canguilhem_ideologiescientifique

8/12/2019 canguilhem_ideologiescientifique

1/12


2/12

ORGANON 7 (1970) PROBLMES GNRAUX

Georges Cangulhem (France)

QUEST-CE QUUNE IDOLOGIE SCIENTIFIQUE?

I

Quest-ce quune idologie scientifique? Cette question me semble posepar la pratique de lhistoire des sciences, et cest une question dont lasolution importerait pour la thorie de l'histoire des sciences. En effet,nimporte^t-il pas avant tout de savoir de quoi lhistoire des sciences

prtend se faire lhistoire? Il est apparemment facile de rpondre quelhistoire des sciences fait lhistoire de ces formes de la culture quesont les sciences. Encore est-il ncessaire dindiquer prcisment quelscritres permettront de dcider que telle pratique ou telle discipline quise donne, telle poque de lhistoire gnrale, pour science mrite ounon ce titre, car il sagit bien dun titre cest--dire dune revendicationde dignit. Et par suite, il est invitable que soit pose la question desavoir si lhistoire de ce qui est science authentique doit exclure, outolrer, ou bien revendiquer et inclure aussi lhistoire des rapports dviction de linauthentique par lauthentique. Cest dessein que nousdi,sons viction, cest--dire dpossession juridique dun bien acquis debonne foi. Il y a longtemps quon a cess de mettre, comme le faisaitVoltaire, les superstitions et les fausses sciences sur le compte de machinations et de fourberies cyniquement inventes par des derviches astucieux et perptues par des nourrices ignorantes 1.

Cest ici videmment plus quun problme de technique ou de mthode historique concernant le pass des connaissances scientifiques, telquil peut tre reconstitu partir de documents ou darchives; cesten ralit un problme pistmologique concernant le mode permanentde constitution des connaissances scientifiques dans lhistoire.

Dans son Rapport pour le Colloque I du XIIe Congrs International

1 Cf. larticle Prjug dans le D ic tionnair e philosophiq ue.


3/12

4 G. Cangui lhem

dHistoire des Sciences: Les facteurs du dveloppement de lhistoire dessciences, le Professeur Suchodolski posait une question analogue en cestermes: Si toute lhistoire de la science jusqu nos jours tait pluttlhistoire de ,,1antiscience cela prouverait sans doute quil ne pouvaiten tre autrement et que, probablement, il nen sera pas autrement lavenir ... Lhistoire de la science en tant quhistoire de la vrit est irralisable. Cest un postulat contradiction interne 2. Nous aurons revenir sur ce concept d antiscience et nous demander dans quelle mesureil saccorde ou non avec ce que nous pourrions entendre par idologie.

En fait, cest bien dans la pratique de lhistoire des sciences que notrequestion se pose. Car si lon recherche chez les historiens des siences,

ju squ prsent, comment ils ont donn une rponse notre question,question que beaucoup dailleurs ne se posaient pas, on constate unetonnante absence de critres. Peu dhistoriens des mathmatiques fontplace une tude des proprits magiques ou mystiques des nombreset des figures comme relevant de leur objet. Si les historiens de lastronomie font encore quelque place lastrologie, encore que les fondementschimriques de lhoroscope aient t renverss ds 1543 par NicolasCopernic, cest seulement parce que lastronomie de position est redevable lastrologie de plusieurs sicles dobservations. Mais biendes historiens de la chimie sont attentifs lhistoire de lalchimieet lintgrenit dans la succession des tapes de la pense chimique. Leshistoriens des sciences humaines, de la psychologie par exemple, font

preuve dun plus grand em barras. Une histoire de la psychologie, cellede Brett, consacre les deux tiers de ses pages lexpos de thories surlme, la conscience et la vie de lesprit, dont la plupart sont antrieures lapparition du mot mme de psychologie, et, plus forte raison, laconstitution de son concept moderne.

Il

Lexpression didologie scientifique est-elle pertinente? convient-elle dsigner et dlimiter adquatement toutes les formations discursives prtention de thorie, les reprsentations plus ou moins cohrentes

de relations entre phnomnes, les axes relativement durables des commentaires de lexprience vcue, bref ces pseudo-savoirs dont lirralit surgit par le fait et du seul fait quune science sinstitue essentiellement dans leur critique?

La fortune, aujourdhui, de la notion didologie a des origines nondouteuses. Elle tient la vulgarisation de la pense de Karl Marx. Idologie est un concept pistmologique fonction polmique, appliqu

2 X U e Congrs Interna tion al d'H is to ir e des Sciences, Colloques, T ex te s des

R epports , Paris, 1968, p. 34.


4/12

Quest-ce quune idologie scientifique? 5

ces systmes de reprsentations qui sexpriment dans la langue de lapolitique, de la morale, de la religion et de la mtaphysique. Ces languesse donnent pour lexpression de ce que sont les choses mmes, alors

quelles sont des moyens de protection et de dfense dune situation,cest--dire dun systme de rapports des hommes entre eux et deshommes aux choses. Marx dnonce les idologies au nom de la sciencequil prtend instituer: la science des hommes qui font leur proprehistoire, sans toutefois la faire au gr de leurs dsirs.

On sest demand comment ce terme didologie, emprunt la philosophie franaise du XVIIIe sicle, a t charg par Marx de la signification quil vhicule aujourdhui. Lidologie ctait, selon Cabanis etDestutt de Tracy, la science de la gense des ides. Son projet tait detraiter les ides comme des phnomnes naturels, exprimant la relationde lhomme, organisme vivant et sensible, son milieu naturel de vie.Positivistes avant la lettre, les idologues taient pourtant des libraux,anti-thologiens, anti-mtaphysiciens. A ces libraux le comportement

politique de Bonaparte avait labord fait illusion, ils le croyaient lexcuteur testamentaire de la Rvolution franaise. Quand ces bonapartistessont devenus anti-napoloniens, Napolon Ie les a accabls de son m

pris 3 e t de ses brimades et cest lui qui a renvers limage que les id

ologues avaient voulu donner deux-mmes. Lidologie a t dnonce,au nom du ralisme politique qui moule la lgislation sur la connaissancedu coeur humain et des leons de lhistoire, comme une mtaphysique,une pense creuse.

On voit donc que Marx a conserv, dans le sens quil donne au termedidologie, le concept dun renversement du rapport de la connaissance la chose. Lidologie, qui dsignait dabord une science naturelle delacquisition par lhomme dides calques sur le rel lui-mme, dsigne

dsormais tout systme dides produit comme effet dune situation initialement condamne mconnatre son rapport rel au rel. Lidologieconsiste dans le dplacement du point dapplication dune tude.

Mais la notion didologie scientifique est-elle comprise, sans distorsion, dans la notion gnrale didologie au sens marxiste? A premirevue, non. Dans lIdologie allemande Marx oppose catgoriquement lesidologies politiques, juridiques, conomiques, religieuses, la scienceconomique, cest--dire celle quil entend constituer. La science sau-

thentifie elle-mme en dchirant le voile qui est toute la ralit et laseule ralit de lidologie. Idologie scientifique ce serait donc monstrelogique. Par dfinition toute idologie est un cart, au double sens dedistance et de dcalage, distance de la ralit, dcalage relativement aucentre dinvestigation partir duquel elle simagine procder. Marx sat

3 Le m pr is qu il [Napo lon] pro fessait l gard des hom m es daffa ires industriels compltait son mpris des idologues Marx, L a S ain te F am il le , VI, III,c; Combat critique contre la Rvolution franaise.


5/12

G. Canguilhem

tache montrer que, confrontes la science marxiste de lconomie,toutes les idologies conomico-politiques apparaissent leffet dune situation de classe qui interdit aux intellectuels bourgeois dapercevoir,

dans ce quils croient tre un miroir, cest--dire une science indicatricedes choses mmes, autre chose quune image renverse du rapport delhomme lhomme et de lhomme la nature. Aucune de ces idologiesne dit le vrai, mme si certaines sont moins loignes que dautresdu rel4, toutes sont illusoires. Et par illusion on doit entendre sansdoute une erreur, une mprise, mais aussi une fabulation rassurante,une complaisance inconsciente un jugement orient par un intrt5.Bref, Marx nous parat avoir assign lidologie une fonction de compensation. Les idologies bourgeoises sont des ractions qui indiquentsymptomatiquement lexistence de situations sociales conflictuelles, cest--dire des luttes de classes, et qui, en mme temps, tendent nier thoriquement le problme concret dont lexistence les provoque surgir.

Mais, dira-t-on justement, nest-il pas remarquable que Marx, danslIdologie allemande, ne cite pas la science au nombre des idologies?Cest en effet remarquable. Sans doute Marx, critiquant Feuerbach, luireproche-t-il de navoir pas compris que la science de la na ture ditepure reoit ses buts et ses moyens du commerce et de lindustrie,

cest--dire de lactivit matrielle des hommes. Mais cela autorise-t-il ne faire aucune diffrence de statut pistmologique entre ce type dediscours idologique quest, aux yeux de Marx, lconomie librale et cetype de discours vrifi q ues t rlectramagntisme ou la mcanique cleste? Il est bien vrai que la constitution de lastronomie aux XVIIe etXVIIIe sicles dpend de la fabrication dinstruments doptique et dechronomtrie. La dtermination de la longitude en mer tait au XVIIIesicle une question thorique faisant appel la technique de lhorloge

rie pour une fin commerciale. Et pourtant la mcanique cleste newto-nienne nest-elle pas en train de trouver aujourdhui, dans les techniques de satellisation artificielle et dans lastronautique, une gigantesquevrification exprimentale, par la convergence defforts que soutiennentdes techniques et des conomies fort diffrentes quant lidologie concomitante? Dire de la science de la nature quelle nest pas indpendantedes modes successifs dexploitation de la nature et de production des richesses ce n est pas lui refuser lautonomie de sa problm atique et la

spcificit de sa mthode, ce nest pas la rendre relative, comme lconomie ou la politique, lidologie dominante de la classe dominante, un moment donn, dans le rapport social. Dans la Contribution la

4 Selon Marx, les idologies politiques des Franais et des Anglais, au X V I I l esicle, sont moins loignes de leurs bases relles que lidologie religieuse des Allemands.

5 Dans le M anifeste com m unis te , l'illusion qui consiste, pour la classe bourgeoise, tenir pour temels les rapports sociaux o elle est en situation de domination est qualifie de conception intresse.


6/12


critique de lconomie politique, Marx a rencontr ce quil nomme unedifficult, savoir le fait que lart, relatif dans ses productions ltatsocial, pouvait conserver au del de ses conditions historiques et aprs

leur disparition, une valeur permanente. Ce que Marx accordait lartgrec, le marxisme pourrait-il le refuser la gomtrie grecque?Mais de ne pas pouvoir ranger les connaissances scientifiques au

nombre des idologies nous interdit-il, pour autant, de donner un sensau concept didologie scientifique? Dans lordre de lidologie il fautdistinguer le contenu et la fonction. Marx dclare explicitement que lesidologies prendront fin lorsque la classe qui assume par ncessit lobligation dabolir les rapports de classes aura accompli son devoir dialec

tique. La fonction dillusion idologique, politique, morale, religieuse auraalors littralement fait son temps. Cela suppose, notons-le bien, que lasocit homogne et pacifie continue trouver la description juste desa situation dans le texte de Marx, sans renversement et sans chiasme.Toutefois lhistoire continue, et mme on doit dire quelle commence.Cette histoire est celle de certains rapports la nature. Nous avons donc nous demander si des rapports nouveaux la nature peuvent tre institus en toute lucidit et prvision scientifiques pralables, ce qui revient prdire un cours paisible la science dans son historicit. Ne peut-onsoutenir, au contraire, que la production progressive de connaissancesscientifiques nouvelles requiert, lavenir comme dans le pass, une certaine antriorit de laventure intellectuelle sur la rationalisation, un dpassem ent prsomptueux, par les exigences de la vie et de laction, de cequil faudrait dj connatre et avoir vrifi, avec prudence et mfiance,pour que les hommes se rapporte nt la nature selon de nouveauxrapports en toute scurit. Dans ce cas lidologie scientifique serait lafois obstacle et condition de possibilit, aussi parfois, pour la constitution de la science. Dans ce cas lhistoire des sciences devrait inclureune histoire des idologies scientifiques reconnues comme telles. Quel

bnfice y aurait- il laborer un statu t pistmologique de ce concept?Essayons de le montrer.

I l l

Une idologie scientifique nesi pas une iausse conscience comme lest uneidologie politique de classe. Ce nest pas non plus une fausse science.Le propre dune fausse science cest de ne rencontrer jamais le faux,de navoir renoncer rien, de navoir jamais changer de langage.Pour une fausse science, il ny a pas dtat pr-scientifique. Le discoursde la fausse science ne peut pas recevoir de dmenti. Bref la faussescience na pas dhistoire. Une idologie scientifique a une histoire, parexemple 1:atomisme sur le cas duquel nous reviendrons. Une idologie


7/12

8 G. Canguilhem

scientifique trouve une fin, quand le lieu quelle occupait dans lencyclopdie du savoir se trouve investi par une discipline qui fait la preuve,oprativement, de la validit de ses normes de scientificit. A ce moment

un certain domaine de non-science se trouve dtermin par exclusion.Nous disons non-science plu t t quanti-science comme le fait M. Suchodolski uniquement pour prendre en considration ce fait que dansune idologie scientifique il y a une ambition explicite dtre science, limitation de quelque modle de science dj constitue. Cela nous

parat essentiel. L existence didologies scientifiques im plique lexistenceparallle et pralable de discours scientifiques et par suite le partagedj opr de la science et de la religion. Considrons le cas de lato-misme. Dmocrite, Epicure et Lucrce revendiquent pour leur physiqueet leur psychologie le statut de science. A lanti-science quest la religion, ils opposent lanti-religion quest leur science. Lidologie scientifique est videmment la mconnaissance des exigences mthodologiqueset des possibilits opratoires de la science dans le secteur de lexprience quelle cherche investir, mais elle nest pas lignorance, ou lempris ou le refus de la fonction de la science. Cest dire par consquentquon ne doit pas confondre absolument idologie scientifique et superstition, puisque lidologie occupe une place, mme si cest par usurpation, dans lespace de la connaissance et non dans lespace de la croyancereligieuse. Et en outre elle ne peut tre traite de superstition si lonsen tient strictement au sens tymologique. La superstition cest lemaintien dune reprsentation dancienne religion que son interdiction

par la nouvelle religion na pas limine. Lidologie scientifique est biensur-situe par rapport au site que viendra tenir la science. Mais ellenest pas seulement sur-situe, elle est d-porte. Quand une sciencevient occuper une place que lidologie semblait indiquer, ce nest pas

lendroit que lon attendait. Quand la chimie et la physique, au XIXesicle, ont constitu la connaissance scientifique de latome, latome nestpas apparu lendroit que lidologie atomistique lui assignait, laplace de lindivisible. Ce que la science trouve nest pas ce que lidologie donnait chercher. La persistance des mots ne fait rien laffaire,quand le contexte des orientations et des mthodes est aussi diffrentque peuvent diffrer une technique de la pulvrisation des solides etune thorie de la convergence de mesures, au point que ce que lido

logie annonait comme le simple trouve sa ralit scientifique dans unecohrence de complications.

Nous esprons trouver dans la thorie mendlienne de l hrdit unautre exemple convaincant de procs de destitution dune idologie. Ilest peu dhistoriens de la biologie qui ne cherchent chez Maupertuis des

pressentiments de la gntique, pour la ra ison que, dans sa Vnus physique, il sest proccup du mcanisme de transmission de traits mor

phologiques norm aux ou d anomalies, quil a invoqu le calcul des pro-


8/12


habilits pour dcider si telle frquence dune mme anomalie dans unefamille tait ou non fortuite, quil a expliqu les phnomnes dhybridation par la supposition datomes sminaux, dlments hrditaires, con

jugus au moment de la copulation. Or la seule confrontation des

textes de Maupertuis et de Mendel fait clater toute la diffrencequi spare une science de lidologie qu'elle refoule. Chez Mendelles faits quil tudie ne sont pas des faits retenus par une phnomnologie de premire venue, ce sont des faits dtermins par la recherche. Larecherche est dtermine par le problme et ce problme est sans antcdent dans la littrature pr-mendelienne. Mendel a invent le conceptde caractre comme lment de ce qui est transmis hrditairement, etnon comme agent lmentaire de la transmission. Le caractre mendelien

pouvait entrer en combinaison avec n autres caractres, et on pouvaitmesurer la frquence de sa rapparition aux diffrentes gnrations. Mendel ne manifestait aucun intrt pour la structure, pour la fcondation,

pour le dveloppement. Pour Mendel lhybridation n est pas un moyendtablir la constance ou linconstance dun type global; elle est le moyende le dcomposer, elle est un instrument danalyse, de dissociation descaractres, la condition doprer sur un grand nombre de cas. Mendel ne sintresse aux hybrides que pour rompre avec la tradition scu

laire dintrt pour lhybridation. Mendel ne sintresse ni la sexualit,ni la querelle de linn et de lacquis, de la prformation et de lpig-nse, il ne sintresse qu vrifier, grce au calcul des combinaisons, lesconsquences de son hypothse6. Tout ce que Mendel nglige cest, aucontraire, ce qui intresse ceux qui ne sont pas, en vrit, ses prdcesseurs. Lidologie de la transmission hrditaire au XVIIIe sicle estavide dobservations, de rcits concernan t la production dhybrides a n imaux ou vgtaux, lapparition de monstruosits. Cette avide curiosit

est plusieurs fins: dcider entre la prformation et lpignse, entrelovisme et lanimalculisme; par l apporter des solutions des problmes juridiques de subordination des sexes, de paternit, de puret deslignes, de lgitimit de laristocratie. Ces proccupations recoupent les

problmes de t hrdit des acquisitions psycho-physiologiques, le dbatentre innisme et sensualisme. La technique des hybridations tait soutenue autant par lintrt dagronomes la recherche de varits avantageuses que par lintrt des botanistes pour la dtermination des rap

ports en tre espces. La Vnus physique de Maupertuis ne peut pas tredplace, par sparation davec son contexte dpoque, pour tre superpose aux Versuche ber Pflanzenhybriden en vue dune mise en correspondance partielle. La science de Mendel ne sest pas place danslaxe de lidologie quelle supplante, pour la raison que cette idologie

6 Cf. Jacques Piquem al, Asp ects de la pense de M endel, Confrence du Palais de la Dcouverte, Paris, 1965.


9/12

10 G. Canguilhem

na pas un axe mais plusieurs et quaucun de ces axes de pense na tpos par ceux qui les suivent. Ils les ont hrits de traditions dge diffrent. Lovisme et lanimalculisme nont pas le mme ge que les arguments empiriques ou mythologiques en faveur de laristocratie. Au re

gard de la science de lhrdit lidologie de lhrdit (ici le mot remonte de la science vers lidologie; dans le cas de latomisme ildescendait de lidologie vers la science) est un excs de prtention, uneambition nave de rsoudre, sans en avoir critiqu la position, plusieurs

problmes d im portance thorique et pra tico-juridique. Lidologie disparat ici par rduction ou rabotage. Mais cest dans sa disparition commescience mal fonde, quelle apparat comme idologie. La qualificationcomme idologie dun certain assemblage dobservations et de dduc

tions, est postrieure sa disqualification comme science par un discours qui dlimite son champ de validit et qui fait ses preuves par lacohrence et lintgration de ses rsultats.

Sil est instructif, pour assigner un statut aux idologies scientifiques,dtudier comment elles disparaissent, il lest encore davantage, croyons-nous, dtudier comment elles apparaissent. Nous proposons dexaminersommairement la gense dune idologie scientifique du XIXe sicle: l-volutionnisme. Loeuvre dHerbert Spencer nous offre un cas intressant

analyser. Spencer pense pouvoir formuler une loi mcanique du progrs universel, par volution du simple au complexe travers des diffrenciations successives. Le passage de plus moins dhomognit, demoins plus dindividuatian, rgle universellement la formation du systme solaire, de lorganisme animal, des espces vivantes, de lhomme,de lhumanit incarne dans la socit, des produits de la pense et delactivit humaine, et dabord du langage. Cette loi dvolution Spencerdclare expressment quil la obtenue par gnralisation des principesde lembryologie de Karl-Ernst von Baer (1828 ber Entwickelungs-geschichte der Thiere). La publication de lOrigine des espces (1859)confirme Spencer dans la conviction que son systme de lvolution gnralise se dveloppe sur le mme plan de validit scientifique que labiologie darw inienne. Mais, pour apporter la loi dvolution la cautiondune science plus apodictique que la nouvelle biologie, Spencer se flatte de dduire de la loi de conservation de la force le phnomne de rvolution par instabilit de lhomogne. A qui suit le cheminement de lapense de Spencer dans llaboration progressive de son oeuvre, il appa-

rait que la biologie de von Baer dabord, de Darwin ensuite, lui a fourniun patron de garantie scientifique pour un projet dingnieur dans lasocit industrielle anglaise du XIXe sicle: la lgitimation de la libreentreprise, de lindividualisme politique correspondant et de la concurrence. La loi de diffrenciation finit par le soutien apport lindividucontre ltat. Mais, si elle finit explicitement par l, cest peut-trequelle a commenc implicitement par l.


10/12


Lextension de la mcanique, de lembryologie pigntiste, de labiologie transformiste hors des champs de dveloppement contrl dechacune de ces sciences ne peut sautoriser daucune dentre elles. Sil

y a extension la totalit de lexprience humaine, et lexprience sociale notamment, de conclusions thoriques rgionales dtaches de leursprmisses et libres de leur contexte, quelle fin cette contagion descientificit est-elle recherche? Cette fin est pratique. Lidologie volutionniste fonctionne comme auto-justification des intrts dun type desocit, la socit industrielle en conflit avec la socit traditionnelledune part, avec la revendication sociale dautre part. Idologie antithologique dune part, anti-socialiste dautre part. Nous retrouvons ici

le concept marxiste didologie, comme tant la reprsentation de laralit naturelle ou sociale dont la vrit ne rside pas dans ce quelledit mais dans ce quelle tait. Bien entendu, lvolutionnisme du XIXesicle ne se rsume pas dans lidologie spencerienne. Cette idologiea pourtant color plus ou moins durablement les recherches de linguisteset dethnologues, elle a charg dun sens durable le concept de primitif,elle a donn bonne conscience aux peuples colonisateurs. On en trouveencore des restes agissants dans la conduite des socits avances envers les socits dites en voie de dveloppement, mme aprs quelethnologie culturaliste, en reconnaissant la pluralit des cultures, aitpu paratre in terdire lune quelconque dentre elles de srig er en norme dapprciation et en mesure du degr daccomplissement des autres.En liquidant leurs origines volutionnistes, la linguistique, lethnologie,la sociologie contemporaines apportaient une sorte de preuve du faitquune idologie disparait quand ses conditions de possibilit historiqueont chang. La thorie scientifique de lvolution nest pas reste exactement ce qutait le darwinisme, mais le darwinisme est un moment in

tgr lhistoire de la constitution de la science de lvolution. Au lieuque lidologie volutionniste est un rsidu inoprant de lhistoire dessciences humaines au XIXe sicle.

IV

Nous pensons avoir, par lanalyse de quelques exemples, dlimit le

champ dapparition et le mode de constitution des idologies scientifiques. Nous insistons encore, pour les caractriser, sur ceci quon ne doitpas les confondre avec des idologies de scientifiques, cest--dire desidologies que les savants engendrent par les discours quils tiennent

pour thmatiser leurs mthodes de recherche et de mise en rapportavec lobjet, par les discours quils tiennent sur la place que la scienceoccupe, dans la culture, relativement aux autres formes de la culture. Lesidologies de scientifiques sont des idologies philosophiques. Les ido-


11/12

12 G. Canguilhem

logies scientifiques seraient plutt des idologies de philosophes, desdiscours prtention, scientifique tenus par des hommes qui ne sontencore, en la matire, que des scientifiques prsomptifs ou prsomptueux.Au XVIIIe sicle, les concepts de Nature et dExprience sont des concepts idologiques de scientifiques; par contre les concepts de molculeorganique (Buffon) ou dchelle des tres (Bonnet) sont des conceptsdidologie scientifique en histoire naturelle.

Nous proposerions donc les conclusions suivantes:a) Les idologies scientifiques sont des systmes explicatifs dont

lobjet est hyperbolique, relativement la norme de scientificit qui luiest applique par emprunt.

b) Il y a toujours une idologie scientifique avant une science dans le

champ o la science viendra sinstituer; il y a toujours une scienceavant une idologie, dans un champ latral que cette idologie vise obliquement.

c) Lidologie scientifique ne doit pas tre confondue avec les faussessciences, ni avec la magie, ni avec la religion. Elle est bien, comme elles,mue par un besoin insconscient daccs direct la totalit, mais elle estune croyance qui louche du ct dune science dj institue, dont ellereconnat le prestige et dont elle cherche imiter le style.

Dans ces conditions, il faut terminer par o nous avons commenc,et proposer une thorie de lhistoire des sciences qui en claire la pratique.

Une histoire des sciences qui traite une science dans son histoirecomme une succession articule de fa its de vrit, na pas se proccuper des idologies. Qn conoit que les historiens de cette cole abandonnent lidologie aux historiens des ides ou, au pire, aux philosophes.

Une histoire des sciences qui traite une science dans son histoire

comme une purification labore de normes de vrification ne peut pasne pas soccuper aussi des idologies scientifiques. Ce que Gaston Bachelard distinguait comme histoire des sciences prime et histoire des sciences sanctionne doit tre la fois spar et entrelac. La sanction devrit ou dobjectivit porte delle-mme condamnation du prim. Maissi ce qui doit plus tard tre prim ne soffre pas dabord la sanction,la vrification na pas lieu de faire apparatre la vrit.

Donc la sparation de lidologie et de la science doit empcher de

mettre en continuit dans une histoire des sciences quelques lmentsdune idologie apparemment conservs et la construction scientifiquequi a destitu lidologie; par exemple, chercher dans le Rve dedAlembert des anticipations de lOrigine des espces.

Mais lentrelacement de lidologie et de la science doit empcher derduire lhistoire dune science la platitude dun historique, cest--dire dun tableau sans ombres de relief.

Lhistorien des sciences doit travailler et prsenter son travail sur


12/12


deux registres. Faute dtre ainsi travaille et prsente, faute de ne pasreconnatre la spcificit de lidologie scientifique et de ne pas lui faireune place une place sur des plans de niveaux diffrents des diffrents

plans de scientificit lhistoire des sciences risque de ntre, elle-mme, rien de plus quune idologie, au sens, cette fois, de fausse consciencede son objet. En ce sens lidologie cest la connaissance dautantplus loigne de son obje t donn quelle croit coller lui; cest la mconnaissance du fait quune connaissance critique de son projet et de son

problme se sait dabord distance de son obje t oprato irement construit.

ne vouloir faire que lhistoire de la vrit on fait une histoire

illusoire. M. Suchodolski a raison sur ce point, lhistoire de la seule vrit est une notion contradictoire.

canguilhem_ideologiescientifique

Documents

Transcript of canguilhem_ideologiescientifique