Cacciari, M. - Kirisis. Ensayo Sobre La Crisis Del Pensamiento Negativo de Nietzsche a Wittgenstein....

8/10/2019 Cacciari, M. - Kirisis. Ensayo Sobre La Crisis Del Pensamiento Negativo de Nietzsche a Wittgenstein. Siglo XXI Ed.

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massimo cacciari

KRISISensayo sobre la crisisdel pensamiento negativodenietzschea wittgenstein

>*asigloveintiuno


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traduccin de

ROMEO MEDINA

revisin de

JOS ARIC


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KRISIS

Ensayo sobre la crisis del pensamiento

negativo de Nietzsche a Wittgenstein

por

MASSIMO CACCIARI

m

sigloventiunoedrtores

MXICOESPAAARGENTINACOLOMBIA


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siglo veintiuno editores, saCERRO DB. AG UA 24S, MEXICO 20, D.F.

siglo veintiuno de espaa editores, saC/PLAZA 3. MADRID 33. ESPAA

siglo veintiuno argentina editores, sa

siglo veintiuno de Colombia, ltdaAV. 3. 17 73 PRIMER PISO. BOGOTA, D.E. COLOMBIA

primera edicin en espaol, 1982 siglo xxi editores, s. a.

ISBN 968-23-1164-0

primera edicin en italiano, 1976ttulo original: krisis. saggio sulla crisi delpensiero negativo da nietzsche a wittgenstein feltrinelli editore, miln

derechos reservados conforme a la leyimpreso y hecho en mxico/printed and made in mexico


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INDICE

PREFACIO 7

I. ECONOMA NEOCLSICA Y MACHISMO 11

1. Bohm-Bawer y Hilferding: el debate sobre la transformacin, 11; 2. Neoclsicos y machismo, 30; 3. Para una lecturadel "Empiriocriticismo de Lenin, 46

II. DE NIETZSCHE A WITTGENSTEIN. LGICA Y FILOSOFIA AL-

REDEDOR DEL t r a c t a t u s 60

1. Lgica del Wille zur Macht, 60; 2. Wittgenstein: pensamiento matemtico y juego, 75

m . DE NIETZSCHE A WITTGENSTEIN. EL PROBLEMA DEL LENGUA-

JE EN LA FILOSOFA DE LA NUEVA MSICA 10 8

1. El Anti-Wagner, 108; 2. Mahlerische Kunst, 124; 3. Urpflanze

goethiana, 135; 4. Itinerarium, 147

IV. SPRACHLICHES. ASPECTOS DEL LENGUAJE VIENES DE LA

POCA DE LA FINIS AUSTRIAE 156

1. George, no George-Kreis, 156; 2. Rilke y los amigos desconocidos, 173; 3. Los ltimos das de Kraus, 186; 4. Zuydersee, 197

NDICE DE NOMBRES 207

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fREFACIO

Qu forma y qu extensin debera tener, en mi opinin, un discurso de crtica de la ideologa, es algo que resultar del desarrollo del presente trabajo. Las intenciones no tienen ningninters: resultan de la obra, y por lo tanto dejan de ser tales.

Baste decir que, segn las posiciones generales que aqu sostenemos, el discurso crtico no constituye una especie de metalen-guaje en base al cual se pueda iluminar distorsiones, mistificaciones, errores que otros juegos (tericos y prcticos)

cometieron. En consecuencia, no existe Crtica en general. Nosern resultado de este libro, entonces, proposiciones, sino lacomprensin correcta de proposiciones; se tratar, en particular,de hacer visible, segn la multiplicidad y contradictoriedad de los

puntos de vista y de enfoque que la han caracterizado, la crisisdel pensamiento negativo, de la crtica del pensamiento dialctico, como factor productivo central de la ideologa contempornea.

Algunas de las tesis expuestas aqu han sido objeto de mayordesarrollo en mis obras anteriores, a partir de Sulla genesi del

pensiero negativo, de 1969. La relacin (analizada con mayorsistematicidad en el presente ensayo) entre desarrollo del pensamiento negativo y crtica de la economa clsica, ha sido el ncleo de mi trabajo Pensiero negativo e razionlizzazione. Problemi

e funzione della critica del sistema dialettico, de 1973. Por ltimo, dos ensayos recientes forman parte del contexto del presentevolumen: Loos-Wien (en Oikos. Da Loos a Wittgenstein, Roma

1975, escrito en colaboracin con F. Amendolagine) y De alcunimotivi in W alter Benjamn, publicado en Nuova Corrente. Recomiendo estos trabajos (y a Metrpolis en particular) a ttulo

puramente informativo. Creo que el presente ensayo puede explicarse por s solo.

El significado de este libro, si es que tiene alguno, es quemuestra la funcin positiva, efectual, que el pensamiento negativo cumple en la crisis dd sistema clsico, tanto econmico

como fsico, y en la crisis del pensamiento dialctico; que termina con las separaciones abstractas entre pensamiento dialctico y pensamiento negativo, erigidas sobre la base de unaconcepcin de este ltimo como irracionalismo, o bien ideo-

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b PREFACIO

logia-apologa, o bien liberacin, discurso inmediatamente a-dialctico, utopa. En este ensayo el negatives Denken es inter-

pretado-criticado como proceso efectual de crisis, como revelacinde contradicciones determinadas, como bsqueda concreta de re-

fundacin. Anlogamente, el pensamiento dialctico es aferradoen su historia, es decir, en sus crisis solucin determinante y

por eso parcial, implcitamente contradictoria, ni traiciona

do ni recuperable.La efectualidad, y la carga de refundacin, del pensamiento

negativo son verificadas en el presente ensayo mediante el anlisis de las relaciones intercurrentes entre la formulacin gnoseo-

lgica conjunta que madura en el pasaje de Schopenhauer a

Nietzsche y la crisis de los fundamentos de la fsica clsica. Estono pertenece al contexto social o al uso poltico del negativesDenken sino a su lgica misma. La relacin entre Nietzsche y

Wittgenstein, que constituye el esqueleto de la presente indagacin, procura precisamente explicar las formas que adoptan los

procesos de refundacin en cuanto movimientos internos delo negativo, y tambin a lo negativo mismo como factor

determinante del proceso de integracin y racionalizacin.

La relacin Nietzsch-Wittgenstein no se sostiene salvo en elcontexto de las formas que sustentan radicalmente la crisis delsistema dialctico como crisis de toda posible refundacin sint-tica del discurso ideolgico pero que, en conjunto, no confierena dicha desesperacin ningn significado nihilista sino que, en

cambio, la vuelven precisamente comprensible, tienden a actuary practicar tericamente, lgicamente tienden a hacerla produc-

tiva de nuevos rdenes. Pero lo esencial no son tales nuevos

rdenes en s, sino la contradiccin insoluble, constitutiva entreellos y el permanecer de la crisis, la imposibilidad de resolver ensentido sinttico la crisis del sistema clsico-dialctico. Este com

plejo de relaciones, que en mi opinin constituye la insuprimibleinstancia trgica del negatives Denken, habla en su lenguaje ms

comprensible, mejor organizado formalmente, a travs de la multiplicidad de los dialectos de la seria apocalipsis vienesa, y de

ningn modo a travs de los Logoi epigonales de las diversas

vanguardias. Esto explica la eleccin temtica del libro.Naturalmente, ninguno de los muchos dialectos analizadosaqu habr encontrado explicacin satisfactoria. He procurado

ocuparme solamente de sus problemas comunes. Slo la lneaglobal del razonamiento me parece, en lo que a m respecta, de-


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p r e f a c i o

finitiva. Actualmente no podra concebir su desarrollo ms que

en sentido analtico y filolgico.Demasiados amigos me han ayudado directa o indirectamente

en este trabajo como para que sea injusto con ellos citando sola-mente a algunos. Slo una advertencia: puesto que se trata deun nico ensayo, es necesario leer el libro del principio al fin y enel orden en que est aqu presentado.

M. c.Venecia, 1975


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I. ECONOMIA NEOCLASICA Y MACHISMO

1. BHM-BAWERK Y HILFERDING: EL DEBATE SOBRELA TRANSFORMACIN

El fundamento del ataque de Bhm-Bawerk a la crtica marxianade la economa poltica no se agota en absoluto en la supresin del principio del valor trabajo. Desde este punto de vista,el propio presupuesto de las acusaciones que el marxismo ortodoxo de la Segunda Internacional dirige a la economa vulgar parece inaplicable, por lo menos en el caso de la escuelaaustraca. No slo Bohm-Bawerk es absolutamente ajeno al equvoco (propio del socialismo vulgar y no de la economa vulgar)de deducir consecuencias revolucionarias del principio del valortrabajo, sino que es el anlisis mismo de este principio el quedesempea un papel secundario en su crtica de Marx.

Bortkiewicz seala con gran claridad esa crtica a los temasfundamentales del anlisis de Bohm-Bawerk. Es condicin detodo anlisis vulgar (tal como se perfila en el pensamiento

marxista ortodoxo) la atribucin al capital del carcter de factor autnomo de produccin. Desde este punto de vista essuprimida la teora del valor trabajo. Pero ningn tericosocialista ha dedicado ni lejanamente el empeo que ha puestoBhm-Bawerk para demostrar que los bienes de capital de cualquier tipo no son ms que productos intermedios; y es porconsiguiente impropio atribuirles un papel activo en la produccin, y mucho menos colocarlos en el mismo nivel que el trabajo

como factor de produccin.1 Es decir que el ncleo de la crticaa Marx no se basa en absoluto en el presupuesto vulgar del capital como factor de produccin. Si Bohm-Bawerk consideraque es totalmente insostenible la tesis segn la cual el valor delos bienes se origina exclusivamente en la cantidad de trabajoincorporada a ellos, no es porque junto con el trabajo adjudiqueal capital el papel de factor de produccin sino porque piensaque Marx no tiene en cuenta la influencia ejercida sobre el valor de cambio, adems de la cantidad de trabajo incorporada al

1 L. von Bortkiewicz, Bhm-Bawerks Hauptwerk in seinen Verhdltnis zursozilistischen Theorie des Kapitlzins (1923); tr. it. en L. von Bortkiewicz,La teora econmica di Marx e altri saggi, Turn, 1971, p. 248.

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ECONOMIA I\ OCLASICA Y MCRiSMO12

producto, por el tiempo entre ei uso dei trabajo y ia realizacindel producto.2 Es por consiguiente desde la misma teora delinters de donde Bhm-Bawerk dirige su critica a Marx.

Sin embargo, ei anlisis crtico detallado de dicha teora estcompletamente ausente en las corrientes y autores marxistas con

temporneos de Bhm-Bawerk, que se empeaban sobre todo enel ataque a la economa vulgar. Hilferding la reduce inmedia-tamente a sus elementos subjetivos; su verdadero motivo lasuperioridad tcnica de los bienes presentes con respecto a losfuturos3 no es siquiera analizado. Su crtica, en cambio, se encuentra en el centro del ensayo de Bortkiewicz que se publicados aos despus que el estudio de Hilferding.4 Desde el punto de vista de la teora econmica, una crtica verdadera de la

Economics neoclsica an no se ha iniciado bajo las banderasdel marxismo.

El punto decisivo de la diferencia de tiempo entre empleo deitrabajo y realizacin del producto, sin embargo, remite por unJado a la teora de inters y, por el otro, pone el acento sobreel problema marxiano de la transformacin. La crtica de Bohm-Bawerk concluye necesariamente al verificar la vistosa contradiccin en Marx entre el Libro m, interpretado como anlisis

de las desviaciones del valor de cambio a partir del puro valor deltrabajo, y el Libro i (mejor: Primera seccin del Libro i!), interpretado como definicin en trminos deterministas-naturalistasde la ley que regula el valor de cambio. Este problema constituye, finalmente, el verdadero centro de la crtica de Bhm-Bawerky de la respuesta de Hilferding: el problema de las leyes que regulan la transformacin del sistema. El hecho mismo de queel conflicto en tomo a Marx se desate en este punto indica el

surgimiento de cuestiones ms difcilmente recomponibles en el interior del anlisis de equilibrio general, por una parte, y en elinterior de una lectura de Marx en clave de simple socialismoricardiano, por otra. No se olvide que Las premisas del socia

2 Ibid., pp . 254-255.3 L. von Bortkiewicz, Der Kardinlfehler der BohmBawerkschen Z ins

iheorie (1906); tr. it. op. di., p. 197.4 R. Hilferding, BohmBawerks MarxKrtik (1904); traducido al espa

ol en Bohm-Bawerk, Hilferding, Bortkiewicz, Economa burguesa y econo-ma marxiste, Cuadernos de Pasado y Presente, nm . 49, Mxico, 1978. Eneste volumen est traducido tambin el ensayo de Bohm-Bawerk, Zum Abschluss des Marxschen Systems (1896) [La conclusin del sistema de Marx,en op. dt pp. 29-127].


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EL DEBATE SOBRE LA t RANSLORAIACIn 7 ->i}

lismo fue publicada en i 899, tres aos despus que el Z um bs-

chluss de Bohm-Bawerk.Si la respuesta de Hilfeiding yerra su objetivo al criticar el

anlisis de Bohm-Bawerk como fundado en una teora absoluta

mente subjetiva del inters y en la supresin del principio delvalor trabajo; mayor an es su fracaso en relacin con el problema de la transformacin. En lo positivo, Bohm-Bawerk afirma

ba que en Marx el sistema no poda considerarse cerrado dentro de las relaciones fundamentales del Libro i. Subrayaba laimportancia problemtica que en Marx asumen los procesos sucesivos de reproduccin-desarrollo-transformacin. Ms an; Bohm-Bawerk insista en el hecho de que estos procesos, no podan ser

conciliados con las leyes bsicas a travs de una serie de mediaciones simples, casi puntos arrojados entre niveles conceptualesque en s permanecen absolutamente estticos o entre formaciones histrico-econmicas estructuralmente incompatibles. Bohm-Bawerk sealaba un problema de anlisis y de mtodo real: unmomento de crisis en la teora marxiana.

Blim-Bawerk intenta formular de esa crisis una explicaciny una crtica enteramente lgicas. No existe, por su parte, nin

gn intento de llevar la discusin al nivel del anlisis concretodel desarrollo del capitalismo. Sealada la crisis, sta es interpretada inmediatamente como signo de la contradictoriedadimplcita del anlisis mismo. Pero es precisamente en este terreno y con este presupuesto que Hilderfing sigue de lleno a Bohm-Bawerk, que la respuesta marxista adopta de lleno el punto devista del adversario. El discurso de Bohm-Bawerk es conocido: dado que en el Libro ni se adopta como regla la desviacin de los valores de cambio con respecto a la cantidad detrabajo incorporado a las mercancas, los fundamentos de la teo

ra del valor trabajo son de hecho liquidados. Por lo mismo,Bohm-Bawerk reduce la sustancia del Libro m a las ecuacionesdel Libro i, verifica estticamente su congruencia o no alcanza ahacerlo: de dicha verificacin extrae sus conclusiones crticas. Lacontradiccin concierne solamente a la forma del discurso. Hilfer-ding no realiza de otra forma la misma reduccin, pero extrae

la conclusin de la no contradictoriedad del discurso marxiano.No interesan aqu las consecuencias que Bohm-Bawerk derivaba

de las propias conclusiones a propsito de la existencia de laexplotacin; por s misma, una teora de la explotacin no estpara nada vinculada a la hiptesis del valor trabajo, como creaBohm-Bawerk. Por consiguiente, inclusive la reafirmacin de la


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existencia de la relacin de explotacin no depende enteramentede la reafirniacin de la teora del valor trabajo, como crea Hi!-ferding. Esta parte del debate est definitivamente obsoleta. Nopuede decirse lo mismo, en cambio, a propsito de la formulacinglobal de las dos posiciones. Ambas entienden el pasaje de lasrelaciones descritas por la teora del valor en la primera seccinde El capital al problema de la transformacin como soluble nicamente en el plano de la coherencia lgica, concebida estticamente, en el plano de la no-contradictoriedad implcita del discurso. Que el desarrollo de la crtica marxiana sea un desarrollode contradicciones reales ms en general: que el problema dela transformacin implique el anlisis de nuevas formas de relaciones de produccin y de mercado, no deducibles linealmente de

las funciones fundamentales del sistema, es decir, que no puedenafrontarse segn una lgica reductivista y lineal todo ello noaparece ni en Hilferding ni en Bdhm-Bawerk. Con un agravantepara el primero; mientras que Bdhm-Bawerk como quiera que sealevanta el velo de un problema que el marxismo estaba por cierto suprimiendo, Hilferding niega la existencia misma del problema y utiliza con escolasticismo an ms frreo los instrumentos lgicos, el mtodo, bhm-bawerldanos.56

En Z um Abschluss, lo mismo que en Kapitl und Kapitalzins,eBhm-Bawerk parte del supuesto de que el problema marxiano

de la transformacin debe referirse a los mecanismos de restablecimiento de la autorregulacin del sistema de competencia. Latransformacin concierne a los mecanismos de reequilibrio del sistema; dado que su anlisis est dirigido a la definicin de lasformas en que se produce el retomo de las funciones y delas relaciones econmicas fundamentales, se deriva que aqullapueda sintetizarse perfectamente en las leyes que determinanel ordenamiento-base del sistema. El anlisis de la transformacin se reduce al anlisis del proceso a travs del cual las varia

bles econmicas que derivan de aquel ordenamiento-base divergen temporariamente del equilibrio original, para restablecerlo aun nivel distinto. Cualquier momento de ruptura encarna yaen s estos elementos de control, de reequilibrio; en el terrenoestrictamente econmico esto estara asegurado, siempre y sola-

5 Para el desarrollo de estos temas vase mi Lavoro, valore, cervellosociale , en Aut-Aut, nm. 1, 1975.

6 Para un anlisis atento, que me parece que sigue la direccin del discurso desarrollado aqu, de Bhm-Bawerk, vase los dos ensayos de M. C.Marcuzzo en Aut-Aut, nm. 135 (1973) y nm. 139 (1974).


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mente intervenciones extraas, algenas (deformaciones polticas, monopolistas, estatales, etc.) pueden interrumpir la continuidad de este proceso. Bohm-Bawerk supone que es totalmenteobvio el hecho de que Marx, en cuanto que economista, quisie

ra resolver con el discurso sobre la transformacin el problemaen general

de la salvacin de los principios de un anlisis deequilibrio frente a la cuestin del desarrollo. Los primeros estaran representados por las relaciones descritas por la ley delvalor trabajo, la segunda saldra a luz con el Libro m de El capital. Segn Bohm-Bawerk, Marx no estara en condiciones deresolver este problema (su problema) porque sera errnea la leyde la cual parte, o, mejor dicho, no emprico-positivamente de

mostrable,metafsica,

y por eso no sintetizable con la realidadde las relaciones de cambio y de mercado. Que dicha ley seatomada por Marx en trminos enteramente naturalistas-deterministas y, ms an, que su problema sucesivo est constituido

por el anlisis de los mecanismos de restauracin del equilibriooriginario, es decir, que sea de orden eminentemente cclico:esta formulacin es atribuida por Bohm-Bawerk a Marx sin lamenor vacilacin. El lenguaje marxiano es traducido sin msal de la Economics neoclsica. Que el problema marxiano puedaser, radicalmente, otro,

es algo que Bohm-Bawerk no toma siquiera en consideracin, y tampoco lo hace HilferdingJ

En realidad Bohm-Bawerk no habla de Marx sino de Rodbertus.Sus crticas a las tesis fundamentales del socialismo puedenaplicarse a Rodbertus, no a Marx. El que interpreta esttica-mente-determinsticamente la ley del valor trabajo es Rodbertus, no Marx. Inclusive la idea de que de tal ley derive algo a

propsito de la pura idea del derecho por parte del obrero al

producto entero de su trabajo, es de Rodbertus y completamenteextraa a Marx. Pero el que comprende que Bohm-Bawerk adopta de tal modo como objeto de su crtica a un Marx caricaturescamente reducido es, si acaso, Bortkiewicz y no Hilferding *

Tanto en el Anti-Marx de Bohm-Bawerk como en el Anti-Bhm-Bawerk de Plilferding se supone, de manera absolutamentea-crtica, que los principios fundamentales del Libro i conciernena la descripcin positiva de las funciones de equilibrio del siste

ma y que, por otra parte, el proceso de transformacin, analizadoen el Libro m, est constituido por los procesos cclicos de reequilibrio del sistema mismo. Dados estos supuestos, no hay duda

7 Cf. P. Mattick, Marx y Keynes, Mxico, Era, 1975, p. 49; pp. 65-67.8 L. von Bortkiewicz, Bhm-Bclwerks H auptwerk, cit., pp. 247-253.

e l d e b a t e s o b r e l a t r a n s f o r m a c i n 15


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de que Bohm-Bawcrk deduce con mayor coherencia que Hiifer-ding la no-coherencia existente entre teora del valor trabajo yformas concretas del proceso de transformacin. Es indudableque, si la transformacin representa un mecanismo cclico dereequilibrio, dicha transformacin debe re-formar no por cierto

los simples niveles, sino las condiciones, la estructura originaria general del sistema, reafirmar la efectualidad de las leyesque en sa operaban. Bhm-Bawerk niega precisamente que estoocurra en Marx; del proceso de transformacin del Libro m esimposible deducir las leyes fundamentales del Libro i. Consecuencia: la explicacin marxiana es contradictoria. Por qu estacontradiccin? Porque la explicacin del mecanismo cclico queregulara el desarrollo del sistema capitalista no puede regirse en

base a la teora del valor trabajo.De idntica manera que Bhm-Bawerk, Hilferding supone quela explicacin marxiana del proceso de transformacin es unanlisis de las formas del ciclo econmico. Una teora del ciclodebe explicar el alejamiento peridico con respecto a a normay el restablecimiento de esta ltima. Tambin aqu el procesode transformacin es descrito como una apariencia de la relacin de produccin capitalista. Si dejara hipotticamente de ser

tal, la cientificidad entera de la teora quedara comprometida. Bhm-Bawerk atribuye justamente al anlisis marginal lacapacidad de realizar esta reduccin de los mecanismos cclicosa las leyes fundamentales de la Economics. Hilferding reafirmaque este mismo problema no slo est presente sino que tambin

puede resolverse dentro de la crtica marxiana: las contradicciones de sta son aparentes, no determinan jams, en el desarrollode las relaciones de produccin, un problema de ruptura, de cri-

sis: el proceso de transformacin es solamente un mecanismo dere-forma. De existir, la crisis aparecer solamente al final, enposicin escatolgica, fuera de los nexos reproduccin-transfonna-cin-desarrollo, fuera de la determinacin histrica concreta delas relaciones de produccin. Si hay una dimensin que concierneigualmente al problema de la crisis para la poltica socialdem-crata, es la de la pura subjetividad, fuera de cualquier problema de crtica de la economa poltica. La crisis es pura poltica ,

asunto de la pura organizacin : Prinzip der Hoffnung ms omenos descarnado. Y esto es vlido tambin para los neoclsicos; tambin para ellos la crisis es cuestin eminentemente extra-econmica, asunto de la neue Verfassung que deber conservarla libertad de la Economics, es decir, en lo positivo, defender la

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EL DEBATE SOBRE LA "TRANSFORMACIN 17

capacidad del sistema econmico para autorregularse, para resolverse completamente en mecanismos y procesos solamente c-clicos.

En las confrontaciones del marxismo contemporneo la crticade Bhm-Bawerk aparece, por lo tanto, como lejos de ser un ataque exclusivo a la teora del valor trabajo o, peor an, una simplenegacin del problema de transformacin desde el punto de vistadirectamente apologtico de la pura conservacin del sistema.Todo lo contrario; si no se parte de una formulacin distinta del

problema mismo (subsumiendo la teora del valor trabajo, talcomo la desarrolla Marx, en el proceso de valorizacin; interpretando el proceso de transformacin en sentido fuerte, como mutacin de forma que involucra tanto a la estructura econmicacomo a las relaciones institucionales y de mercado que consti-tuyen el capital; superando toda actitud neutral en las confrontaciones de la dinmica del sistema), entonces es necesarioexplicar, en el mismo terreno analtico de Bhm-Bawerk, de qumanera los mecanismos de transformacin se fundan positiva-mente en la ley del valor trabajo, y aceptar inclusive todas lasconsecuencias lgicas y polticas que de esto derivan: el procesode transformacin como simple apariencia de la relacin capitalista de produccin; el problema del desarrollo en tanto exhaustivamente comprensible en los lmites del anlisis cclico; la crisiscomo simple idea, no controlable cientficamente, como1lmite del capitalismo. Es exactamente esto lo que hace Hilferding:responder afirmativamente a la pregunta a la cual, en cambio,Bhm-Bawerk haba dado respuesta negativa: es posible fundarla coherencia esttica de la teora marxiana.

Aqu la reduccin de Marx es, en el fondo, todava msdrstica que la de Bhm-Bawerk. Aunque fuera indirectamente,este ltimo haba planteado una serie de cuestiones fundamentales. Traducida en trminos hipottico-problemticos, su crtica

poda de hecho ser expresada del modo siguiente: si (y solamentesi) la teora del valor trabajo de Marx no es ms que una reedicindel socialismo ricardiano (ni siquiera de los clsicos), el problema de la transformacin es resuelto en El capital en trminos contradictorios; si (y solamente si) el proceso de transformacin esasumido como un mecanismo de neutral avance o funcional slo

para la determinacin de los precios relativos, en todo caso comoun mecanismo cclico que no altera las leyes fundamentales deequilibrio del sistema, su anlisis es sintetizado por estas leyesde tal modo que aquel mecanismo no aparezca ms que como apa-


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rienda e dichas "leyes. Si estas hiptesis no fueran sometidas averificacin y crtica, las deducciones de Bohm-Bawerk, en su sustancia, podran regir. Es lo que ocurre en Hilferding. El punto devista a partir del cual ste dirige su ataque a Bohm-Bawerk aparececomo ejemplar tambin para gran parte del marxismo posterior.Hilferding desarrolla toda su crtica desde el punto de vista de la

political economy clsica: la crtica marxista de la Economics esefectuada, de arriba a abajo, con las armas de la political economy,que ya Marx haba criticado. La crtica marxista de la Economicsneoclsica nace absolutamente premarxiana. Los elementos denovedad que se aaden son por cierto ideolgicos vulgares ymuchos, por lo dems, absolutamente infundados (ya lo hemosvisto), como aquellos que conciernen al puro subjetivismo delanlisis neoclsico, interpretado en clave irracionalista, la ausencia de la dimensin poltica, y as hasta los discursos posterioressobre la apologa del rentista. El elemento que estructura todosestos ataques es la defensa extrema de la teora clsica del valor y de la coherencia esttica que seria posible definir entre stay los procesos de desarrollo-transformacin-crisis que constituyen,en cambio, el problema central, autntico, no reductible a lgicas elementales, de Marx.

No se trata por cierto de un simple retardo analtico. Enrealidad, el anlisis neoclsico tiene su origen precisamente en el

problema constituido por las transformaciones inmanentes en lasrelaciones de produccin, en el intento de reducir las transformaciones redes que entonces stas experimentaban a funcioneslineales y a esquemas de reequilibrio cclico. Segn Bohm-Bawerk(y tambin, en este aspecto, segn las otras corrientes neoclsicas) los mecanismos de mercado determinan la marcha del ciclo,en trminos que no pueden remitirse a las leyes de la political9lo

9 Bujarin reasumir y popularizar los temas de esta crtica marxistaa la economa neoclsica en su La economa poltica del rentista (1919),trad. al esp. Cuadernos de Pasado y Presente, nm . 57. Un til trabajoantolgico sobre todo el debate entre marxismo y neoclsicos es Die Marx-Kritik der Osterreichischen Schule der Nationaldkonomk, Gissen, 1974. Enlo que concierne a la politicidad o, mejor, al compromiso poltico delanlisis neoclsico (cuestin sobre la cual todava habremos de volver), re

sulta evidente desde los orgenes del clculo marginal, orgenes estrechamente ligados a problemas de ingeniera econmico-social, sobre todo en elambiente del imperio austro-hngaro. Cf. T. Bagiotti (comp.) , Marginalistimatematici, Turn, 1975. Finalmente, pueden encontrarse informacionestiles sobre la historia poltica de los neoclsicos en W. M. Johnston, TheAustrian Mind, Univ. of California, 1972, cap. 4.


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economy. En la formulacin neoclsica tambin est siemprepresente, aunque de manera implcita y a veces mistificada, estemomento de ruptura, de solucin de continuidad en el desarrollode las teoras econmicas burguesas. Y esta misma ruptura remite necesariamente a fenmenos de crisis ms globales. La crisis de la political economy no puede sino ser tambin una crisisde sus significados, de su universo. Marx era perfectam enteconsciente de esto en su explicacin misma de la teora del valortrabajo. Pero en trminos tericos y polticos perfectam enteopuestos, tambin el anlisis neoclsico remita a esta crisis. EsHilferding, objetivamente, quien defiende la continuidad sustancial del sistema cuando adopta las armas de la political economyclsica versus su propia crtica burguesa. No solam ente no articula en el terreno econmico-poltico el significado de dicha crticasino que la exorciza en el propio plano analtico-terico. De esamanera, no poda menos que responder afirmativamente a la pregunta de Bhm-Bawerk: Marx es un clsico?

En la explicacin positiva de ios mecanismos del mercado (nica realidad empricamente verificable), Bhm-Bawerk recapitulael desarrollo entero de la problemtica marxiana: la propia teoraclsica del valor (que atribuye sustancialmente tambin a Marx)

se convierte en un elemento de dicha explicacin y el problemade la transformacin no aparece en ella ms que como el de laforma cclica que adoptan los procesos de determinacin de losprecios relativos. La teora econmica deba ser descripcin deesta experiencia positiva de determinacin de los valores de cambio. Su reduccin a la teora clsica del valor resultaba herme-nuticamente falsa. Pero la teora del valor en Marx, tena lafuncin de describir las condiciones de equilibrio del sistema?, y

el proceso de transformacin deba ser deducido de ella? Ni Bohm-Bawerk ni Hilferding tienen dudas a este respecto. Hasta elprocedimiento que adoptan es anlogo; los dos confrontan detalladamente mtodo y contenidos del anlisis del proceso de transformacin con la ley fundamental. Bhm-Bawerk se detieneen la comprobacin de la existencia de contradicciones en estedesarrollo. Hilferding, por el contrario, efecta toda una cadenade reajustes sucesivos, de transposiciones, de mediaciones entre

conceptos y conceptos, para responder afirmativamente al problema de la coherencia intema planteado por Bhm-Bawerk.

Tambin a este respecto la crtica neoclsica indicaba un terreno real de verificacin. Existe solucin de continuidad en Marx.Pero cmo debe ser entendida? La contradiccin concierne a

EL DEBATE SOBRE LA TRANSFORMACIN


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20 ECONOMA NEOCLSICA Y MACHISMO

la lgica del sistema terico, o representa, en cambio, la contia-dictoriedad de determinadas relaciones econmico-sociales, la con-tradictoriedad de la relacin capitalista de produccin asumidarealmente como desarrollo-crisis? Tanto Bhm-Bawerk como Hil-ferding conciben el proceso de transformacin como nueva apariencia de idnticas relaciones estructurales: Bhm-Bawerk conel objeto de criticar la formulacin misma de dicha relacin; Hil-ferding para reafirmar la validez tanto lgica como hermenutica.

Llegamos aqu a un aspecto fundamental del debate. Bhm-Bawerk considera que el problema mismo de la sntesis entre mecanismos positivos de mercado y ley del valor es ndice de unaantigua lgica determinista, clsica. No procura, de hecho,

sustituir la teora clsica del valor ni negarla abstractamente.;En el anlisis marginal la cantidad de trabajo incorporada en lajmercanca es concebida positivamente como un factor en la determinacin de los valores de cambio. Despojado de toda necesidadcausal, de toda legalidad precisamente, el principio clsicose convierte en factor de produccin empricamente controlable.Bhm-Bawerk piensa que esta formulacin puede proporcionarla base de una crtica a Marx, puesto que en Marx el problema

sera el de la sntesis entre los procesos de transformacin y laley del valor. Mejor an, Marx se convierte en exponente tpico de esta lgica esencialista, segn la cual, ms all de lasrelaciones fsicas, empricamente descriptibles en sus constancias, deberan existir leyes inmanentes a tales relaciones pero

jams positivamente verifcables. Esta misma imagen de Marxse encuentra, como ya hemos visto, tambin en Hilferding. Perocon la importante diferencia de que en el interior del desarrollo

de las lgicas de la teora econmica Bhm-Bawerk seala unaruptura fundamental: la crisis de, ,1a formulacin clsica. Queatribuya a Marx esta formulacin, fallando completamente suobjetivo, es algo que en este punto interesa menos que el hechode que en su anlisis se exprese histricamente la crisis de la formulacin determinista propia de la political economy. Es unacesura fundamental, de la cual era necesario partir para la crticade la propia Economics neoclsica.

Solamente la comprensin terico-histrica de este salto hubiera permitido la relectura del problema marciano de la transformacin en trminos globales. Este problema significa precisamente la crisis de la que Marx era perfectamente conscientede toda interpretacin mecanicista de la ley del valor. La


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es de hecho inseparable del nexo desarrollo-crisis, ia interpretacin socialdemcrata se reduce a explicacin impotente.

En este punto, y frente a similares alternativas, el ataqueneoclsico a Marx poda concluirse fcilmente. Dada la equivalencia ciclo-crisis, admitido el proceso de transformacin como

explicacin del nivel de los precios relativos, la teora del valortrabajo resulta totalmente anti-econmica, puesto que el resultado que nos prefijamos aparece mucho ms fcilmente obteniblea travs del anlisis marginal de las fuerzas y de los movimientosde mercado. Por otra parte, el mantenimiento de la teora delvalor trabajo, considerada indisociable de una formulacin lgicaclsica, no empricamente controlable, inducira a graves errores de orden general en el sistema en su conjunto.

La acusacin de fetichismo con respecto a las relaciones demercado, que Hilferding dirige al anlisis neoclsico, aparece comototalmente desencaminado si se efecta en base a los presupuestos de su crtica. Que el problema de la transformacin sealeun salto, un proceso de recomposicin orgnica en las relacionesglobales de produccin: esta problemtica se le escapa tanto aHilferding como a Bhm-Bawerk. Pero el que hace ms com

pletamente absoluto el modelo del sistema de competencia

puro es el propio Hilferding con su pretensin de revelar lacoherencia esttica de la teora a travs de una serie de reajustessucesivos de las leyes fundamentales, concibiendo as, conscienteo inconscientemente, el desarrollo capitalista como un mecanismode constante reequilibrio cclico. Esta formulacin socialdemcrataortodoxa no podr ser revertida ni por la Zusammenbruchstheorieantirrevisionista: tambin esta ltima escindir del problema dela crisis los procesos de desarrollo del capitalismo, y absolutizarel momento de la crisis autntica, reafirmando as, implcita

mente, el carcter de equilibrio cclico que el sistema denunciaen su dinmica simple.11

De este modo, el marxismo en su conjunto perda contactocon la problemtica real del anlisis neoclsico. Indirectamente,en realidad, pero otro tanto objetivamente, la reduccin que steefectuaba del proceso econmico a funcionamiento emprico-positivo del mercado significaba la ruptura no slo de la sntesisterico-clsica, sino de su funcin poltica. Lejos de representar

11 Sobre el debate acerca de la Zusammenbruchstheorie, cf. los ensayoreunidos en L. CoIIetti, C. Napoleoni (comp.), II futuro del capitalismo.Crollo o sviluppo?, Bar, 1970. [En esp., E l marxismo y el derrumbe delcapitalismo, Mxico, Siglo XXI, 1978.]

ECONOMA NEOCLSICA V IviACHISMQ;


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formas de desvmcuiacin irracionalista de los problemas tericos y polticos de organizacin-racionalizacin del sistema capitalista, el anlisis neoclsico atestigua objetivamente que la sntesisterica clsica es ya impotente para hegemonizar las variables

econmicas concretas, los mecanismos positivos de mercado, yque los procesos de racionalizacin cientficamente controlables deben por ello ser firmemente limitados al campo de lasrelaciones econmicas puras. La lgica positiva del discurso neoclsico prohbe toda inferencia de este campo al poltico-institucional y viceversa. En lugar de analizar las razones y la im

portancia de esta perspectiva, el marxismo la critic por suabandono de los mismos presupuestos histricos de la teora clsica. El problema de la crisis era suprimido no slo del m bitode la teora econmica stricto sensu, sino del ms general de lainvestigacin histrica: marxismo como filosofa de la historia,como historicismo.

Si crisis y desarrollo son de otro gnero, si el desarrollo normal comprende solamente procesos cclicos, entonces toda teoraeconmica debe ser sometida a las verificaciones propias del anlisis de equilibrio. Esto se convierte necesariamente en objetivotambin de Hilferding: garantizar la permanencia de las leyes

fundamentales, resolver el proceso de transformacin en unacadena de mediaciones, de pasos no contradictorios: natura nonfacit saltus . En lugar de ser histrica y tericamente analizadas, las contradicciones son liquidadas ideolgicamente. E n estaoperacin, el alcance de la crtica dirigida a Bohm-Bawerk resultasensiblemente empobrecido. Su demanda de anlisis emprico-concreto de la efectualidad de la ley fundamental del valor enel proceso de transformacin es reducida a la pretensin de hacer

de dicha ley una medida contable para la determinacin delos precios relativos. No se puede negar que hay cadas de estetipo en el razonamiento neoclsico en general. Pero no es ste

por cierto el ncleo de la crtica de Bohm-Bawerk, que sostienems o menos lo siguiente: en la explicacin concreta de la dinmica marxiana del proceso de transformacin, dnde aparececomo determinante, necesario, el recurso a la ley del valor? El

problema de los precios ejemplifica esta cuestin de carcter te

rico general. La respuesta de Hilferding postula una distincinde principio entre demostracin terica y demostracin emprica, de modo de reducir todo elemento dinmico a aparienciadel sistema fundamental de las relaciones de valor y stas a unaespecie de esencia que acompaa el desenvolvimiento concreto

EL DEBATIS SOBKE LA XRNSFORMACION 23


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EL DEBATE SOBRE LA TRANSFORMACION* 25

no somete esta formulacin a ninguna verificacin. Paradjicamente, acepta por entero el autorretrato de los neoclsicos, deBohm-Bawerk. No slo adopta la imagen que stos proporcionande las relaciones metodolgico-cien tficas de la crtica marxiana,no slo critica desde un punto de vista esencialmente determi

nista vulgar la relatividad neoclsica, sino que ni siquierasospecha los principios autnticamente metafsicos que el anlisis neoclsico mistifica dentro mismo de la pretensin de positividad absoluta: la asuncin a-crtica dla estructura de mercado, lainmovilidad implcita en sus formas, el carcter de ley que allasumen los mecanismos intemos de regulacin, la sntesis a prio-ri que es efectuada entre proceso productivo y proceso distributivo.12 El anlisis neoclsico no es sometido a ninguna crtica en

esta direccin. No poda ser de otra manera. La defensa de lateora del valor en sus fundamentos clsicos, el proceso de transformacin interpretado como simple explicacin de esta teora:esta posicin marxista permita a los neoclsicos mantenerperfectamente ocultos los propios apriori de valor"', haciendoaparecer, en cambio, como concretas, efectales, las propias crticas a la metafsica encarnada en la ley del valor trabajo.13Tanto de una parte como de la otra, no slo no se comprenda

el conjunto de la problemtica marxiana, sino que se concebaa la manera de Rodbertus, o en trminos de socialismo ricar-diano la teora del valor como teora de la produccin de todovalor por parte del trabajo, y por consiguiente como presupuestode un proyecto de resarcimiento emancipacin del trabajo desu organizacin capitalista.14

La recuperacin esttica, en trminos clsicos, de la teora delvalor trabajo por parte de Hilferding y la imposibilidad que

12 J. Robinson, si bien en un contexto bastante alejado del nuestro , su braya estos elementos en el cap. 3 de Ideologa y ciencia econmica [hay edic.en esp.].

-3 Los instrumentos modernos del anlisis econmico h an indiv idualizado las dificultades internas de la ley .. Pero la relacin correc ta es en trela ley y su objeto. Y el objeto, en Marx aqu est lo sencillo, difcil d ecomprender el objeto no es el mundo econmico de las mercancas, sinola relacin poltica de la produccin capitalista. Llega el economista y cierraEl capital en la primera seccin porque la teora marxiana del valor no explica los precios. . . M. Tronti , Operai e Capitale, Turn, 1971, p. 224.

14 Para la crtica de la interpretacin de la teora del valor dada por Plil-ferding, cf. tambin G. Pietranera, Introduzione a 11 capitale finanzia-rio, Miln, 1961, y, para la socialdemocracia ms en general, cf. L. Colletti,Introduzione a Bemstein, I presupposti del socialismo, Bar, 1968 [hayedic. en esp.].


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de ello deriva para desarrollar eficazmente, en trminos estratgi-jeos, la crtica del anlisis neoclsico tiene, sin embargo, tambin!otros motivos de carcter poltico ms general. Y fueron stoslos que caracterizaron su uso por parte de vastos sectores de la{

socialdemocracia europea. Dicha recuperacin permita explica|la gnesis del ciclo capitalista en trminos de desviacin peridica!o sectorial con respecto a la aplicacin justa de la ley del valor.}Con ello se constituan dos momento de anlisis . el primero consideraba el desarrollo capitalista puro; el segundo, una especiede descripcin de los fenmenos cclicos. As, el problema deuna crtica de las teoras del desarrollo no poda,ni siquiera plantearse: por un lado, el desarrollo era de hecho reducido a las

leyes fundamentales de un capitalismo puro absolutamenteespectral; por otro lado, a las coordenadas tpicas del historicismoieconmico, del Kathedersozialismus. Con la evidente consecuen-icia de postular una racionalidad en la esencia del sistema, constantemente desmentida por la irracionalidad de sus fenmenos-distributivos y de sus relaciones intersectoriales de mercado.

En este punto, liberar aquella racionalidad oculta de susmistificaciones se converta en objetivo poltico naturalmente con

secuente de la formulacin terica dada a todo el problema. Escierto que esto no agotaba el programa. Cualquiera poda advertir que aqu se limitaba de nuevo al mbito de las relacioneseconmicas del capitalismo. Pero superar la Planlosigkeit de losfenmenos cclicos, o, mejor an, de las relaciones distributivasy de mercado que en estos aparecan, y en consecuencia reintroducir la ley del valor, aplicarla correctamente, asuma, al final,valor revolucionario general, en la medida en que se teorizabacomo intrnseca y necesaria al sistema en su conjunto aquellacontradiccin entre racionalidad escondida e irracionalidad demercado . En este espacile pueden delinear apriori todas lascontradicciones de la estrategia socialdemcrata.

El proceso de transformacin que segn Marx asume, dado elcaso, el papel de mxima expresin de organizacin capitalista anivel social, era interpretado a la luz de un cuadro competitivopuro, y pareca de esta manera desmentir la absoluta racionalidad de las relaciones descritas por la ley del valor. Pero dichaley permanece en su accin, aunque sea esencialmente. Sacarlaa luz es, por consiguiente, suprimir la contradiccin, gracias a lacual el capitalismo sobrevive. Aqu el terreno terico y estratgico socialdemcrata se une indisolublemente a los fundamentos

ECONOMIA In e OCe SICA Y MACHISMQ;


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de la Zusammenbruchstheorie.15 Pero aqu estalla, del mismomodo, su carcter subalterno en las confrontaciones, por un lado,del historicismo econmico ya citado, por otro, y sobre todo, dealgunas precisas tendencias del anlisis neoclsico. En realidad,

cuando el marxismo y Hilferding entre ios primeros traduce a este ltimo, tout court, en trminos de apologa pura del sistema de competencia, se olvida de que, dentro de los mecanismosde mercado, el objetivo de los neoclsicos es precisamente la superacin de sus irracionalidades. Bohm-Bawerk se encontraba entre aquellos que consideraban necesaria la refundacin, no slo dela teora del mercado capitalista, sino tambin de su funcionamien-to prctico. La sntesis neoclsica entre proceso productivo y

circulacin-distribucin no quera significar, tendencialmente, otracosa que la subsuncin de las irracionalidades tpicas del funcionamiento de la economa de mercado bajo la ley, la Ratio,de la organizacin industrial. De hecho, el mismo principio queregula desarrollo y relaciones intersectoriales en el plano directamente productivo, regula tambin ios mecanismos de distribucindel rdito. Complementario del concepto de productividad marginal, el de utilidad tiende, en su dinmica, a indicar determinadas dislocaciones de la estructura industrial en relacin con lastransformaciones que ocurren en la estructura de la demanda y,en consecuencia, a proporcionar un parmetro de juicio y deintervencin anti-cclica esencialmente racionalizante . La crtica marxista a los neoclsicos suprima estos puntos del anlisis,limitndose a advertir de qu manera determinadas conclusionesen el plano de la poltica econmica estaran necesariamente encontraste con el cuadro institucional neoclsico del laissez jarre,donde la contradiccin entre racionalidad productiva e irracionalidad social es por cierto inevitable e irremediable. Pero delcuadro mismo era extrada de hechoja consecuencia poltica msimportante: la crtica y la lucha contra la organizacin monopolista. Si la sntesis neoclsica entre demanda y oferta, entre leyque estructura y determina el ciclo productivo y ley de la distribucin, es metafsica, en tal caso su trastocam iento efectivo en el plano del desarrollo capitalista concreto es la organizacin monopolista del lado del capital y del trabajo. Extraeruna conclusin distinta es de todas maneras reafirmar una imagenesttica del sistema, un cuadro del sistema como evolucin ,

15 Para el desarrollo de estos anlisis, vanse mis ensayos introductoriosa G. Lukcs, Kommunismus, Padua, 1972, y a E. Fink, La filosofa di Nietz

sche, Padua, 1973.

e l d e b a t e s o b r e l a ''''t r a n s f o r m a c i n


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28 ECONOMA NEOCLSICA Y MACIUSMO

racionalizacin progresiva, dialctica sin contradicciones ni crisis: lo opuesto del sentido del discurso marxiano.

En esta perspectiva, el conflicto entre una interpretacin progresiva" de las doctrinas neoclsicas y el significado polticoasignado por el marxismo" a la teora del valor estaba languideciendo, sobre todo en el ambiente ideolgico que estamos estudiando.16 Asegurado el carcter totalmente restringido de la crticaniarxista a los neoclsicos (orientacin psicolgica, apologa vulgar, etc.), quedaba el retomo tenaz al cuadro institucional delmercado competitivo, la polmica cada vez ms especficamente

anti-monopolista, las orientaciones tendencialmcnte igualitarias enel plano distributivo, o de todos modos racionalizantes, en basea leyes" precisas. Es natural que tambin la funcin asignadaen este cuadro a la teora del valor estuviera perdiendo intensidad. Cuando Hilerding la reduce (o exalta) a concepto explicativo del precio global de produccin, no slo la irrealiza intrnsecamente sino que vuelve imposible su aplicacin en un espaciode mercado distinto del de competencia puro; y, por otra par

te, renuncia a todo anlisis de las relaciones, desagregadas, deexplotacin. La razn de este resultado est implcita en laasuncin de la teora del valor como fundamento de un anlisisde equilibrio del ciclo econmico, medida terica de todas lasrelaciones intercurren tes en el proceso de transformacin. Losneoclsicos insisten en que no reside aqu el nico fundamentoposible de la explicacin de la llatio del sistema y que, por consiguiente, no es preciso partir necesariamente de aqu hacia un

objetivo de racionalizacin. En ente terreno comn la explicacinneoclsica aparece como ms simple, coherente, directa, permite desagregaciones ms puntuales. Sus instrumentos conceptualesestn, de hecho, aprontados al final de un anlisis de equilibrioo reequilibrio cclico, y por consiguiente no hay en ellos la contradiccin insuprimible del marxismo" entre instrumentos deducidos del contexto crtico marxiano y finalidad de equilibrio,concebido como superacin de la Plardosigkeit capitalista, de

racionalizacin del sistema. El progresivo abandono de aquellosmismos instrumentos es, as, definido apriori.La propia actividad de Bflhm-Eawerk ejemplifica las relaciones que sub

sistan entre programas de 'reforma, teoras neoclsicas y tendencias social-demcratas moderadas en el mbito austro-hngaro y viens en particular.Tanto en la Historia del anlisis econmico [Mxico, f c c , 1971] como enel ensayo sobre Bohm-Bawerk cu ti pocas de tu historia da las doctrinas y dalos mtodos y Diez grandes economistas [de ambos hay edicin en espaol],


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El, DEBATE SOBRE I A "TRANSFORMACIN 29

La experiencia tic crisis, y crisis ele los mismos conceptos elela teora clsica, que signa el origen del anlisis marginal, se re

solver en un programa de refundacin de la teora del mercadode competencia, en base a la descripcin de los comportamientos de sus sujetos empricamente verifica bles, a su constancia y,en consecuencia, a la posibilidad de preverlos. El problema deldesarrollo era reducido, por una parte, a descripcin de mecanismos cclicos, y, por otra, a una serie ce movimientos simplemente extrapolados a partir de la situacin y de las relaciones demercado dadas. La crtica "mancista, por el contrario, insista

sobre el hecho de que dicha fundacin no poda obtenerse sinoa travs de los instrumentos del anlisis clsico, "recuperadospor Marx. Pero era, no poda ser de otra manera, completamente impotente para ofrecer verificaciones factuales de la operativi-dad de esos instrumentos. Por otra parte, entre las dos escuelas subsistan solamente antagonismos "de valor, destinados aperder cada vez ms su intensidad. Comienza entonces un entrelazamiento objetivo, explcito a veces, de acciones-reacciones

entre "econmica y movimiento obrero europeo a propsito dela "racionalizacin de los mecanismos cclicos, de las nuevascondiciones de equilibrio, que, si bien llevar a la liquidacin dela "metafsica marginalista del laissez faire (segn la simplificacin kcynesiana, ampliamente anticipada" por el "marxismo dela Segunda Internacional), llevar tambin a la completa mistificacin del problema de la crisis en Marx, es decir, de la relacinautntica entre teora del valor y proceso de transformacin, de

la contradiccin, del salto histrico en las formas de la relacinsocial de produccin que la teora marxiana analiza y refleja. Elproblema global de la transformacin ser reducido al de los esquemas de reproduccin, en cuanto que anticipacin de lasteoras del equilibrio dinmico de derivacin kcynesiana, anti-neoclsicas. Pero esta "recuperacin supone por entero la crticaneoclsica del presunto carcter "metafsico del anlisis del proceso de transformacin en sus relaciones con la teora del valor.

El Marx "despus de Keynes e . impensable sin la crtica neoclsica al "marxismo.17 Como ya habamos visto esta crticaparta de presupuestos precisos: fijeza del cuadro institucional (otambin, "pureza del sistema capitalista, concebido como modelo), posibilidad de constituir una "econmica (o tambin, laeconoma como "ciencia ) solamente en base a la descripcin

17 Esto es vlido tambin para J. Robinson. Cf. el cap. 2 de Ideologa y


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emprica de los diversos comportamientos econmicos en sus relaciones de mercado descripcin que deba concluir en la definicin de un sistema general de equilibrio, de manera de preverel desarrollo de aquellos comportamientos y de sus relaciones.

La explicacin clsica se refera a entidades inobservables enel plano de la mecnica concreta de mercado; ms especficamente: finga hiptesis. Pero dichas hiptesis estaban fundadasdialcticamente. No tanto las hiptesis en cuanto tales sino suvaco fundamental dialctico, como deca Bohm-Bawerk a pro

psito de Marx, constitua el objetivo de la crtica neoclsica.En el lugar de la contradiccin organizada que es propia delsistema dialctico y que constituye el objeto de la crtica marxia-na, los neoclsicos definen un sistema general de equilibrio a travs de dinmicas micromoleculares de adaptacin, variacin denivel en las relaciones de valor cuantitativamente mensurables,un proceso que parte de la individualidad econmica concreta yque sigue su desarrollo hasta la constitucin de un sistema queno es sino la colisin, empiica, impotente para realizar algunametamorfosis,entre los intereses especficos de cada individualidad.

2. NEOCLSICOS Y MACHISMO

Toda la indagacin desarrollada hasta aqu indica con claridad elcontexto epistemolgico global del anlisis bhm-bawerkiano.En su ensayo ya citado Schumpeter lo subraya con evidente conocimiento: ningn ornamento en Bohm-Bawerk; slo son considerados ios contenidos de real importancia. Bohm-Bawerk for

mula nuevamente este contenido con perfeccin magistral, valorasu esencialidad con ojo seguro, haciendo uso solamente de pocosargumentos, simples pero decisivos. Con un mnimo de esfuerzo,siguiendo la lnea ms directa posible con mxima elegancia, hacejusticia con una teona despus de la otra. Bohm-Bawerk aparece como un sabio, directo, sin adornos, reservado. Los ideales de esta actitud cientfica eran caractersticos de todo el am

biente intelectual que Bohm-Bawerk viva. Al pin tar la figura

del sabio Bohm-Bawerk, Schumpeter pinta este ambiente, tambin con perfiles estticos (la simplicidad, la comprensibilidad,la ausencia de todo atractivo como expresin de mxima elegancia ). ^Pero la imagen global que deriva de ese cuadro slo escomprensible en relacin con los desarrollos contemporneos de


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]a epistemologa macliiana. En realidad, la ptica global del discurso de Bhm-Bawerk en su polmica con el marxismo, que

hemos seguido hasta aqu, puede presentarse como una aplicacin rigurosa de los principios nrachianos; ms an, esa ptica

slo es comprensible como un elemento y elemento determinante de la crisis global de los fundamentos lgico-epistemo

lgicos de la fsica clsica, o como un elemento positivo de larefundacin machiana de dichos fundamentos.

La propia indagacin retrospectiva da aqu razn de ello. Elpeso que en la formacin de' la ideologa neoclsica (y en su

significado, en su importancia histrica) desempea la crticaschopenhaueriana al sistema dialctico es la condicin del nexo

que sucesivamente se afianza entre anlisis neoclsico y crticamachiana.18 Aquel origen, representado por la crtica schopenhaueriana, era en efecto comn. La relacin entre desarrollo delanlisis neoclsico (sobre todo, como es obvio, en el ambienteaustro-alemn) y la sustancia del pensamiento de Schopenhaueres mediado enteramente a travs de la relacin orgnica entreSchopenhauer y la crisis de los fundamentos de la formulacinclsica de la relacin filosofa-ciencia, tal como aparece en la

crisis de los fundamentos epistemolgicos de la fsica clsica. Asu vez, este entrelazamiento encuentra ulteriores razones en larelacin entre la metafsica schopenhaueriana y las corrientes radicales del empirismo ingls del siglo xvm. Estas corrientes y es

tos temas se encuentran en la base del contexto ideolgico-cien-tfico en el cual maduran, en estrecha complementariedad, las

crticas de Mach a la fsica clsica newtoniana y las de Bhm-

Bawerk a la economa clsica y al marxismo .

En la relacin de Mach con el empirismo ingls, la mediacinefectuada de la lectura de Kant por parte de Schopenhauer es

decir, de Schopenhauer ha sido casi siempre ignorada. N o obs

tante, slo a travs de Schopenhauer pudo el empirismo ingls

convertirse en instrumento de una contraposicin eficaz al siste

ma dialctico. Limitarse al anlisis directo de la relacin Mach-Hume o, la an ms significativa Mach-Berkeley, no permite lle

gar ms all de una recuperacin puntual de los momentos de

convergencia entre empirismo y crtica machiana: Berkeley pre

cursor de Mach, etc. Lo que importa es, en cambio, el contex-

18 Sobre la relacin Schopenhauer-neoclsicos, vase mi introduccin a

E. Fink, op. cit.

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ia emprica de la naturaleza. En Schopenhauer, la ruptura desta posibilidad esquemtica se convierte en demostracin de lonsostenible del propio procedimiento dialctico. N o existen du-

as, en efecto, de que la crtica de Schopenhauer a Hegel con

iste, fundamentalmente, en demostrar el fracaso del sistema diactico para resolver el problema kantiano: la crisis entre filosofaYciencia. A partir de dicha crisis, literalmente entendida, se dearrollan los procesos que conducirn a Mach. Ya no se trata

por lo tanto, slo de rechazar la visin mecanicista newtoniana,sino de un problema epistemolgico global: la crisis abarca losfundamentos del pensamiento cientfico. Y aqu interviene nuevamente Schopenhauer; su teora de la representacin equivalea] abandono radical de las formas apriori. Ni espacio ni tiem po subsisten como formas apriori de intuicin. Todo lo que sepuede decir es nuestra particular representacin. La fsica n o puede conocer sino lo que se nos aparece en la representacin, elfenmeno. Esta concepcin ser denominada por Mach fsicafenomenoigica,20

Lo mismo que en Schopenhauer, el problema de la representacin es aqu el problema de la subjetividad, de la relacin entre subjetividad y sistema. La llamada reduccin psicolgicarealizada por Mach no tiene, como veremos, ningn carcter so-iipsista. Se trata, en realidad, del problema schopenhaueriano deia representacin que aqu reaparece firmemente anclado a unateora general de la sensacin, sobre la cual se funda toda posibilidad de comunicacin intersubjetiva y, por consiguiente, el propio lenguaje cientfico. Las crticas de Berkeley a la metafsicanewtoniana son retraducidas en los trminos de esta teora general, la cual hace suya la liquidacin schopenhaueriana de la

efectualidad cientfica del apriori, de las formas puras de la intuicin, y reelabora, en el mbito de la teora y fisiologa de lasensacin, el concepto de representacin. La imposibilidad afirmada por Berkeley de encontrar una explicacin esencialista delos fenmenos naturales se convierte, a travs de Kant y Schopenhauer, en imposibilidad de deducir apriori los fundamentos delpensamiento cientfico. Ya no se trata, entonces, simplementede la crtica del espacio-tiempo absoluto newtoniano, sino de la

NEOCLSICOS Y MACI1ISMO

20 E. Cassirer, Historia de la filosofa moderna, Mxico, f c e , 1948, vol.iv, p. 151. A. Einstein, Fsica y realidad (1936), tr. it. en Pensier degfianni difficili, Turn, 1965, p. 51.


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crtica de las formas apriori kantianas de la intuicin.*-------- ---------- r -------------------------------- -------------- JL05 CO l|ceptos newtonianos eran salvados por las formas kantianas e|su exigencia de verdad. Kant adopta por entero la crticidel empirismo: Espacio y Tiempo no pueden ser entendidrealiter, no se refieren a nuestra impresin sensorial sino ms bie|a nuestra intuicin interna de las configuraciones geomtricas .*

No es la impresin sensorial la verdadera, sino nuestra imagen!de las configuraciones geomtricas fundada en las intuiciones p ras de Espacio y de Tiempo. sta era tambin, segn Kant, ljtarea fundamental de la bsqueda epistemolgica de los fundmentos de la ciencia natural trazada por Newton, tarea que |empirismo no haba comprendido. Espacio y Tiempo no erarutilizados para reflejar realidades dadas, que pudieran descubr!

se empricamente junto con cualquier regularidad natural, sinfque constituan aprioris del pensamiento cientfico y fundabanj

por ello, el discurso en tomo a toda posible regularidad naturalAs hasta Schopenhauer y la explosin de la crisis del esquema!tismo, del bergang en general. No por casualidad esta crisimadura paralelamente al desarrollo de las primeras ideas sobr|la posibilidad de construir geometras no euclideanas. La evidencia intuitiva que encerraba juntos constitucin de las configura-j

dones geomtricas y contenidos de verdad pierde todo carctefundante. La relatividad, anticipada ya por los primeros crtico!de Newton, del espacio, del tiempo y del movimiento, se funda?sobre el terreno de la representacin-sensacin, no sobre el de 11verdad intuitiva de la axiomtica euclideana. Esta crisis de los?fundamentos hace estallar en trminos insolubles, ya en el Kantdel Opus Postumum, la contradiccin entre verdad de los principios apriori y relatividad de los conceptos que sobre aqullos:

deban plasmarse.Lo mismo que para Hertz, o antes an para Kirchoff, la co?rrespondencia entre estos conceptos y la "realidad es solamente}funcional. No subsiste aqu ninguna relacin necesaria, fundada}apriori. Los conceptos son imgenes-representaciones, modelos so

bre los cuales construimos formalmente una imagen de la reali;dad fsica para poder prever los hechos. No es posible mantener}la estructura de la analtica kantiana, rechazando en conjunto e|carcter trascendental de las formas apriori de la intuicin. Se}

produce aqu la crisis de los fundamentos. El carcter relaciona!

21 Para toda esta parte vase A. Gianquinto, Critica dellepistemoloeiiPadua, 1971.

22 R. Camap, I fondamenti filosofici della fsica, Miln, 1971, p. 160.


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de los trminos de espacio y de tiempo no agota toda funcinsignificado. En la experiencia se dan solamente posiciones re

ativas, 'determinaciones de fenmenos por medio de otros fenmenos. No podremos estar ya en condiciones de medir las mutaciones de las cosas con respecto a un tiempo absoluto . DePSte modo, tambin el movimiento slo puede ser definido enrelacin con cuerpos fsicos. Espacio, tiempo y movimiento sonrepresentables solamente mediante ecuaciones que logren expresarcada fenmeno en funcin de otros fenmenos.23 Slo es posible determinar empricamente la' verdad de las configuraciones que as se construyen. Segn Poincar, que conclua estedebate a las puertas de la teora einsteiniana, el problema dea estructura geomtrica del espacio se convierte en un problemaemprico a resolver mediante observaciones :24 tambin descripciones diferentes pueden referirse a la misma totalidad de loshechos, y ser adoptadas con propsitos de economicidad, sin quetengan que ser deducidas en absoluto de diversos fundamentos

apriori.Pero estos desarrollos no bastaran, en s mismos, para repre

sentar la complejidad de la crisis. La crtica del mecanicismonewtoniano postulaba necesariamente un cuadro distinto de re

ferencia, una sistematizacin epistemolgica diferente. Si disminuan los contenidos absolutos de verdad de la intuicin, si laconfiguracin geomtrica del sistema espacio-temporal tenda aresolverse en una pura lgica de relaciones por un lado, y enuna cuestin de orden emprico por otro, con mayor razn estemodelo convencional-funcional requera que se lo fundara enbase a las operaciones subjetivas de la sensacin-representacin.Tambin a este respecto Kant haba advertido la problematici-

dad de la fsica newtoniana, yendo as bastante ms all de unasimple fundacin de la axiomtica euclideana. Haba, en realidad,, salvado la verdad del sistema espacio-temporal en lasubjetividad, es decir, haba procurado salvar su objetividaden las funciones trascendentales de la subjetividad.

Es aqu donde Mach realiza la reversin fundamental de laepistemologa clsica, suministrada por Kant. E n M ach ya nohay sujeto ordenador que salva ios fenmenos intuyndolos se

gn formas necesarias. Kant deduca la formulacin global de lafsica newtoniana colocando la subjetividad como sede de la objetividad. Mach in tenta abolir no slo los momentos metafsicos

23 E. Mach, citado en E. Cassirer, op. cit., p. 151.24 R. Carnap, op. cit., p. 200.

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particulares de ia teora clsica, sino tambin esta fundacin kan-!tiana de la experiencia fsica en el aparato trascendental de la*intuicin subjetiva. La subjetividad funda el nuevo sistema de re-=ferencia en cuanto que sede de la sensacin-representacin. Perolesta cada de su funcin trascendental-ordenadora constitua pre-!cisamente la piedra angular de la gnoseologa de Schopenhauer,;quien sobre esta base haba construido todo su sistema filosfico/Desde la tica efectual, a lo largo de todo el camino interior de*la voluntad, hasta el poder abstracto-formal de la total Entsagungfliberado de toda intuicin contingente, tanto ms completo en sf

El objetivo de los neoclsicos de definir la Economa como cien-!cia sera impensable en un contexto histrico-cultural diferente. Lacrtica de Bhm-Bawerk al carcter metafsico de la economa cl-j

sica equivale a la crtica machiana al mecanicismo. El mismo*ideal de ciencia positiva domina ambos sistemas. Segn Bohm-jBawerk, la ley del valor desempea en el campo del anlisis econmico la misma funcin que las hiptesis de espacio-tiempo-,absoluto desempean, segn Maeh, en la risica newtoniana. Con

cebida como apriori, la ley del valor carece de todo esquema en,condiciones de demostrar su efectualidad en el terreno concretode las relaciones de mercado. El apriori no est en condicio

nes de salvar los fenmenos. Es real solamente aquello que,aparece: estas relaciones de mercado. Su explicacin, tanto en!trminos causales ingenuos como en trminos trascendentales, es*metafsica. Podemos analizarlos slo funcionalmente, es decir, d eterminar la dependencia recproca de las diversas fuerzas y de los:diversos movimientos en ellos, y de qu manera a partir de este entrelazamiento se establece un sistemade interdependencias. Todo'fenmeno es determinable slo en relacin con otro, y no con!

una forma pura de la intuicin, es decir, con una ley apriori delmecanismo econmico concreto, oculta por este ltimo, queest adentro, etc. En el sistema econmico clsico las hypo-

thesis originarias asuman claramente esta funcin trascendental.!Con ello se delineaba tambin un campo especfico de la subjetividad, la cual entraba como elemento determinante de un sistema orgnicamente deducido sobre una base de necesidad y verdad. El sujeto no era concebible sino en el interior de este sistema global.

Esta conclusin se vuelve claramente imposible una vez des-truida la funcin del apriori, de la intuicin trascendental y de:la explicacin causal. El sujeto es sensacin-representacin dentro de un sistema de interdependencias, slo funcionalmente des-i


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criptible. No tiene ya ningn papel de intuicin com-prehensi-va de los fenmenos. Ni tiene ya, por consiguiente, ningnsentido hablar de un sistema cuyas leyes universales y necesariassubsuman la subjetividad, o mejor, que deduzcan su necesidadquitndole todo aspecto individual-contingente. Este aspecto esel nico empricamente demostrable, es un comportamiento preciso, definible solamente en relacin con todas las otras variables.Y el sistema de estas variables no ser ya un todo definido yclaramente deducido. El sujeto como sensacin-representacin-comportamiento individual que puede fundar las propias elecciones sobre la base de un modelo no fundado apriori, no garantizado trascendentalmente, de las interdependencias del sistemarelativo a l, todo ello no es ms que el esquema de la relacinneoclsica entre demanda individual y relaciones globales de mercado. En este esquema se encamaba la crisis aseverada por Scho-penhauer entre subjetividad y sistema, la inefectualidad de la sntesis dialctica para resolverla.

Habamos visto a propsito del anlisis neoclsico los lmites ycontradicciones de esta crtica. Ahora debemos plantear el problema en un plano epistemolgico ms general. De la mismamanera en que los neoclsicos conservan el cuadro institucionalde la teora clsica y en trminos tales de reafirmar con mayorfuerza an su naturalidad, Mach no intenta de ningn modoimpugnar los resultados empricos de la teora new toniana. Ascomo los neoclsicos tratan de realizar una nueva deduccin delsistema de competencia de mercado, liquidando las hipothesis delos sistemas generales clsicos, as tambin M ach refunda lamecnica newtoniana en base a los presupuestos descriptivo-ana-lticos de su teora, fundacin radicalmente anti-metafsica y eco

nmica.25 El verdadero objetivo polmico es aqu la deduccinmetafsico-filosfica de la mecnica newtoniana, no su verdad dehecho y ni siquiera sus presupuestos epistemolgicos intrnsecos,a pesar de las contradicciones en que stos incurren. Y por estaubicacin histrica, precisamente, es que Mach no poda ser colocado junto a las crticas del empirismo.

Esta formulacin implicaba, para los neoclsicos, la imposibilidad de concebir el proceso de transformacin de otro modo que

como mecanismo cclico y el consiguiente recaer en una imagenabsoluta de las relaciones de mercado. Apareca, as, corno au tntico objetivo del anlisis econmico, la descripcin de relaciones

25 Vase los pasajes importantes de esta refundacin tam bi n en L a tnec-canica nel suo sviluppo storco-critico, Turn, 1968, pp. 240, 264, 470 y ss.

KECLSICu S T I\IAcaiSMU >


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dos trminos, slo podr darse cuando nada en el anlisis resultehipottico-conjetural.26 La refundacin neoclsica d la "econm ica y la refundacin macbiana de la mecnica de Newton tienden a la sntesis plena, al perfecto equilibrio entre formas delanlisis y dato. La imposibilidad neoclsica de formular correcta

mente el problema de la transformacin, de la metamorfosis insitucional, es en Mach la imposibilidad de comprender en su

crtica los momentos fundamentales de contradiccin en el desarrollo de la ciencia. El sistema de equilibrio que, al final, despus de la descripcin de ciclos simples, presentan los neoclsicos, equivale en Mach a la definicin de una ciencia normalcomo objetivo-fin de la crisis abierta. Existe, lo mismo que enBohm-Bawerk, el reconocimiento de esta crisis, pero debe ser

superada, y superada en la direccin de una plena coherencia entre anlisis y dato, de una plena liquidacin de los elementos hi-pottico-metafsicos todava presentes, es decir, en la direccin deun nuevo equilibrio, de una nueva Norma. D e esta manera lacrisis se reduce, al final, a un ciclo normal : las dem andas no

son ms reformuladas, el contexto global del anlisis no cambia.Era entonces por razones terico-epistemolgicas de fondo que,por una parte, los neoclsicos deban fracasar ante los hechos re-volucionarios del desarrollo capitalista, y el machismo ante lapuesta en evidencia radical, con la teora de la relatividad, delsdto cumplido con respecto a la mecnica newtoniana. As comoen el sistema de Bohm-Bawerk no hay lugar para una teora dela innovacin y del nexo entre desarrollo y crisis, as M ach nopoda estar en condiciones de comprender el significado de la teora de la relatividad, aun cuando parezca que sta desciende de

26 De aqu la estrecha relacin que existe entre machismo y los primerosdesarrollos, todava vieneses del W iener Kreis. Vase la crtica de Popper,op. cit., y la de Kuhn, Laestructura de las revoluciones cientficas [tr. esp.,Mxico, f c e , 1979]. Sin embargo, aparecen determinantes, a este propsito,

las crticas de Heisenberg a los lmites dogmtico-metafsicos del machismo,que provienen precisamente de la asuncin no crtica de las relaciones desensacin y significado. En el machismo, segn Heisenberg, el realismodogmtico de la cosa es sustituido por el dogmatismo de la sensacinelemental . Ms en general an , los lmites del positiv ismo m od erno oneopositivismo consisten en el uso dogmtico que ste hace de la teora delsignificado, en base a la cual una proposicin sera significante slo cuando pertenece a un sistema cerrado de axiomas y conceptos. Esto n o perm iteal positivismo logicizar las fundones conjeturales-probabDistas especficas

de la fsica moderna: la insistenria sobre el postulado de la completa clarificacin lgica hara imposible la ciencia (W . Heisenberg, Fsica e filoso

fia, Miln, 1966, p. 104).

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l naturalmente .27 Tambin aqu, lo mismo que en la relacinBerkeley-Mach, lo que importa no es tanto los elementos particu-tlares comunes sino la fonnulacin epistemolgica general, el sig|nificado y la ubicacin histrica de las teoras. El desarrollo dejla ciencia se dispone en Mach teleolgicamente, hacia la corres^

pondencia plena anlisis-dato, del mismo modo que en los neo-;clsicos las fuerzas de mercado en las confrontaciones del problema de la sntesis entre demanda y oferta. Ambos carecen de^problema de la relacin sistema-crisis: la crisis no entra en la de-jfinicin de sistema cientfico, cuyo ideal permanece fijado a unjesquema de equilibrio y de sntesis, si bien traducido en lenguaje',

positivo, deducido positivamente. En el sistema, la crisis resulta:todava interpretable solamente como movimiento-desviacin ha-S

cia dicho fin. El sistema, a su vez, se articula todava en un*complejo de ecuaciones simples, en modelos que pueden reflejar;perfectamente el mundo fsico, aunque sea en trminos funciona-'*les, segn los dictados de la mxima economicidad, fuera de toda!idea de correspondencia sustancial ments et re. La teora de:la sensacin-representacin no modifica dicho contexto. La relacin observacin-fenmeno es esttica, as como lo son en BhnriBawerk, la accin subjetiva y la dinmica de la demanda en las*confrontaciones del ordenamiento institucional dado del mercado.La reduccin lgica del capitalismo a este ordenamiento delmercado por parte de Bohm-Bawerk es histricamente inescindi-,

ble de la reduccin del desarrollo de la ciencia a la crtica de losfundamentos epistemolgicos del mecanicismo por parte de Mach.

La correspondencia factual machiana anlisis-dato, fundada so-,bre la deduccin perfectamente emprico-positiva de la mecnica!newtoniana, no tiene vigencia ante los problemas cientficos y|epistemolgicos que plantea la teora de la relatividad. En su!

nota necrolgica de Mach, Einsten subrayar casi exclusivamente el aspecto crtico-negativo de la teora machiana, especialmente;la liquidacin de los presupuestos lgicamente necesarios del!apriori. Pero que de esta formulacin crtica pudiera deducirse;ipso jacto la utilizacin de los conceptos machianos que hace la;teora de la relatividad, Einstein no dice nada, y nada puede de-;cir. La gran diferencia no consiste aqu solamente en el hecho;de que la teora de la relatividad demuestra la no-verdad positivo-i

emprica absoluta del mecanicismo newtoniano, sino tambin en:27 Cf. H. Reichenbach, Lo stato attuale della discussione intom o alteora della relatvit (1921), en Lanalisi filosfica della conoscertza scien-ltfica, Padua, 1968.


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o propia estructura epistemolgica de las dos teoras. La reduccin machiana de la relacin sujeto-objeto a la correspondenciaentre pura observacin y puro fenmeno deja de tener validez yaen Einstem. La crtica de Mach al esencialismo newtomano (sera ms correcto decir: a la interpretacin esencialista de Newton)

es relativa por cierto al sujeto observante, a su sensacin y representacin, pero sensacin-representacin-observacin son verda-deras nicamente en la medida en que corresponden al dato, enque lo significan exhaustivamente. A partir de esta formulacinse puede comprender por qu Mach estaba tan influido por epensamiento de Berkeley e ignoraba o alteraba completamentelas contribuciones crticas ms radicales que los contemporneosdirigan al mecanicismo newtoniano en primer lugar Leibniz;.

No por casualidad en el debate lgico-epistemolgico entre losdos siglos es Leibniz y menos Berkeley o Hume, el que aparee^preponderantementeA' El carcter crtico-problemtico de la relacin de significado, las consecuencias de la formulacin funcio-nalista de la ciencia de la naturaleza en el terreno lgico, m atencin a los momentos de ruptura y de crisis en el desarrollo delpensamiento cientfico, son todos elementos tpicamente leibni-zianos. A pesar de esto, Mach repeta a propsito de ^eibniz las

frases de la tradicin iluminista-volteriana.Por otra parte, el hecho de que el mismo Einstem no pudiera

desarrollar en trminos radicales la crtica de la epistemologamachiana y, en cambio, tendiese siempre a una recuperacinde Mach, es algo que dependa de motivos intrnsecos a su teora. La crtica machiana del concepto de fuerza desempea un

papel fundamental en la teora de la relatividad: ningn concepto de fuerza participa de la explicacin relativista de los^ movimientos de los cuerpos en los campos gravita dnales. Mas engeneral, la adopcin originaria por parte de Einstein de las geometras no euclideanas ms complejas slo es comprensible enel mbito de la crtica epistemolgica machiana; esa eleccin estaba dictada por la simplicidad global del sistema total de la fsica, por la enorme simplificacin de las leyes fsicas que aquellas

geometras permitan.80 / tt 1Pero, junto con Mach, tambin Einstein segua siendo fiel al 282930

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28 Cf. H. Reichenbach, La teora del moto nella concezione di Newton,

Leibniz, Huvghens , en op. cit. _ ,2 9 Nos referimos a los trabajos sobre Leibniz de Russell (1900), Couturat

(1901), Cassirer (1902).30 R. Camap, op. cit., pp. 204-208.


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no ha sido demostrado ni siquiera lo contrario: la imposibilidadde dicha teora.34

Es cierto que la crtica de la epistemologa machiana no postulaba un retorno al aprioii, a lo trascendental. Lo que se estabaponiendo en evidencia con ayuda de dicha crtica era la existenciade elementos de organizacin dentro de la estructura misma dela observacin: elementos de estructura, de forma, que constitu-yen el acto de observacin y no, por lo tanto, un apriori de l.De aqu se deriva que el sujeto observador no corresponde linealmente al dato de hecho, y que la verdad no puede ser entendida como simple producto de esta correspondencia. El sujetoobservador interviene en la organizacin del sistema fsico. Esteltimo es relativo al sujeto, no ya solamente como una cosa per

cibida y directamente relativa al acto del percibir segn la sntesis inmediata essepercipi sino en la medida en que el sujetodetermina el sistema a travs de formas de organizacin-interpretacin intrnsecas a la propia observacin. De aqu deriva unsistema fsico que transforma realmente ai sistema newcomano vno puede limitarse a refundarlo.

Desde este punto de vista, la indeterminacin no aparece yacomo una caracterstica secundaria del sistema, progresivamente

reductible a travs de mediciones cada vez ms exactas y del descubrimiento de microleyes cada vez ms prximas a un cuadrode conjunto de tipo determinista. Si superamos la idealizacin dela relacin sujeto-objeto (el sujeto separable por principio de lascaractersticas fsicas de lo observado), y pensamos en un observador que a travs de sus acciones indeterminables produce unanueva situacin, que debe ser descrita tericamente como unnuevo estado del sistema observado,3435 la indeterminacin se con

vierte en un principio de la nueva teora, entra a formar partede sus leyes fundamentales, la posibilidad de superarla es formal-mente-lgicamente negada.36 La estructura lgica misma de lasleyes fsicas es de esta manera radicalmente diferente de la new-toniana, y tambin de la probabilstico-estadstica formulada enel siglo pasado y generalizada, por decirlo as, en la epistemologa antimetafsica machiana.

La teora cuntica expresa claramente esta metamorfosis. Para

34 W . Pauli, op. cii., p. 93.36 W . Pauli, L a materia, en op. rt., p. 19.36 Cf. H. Reichenbach, I fondamenti filosofa delta meceanica quantis

tica, Tuin , 1934, y los ensayos reunidos en W . Heiseriberg, Fsica e filo-sofa, cit.


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comprender el significado de su concepto bsico (el de complementariedad ) es necesario imaginar objetos que se ponen emovimiento apenas son observados con un dispositivo destinadeia determinar su posicin.37 Para poder observar un tomo que!viaja, debe haber un sujeto que decide cumplir el experimento;Pero este sujeto, esta decisin, interviene en la magnitud con-ssiderada. Una trayectoria en s, un movimiento en s del tomd

pero tambin su movimiento en relacin solamente con otrosobjetos fsicos no podr jams ser observado. No puedo trazar;una ley de movimiento relativa nicamente al campo de loobservado. Yo veo la interaccin sujeto-objeto: los procesoidescriptivos limitan la cosa descrita: si la teora de los cuanta:es justa, el acto de observacin ltimo y elemental debe ser la

recepcin y percepcin de un fotn nico, es decir, un procesono compartible por dos observadores.3839

La superacin de la idealizacin clsica de la relacin sujetosobjeto y la sntesis completamente nueva con aquellas hasta aquintentadas, tanto en el mbito kantiano (a travs de la doctrinadel esquematismo trascendental) como el machiano (a travs dela doctrina del significado), no implica por cierto un volatilizarsede la realidad del nuevo complejo observador-observado. Esta

realidad es perfectamente descriptible, pero solamente en trminos probabilsticos y estadsticos. En el caso general del estadocuantomecnco de una partcula material, no es posible prevercon certeza ni su posicin ni su impulso, y en consecuencia elestado puede ser descrito nicamente con informaciones estads-ticas sobre las distribuciones de valor de los resultados de posiblesmediciones de la posicin o del impulso en dicho estado. stosson resumidos simblica y formalmente en una funcin de onda,

que describe las propiedades de los objetos fsicos del sistema ysu posicin en el espacio-tiempo en trminos probabilsticos, necesariamente indeterminados .38

37 VV. Pauli. op. cit., p. 17; cf. N. Bohr, op. cit., pp. 101-105.38 P. W . Bridgman, c it en V. Somenzi, Introduccin a P. W . Bridgman,

La lgica della fsica moderna, Turn, 1965. Cf. tambin M. Bom, I limitidella rappresenazione fsica del mondo, en II potere della fsica, Turn,1962, pp. 95-95.

39 W . Pauli, Spazio, tempo e causalit nella fsica moderna (19 34 ),en op. cit., p. 80. No se ve de qu manera este concepto de indeterm inacin podra contradecir el anlisis desarrollado por Cassirer en Determinismo e indeterminismo en la fsica moderna (1 937) . Es evidente que la crtica del determinismo clsico se entrelaza con la de la nocin de "objetofsico. Lo que Cassirer no tiene en cuenta son las consecuencias gnoseol-

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Si el principio de indeterminacin afirma la imposibilidad demedir simultneamente y de manera exacta posicin de un ladoe impulso del otro; si la nocin de complementariedad simboliza, como afirma Bohr, una limitacin fundamental [...] de la

existencia objetiva e independiente de los fenmenos fsicos conrespecto a los instrumentos empleados,40 una vez determinados los lmites del experimento, adoptado cierto procedimientoexperimental, los resul

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