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    Catchisme Gnostique de l'E.G.C.A.

    Extrait du EzoOccult le webzine d'Herms

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    Catchisme Gnostique de

    l'E.G.C.A.- Mystique & Religion - Mystique -

    Date de mise en ligne : jeudi 17 juin 2004

    EzoOccult le webzine d'Herms

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    Catchisme Gnostique de l'E.G.C.A.

    Sommaire La Confession de Foi Expos de la Doctrine

    A Toutes nos Soeurs et Tous nos Frres perdus dans le Knme, Salut et Paix,

    Nous vous offrons ici la profession de foi provisoire de notre Trs Sainte Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique, afind'lever vos mes et vos coeurs vers la Trs Sainte Gnose. Que cette profession de foi soit pour vous le gage del'engagement des futurs membres de Notre Sainte Eglise et serve aussi leur enseignement.La Confession de Foi.

    D : Etes-vous un gnostique ?

    R : Oui, je suis un gnostique.

    D : Qu'est la Gnose ?

    R : La Gnose est la Science illuminante.

    D : Que voulez-vous dire par l ?

    R : Je veux dire que cette science est du Divin, de l'Humain et du Naturel, de la Nature, ou de l'Infini et du Fini.

    D : Et donc, qu'est un gnostique ?

    R : C'est une personne qui possde la science des choses divines.

    D : La Science est-elle oppose la Foi ?

    R : La Science est oppose la Foi aveugle, mais pas la Foi relle, profonde et raisonne.

    D : Cette dfinition est-elle contraire aux enseignements des Aptres ?

    R : Non, car Paul voulait que les Corinthiens grandissent en foi, parole, science et bonne volont (2 Cor. VII, 7) etPierre ajoute Foi et Science (2 Pierre I, 5).

    D : Que concluez-vous de cela ?

    R : Je conclus que la Gnose relle possde une connaissance raisonne et scientifique des choses divines , qui

    est en fait la connaissance de l'Absolu et des manifestations de l'Absolu.

    D : Veuillez rciter la profession de Foi ?

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    R : Je confesse la doctrine de l'Emanation et du Salut au travers de la Gnose.

    D : Cette confession, accompagne par la morale, donne le Salut.

    R : Oui, par la grce des Saints Eons.Expos de la Doctrine.

    D : Par la puret de votre rponse, de questionneur je deviens disciple. O initi, j'attends de toi la lumire qui vailluminer et si tu le dsires qui va m'illuminer.

    R : Jamais la Trs Sainte Gnose ne sera refuse aux fils de Seth. Dirigez l'attention de votre coeur vers moi ;imposez le silence aux voix de votre esprit ; coutez avec l'me ; abandonnez-vous moi comme un enfant dans lesbras de sa mre ; les misricordieux Eons donne son pauvre ministre la Force et la Bont, j'attends vos questions.

    D : Qu'est-ce qui tait au commencement ?

    R : Au commencement, le Nant tait endormi. Il est le Silence ; Il est l'Abysse. Il est imprissable, sans acte, sanscommencement, sans fin ; il est seul, omniprsent, imperceptible, indfini : tel est le commencement.

    D : Dveloppez, je vous prie, ces ides.

    R : Il est inexprimable, il est ce qui est l'intrieur et au-dessus de la connaissance, du chercheur de laconnaissance et mme de la capacit de connatre. Il dort lgrement en dehors du spectateur, du spectacle et de lavision du spectacle ; il est, cependant, en eux galement ; il n'a pas d'attribut. Il est prsent en ses manifestations ; ilest en dehors d'elles ; il est le moteur immuable ; il ne connat ni le plaisir, ni la douleur, mais il les produit. Il est au

    centre ; il est infini ; il est le Zro. Il est le Silence et les Abysses.

    D : Que contient cette Essence Primordiale (Proarch) ?

    R : Le Feu et la Lumire.

    D : Que voulez-vous dire par Feu ?

    R : Feu. Il est le centre qui se dploie dans la circonfrence ; il est une gnration dure et austre, et, au mmemoment, il est une attraction sche et impitoyable. Il est la Faim ternelle et la Soif des Abysses. Il est silencieux etne possde point de vritable vie car alors qu'il radie, il absorbe par la mme occasion. Et il ne trouve son expansionque dans le second principe, la Lumire.

    D : Que voulez-vous dire par Lumire ?

    R : Elle est l'absolue manifestation de la vie. Elle est produite par une exaltation radiante du Feu qui russit vaincreses forces d'attraction. Il est la source de l'eau de vie de l'Amour sans Fin, la matrice ternelle d'o procde toutegnration. Feu et Lumire ont exist de tout ternit et restent distincts mme lorsqu'ils se contiennent l'un l'autre.

    D : Qu'appelez-vous Eons ?

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    R : Les Eons sont les puissances cratrices de l'Essence Primordiale. Ce sont les forces en quilibre qui manent duPropator.

    D : Comment sont produits les Eons ?

    R : Les Eons sont produits par l'individualisation des facults des Abysses. Autour de ces points centraux, ils se

    constituent eux-mmes au moyen de leurs propres facults afin de toujours recevoir l'impulsion suprieure selon lamme norme harmonieuse.

    D : Comment les Eons sont-ils mans des Abysses ?

    R : Par syzygies ou couples. Les Eons fminins produisent les substances qui sont, en mme temps, in-formes parles Eons mles.

    D : Quelles sont les vertus particulires des Eons ?

    R : Les vertus des Eons sont Perptuit et Immortalit car leur essence est toujours identique.

    D : Quel est l'ordre de leur manation ?

    R : Au commencement, du Silence ineffable sont mans : Les Abysses et la Pense - Bythos et Ennoa, ensuiteEsprit et Vrit - Nos et Althea ; ce quaternaire sublime se manifeste en Verbe et Vie - Logos et Zo ; dansl'Homme et dans l'Assemble, Anthrpos et Ekklsia.

    D : Pouvez-vous dvoiler pour moi la nature de ces tres ?

    R : Je ne le peux, votre esprit est encore trop faible pour porter cette lumire brillante, et les mots de l'homme nepeuvent que pauvrement exprimer les relations absolues de ces Puissances. Priez que les Eons vous illuminent lavue et l'me dans le silence de la Contemplation. Si votre prire est suffisamment sincre alors ils vous entendront.

    D : Les Eons que vous venez de nommer sont-ils les seuls ?

    R : Non, ils forment au sein du Trs Saint Plrme l'Ogdoade.

    D : Comment la hirarchie des Eons continue-t-elle ?

    R : Par la Dcade et la Dodcade.

    D : Qu'est la Dcade ?

    R : La Dcade est l'union de cinq syzygies manes par le Verbe et la Vie en remerciement pour le Propator.

    D : Quels sont les Eons dont cette Dcade est constitue ?

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    R : Bythos (l'Abysse) et Mixis (Mlange) ; Agratos (Sans ge) et Hnsis (Union) ; Autophys (Existant parlui-mme) et Hdon (Plaisir) ; Akintos (Immuable) et Synkratis (Mlange) ; Monogns (Seul Fils) et Makaria(Flicit).

    D : Que reprsentent ces noms ?

    R : Ces Noms reprsentent un collectif d'initis, les mes de la vie, les rayons de l'Abysse. Ils sont le pouvoir duLogos et de Zo manifest.

    D : Quelles sont les qualits du Verbe ?

    R : Le Verbe est l'Unique Fils du Pre. Il tait le premier dans l'Abysse. Il tait en Dieu et c'est pourquoi il n'a pasd'ge, il est Dieu , c'est pourquoi il existe par lui-mme ; enfin, toutes les cratures sont gnres par lui, et riende ce qui a t fait n'a t fait sans lui car il est immuable.

    D : Expliquez-moi les Pouvoirs de la Vie.

    R : Puisque le Verbe ne se meut point, il se manifeste par le mouvement qui est Zo ou la Vie et c'est pourquoi Zoest Mixis et Synkrasis. Elle unit les opposs.

    D : Que reprsentent Plaisir et Flicit ?

    R : Expansion et plnitude de la Vie rsultant de l'harmonie et des actions rciproques des deux puissances.L'Amour de l'homme et de la Femme rsulte en une mlodie qui est chante par leurs coeurs en bataille. L'Amour

    est la Seule Loi.

    D : Qu'est la Dodcade ?

    R : La Dodcade est l'union des syzygies manes de l'Anthrpos et de l'Ekklsia, les derniers ns de l'Ogdoade.

    D : Combien il y a-t-il d'Eons au sein de la Dodcade ?

    R : Douze Eons.

    D : Quels sont ces Eons ?

    R : Parakltos (le Consolateur) et Pistis (Foi) ; Patrikos (Pre) et Elpis (Espoir) ; Mtrikos (Mre) et Agap (Amour) ;Aeinos (Celui qui est toujours prudent) et Synsis (Intelligence) ; Ekklsiastikos (Celui qui unit l'Assemble) etMakarids (Joie Parfaite) ; Thlts (Volont) et Sophia (Sagesse).

    D : Quel est le rle de ces douze Eons ?

    R : De terminer la ralisation et l'numration des Puissances du Pre ; expressions de l'Absolu dans le Plrme.Avec la Dcade, ils forment le cycle complet d'o manent toutes les cratures car ils sont ainsi 22 et 22 quivaut

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    aux 4 qui les gnrrent.

    D : Pouvez-vous rsumer ce qu'est le Plrme ?

    R : Le Plrme selon notre Matre Valentin est constitu du Premier Pre Ineffable et des Eons mans par Lui.L'Essence Primordiale contient la puissance des quatre attributs qui sont les quatre premiers Eons. Le Plrme qui

    est l'Etre s'oppose au Knme qui est le Vide.

    D : Comment rintgrer le Plrme ?

    R : En connaissant la Sainte Gnose et ses Armes.

    D : Pouvez-vous me dire quelles sont ces armes ?

    R : Amour, Plaisir, Prire.

    D : Comment utiliser ces armes ?

    R : Par la Sainte MagieLa Magie (que certains crivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un ensemble de

    techniques, souvent ritualises selon des codes de connaissance dites sotriques, qui, bien que le mcanismeinterne en soit plus ou moins insaisissable, permettraient de produire des phnomnes daltration de laralit.

    Lorigine du mot magie est trs discute. Certains ny voient que la racine grecque magia, alors quedautres remontent aux Perses de la priode mazdenne, chez qui le mago tait une personnalitimportante dans le systme religieux du zoroastrisme. Dautres, enfin, regardent vers les peuples smitiquesdu Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> du Chaos.

    D : Expliquez ce qu'est la MagieLa Magie (que certains crivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un ensemble de

    techniques, souvent ritualises selon des codes de connaissance dites sotriques, qui, bien que le mcanismeinterne en soit plus ou moins insaisissable, permettraient de produire des phnomnes daltration de laralit.

    Lorigine du mot magie est trs discute. Certains ny voient que la racine grecque magia, alors quedautres remontent aux Perses de la priode mazdenne, chez qui le mago tait une personnalitimportante dans le systme religieux du zoroastrisme. Dautres, enfin, regardent vers les peuples smitiquesdu Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> du Chaos.

    R : Cette MagieLa Magie (que certains crivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un ensemble de

    techniques, souvent ritualises selon des codes de connaissance dites sotriques, qui, bien que le mcanismeinterne en soit plus ou moins insaisissable, permettraient de produire des phnomnes daltration de la

    ralit.

    Lorigine du mot magie est trs discute. Certains ny voient que la racine grecque magia, alors que

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    dautres remontent aux Perses de la priode mazdenne, chez qui le mago tait une personnalitimportante dans le systme religieux du zoroastrisme. Dautres, enfin, regardent vers les peuples smitiquesdu Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> qui n'est pas une magie est l'expressionvritable et actuelle au sein du Knme de la Puissance de l'Abysse, Essence Primordiale. La Magie du ChaosLa Magie du Chaos approche la Magick sous une perspective totalement utilitaire, encourageant les pratiquants

    dcouvrir ce qui y fonctionne & comment lutiliser. Des techniques peuvent tre reprises dautressystmes, ou elles peuvent tre inventes ou ntre que pures fantaisies. Cela importe peu, pour autant que

    de bons rsultats en soient laboutissement.

    Un des facteurs cls de la Magie du Chaos est lutilisation de la croyance comme outil. Les Chaotesamliorent leurs aptitudes changement leurs croyances un moment donn: tre un catholique dvot uninstant afin de gagner les faveurs de Marie, & un Wiccan linstant suivant afin de marchander avecGaa. Cette aptitude, connue dans de nombreux cercles comme le changement de paradigme, estncessaire car les chaotes sentent que la croyance est ce qui rend la Magick efficace.

    Une grande partie de la Magie du Chaos traite de lutilisation dautres systmes afin de construire unsystme magique pratique, personnel qui fonctionne. Hine nous dit ce sujet: Comme nouslavons dit plus tt, les approches traditionnelles de la magick impliquent dechoisir un systme donn et de sy tenir. La perspective du Chaos, ne ferait-elle que cela, encourage uneapproche clectique de lvolution, et les Magiciens du Chaos sont libres de choisir tout systme magiquedisponible, des thmes provenant de la littrature, de la tlvision, des religions, des sectes, de la parapsychologie,etc. Cette approche signifie que si vous rencontrez deux Magiciens du Chaos et leur demandez ce quils font tel ou tel moment, il est peu probable que vous dcouvriez une quelconque unanimit dans la dmarche. Cela rendle Chaos difficile pingler comme tant ceci ou cela, ce qui nouveau tend tracasser ceux qui ont besoindapproches de la magick soigneusement tiquetes et claires.

    Il y a, cependant, quelques pratiques fondamentales que tous les chaotes, ou presque, utilisent: assomptionde la forme du dieu & luvre de serviteur du dieu, la gnose & la sigilisation."> est l'Art de

    manier Amour et Plaisir et Prire et mener vers une efficace expression de la Volont des Agents du Plrme perdusici-bas.

    D : Dfinissez la Magie du ChaosLa Magie du Chaos approche la Magick sous une perspective totalement utilitaire, encourageant les pratiquants

    dcouvrir ce qui y fonctionne & comment lutiliser. Des techniques peuvent tre reprises dautressystmes, ou elles peuvent tre inventes ou ntre que pures fantaisies. Cela importe peu, pour autant quede bons rsultats en soient laboutissement.

    Un des facteurs cls de la Magie du Chaos est lutilisation de la croyance comme outil. Les Chaotes

    amliorent leurs aptitudes changement leurs croyances un moment donn: tre un catholique dvot uninstant afin de gagner les faveurs de Marie, & un Wiccan linstant suivant afin de marchander avecGaa. Cette aptitude, connue dans de nombreux cercles comme le changement de paradigme, estncessaire car les chaotes sentent que la croyance est ce qui rend la Magick efficace.

    Une grande partie de la Magie du Chaos traite de lutilisation dautres systmes afin de construire unsystme magique pratique, personnel qui fonctionne. Hine nous dit ce sujet: Comme nouslavons dit plus tt, les approches traditionnelles de la magick impliquent dechoisir un systme donn et de sy tenir. La perspective du Chaos, ne ferait-elle que cela, encourage uneapproche clectique de lvolution, et les Magiciens du Chaos sont libres de choisir tout systme magiquedisponible, des thmes provenant de la littrature, de la tlvision, des religions, des sectes, de la parapsychologie,etc. Cette approche signifie que si vous rencontrez deux Magiciens du Chaos et leur demandez ce quils font tel ou tel moment, il est peu probable que vous dcouvriez une quelconque unanimit dans la dmarche. Cela rendle Chaos difficile pingler comme tant ceci ou cela, ce qui nouveau tend tracasser ceux qui ont besoin

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  • 8/8/2019 Catechisme-Gnostique-de-l-E-G-C-A

    8/8

    Catchisme Gnostique de l'E.G.C.A.

    dapproches de la magick soigneusement tiquetes et claires.

    Il y a, cependant, quelques pratiques fondamentales que tous les chaotes, ou presque, utilisent: assomptionde la forme du dieu & luvre de serviteur du dieu, la gnose & la sigilisation."> .

    R : Je ne le puis car dfinir une chose c'est l'enfermer dfinitivement dans les souffrances du Knme.

    D : Quel est le but de notre Trs Sainte Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique ?

    R : Former les tres afin qu'il rintgrent le Plrme.

    D : Comment y parvenir ?

    R : Par l'enseignement de la Trs Sainte Gnose et de la Sainte Magie du ChaosLa Magie du Chaos approche la Magick sous une perspective totalement utilitaire, encourageant les pratiquants

    dcouvrir ce qui y fonctionne & comment lutiliser. Des techniques peuvent tre reprises dautressystmes, ou elles peuvent tre inventes ou ntre que pures fantaisies. Cela importe peu, pour autant quede bons rsultats en soient laboutissement.

    Un des facteurs cls de la Magie du Chaos est lutilisation de la croyance comme outil. Les Chaotesamliorent leurs aptitudes changement leurs croyances un moment donn: tre un catholique dvot uninstant afin de gagner les faveurs de Marie, & un Wiccan linstant suivant afin de marchander avecGaa. Cette aptitude, connue dans de nombreux cercles comme le changement de paradigme, estncessaire car les chaotes sentent que la croyance est ce qui rend la Magick efficace.

    Une grande partie de la Magie du Chaos traite de lutilisation dautres systmes afin de construire unsystme magique pratique, personnel qui fonctionne. Hine nous dit ce sujet: Comme nouslavons dit plus tt, les approches traditionnelles de la magick impliquent dechoisir un systme donn et de sy tenir. La perspective du Chaos, ne ferait-elle que cela, encourage uneapproche clectique de lvolution, et les Magiciens du Chaos sont libres de choisir tout systme magiquedisponible, des thmes provenant de la littrature, de la tlvision, des religions, des sectes, de la parapsychologie,etc. Cette approche signifie que si vous rencontrez deux Magiciens du Chaos et leur demandez ce quils font tel ou tel moment, il est peu probable que vous dcouvriez une quelconque unanimit dans la dmarche. Cela rendle Chaos difficile pingler comme tant ceci ou cela, ce qui nouveau tend tracasser ceux qui ont besoindapproches de la magick soigneusement tiquetes et claires.

    Il y a, cependant, quelques pratiques fondamentales que tous les chaotes, ou presque, utilisent: assomptionde la forme du dieu & luvre de serviteur du dieu, la gnose & la sigilisation."> .

    Finis.

    Catchisme Gnostique publi par ordre de Sa Grce la Matriarche de l'E.G.C.A. et par ordre du Trs Haut Synodede Marseille.

    Tau Hliogabale, Evque Gnostique Vagabond de l'Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique.

    C i h E O l l b i d'H P 8/8

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