1. CHAPITRE 10 : LES MENSTRUES ("AL HAD")- "Al had" en arabe vient de l'coulement. C'est l'coulement du sang naturel qui sort de l'utrus partir de la pubert.- Allah l'a cr pour nourrir l'enfant dans le ventre de la mre et il a t crit aux filles d'dam (c-a-d les femmes) depuis qu'Allah les a cres. Il ne provoque pas un grand mal pour la femme si ce n'est un affaiblissement, mais si ce n'tait pas un sang naturel il provoquerait beaucoup de mal.- Il est priodique et dans la majorit des cas il survient chaque mois, et gnralement il dure 6 jours ou 7 jours. Parfois il survient chez certaines femmes tous les 2 mois, et parfois il peut durer 5 jours ou 10 jours; et parfois il ne survient pas pendant 6 ou 7 mois puis survient et dure 1 mois complet. C'est comme s'il s'accumulait et sortait en 1 fois pendant une longue priode.- Il ne survient pas chez les trs jeunes filles si ce n'est dans des cas trs rares. C'est pour cela que les fouqah ont dit qu'il n'y a pas de menstrues avant 9 ans. Mais le plus juste est qu'il est possible que cela arrive avant 9 ans en fonction de la morphologie de la femme. La rgle c'est que ds que ce sang survient c'est du had.- Il y a plusieurs signes (caractristiques):* la couleur : il est noir* l'paisseur : il est pais et visqueux* l'odeur : il a une mauvaise odeur* certains mdecins actuellement ont ajout un 4me signe : il ne durcit pas ("l yatadjammad") car l'intrieur de l'utrus il est dur puis il fond et descend, et certains ont dit qu'il durcit mais difficilement contrairement au sang habituel.De nombreuses rgles de la lgislation sont lies aux menstrues concernant "al ibdt" (les adorations), concernant "al mou'malt" (les relations sociales), et concernant la personne comme le mariage et la priode de viduit ("al iddah") . Elles sont trs nombreuses.Hadith 118:On rapporte de Aicha - qu'elle a dit : Ftima bint Ab Houbaych tait atteinte de mtrorragie. Alors le Prophte - - lui dit : Le sang des menstrues est noir et reconnaissable (et dans une version : "il a une odeur"). Sil sagit de cela, cesses de prire. Et s'il sagit de l'autre (le sang de la mtrorragie), fais tes ablutions et pries . [Hadth rapport par Ab Dwoud et An-Nas-, et qualifi dauthentique par Ibnou Hibbn et Al- Hkim alors quAbo Htim la rfut.]Dans le Hadth dAsm bint 'Oumays rapport par Ab Dawod : qu'elle s'assoit dans une bassine et si elle vois une couleur jauntre au-dessus de leau, qu'elle fasse un seul ghousl pour les prires du Dhouhr et du Asr et un seul ghousl pour les prires du Maghrib et du Ish et un ghousl pour la prire du Fadjr. Et elle fait les ablutions entre cela. : , , - - , , [ , , , , .[ , , : , , . , 2. - "Al istihdha" (la mtrorragie) : c'est le fait que le sang persiste la majorit du mois ; certains savants l'ont estim 15 jours, c'est--dire qu partir de 15 jours de coule, le sang est considr comme de la mtrorragie.1. le sang de la mtrorragie a des signes qui correspondent au contraire des signes du sang des menstrues:- la couleur : il est clair- l'paisseur : il est fin- l'odeur : il n'a pas d'odeur, ainsi le prophte a dit que c'est un sang provenant d'une veine c'est--dire qu'il est comme le sang habituel.2. les savants ont diverg sur l'ge minimum et maximum des menstrues. Certains ont dit qu'il y a un ge minimum et un ge maximum. Mais le plus juste est qu'il n'y en a pas car les femmes divergent. Ceux qui ont fix un ge ont dit que le minimum est de 9 ans et le maximum est de 50 ans et ainsi le sang qui survient avant 9 ans n'est pas des menstrues et le sang qui survient aprs 50 ans n'est pas des menstrues, mme si le sang continue couler aprs 50 ans avec les mme caractristiques que celui des menstrues (odeur, couleur ), et donc la femme doit prier et jener, et ce sang n'est pas pris en compte pour dlimiter la " 'iddah". Mais le plus juste est qu'il n'y a pas de limite d'ge (ni minimum, ni maximum) car Allah dit "Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. Dis: "C'est un mal"". Et Il ne l'a pas limit, de mme que la sounna ne l'a pas limit. Et toute chose que le Coran et la sounna n'ont pas limit, le fait de le limiter est un " tahakkoun" (fixation d'une loi, rgle) qui ncessitent une preuve.Il y a plusieurs exemples de ce genre de dlimitation :- le had- l'eau : reste-t-elle pure ou devient-elle impure lorsque sa quantit est infrieure 2 "qoullah"- le voyage : a-t-il une dure limite, une distance limite- et d'autres exemples3. les menstrues ont-elles une dure limite minimum et maximum ?Il y a galement divergence des savants sur ce point. Certains savants ont dit que oui : la dure minimum est de 1 jour et 1 nuit et la dure maximum est de 15 jours.Et d'autres savants ont dit qu'il n'y a pas de limite car les textes concernant le "had" n'ont pas fix de limite de dure prcise et cet avis est le plus juste et il allge les femmes ; car ceux qui ont fix des limites compliquent aux femmes car ils disent qu'il faut que cela se reproduise 3 fois de suite de faon identique et que si cela diverge le nombre de jours qui s'est reproduit 3 fois est du had et ce qui est en plus n'est pas du had jusqu' ce que cela se reproduise 3 fois ; et ils ont beaucoup de dtails jusqu' ce que certains savants ont consacr ce chapitre 150 pages cause de tous les sous-chapitres et les cas qui n'ont aucune preuve.=> Donc l'avis le plus juste est que le had est un sang connu, ds qu'on le trouve, les rgles le concernant s'appliquent et lorsqu'il est absent ces rgles ne s'appliquent plus.Mais lorsque survient un rajout qui fait dure le sang plus de 15 jours, on considrera que ce qui dpasse les 15 jours est de la mtrorragie car il occupe la plus grande partie du mois, et donc la femme revient aprs cela (c-a-d le mois suivant) sa " 'dah " (sa priode de rgle habituelle).Mais si ds le dbut le sang survient 17 jours par mois, tout ceci est du had si cela perdure.De mme si nous savons que le sang qui dure plus de 15 jours est le rsultat du retard du had tout le sang est du had ; car certaines femmes n'ont pas de menstrues pendant 3 ou 4 mois puis le sang vient et dure 1 mois complet, et donc tout ce mois c'est du sang du had car ici nous savons que le sang du had est rest dans l'utrus 3 ou 4 mois puis est sorti d'un coup. 3. 4. que doit faire la femme lorsqu'elle est atteinte de mtrorragie ?Les savants ont divergs concernant ce hadith :- Certains ont dit qu'il concerne "al moubtada-ah" (la dbutante) c'est--dire celle qui a eu ses rgles pour la 1re fois et elles ont dur : elle doit revenir au "tamyze" (la diffrenciation) c'est--dire comparer les caractristiques du sang, ce qui correspond aux caractristiques du sang des menstrues est du had, et ce qui n'y correspond pas n'est pas du had, et nous avons voqu auparavant les caractristiques du sang des menstrues.Et si avec le tamyize le sang dpasse 15 jours puis diminue puis dpasse, ce moment ce qui dpasse les 15 jours est de la mtrorragie, comme si elle n'avait pas t en tat de mtrorragie l'origine.=> Et ceci est l'avis de l'imam Ahmed (ra).- Et il y a un autre avis de l'imam Ahmed disant qu'elle se base sur le tamyze mme si elle avait une priode de rgles habituelle auparavant, c'est--dire qu'elle retourne toujours au tamyze.Ainsi le madhab de l'imam Achfi'i (ra) et dans une version de l'imam Ahmed (ra), la femme qui a de la mtrorragie fait le tamyze, qu'elle avait auparavant une 'dah (priode habituelle) ou non.Ils ont dit que ce hadith est gnral, il n'est pas prcis que Ftima (ra) avait une 'dah ou non ; ils ont dit galement que peut-tre que sa 'dah a chang lorsqu'elle a eu la mtrorragie ; exemple : elle pouvait avoir sa 'dah 6 ou 7 jours au dbut du mois, et lorsqu'elle a eu la mtrorragie, le sang qui se diffrenciait (c'est--dire des rgles) s'est retrouv 5 jours au milieu du mois ; donc il a chang au niveau de la quantit et du moment ; donc ils ont dit que peut-tre il a chang cause de la mtrorragie.L'effet de cette divergence apparat dans cet exemple : une femme a une 'dah, elle a les menstrues 6 jours au dbut de chaque mois ; puis elle a de la mtrorragie ; et avec le tamyze elle se retrouve avec une priode de 5 jours la fin du mois il y a ici opposition entre la 'dah et le tamyze :- Certains savants ont dit qu'on donne prfrence au tamyze et ceci est le madhab de Achfi'i (ra) et une version de l'imam Ahmed (ra).- Et d'autres ont dit qu'on favorise la 'dah d'aprs les ahdiths suivants.Ainsi les 1er ont justifi cet avis en disant que peut-tre que le moment du had a chang cause de la mtrorragie, donc peut-tre que le had c'est dplacer du dbut du mois la fin du mois cause de cette maladie qu'est la mtrorragie ; et les autres ont dit qu'on donne prfrence la 'dah par rapport au hadith suivant et ils ont galement dit que ceci est plus clair (adbat) et plus facile pour la femme, on lui dit de s'abstenir (prire, jene ...) pendant sa 'dah habituelle et ce qui la dpasse est de la mtrorragie que le sang soit noir ou pas. Et il n'y a pas de doute que ce dernier avis est plus facile pratiquer pour celle qui avait une 'dah. Par contre pour celle qui a les rgles pour la 1re fois elle doit forcment se baser sur le tamyze.5. dans le hadith de Asma bin 'Oumays (ra), " al mirkan " c'est une bassine (grand rcipient dans lequel on lave le linge).Si la femme a de la mtrorragie elle s'assied dans une bassine et si elle voit les taches de sang (taches jauntres) alors elle est en tat de mtrorragie. Alors elle fait le ghousl 3 fois dans un jour et une nuit : un premier ghousl pour le dhohr et le 'asr, le deuxime pour le maghrib et le 'ich, et le troisime pour le fadjr.=> Donc ce hadith montre que celle qui a la mtrorragie runi entre le dhohr et le 'asr et entre le maghrib et le 'ich. Mais ceci est recommand si on lui demande de faire le ghousl ; mais si on ne lui demande pas de faire le ghousl, elle peut runir cause de la difficult des ablutions ou elle peut ne pas runir entre les prires ; mais si on lui demande de faire le ghousl on lui demande galement de runir entre les prires.Donc il y a plusieurs tapes :- on recommande celle qui a la mtrorragie de faire le ghousl pour chaque prire.- et s'il est difficile pour elle de faire le ghousl pour chaque prire, elle fait le ghousl trois fois et runi entre le dhohr et le 'asr et entre le maghrib et le 'ich. Mais ce ghousl n'est pas obligatoire, il est sounna.- et si elle ne fait pas le ghousl, le mieux et qu'elle fasse chaque prire son heure. Et si elle dit que cela est difficile pour elle, alors on lui dit qu'elle peut runir entre les prires mme si elle ne s'est purifie que par les ablutions. 4. Hadith 119:On rapporte de Hamnah bint Jahch - qu'elle a dit : Jtais atteinte dune mtrorragie longue et faisant couler beaucoup de sang. Alors, je suis alle consulter le Prophte - - qui me dit : Il sagit dun coup de chaytn. Comptes six ou sept jours pour tes menstrues puis laves-toi. Si tu tes purifie (par le ghousl), prie pendant vingt-quatre ou vingt-trois jours. Jenes et pries, cela te suffira. Fais ainsi chaque mois comme le font les femmes qui voient leurs rgles. Si tu peux retarder la prire du Dhohr ( la fin de son temps) et avancer celle du Asr (au dbut de son temps) et ensuite te laver quand le sang cesse de couler et accomplir successivement les deux prires, et ensuite retarder le Maghrib ( la fin de son temps) et avancer le Ish (au dbut de son temps), puis te laver et accomplir les deux prires successivement, fais ainsi, et te laver avec le soubh et prier. Il dit : "C'est ce qui m'est prfrable des deux solutions" (la 2me solution est le fais de faire un seul ghousl la fin des 6 ou 7 jours). [Hadth rapport par les cinq sauf An-Nas-, qualifi dauthentique par At-Tirmidh et de bon par Al-Boukhr]. : , - , , , , : - , , , , , , , , , , , , [. . . : , [- Aprs cela elle fait obligatoirement le ghousl car on considre que ces 6 ou 7 jours est la priode de menstrues, puis prie le reste des jours, soit 23 ou 24 jours (en fonction des 6 ou 7 jours), et jene, et fait cela tous les mois.Profits du hadith :1. la mtrorragie s'est produite chez plusieurs femmes l'poque du prophte . Et certains savants ont dit que les femmes qui ont t atteinte l'poque du Prophte taient au nombre de 102. l'ignorant doit interroger le savant, et ceci est obligatoire d'aprs la parole d'Allah " Demandez donc aux gens du rappel (les gens de science) si vous ne savez pas"3. il est valable de dire que le prophte est un moufti, comme cela est valable pour Allah4. satan peut avoir une emprise physique sur l'tre humain, de mme qu'il a une emprise morale sur lui avec "al waswis" (les mauvaises suggestions), car la sortie du sang ici est d un coup de satan. Ainsi lorsque l'enfant nat satan le frappe sur son flanc (sa hanche) et alors il pleure la naissance. Et il est mme possible que satan dtourne l'attention de l'humain jusqu' ce qu'il tombe dans un trou ou se cogne sur une pierre ou autre. Et ceci arrive souvent mme quelqu'un de trs vif et attentif, et ceci peut-tre d satan.Et le jeune qui tait avec Mossa a dit Mossa : " J'ai oubli le poisson, satan seul m'a fait oublier de m'en rappeler" 5. 5. la femme qui a la mtrorragie se base sur la priode habituelle ('dah) des femmes, car le prophte a dit " Comme le font les femmes qui ont leurs rgles". Mais ceci concerne la femme qui n'a ni priode habituelle prcdente ('dah), ni " tamyze" (diffrenciation du sang) : celle-ci se base sur la priode habituelle des femmes (de sa famille)Mais partir de quand comptabilise-t-elle la priode ?A partir du premier jour o le sang est arriv (dans le calendrier islamique bas sur les mois lunaires). Exemple : Si la premire fois le sang est arriv le 10me jour du mois, partir du mois suivant elle s'abstient (de prier, de jener ) partir du 10me jour, et cela pendant 6 jours ou 7 jours.Et s'il est arriv la 1re fois le 1er jour du mois, elle s'abstient partir du 1er jour.Et si elle a oubli partir de quand le sang est arriv, elle commence la priode de rgle partir du 1er jour du mois lunaire.Exemple : Elle sait que le sang des menstrues est arriv la 1er fois au mois de Mouharram et depuis la 1re fois il coule continuellement (donc mtrorragie), donc elle n'a ni "'dah", ni " tamyze", mais elle ne sait plus si le sang est arriv au dbut du mois de Mouharram ou au milieu ou sa fin, alors elle considre qu'il est arriv partir du dbut du mois, et ceci par prcaution et parce qu' Allah dit "Craignez donc Allah autant que vous le pouvez"6. le jene et la prire sont interdits pour la femme qui a ses menstrues d'aprs la parole " jenes et pries " et il y a idjm' (consensus) des savants sur ce point.Mais concernant le jene la femme qui est pure du sang des menstrues, c'est--dire que la priode de menstrues est termine, il est valable mme si elle ne s'est pas encore purifie par le ghousl.Exemple : Une femme est pure des rgles 15 minutes avant le fadjr, et elle ne fait le ghousl qu'aprs le fadjr, elle jene et son jene est valable, car elle est ce moment-l comme le djounoub (celui qui est en tat de "djanbah"-grande souillure), et il est rapport de faon authentique que le prophte se rveillait parfois l'aube et jenait alors qu'il tait en tat de "djanbah" (suite un rapport)7. la priode habituelle des femmes est de 6 ou 7 jours.Et la femme atteinte de mtrorragie qui n'a ni 'dah prcdente, ni tamyze, se base sur cette priode habituelle des femmes, donc 6 ou 7 jours : ce n'est pas un choix mais cela dpend du cas, car la majorit des femmes ont des rgles qui durent 6 jours ou 7 jours, et donc cette femme regarde les femmes de sa famille, si leur priode habituelle dure 6 jours ou 7 jours, et elle se base sur ceci (si cest 5 jours elle se base sur 5 jours)8. il y a dans ce hadith le fait de revenir la gnralit (la majorit des cas "al ghlib"), et ceci concerne toutes les rgles de la lgislation.Exemple : Quelqu'un a jur de ne pas faire une chose, puis l'a faite. Mais il doute concernant son serment, a-t-il dit inch Allah ou non ? En effet, s'il a dit inch Allah il n'aura pas parjur, et s'il ne l'a pas dit il aura parjur et devra expier son parjure. Nous lui disons " Regardes la majorit des cas. Si dans la majorit des cas lorsque tu jures tu dis inch Allah, alors la rgle qui s'applique est celle-ci. Et si dans la majorit des cas lorsque tu jures tu ne dis pas inch Allah, ou que tu ne sais pas quel est la cas majoritaire, alors tu dois obligatoirement expier ton parjure car la rgle de base est l'absence de la parole inch Allah "9. dans la majorit des cas les femmes ont les menstrues une fois par mois, d'aprs la parole " Fais ainsi chaque mois ", et c'est ce qui a lieu dans les faits.Et ceci est galement prouv par le fait qu'Allah a fix la priode de viduit de la femme rpudie 3 menstrues pour celle qui a les menstrues, et 3 mois pour celle qui n'a pas les menstrues.Et il y a certaines femmes qui ont les menstrues 2 fois dans le mois, et parfois 3 fois dans le mois, mais ceci est rare.Et certaines femmes n'ont pas de menstrues pendant un mois complet, mais ceci est rare10. la femme en tat de mtrorragie a le choix entre deux choses : soit elle fait le ghousl la fin de la priode considre comme celle des rgles c-a-d au bout de 6 ou 7 jours (et ce ghousl est obligatoire) puis elle fait les ablutions pour chaque prire, soit elle fait le ghousl pour chaque prire, et dans ce 2me cas il est bon qu'elle se facilite la tche en runissant entre le dhohr et le 'asr et entre le maghrib et le 6. 'ich (et la sagesse de ceci, wallhou a'lam, est le fait que le ghousl a pour consquence la contraction des veines et la diminution du sang, et il est une cause de l'arrt de la mtrorragie)11. il y a dans ce hadith la clart des femmes des compagnons, car Hamnah (ra) a dit : " Jtais atteinte dune mtrorragie longue et faisant couler beaucoup de sang ".Et 'icha (ra) a dit : " Qu'Allah fasse misricorde aux femmes des ansr, la timidit ne les a pas empches d'apprendre la religion "12. les compagnons revenaient au prophte concernant "al istift" (demande de fatwa), donc ils ne cherchaient pas faire "al idjtihd" (effort d'interprtation) alors que le prophte tait vivant parmi eux.De mme, nous devons notre poque revenir la sounna du prophte 13. il y a dans ce hadith une preuve de l'avis de certains savants concernant la confirmation du"djam' sor" (image de runion de 2 prires), c-a-d le fait de prier chaque prire son heure mais les 2 prires sont proches l'une de l'autre, donc cela ressemble une runion des 2 prires mais chaque prire est prie dans son temps, ceci en retardant la 1re la fin de son temps et en faisant la 2me au dbut de son temps.Et ceci est possible s'il y a entre les deux une pause ; mais sans pause entre les deux c'est pratiquement impossible, surtout pour le maghrib avec le 'ich. Mais l'avis le plus juste concernant ce point c'est qu'il est mme permis de faire le "djam' haqq" (vrai runion des prires) s'il y a une difficult ("machaqqah").Et la preuve de cela est le hadith d'Ibni 'Abbas (ra) : : : Le prophte a runi entre le dhohr et le 'asr et entre le maghrib et le 'ich Mdine, ni cause de la peur ni cause de la pluie ; on demanda Ibni 'Abbas : " Pourquoi a-t-il fait cela ? " Il rpondit " Il a voulu ne pas causer de gne sa communaut ". (Rapport par Mouslim).Et donc cette explication d'Ibni 'Abbas, qui est le connaisseur dans la religion, montre que ds qu'il y a une difficult dans le fait de ne pas runir entre les prires, il est permis de faire la runion ("al djam'"). Et ceci est la rgle suivre14. il y a dans ce hadith le surpassement dans le mrite de certaines actions par rapport d'autres, d'aprs la parole " C'est ce qui m'est prfrable des deux solutions ". Et ceci est confirm dans le Coran et la sounna.Hadith 120 :On rapporta de Aicha - - quOum Habba bint Djahch se plaignit du sang (c-a-d de sa longue priode de coule) auprs du Prophte - -. Alors il lui dit : Reste autant de temps que duraient tes menstrues, puis fais le ghousl . Elle faisait le ghousl pour chaque prire. [Hadth rapport par Mouslim].Dans la version d'Al-Boukhr : Fais tes ablutions pour chaque prire . Abo Dwod et dautres lont rapport dans une version diffrente. , - . , : - , - ] .[ . : 7. 1. il est possible de dire que la mtrorragie est hrditaire car ces 2 soeurs, Hamnah bint Djahch et Oum Habba bint Djahch (et certains savants ont ajout Zaynab bint Djahch l'pouse du prophte ), ont t atteintes de mtrorragie. Mais ceci ncessite d'tre confirm2. le fait de se plaindre aux cratures est permis condition qu'on ne vise pas le fait d'tre en colre contre Le Crateur. Donc si c'est juste pour informer la personne il n'y a pas de mal, et les savants disent que dans ce cas cela ne contredit pas la belle patience3. la femme atteinte de mtrorragie revient sa 'dah (priode habituelle prcdent la mtrorragie) d'aprs la parole du prophte autant de temps que duraient tes menstrues .Et ceci mme si la 'dah tait infrieure ou suprieure 6 ou 7 jours4. la femme qui avait une priode habituelle de menstrues avant la mtrorragie revient sa 'dah (priode habituelle), qu'elle soit capable de faire le tamyze (diffrenciation du sang) ou non.En effet le prophte n'a pas demand Oum Habbah comment tait le sang, mais il lui a dit de revenir sa 'dah de faon gnrale.Et ceci est clairement plus simple pour la femme. Alors que le tamyze peut changer de sorte que les menstrues se trouvent parfois au dbut du mois et parfois la fin, et parfois la diffrenciation du sang est difficile faire car le sang change peu.Mais dans le cas o il n'y a pas de 'dah, on se base sur le tamyze5. lorsque la 'dah se termine, concernant la femme qui avait une 'dah avant la mtrorragie, elle doit obligatoirement faire le ghousl (lavage du corps), car ce moment elle est pure (des menstrues)6. il n'est pas obligatoire pour la femme atteinte de mtrorragie de faire le ghousl pour chaque prire, car Oum Habbah le faisait d'elle-mme sans que le prophte ne le lui ait ordonn, et s'il tait obligatoire le prophte le lui aurait montr ; de plus le hadith de Hamnah (ra) montre clairement qu'il n'est pas obligatoire7. d'aprs la parole " Fais tes ablutions pour chaque prire " il est obligatoire la femme en tat de mtrorragie de faire les ablutions pour chaque prire c-a-d pour le temps de chaque prire, donc cela ne veut pas dire que s'il elle fait la runion des prires elle doit faire les ablutions pour le dhohr puis les ablutions pour le 'asr.Donc si elle fait les ablutions au dbut du temps de la prire elle peut prier les prires obligatoires et les prires surrogatoires jusqu' la fin du temps de la prire en cours.Exemple : Pour la prire du fadjr, si le temps de la prire sort et qu'elle veut prier la prire du douh (dans la matine) elle refait les ablutionsExemple : De mme pour le 'ich, l'avis le plus juste est que son temps se termine la moiti de la nuit, et donc aprs le milieu de la nuit si elle veut faire le tahadjjoud (prire de nuit) elle refait les ablutions.Et les savants ont dit que la rgle s'appliquant celle qui a la mtrorragie s'applique celui dont la perte des ablutions est constante comme celui qui ne peut retenir son urine, ou ne peut retenir les gaz, ou ne peut retenir les excrments. Donc ils ne font les ablutions qu'aprs l'entre de la prire. Mais il faut absolument diminuer au maximum l'impuret en mettant une protection (comme une couche ou du coton).Rsumer de la rgle qui s'applique la femme en tat de mtrorragie :1. a. L'avis le plus juste est que celle qui avait une priode habituelle avant la mtrorragie ('dah), elle revient cette priodeb. Si elle n'avait pas de priode habituelle avant la mtrorragie, ou qu'elle avait une priode habituelle mais elle l'a oublie (exemple : aprs un accouchement, ou aprs une perte de connaissance), elle se base sur le "tamyze" (diffrenciation du sang) en regardant le sang qui correspond aux caractristiques du sang des menstrues (noir, pais, mauvaise odeur)c. Et si elle n'a pas de tamyze (c-a-d quelle ne peut diffrencier le sang), elle se base sur la priode habituelle des femmes (de sa famille) 8. 2. A partir de quand comptabilise-t-elle la priode de menstrues si elle n'a ni 'dah ni tamyze?A partir du 1er jour durant lequel le sang est survenu. Et si elle l'a oubli, elle comptabilise partir du 1er jour de chaque mois lunaire3. Aprs la priode considre comme sa priode de menstrues elle fait le ghousl et prie.Ensuite il y a 2 possibilits :- soit elle se contente de ce 1er ghousl qui est obligatoire, puis elle fait les ablutions pour chaque prire, et dans ce cas elle ne runie pas entre les prires, sauf s'il est difficile pour elle de faire chaque prire son heure- soit elle fait le ghousl pour chaque prire, et dans ce cas elle runit entre le dhohr et le 'asr et entre le maghrib et le 'ich.Concernant le moment o elle fait les ablutions, c'est aprs l'entre de l'heure de la prire.Hadith 121 :On rapporte dOum Atiyya - - qui disait : Nous (les femmes) ne prenions pas en compte les traces troubles et les traces jauntres aprs la puret (c-a-d aprs le temps des menstrues) . [Hadth rapport par Ab Dwod. Al Boukhr l'a rapport sans la parole "aprs la puret"]. [ . : , [Ce hadith montre que les femmes peuvent voir du sang ou une couleur terne (c'est un liquide blanc mlang avec du rouge et parfois avec des fils rouges) ou une couleur jauntre, et il y a une 4me catgorie qui est un liquide blanc qu'on appelle "al qassatoul bayd".Les savants ont diverg concernant ce hadith, est-il "marfo'" (c-a-d qu'il remonte jusqu'au prophte ) et dans ce cas il sert d'argument ("houdjjah"), ou est-il "mawqof" (c'est uniquement la parole de Oummi 'Atiyyah) et dans ce cas c'est juste un avis et un idjtihd.Ensuite ils ont diverg en de nombreux avis concernant les tches ternes et jauntre, sont-elles prises en compte ou pas. L'avis le plus juste c'est que si les tches ternes et jauntres surviennent pendant la priode de menstrues elles font partie des menstrues, et si elles surviennent en dehors de la priode de menstrues, que ce soit avant ou aprs, elles ne font pas partie des menstrues.Donc si durant certains jours de la priode de menstrues la femme voit les tches ternes et jauntres pendant une demi-journe ou quelques heures, elle ne considre pas cela comme une priode de puret, mais cela fait partie des menstrues ; de mme que si elle voyait un arrt de l'coulement du sang pendant une demi-journe ou quelques heures, elle ne considrerait pas ce moment comme une priode de puret, mais cela fait partie des menstrues.Hadith 122 :On rapporte dAnas - - que les juifs, lorsque la femme avait ses rgles, ne mangeaient pas avec elle (ils se mettaient l'cart d'elle), alors le Prophte - - dit : Faites tout sauf le rapport sexuel . [Hadth rapport par Mouslim] " . 9. 1. les juifs exagraient concernant le nettoyage des impurets ; et donc ils ne mangeaient avec la femme ayant ses menstrues, ils ne la serraient pas contre eux, ils ne l'approchaient pas.Et lorsque leur vtement tait touch par un impuret ils le coupaient, et voyaient que l'eau ne pouvait la purifier. Ceci a t voqu par les gens de science lorsqu'ils ont dit que la communaut musulmane est au juste milieu concernant les impurets. Et ils ont dit que les chrtiens faisaient le contraire, ils ne prtaient pas attention l'impuret2. il est permis l'homme de jouir totalement de son pouse en tat de menstrues, si ce n'est le rapport sexuel (c-a-d la pntration).Donc il peut l'embrasser, la serrer contre lui , tout sauf le rapport sexuel.Mais est-il ncessaire qu'elle mette un "izr" (pagne) s'il veut tre en contact avec son corps ? Non ce n'est pas obligatoire, car le prophte a dit tout faire de faon gnrale. Donc il peut tre en contact avec son corps sans quelle mette de izr.Mais le fait qu'elle mette un izr est mieux pour 2 raisons :- il est possible qu'il ne russisse pas se retenir et qu'il ait un rapport sexuel- pour ne pas voir d'elle ce qui est dtestable du sangEt donc le hadith suivant a t rapport.Hadith 123 :On rapporte de Aicha - - qui disait : le Prophte - - mordonnait de me couvrir dun izr (pagne) en priode de menstrues et il me touchait. [Hadth agre rapport par Mouslim et Al-Boukhr] : - - , . ] [1. si l'homme veut jouir de son pouse alors que celle-ci est en tat de menstrues, il est bien qu'il lui dise de mettre un izr2. les femmes des compagnons taient claires concernant les choses qu'on a honte d'voquer habituellement, si dans cela il y avait un intrt.Hadith 124 :On rapporte dIbni Abbs - - que le Prophte - - a dit propos de lhomme qui a un rapport avec sa femme en priode de menstrues : Il doit faire laumne dun dinar ou dun demi-dinar . [Hadth rapport par les cinq, qualifi dauthentique par Al-Hkim et Ibnoul Qattn. Dautres pensent que le Hadth est suspendu]. , - - , , [ , : - .[Le fait d'avoir un rapport sexuel avec sa femme en tat de menstrues est harm d'aprs le Coran " Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis: "C'est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures ". 10. Et l'avis le plus juste est que cette interdiction est leve avec le ghousl et non uniquement l'arrt du sang, car Allah a dit ensuite " Quand elles se sont purifies, alors approchez-les suivant les prescriptions d'Allah ".Donc celui qui a un rapport sexuel avec sa femme en tat de menstrues est dans le pch. Mais doit-il avec le repentir donner une aumne pour expier son pch ?Les savants ont diverg sur ce point :- certains disent qu'il doit uniquement se repentir- d'autres ont dit qu'il doit galement expier son pch, en se basant sur ce hadith ; et la valeur de cette expiation est 1 dinar ou un demi-dinar, et le dinar islamique quivaut 1 "mithql" d'or (4,25 grammes), donc il faut donner en aumne le poids d'1 "mithql" ou d'un demi "mithql", et sa valeur est connue par les spcialistes.Mais la plupart des "mouhaddithne" (savants du hadith) sont d'avis que ce hadith est "mawqof" et donc que c'est la parole d'Ibni 'Abbas (ra), et il y a des contradictions dans son texte.De plus ce hadith ne montre pas clairement l'obligation de cette expiation. Le mieux et le plus prudent est de donner cette aumne en expiation.Et le mieux est de donner 1 dinar, mais un demi-dinar est suffisant.Hadith 125 :On rapporte dAb Sad Al-Khoudr - qu'il a dit que le Prophte - - a dit : Nest-ce pas que la femme qui a ses rgles ne prie pas et ne jene pas ? [Hadth agr rapport par Al-Boukhr et Mouslim dans une longue version]. - : - .[ [ 1. il a t tabli dans la religion musulmane que la femme en tat de menstrues ne prie pas et ne jene pas, car le prophte a dit " n'est-ce pas que "2. la femme en tat de menstrues ne prie ni une prire surrogatoire ni une prire obligatoire, et ne jene ni un jene surrogatoire ni un jene obligatoire, car la parole du prophte ici est gnrale.Hadith 126 :On rapporte de Aicha - qu'elle a dit : Lorsque nous sommes arrivs Sarif, jai eu mes rgles. Alors le Prophte - - ma dit : Fais ce que fait le plerin, sauf le tour de la Kaba (Tawf) jusqu ce que tu te purifies . [Hadth agre rapport par Al-Boukhr et Mouslim dans une longue version]. : " , - [ . " , - [Ceci a eu lieu lors du plerinage d'adieu, et le prophte tait parti au hadj avec toutes ses pouses. Et elles s'taient mises en tat de sacralisation pour la 'oumra (petit plerinage) pour faire le "tamattou'" (c'est le fait de faire la 'oumra et le hadj, mais spars par une dsacralisation) et parmi elles 'Aicha (ra). Et lorsqu'ils sont arrivs Sarif, qui est un endroit se situant entre Mdine et la Mecque, 'Aicha (ra) a eu ses menstrues. Le prophte est entr auprs d'elle alors 11. qu'elle pleurait. Il l'interrogea et elle l'informa qu'elle tait en tat de menstrues. Il lui dit alors : "Ceci est quelque chose qu'Allah a crit aux filles d'dam", puis il lui dit : "Fais ce que fait le plerin, sauf le tour de la Kaba (et dans une autre version il a ajout le sa'y) jusqu ce que tu te purifies ".1. il est permis de rentrer la hadj dans la 'oumra (c-a-d passer du tamattou' au qirn) lorsqu'il n'est pas possible de complter la 'oumra, car c'est ce que le prophte a dit 'Aicha (ra) de faire2. pour tous les rites du hadj il n'est pas ncessaire d'tre en tat de puret : le sa'y (parcours entre Assafa et Al Marwah), la station 'Arafah, les nuits passes Min, le jet des pierres. Mais le mieux est de les faire en tat de puret3. quelle est la raison pour laquelle la femme en tat de menstrues ne fait pas le Tawf ?- certains savants ont dit que le Tawf de la femme en tat menstrues n'est pas valable car parmi les conditions de validit du Tawf il y a l'tat de puret ; et dans ce cas son Tawf n'est valable dans aucun cas, mme en cas de ncessit absolue- d'autres savants comme Ibnou Taymiyyah (ra) ont dit que la raison ici est le fait qu'elle reste dans la mosque et ceci lui est interdit, et il a dit que le fait que l'tat de puret soit une condition de validit du Tawf ne comporte pas de preuve claire ; et il dit que puisque la raison est le fait qu'elle reste dans la mosque, et bien si elle y est contraire cela est permis pour elle ; mais elle doit dans ce cas mettre une protection pour ne pas salir la mosque, car le sang des menstrues est impur en petite et en grande quantit. Et ceci est le plus juste. Et dans ce cas, si une femme a les menstrues avant le tawf al ifdah (Tawf du hadj) et qu'elle doit repartir dans son pays et qu'elle ne peut pas revenir aprs tre purifie des menstrues, on lui dit de mettre une protection et de faire le Tawf .De mme si la femme a les menstrues juste aprs le Tawf al ifdah et avant de faire le sa'y, il n'y a pas de problme, car al mas' (lieu du sa'y) ne fait pas partie de la mosque4. d'aprs la parole "Ceci est quelque chose qu'Allah a crit aux filles d'dam", il est bien de consoler celui qui a subit un mal, en lui voquant quelqu'un qui a subit le mme mal ou un mal plus grand, car cela allge cette calamit5. d'aprs cette parole galement, le sang des menstrues est un sang naturel et non une punition, contrairement ce qu'ont dit certains savants, qu'il serait une punition descendu sur les femmes des bn isr-l6. la foi augmente et baisse, et ceci est la voie de ahlassounnati wal djam'ah (les gens de la sounna et du groupe).Elle augmente au niveau de 3 choses :- "al yaqn" (la certitude) : plus les preuves sont fortes plus notre certitude augmente (histoire de Ibrhm ) ; ainsi parfois le serviteur a une certitude forte au point o c'est comme s'il voyait le jour de la rsurrection ; et parfois l'insouciance s'empare de lui et il n'a pas ce niveau de certitude- la parole : celui qui fait le tasbh 100 fois (le fait de dire soubhnallh) a la foi qui augmente plus que celui qui fait le tasbh 50 fois- l'acte : plus les pas vers la mosque sont nombreux plus la rcompense est grande, et ceci est une augmentation.Et 2 clans ont contredit ahlassounnati wal djam'ah sur ce point :- al mourdji-ah : ils disent que la foi n'augmente pas et ne baisse pas, qu'elle n'augmente pas avec l'obissance et ne baisse pas avec la dsobissance ; et que le plus pervers des gens et le plus pratiquant sont gaux au niveau de la foi ; et certains sont alls encore plus loin en disant que la foi c'est uniquement le fait de connatre Allah, et ceci est le madhhab des djahmiyyah, et il n'y a aucun doute que ceci est une parole fausse, et ils sont contredits par ibls (satan) qui connaissait son Seigneur et l'invoquait et pourtant c'est un mcrant, il n'a pas de foi- al wa'diyyah que sont al mou'tazilah et al khawridj : ils disent que la foi ne peut pas augmenter ou diminuer ; ils disent que celui qui fait un pch parmi les grands pchs (kab-ir) est un mcrant (ceci pour les khawridj) et celui qui fait un pch qui ne fait pas partie des grands pchs a la foi complte et sa foi ne diminue pas ; donc ils disent que soit la foi est complte soit c'est un 12. mcrant ; mais les khawridj disent que c'est un mcrant et al mou'tazilah disent qu'il est dans une station entre les 2 stations (ni croyant, ni mcrant).Mais les gens de ahlassounnati wal djam'ah ont pris en compte toutes les preuves (tous les textes), dans tous leurs aspects, et ont dit que la foi augmente et baisse.Mais la baisse de foi se divise en 2 catgories :- une baisse de foi qui est reproche au serviteur : si cette diminution de la foi est d l'abandon d'une obligation ou l'accomplissement d'un pch- une baisse de foi qui n'est pas reproche au serviteur : si cette diminution de la foi est d l'abandon d'un acte surrogatoire ou est d l'abandon d'un acte lorsqu'on est excus (comme le fait que la femme ne prie pas et ne jene pas lorsqu'elle a ses menstrues)Hadith 127 :On rapporte de Moudh - - quil a demand au Prophte - - quest-il permis lhomme de sa femme alors qu'elle a ses rgles ? Alors le Prophte- - rpondit : Ce qui est au-dessus du pagne (izr) . [Hadth rapport par Ab Dwoud qui la qualifi de faible]. - - , [ [ . : Ce hadith est faible et donc ne peut pas contredire le hadith de Anas rapport par Mouslim (hadith 122).Donc il est permis l'homme de jouir totalement de son pouse en tat de menstrues, si ce n'est le rapport sexuel (c-a-d la pntration).Mais si l'homme a une forte chahwah (dsir) et ne se matrise pas, alors il ne jouit que de la partie du corps de la femme en dehors du izr, c-a-d au dessus du nombril et en dessous des genoux.Hadith 128 :On rapporte dOummi Salamah - quelle a dit : Les femmes qui accouchaient au temps du Prophte - - restaient 40 jours (sans prier, sans jener ) aprs laccouchement . [Hadth rapport par les cinq sauf An-Nas-. La version est dAb Dwoud].Dans une autre version, il ajouta : Et le Prophte - - ne leur ordonnait pas de reprendre les prires quelles navaient pas faites pendant cette priode . [Hadth qualifi dauthentique par Al-Hkim] : - - . ] , [ : - - . ] [- Les lochies Annifs cest le sang qui sort au moment de laccouchement, ou 2 ou 3 jours avant laccouchement accompagn des douleurs de laccouchement ( attalq ).- Quant leau qui sort, ce nest pas des lochies.De mme ce qui sort avant laccouchement sans tre accompagn des douleurs de laccouchement, ce nest pas des lochies. Ainsi le sang qui sort avant laccouchement nest pas celui des lochies sauf si cest 2 ou 3 jours avant laccouchement et quil est accompagn des douleurs de laccouchement.Et leau qui sort avant laccouchement, mme si elle est accompagne des douleurs de laccouchement, nest pas des lochies.- Le sens du hadith nest pas que le la priode minimum des lochies est de 40 jours, car cette priode na pas de minimum, car la femme peut rester 10 jours, ou 20 jours, ou 5 jours, ou mme ne pas avoir 13. de sang du tout et elle aurait des liquides mais pas de sang, et dans ce cas elle na pas de lochies car les lochies cest le sang ; et celle dont le sang dure 1 ou 2 jours alors sa priode de lochies correspond ces jours l.Les hambalites disent ceci et ils disent que la priode maximum est de 40 jours en se basant sur ce hadith.- Et le madhhab de limam Achfii cest que la priode maximum des lochies est de 60 jours et ils disent que ceci arrive souvent et cest lavis le plus juste : donc la priode maximum des lochies est de 60 jours si le sang continue couler dune manire uniforme.Et si le sang continue couler aprs les 60 jours, ce qui concide avec la dah de la femme (priode habituelle des menstrues) est du had (menstrues), et ce qui ne concide pas la dah est un sang danomalie - damou fasd - (c-a-d quil est comme le sang de la mtrorragie et donc nest pas pris en compte), et donc dans ce cas la femme fait le ghousl et prie et est permise au mari.- Le sang des lochies est comme celui des menstrues (au niveau des rgles qui sy appliquent) sauf certains niveaux :* la femme ne devient pas pubre avec le sang des lochies, alors quelle devient pubre avec le sang des menstrues : en effet si elle est enceinte cest quelle tait dj pubre avant* le sang des lochies nest pas comptabilis dans la priode de al l (Prcision : al l cest lorsque lhomme jure de ne plus avoir de rapport avec son pouse, soit pour une priode de plus de 4 mois, soit de faon gnrale : on compte 4 mois, et sil revient et a un rapport il doit expier son parjure, et sil persiste on lui dit reviens sur ton serment ou rpudie) : si lhomme a fait al l de ne pas avoir de rapport avec son pouse plus de 4 mois la priode de lochies nest pas comptabilise, alors que la priode de menstrues est comptabilise ; la diffrence cest que la priode de menstrues est une priode habituelle chaque mois donc elle entre dans les 4 mois, alors que les lochies ne surviennent pas chaque mois* la priode de viduit ( iddah ) : le sang des lochies nest pas pris en compte pour la priode de viduit, car si la rpudiation a eu lieu avant laccouchement la priode de viduit se termine avec laccouchement, et si cest aprs laccouchement il faut 3 priodes de menstrues et donc les lochies ne sont pas comptabilises.Ainsi lavis le plus juste appuy par la sounna cest que lhomme a le droit de rpudier ( talq ) son pouse alors quelle est en tat de lochies, contrairement aux menstrues.En effet il est interdit de rpudier son pouse alors quelle est en tat de menstrues, et sil la fait il y a divergence des savants concernant le fait que cette rpudiation a lieu ou pas : la majorit des savants dont les 4 imams (ra) sont davis quelle a lieu et est comptabilise, et cheikhoul islam (ra) est davis quelle na pas lieu.Quelques points tirs de l'explication du livre "Zdoul moustaqni'" 14. - Gnralement la femme qui est enceinte na pas de menstrues. Mais si aprs quelle soit enceinte le sang des menstrues persiste avec les mme caractristiques que le sang de ses rgles habituelles et avec sa priode habituelle, alors lavis le plus juste cest que ce sont des menstrues, et donc elle ne prie pas, ne jene pas .Mais si le sang des menstrues se coupe puis revient lorsquelle est enceinte, alors ce nest pas le sang des menstrues et donc elle prie et jene .Par contre on ne prend pas en compte ce sang des menstrues pour la femme enceinte concernant la priode de iddah (viduit), car cest le fait dtre enceinte qui lemporte concernant la iddah.- Il ny a pas de dure minimum de la priode de menstrues, et certaines femmes ont des menstrues qui ne durent que quelques heures, et certaines femmes nont pas de menstrues du tout.- Si la femme a une priode habituelle rgulire de 16 ou 17 jours alors tout ceci est du sang des menstrues.Mais si le sang dure tout le mois, ou quil se coupe une petite priode comme 1 ou 2 jours, ou quil coule pendant des heures et sarrte pendant des heures et ceci tout le mois, alors elle est en tat de mtrorragie.- Lavis le plus juste est quil ny a pas de priode de puret minimum entre 2 priodes de menstrues (contrairement lavis disant 13 jours), ni de priode maximum.En effet certaines femmes ont une priode de menstrues infrieure 1 jour et 1 nuit, et la priode de puret entre 2 menstrues est infrieure 13 jours.- La femme en tat de menstrues ne prie pas et ne jene pas, et si elle prie sa prire nest pas valable, et si elle jene son jene nest pas valable. De plus la prire et le jene lui sont interdits. (Rgle : Toute chose invalide est interdite, mais toute chose interdite nest pas forcment invalide koullou btilin harm walaysa koullou harmin btilan )Mais elle rattrape le jene (plus tard lorsquelle est pure) et ne rattrape pas la prire.- Lavis le plus juste est que la kaffrah (expiation) pour lhomme qui eu un rapport avec son pouse en tat de menstrues est obligatoire, ou au minimum obligatoire par prudence, car le hadith est authentique. Cette kaffrah est donne aux pauvres.Et la femme doit galement cette kaffrah si elle tait consentante.- La personne doit la kaffrah si elle remplit 3 conditions :* la connaissance (al ilm), donc sil tait ignorant de linterdiction ou ignorant de la prsence des menstrues, il ne doit pas la kaffrah* tre conscient (dhkiran), donc sil a oubli il ne doit pas la kaffrah* le choix (moukhtran), donc si la femme a t contrainte ou que les menstrues sont arrives pendant le rapport, ils ne doivent pas la kaffrah.- Si lhomme profite du corps de son pouse en dehors du fardj (sexe) et quil jacule, il doit faire le ghousl.Et si la femme a la sortie du maniy elle fait le ghousl, car les savants disent que lorsque la femme en tat de menstrues se trouve en tat de djanbah, il lui est conseill de faire le ghousl (pas obligatoire), que la djanbah soit survenue aprs larrive des menstrues (comme dans le cas o elle a fait un rve) ou quelle soit en tat de djanbah au moment de larrive des menstrues.- Il est permis de rpudier la femme aprs la fin des menstrues avant de faire le ghousl.De mme si la femme est pure des menstrues avant laube son jene est valable mme si elle se purifie aprs laube.- Comment agit la femme qui le sang des menstrues pour la 1re fois ( al moubtada-ah ) : 15. * elle arrte de prier et jener tant que le sang ne dure pas plus de la moiti du mois c-a-d 15 jours* si le sang dure plus de 15 jours, elle se purifie et le mois suivant elle fait le tamyze (diffrenciation du sang en regardant ses caractristiques c-a-d la couleur, lodeur et lpaisseur)* si elle ne diffrencie pas le sang, elle se base sur la priode habituelle des femmes de sa famille (6 ou 7 jours en gnral) ; et dans ce cas elle comptabilise la priode partir du 1er jour du mois (lunaire) durant lequel le sang est arriv ; et si elle ne sen souvient pas elle comptabilise la priode partir du 1er jour du mois lunaire- Comment agit la femme qui avait une priode habituelle ( dah ) puis voit le sang couler constamment (mtrorragie) :* elle sarrte de prier et jener pendant sa priode habituelle (c-a-d la dure et la date du mois lunaire)* si elle se souvient du 1er jour de sa priode habituelle ( dah ) (c-a-d de la date du dbut de la priode habituelle dans le mois lunaire) mais ne se souvient pas de sa dure, elle se base sur cette date et comptabilise la priode habituelle des femmes de sa famille (6 ou 7 jours)* si elle se souvient de la dure de la priode habituelle mais ne se souvient pas de son moment dans le mois, elle comptabilise le nombre de jours habituels partir du dbut du mois lunaire (le 1er jour du mois)* si elle se souvient de la dure de la priode habituelle mais ne se souvient pas de son moment exact dans le mois, mais elle sait que cest dans la 2me moiti du mois, mais elle ne sait pas si cest le 15me jour du mois ou le 20me jour, elle comptabilise partir du dbut de la 2me moiti du mois c-a-d le 15me jour du mois (et si elle sait que cest aprs le 20me jour mais ne sait pas si cest le 20me, le 23me, le 28me , elle comptabilise partir du 20me jour)* si elle a compltement oubli sa priode habituelle elle se base sur le tamyze* si elle ne peut pas faire le tamyze elle sarrte de prier pendant la priode habituelle des femmes de sa famille, en comptabilisant partir du dbut du mois lunaire.- Celle qui a une priode habituelle, puis il y a un mois o elle se prolonge (exemple : habituellement elle a 5 jours par mois, et il y a un mois o elle se prolonge jusqu 7 jours), elle sarrte de prier, de jener, et son mari na pas de rapport avec elle, durant la nouvelle priode (c-a-d 7 jours dans lexemple cit ici).- De mme si sa priode habituelle diminue (exemple : elle passe de 7 jours 5 jours par mois), elle se base sur la nouvelle priode, et donc elle doit se purifier et prier et jener et son mari peut avoir un rapport avec elle.- Il y a 2 signes montrant la puret (c-a-d la fin de la priode de menstrues) :* la sortie dun liquide blanc la fin de lcoulement du sang ( al qassatoul bayd )* certaines femmes nont pas ce liquide : elle entre un morceau de coton blanc dans lendroit des menstrues, et si celui-ci ressort blanc cest le signe de sa puret.- Si le sang sarrte de couler pendant la priode de menstrues durant une demi-journe ou une journe complte (24 heures) ou une dure proche de cela, cette priode sche nest pas considre comme une priode de puret, et donc la femme ne prie pas et ne jene pas car elle est considre encore en tat de menstrues, car ceci est courant chez les femmes.- La femme qui a de la mtrorragie lave son sexe (sauf si cela va provoquer un mal, elle se contente de lessuyer) et met quelque chose pour se protger du sang lorsquelle veut faire les ablutions.Et elle ne fait les ablutions qu partir de lentre du temps de la prire et pas avant, et elle peut prier les prires obligatoires et les prires surrogatoires jusqu la fin du temps de la prire en cours. Et lorsque le temps de la prire se termine, elle perd les ablutions (sauf si le sang na pas coul depuis les dernires ablutions), et elle devra nouveau se laver et mettre quelque chose pour se protger du sang lorsquelle voudra faire les ablutions pou la prochaine prire.Cest la mme chose pour celui qui a lincontinence urinaire.Cest la mme chose pour celui qui a lincontinence de gaz, sauf quil na pas besoin de ne nettoyer car il ny a pas de matire qui sort. 16. - La femme qui a la mtrorragie peut avoir des rapports avec son mari en dehors de la priode qui est considre comme sa priode de rgle.- Il y a plusieurs cas pour le sang de la femme qui accouche :* le sang de la femme aprs laccouchement au bout de 4 mois de grossesse ou plus : cest du nifs (lochies), et les savants sont daccord l-dessus car lme lui a t insuffle* le sang de la femme aprs laccouchement au bout de 40 jours ou moins : ce nest pas du nifs et donc la femme prie et jene comme celle qui a la mtrorragie* le sang de la femme aprs laccouchement qui a lieu entre ces 2 intervalles : il y a divergence des savants ; le plus juste cest que si on voit les formes humaines dans cette embryon (la tte, les bras, les jambes) le sang qui sort est du nifs, et ceci ne peut avoir lieu avant 81 jours daprs le hadith de Ibni Masoud. Et gnralement si cest au bout de 90 jours que la femme accouche, les formes humaines apparaissent, et donc en gnral aprs 90 jours le sang qui sort est le sang des lochies. Et donc entre 81 jours et 90 jours il faut regarder si lembryon a une forme humaine. 17. Questions-Rponses tires des fatw de Cheikh al Outheymne (ra)- Quel est le jugement du fait quune femme ait pri par honte alors quelle tait en tat de menstrues ? Il nest pas permis une femme en tat de menstrues ou de lochies de prier, daprs la parole du prophte concernant la femme : Nest-ce pas que la femme qui a ses rgles ne prie pas et ne jene pas ? . Et les musulmans sont unanimes sur le fait quil est interdit la femme en tat de menstrues de jener et il lui est interdit de prier. Et cette femme qui a fait cela doit se repentir Allah et demander pardon (istighfr) pour ce quelle a fait.- Une femme a t la cause de la descente du sang des menstrues en utilisant un traitement, et elle na pas pri, doit-elle rattraper ces prires ? La femme ne rattrape pas les prires si elle a t la cause de la descente du sang des menstrues, car le sang des menstrues est un sang qui, lorsquil est prsent les rgles qui lui sont lies sappliquent, de mme que si elle prend ce qui empche larrive des menstrues et que le sang ne descend pas, elle prie et jene et ne rattrape pas le jene, car elle nest pas en tat de menstrues.Donc la rgle sapplique en fonction de sa cause ( al houkmou adorou maa illatih ). Allah a dit : "Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. Dis: "C'est un mal"". Donc lorsque ce mal est prsent ses rgles sappliquent, et lorsquil est absent ses rgles ne sappliquent pas.- Si une femme a le sang des menstrues aprs lentre de lheure de la prire quelle est la rgle qui sapplique ? Si les menstrues arrivent aprs lentre de lheure de la prire comme dans le cas o les menstrues surviennent une demi-heure aprs le zawl (le dclin du soleil, qui est le dbut du temps du dhohr) par exemple, alors aprs quelle se purifie des menstrues elle rattrape cette prire dont le temps est entre alors quelle tait pure daprs la parole dAllah : la prire demeure, pour les croyants, une prescription, des temps dtermins .Et si elle est pure des menstrues et quil reste un temps suffisant laccomplissement dune raka (unit) ou plus, elle prie la prire se trouvant dans ce temps daprs la parole du prophte : Celui qui a atteint une raka de la prire du asr avant que le soleil ne se couche a atteint le asr (Al Boukhr).Si elle est pure dans le temps du asr et quil reste comme temps avant le coucher du soleil le temps suffisant pour faire une raka elle prie le asr.Et si elle est pure dans le temps du fadjr et quil reste comme temps avant le lever du soleil le temps suffisant pour faire une raka elle prie le fadjr.- Une femme a fait une opration, et aprs lopration et 4 ou 5 jours avant la priode de menstrues elle a eu un sang noir qui nest pas celui de la dah, et aussitt aprs ce sang ses menstrues sont arrives pour une priode de 7 jours. Est-ce que ces jours avant la dah sont comptabilises avec ? Il faut revenir aux mdecins concernant ceci car ce qui apparat cest que le sang est arriv cette femme cause de lopration, et le sang qui est le rsultat de lopration ne suit pas les rgles sappliquant aux menstrues, daprs la parole du prophte Ceci provient dune veine . Dans ceci il y a une allusion au fait que le sang qui sort, sil provient dune veine comme le sang dune opration, nest pas considr comme celui des menstrues, et donc il ninterdit pas ce quinterdit le sang des menstrues, et la prire est obligatoire ce moment ainsi que le jene si cest dans les jours de ramadane. 18. - Une femme avait les menstrues au dbut du mois, puis elle les voit la fin du mois, quelle est la rgle qui sapplique ? Si la dah est retarde par rapport son temps habituelle, comme dans le cas o elle avait les menstrues au dbut du mois puis elle les voit la fin du mois, le plus juste cest que lorsquelle voit le sang cest le sang des menstrues, et lorsquelle est pure de ce sang elle est pure.Et cest la mme chose lorsque la dah vient en avance.- Une femme a eu ses rgles puis a fait le ghousl aprs avoir t purifie, et aprs avoir pri pendant 9 jours, du sang est survenu et elle est reste sans prier pendant 3 jours, puis elle a t purifie et a pri 11 jours, puis sa priode habituelle est revenue. Doit-elle refaire les prires quelle a laisses durant ces 3 jours ou doit-elle comptabiliser ces 3 jours dans les menstrues ? Les menstrues, lorsquelles surviennent ce sont des menstrues, que la priode entre ces menstrues et la prcdente soit longue ou courte. Ainsi si elle a les menstrues et quelle est pure et quaprs 5 jours ou 6 jours ou 10 jours, les menstrues surviennent nouveau, alors elle reste sans prier car ce sont des menstrues, et ceci tout le temps. A chaque fois quelle est pure des menstrues, puis les menstrues reviennent elle doit obligatoirement sarrter de prier.Mais si le sang coule constamment et quil ne se coupe pas si ce nest une courte priode, alors elle est en tat de mtrorragie, et dans ce cas elle ne sarrte de prier que le temps de sa priode habituelle.- Une femme avait une priode habituelle de 10 jours, et pendant ramadane la priode a dure 14 jours et elle ntait pas pure, et un sang de couleur noire ou jaune a commenc sortir et elle est reste comme cela pendant 8 jours, et elle jenait et priait durant ces 8 jours. Est-ce que sa prire et son jene durant ces 8 jours sont valables ? Le sang des menstrues est quelque chose de connu par les femmes et celles-ci le connaissent mieux que les hommes ; cette femme dont la priode de menstrues a augment par rapport son habitude, si elle savait que ctait le sang connu et habituel, il lui est obligatoire de rester sans prier et sans jener, sauf sil dure la majorit du mois alors dans ce cas elle est en tat de mtrorragie et aprs cela elle ne sarrte de prier que le temps de sa priode habituelle.Et en se basant sur cette rgle, nous disons cette femme que ces jours quelle a jens aprs avoir t pure et durant lesquels elle a vu ce sang anormal quelle sait ne pas tre celui des menstrues, mais cest plutt un liquide jauntre ou terne ou noir parfois, ces jours de jene sont valables et ces liquides ne font pas partie des menstrues, de mme la prire ne lui tait pas interdite.- Quelle est la rgle sappliquant au liquide jaune qui coule de la femme 2 jours avant les menstrues ? Si ce liquide jaune vient avant les menstrues il nest rien (c-a-d que ce nest pas des menstrues) daprs la parole dOummi Atiyyah (ra) Nous (les femmes) ne prenions pas en compte les traces troubles et les traces jauntres aprs la puret .Si ce liquide jauntre vient avant les menstrues puis il y a une coupure entre lui et les menstrues alors il nest rien ; mais si la femme sait que ce liquide jauntre est lintroduction des menstrues alors elle sarrte de prier () jusqu ce quelle soit pure.- Quel est la rgle sappliquant une femme qui a vu le liquide terne avant sa priode de rgle habituelle et a abandonn la prire, puis le sang est survenu selon son habitude ? Oummou Atiyyah (ra) a dit Nous (les femmes) ne prenions pas en compte les traces troubles et les traces jauntres aprs la puret .Et donc le liquide terne qui a prcd les menstrues il ne mapparat pas quil fait partie des menstrues, surtout si il est survenu avant la priode de menstrues, et quil ny a pas les signes des menstrues tels que les douleurs internes et les douleurs au dos et autres choses de ce genre, donc le mieux pour elle est de refaire les prires quelle na pas faites durant cette priode. 19. - Quel est la rgle sappliquant au liquide jauntre et au liquide terne qui survient aprs la puret ? Les problmes des femmes lis aux menstrues sont un ocan qui na pas de limite, et parmi ses causes il y a lutilisation de ces pilules contraceptives et qui provoquent labsence de menstrues. Et les gens ne connaissaient pas ces nombreuses complications auparavant. Il est vrai que la difficult est prsent depuis la prsence des femmes, mais sa grande quantit de cette faon qui rend la personne perplexe concernant la rsolution de ces problmes est une chose regrettable, mais la rgle gnrale cest que : lorsque la femme est pure des menstrues et quelle voit la puret avec certitude, et je vise par la puret des menstrues la sortie du liquide blanc, qui est un liquide blanc que les femmes connaissent, ce qui survient aprs la puret comme liquide terne ou jauntre ou une goutte ou un liquide, tout ceci nest pas le sang des menstrues, et donc il nempche pas de prier, et nempche pas de jener, et nempche pas le mari davoir un rapport avec son pouse, car ce nest pas du had.Oummou Atiyyah (ra) a dit : Nous (les femmes) ne prenions pas en compte les traces troubles et les traces jauntres aprs la puret (rapport par Al Boukhr). Et Abou Dawoud a ajout aprs la puret et sa chane de transmission est authentique.Et en se basant sur cela nous disons : tout ce qui survient aprs la puret certaine parmi les choses de ce genre, ne fait aucun mal la femme, et ne lempche ni de prier ni de jener ni nempche son mari davoir un rapport avec elle, mais elle ne doit pas sempresser jusqu ce quelle voit la puret ; car certaines femmes, lorsque le sang diminue, sempressent et font le ghousl avant de voir la puret. Ainsi les femmes des compagnons envoyaient la mre des croyants Acha (ra) du coton sur lequel il y avait le sang, alors elle leur disait ne vous empressez pas jusqu ce que vous voyiez al qassatoul bayd (le liquide blanc) .- Quel est la rgle sappliquant aux liquides qui sortent de chez certaines femmes, sont-ils impurs ? Et annulent-ils les ablutions ? Ces choses qui sortent de chez la femme sans chawah (dsir) ne ncessitent pas le ghousl, mais ce qui sort de lendroit de la sortie de lenfant les savants ont divergs concernant son impuret :- certains savants disent que le liquide du sexe de la femme est impur et quil lui est obligatoire quelle sen purifie comme pour une impuret- dautres savants disent que le liquide du sexe de la femme est pur, mais il annule les ablutions lorsquil sort, et cet avis est le plus juste, et pour cela lhomme ne lave pas son sexe aprs le rapport en tant que lavage dimpuret ( nadjsah ).Quant ce qui sort du conduit urinaire, il est impur car il suit la mme rgle que lurine et Allah a mis en la femme deux conduits : un conduit par lequel lurine sort, et un conduit par lequel sort lenfant. Et les scrtions qui sortent par le conduit par lequel sort lenfant sont des scrtions naturelles et des liquides quAllah cre dans cet endroit pour une sagesse ; quand aux scrtions qui sortent du conduit par lequel lurine sort, ces liquides viennent gnralement de la vessie, et sont impurs.Mais tous ces liquides annulent les ablutions, car ce qui annule les ablutions nest pas forcment impur ; ainsi le gaz sort de lhumain et est pur car le lgislateur nen a pas rendu obligatoire al istindj , et malgr cela il annule les ablutions.- Si le liquide coule tout le temps mais avec des coupures que doit-elle faire ? Sil y a des coupures la femme attend le moment o il ne coule pas (tant quelle ne craint pas la sortie du temps de la prire).Mais si la situation nest pas claire, parfois il coule et parfois il ne coule pas, alors elle fait les ablutions aprs lentre du temps de la prire et elle prie et elle nencourt rien, mme sil sort pendant la prire.- Si la femme ne faisait pas les ablutions la sortie de ce liquide cause de son ignorance de la rgle sappliquant, que doit-elle faire ? Elle doit se repentir Allah, et si elle se trouvait dans un endroit o il ny avait personne quelle pouvait interroger, comme le cas dune femme qui a grandi dans la campagne (ou le dsert) et quil ne lui ait pas venu lesprit que ce liquide annulait les ablutions, alors elle nencourt rien. Mais si elle 20. tait dans un endroit o il y avait des savants et quelle a fait preuve de ngligence concernant linterrogation (des savants), alors elle doit rattraper les prires concernes.- Si une femme voit le sang des lochies 2 semaines puis quil se transforme petit petit en une matire glaireuse virant vers le jauntre et quil continue ainsi jusqu la fin des 40 jours, les rgles lies aux lochies sappliquent cette matire ? Ce liquide jauntre ou glaireux suit les rgles sappliquant au sang tant que la puret claire et vidente napparat pas, et donc la femme nest pas pure tant quelle nest pas dbarrasse de ce liquide. Et si elle est pure et quelle voit la puret claire, il lui est obligatoire de faire le ghousl et la prire, mme si cela survient avant 40 jours. Quant ce que pensent certaines femmes, que la femme doit attendre la fin des 40 jours mme si elle est pure avant cela, ceci est une erreur. Mais plutt ds que la femme est pure, mme si cest au bout de 10 jours, il lui est obligatoire de prier et il lui est permis ce qui est permis aux femmes pures, et mme le rapport.- Si une femme est dans sa priode de lochies et que certains jours le sang nest pas sorti, que doit-elle faire ? Elle na rien faire car parfois le sang des lochies se coupe un jour ou un jour et une nuit, puis revient. Alors elle est toujours en tat de lochies.Mais si elle est pure des lochies elle doit obligatoirement faire le ghousl et prier, mme si cest avant 40 jours, et son mari peut avoir un rapport avec elle si elle est pure avant 40 jours. 21. Rsum de l'explication de ce chapitre- "Al had" en arabe vient de l'coulement. C'est l'coulement du sang naturel qui sort de l'utrus partir de la pubert.- Le plus juste cest qu'il n'y a pas de limite d'ge (ni minimum, ni maximum) pour les menstrues.- L'avis le plus juste est que le had est un sang connu, ds qu'on le trouve, les rgles le concernant s'appliquent et lorsqu'il est absent ces rgles ne s'appliquent plus.Donc il na pas de dure minimum ni de dure maximum.Mais lorsque survient un rajout qui fait dure le sang plus de 15 jours, on considrera que ce qui dpasse les 15 jours est de la mtrorragie car il occupe la plus grande partie du mois.Mais si ds le dbut le sang survient 17 jours par mois, tout ceci est du had si cela perdure.Hadith 118:- "Al istihadha" (la mtrorragie) : c'est le fait que le sang persiste la majorit du mois ; certains savants l'ont estim 15 jours, c'est--dire qu partir de 15 jours de coule, le sang est considr comme de la mtrorragie.- "Al moubtada-ah" (la dbutante) qui a la mtrorragie c'est--dire celle qui a eu ses rgles pour la 1re fois et elles ont dur : elle doit revenir au "tamyze" (la diffrenciation) c'est--dire comparer les caractristiques du sang, ce qui correspond aux caractristiques du sang des menstrues est du had, et ce qui n'y correspond pas n'est pas du had.Le sang des menstrues a plusieurs caractristiques : il est noir, pais et a une mauvaise odeur.Alors que le sang de la mtrorragie a des caractristiques inverses : il est clair, fin et na pas dodeur.Hadith 119:- La femme qui a la mtrorragie et qui n'avait pas de priode habituelle ('dah) avant larrive de la mtrorragie (ou elle a oubli cette priode habituelle), et qui ne peut faire le " tamyze" (diffrenciation du sang), celle-ci se base sur la priode habituelle des femmes (de sa famille), 6 ou 7 jours chaque mois.- Et elle comptabilise cette priode partir du premier jour o le sang est arriv (dans le calendrier islamique bas sur les mois lunaires).Et si elle a oubli partir de quand le sang est arriv, elle commence la priode de rgle partir du 1er jour du mois lunaire.- La femme en tat de mtrorragie a le choix entre deux choses : soit elle fait le ghousl la fin de la priode considre comme celle des rgles, et ce ghousl est obligatoire, puis elle fait les ablutions pour chaque prire ; soit elle fait le ghousl pour chaque prire, et dans ce 2me cas il est bon qu'elle se facilite la tche en runissant entre le dhohr et le 'asr et entre le maghrib et le 'ich (et la sagesse de ceci, wallhou a'lam, est le fait que le ghousl a pour consquence la contraction des veines et la diminution du sang, et il est une cause de l'arrt de la mtrorragie).Hadith 120 :- La femme atteinte de mtrorragie revient sa 'dah (priode habituelle prcdent la mtrorragie) d'aprs la parole du prophte autant de temps que duraient tes menstrues .Et ceci mme si la 'dah tait infrieure ou suprieure 6 ou 7 jours.- La femme qui avait une priode habituelle de menstrues avant la mtrorragie revient sa 'dah (priode habituelle), qu'elle soit capable de faire le tamyze (diffrenciation du sang) ou non.Et ceci est clairement plus simple pour la femme. Alors que le tamyze peut changer de sorte que les menstrues se trouvent parfois au dbut et parfois la fin, et parfois la diffrenciation du sang est difficile faire car le sang change peu.Mais dans le cas o il n'y a pas de 'dah, on se base sur le tamyze. 22. - Lorsque la 'dah se termine, concernant la femme qui avait une 'dah avant la mtrorragie, elle doit obligatoirement faire le ghousl (lavage du corps), car ce moment elle est pure (des menstrues).Mais il n'est pas obligatoire pour la femme atteinte de mtrorragie de faire le ghousl pour chaque prire.- D'aprs la parole " Fais tes ablutions pour chaque prire " il est obligatoire la femme en tat de mtrorragie de faire les ablutions pour chaque prire c-a-d pour le temps de chaque prire.Donc si elle fait les ablutions au dbut du temps de la prire elle peut prier les prires obligatoires et les prires surrogatoires jusqu' la fin du temps de la prire en cours.Hadith 121 :L'avis le plus juste c'est que si les tches ternes et jauntres surviennent pendant la priode de menstrues elles font partie des menstrues, et si elles surviennent en dehors de la priode de menstrues, que ce soit avant ou aprs, elles ne font pas partie des menstrues.Hadith 122 :Il est permis l'homme de jouir totalement de son pouse en tat de menstrues, si ce n'est le rapport sexuel.Donc il peut l'embrasser, la serrer contre lui , tout sauf le rapport sexuel.Hadith 123 :Est-il ncessaire qu'elle mette un "izr" (pagne) s'il veut tre en contact avec son corps ? Non ce n'est pas obligatoire, car le prophte a dit de tout faire de faon gnrale. Donc il peut tre en contact avec son corps sans quelle mette de izr.Mais le fait qu'elle mette un izr est mieux pour 2 raisons :- il est possible qu'il ne russisse pas se retenir et qu'il ait un rapport sexuel- pour ne pas voir d'elle ce qui est dtestable du sang.Hadith 124 :- Le fait d'avoir un rapport sexuel avec sa femme en tat de menstrues est harm d'aprs le Coran.- Donc celui qui a un rapport sexuel avec sa femme en tat de menstrues est dans le pch. Mais doit-il avec le repentir donner une aumne pour expier son pch ? Le mieux et le plus prudent est de donner cette aumne en expiation.Et le mieux est de donner 1 dinar, mais un demi-dinar est suffisant.- Et le dinar islamique quivaut 1 "mithql" d'or (4,25 grammes), donc il faut donner en aumne le poids d'1 "mithql" ou d'un demi "mithql", et sa valeur est connue par les spcialistes.Hadith 125 :La femme en tat de menstrues ne prie ni une prire surrogatoire ni une prire obligatoire, et ne jene ni un jene surrogatoire ni un jene obligatoire.Le jene et la prire lui sont interdits et il y a idjm' (consensus) des savants sur ce point.Hadith 126 :- La femme en tat de menstrues ne fait pas le Tawf.- Pour tous les autres rites du hadj il n'est pas ncessaire d'tre en tat de puret : le sa'y (parcours entre Assafa et Al Marwah), la station 'Arafah, les nuits passes Min, le jet des pierres, mais le mieux est de les faire en tat de puret.Hadith 127 :Ce hadith est faible et donc ne peut pas contredire le hadith 122 rapport par Mouslim.Hadith 128 :- Les lochies Annifs cest le sang qui sort au moment de laccouchement, ou 2 ou 3 jours avant laccouchement accompagn des douleurs de laccouchement ( attalq ). 23. - La dure de la priode des lochies na pas de minimum, car la femme peut rester 10 jours, ou 20 jours, ou 5 jours, ou mme ne pas avoir de sang du tout et elle aurait des liquides mais pas de sang et dans ce cas elle na pas de lochies car les lochies cest le sang ; et celle dont le sang dure 1 ou 2 jours alors sa priode de lochies correspond ces jours l.- Les hambalites disent que la priode maximum des lochies est de 40 jours en se basant sur ce hadith.Et le madhhab de limam Achafii cest que la priode maximum des lochies est de 60 jours et ils disent que ceci arrive souvent et cest lavis le plus juste : donc la priode maximum des lochies est de 60 jours si le sang continue couler dune manire uniforme.Et si le sang continue couler aprs les 60 jours, ce qui concide avec la dah de la femme (priode habituelle des menstrues) est du had (menstrues), et ce qui ne concide pas la dah est un sang danomalie - damou fasd - (c-a-d quil est comme le sang de la mtrorragie et donc nest pas pris en compte), et donc dans ce cas la femme fait le ghousl et prie et est permise au mari.