au moyen de la lumire de la science vraie.

Eh bien, en tout esprit de justice et de vrit, et l'inverse des prtendus savants qui se

titrent de l'cole vnrable de la Franc-Maonnerie, mais qui ne sont que des enfants deun deux, sachant trop et pas assez comme ceux que Pharaon fit gorger parce qu'ilstaient le flau de la hirarchie et de la vraie libert (Question occulte).

Les Rose Croix ont toujours port respect la religion dominante rvle car ils nepouvaient pas plus tre les ennemis de la Papaut que de la monarchie lgitime.

Et s'ils conspiraient parfois contre des papes et contre des rois, c'est qu'ils lesconsidraient personnellement comme des apostats du devoir et des jouteurs suprmesde l'anarchie en s'imposant despotes, car tout despote est un monarque d'anarchie, unmonstre couronn, un vice difi, comme l'anarchie despotique, sans Dieu et sans

principe.

La Rose Croix, sinon la Rose croise, reprsente l'union des dogmes de la science cause de la Foi, dans une mme aurole ; car la rose est le gracieux symbolisme du puramour chrtien et la croix en est le symbolisme svre. C'est ainsi que l'amour, en Jsusiod-he-shin-vav-he s'est tendu sur la croix du monde.

Ce merveilleux et mystrieux pentacle intitul la Rose Croix pentagrammatique est ungrand et puissant talisman de la vie qui contient toutes les attributions de la SainteKabbale.

Car on sait que le plus puissant talisman est dans le sacrifice permanent du Christ divinet humain en qui est l'esprit de vie, de vrit et de paix dans la nature de l'Humanit.

Ce grand sacrifice perptuel de l'Humanit rgit et est rgi par toutes les lois derciprocit dans le mouvement de la vie unique.

Le sacrifice qui se donne cette puissance mme qui attire tout et peut s'lever audessus de tout.

Ainsi le Christ-Humanit en croix, sinon l'Adam rgnr par la douleur, vivant en son

corps de la sueur de son front et en son me du travail de son intelligence et de sesaspirations.

Cet homme de tous les hommes vit de la vie de tous les hommes dans les quatreanimaux lmentaires, figurs dans les quatre lettres du nom incommunicable de Dieuiod-he-vav-he.

Cet homme est la lumire mme, le Verbe ou la Parole par lequel Dieu vit ternellementdans la Nature qui est son corps.

Le Christ, Dieu fait homme et homme fait Dieu, ou autrement dire, est le centre ou le

foyer o le divin se fait humain et l'humain divin dans les splendeurs de la cration dont


3/13

la douleur est la raison d'tre, car nulle beaut n'est sans sa laideur et nulle jouissancesans sa douleur.

Ainsi sur cet admirable pentacle rsumant, dans son ensemble, la Kabbale, dcrite parl'minent kabbaliste Henri Khunrath, au milieu de ce beau et efficace talisman, le fils de

Dieu y est reprsent comme le fils de l'homme qui a d se faire fils des ses oeuvres.

Il y est en croix, d'o il rayonne le rayonnement de lumire et de vie par son sacrifice.

Autour de cette croix vivante, il y est crit en petits caractres Vere filius Dei eral ipse ! Le vritable fils de Dieu, dans les justes, est Dieu lui-mme .

Et en plus grands caractres, dans la mme roue rayonnante de lumire et de vie, autourde la croix o est clou le crateur qui s'est fait, qui se fait et qui se fera chair, il y estcrit In hoc signo vinces ; Par ce signe, tu vaincras .

Car quiconque connat la valeur du sacrifice, qui sait et peut se vaincre soi-mme peutvaincre les obstacles et dominer le monde, en se faisant servir par les lments.

Directement, sous les pieds du sauveur en croix, il il y a un grand dragon ail de fer,ayant la forme d'un shin quilibrant fatalement le monde sous les lois du gnie de lacroix. Ce Dragon de feu est le grand agent magique de la vie et de la mort qui se tientaux ordres des justes qui connaissent la valeur du sacrifice bien compris, Et, dans lesens de la vie des sens, il est la bte de l'ange ainsi que l'escabeau du Sauveur.

C'est aussi le feu dvorant des puissances d'en bas, il s'alimente de la combustionperptuelle des corps et centralise les corps pour les dissoudre. Il est la mort des mes,dilatant et illuminant leurs facults. En somme c'est le dragon astral des perversits.

Autour du cercle que rayonne l'homme Dieu en croix, flamboyant toutes les sublimitsdu sacrifice de l'Adam divinis en Jsus-Christ, il y a cinq compartiments de lumiresplendide rayonnant la sagesse du Fils de l'homme dans l'intelligence des justes de tousles temps.

Ces cinq compartiments ou divisions pentagrammatiques contiennent chacun une deslettres qui composent le Nom sublime, adorable, en vrit, ralit, raison, justice, iod-he-shin-vav-he IESCHOE est le nom indicible de l'Etre absolu, infini dans le fini mais

jamais dfini.

Il est centralis du shin qui reprsente la lumire que Dieu cra la premire poursustenter et quilibrer l'univers, sous l'emblme de trois langues de feu sortant del'inconnu mystrieux.

1 En principe et fin ce nom commence par: Iod, qui reprsente l'essence spirituelle detout et de laquelle lettre toutes les lettres de l'alphabet sacr sont formes.

2 H, la lumire polarise et la maternit providentielle.

3 Vau, l'attraction rpulsive des contraires ainsi que l'amour du travail qui donne lalibert et qui unit l'actif au passif.


4/13

4 H, la ralisation du monde et du royaume de Dieu, la grande famille humaine, legrand oeuvre.

Ces quatre forces relatives de la Nature vivante sont ainsi rgies dans la cration par latrinit de l'essence dont sont revtues les mes, laquelle Sainte Trinit quilibre et

sustente toutes les formes et toutes les forces de la Nature.

Autour de la sphre rayonnante de flamme divine o est tendu le Christ-Humanit, etentre les cinq pointes triangulaires de l'toile des Rois Mages o sont les cinq lettresiod-he-shin-vav-he il y a cinq cases avec chacune une inscription en hbreu desconditions intellectuelles, morales et physiques que l'cole des justes exige du disciplede la sagesse.

Voici les paroles qui sont autour en commencent au sommet et descendant droite pourremonter gauche

1 (mem-lamed-kaph aleph-daleth-guimel-iod) Le Roi Seigneur ne doit pas treconfondu avec le

2 Roi idole des passions et Dieu des btes : car la royaut divine est pour le roi justedes serments en conseil.

3 (iod-he) o la Divinit est une abrviation iod-he-vav-he et d'Alleluia Dieu et auVerbe de sa lumire ternelle.

4 (iod-he) Iaia = l'Eternel, c'est le nom le plus sublime de Dieu.

5 (aleph-lamed) Force de Dieu, pouvoir, mouvement cyclique Alohim, les puissancesou les

6 Agents de la nature ; c'est le pluriel de aleph-lamed-he en la puissance de Dieu,Ghibbor qui fait l'tre fort et fait vaincre les obstacles.

7 (aleph-lamed-vav-he) suite de aleph-lamed, force astrale des courants magntiques,et iod-he-vav-he, Dieu est dans

8 (tsade-beth-aleph-vav-he) Tsebaoth ou la Divinit gouverne les annes clestes en

aleph-lamed-he-iod-mem ou Lui, les Dieux qui ont dit que la lumire soit et elle fut,lumire et force.

9 Les Alohim Tsebaoth, sont le pluriel de la puissance des armes, des anges, destoiles, des forces clestes dans la nature. shin-daleth-iod est la toute

10 puissance aprs iod-he-vav-he en tsade-beth-aleph l'arme des courants d'ides etdes ondes du progrs civilisateur.

Aprs cette nomenclature en hbreu autour des cinq facults progressives de l'toile quireprsente l'Etre absolu et exprimant approximativement la valeur hiroglyphique des

cinq lettres du nom de iod-he-shin-vav-he.


5/13

Aprs cela viennent les dix noms Sphirotiques, ou autrement dire le nom de chacun desdix livres de la loi des lois du Crateur dans sa cration.

Chacun de ces noms et nombres dans le pentacle de Khunrath et qui reprsente lepentacle de la Thorah ou de la Loi des lois, chacun donc est ainsi figur dans une

flamme trois jets, car tout est fond sur le ternaire de l'quilibre universel, en sorte quetous les nombres sont un ternaire.

Chaque sphre y est environne des nuages mystrieux du symbolisme.

aleph-tsade-lamed-iod-tav, L'Aziluth dans le cercle noir suprieur aux Sphiroth, ce quiveut dire au centre des Sphiroth et qui correspond pour les voyants au monde de larvlation intuitive, parfaite et reprsent par le couvercle de l'arche de Mose sur lescoffres, comme cercle cleste de l'idal mystrieux et surhumain, inaccessible la

pense de l'homme ici-bas.

On l'y dsigne seulement par aleph-he-iod-he, AIEIE. Il Est An-Soph, en grec, signifieaussi l'inexprimable, l'absolu surhumain et ineffable, sans sexe, l'existence non existantemais par laquelle la vie est clans tous les vivants.

C'est le Grand Rien = Plus que tout que notre pauvre conception ne peut concevoir etqui a fait dire Tertulien je crois parce que c'est absurde et pourtant sans lequelGrand Rien, rien ne serait.

Car l'idal de sublimit ou de sublime perfection de Dieu n'est rien de concevable ni depalpable notre pense.

Mais cette Unit suprme ne peut pas en tre une pour la pense de l'homme qui ne peutcommencer comprendre l'incomprhensible que dans son Binaire ou dans son Verbequi devient alors l'Unit pour nous en son entlchie.

Les Sphiroth sont une des grandes divisions de la .science des signes et signifientnotions par les nombres.

Ils constituent le livre universel de la loi de transition des Eglises ; ils sont toujoursmultiplis par eux-mmes et l'arbre entier des Sphiroth, arbre du bien et du mal selonla Gense de Mose, se trouve dans chacune de ses fleurs et chacun de ses fruits, cet

arbre portant dix fruits dont Adam a mang le dixime.

Le triangle flamboyant reprsentant le sublime idal de la Trinit divine qui est ausommet du grand pentacle contient les quatre lettres du nom sacr o le lod est rpt 4fois, le H 3 fois, le Vau, 2 et le second H 1 fois, parce que le nombre 4 vaut dix par lamultiplication kabbalistique de 1 + 2 + 3 + 4 = 10 qui ici reprsente la couronne duroyaume de la nature et de la vie.

Autour des dix livres de la Loi des lois ou Sphiroth, il y a les 22 grandes clefs du Tarot,de la grande roue de la vie universelle, reprsentes par les 22 lettres de l'alphabethbreu.

En voici la description hiroglyphique :


6/13

1 Aleph L'esprit individuel A par le sacrifice L s'lve l'intelligence de l'me de lanature F. Le signe de l'Aleph est reprsent par un homme levant une main vers le cielet abaissant l'autre vers la terre pour signifier que le sens suprieur d'en haut, c'estl'esprit dirigeant la volatilit du grand agent astral et de la substance premire de toutesles formes et de tous les corps, et que l'extrieur est l'expression de cette mme

substance coagule en formes matrielles de la vie des tres et des choses.

De plus, cette forme de croix nous donne l'ide d'lever nos penses et nos prires versle ciel pour nous soutenir dans nos ncessits de la terre.

C'est l'Unit, principe de la vie dans la synthse de l'esprit de l'tre adamique universel ;c'est l'appendice vivant de toutes les formes de la nature et de la vie, comme Adam estl'origine de tous les noms de la cration.

2 Beth. La sagesse, qui arrive tout par l'esprit d'unit. C'est la maison ou l'cole de lascience universelle.

Cette lettre a la forme d'un rayon de lumire s'tendant tous les horizons et severticalisant pour alimenter la terre qui s'tend sous lui et formant, entre l'esprit et lamatire, le sujet des plus hautes tudes physiques et mtaphysiques.

C'est l'homme et la femme produisant la famille sous les soins de la mre, l'glise etl'tat qui gouvernent les peuples et font les nations, le bien et le vrai qui font la vie des

justes, le mal et le faux qui font la mort des mchants.

C'est l'enseignement divin et humain qui font, au moyen de la Charit, l'o-lise et sonsacerdoce ;

C'est la maison de Dieu et de l'homme entre les deux colonnes du temple de la nature ;

La sagesse universelle, dans l'archtype des formes de la vie, dans la science desElohim.

La philosophie et la religion, constituant les deux colonnes du inonde social.

3 Ghimel - La forme de cette lettre est celle de l'enfantement, celle de la production,celle de la plant qui produit sa graine et de l'arbre qui laisse tomber son fruit mr ;

C'est l'expression de l'esprit gnrateur et crateur, le milieu intermdiaire entre l'glisespirituelle ou interne et l'glise officielle ou externe ;

L'Esprit saint, consolateur des affligs, intermdiaire entre Dieu et l'homme ;

Le ferment lectro spermatique de toute dcomposition et recomposition, par lebourgeon des vies nouvelles, dans tous les principes des tres et des choses ;

L'esprit de discernement qui distingue les contraires apparents, l'enfantement perptuelde la nature ;


7/13

L'intelligence de toutes les lucidits de la Raison suprme qui conduit les alternativesrciproques des mirages entre la lumire active et la lumire passive ;

Le jugement suprme des trois principes de l'unit divine, rglant les y aimants del'ordre harmonieux dans les analogies de l'Univers.

4 Daleth. - Base essentiellement solide de la quadrature des lments par les loisimmuables de la nature.

Ce sont les quatre formes vivantes de l'humanit SOUS la forme mystrieuse des quatreanimaux.

Ce sont les formes vivantes de la ralisation des types et des archtypes de l'me astraledes mondes o s'incarne le verbe ternel de Dieu, leur pre, qui est le mme pour tous.

Selon l'ordre des Sphiroth, c'est l'empire de la bont souveraine qui lie les quatre

chrubins du ciel et de la terre, se poursuivant toujours et ne s'atteignant jamais ;

Base solide des mouvements sociaux qui s'appuient sur la ralit du double binaire del'quilibre des mondes.

C'est le fonds des positivistes, matrialistes exclusifs, qui ne voient et ne comprennentque le terre terre d'picure au milieu de l'esprit universel qui les vivifie.

5 H. - Sa forme est celle d'un rayon solaire et providentiel qui verse sur la terre sapluie bienfaisante de vie comme une grce qui soulage les coeurs affligs.

Son nombre, cinq, est celui de l'Etre absolu qui commande aux quatre forces vivescomme quatre courants lmentaires de la vie, royaume de celui qui creternellement le centre de la croix, o tout est consomm. Toujours la source vive del'arbre universel de vie et de mort, image du sauveur du monde qui donne la vie enmourant, est au centre des quatre lments, des quatre fleuves de la nature vivante.

Son gnie s'incarne dans le prince souverain de la religion qui offre la paix sur la terreaux hommes de bon vouloir et qui est reprsent par le Pape.

6 Wao (vav-vav). - Sa forme est celle d'un crochet, d'un clou, d'un lien. C'est le lien ou

le crochet d'attache, qui lie et enchevtre en courants d'ides toutes les opinions et toutesles manires de voir.

Ce lien sur la terre est lectro magntique entre les corps lmentaires ; il est lasympathie entre les tres ; il unit le triangle divin au triangle humain pour faire lemacrocosme de Salomon ou le monde. Il attire l'homme la femme et la femme l'homme.

C'est le feu de la terre, s'alimentant du feu du ciel. C'est l'homme qui se rend libre par letravail ou esclave par la paresse, selon qu' son dpart dans la vie il a choisi le bien ou lemal, la sagesse ternelle ou la folie de la sottise humaine, le courage ou la lchet,

l'honneur ou l'avilissement, la chastet ou la lascivit.


8/13

7 Zan. C'est le sceptre du vainqueur des lments ou des forces fatales, le btond'Adam, la verge fleurie de Joseph, la baguette de Mose.

C'est l'autel, le dogme, le sige du gouvernement des mes.

C'est la volont du juste qui triomphe de toutes les vulgarits mondaines et se fait servirpar les esprits des lments, car il est vainqueur de lui-mme et des quatre courantsgnraux de la vie par les trois principes de la divinit.

8 Heth. - C'est l'quilibre universel de la justice, dans l'ordre ternel, consistant en ceque, selon la formule d'Herms Trismgiste, ce qui est en haut (intrieur spirituel) estcomme ce qui est en bas (externe matriel) et vice-versa.

C'est la Providence universelle qui pourvoit tout pour tous les tres et les choses sur laterre. C'est l'ternit du mouvement stable des lois de la nature, l'harmonie des lmentsdivers, en ascension sur l'assomption des lments naturels, oprant ainsi le

balancement du pendule de l'horloge des sicles. C'est la juste justesse de l'actif et dupassif, de l'action et de la raction, communiquant l'impulsion au monde pour ymaintenir l'ordre ternel afin que la vrit et la paix s'y rencontrent et s'y embrassent

pour rendre l'homme sa srnit divine et humaine.

9 Teth. - Sa forme est celle du tourbillon des astres, ainsi que celle du tourbillon dugrand agent magique autour des soleils, qui sont tous de la mme substance, commetous les corps de la cration, selon le mode du mouvement molculaire.

Ce signe, dont la forme approximative est celle d'un soleil rutilant, est sur le front dusage initi, dont l'intelligence connat la science solaire de se rendre utile aux hommes,comme l'astre du bien et du vrai, car il est initi la vritable cole des justes de tous lestemps.

D'autre part ce nombre neuf est le fondement de la hirarchie dans l'tat et dans l'glise.

C'est aussi la prudence du sage qui se cache dans l'ombre de sa lumire sous sonmanteau de discrtion, et dont le cercle de volont agissant est reprsent par le corbinde son bton pastoral.

10 Iod. - D'une part, cette dixime lettre a la forme d'un point virgule, comme pour

exprimer le point central ou le noyau du mouvement circonfrentiel de la lumire de viesemblable celui d'une nbuleuse astrale qui tend sa circonfrence pour laisser s'endtacher des mondes.

D'autre part, elle rappelle la forme des deux segments de cercle, unis et renverss l'unpar rapport l'autre, indiquent le mouvement contre-sens de la circulation de lalumire universelle, mouvement semblable celui du jour et de la nuit qui tournent l'undans l'autre tout en marquant leur distinction.

C'est aussi la circulation universelle de la vie qui gravite dans l'espace infini.

Cette roue emporte harmonieusement travers l'immensit le cortge concentrique desastres autour de leur foyer commun de feu, de lumire et de vie. Et l'Esprit saint y


9/13

distribue ternellement la vie des mes dans tous les degrs des sphres de la hirarchieuniverselle.

11 Caph ou Kaph. - Cette lettre a la forme de la main ouverte pour prendre et tenir.

C'est la force des Elohim entre les deux grandes colonnes de la sagesse ternelle deDieu ; c'est la lutte perptuelle des forces contraires d'apparence dans la nature, lutte del'actif et du passif, du plus et du moins, du plein et du vide, de l'avidit et de la satit,qui tablit l'quilibre des mondes comme l'quilibre des forces sociales.

Car, sans la lutte des contraires apparents, le mouvement s'arrterait et par consquent lavie s'teindrait, faute de rsistance et de mouvement.

12 Lamed. - Cette lettre a la forme d'une faucille, instrument de Chronos leChronocrate qui rcolte sa semaine quand le sauveur de mondes et d'hommes tient sesoeuvres.

Car cette lettre exprime l'heure sculaire des mondes en marche vers la civilisation,alors que tout est consomm aprs le cycle du duodnaire, heure du sacrifice, voquantla mort pour renouveler l'empire de la civilisation.

La faucille exprime donc le cycle accompli, la maturit de la rcolte, aprs les douzesemaines, comme 12 fois 150 font aussi 1800 aux trois semaines, dont 4 fois troissemaines font 72, ou 12 semaines. Que qui lit comprenne et qui comprend se taise caralors les rgimes seront renverss.

C'est le cycle universel des volutions accomplies produisant le mouvement des agentsde la cration et du grand oeuvre de Dieu et de l'homme qui s'est conquis lui-mme poursa dignit.

C'est le jour de l'an des ternits, le sacrifice perptuel de la vie humaine, du bien au malet du mal au bien, sacrifice que le christianisme appelle charit et sans laquelle charit lemonde ne peut tre sauv des griffes de l'gosme qui est le Moloch du genre humain.

13 Mem - C'est la forme expressive et idale d'une me [conjonction] qui s'lve de lamatire, en quittant son appendice astral [la lune] ou son mdiateur plastique, lors de lamort du corps.

C'est la rgnration ou le dpouillement du vieil homme pour l'tablissement del'homme nouveau, de l'homme spirituel, de l'homme-esprit ou intrieur, quand ledisciple de la sagesse meurt en tout ce qui n'est pas la sagesse, afin de ne vivre que dansle monde spirituel laissant ainsi l'gosme exclusif du monde pour ne vivre que dans ledsintressement de soi-mme, pour Dieu et pour le prochain.

C'est aussi l'expression de l'me divine, Providence d'une humanit arrive la fin deson progrs, ou d'une humanit mre quittant son corps terrestre plantaire pourilluminer un autre monde.

C'est aussi le dpart des gnies des mondes qui meurent, l'heure o les Messies rentrent leur origine primitive aprs leurs prgrinations civilisatrices.


10/13

14 Noun - C'est la forme d'une coupe qui verse son contenu comme pour mlanger etremlanger les fluido-ferments dans la combustion perptuelle des corps.

C'est la mixtion de tous les lments en un seul et d'un seul en tous, du grand agentastral en tous et de tous en lui, exception faite pour l'me de l'humanit et de l'homme

qui gouverne les lments en pourvoyant aux besoins de tous les tres.

En tant que nombre 14, c'est la double victoire des ides sur les formes et des formes surles ides, le triomphe perptuel du Ciel sur la Terre et de la matire lmentaire descorps sur les ides, entre le dogme divin et le dogme humain.

C'est le baiser de feu des civilisations qui se supplantent, marquant la fin de l'une etlecommencement de l'autre. C'est la rencontre de la vrit et de la paix, de la misricordeet de la justice qui se donnent l'accolade de l'unit divine et humaine, de l'glise et del'tat se comprenant indispensables l'un l'autre et s'unissant ou se mariant en oubliantleurs erreurs passes.

15 Samech - C'est la forme du serpent astral, tentateur d'Eve dans la faiblesse humainequi se laisse dominer.

C'est l'esprit diabolique et lgionnaire des mchants qui oeuvre et qui est lui-mme lafournaise engouffrant le mensonge, l'erreur, la nuit, l'ignorance et le crime, qui est enmme temps le matre et despote du monde, l'agent des sorciers

C'est le grand agent des hallucinations et des rves, la lumire des formes virtuelles dela gnration, le placenta des mondes et des tres qui les habitent, le dragon qui porte lesombres de la mort ainsi que les lumires de la vie, le grand instrument de la formation etde la destruction de tout dans la nature.

C'est cet agent, Azoth, qui est figur sous la figure du bouc missaire du sabbat, leporteur des terreurs et des dsespoirs typhoniens dans le gouffre de la tombe desmchants.

Mais, en sens inverse, c'est aussi le Bouc sacrifi po ur effacer les pchs du monde, quiporte l'esprance, et la consolation aux affligs ainsi qu'au coeur des mres prs d'unberceau.

C'est enfin le serviteur trs humble et trs obissant des justes de tous les temps quicommandent et se font obir par ce rdeur, vhicule ambiant des instincts et despassions, car l'Adam ou l'homme rgnr ne se laisse pas entraner dans le gouffre despassions du monde.

16 Han - C'est approximativement la forme du nerf optique et l'oeil est l'emblme dela raison, de l'intelligence.

Et l'intelligence de la Raison suprme dirige la justice divine dans le feu du ciel quirenverse les sommets trop levs et foudroie l'orgueil effrn des trop puissants sur laterre.


11/13

Cette forme est encore celle du ministre de la tour de Babel foudroye. Il tombe, lesjambes en l'air, au bas de la tour ; et ceci doit faire entendre, que, pour tablir unepuissance orthodoxe, il faut prendre la puissance de la hirarchie des anges du ciel pourfondement.

Mais c'est aussi l'expression de la chte des intelligences dvoyes par leur trop grande.tendance sensuelle et autocrate.

Ainsi le manque d'quilibre dans les extrmes attire les extrmes opposs, comme unchoc en retour.

17 Pi ou Phi. - C'est la lampe de lumire, de vrit, de paix et de vie dans l'me divine,immortelle qui arrose et cultive le jardin de l'intelligence naturelle chez l'homme de bonvouloir.

Car l est l'ternel printemps des coeurs purs qui contemplent les splendeurs

harmonieuses de la cration o resplendit le gnie sublime du Grand Architecte del'Univers.

18 Tadi ou Tsad. - C'est le retour du commencement qui finit et de la fin quicommence.

C'est le crpuscule poursuivant l'aurore d'un cycle nouveau, la fin d'un monde et lecommencement de celui qui en rsulte, selon la loi transcendantale de la succession detoutes choses.

C'est la dception d'une civilisation qui ne voit plus que la lettre morte la place del'esprit qui vivifie, la magie de pit sacerdotale des prtres donnant prise l'anti-sacerdoce ou la magie noire et impie des sorciers ; c>est le symbolisme de l'gliseofficielle conu dans le sens matriel.

19 Coph, deux iods se contournant simultanment comme en un soleil rutilant, nefaisant qu'un avec le soleil de la raison d'tre, l'esprit d'intelligence, l'astre principe devie spirituelle et naturelle.

C'est le Fils, verbe du Pre, splendeur de vie et de vrit, manifestant Dieu dans l'espritd'action unitaire, Foyer des lumires de la sagesse, demeure des justes et citadelle des

sages au coeur pur.

C'est le collge ou l'cole des adeptes initis la sagesse de Dieu, qui vivent dans lascience de l'quilibre des forces divines et gotent la paix ternelle des vivants.

Le nombre 19 est celui de l'astre qui claire les intelligences, vivifie les innocents ou lescoeurs purs, figurs par les enfants qui s'battent dans le jardin de l'humanit quand la

paix est faite entre les empires et entre l'glise et l'tat, entre l'poux et l'pouse.

20 Resch. - C'est la lumire cleste o tout est crit ds l'ternit, qui rayonne sur laterre aux poques de renouvellement spirituel des ides et des moeurs ce sont les

innovations du progrs perptuel avanant par conversions et retours ; c'est la


12/13

renaissance ternelle, renouvellement des formes de l'humanit par l'esprit divin,consummalum est du grand sacrifice.

Et c'est l'heure o le disciple de la sagesse se renouvelle, en recevant le baptme du sangou de la lumire de vie, pour mourir au monde profane et ne vivre que dans la pense et

les actes des justes. C'est l'veil du Verbe de vrit, de lumire et de paix qui tait mortou incompris dans le cercueil du symbolisme pris la lettre morte.

Tel est aussi le rveil des morts d'une Eglise qui tombe, faute de vraie lumire, pour serelever et revivre en esprit de bndiction et de pardon, par la rvlation ou re-voilationdu vrai Christ de vrit et de vie.

C'est l'esprit rgnrateur des coeurs desschs par l'gosme de toutes les passions,gosme qui est le prince de ce monde et des sciences trop positivistes, excluant toutesprit providentiel. C'est l'esprit du symbolisme qui explique et dmontre les secrets deDieu, de l'Amour et de la Nature, cachs sous la lettre des Ecritures alors que sont

oublies les vrits ternelles qui doivent tre retrouves la fin des temps, car lavingtime clef a trait au vingtime sicle.

21 Shin. - Une forme du V figure trois dents avec leurs racines et trois coups demarteau ou de maillet, une autre reprsente trois langues de feu, comme celles du Saint-Esprit descendant sur les aptres au Cnacle, comme celles que reoit trinitairementl'intelligence du disciple de la sagesse aprs sa rgnration.

C'est la reprsentation figure de l'quilibre principiant, intelligent et universel du grandagent magique de la nature, le plus impalpable de tous les corps et qui pntre les corpsdont il est la substance unique.

C'est le feu lmentaire qui tend sans cesse polariser tout ce qui est dsquilibr ainsiqu' refaire tout ce qui est contrefait, refondre tous les moules mal reussis, oeuvres desintelligences dvoyes. Car cet agent met en mouvement toutes les particulesmolculaires de l'ther et des corps anims ou non. C'est la triplicit des actes de la viedans la cration des mondes et de leurs habitants.

C'est, d'autre part, le grand tourbillon des astres les uns dans le voisinage des autres,ainsi que le tourbillon de lumire hallucinatrice dont la triple vibration des mirages rendfou l'homme qui s'aime trop au dtriment des autres et rend sage l'homme qui sait s'en

servir pour le bien de tous.

Cette lettre, qui compte comme vingt deuxime de l'alphabet sacr, est sans nombre parelle-mme, car elle est considre comme zro, 0, comme le cercle de la lumire et de lavie, en dehors de la vie et de la lumire de vie.

Elle reprsente la culture des champs de la nature non cultive chez l'homme, le mondedes errants, entrans au hasard de l'ignorance, de l'erreur et du crime, qui sont commedes fous, leurs besaces charges de toutes leurs sottises.

22 Tov. - C'est le Tout achev de l'infini au fini et du fini l'infini.


13/13

C'est le monde arriv sa fin propose, son progrs dfinitif, sa maturit complte,alors que l'me de l'humanit s'lve une autre fin propose .

Sa forme est celle du rayon de Lumires et de vie qui alimente le globe et qui inspire lesintelligences.

CHARROT La Rose Croix Pentagrammatique de Khunrath

Documents

Transcript of CHARROT La Rose Croix Pentagrammatique de Khunrath