Bulletin diocésain de juillet-août-septembre 2012

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J 7-9 ANNEE 78 Juillet – Août – Septembre 2012 F La Basilique de la Nativité, patrimoine de l’Humanité F Pourquoi les chrétiens sont encore pris pour cible ? F A Brescia, un nouveau chanoine honoraire du Saint Sépulcre F Nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestine et Nonce Apostolique en Israël F Benoît XVI appelle les chrétiens du Proche Orient à promouvoir la paix Bulletin Diocesain du Patriarcat Latin ERUSALEM

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Chers lecteurs, La rédaction du Patriarcat latin est heureuse de vous offrir le numéro de juillet-août-septembre 2012 du bulletin diocésain JERUSALEM. Vous y trouverez toutes les nouvelles du diocèse, et le récit des voyages pastoraux de ces trois derniers mois. Bonne lecture ! La rédaction

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J

7-9ANNEE 78

Juillet – Août – Septembre 2012

F La Basilique de la Nativité, patrimoine de l’Humanité

F Pourquoi les chrétiens sont encore pris pour cible ?

F A Brescia, un nouveau chanoine honoraire du Saint Sépulcre

F Nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestine et Nonce Apostolique en Israël

F Benoît XVI appelle les chrétiens du Proche Orient à promouvoir la paix

Bulletin Diocesain du Patriarcat LatinERUSALEM

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Bulletin Jérusalem – Juillet – Août – Septembre 2012

Sommaire :

I- LA VOIX DU PATRIARCHE .......................................................................................................................... 175 Discours du Patriarche : ................................................................................................................................... 175

‒ 1er août 2012 : Vœux du Patriarche pour la fin du Ramadan – Jérusalem ....................................... 175‒ 14 août 2012 : Vœux de Mgr Fouad Twal au Pape pour son voyage au Liban – Jérusalem ....... 176‒ 5 septembre 2012 : Le Patriarche décoré de l’Ordre de l’Etoile de l’Italie (en anglais) – Jérusalem .............................................................................................................. 177‒ 7 septembre 2012 : « L’éducation – clé de voûte pour l’avenir… » (en italien) ........................... 179

Homélies du Patriarche : .................................................................................................................................. 194‒ 15 août 2012 : Plusieurs vœux prononcés chez les Sœurs du Rosaire – Beit Hanina (en anglais) .......................................................................... 194

Interview du Patriarche : ................................................................................................................................. 198 ‒ 28 août 2012 : « Ce n’est pas un voyage pour le Liban seul que le Pape va faire… » ........... 198

II‒ LA VOIX DES VICAIRES ............................................................................................................................. 199‒ 11 août 2012 : Homélie de S.E. Mgr Giacinto-Boulos Marcuzzo pour la fête de Sainte Claire et la clôture du jubilé des 800 ans de la fondation des Clarisses – Nazareth ... 199‒ 10 septembre 2012 : Intervention de Mgr Lahham devant la communauté Sant’Egidio lors de la rencontre mondiale interreligieuse pour la paix – Sarajevo ............................................ 203

III‒ AGENDA DU PATRIARCAT DE JUILLET A SEPTEMBRE 2012 ........................................ 206

IV‒ COMMUNIQUES DE PRESSE ET DECLARATIONS ................................................................ 211 Le Patriarcat latin de Jérusalem ................................................................................................................... 211

‒ 2 juillet 2012 : La Basilique de la Nativité, patrimoine de l’Humanité ........................................... 211‒ 2 juillet 2012 : Quelle vérité pour Pie XII ? ............................................................................................... 212‒ 4 septembre 2012 : Latroun – Graffitis anti-chrétiens, le Patriarcat indigné ................................. 213‒ 13 septembre 2012 : Libye – Provocation insensée, représailles scandaleuses ........................... 213

L’Assemblée des Ordinaires Catholiques de Terre Sainte ................................................................ 214‒ 18 juillet 2012 : Nouveau Testament déchiré par un député israélien, les Ordinaires choqués ..................................................................................................................................... 214‒ 9 août 2012 : AOCTS : un nouvel appel au sujet du trafic d’êtres humains dans le Sinaï ......... 215‒ 3 septembre 2012 : Adieux de l’AOCTS à Mgr Sayyah, archevêque maronite de Haïfa et de Terre Sainte .................................................................................... 217‒ 4 septembre 2012 : Pourquoi les chrétiens sont encore pris pour cible ? ........................................ 218‒ 11 septembre 2012 : «Que votre service parmi nous soit une bénédiction pour notre Eglise...» (Nomination de Mgr Lazzarotto.) ....................................................................... 220‒ 13 septembre 2012 : Vœux à l’occasion du Nouvel An Juif ................................................................ 222

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Autres communiqués........................................................................................................................................... 223‒ 23 août 2012 : Communiqué de la Commission épiscopale suite aux violences contre un complexe immobilier chrétien à Jérusalem ............................................... 223‒ 10 septembre 2012 : Communiqué des moines de Latroun – «La majorité des gens de ce pays sont bons et humains» ................................................................................................................. 224

V‒ ACTES DE LA CURIE .................................................................................................................................... 225‒ Décrets .................................................................................................................................................................. 225

VI‒ ACTIVITES DES COMMISSIONS ........................................................................................................ 226 Commission de liturgie ...................................................................................................................................... 226 Comité du logement ............................................................................................................................................ 226

VI‒ ORDRE EQUESTRE DES CHEVALIERS DU SAINT‒SEPULCRE .................................... 226 Nouvelles de l’Ordre ........................................................................................................................................... 226

‒ 17 juillet 2012 : Le Patriarche présent à Andria pour les investitures de l’Ordre équestre ......... 226‒ 30 août 2012 : Les chevaliers de Castellaneta visitent les projets du Patriarcat ........................... 227‒ 11 septembre 2012 : Soutien du Cardinal Dolan aux chrétiens de Terre Sainte ........................... 228‒ 12 septembre 2012 : A Brescia, un nouveau chanoine honoraire du Saint Sépulcre .................. 230

Coquilles de Pèlerin ............................................................................................................................................ 231

VII‒ ANNEXES .......................................................................................................................................................... 233‒ 3 juillet 2012 : Des hommes pour Dieu : ordinations en Terre Sainte .............................................. 233‒ 20 juillet 2012 : Déclaration du Conseil des conférences épiscopales d’Europe sur la situation en Syrie .................................................................................................................................... 234‒ 23 juillet 2012 : Lettre apostolique de Pie IX rétablissant le Patriarcat de Jérusalem ................ 235‒ 13 août 2012 : Présence chrétienne en Palestine et dans la diaspora ................................................ 237‒ 18 août 2012 : Nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestine et Nonce Apostolique en Israël ...................................................................................................................... 238‒ 24 août 2012 : « Une éducation responsable comme réponse à la violence » ............................... 239‒ 31 août 2012 : Mgr Lazzaroto nommé nonce à Chypre ........................................................................ 240‒ 3 septembre 2012 : La Terre Sainte se souvient du Cardinal Martini ............................................... 241‒ 5 septembre 2012 : Le Patriarche rend visite aux Trappistes de Latroun ....................................... 243‒ 17 septembre 2012 : La Terre Sainte au Liban pour entendre le message du Pape ..................... 244‒ 17 septembre 2012 : Benoît XVI appelle les chrétiens du Proche Orient à promouvoir la paix ......................................................................................................................................... 246‒ 17 septembre 2012 : Synthèse de l’Exhortation “Ecclesia in Medio Oriente” ............................. 248‒ 20 septembre 2012 : Communiqué de la CELRA et de l’AOCTS .................................................... 255

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DISCOURS DU PATRIARCHE

1er août 2012 :Vœux du Patriarche pour la fin du Ramadan

Le Patriarche Fouad Twal a exprimé ses vœux et ceux du diocèse aux musulmans à l’occasion de la fin du mois de jeûne du Ramadan.

C’est l’occasion, assure le Patriarche, de renforcer les liens de bonne volonté et la compréhension entre nous comme un seul peuple et une nation arabe qui parta-geons des préoccupations communes et souffrons des mêmes peines. Nous portons les mêmes aspirations alors que nous adorons tous le même Dieu unique.

J’ai le plaisir, dit-il, en tant que Patriarche latin de la Ville Sainte et en tant que fils de cette Terre Sainte, d’appeler à la poursuite des liens d’amitié entre nous comme l’ont demandé les Livres saints que nous tenons pour sacrés. Mgr Fouad Twal a poursuivi en expliquant que depuis cette Terre Sainte, nous souhaitions continuer à répandre le bon exemple de la coexistence puisque « l’amitié est l’ac-complissement de la loi », alors que Jésus-Christ a résumé les Dix Commande-ments avec les mots suivants : « l’amour de Dieu et du prochain. » Le Patriarche a évoqué dans son discours l’effusion de sang fratricide en Syrie et a exprimé son espoir que cela prenne fin au plus vite. Mgr Fouad a conclu en appelant le Tout-Puissant à nous aider à faire la paix et à poursuivre le chemin de la com-préhension. Afin que nous soyons chacun des enfants bons et dignes de Dieu, qui rejetons la violence, en particulier entre frères, comme nous le rappellent les pa-roles du prophète Isaïe : « Ils briseront leurs épées pour en faire des socs et leurs lances pour en faire des serpes. On ne lèvera plus l’épée nation contre nation, on n’apprendra plus à faire la guerre. » (Is, 2:4). Sa Béatitude a ensuite réitéré ses vœux pour l’Aïd El Fitr.

Source : Abouna.org

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La Voix du Patriarche

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14 août 2012 :Lettre de Mgr Fouad Twal au Pape Benoit XVI à l’occasion de sa visite, du 14 au 16 septembre, au Liban.

Votre Sainteté,

Nous avons appris, avec joie, la nouvelle de votre visite au Liban, où vous rencontrerez de nouveau vos fidèles pour leur communiquer l’Exhortation Aposto-lique, fruit du Synode des Évêques des Églises du Moyen-Orient. La Terre Sainte vous souhaite la bienvenue au Liban !

Au nom du Patriarcat Latin de Jérusalem, au nom de l’Assemblée des Ordi-naires Catholiques de Terre-Sainte et au nom de la Conférence des Évêques Latins des Régions Arabes (C.E.L.R.A.), nous vous exprimons notre joie anticipée et nous vous accompagnons par notre prière avant, pendant et après votre visite, afin qu’elle porte du fruit en abondance et soit bénédiction pour les habitants de cette région.

Cette Terre Sainte a eu le privilège d’accueillir le Pape Paul VI en 1964, le Bienheureux Jean-Paul II en l’an 2000, et nous gardons un très bon souvenir de votre visite ici en 2009, comme de votre visite, toujours au sein du Diocèse, à Chypre en 2010.

Aujourd’hui, Sainteté, vous revenez au Moyen-Orient pour nous remettre l’Exhortation Apostolique, grâce à laquelle nous apprécierons vos conseils et ins-tructions afin d’être en cette région et dans le monde entier, communion et témoi-gnage.

Notre région vit actuellement des conditions difficiles et nous éprouvons le besoin d’entendre votre voix, voix de directive, de prière et de partage avec ceux qui souffrent.

Cette région, depuis le Synode jusqu’à ce jour, vit des événements radicaux qui ont changé les régimes et ouvert des perspectives nouvelles de liberté et de di-gnité, mais qui sont aussi accompagnées de violences accrues.

Nous espérons que votre visite au Liban et vos discours adressés au Moyen-Orient et à la communauté internationale renforceront l’espérance des chrétiens, ainsi que le processus du dialogue islamo-chrétien et les valeurs de justice et de paix.

Les pasteurs et les fidèles du Patriarcat Latin de Jérusalem demandent votre bénédiction et vous sont unis dans la prière pour le succès de votre visite.

En attendant la joie de vous rencontrer prochainement,

† Fouad Twal, Patriarche

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5 septembre 2012 :Le Patriarche décoré de l’Ordre de l’Etoile de l’Italie(texte en anglais)

Knight Grand Cross of the Order

of the Star of Italy

September 5, 2012

Honorable Minister of Foreign AffairsYour Excellencies,Esteemed members of the Italian Delegation,

Dear friends, I feel very honored by the visit of Your Excellency to present me, in the name of the Honorable Giorgio Napolitano, President of Italy, the Insignia of Knight Grand Cross of the Order of the Star of Italy. I express my gratitude to the beloved Italian nation, which recently celebrated 150 years anniversary of unity.

I would also like to highlight that while this Honour is conferred to me, I consider it a recognition for the entire Church in the Holy Land.

The Honor of Knight Grand Cross of the Order of the Star of Italy, will help me in my mission of service for peace and the promotion of Human Rights. I am pleased to emphasize, for my part, the excellent collaboration between the Church of the Holy Land and Italy, both with the Church leaders and representatives of the State. As you know, here in the Holy Land, there are more than 100 religious congregations, working in the field of education, social work and health services. Among them, there is a substantial presence of Italian religious men and women. Each one of them offers, through personal contribution and works of charity, the most beautiful image of Italy, personified by people who are sincere, honest, com-petent, helpful, and supportive, who despite some risks and personal danger, meet people who are in need in times of difficulties.

Many dioceses, associations, foundations, movements, and non-ecclesial groups in some cases, actively maintain constant and constructive relationship with the Paletinian community, with the Latin Patriarchate and the Custody of the Holy Land, to accomplish various projects for the benefit and well-being of the people of this Land. To everyone and all of these wonderful collaborators, I cordially address my most sincere and paternal gratitude.

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I graciously thank the Italian Bishops, and the CEI (Italian Episcopal Confe-rence) for their manifold and valuable support for many initiatives, particularly in social and educational fields.

We are witnessing with great admiration and deep satisfaction, the expansion of many initiatives, especially in the cultural and educational fields, as is happening for example with the American University of Madaba in Jordan (AUM). In this regard, I am pleased to see that in the exchange of correspondence between us, the University Cooperation in the Middle East ,will be included in this year’s program of the Ministry of Foreign Affairs.

I am also very grateful to the Italian Government for the support in the reali-zation of the housing project for Christian families. So I take this opportunity to thank the Director General of the Italian Development Cooperation, Elisabetta Bel-loni, for her good work in this sector. I am pleased to greet the new Italian Consul General in Jerusalem, His Excellency, Giampaolo Cantini. I am grateful for his constant presence and for his untiring diplomatic and consular efforts, to promote peace and interreligious dialogue in the Holy Land.

Honorable Minister, You already know the Holy Land.

We remember that you were the Italian Ambassador to Israel between 2002-2004 ,and at the same time, the Representative of the European Presidency in office. You worked to strengthen ties between this land and the neighboring countries of Europe, even during the great difficulties of the Second Intifada.1 I believe that this experience allowed you in a particular way, to gain a direct and more in-depth un-derstanding of Middle -East affairs.

A few days ago, in your speech at the meeting in Rimini, you expressed signi-ficant words for our time. You said, that the issue of religion has far too long been marginalized in Europe, and you quoted the words of Pope Benedict (the)XVI, that “to restrict religious freedom is to foster a reductive vision of the human person.” 2 Taking up the theme of your greeting today, you expressed your clear intention and that of your Government’s commitment, to promote religious freedom, as one of the fundamental human rights, which are, unfortunately, increasingly under threat.

Thank you for sharing in our concerns, about the future of Palestinian Chris-tians. It is essential to continue to work together to promote peace in this Holy Land, so afflicted and so devastated. A Peace, however, must be built upon justice, freedom of movement, access to the holy places for the faithful of all religions, with respect and safety for all.

(1) Italian Ministry of Foreign Affairs site(2) Pope Benedict XVI. World Day of Peace Message, Jan. 1, 2011

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With His Holiness Pope Benedict ,we continue to pray for the two-state so-lution, that Jerusalem be a city for three religions and two peoples, and that the Holy Land be free of checkpoints and walls, physical and psychological barriers. In this mission, we are called to unite our efforts and our prayers, for the good of the peoples of this Land.

I request you to convey my gratitud

e to the President of the Italian Republic, the Honorable Giorgio Napolitano, and our best wishes, for prosperity for our beloved Italy.

To the President of the Senate, Renato Schifani, to the President of the Cham-ber of Deputies, Gianfranco Fini, to the Prime Minister Mario Monti, I send my greetings and best wishes for courage and strength during this difficult economic situation.

I pray that our Lord protect you and always assist you in your delicate, high-level work, as Head of Italian diplomacy. I invoke our Lord’s blessing upon you, and every one of your collaborators, and all here present.

† Fouad Twal, Patriarch

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7 septembre 2012 :« L’éducation : clé de voûte pour l’avenir… » (texte en italien)

Le 7 septembre, le Patriarche a donné une conférence à Varese (Italie) in-titulée « Jérusalem, patrie commune pour tous les chrétiens et cœur du monde ». Son allocution conclut le congrès sur Jérusalem organisé par la « Fondazione Ambrosiana Paolo VI » et « l’Università Cattolica del Sacro Cuore » du 3 au 7 septembre 2012.

Jérusalem, Patria commune per tutti I cristiani e cuore del mondo

Eccellenze,

Carissimi amici,

un grazie sincero per avermi invitato a partecipare a questo convegno pro-mosso dalla Fondazione Ambrosiana Paolo VI, in collaborazione con l’Università Cattolica del Sacro Cuore. Anche se non ho potuto ascoltare gli interventi dei giorni precedenti, colgo l’occasione per ringraziare tutti i relatori per la serietà del loro im-

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pegno, per la competenza e l’impegno profuso nell’affrontare temi indubbiamente complessi e ricchi di contenuto.

La mia conversazione, intitolata GERUSALEMME, PATRIA COMUNE PER TUTTI I CRISTIANI E CUORE DEL MONDO, è in un certo senso conclu-siva, e non avrà quei caratteri di scientificità di chi mi ha preceduto. Trovandomi ad essere l’attuale Patriarca Latino di Gerusalemme, e a vivere quindi in prima persona la realtà della Città Santa, desidero mantenere in questo colloquio i toni della tes-timonianza personale, e allo stesso tempo assicurare al mio intervento ,quel taglio storico che caratterizza il presente convegno, facendo riferimento ad alcune parole, forse un po’ dimenticate, degli ultimi pontefici e alla testimonianza dei miei due diretti predecessori, con l’intento di evidenziare una continuità di approccio.

Il prossimo 1 novembre ricorreranno, infatti, i 20 anni dalla morte del Patriar-ca Giacomo Giuseppe Beltritti, che governò il Patriarcato Latino di Gerusalemme negli anni difficili che vanno dal 1970 al 1987, mentre il 28 dicembre ricorderemo i 25 anni de lla nomina a Patriarca di Mons. Sabbah, primo Patriarca arabo, da quando il Patriarcato Latino di Gerusalemme è stato ricostituito nel 1847. Egli ha svolto il suo ministero fino a quattro anni fa, in condizioni storiche altrettanto diffi-cili. E’ questa una caratteristica che accomuna la nostra missione di Pastori in Terra Santa, e che continua a contraddistinguerci segnarci ancora: basti pensare al Natale di Gaza nel 2008/2009 e alle sue conseguenze sulla popolazione, basti pensare, ai giorni nostri, al peggioramento della già tragica situazione attuale, soprattutto in Siria, e all’instabilità generale in cui versa tutto il Medio Ooriente.

Il mio intervento si articolerà in quattro parti:

1) Gerusalemme , patria comune per tutti i cristiani e cuore del mondo. Caratteri generali.

2) Gerusalemme in alcuni interventi papali.3) Gerusalemme , Cenni a Mons. Beltritti e a Mons. Sabbah.4) Gerusalemme , Quale futuro?

1. Gerusalemme e la sua vocazione: patria comune per tutti i cristiani e cuore del mondo. Caratteri generali.

Gerusalemme è una città unica al mondo. A Gerusalemme sono avvenuti I fatti più importanti della storia, qui il cielo ha toccato la terra, qui si sono dette pa-role mai udite prima: “Perché cercate tra i morti Colui che è vivo?

Non è qui, è risorto” (Lc 24,5). In questo senso, Gerusalemme è veramente il centro dell’universo, vivere qui è una grazia, una responsabilità ed un impegno, perché ci riporta al mistero principale della nostra salvezza.

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Camminiamo sulle pietre su cui Gesù camminò, e già prima di lui Abramo, i profeti, i patriarchi; e poi i discepoli, gli apostoli, i primi cristiani, i cristiani delle varie generazioni fino ad oggi; le stesse pietre su cui hanno camminato e cammi-nano ebrei e musulmani.

− Qui è nata la nostra storia di cristiani,- qui ci sono le nostre radici. – Qui sono anche rivolti diretti gli sguardi di tutti i credenti che vivono nei paesi in conflitto,- qui si uniscono le nostre aspirazioni e le nostre paure,- qui trova pace la nostalgia del ritorno di tutti gli espulsi di questa terra.- Qui è nata la prima Chiesa. Gerusalemme è “Madre di tutte le Chiese” (Concilio Costantinopolitano I del 381, cfr. E.B. Cabrera, ofm, 1996; S. Giovanni Damasceno). Tutti i cristiani sono nati qui. Giovanni Paolo II diede, in un’occasione forse non molto nota, una singolare e sempre attuale definizione di Gerusalemme e della sua missione: “Scrigno prezioso che custodisce i tesori delle memorie più venerande, ed è essa stessa il primo di questi tesori, la Città Santa, Gerusalemme, oggi oggetto di una disputa che sembra senza soluzione, domani, se Dio vuole, crocevia di riconciliazione e di pace ... Noi preghiamo perché Gerusalemme, anziché essere, come è oggi, oggetto di contesa e di divisione, divenga il punto d’incontro, verso cui continueranno a volgersi gli sguardi dei cristiani, degli ebrei e dei musulmani, come al proprio focolare comune, intorno a cui essi si sentiranno fratelli...” (Omelia nel ricordo dei martiri di Otranto, 5 ottobre 1980).

Luogo sacro per tutti i cristiani e anche per le principali religioni monoteis-tiche, Gerusalemme è il cuore del mondo: “... Il cuore del mondo batte a Gerusa-lemme, il cuore del mondo sta in Terra Santa, terra della rivelazione e dell’incarna-zione nella quale convergono tutte le nostre aspirazioni e speranze”. (P. Pizzaballa, Custode, Intervento all’inaugurazione del sito dell’Associazione di Terra Santa, maggio 2008; anche in Radio Vaticana, 7 maggio 2008).

Questa Gerusalemme che conosciamo, fatta di ebrei e di arabi, di pochi cris-tiani, in cui si parlano tutte le lingue del mondo, è vero crocevia di popoli, di na-zioni, di culture, di religioni, come ha ricordato lo stesso Benedetto XVI ,in occa-sione della sua visita in Terra Santa: “Riuniti sotto le mura di questa città, sacra ai seguaci delle tre grandi religioni, come possiamo non rivolgere i nostri pensieri alla universale vocazione di Gerusalemme? ... Ebrei, musulmani e cristiani qualifi-cano insieme questa città come loro patria spirituale. Quanto bisogna ancora fare, per renderla veramente una “città della pace” per tutti i popoli ... Gerusalemme in realtà è sempre stata una città nelle cui vie risuonano lingue diverse, le cui pietre sono calpestate da popoli di ogni razza e lingua, le cui mura sono un simbolo della provvida cura di Dio per l’intera famiglia umana. Come un microcosmo del nostro mondo globalizzato, questa Città, se deve vivere la sua vocazione universale, deve essere un luogo che insegna l’universalità, il rispetto per gli altri, il dialogo e la

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vicendevole comprensione ... I credenti in un Dio di misericordia – si qualifichino essi ebrei, cristiani o musulmani –, devono essere i primi a promuovere questa cultura della riconciliazione e della pace, per quanto faticoso e lento possa essere il processo e gravoso il peso dei ricordi passati” (Omelia della Messa del 12 maggio 2009). E’ questa la vocazione che siamo chiamati a vivere, nonostante tutte le diffi-coltà che ci troviamo di fronte, e che dobbiamo , di epoca in epoca, affrontare come nuova generazione di cristiani.

2. Gerusalemme sullo sfondo di alcuni interventi papali.

Fu a partire dal Motu proprio “Domini et Salvatoris” di Leone XIII, che la questione dei Luoghi Santi fu posta in termini moderni, con il richiamo ai cattolici di interessarsi dei Luoghi Santi, e con la richiesta ai vescovi di raccomandare, al-meno una volta all’anno, quei luoghi alla “carità dei fedeli”. Da allora l’interesse della Santa Sede per Gerusalemme e Luoghi

Santi aumentò sempre di più, attraversando 3 fasi principali :− dal 1887 al 1947, cioè fino alla prima guerra tra arabi e israeliani;− dal 1947 al 1964, quando Paolo VI giunse in Palestina, dopo la fine della se-

conda sessione del Concilio Vaticano II;− dal Concilio fino ad oggi (Cfr. E. Farhat, Gerusalemme nei documenti ponti-fici, 1986).

I Papi si sono sempre preoccupati e continuano a preoccuparsi di considerare Gerusalemme e i Luoghi Santi per il valore intrinseco che essi rappresentano, al di sopra delle divisioni e contese, che si sono succedute nelle diverse epoche. Se in un primo tempo si accentuò l’aspetto caritativo, nei confronti dei Luoghi Santi e dei fedeli che vivevano in questi posti in condizioni difficili, in seguito subentrò quello della salvaguardia dei Luoghi Santi, della libertà di accedervi per tutti i fedeli delle tre religioni monoteiste senza pericolo. Si parlò allora di costituzione di un corpus separatum per questi luoghi, affidati alla tutela internazionale. Pio XII invite tutti i cattolici del mondo a pregare e ad adoperarsi per far sì che i loro governanti, e coloro a cui spettava trovare la soluzione di un così importante problema, si persua-dessero a dare alla Città Santa e ai luoghi vicini, una conveniente sistemazione giu-ridica internazionale (Cfr. E. Farhat, Gerusalemme nei documenti pontifici, 1986).

Nella terza fase, avviata da Paolo VI, Gerusalemme e Luoghi santi, divennero ancor più il centro e il cuore del mondo. Con quel primo viaggio in Terra Santa, l’at-tenzione generale della Chiesa si spostò in Medio Oriente. Così scrisse Paolo VI, annunciando il suo viaggio in Terra Santa: “Vogliamo recarci, se Dio ci assiste ... in Palestina, per onorare personalmente, nei Luoghi Santi, ove Cristo nacque, visse, morì e risorto salì al Cielo, i misteri primi della nostra salvezza: l’Incarnazione e la

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Redenzione. Vedremo quel suolo benedetto, donde Pietro partì e dove non ritornò più un suo successore; ... vi ritorneremo in segno di preghiera, di penitenza e di rinnovazione per offrire a Cristo la sua Chiesa, per chiamare ad essa unica e santa, i Fratelli separati, per implorare la divina misericordia in favore della pace fra gli uomini, ... per supplicare Cristo Signore per la salvezza di tutta la umanità” (Dis-corso a chiusura del II periodo del Concilio, 4.12.1963). Il suo viaggio fu un ritorno alla “culla del cristianesimo”, un appello alla riconciliazione e all’instaurazione della pace, - perché “un grande splendore da Gerusalemme si effonda sul mondo”, - perché pace a Gerusalemme significherà pace in tutto il mondo. “Questo Santua-rio (del S.Sepolcro) è il più prezioso che vi sia al mondo per un cuore cristiano. E’ infatti, il luogo stesso dove Dio ha voluto riconciliare a sé, tutti gli esseri per mezzo di Cristo, stabilendo la pace con il Sangue della Croce di Lui” (Saluto al Patriarca ortodosso, 4.1.64). Alcuni importanti frutti di tale viaggio ci furono già allora, se solo pensiamo allo storico incontro e abbraccio con il Patriarca Atenagora.

Quando nel 1967 scoppiò la terza guerra arabo-israeliana, Paolo VI chiese di far cessare le armi in nome della inviolabilità di Gerusalemme. Continuò a chiedere molte volte uno statuto speciale per Gerusalemme e i Luoghi Santi e garanzie di diritto internazionale. Con lui l’idea precedente di corpus separatum fu portata a compimento , la Città Santa era da collocare al di sopra dei conflitti, perché tutti i cristiani, tutti i credenti in Dio e tutti gli uomini di buona volontà, potessero sol-levare lo sguardo su Gerusalemme come “terra santa per tutti” (Angelus, 16 set-tembre 1973).

Paolo VI auspicò che l’dea di configurare Gerusalemme, come “patrimonio spirituale di tutto il mondo” non fosse disgiunta dalla comunità dei fedeli locali, come anche noi continuiamo a sottolineare ancora oggi: “Questa terra benedetta è divenuta in certo modo il patrimonio spirituale dei cristiani di tutto il mondo ... Ma quella è pure la terra in cui, accanto ai santuari ed ai luoghi Santi, esiste ed opera una Chiesa vivente, una comunità di credenti in Cristo. E’ una comunità che, nel corso della storia, ha subito innumerevoli prove ed è stata soggetta a dolorose vicissitu-dini: le divisioni interne, le persecuzioni dall’esterno e, da qualche tempo, l’emigra-zione... Questi nostri fratelli, che vivono dove è vissuto Gesù e che, attorno ai luoghi Santi, sono i successori della prima antichissima Chiesa, che ha dato origine a tutte le Chiese, hanno dei meriti preziosi davanti a Dio, ed un alto credito spirituale, con tutti noi: essi partecipano, in modo quotidiano, alle sofferenze di Cristo ... se la loro pre-senza venisse meno, si spegnerebbe presso i Santuari il calore di una testimonianza vivente, ed i luoghi Santi cristiani di Gerusalemme e della Terra Santa diverrebbero simili a musei”. (Esortazione Apostolica Nobis in animo del 25 marzo 1974).

Sulla vocazione dei cristiani locali a partecipare alle sofferenze di Cristo, abbiamo affermato spesso, che la nostra Chiesa è chiesa del Calvario a causa della

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situazione politica, dell’occupazione e dell’emigrazione. Ma ormai tutte le chiese del Medio Oriente sono chiese del Calvario, basti pensare a quanto accade ai nos-tri giorni. In un certo senso non abbiamo di che stupirci, non dimentichiamo che, prima di noi, il Signore ha pianto proprio qui ,e le sue lacrime hanno avuto pochi “visibili” risultati. La Sua angoscia al Getsemani continua attraverso le angosce di tutte le anime che non trovano la pace e la giustizia. In questo senso tutto il Medio Oriente è diventato un Getsemani. Ne ho parlato anche all’inizio del mio servi-zio come Patriarca di Gerusalemme, nel giugno 2008, presso la basilica del Santo Sepolcro, quando ho ricordato che la Chiesa di Gerusalemme è una Chiesa che si identifica ,sia con Cristo nella sua passione sul Calvario, sia con la speranza

che scaturisce dalla Sua tomba vuota. Invitavo a guardare al centro della città, dove vi è la tomba vuota, da dove sgorga la vita del Risorto, la vita del futuro, quella vita che è primizia della Gerusalemme celeste: “Prima di noi, il Signore ha conosciuto i più duri drammi umani e provato le più amare sofferenze: privazioni, ingiustizie, solitudine e agonia. Ha percorso le strette vie di Gerusalemme por-tando la sua croce, cadendo diverse volte e rialzandosi sempre, fino alla morte. Si è lasciato sotterrare e calpestare, come il chicco di grano che si semina e muore. Noi pure, in quanto popolo, Chiesa e individui, sappiamo quali croci, quali sfide e quali difficoltà ci attendono ... Il nostro popolo di Terra Santa, come tutti i popoli del Medio Oriente, non cessa di gemere e di soffrire attendendo l’ora della sua li-berazione, l’ora della sua resurrezione, perché la sua via crucis continua ancora. E tuttavia, come è breve la distanza che separa il Golgota dal Sepolcro vuoto, così noi sappiamo che è corta la distanza dalla morte alla Resurrezione. Per questo non c’è motivo alcuno di aver paura” (Basilica del Santo Sepolcro, 2008).

“Proprio la dimensione religiosa ed universale della Città Santa, fa sì che la questione di Gerusalemme possa essere risolta veramente, solo con il coinvol-gimento della Comunità internazionale” (Giovanni Paolo II nel discorso al corpo diplomatico del 13 gennaio 1996) 3.

Su questo tema è ritornato più volte Benedetto XVI,dicendo: “In unione con tutti gli uomini di buona volontà, supplico quanti sono investiti di responsabilità, ad esplorare ogni possibile via per la ricerca di una soluzione giusta alle enormi

(3) Allo stesso modo, il 10 gennaio 2002, nel discorso al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, ripetè: “Come ho già dichiarato tante volte, soltanto il rispetto dell’altro e delle sue legittime aspirazioni, l’applicazione del diritto internazionale, l’evacuazione dei territori occupa-ti e uno statuto internazionalmente garantito per le parti più sacre di Gerusalemme, sono in grado di avviare un processo di pacificazione in questa parte del mondo, spezzando la catena infernale dell’odio e della vendetta. Auspico che la comunità internazionale, attraverso mezzi pacifici e appropriati, sia messa in condizione di giocare il proprio ruolo insostituibile, essendo accettata da tutte le parti in conflitto. Gli Israeliani e i Palestinesi, gli uni contro gli altri, non vinceranno la guerra. Gli uni insieme con gli altri, possono vincere la pace”.

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difficoltà, così che ambedue i popoli possano vivere in pace in una patria che sia la loro, all’interno di confini sicuri ed internazionalmente riconosciuti”. (discorso all’Aeroporto Internazionale Ben Gurion, l’11 maggio 2009, in visita alla Terra Santa). In quell’occasione Benedetto XVI ritornò su altri quattro important concet-ti, che riprenderemo più avanti, visto che sono temi, cui sono solito fare sempre riferimento:

a) l’importante missione di pace che tutti i credenti di Gerusalemme, a qua-lunque religione appartengano, devono portare avanti;

b) la Gerusalemme terrena tende alla Gerusalemme celeste, mostrando il suo va-lore universale di profezia e promessa per tutta la grande famiglia dell’uma-nità;

c) la triste realtà dell’emigrazione dei cristiani;d) la consolante e incoraggiante presenza a Gerusalemme dei pellegrini, che

giungono da ogni parte del mondo.

3. Gerusalemme e la sua vocazione. Cenni a Mons. Beltritti e a Mons. Sabbah.

Mons. Giacomo Giuseppe Beltritti conobbe molto bene la diocese geroso-limitana, essendo stato dal 1949 al 1965 cancelliere della Diocesi, poi Vescovo coadiutore di Cana, e infine, alla morte di Mons. Gori, il 25 novembre 1970, nuovo Patriarca. Governò la diocesi per diciassette anni, fino alle sue dimissioni per limiti di età, presentate nel dicembre 1987, poche settimane dopo l’avvio della Prima In-tifada.

La situazione della Diocesi gerosolimitana all’inizio del suo episcopato, si presentava difficile: la guerra dei sei giorni, di tre anni prima, si era conclusa con l’occupazione israeliana della Cisgiordania e di Gerusalemme est; si era da poco conclusa una repressione violenta, da parte del governo haschemita di Giordania, contro alcuni guerriglieri dell’OLP, dell’organizzazione denominata “Settembre nero”. Tra i grandi problemi della Diocesi, già allora, vi era l’emigrazione dei cris-tiani. Secondo i dati riportati dagli studiosi, l’emigrazione in quegli anni aumentò di molto, incrementata dalla situazione di povertà dei cristiani, dalle discriminazio-ni, dalle tensioni politiche e dalle crisi economiche. Agli inizi degli anni Settanta, circa 30.000 dei 55.000 cattolici residenti nella diocesi patriarcale latina di Gerusa-lemme, si erano ormai stabiliti all’estero (P. Pieraccini, Un profilo di Mons. Alberto Gori, Custode di Terra Santa e patriarca al concilio Vaticano II, 2011).

In Mons. Beltritti riscontriamo una profonda consapevolezza della missione di Gerusalemme, di unire tutti i cristiani e di essere d’altra parte, segno di pace per tutti i suoi abitanti. Lo espresse nell’intronizzazione al Santo sepolcro, il 15 di-cembre 1970: “Da parte mia mi sforzerò di essere Padre e Pastore e di comportarmi

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secondo l’esempio del nostro Maestro e Pastore che qui, nella sua tomba sacra, riceve senza distinzione alcuna, tutti coloro che l’avvicinano. (Allocution au Saint-Sépulcre, 15.12.1970, trad. It.dall’orig.fr.)

Nella cerimonia di consacrazione della Diocesi di Gerusalemme alla Vergine Santa, disse: “O venerabile Madre del Nostro Salvatore e Signore Gesù Cristo, qui sul Calvario siete stata costituita Madre di tutti gli uomini. Unite nella verità e carità i cuori di tutti i discepoli di Cristo, affinché siano “uno” in Lui; fate germogliare nei cuori di tutti gli abitanti di questo paese l’amore di Dio e della virtù. Otteneteci infine ... il tanto desiderato dono della PACE; una pace vera, stabile, fondata sulla verità, la giustizia e la carità. (Consecration du Diocèse de Jérusalem, 15.12.1970, trad. It. dall’orig.fr.).

Nella prima lettera pastorale, intitolata Il rosario in famiglia, nei saluti niziali si premura di rivolgersi a tutti: “Desidero che non siano esclusi dal mio rispettoso e affettuoso saluto, i membri delle altre confessioni cattoliche e non cattoliche, cris-tiane e non cristiane: per tutti imploro dal Signore ogni bene spirituale e temporale”. (Le bull dioc, 1971).

Il nucleo della lettera, dedicata alla diffusione della pratica della recita del rosario in famiglia, è incentrato su Gerusalemme e Luoghi Santi :“patria comune di tutti i cristiani”. Non solo dei cristiani locali, ma di tutto il mondo: “il Pellegrinag-gio Internazionale del Rosario, che si sta organizzando da mesi 4, ha per scopo di attirare in Terra santa, durante i prossimo maggio, dei folti gruppi di cristiani dalle varie parti del mondo ...

Tale visita contribuirà a rinvigorire nei loro cuori la fede e l’amore a Gesù e a Maria. Essa darà loro l’occasione di meglio conoscere la Terra Santa, i suoi pro-blemi, e l’importanza che essa riveste per il mondo cristiano. La visita ai Luoghi santi sarà per loro un potente stimolo a pregare per il ritorno di una giusta, pronta e durevole pace nella terra di Gesù. Essa costituirà infine un incoraggiamento per noi cristiani viventi in Terra Santa. Attraverso la presenza dei nostri fratelli nella fede, noi ci sentiremo maggiormente uniti alla Chiesa universale e da essa spalleggiati, in un momento in cui l’avvenire cristiano della Terra Santa suscita tanta trepidazione”. Sono parole che sembrano scritte oggi, infatti anch’io, da quando sono diventato Patriarca, non faccio che continuare su questa stessa linea.

Ebbe successo questo pellegrinaggio? Mons. Beltritti ne parlò nella lettera pastorale successiva, del 15 dicembre 1971, intitolata “Un anno dopo”, facendo

(4) Allora tale iniziativa era sorta su desiderio del P. Peyton, irlandese, guarito da una grave malattia grazie all’intercessione di Maria. In visita a Gerusalemme, espose questa idea al Patriarca Gori che l’accettò e a sua volta la presentò al S. Padre nell’udienza del maggio 1970, ottenendo la sua benedizione.

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notare: “Ovunque la campagna si è chiusa con una solenne funzione religiosa. Par-ticolarmente impressionanti sono state quelle organizzate a Nazareth, Betlemme, Gerusalemme, con la partecipazione della popolazione locale, e di numerosi pelle-grini, venuti da varie parti del mondo ... Non crediamo di esagerare dicendo che il successo della Campagna è stato assai lusinghiero”.

Nel 1971 aveva intanto compiuto la visita pastorale, a tutte le parrocchie e istituzioni religiose dell’intera Diocesi, anche in Giordania e a Cipro. Secondo i dati riportati nella sua lettera pastorale, la Diocesi comprendeva 55 parrocchie e 15 succursali (1 parrocchia retta dai carmelitani, 14 dai francescani e quaranta dal clero secolare diocesano). La popolazione cattolica di rito latino ammontava a circa 50.000 anime. Le comunità religiose dirigevano 64 opere sociali di beneficienza e 65 scuole. A ciò andavano aggiunti i seminari e gli istituti biblici, 7 monasteri di clausura, 1 trappa e 36 scuole parrocchiali dirette dal clero patriarcale. Le sue riflessioni ci pongono di fronte all’effettiva situazione dei fedeli, delle comunità religiose e delle parrocchie (Beltritti, Lettera pastorale “Un anno dopo”, 1971).

La riflessione sulla missione di Gerusalemme fu approfondita dal Patriar-ca Sabbah, nel corso dei suoi vent’anni di episcopato, anni difficili, segnati dalle conseguenze della prima e seconda intifada, dalla costruzione del muro ... Fin dall’inizio del suo ministero ,sottolineò i temi del dialogo nella carità, del servizio di accoglienza e di interazione con la Chiesa universale, che riprenderà poi in altri interventi: “Sul piano pastorale e spirituale, il messaggio che porta un Pastore in questo luogo ... non può che essere il messaggio stesso di Cristo, continuamente ripreso e riformulato per essere vissuto nel contesto attuale della Terra Santa, un contesto che deve essere dominato e vivificato dal comandamento, che riassume tutto il messaggio :“Amatevi gli uni gli altri”; amore che si traduce in dialogo con tutti gli uomini di buona volontà; un dialogo che dovrebbe logicamente avvicinare gli uomini e a Dio e ai loro fratelli. Perché chiunque crede a Dio è tenuto a credere nell’uomo. E’ per questo che teniamo presente davanti ai nostri occhi il monito di S. Giovanni: Chi non ama suo fratello che vede non può amare Dio che non vede”. (1 Gv 4,20) (Sabbah, Allocution au Saint-Sépulcre, 14.1.1988, trad. It. dall’orig.fr).

Se consideriamo la prima lettera pastorale di Mons. Sabbah, il tema trattato all’inizio è la dimensione spirituale su cui desidera fondare tutto il suo discorso. Essa è collegata al tema della fede. Si tratta di una riflessione attuale anche per noi oggi, che ci apprestiamo a celebrare proprio l’Anno della Fede. La fede, che è prima di tutto un dono di Dio all’uomo, non può rimanere un dono “ereditato”, ma deve diventare scelta personale, per ogni generazione di credenti, per ognuno di noi, anche in situazioni difficili, caratterizzate da scontri , perché “La fede, prima di essere un’appartenenza a una comunità umana, e prima di essere un fatto sociale, è un appartenere a Dio e un’adesione alla Sua Parola. Questo si realizza per l’inter-

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mediario di una comunità visibile, la Chiesa, locale ed universale”. (Mons. Sabbah, Lettera pastorale (1), 15.8.1988).

La Chiesa nella sua missione non si trova ad avere nessun compito politico, non le spetta schierarsi per qualche fazione. Suo ruolo è quello di “richiamare pub-blicamente e chiaramente i principi superiori, di salvezza e liberazione, che devono guidare l’uomo e la società”. La sua azione è “stare vicino ad ogni uomo, indipen-dentemente dalla sua posizione, per offrirgli un messaggio affinché la sua dignità umana sia rispettata ed i suoi diritti garantiti” (Sabbah, Lettera pastorale (1) 1998).

La caratteristica principale della Chiesa di Gerusalemme, è quella di essere “piccolo gregge”, in cui non conta il numero in sé, ma la qualità della testimonian-za. Ciò non è solo la conseguenza di circostanze storiche o sociali. Questa realtà ha un legame diretto con il mistero di Gesù in questa terra.” Duemila anni fa- venuta di Gesù -si costituì con lui un piccolo gruppo di discepoli e solo loro credettero in lui. Oggi, 2000 anni dopo, Gesù rimane nella stessa situazione di “non riconosciuto” nella sua terra ... Essere “piccolo” in questa terra è semplicemente vivere come avvenne ai tempi di Gesù ... Facciamo parte del suo mistero e restiamo presso di lui sul Calvario, forti e sostenuti dalla speranza e dalla gioia della Risurrezione da vivere e condividere con tutti .. Noi cristiani, con o senza numeri, contiamo prima di tutto sulla fede di ciascuno di noi. Gesù dice: con la fede potete spostare le mon-tagne” (Sabbah, Lettera pastorale, 2008).

La consapevolezza di essere “piccolo gregge” è importante. Spesso faccio riferimento a questa realtà che ci contraddistingue e che, lo abbiamo visto al Sinodo per il Medio Oriente e negli eventi che sono seguiti, caratterizza ormai la situazione di tutto il Medio Oriente. Ai nostri giorni vediamo l’esodo di tanti popolazioni e, tra di loro, di molti cristiani. L’emigrazione continua a segnare anche la Terra Santa. Essere minoranzanon è causa di complessi d’inferiorità, perché tali furono, sono e saranno sempre i fedeli a Dio, al Magistero e anche alla Famiglia. Essere pochi di per sé ,non significa avere una vita sminuita, ai margini, o una vita fatta di paura e di perplessità.

Anche se sappiamo quale posto occupare nella società. Per questo, utilizzan-do tutti i mezzi umani a nostra disposizione, cerchiamo di rafforzare e aumentare la nostra fede; nello stesso tempo siamo grati per la solidarietà e senso di responsabi-lità con cui tanti ci sono vicini.

Il tema del piccolo gregge si collega alla dimensione universale e mondiale della Chiesa di Gerusalemme: se è chiesa dei fedeli locali, dei credenti di Terra Santa, è allo stesso tempo Chiesa Madre di tutti i credenti del mondo.

In preparazione al giubileo del 2000, Mons. Sabbah scriveva: “Dio, nella sua infinita bontà, ha voluto che gli eventi del Mistero siano accaduti tra di noi: l’An-

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nunciazione del Mistero dell’Incarnazione alla Vergine Maria, a Nazareth, la nas-cita di Gesù Salvatore a Betlemme e il compimento del Mistero della Redenzione a Gerusalemme. In queste città viviamo la nostra vita quotidiana, religiosa e sociale. Sono città nelle quali molti tra noi sono nati ... nelle quali abbiamo le nostre par-rocchie, ambienti della nostra vita religiosa dalla nascita fino alla morte.

La nostra vita quotidiana è intimamente mescolata con il sacro e con il Mis-tero della salvezza deciso da Dio per tutta l’umanità. A noi che viviamo in questa Terra Santa il Giubileo ricorda due realtà semplici e chiare: in primo luogo, i luoghi santi, che conservano la memoria dei misteri divini, sono i luoghi della nostra vita quotidiana; inoltre, questi luoghi della nostra preghiera e della nostra vita quotidia-na hanno anche una dimensione mondiale. Questi luoghi sono santi sia per noi che per il mondo intero. Le nostre parrocchie sono parrocchie per noi e per il mondo. Quindi noi siamo una presenza per la nostra Chiesa di Gerusalemme e per le Chiese del mondo. Per questo motivo il S. Padre ha voluto che la Chiesa di Gerusalemme sia, con Roma, il centro di questo Giubileo” (Sabbah, Lettera pastorale, 1997).

Questa vocazione universale è anche oggi la nostra missione.

4. Gerusalemme e la sua vocazione. Quale futuro?

La Chiesa di Gerusalemme è Chiesa locale e particolare - con la sua storia, le sue peculiarità, i suoi santi -, e allo stesso tempo Chiesa Madre di tutte le Chiese del mondo. Ho ripreso questi aspetti anche nella lettera pastorale “Unità nella di-versità” in occasione della visita di Benedetto XVI in Terra Santa, nel maggio 2009: “La Chiesa va oltre le differenze di razza e di cultura, poiché essa è cattolica, cioè universale. Essa vuole andare oltre i conflitti politici, per abbracciare tutti i suoi figli nell’amore di Cristo”.

Personalmente sono sempre molto lieto quando i gruppi dei pellegrini – e tanti giungono proprio dall’Italia - bussano alle porte del Patriarcato. Sempre ri-cordo loro che il pellegrinaggio a Gerusalemme significa tornare a casa, all’origine della fede per incontrare anche i fratelli che oggi vivono qui .

Tali pellegrinaggi infatti, oltre ad essere preziosi per gli stessi pellegrini, consolidano i rapporti con i cristiani locali, approfondendo i legami della comu-nione ecclesiale, come sottolineato anche dal Sinodo per il Medio Oriente, donando ai nostri fedeli la certezza di non essere dimenticati, né abbandonati. Va ricordato infatti che per alcuni cristiani della nostra Diocesi, il semplice recarsi ai Luoghi Santi può costituire un problema. Le parrocchie di Palestina possono organizzare i loro pellegrinaggi ,solo dopo aver ottenuto dei permessi rilasciati dalle autorità militari israeliane. Per non parlare dei cristiani di Gaza, del Libano, della Syria o dall’Irak, ai quali è estremamente difficile, se non impossibile, riuscire a raggiun-

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gere i Luoghi Santi. Anche le parrocchie della Giordania che sono il polmone del Patriarcato, necessitano di permessi. Questo solo per evidenziare che qualcosa che normalmente è dato per scontato, da chi viene in pellegrinaggio dagli altri paesi, alla prova dei fatti invece non lo è. Così, per più motivi, la presenza dei cristiani locali, continua ad essere quella del piccolo gregge, come abbiamo già ricordato. Un secolo fa, i cristiani di Terra Santa erano più numerosi. A Gerusalemme rappresentavano circa il 25% della popolazione. Basti pensare che ancora nel 1948 il loro numero raggiungeva quota trentunmila. Oggi sono scesi a meno della metà. Le stime ufficiali israeliane parlano, per il 2011, di circa 14.000 cristiani a Gerusa-lemme, cioè il 2 per cento della popolazione. I dati statistici israeliani evidenziano poi, sempre per l’anno 2011, circa 140 mila cristiani in Israele. Ad essi, però, si de-vono aggiungere ben 230 mila lavoratori cristiani immigrati, che contano sul nostro aiuto pastorale. L’80% dei cristiani residenti in Israele è di etnia araba. Ci sono poi ancora circa 51 mila cristiani che vivono nei Territori Palestinesi (Ufficio Statistico Israeliano, dati pubblicati per il 2011). I cristiani di Gerusalemme sono così in gran maggioranza cristiani arabi - distribuiti tra cattolici di diversi riti, ortodossi e protestanti - e qualche centinaio di cattolici di lingua ebraica. Siamo pochi, ma il nostro ruolo è importante, come ri-cordato in più occasioni dal Santo Padre. Anche nell’esortazione apostolica Verbum Domini si dice: “i Padri sinodali hanno ricordato la felice espressione che chiama la Terra Santa «il quinto Vangelo». Quanto è importante che in quei luoghi ci siano comunità cristiane, nonostante le tante difficoltà! Il Sinodo dei Vescovi esprime vicinanza profonda a tutti i cristiani che vivono nella Terra di Gesù, testimoniando la fede nel Risorto” (Benedetto XVI, Verbum Domini, n. 89). Oltre ai cristiani locali, i fedeli di Gerusalemme, sono, come abbiamo già detto, anche tutti i pellegrini del mondo intero, che arrivano, ora nuovamente nu-merosi, dopo i picchi raggiunti nel 2010 e il calo registrato nel 2011, a motivo della primavera araba e dei noti travolgimenti ancora in corso, in quasi tutti i paesi me-diorientali. Il dato più rilevante e sorprendente degli ultimi anni, è proprio quello dei cris-tiani immigrati. Dei circa 230.000 lavoratori stranieri cristiani che vivono e lavora-no in Israele, la maggioranza proviene dalle Filippine, dall’India, dallo Sri Lanka e dall’ Europa dell’Est. Diversi provengono anche dall’Africa e dall’America Latina. A questi sono da aggiungere circa 30.000 persone in cerca d’asilo provenienti da Eritrea, Sudan, Costa d’Avorio, Somalia, Congo, e ancora un grande numero di im-migrati russi cristiani. Questo fenomeno fa presagire sviluppi inediti nella Chiesa di Gerusalemme, perché questi immigrati, lavorando nelle case degli ebrei, imparando la loro lingua, educano i propri figli facendo uso della lingua ebraica. E mentre i cristiani arabi emigrano, si sta preparando un Israele cristiano di lingua ebraica.

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Non possiamo negare che il fenomeno dell’esodo – motivato principalmente dalla situazione politica, dalla costruzione d’insediamenti e dal permanere di varie forme di ingiustizia - continua ad essere per noi fonte di preoccupazione, anche se cerchiamo di arginarlo in diversi modi:- aiutando le comunità vive a rimanere qui, -assicurando alcuni appartamenti alle famiglie cristiane nel centro cittadino, e so-prattutto –preoccupandoci dell’educazione e della formazione dei giovani. Un’inte-ra generazione, infatti, sia in Palestina, che in Israele, è nata e cresciuta in un clima violento . Per questo c’è bisogno di educare ai valori. La diocesi condivide questa missione con i Padri francescani della Custodia e i molti ordini e congregazioni religiose attualmente presenti. Ricordiamo che il loro numero è aumentato progres-sivamente a partire dalla ricostituzione del Patriarcato Latino del 1847 fino ad oggi, dando spazio ai più diversi carismi.

Attualmente possiamo infatti contare sulla presenza di più di un centinaio di congregazioni religiose: una trentina è maschile e circa 75 sono femminili (Cfr. Direttorio del 2010). Tutti si sentono a casa e sono una ricchezza per noi. Allo stesso tempo confermano la dimensione spirituale di Gerusalemme, città di preghiera e di pace e non solamente di conflitto e di divisione. Confermano allo stesso tempo l’universalità della Chiesa. La nostra Carità e le nostre Istituzioni sociali, religiose e sanitarie non

conoscono frontiere. Molte, infatti, sono le scuole di ogni ordine e grado, università, orfanatrofi e collegi, ospedali, serviti da religiosi e religiose di varie famiglie gestite anche dal Patriarcato. In tutte queste istituzioni si svolge anche il quotidiano dialogo ecumenico con gli altri cristiani e quello interreligioso, in gran parte con i musulmani, ma in parte anche con gli ebrei. La Custodia ospita anche un conservatorio di musica sacra, il cui nome è “Magnficat” e che in questi anni ha fatto notevoli passi avanti. Tale istituzione unisce maestri e alunni cristiani, ebrei e musulmani, che si dedicano alla musica, testimoniando in questo la ricerca di valori comuni e di un’unità ,che ci sorpassa e ci fa vicini gli uni agli altri. “Non possiamo nascondere che colpiscono le divisioni tra le diverse chiese cristiane, così evidenti proprio nella basilica del Santo Sepolcro. Eppure a Gerusalemme proprio questa di-versità e molteplicità appare positiva ed arricchente. Dice innanzitutto che nessuno ha il monopolio e l’esclusiva sulla verità e la salvezza. Ci ricorda che la diversità dei riti, delle tradizioni, delle modalità di arrivare al Signore è irrinunciabile, rap-presenta una costante da percepire, come un contributo positivo per cui il traguardo per la Chiesa e per le Chiese, è di costruire l’unità nella diversità. Sentire come una ricchezza la pluralità e apprezzare la diversità come una bellezza che arricchisce” (Pier Giacomo Grampa, Ripartire da Gerusalemme, Milano 2008, 84).

L’educazione rimane secondo me, la chiave di svolta e di rinnovamento del futuro, e per questo i grandi eventi ecclesiali cui ci troviamo di fronte, il Sinodo

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sulla nuova evangelizzazione, l’apertura dell’Anno della Fede, il ricordo del Conci-lio Vaticano II, i vent’anni dalla preparazione del Catechismo, rappresentano una sfida ed un invito ad approfondire la nostra vita di fede e quella della nostra gente. Pensando al presente ed al futuro di Gerusalemme, sono soprattutto le persone di fede di tutte e tre le religioni, ebrei, musulmani e cristiani, ad avere un’importante ed insostituibile missione da svolgere. Lo sperimentiamo nei momenti difficili che sta attraversando tutto il Medio Oriente, quando ci dona forza e speranza, la cos-cienza di essere uniti nella preghiera a Dio e nell’impegno per il bene.

Come ci ha detto Benedetto XVI nell’omelia del 12 maggio 2009, tenuta proprio a Gerusalemme: ”L’esortazione di Paolo di “cercare le cose di lassù” deve continuamente risuonare nei nostri cuori. Le sue parole ci indicano il compimento della visione di fede in quella celeste Gerusalemme dove, in conformità con le an-tiche profezie, Dio asciugherà le lacrime da ogni occhio e preparerà un banchetto di salvezza per tutti i popoli (cfr Is 25,6-8; Ap 21,2). ■

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Vaticano II, in ETS, Edizioni Terra Santa, 2011.‒ Pizzaballa P., Intervento in occasione dell’inaugurazione del sito dell’Associazione di Terra

Santa, maggio 2008; riportato anche in Radio Vaticana del 7 maggio 2008‒ http://storico.radiovaticana.org/it1/storico/2008-------- 05/203868_inaugurato_il_sito_dell_

associazione_di_terra_santa_www_ats_custodia_org.html‒ Sabbah M., Allocution au Saint-Sépulcre, 14.1.1988, in: Jerusalem, Le Bulletin Diocesain du

Patriarcat Latin de Jérusalem, numéro special. Année 54, 88 e 89.‒ Sabbah M., Lettera pastorale (1), 15.8.1988, in appendice a Jerusalem, Le Bulletin Diocesain

du Patriarcat Latin de Jérusalem, Oct-Dec 1989, No 10- 12, Année 55, 25-47 (testo italiano).‒ Sabbah M., Lettera pastorale “La preparazione del Giubileo del 2000”, 15.8.1997, Gerusa-

lemme 1997.‒ Sabbah M., Lettera pastorale, 1.3.2008, reperibile in versione italiana su http://www.lpj.

org/newsite2006/patriarch/pastoral- letters/2008/timeofmydeparture2008-ita.html Twal F., Basilica del Santo Sepolcro, Allocuzione, 22.6.2008, in http://www.lpj.org/newsite2006/news/2008/06/homelie-june/twal-entry- sepulcre-ita.html

‒ Twal F., Unità nella diversità, Prima Lettera Pastorale in occasione della visita del Santo Padre Benedetto XVI in Terra Santa, Gerusalemme 2009.

‒ Twal F., “Gerusalemme: ambivalenza di un’esistenza nella storia”, Colloquio tenuto al convegno biblico Da Babele a Gerusalemme, tenutosi a Sacile il 15 gennaio 2011 (manos-critto depositato nell’archivio del PLJ).

‒ Ufficio Statistico Israeliano, dati pubblicati per il 2011, sul sito del PLJ http://it.lpj.org/2012/01/05/chretiens-en-israel-noel-2011/

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin194

HOMELIE DU PATRIARCHE

15 août :Assomption : plusieurs vœux prononcés chez les Sœurs du Rosaire (texte en anglais)

Mercredi 15 août, les sæurs du Rosaire ont professé leurs væux lors de la messe de l’Assomption présidée par le Patriarche Mgr Fouad Twal à Bet Hanina. Trois sæurs ont prononcé leurs væux définitifs, et cinq autres leurs væux temporaires.

Claudette Bal’at, Rita Haddad and Dalia AttiehJerusalem

Dear Reverend Mother Superior Ines El YaaqoubDear Sisters and fellow priests,Dear Faithful,

Today, we celebrate the taking of permanent religious vows by three nuns: Claudette Bal’at, Rita Haddad and Dalia Attieh. These vows represent the answer of the nuns to the call of the Lord. He was incarnated in our midst, in Bethlehem, and gave us all that he had and loved us until the end. Our nuns respond to this divine love with their infinite love and their full consecration in his service and in the service of His Church as members of the religious order of the Sisters of the Rosary and its statutes. The religious statutes are not an aim by themselves, as also the vows are not an aim by themselves. The purpose of vows and the statutes is to help monks and nuns to get closer to God and to the sanctification of the soul.

The Vow of Chastity The purpose of a nun’s chastity is to bring back human nature to its perfec-tion, in compliance to the command of Jesus when he says: “be perfect, even as your heavenly Father is perfect”.

Chastity is not an unwitting ignorance of the biological facts of human na-ture. The supreme example of this knowledge is that of the Virgin Mary who, in

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response to the angel who came to announce to her the birth of a son for her, had asked: “How shall this be done, since I do not know man?” (Luke 1:34) I am not married.

The Church looks upon humanity in three spiritual conditions: - the super natural condition, - the natural condition, - the sub-natural condition. Monastic chastity comes under the first condition which is super natural by means of which we become comparable to Christ and the Virgin Mary, some of the apostles, the angels and the saints. In this condition we become comparable to our sisters, the saintly nuns as led by the Blessed Mother Mary Alphonsine. The blessed marriage is the normal condition for people. It is a sacred mystery of the Church. But, as to the third condition (the sub-natural condition) it comprises all other sexual comportment.

Humanly speaking, it is an act of fiction and insanity to embark on a vow of chastity in an era where promiscuity and impudence are on the rise, as encouraged and called for and protected by states, institutions, news media and unbounded liberties. The renewed evangelization in a world that tends to forsake God and His designs for salvation may simply end up being not understood by the world today. It is also probable that some would commend us and express their admiration for our stance and courage.

We do realize this clearly as we realize that Christ, before us, has fully conse-crated his life for the Father and was labeled as being mad. In the Lord Jesus, the Virgin Mary, the Blessed Mary Alphonsine and all other saints we have the most beautiful example of chastity and sanctity and the possibility of living our virginity. With the help of God , the intercession of our mother founder, our prayers and our mutual support all would be possible.

To maintain our consecration, there needs be a minimum of asceticism and a regulated life, some discipline in food intake, in speech, in thought and in our relationship with others. However, the basic condition for the maintenance of chastity is sedulity in our daily prayers, prayers from a loving heart that longs for God and acknowledges its weakness and in search of a union with the Almighty and no one else.

Vow of Poverty

We want to talk about the vow of poverty at a time where wars are being waged and many victims fall for the sake of wealth and petroleum, for possession and the domination of countries and territories. There are some, also, who sell their conscience for the sake of increasing their wealth and their investment shares.

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The vow of poverty that we shall speak about today is:Firstly a social condition, in other words a monk or a nun are not to possess funds

in banks nor investment shares or other possessions. The monk and the nun are not to possess what others possess nor use the means of possession that others employ.

Secondly it is indicative of a moral condition, the nun lives in a simple and satisfied mode of life, feels the humiliation suffered by the poor and is content with the bare minimum. Poverty, initially, has a facet of austerity, which is part and parcel of the spiritual strife that a nun embarks upon on her path to sanctity. It is a willful divestiture and condescension of worldly affluence, not in contempt of the world but for a choice of what is far more superior, in other words, I mean the Creator of the World. We know that when one possesses something he nurtures a relation with his possession, succumbs to it and gets attached to it. Every individual has an instinct for possessing. This is the source of selfish behavior and develops the illusion that my existence, life and happiness depend upon my wealth. This is how without thin-king I turn to be its slave while it veils from me the face of God, the cause of my consecration and my ultimate existence. It also veils from me the face of my fellow human, the poor, the suffering, the hungry and the homeless. It also veils the face of my monastic institution, its good name and its standing in society. God only knows the number of those who suffer, are hungry and homeless in our country. The Lord Jesus, admonishes us on this issue more than once: “You cannot serve God and wealth.” (Mt. 6:24). The ultimate poverty was realized by the Lord Jesus by his incarnation. He gave up his divine glory: “He emptied himself, He humbled himself” (Ph. 2:7). Therefore, as a condition for the success of our journey in this world it is to remain poor: because the nun will be “available” or active in her parish and her school in as much as she is unattached to worldly matters. Real poverty was that which the early Christian groups experienced as they shared their wealth with all the faithful and lived as one family. The wealth of the nun dwells in her joining the convent, where all is shared with the others to include happiness and difficulties. To maintain the spirit of poverty, a nun has to be wary of her natural ten-dency to get attached to things available for her use or to positions held particularly in the question of transfers from parish to parish or from school to school as though the parish or school were registered to her name. Let us remember that because all is shared in a convent, here in our country or in Europe, often the convent fares better materially than families.

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The Vow of Obedience :

“If you love me, keep my commandments” (Jn. 14:15)

Religious obedience is the primary test of spiritual poverty. On the other hand, it is a sign of confidence and of love between the chief and the subordinate. Our obedience to our chiefs in the spirit of cooperation and dialogue is submission to the will of God.

If poverty separates us from possessions and the love of money for the purpose of increasing our wealth in God, our union with him, our attachment for his love and our mission towards the people, it is through obedience that we give up our penchants and desires, in other words we empty ourselves, we give up our personal will with an aim to increase our cooperation, sharing, consultation and imparting our views to those responsible for decision making in the public interest and that of the convent. This condescension from the personal will does not belittle a human being, because a human being is a free person and with this freedom he takes these vows. Religious obedience is directed directly towards Christ, the Christ who was obedient until death. “Let it be thy will and not mine”. This is accomplished with the love of Christ and for the sake of Christ within the Church and the confines of the religious life.

In short, obedience requires that a person does not place his confidence in his own person, his capacity, his competence, and the number of academic certificates in his possession as much as he does place his confidence in God. This is an impor-tant issue particularly so for the beginners who are still at the peak of their youth, their power and beauty.

Sisters Claudette Bal’at, Rita Haddad and Dalia Attieh, today, as they take their permanent vows enter a new adventure of love for Christ, the Church and the Rosary Sisters. Let us recall that we are not alone in the field. The nuns are stand alongside you as well as the great number of relatives and friends who were unable to attend.

Initially and finally, God who has called upon you shall not forsake you, since he said: “I am with you always, even to the consummation of the age.” In the end I wish to express my congratulations to my sisters and my young daughters. I wish to extend my congratulations to the Rosary Sisters and to their Mother Supe-rior General on this day as well as to the local Church: “Oh God, Increase our faith (Lk.17:5) and “increase our love of you”.

Onward with our love and prayers and a thousand Mabrouk

† Fouad Twal, Patriarch

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INTERVIEW DU PATRIARCHE

28 août 2012 :« Ce n’est pas un voyage pour le Liban seul que le Pape va faire, mais aussi pour toute la région ! »

En préambule à la visite du Souverain Pontife qui concerne tous les chrétiens, le Patriarche latin de Jérusalem, Mgr Fouad Twal, s’est exprimé au micro de Radio Vatican.

« Nous attendons d’une manière spéciale cette exhortation apostolique post-synodale, a dit le Patriarche latin de Jérusalem, au micro de Radio Vatican. Elle sera le résumé de ce que nous avons souhaité pendant notre synode. »

Une question d’identité

Et le Patriarche, de préciser : « On en revient à l’idée d’appartenance à cette terre (ndlr : la Palestine). C’est une question d’identité, de politique. (...) C’est à nous autres, pasteurs, et un peu à la communauté internationale aussi de nous en occuper, et de prendre en considération la présence des chrétiens. »

Interrogé par une journaliste, Mgr Fouad Twal ne cache pas sa déception en ce qui concerne les contacts interreligieux : « Il n’y a pas beaucoup d’avancées au niveau du dialogue avec les juifs, même s’il existe des gens de bonne volonté. » Même constat avec « la fête du ramadan qui a été une bonne occasion de demander la paix, la convivialité », mais qui n’empêche pas en même temps la montée d’un certain radicalisme musulman.

Ce qui inquiète le plus le Patriarche latin, c’est sans doute la tension mon-diale, tournée vers la Syrie, qui fait qu’on ne parle plus de la situation en Palestine et dans les territoires occupés. « Nous attendons du pape un message d’encoura-gement, a conclu Mgr Twal. Ce n’est pas un voyage pour le Liban seul que le pape va faire, mais aussi pour toute la région. Les sept patriarches catholiques seront là pour évoquer la situation telle qu’elle est, même si nous ne voyons pas facilement une fin à la violence au Moyen-Orient. » ■

Laurent Charnin

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11 août 2012 :Fête de Ste Claire et clôture du jubilé des 800 ans de la fondation des Clarisses à Nazareth - Homélie de S. E. Mgr Giacinto-Boulos Marcuzzo, vicaire patriarcal en Israël

« Tuum semper videns principium »

ChersMère Abbesse, Moniales clarisses et vous toutes, religieusesPère Gardien, Franciscains, Prêtres et Frères,Frères et Sœurs,

Sainte et joyeuse fête de Sainte Claire.

Nous célébrons aujourd’hui la fête annuelle de Sainte Claire, qui prend cette année un ton plus solennel et plus significatif puisque cette fête clôture aussi le jubilée clairien que nous avons commencé le dimanche des Rameaux de l’année passée.

Avant de commencer notre réflexion - qui va nécessairement être brève parce que l’on m’a demandé de tenir l’homélie en deux langues - permettez-moi tout d’abord de féliciter les moniales et vous tous pour cette belle occasion, « Mabrouk, wa kull sanah wa’antum bi-khair » ; de féliciter et encourager les clarisses afri-caines pour les lectures arabes qu’elles viennent de bien faire, signe d’adaptation et d’incarnation ; d’exprimer tous nos vœux et l’assurance de notre prière pour le père de Sr. Sabine qui cette nuit même va prendre l’avion pour la Côte d’Ivoire pour être près de lui dans ce moment très critique de sa santé. Je vous encourage tous aussi, au début de cette célébration, à accomplir les conditions requises (confession, com-munion, prière) pour obtenir l’indulgence plénière que le pape Benoit XVI a bien voulu concéder pour cette année jubilaire.

« Tuum semper videns principium », ‘Tiens le regard toujours bien fixé sur ton point de départ’. C’est la belle devise jubilaire de cette année. C’est, à l’origine, une exhortation de Sainte Claire dans la fameuse 2ème lettre à Sainte Agnès de Prague (paragraphe 11). C’est surtout une merveilleuse expression du sens du jubilé dans la Bible et dans la spiritualité chrétienne.

La Voix des Vicaires

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Le jubilé biblique et chrétien

Dans les Saintes Ecritures, en effet, Dieu a institué le jubilé pour donner l’occasion à l’homme, et même aux animaux et à la nature, de se reprendre et de recommencer au-delà des fautes, des abus et des erreurs commises. Pensons au magnifique passage du Livre du Lévitique, chapitre 25, 8-13, qui est considéré un texte fondateur de cette merveilleuse institution et qui prescrit tous les 50 ans une année dite sabbatique où ‘nous laissons reposer la terre, avec les dettes remises et les esclaves libérés’.

Le jubilé biblique est donc revenir à la bonté de la création. Il est une nouvelle création et est un retour au point de départ. Le jubilé est une redécouverte et la joie des commencements. Il est un resourcement et un enracinement dans notre vocation et mission. Le jubilé est une libération, peut-être douloureuse mais toujours joyeuse, des incrustations de l’histoire pour retrouver la fraîcheur des débuts, de la naissance et de la fondation. C’est exactement le « tuum semper videns principium » de Sainte Claire.

Le jubilé clairien

C’est ainsi que devait être, et en bonne partie il l’a été, le « jubilé clairien » : un retour engageant et joyeux de l’Ordre à la beauté de la conversion et à l’esprit de consécration de Claire Offreducci.

Née en 1193 à Assise dans une famille aristocratique, à 18 ans elle est absolu-ment foudroyée par l’exemple de sainteté évangélique de St François et par sa prédi-cation qu’elle avait assidument suivie pendant tout le carême de cette année-là. Elle était tellement animée de ce message franciscain qu’elle planifia ‘en secret’ un plan évangéliquement merveilleux, mais socialement ‘fou’. La nuit du dimanche des Ra-meaux de cette année 1211 (ou 1212), elle s’échappe du château paternel et se retire dans l’Eglise de la Portioncule où, dans les mains de St François, elle se laisse cou-per les cheveux, abandonne ses habits aristocratiques et se consacre totalement au Seigneur dans l’esprit de pauvreté évangélique radicale du « Poverello d’Assisi ».C’est le début de la grande aventure monastique de Ste Claire et la naissance du mouvement des ‘Dames pauvres’ ou moniales Clarisses, favorisé et encouragé par l’évêque Guido d’Assise. Pour rappeler ce grand moment fort et fondant de leur histoire, l’Ordre des Clarisse et toute la famille franciscaine ont lancé, le dimanche des Rameaux de l’année passée, un jubilé. Unis à toutes les Clarisses, le 16 avril 2011, nous avons aussi officiellement ouvert à Nazareth le jubilé que nous avons la grâce de clôturer aujourd’hui dans la joie et la gratitude.

Comme tout jubilé, cette année de temps favorable a été, en effet, une grande action de grâce et de louage à Dieu pour sa fidélité, et un chœur réjouissant de féli-

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citations aux Clarisses pour ‘leur fidélité de 800 ans à la fidélité de Dieu et à l’esprit de Sainte Claire’. Toute l’année jubilaire a été sillonnée par un certains nombre d’activités personnelles et communautaires qui nous ont aidés à nous ressourcer à l’esprit fondant du charisme de Ste Claire et à revenir au « tuum semper videns principium ». Mais quel était exactement le point de départ ?

Ici il n’y a pas mieux que de lire quelques textes frappants de Sainte Claire qui, dans leur simplicité et essentialité, émanent une onction spéciale et ont sur le lecteur un impact très fort.

Laissons-nous conquérir par la fascination spirituelle de ces phrases presque ‘magiques’. Voici, par exemple, le début de la Règle de Sainte Claire : « Au nom du Seigneur. Ici commence la règle de vie des Pauvres Sœurs. La forme de vie de l’Ordre des pauvres Sœurs, fondé par saint François, est celle-ci : observer le saint Évangile, en vivant dans l’obéissance, sans aucun bien propre, et dans la chasteté. Claire, indigne servante du Christ et première petite plante du bienheureux Père François, promet obéissance et respect au seigneur Pape Innocent et à ses succes-seurs canoniquement élus, et à l’Église romaine ».

Au n. 8, Claire d’Assise précise la spécificité révolutionnaire de l’Ordre de vivre catégoriquement le « privilegium paupertatis » : « Les sœurs ne doivent rien s’approprier, ni maison, ni lieu, ni quoi que ce soit, mais, pèlerines et étrangères en ce siècle, servant le Seigneur dans la pauvreté et l’humilité, qu’elles envoient men-dier pour elles avec confiance ».

Je reviens volontiers encore à la fameuse 2ème lettre écrite à Ste Agnès (nn.10-13) de laquelle a été extraite la devise jubilaire et dont tout le texte dégage un charme spirituel séduisant : « Or donc, puisqu’une seule chose est nécessaire, je m’y bornerai et je t’y exhorterai pour l’amour de Celui à qui tu t’es offerte comme une hostie sainte et agréable : souviens-toi de ta vocation et, comme une seconde Rachel, remets-toi toujours en mémoire les principes de base qui te font agir : ce que tu as acquis, conserve-le soigneusement ; ce que tu fais, fais-le bien; ne recule jamais. Hâte-toi au contraire et cours d’un pas léger, sans t’achopper aux pierres du chemin, sans même soulever la poussière qui souillerait tes pieds. Va confiante, allègre et joyeuse. Avance avec précaution cependant sur le chemin du bonheur ».

Dans la 3ème lettre à la même abbesse de Prague sainte Claire d’Assise écrit la considération poignante suivante sur la mission apostolique des moniales contemplatives : « Je te considère comme une auxiliatrice de Dieu même, comme le soutien et le réconfort des membres abattus du Corps ineffable du Christ ».

Elle écrit, enfin, à Ermentrude de Bruges cet appel très vibrant (nn.11 et 12): « De toutes les fibres de ton être, aime Dieu et son Fils Jésus. Il a été crucifié pour

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nous, pécheurs. Que jamais son souvenir ne te quitte, mais fais attention à méditer sans cesse les mystères de la croix et les douleurs de sa mère debout sous la croix ».

En lisant ces textes à Nazareth, nous ne pouvons pas ne pas les confronter avec la disponibilité joyeuse et totale de la Vierge Marie et de S. Joseph et, plus près de nous dans le temps, avec ‘l’abandon inconditionné’ du Bx Charles de Foucauld.

Voilà donc la fraîcheur et la séduction du ‘point de départ’ : un ardent désir de suivre Jésus Christ en vivant l’évangile ‘sine glossa’, par la pratique radicale du ‘privilège de la pauvreté’, dans l’exercice de la parfaite charité fraternelle, et toujours dans une obéissance filiale à l’Eglise et dans un don total de sa vie pour le salut des âmes. La méditation sur le point de départ trouve sa meilleure application pour nous tous aujourd’hui dans la lettre que le pape Benoît XVI envoya à l’évêque d’Assise et à toute la famille franciscaine, le 1er avril 2012, à l’occasion de l’an-née clairienne. Il y met en évidence divers aspects, entre autres un aspect ecclésial important : « L’histoire de Claire, comme celle de François, écrit-il, montre ainsi une caractéristique ecclésiale particulière. Dans celle-ci se rencontrent un pasteur éclairé et deux fils de l’Eglise qui se remettent à son discernement. Institution et charisme interagissent de manière merveilleuse ».

Dans l’exemple de Ste Claire, le Pape voit un modèle à proposer aussi aux jeunes d’aujourd’hui : « Comment ne pas proposer Claire, à l’égal de François, à l’attention des jeunes d’aujourd’hui ? Le temps qui nous sépare de la vie de ces deux saints n’a pas diminué leur attrait. Au contraire, on peut en voir l’actualité par rapport aux illusions et aux déceptions qui marquent souvent la condition actuelle des jeunes. Jamais une époque n’a autant fait rêver les jeunes, avec les mille attraits d’une vie où tout semble possible et licite. Et pourtant, combien d’insatisfactions sont présentes, combien de fois la recherche du bonheur, de la réalisation finit par prendre des voies qui conduisent à des paradis artificiels, comme ceux de la drogue et de la sensualité effrénée » ! Ste Claire a été un grand don de Dieu à l’Eglise. La « petite plante » franciscaine a un message toujours actuel à nous proposer, « Tuum semper videns principum ». Réfléchissons et prions pour être capables de perce-voir, de recueillir et vivre la beauté et la validité de son message pour nous en Terre Sainte aujourd’hui.

† Giacinto-Boulos Marcuzzo,Vicaire patriarcal en Israël

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10 septembre 2012 :Intervention de Mgr Lahham, vicaire patriarcal pour la Jordanie, devant la communauté Sant’Egidio lors de la rencontre mondiale interreligieuse pour la paix

Du 9 au 11 septembre 2012, la capitale bosniaque a accueilli la rencontre mondiale interreligieuse pour la paix à laquelle a participé Mgr Lahham, vicaire auxiliaire pour la Jordanie. La session était organisée par la communauté Sant’Egidio autour du thème « Living togheter is the Future. Religions et cultures en dialogue ».

Dans la mentalité biblique, la mer représentait le pouvoir du mal, les puis-sances incontrôlables. Aujourd’hui, il n’en est plus ainsi. La mer, et en l’occurrence la Méditerranée, est un espace de rencontre, elle offre des réseaux de connaissance et des possibilités de convergence précieux. La vocation de la Méditerranée est d’être un pont qui unit les différences dans l’harmonie. Deux concepts sont néces-saires pour la réalisation de cette vocation d’espace de rencontre : connaissance et convergence. Pas de connaissance sans convergence et pas de convergence sans connaissance. Une connaissance sans convergence est un luxe intellectuel et une convergence sans connaissance ne peut avoir aucun résultat, parce que privée de tout fondement sérieux.

Qu’est-ce que les deux rives de la Méditerranée doivent savoir les unes des autres pour pouvoir se rencontrer ? Je cite quelques points pour respecter la limite du temps :

− Savoir que les deux rives de la Méditerranée sont différentes (géographie, his-toire, langue, civilisation, mentalité, psychologie, culture, appartenance reli-gieuse).

− Savoir – et être convaincu – que le but de la rencontre est de faire de ces diffé-rences des éléments d’enrichissement mutuel et non des motifs de confrontation et de crise, encore moins de conflit.

− Apprendre et s’informer le plus possible sur l’autre (son histoire, ses valeurs, sa mentalité, sa mémoire historique, ses convictions religieuses, ses sensibilités…). Il a été suggéré que les pays du Moyen Orient et de l’Afrique du nord étudient le Christianisme dans leurs écoles et que les pays européens en fassent autant pour l’Islam.

− Étudier une bonne fois, avec un regard objectif – dans la mesure du possible et essayer de guérir les blessures du passé – et du présent – avec des attitudes de

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grandeur d’âme, de largesse d’esprit, de pardon et de réconciliation (invasions, guerre nord sud, croisades, colonialisme).

− Connaître les besoins des deux rives de la Méditerranée (spirituels, éthiques, intellectuels, matériels, économiques) et y répondre avec générosité, et gratuité.

− Être conscient de l’importance primordiale d’un certain nivellement écono-mique des deux rives de la Méditerranée qui, seul, permet d’établir un réseau de rencontre objectif et sérieux, sans complexe de supériorité ou d’infériorité – au niveau économique par exemple – de puissance ou de dépendance. L’histoire, le bon sens et l’expérience disent que sans un certain sens d’égalité, il n’est pas facile d’avoir des relations sereines et fructueuses entre les deux rives de la Mé-diterranée, si vraiment on veut l’appeler ‘Mare Nostrum’. Cela dit, il est certain qu’une volonté politique doit être à l’origine de telles attitudes.

− Regarder avec réalisme les problèmes concrets que rencontrent les hommes et les femmes des deux rives de la Méditerranée (immigration licite et illicite, exploi-tation, aliénation culturelle et religieuse, valeurs et contre valeurs, crise morale, crise familiale, peur devant la montée de l’Islam, fondamentalisme religieux des deux côtés, repli sur soi, intégration souvent problématique etc.)

Qu’il me soit permis de parler, en tant qu’évêque catholique arabe et de culture arabo-musulmane, de la dimension religieuse de la rencontre, et de ses re-tombées sur les divers peuples en question. Une chose est claire : l’Occident porte une matrice culturelle chrétienne et l’Orient – ainsi que l’Afrique du nord –, porte une matrice culturelle musulmane, intimement liée à la foi musulmane, ce qui n’est pas évident dans la rive nord. Pour dissiper d’éventuels malentendus entre une pré-sence historique de chrétiens dans les pays arabes et la présence récente mais tou-jours plus forte de l’Islam en Europe, voici quelques points qui permettent d’avoir les meilleures relations possible entre ces deux mondes :

− La présence chrétienne dans les pays arabes – au moins dans les pays du Moyen Orient – n’est pas à comparer avec la présence musulmane en Europe. Les chré-tiens arabes sont du pays et ont la même histoire, langue et culture que leurs concitoyens musulmans.

− La présence musulmane en Europe est un phénomène historique relativement récent, mais irréversible. Il doit être traité avec le plus grand sérieux, sans préju-gés, sans peur et sans naïveté, avec un esprit ouvert et un objectif.

− La présence musulmane en Europe peut présenter une chance pour l’Europe et pour l’Islam, comme elle peut devenir une source de malentendus et de conflits. Pour l’Europe – je parle toujours de la dimension religieuse – c’est, positive-ment, un rappel à avoir une identité plus forte, à revenir à des valeurs spirituelles

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et morales en perte, peut-être aussi à penser une nouvelle manière de conce-voir la séparation entre l’Église et l’État. Mais c’est aussi une chance historique pour l’Islam. Car un Islam européen, en statut de minorité, est obligé d’entrer dans le monde du pluralisme religieux et culturel, de se forger une jurisprudence (fiqh) faite pour un Islam minoritaire et d’acquérir une mentalité, toujours res-pectueuse, mais un peu critique, de quelques notions religieuses qui ne font pas strictement partie du noyau de la foi. L’Islam a tout à gagner de cette possibilité qui lui est offerte et il en sortira toujours fidèle à sa foi, Islam authentique, mais plus libre – plutôt libéré –, et par conséquent plus fort et plus crédible.

− L’Europe doit aider l’Islam européen dans ce grand effort vers la culture de la modernité et du pluralisme. Elle doit montrer beaucoup de patience, supporter quelques refus, s’attendre à des avancées et des reculs, négocier des solutions. Cela vaut la peine, car le résultat sera bénéfique pour tout le monde.

Rencontre, connaissance et convergence, les trois concepts sont complémen-taires. Les véritables résultats seront atteints lorsque, à la rencontre, à la connais-sance et à la convergence, se joint l’amour qui est plus fort que tout.

Merci. ■

† Maroun Lahham,Evêque auxiliaire pour la Jordanie

Sarajevo8-12 septembre 2012

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AGENDA DU PATRIARCAT

DE JUILLET A SEPTEMBRE 2012

JUILLET 2012

1. Visite pastorale à Hosson (Mgr Lahham)2-6. Retraite annuelle des prêtres en Galilée à Korazim (avec S.B. Mgr Fouad

Twal)3. Visite aux sœurs du Rosaire à Fuhais (Mgr Lahham)3. Visite pastorale à la Paroisse St. Jean de la Salle (Mgr Lahham)4. Messe de clôture des guides catholiques à Notre Dame de la Paix (Mgr

Lahham)5-6. Retraite annuelle en Galilée (Mgr Shomali)6. Rencontre à Nazareth d’un groupe de pèlerins de Lorette et de son évêque

(Mgr Marcuzzo)6-8. Cérémonie d’investiture à Andria en Italie (S.B. Mgr Fouad Twal)8-10. Voyage à Naples (S.B. Mgr Fouad Twal)8. Visite pastorale à Ermémin (Mgr Lahham)8. Rencontre à Nazareth avec l34 professeurs et du recteur de l’Université de

Lublin (Mgr Marcuzzo)10. Rencontre avec la responsable de la JOC (Mgr Lahham)10. Réunion avec des familles engagées sur la parabole du semeur (Mgr Lahham)11. Repas d’adieu au Nonce de l’Assemblée au Patriarcat12. Rencontre avec 50 pèlerins du sanctuaire de St Joseph de Kalisz (Pologne)

et du recteur (Mgr Marcuzzo)13. Messe pour les personnes handicapées et les volontaires du mouvement Foi

et lumière (Mgr Lahham)13. Visite et messe au camp d’été de la JEC (Mgr Lahham)14. Messe des anciens de la paroisse du Christ-Roi (Mgr Lahham avec Mgr

Sabbah) 14. Rencontre à Nazareth avec 59 pèlerins du Chemin Neuf (Mgr Marcuzzo)15-16. Fête de Notre-Dame du Mont Carmel à Haifa (Mgr Marcuzzo)16. Messe et vœux perpétuels de Sœur Dawida (S.B. Mgr Fouad Twal)

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Juillet – Août – Septembre 2012 207

18. Rencontre à Nazareth de 30 pèlerins du diocèse de Brindisi avec l’évêque (Mgr Marcuzzo)

19. Réunion à l’Université de Madaba avec le ministre de l’enseignement supérieur de Jordanie (S.B. Mgr Fouad Twal et Mgr Lahham)

19. Rencontre à Nazareth avec 20 pèlerins du diocèse d’Annecy et 50 du diocèse d’Oristano, dont l’évêque (Mgr Marcuzzo)

20-23. Visite en Calabre, en Italie (Mgr Lahham)21. Rencontre à Nazareth avec des jeunes pèlerins du diocèse de Paris (Mgr

Marcuzzo)24. Réunion des jeunes couples sur Zachée (Mgr Lahham)27. Réunion avec le Patriarche et M. Nadim Muasher à propos de l’Église du

site du Baptême (Mgr Lahham)27-30. Congrès des avocats des tribunaux ecclésiastiques à Jéricho27. Rencontre à Nazareth avec 200 membres du mouvement « Renouveau dans

l’Esprit » dont le président et les membres du Conseil (Mgr Marcuzzo)29. Fête d’adieu au P. Labib De’bes à Um Zoueitineh (Mgr Lahham)30. Partage du repas de l’Iftar à l’ambassade des USA de Tel Aviv (Mgr

Marcuzzo)31. Chapelet paroissial dans la paroisse de Marka à Amman (Mgr Lahham)

AOÛT 2012

1. Distribution des prix de Bible Society (Mgr Lahham)1. Rencontre à Nazareth avec 35 jeunes pèlerins du diocèse de Bologne (Mgr

Marcuzzo)2. Réunion mixte des conseils presbytéraux pour le suivi du congrès des prêtres

du Patriarcat2. Funérailles à Anjara d’un notable latin (Mgr Lahham)3. Visite d’adieu à Nazareth de l’ambassadeur d’Italie à Tel Aviv (Mgr

Marcuzzo)3. Grande fête de clôture du camp d’été de Shefaamer (Mgr Marcuzzo)4. Messe pour « Foi et lumière » (Mgr Lahham)5. Réunion avec le Ministre des Affaires étrangères australien (Mgr Lahham)5. Messe pontificale de Mgr Georges Shihan, maronite (Mgr Lahham)5. Rencontre à Nazareth avec 30 jeunes pèlerins du diocèse de Paris (Mgr

Marcuzzo)6-13. Voyage en Tunisie (Mgr Lahham)

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin208

6. Visite à l’ermite diocésain Filippo Rossi dans les vignes de Latroun (Mgr Marcuzzo)

7. Partage du repas de l’Iftar à la chambre de commerce de Nazareth (Mgr Marcuzzo)

8-13. Déplacement à Amman (S.B. Mgr Fouad Twal)8. Rencontre avec 35 pèlerins du diocèse de Pordenone - Concordia dont

l’évêque Mgr Ovidio Poletto (Mgr Marcuzzo)9. Partage du repas de l’Iftar au Syndicat des avocats de Nazareth (Mgr

Marcuzzo)10. Rencontre avec 33 jeunes pèlerins de Lille et leur évêque, et avec trois

paroisses de Vittorio Veneto (Mgr Marcuzzo)11. Clôture du Jubilé des clarisses à Nazareth (Mgr Marcuzzo)12. Rencontre avec 30 pèlerins d’Arezzo et leur évêque (Mgr Marcuzzo)13. Partage du repas de l’Iftar au ministère de l’Instruction publique à Shefaamer

(Mgr Marcuzzo)14. Adoration avec les 8 diacres permanents (Mgr Lahham)15. Visite du camp Za’tari des réfugiés syriens en Jordanie (Mgr Lahham)14-15. Fêtes de l’Assomption à Nazareth (Mgr Marcuzzo)16. Réunion avec les prêtres du secteur nord de la Jordanie (Mgr Lahham)17. Rencontre pour discuter du développement du séminaire (S.B. Mgr Fouad

Twal, Mgr William Shomali, Mgr Marcuzzo)17. Première conférence sur « l’homélie » aux 8 diacres permanents (Mgr

Lahham)18. Fête patronale de St. Pie X à Zarka sud (Mgr Lahham)18. Rencontre avec 45 pèlerins du diocèse d’Orléans et leur évêque (Mgr

Marcuzzo)19. Rencontre à Emmaüs avec 25 jeunes du diocèse de Bologne (Mgr Marcuzzo)19. Messe au camp d’été de la JOC et de la JUC à N.D. de la Paix avec 180

jeunes (Mgr Lahham)20. Visite du Cardinal Mc Curry (Mgr Lahham)20. Rencontre avec 26 religieuses du « Très Précieux Sang » dont la Supérieure

générale et les membres du Conseil (Mgr Marcuzzo)21. Visite pastorale au collège Terra Sancta d’Amman (Mgr Lahham)21. Rencontre avec 150 pèlerins de la ville de Concesio et leurs curés (Mgr

Marcuzzo)22. Visite des religieux franciscains au Mont Nébo (Mgr Lahham)22. Interview avec le Jordan Times à Amman (Mgr Lahham)23-25. Visite pastorale à Webdeh (S.B. Mgr Fouad Twal)

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Juillet – Août – Septembre 2012 209

23. Rencontre avec 60 membres de l’association des personnes handicapées « La nostra Famiglia » du diocèse de Vittorio Veneto (Mgr Marcuzzo)23. Réunion pour la nouvelle église de Jubeiha en Jordanie (Mgr Lahham)24. Bénédiction de l’Église restaurée de Jabal Lweibdeh (S.B. Mgr Twal)24. Messe pour les anciens élèves du collège de la paroisse du Christ-Roi à

Amman (Mgr Lahham)25. Messe de clôture de la marche franciscaine à Anjara (Mgr Lahham)25. Messe de la Bienheureuse Marie de Jésus Crucifié à Nazareth (Mgr

Marcuzzo)26. Messe de la Bienheureuse Marie de Jésus Crucifié à Bethléem (Mgr Lahham)28-2. Visite en Italie pour fêter Sant Egidio (Mgr William Shomali)29. Interview avec KTO (Mgr Lahham)30. Visite de courtoisie à l’ambassadeur des USA à Amman (Mgr Lahham)30. Visite de l’évêque de Cordoue, en Espagne (Mgr Lahham)31. Messe pour 700 bénévoles de la Caritas Jordan à N.D. de la Paix en Jordanie

(S.B. Mgr Fouad Twal)

SEPTEMBRE 2012

1. Réunion avec l’Emir Mer’ed pour l’Université de Madaba (Mgr Lahham)2. Visite pastorale à la paroisse de Jabal Lweibdeh (Mgr Lahham)2-7. ‘Semaine européenne de l’histoire religieuse’ en Italie : « JERUSALEM,

une ville entre Terre et Ciel, les Religions et les Eglises » (S.B. Mgr Fouad Twal et Mgr Marcuzzo)

3. Réunion du groupe ‘la bonne Nouvelle’ à Sweifieh (Mgr Lahham)4. Retraite mensuelle des prêtres du Patriarcat latin5. Réunion de travail avec les prêtres du Christ-Roi à Misdar (Mgr Lahham)6-10. Visite à Milan (S.B. Mgr Fouad Twal)6-8. Congrès sur les chrétiens arabes et le printemps arabe à Istanbul (Mgr

Lahham)9. Fête de la Bienheureuse Mère Teresa et profession religieuse de deux

‘Missionaries of charity-contemplative’ à la Grotte de l’Annonciation (Mgr Marcuzzo)

9-12. Congrès sur la paix organisé par Sant’Egidio à Sarajevo (Mgr Lahham)10-11. Réunion de l’AOCTS à Bethléem11-12. Assemblée au carmel de Bethléem (S.B. Mgr Fouad Twal, Mgr William

Shomali)

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin210

13-17. Voyage au Liban pour la visite du Pape et la remise de l’exhortation pontificale

18-20. Réunion de la CELRA à Amman21-30. Voyage aux Etats-Unis (S.B. Mgr Fouad Twal)21. Messe de la Croix chez les sœurs de la Croix à Fuhais (Mgr Lahham)23. Messe dans la paroisse de Mafraq pour la fête des enfants de chœur (Mgr

Lahham)24. Visite d’universitaires américains (Mgr Lahham)25. Rencontre avec le ministre des Affaires religieuses (Mgr Shomali)27. Visite de courtoisie à l’ambassadeur italien d’Amman (Mgr Lahham)27. Messe pour la fête de St Vincent de Paul à l’hôpital français de Nazareth

(Mgr Marcuzzo)27. Conférence sur le rôle des laïcs dans la paroisse anglicane d’Amman (Mgr

Lahham)27-28. Retraite spirituelle à Bétharram avec les directeurs des écoles (Mgr Shomali)28. Réunion des conseils paroissiaux à la Visitation chez les Soeurs du Rosaire

(Mgr Lahham)29. Rencontre et prière œcuménique du Mouvement Sabeel à Nazareth (Mgr

Marcuzzo)30. Visite pastorale à la paroisse d’Irbid (Mgr Lahham) ■

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Juillet – Août – Septembre 2012 211

COMMUNIQUES DE PRESSEET DECLARATIONS

Communiqués et déclarations du Patriarcat latin

2 juillet 2012 :La Basilique de la Nativité, patrimoine de l’Humanité

Le Patriarcat latin de Jérusalem salue l’inscription, vendredi 29 juin, de l’église de la Nativité de Bethléem, en Cisjordanie, au Patrimoine mondial. Le site du « Lieu de naissance de Jésus », comprend également la route de pèlerinage.

Le Patriarcat tient à souligner que Bethléem, avant d’être le premier site pa-lestinien inscrit sur la liste de l’Unseco, appartenait déjà au Patrimoine de l’Huma-nité quand on sait que 2 milliards de chrétiens vénèrent le lieu ainsi qu’1 milliard de musulmans qui reconnaissant Jésus comme un prophète. Soit la moitié de l’huma-nité. Pour le Patriarcat, cette déclaration de l’Unesco est donc en soi très positive.

Le fait que l’Autorité palestinienne ait travaillé pour cette déclaration montre aussi une victoire diplomatique. Bethléem fait partie des Territoires Palestiniens, c’était donc pour l’AP un droit et même un devoir.

Cela dit, ce n’est pas le point unique qu’il faut relever.

Dans cette décision de l’Unesco, il y a aussi l’image que les Palestiniens s’in-téressent aux lieux saints chrétiens et qu’ils ont, d’autre part, le désir d’encourager les pèlerinages et le tourisme religieux. Pour mémoire, Bethléem est le premier site touristique des Territoires Palestiniens (deux millions de visiteurs en 2011).

Le Patriarcat fait remarquer également que ce classement au Patrimoine de l’Humanité manifeste l’intention de protéger ces Lieux saints contre les intempéries du temps ou tout autre risque.

Il existe un règlement interne, le Statu quo, qui règle les relations entre les différents communautés chrétiennes et leurs droits et devoirs par rapport au fonc-tionnement et à l’entretien de la Nativité. Il est souhaitable que l’Unesco et l’Auto-rité Palestinienne respectent cette particularité et n’interviennent que dans les cas exceptionnels.

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin212

2 juillet 2012 :Quelle vérité pour Pie XII ?

Le mémorial de la Shoah Yad Vashem à Jérusalem a édulcoré dimanche 1er juillet un texte accusant le pape Pie XII d’être resté passif face au sort des Juifs pendant la Shoah, en exposant en détail la controverse liée à son attitude pendant la Seconde Guerre mondiale.

Le nouveau texte conserve les arguments des critiques de Pie XII, présents dans l’ancien texte, mais présente aussi ceux de ses défenseurs.

Le Patriarcat latin de Jérusalem reconnaît le désir de chercher la vérité de la part de l’institut international de Yad Vashem pour la recherche sur l’Holocauste. Il salue la prise en compte des recherches historiques de ces dernières années. Mais la révision du texte n’est pas suffisante.

Pour le Patriarcat, le fait d’édulcorer montre que Yad Vashem sentait que toute la vérité n’était pas dite. On regrette que l’image de Pie XII ait été ainsi défi-gurée pendant toute cette période, sans donner d’excuses.

On ne peut pas accepter une moitié de vérité qui n’est pas aboutie. Il faut don-ner du temps pour étudier les archives du Vatican. En attendant, il n’est pas possible de laisser écrire des choses qui ne sont pas sûres.

Tout jugement peut prêter au risque de préjugé et il ne faut pas céder au chantage :

‒ Celui de faire pression sur le Saint Siège pour ouvrir les archives dans leur inté-gralité ;

‒ Celui d’empêcher le Vatican de béatifier Pie XII avec une vérité non entière.

Le Patriarcat souhaite souligner qu’il n’est pas certain que si Pie XII avait plus parlé, il aurait sauvé plus de juifs. Et il y aurait pu avoir des réactions plus brutales encore contre les juifs et ceux qui les ont sauvés.

Comme Yad Vashem reconnaît que beaucoup de chrétiens ont sauvé des mil-liers de juifs, reste à savoir si le Vatican avait encouragé ce sauvetage. Il est pro-bable que oui. Attendons le résultat des recherches historiques. Un accusé reste innocent jusqu’à preuve du contraire.

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Juillet – Août – Septembre 2012 213

4 septembre 2012 :Latroun : graffitis anti-chrétiens, le Patriarcat indigné

Le portail de l’abbaye de Latroun, à 15 km à l’Ouest de Jérusalem a été incendié le mardi 4 septembre à l’aube. D’autre part, des graffitis blasphématoires soulèvent « l’indignation » du Patriarcat latin de Jérusalem qui condamne la« laideur » de tels actes.

Nouvelle délinquance antichrétienne. Ce n’est pas la première fois que le Patriarcat manifeste son « indignation » face aux actes de vandalisme « honteux et laids » qui « salissent les lieux chrétiens en Israël et s’en prennent à la personne du Christ, fils de cette Terre Sainte. » Ce matin-là, les moines trappistes de Latroun se sont réveillés devant la porte du couvent entièrement calcinée. Les vandales ont aussi taggué les murs d’inscriptions en hébreu du genre « Jésus est un singe ». D’autres graffitis font référence à une colonie récemment évacuée, Migron. A ceci, le Patriarcat « dénonce amèrement la confusion des genres et tout amalgame qui peut dresser les communautés les unes contre les autres et les endurcir ».

Le Patriarcat rappelle que le respect et l’ouverture aux autres sont des valeurs qui s’apprennent et qui témoignent de la grandeur humaine.

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13 septembre 2012 :Libye – Provocation insensée, représailles scandaleuses

Dans un communiqué daté du 13 septembre, le Patriarcat latin de Jérusa-lem condamne vigoureusement l’attentat contre le consulat américain à Benghazi (Libye) ainsi que l’insulte faite à l’islam dans un film dégradant. Le Patriarcat dénonce tout ce qui empêche la coexistence interreligieuse et nourrit la haine.

11 ans après le 11-Septembre, des assaillants, en majorité des salafistes, ont attaqué à l’aide de lance-roquettes le consulat américain à Benghazi, blessant cinq Américains et provoquant la mort de quatre autres, dont l’ambassadeur, qui étaient présents dans les locaux diplomatiques.

Le Patriarcat latin de Jérusalem exprime sa profonde désolation devant ces actes d’une violence sans nom. La date du 11 septembre rappelle malheureusement toute l’horreur du terrorisme. Le Patriarcat condamne avec la plus grande vigueur tout acte de la sorte. Il offre ses prières aux familles et aux proches des disparus ainsi qu’au peuple américain visé dans cette attaque.

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin214

A l’origine de cet attentat, il y a la diffusion, ce même mardi aux Etats-Unis, du film « L’Innocence des musulmans » qui tourne en dérision le prophète Maho-met et présente les musulmans comme immoraux et violents. Nous ne pouvons pas en tant que chrétiens et fervents défenseurs du dialogue interreligieux accepter une telle provocation insensée qui va à l’encontre du respect des différentes religions, qui foule dans la boue la foi et la dignité des musulmans. Le Patriarcat latin compa-tit avec les musulmans blessés. ■

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Communiqués de l’Assembléedes Ordinaires Catholiques de Terre Sainte

18 juillet 2012 :Nouveau Testament déchiré par un député israélien,les Ordinaires choqués

Un député israélien a déchiré une copie du Nouveau Testament pour dénon-cer l’envoi aux membres du Parlement (la Knesset) de ce livre qu’il juge « mépri-sable ». Le député est l’un des parlementaires qui a reçu par la poste une copie du « Livre des Testaments », qui contient entre autres le Nouveau Testament, de la part de la Société biblique israélienne. Réactions de l’Assemblée des Ordinaires catho-liques de Terre Sainte :

En déchirant publiquement un exemplaire du Nouveau Testament responsable selon Michael Ben Ari (député israélien du parti d’opposition l’Union nationale) de la mort de millions de juifs pendant l’Inquisition, le parlementaire s’est livré à une provocation violente. Pour lui : « Ce livre et ceux qui l’ont envoyé devraient être jetés dans les poubelles de l’Histoire ». L’AOCTS est choquée et réprouve cet acte irrévérencieux à l’égard des chré-tiens méprisés ainsi dans leur foi. L’AOCTS condamne donc cet acte de lacération et les commentaires outran-ciers de Michael Ben Ari. L’AOCTS critique aussi la manière de faire de la Société biblique israélienne. On n’envoie pas ainsi le Nouveau Testament par voie postale, par respect pour la Parole de Dieu et par respect pour ceux qui ne partagent pas la même foi. Le dialogue interreligieux ne pourra porter ses fruits que dans des paroles et des actes de respect réciproques.

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Juillet – Août – Septembre 2012 215

9 août 2012

AOCTS :un nouvel appel au sujet du trafic d’êtres humains dans le Sinaï

Des hauteurs, son sanctuaire,le Seigneur s’est penché

Du ciel, il regarde la terrepour entendre la plainte des captifset libérer ceux qui devaient mourir

(Psaume 102 19-20)

Nouvel appel des Ordinaires Catholiques de Terre Sainteau sujet du trafic d’êtres humains dans le Sinaï

Nous, chefs de l’église Catholique de Terre Sainte, continuons à en appeler au monde, dans notre profonde préoccupation pour le destin des demandeurs d’asile africains qui ont été kidnappés au cours de leur passage par le Sinaï. Le 20 mars 2012, nous avons fait écho à l’appel de notre Saint-Père, le Pape Benoît XVI, pour mettre fin au drame de ces enlèvements, de ces tortures et de ce trafic d’êtres hu-mains, qui sont nos frères et sœurs.

Au cours des derniers jours sont survenus des changements dramatiques dans la situation au Sinaï. Du fait du déploiement des troupes égyptiennes, à la suite des violents incidents à la frontière israélo-égyptienne, une opportunité s’est ouverte. Il faut en tirer parti pour mettre fin à ces pratiques, à cette plaie que sont les prisons et camps de torture dans le Sinaï. Jusqu’à maintenant, les autorités égyptiennes ont déclaré ne pas être en mesure d’agir contre cette zone de non-droit dans le Sinaï et contre les bandes de criminels qui s’attaquent aux demandeurs d’asile africains. Malgré la pression internationale grandissante, les responsables égyptiens ont ex-pliqué à plusieurs reprises qu’astreinte aux restrictions des accords de Camp David de 1978 et à la démilitarisation de cette zone, l’Egypte ne peut entreprendre l’action nécessaire. Cette inaction du gouvernement central a laissé en place les camps de torture.

Nous appelons le gouvernement égyptien à agir maintenant. Ce récent dé-ploiement de forces permet aux autorités de fermer ces camps et d’assurer que le trafic d’êtres humains soit arrêté. En ce moment même, il y a toujours des centaines de victimes (principalement d’Erythrée et du Soudan) retenus dans de tels camps au Sinaï. En ce moment même, ils sont torturés (suspendus, brûlés au fer rouge,

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin216

électrocutés et violés systématiquement). Tout ceci a été documenté courageuse-ment par des militants convaincus des droits de l’homme. En ce moment même, les familles des victimes paient les rançons qui leurs sont extorquées pour obtenir la libération des leurs.

Que le cri des opprimés soit entendu par ceux qui ont désormais l’opportunité de les libérer de leurs liens. Tandis que le mois du Ramadan s’achève, notre Dieu tout-puissant miséricordieux et plein de pitié bénira sûrement ceux qui entendent le cri de leur souffrance.

+ Fouad TWAL, Président de l’Assemblée des Ordinaires, Patriarche latin de Jérusalem,+ Michel SABBAH, Président Ep. Comm. Justice et Paix, Patriarche latin émérite de Jérusalem+ Antonio FRANCO, Délégué Apostolique à Jérusalem et en Palestine, Nonce Apostolique pour Israël et Chypre+ Giorgio LINGUA, Nonce Apostolique pour la Jordanie+ Elias CHACOUR, Vice-Président de l’Assemblée des Ordinaires, Archevêque Melkite Catholique d’Akka+ Yaser Al-AYYASH, Archevêque Melkite Catholique de Petra et Philadelphia+ Boutros MOUALLEM, Archevêque émérite Melkite Catholique de Akka+ Gregoire Pierre MELKI, Exarque Syrian Catholique de Jérusalem+ Joseph Jules ZEREY, Vicaire Patriarcal Melkite de Jerusalem+ Maroun LAHHAM, Vicaire Patriarcal latin pour la Jordanie+ Giacinto-Boulos MARCUZZO, Vicaire Patriarcal latin pour Israël+ William SHOMALI, Vicaire Patriarcal latin pour Jérusalem, et Palestine+ Kamal-Hanna BATHISH, Évêque latin auxiliaire émérite+ Selim SAYEGH, Évêque latin auxiliaire émériteMsgr Joseph KELEKIAN, Exarque Arménien Catholique de JerusalemFr. Pierbattista PIZZABALLA, O.F.M., Custode de Terre SainteFr. David NEUHAUS, S.J., Vicaire Patriarcal pour les Catholiques de langue hébréophoneFr. Evencio HERRERA DIAZ, O.F.M., Vicaire Patriarcal latin pour CyprusFr. Raymond MOUSSALLI, Vicaire Patriarcal en Jordanie pour les ChaldéensP. Pietro FELET, S.C.J., Secrétaire général

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3 septembre 2012 :

Adieux de l’AOCTS à Mgr Sayyah,archevêque maronite de Haïfa et de Terre Sainte

Vendredi 31 août 2012, les chrétiens de Terre Sainte se sont réunis au Centre Notre-Dame de Jérusalem pour dire au revoir à Mgr Paul Nabil Sayyah, archevêque maronite de Haïfa et de Terre Sainte. Nommé il y a plus d’un an vicaire auxiliaire des maronites, Mgr Sayyah part rejoindre le Liban. Il est remplacé par Mgr Moussa al-Hage. Nous publions ici les remerciements que le Père Pietro Felet a adressés le 31 août à Mgr Sayyah au nom des Ordinaires Catholiques de Terre Sainte.

Notre Dame CenterRéception d’adieu à S.E. Mgr Paul Nabil Sayyah

31 août 2012Remerciement de l’A.O.C.T.S.

Excellences, Sayedna Boulos, Vous êtes arrivé en Terre Sainte le 20 octobre 1996. Ce jour-là nous étions curieux de connaître l’archevêque de la nouvelle Archiéparchie maronite de Haifa et l’Exarque maronite de Jérusalem, Palestine et Jordanie. La renommée d’homme déterminé, aux idées claires, vous avait précédé et nous n’avons pas été déçus. En 15 ans – puisqu’il y a presqu’un an que nous avez quittés pour une autre mission – vous avez eu le temps de réorganiser en un diocèse vivant la partie israé-lienne qui venait d’être détachée de l’Archiéparchie de Sour (Tyr), de restaurer le siège de l’Exarchat de Jérusalem et de construire le beau centre paroissial St Char-bel de Amman. Mais il y a plus : vous avez su entrer dans le cœur de vos prêtres et fidèles, comme dans le nôtre aussi bien. Vous avez aimé l’Eglise de Terre Sainte et elle vous a aimé. L’Assemblée des Ordinaires Catholiques de Terre Sainte avait été établie cinq ans avant votre arrivée parmi nous. Elle vous a accueilli en frère, et vous avez su vous y insérer comme acteur et non comme spectateur. Le bien de l’Eglise de Terre Sainte, commun à toutes les églises locales (catholiques, orthodoxes, anglicanes et protestantes) était le point fort de votre présence et votre action pastorale. En effet les mots clés de votre ministère parmi nous étaient : communion et coresponsabilité.

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin218

Communion avec vos frères les Ordinaires catholiques et avec les chefs d’Églises de Jérusalem, d’où votre présence assidue aux réunions de l’assemblée aux cours desquelles votre apport était précieux, apprécié et écouté. Coresponsabi-lité dans les décisions communes à prendre et suivi de leur mise en œuvre. Com-ment ne pas oublier votre participation aux retraites spirituelles inter-rituelles an-nuelles, vous étiez entouré de votre clergé au complet.

Personnellement je trouvais en vous un père, un conseiller clairvoyant et un soutien encourageant. Au retour de vos voyages, vous m’appeliez pour être mis au courant des nouvelles et de la marche des commissions épiscopales. Attentif aux personnes vous m’encouragiez à aller toujours de l’avant.

Au nom de l’Assemblée, en premier lieu de son président le Patriarche Fouad et des Ordinaires catholiques ici présents ou absents pour des motifs pastoraux, je vous dis tout simplement : merci. Merci pour tout ce que vous avez fait pour le bien de l’Eglise de Terre Sainte, pour votre exemple de pasteur zélé et pour votre sens d’appartenance.

S.B. le Patriarche Bishara Al-Raï vous a choisi comme son Vicaire général :nous vous considérons un don de l’Église de Terre Sainte au Patriarcat Maronite d’Antioche, puisque vous conservez toujours le titre d’archevêque maronite émé-rite de Haifa et de Terre Sainte. Vous avez de quoi faire ; la volonté de bien faire ne vous manque pas.

Mabrouk Sayyedna. Merci.

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4 septembre 2012 :Pourquoi les chrétiens sont encore pris pour cible ?

Suite aux actes de vandalisme qui ont touché l’abbaye de Latroun, les Ordi-naires Catholiques de Terre Sainte publient un communiqué dans lequel ils s’inter-rogent : « Que se passe-t-il dans la société israélienne d’aujourd’hui pour que les chrétiens soient les boucs émissaires et les cibles de tels actes de violence ? »

Pourquoi les chrétiens sont encore pris pour cible ? La communauté chrétienne s’est réveillée le mardi 4 septembre 2012, en dé-couvrant avec horreur qu’une fois encore elle était la cible de puissances haineuses au sein de la société israélienne. Aux premières heures du matin, la porte du monas-tère trappiste de Latroun a brûlé et des graffitis anti-chrétiens ont été tagués sur les murs.

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Les moines de Latroun ont dédié leur vie à la prière et au labeur. Le monastère est visité par des centaines d’israéliens juifs chaque semaine et ils sont reçus avec charité et chaleur par les moines. Un certain nombre de moines ont appris l’hébreu et encouragent la compréhension mutuelle et la réconciliation entre juifs et chré-tiens, selon les enseignements de l’Eglise Catholique.

Malheureusement, ce qui s’est passé à Latroun n’est que la suite d’une longue série d’attaques contre les chrétiens et leurs lieux de culte. Que se passe-t-il dans la société israélienne d’aujourd’hui pour que les chrétiens soient les boucs émissaires et les cibles de tels actes de violence ? Ceux qui ont tagué leurs slogans haineux, ont exprimé leur colère face au démantèlement des colonies juives illégales en Cisjor-danie. Mais pourquoi ont-ils déchargé cette colère contre les chrétiens et les lieux de culte chrétiens ?

Quel genre d’« enseignement du mépris » pour les chrétiens est communiqué dans leurs écoles et dans leurs maisons ? Et pourquoi les coupables ne sont ni re-trouvés ni traduits en justice ?

Ce matin-là, les chrétiens en Israël se posent beaucoup de questions car ils pleurent et cherchent des consolations et des assurances. Le temps est venu pour les autorités d’agir pour mettre un terme à cette violence insensée et d’assurer un « enseignement du respect » dans les écoles pour tous ceux qui se réclament de cette terre.

Psaume 33 (34) : 12 – 14Qui donc aime la vie et désire les jours où il verra le bonheur ?

Garde ta langue du mal et tes lèvres des paroles perfides.Évite le mal, fais ce qui est bien, poursuis la paix, recherche-la.

+ Fouad TWAL, Président de l’Assemblée des Ordinaires, Patriarche latin de Jérusalem,+ Giorgio LINGUA, Nonce Apostolique pour la JordanieMgr Waldemar Stanislaw SOMMERTAG, Conseiller de la Nonciature Apostolique+ Michel SABBAH, Président Ep. Comm. Justice et Paix, Patriarche latin émérite de Jérusalem+ Elias CHACOUR, Vice-Président de l’Assemblée des Ordinaires, Archevêque Melkite Catholique d’Akka+ Yaser Al-AYYASH, Archevêque Melkite Catholique de Petra et Philadelphia+ Moussa Al-HAGE, Archevêque maronite de Haïfa et de Terre Sainte, Vicaire Patriarcal maronite pour Jérusalem

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin220

+ Joseph SOUEIF, Archevêque maronite de Chypre+ Boutros MOUALLEM, Archevêque émérite Melkite Catholique de Akka+ Gregoire Pierre MELKI, Exarque Syrian Catholique de Jérusalem+ Joseph Jules ZEREY, Vicaire Patriarcal Melkite de Jerusalem+ Maroun LAHHAM, Vicaire Patriarcal latin pour la Jordanie+ Giacinto-Boulos MARCUZZO, Vicaire Patriarcal latin pour Israël+ William SHOMALI, Vicaire Patriarcal latin pour Jérusalem, et Palestine+ Kamal-Hanna BATHISH, Évêque latin auxiliaire émérite+ Selim SAYEGH, Évêque latin auxiliaire émériteMsgr Joseph KELEKIAN, Exarque Arménien Catholique de JerusalemFr. Pierbattista PIZZABALLA, O.F.M., Custode de Terre SainteFr. David NEUHAUS, S.J., Vicaire Patriarcal pour les Catholiques de langue hébréophoneFr. Evencio HERRERA DIAZ, O.F.M., Vicaire Patriarcal latin pour CyprusFr. Raymond MOUSSALLI, Vicaire Patriarcal en Jordanie pour les ChaldéensP. Pietro FELET, S.C.J., Secrétaire général

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11 septembre 2012 :« Que votre service parmi nous soit une bénédiction pour notre Eglise... » (Nomination de Mgr Lazzarotto.)

Dans un communiqué daté du 11 septembre 2012, les Ordinaires Catholiques de Terre Sainte se sont félicités de la nomination comme Délégué Apostolique à Jérusalem et en Palestine et Nonce Apostolique en Israël et à Chypre de Son Excel-lence Mgr Giuseppe Lazzarotto.

Excellence,

Les Ordinaires Catholiques de Terre Sainte, réunis à Bethléem en assemblée plénière, se félicitent avec Vous pour votre nomination comme Délégué Aposto-lique à Jérusalem et en Palestine et Nonce Apostolique en Israël et Chypre. Vous arrivez dans des pays que vous connaissez déjà pour avoir vécu aussi bien à Jérusa-lem qu’en Jordanie et pour y avoir servi l’Église avec compétence et passion.

Depuis sa fondation, notre Assemblée a comme but entre autres celui d’« ap-profondir la communion entre les Églises – et – soutenir les initiatives communes ».

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Juillet – Août – Septembre 2012 221

« Communion et témoignage » sont les deux points forts qui ont guidé la prépara-tion et la célébration de l’assemblée spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques. Nous allons les retrouver dans l’Exhortation Apostolique post-synodale que le Saint Père nous donnera lors de son voyage pastoral au Liban (14-16 sep-tembre prochain).

Notre façon d’être Église et de vivre en Église a changé depuis la fonda-tion de l’Assemblée des Ordinaires Catholiques de Terre Sainte et du Conseil des Patriarches Catholiques, et depuis la célébration du synode interdiocésain de l’an 2000. Nous sommes conscients que la communion entre nous est un témoignage chrétien, au service du bien de nos fidèles, qui veut être toujours plus sincère, plus crédible et plus fructueux.

Nous vous demandons, Excellence, de soutenir vos frères les évêques dans cette laborieuse démarche et d’encourager la coopération entre les différentes Églises catholiques. Aidez-nous à retrouver le visage d’Église apostolique de nos ancêtres, car :

« La multitude de ceux qui étaient devenus croyantsavaient un seul cœur et une seule âme » (Ac. 4, 32).

Ahlan wa sahlan – Nous vous attendons les bras ouverts. Mabrouk – Que votre service parmi nous soit une bénédiction pour notre Église.

Signatures

+ Fouad TWAL – Président, Patriarche latin de Jérusalem+ Giorgio LINGUA, Nonce Apostolique en JordanieMgr. Valdemar SOMMERTAG, Chargé d’affaires Délégué et Nonce Apostolique + Michel SABBAH, Patriarche latin émérite de Jérusalem+ Elias CHACOUR – Vice-président, Archevêque Grec Melkite Catholique de Akka + Yaser Al-AYYASH, Archevêque Grec Melkite Catholique de Amman+ Joseph SOUEIF, Archevêque Maronite de Chrypre+ Mussa El-HAGE, Archevêque Maronite de Haïfa et Terre Sainte+ Boutros MOUALLEM, Archevêque Grec Melkite Catholique émérite de Akka+ Joseph Jules ZEREY, Vicaire Patriarcal Grec Melkite Catholique de Jérusalem+ Grégoire Pierre MELKI, Exarque Syrien Catholique de Jérusalem+ Maroun LAHHAM, Vicaire Patriarcal latin / Jordanie+ Giacinto-Boulos MARCUZZO, Vicaire Patriarcal latin / Israël+ William SHOMALI, Vicaire Patriarcal latin / Jérusalem et Palestine

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin222

+ Kamal-Hanna BATHISH, Evêque Auxiliaire émérite + Selim SAYEGH, Evêque auxiliaire émérite Mgr. Joseph KELEKIAN, Exarque Arménien Catholique / Jérusalem P.Pierbattista PIZZABALLA, O.F.M., Custode de Terre Sainte P.David NEUHAUS, S.J., Vicaire Patriarcal Vicariat expression hébraïque P.Evencio HERRERA DIAZ, O.F.M., Vicaire Patriarcal latin pour Chypre P. Raymond MOUSSALLI, Vicaire Patriarcal Chaldéen pour la Jordanie P.Pietro FELET, scj, Secrétaire général

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13 septembre 2012 :Vœux à l’occasion du Nouvel An Juif

« Priez pour la paix de Jérusalem : ‘Paix à ceux qui t’aiment ! Que la paix règne dans tes murs, le bonheur dans tes palais !’ A cause de mes frères et de mes proches, je dirai : ‘Paix sur toi !’ A cause de la maison du Seigneur notre Dieu, je désire ton bien. » (Psaume 122).

Nous souhaitons à tous nos frères et sœurs juifs que l’an juif 5773 soit une nouvelle année bénie. C’est un temps de repentance, de renaissance et de renouvel-lement et nous joignons nos prières aux vôtres pour ce pays et notre monde.

Engageons-nous cette année encore à travailler avec toujours plus de courage et d’insistance pour la justice et la paix, pour le pardon et la réconciliation, et pour tout ce qui peut être considéré comme « Tikkun Olam ».5

Shana Tova et Gmar Hatima Tova.6

L’Assemblée des Ordinaires catholiques de Terre Sainte et la Commission pour le dialogue avec les juifs.

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(5) Le Tikkun olam (hébreu : תיקון עולם, « rectification (ou ‘réparation’ du monde ») est un concept juif, recouvrant en grande partie, et entre autres, la conception juive de la justice sociale.

(6) Bonne, douce et heureuse année

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AUTRES COMMUNIQUÉS

23 août 2012Violences contre un complexe immobilier chrétien à Jérusalem

BETHPHAGE – Des incidents vivement condamnés par la Commission épiscopale pour les médias du Conseil des évêques catholiques de Terre Sainte se sont produits le 20 août en soirée, dans la région de Bethphagé-Jérusalem.

Les faits se sont produits dans la soirée du lundi 20 août. De 20 h 30 à minuit, un groupe d’une cinquantaine de jeunes garçons ont attaqué des biens appartenant à des citoyens d’un ensemble de logements de la région de Bethphagé.

Ces logements font partie d’un projet d’hébergement de soixante-neuf fa-milles, mené depuis plusieurs mois par les franciscains de la Custodie de Terre Sainte.

Jets de pierre A la suite d’une rixe entre des jeunes du quartier chrétien et quelques voi-sins mal éduqués, ces derniers ont appelé leurs amis, attaqué le complexe, fracas-sé quelques vitres de voitures et des fenêtres de maisons avec des jets de pierre. Quelques résidents ont même été blessés et l’un d’eux a dû être hospitalisé pour y recevoir des soins.

« Ils agissent ainsi, parce qu’ils savent que nous ne répondrons pas par la violence ! » s’insurge David Josef. Et ce père de famille de cinq enfants, de préciser : « C’est la troisième fois que cela nous arrive depuis deux ans… »

Le Patriarche latin de Jérusalem, Mgr Fouad Twal, le Custode de Terre Sainte, le P. Pizzabella et l’évêque auxiliaire de Jérusalem, Mgr William Shomali, se sont rendus sur place le matin du 22 août, afin de témoigner de leur solidarité auprès de la population. En présence du curé de Jérusalem et de quelques franciscains, ils ont longuement écouté les récriminations des habitants du quartier, avant de constater les dégâts laissés par les malfaiteurs.

Tous se sont accordés pour condamner ces événements et prendre des me-sures afin d’en éviter la répétition. On a aussi insisté sur l’importance d’un bon voisinage entre les habitants du quartier et leurs voisins musulmans.

Laurent Charnin

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin224

10 septembre 2012 :« La majorité des gens de ce pays sont bons et humains »(Les moines de Latroun)

Après le temps de la protestation et de la compassion, l’abbaye de Latroun salie par des vandales début septembre exprime dans un communiqué ses remercie-ments émus à tous ceux qui ont manifesté leur amitié.

Les faits étaient d’autant plus choquants que l’abbaye est largement connue pour son atmosphère de prière, de tolérance et de compréhension interreligieuses. A ce titre, des juifs, des musulmans, des chrétiens de tout rite ont rendu visite aux moines pour les soutenir, les assurer de leurs prières ou du moins leur profonde amitié.

Dans un tel contexte, ces événements ont réveillé des signes de solidarité et d’unité œcuméniques et interreligieuses. Le fait d’encourager une meilleure com-préhension entre personnes de différentes religions, et ce faisant, en créant des rela-tions harmonieuses, est la clé pour mettre fin à tout type de fausses conceptions.

C.L.

Nous publions ci-dessous le communiqué des moines de Latroun :

REMERCIEMENTS

A la suite de l’attentat commis contre notre monastère, nous, moines de Latroun, voulons vous remercier, vous qui avez été très nombreux à nous manifester votre sympathie, votre solidarité, votre soutien. Vous êtes venus souvent de très loin, individuellement ou par groupes ; vous nous avez téléphoné, vous nous avez envoyé par écrit des messages de soutien. Vous avez eu recours aux différents organes de presse pour éclairer l’opinion et nous exprimer votre solidarité.

Vos gestes multiples nous ont profondément touchés et émus. Ils sont pour nous un réconfort, un encouragement.

Nous voulons vous dire toute notre reconnaissance. Nous vous disons tous nos vœux pour vous et tous vos proches. Nous prions Dieu de vous garder de tout mal, de vous préserver de toute violence et injustice, de vous donner la paix et la sérénité.

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Juillet – Août – Septembre 2012 225

Nous avons découvert à quel point la majorité des gens de ce pays sont bons et humains, et cela nous cause une immense consolation.

Nous souhaitons et nous prions pour l’éradication de tout mal du cœur de l’homme. C’est là un travail long et difficile.

Nous savons et constatons que chacun de nous a en lui-même des tendances, des aspirations, au bien, à la justice, au respect d’autrui. Nous constatons aussi que chacun a en lui-même des forces adverses qui le sollicitent pour qu’il suive ses tendances à l’égoïsme, à la domination, au mépris des autres. Nous savons que la vie de chacun de nous est un combat entre les tendances adverses qui sont en nous. Nous souhaitons que chacun de nous arrive à faire croître en lui les bonnes ten-dances et à faire taire les tendances mauvaises. C’est le combat de nous tous, c’est le combat que les moines dans le monastère, dans le monastère de Latroun, mènent tous les jours.

Soyez assurés de notre reconnaissance, de notre sympathie. ■Les moines de Latroun

Décrets

4 juin 2012 :– Nomination du Père Ala’ Musharbash comme vicaire de Fuheis, Jordanie

Juillet 2012 :– Nomination du Père Aziz Halaweh comme curé de Taybeh, Palestine

Juillet 2012 :– Nomination du Père Tareq Abu Hanna comme curé de la paroisse d’Um

Zweitineh, Jordanie ■

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Actes de la curie

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin226

Commission de liturgie

Questions traitées au cours des réunions mensuelles de 4 heures :

– Livrets de chants : correction des paroles (travail prévu sur une année), suppres-sion de 150 chants remplacés par 150 chants nouveaux.

– Missel du dimanche : impressions en cours

– Ordre du calendrier liturgique : toute la Terre Sainte – excepté Bethléem et Jéru-salem à cause des pèlerinages – célébrera la fête de Pâques selon le rite julien.

Comité du logement

Ce comité se réunit régulièrement, notamment au sujet du projet d’habitation qui sera achevé en novembre. 72 nouveaux habitants prendront alors possession de leur appartement, après 8 années de travail autour des diverses procédures (terrain, permis, etc.)

ORDRE EQUESTREDU SAINT SEPULCRE DE JERUSALEM

Nouvelles de l’Ordre

17 juillet 2012 :Le Patriarche présent à Andria pour les investituresde l’Ordre équestre

Du 6 au 9 juillet, le Patriarche s’est rendu à Andria, ville italienne d’environ 100 000 habitants située dans la province de Barletta-Andria-Trani, dans la région des Pouilles. Ce fut l’occasion pour Mgr Fouad Twal de présider la cérémonie d’in-vestiture de nouveaux chevaliers dans l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre.

Les Pouilles on toujours eu une relation particulière avec la Terre Sainte en raison de liens historiques, mais aussi en raison de la belle amitié entre les prêtres

ACTIVITES DES COMMISSIONS

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Juillet – Août – Septembre 2012 227

et les évêques du Patriarcat latin et le diocèse et les paroisses de cette belle terre d’Italie. C’est dans ce contexte que Sa Béatitude Mgr Fouad Twal s’est rendu à Andria pour l’investiture de nouveaux chevaliers de l’Ordre du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

Samedi 7 juillet au matin, le Patriarche a salué l’évêque d’Andria, Mgr Raf-faele Calabro accompagné du chef de la section locale le Grand Officier, docteur Pasquale Ciciriello. Mgr Twal s’est ensuite rendu à Bari pour rencontrer Mgr Fran-cesco Cacucci accompagné du Grand Officier, le docteur Rocco Saltino, lieutenant pour l’Italie méridionale adriatique. Dans la soirée, le Patriarche a assisté à la pré-sentation du livre ‘Le Credo illustré’, publié en son honneur. La présentation a été faite par le recteur du séminaire des Pouilles, l’évêque Luigi Renna, originaire du diocèse d’Andria et qui accompagne en ce moment un groupe de séminaristes à Jérusalem.

Dimanche 8 juillet au matin, la grande célébration eucharistique pour l’in-vestiture des chevaliers a suscité une large participation de toute la région et même de sections de l’Ordre voisines. Mgr Twal a rappelé aux nouveaux investis les hon-neurs et les charges du Chevalier qui est appelé à « défendre » la Terre Sainte dans une dimension matérielle et spirituelle, en contribuant à l’œuvre du Patriarcat, mais surtout dans la prière quotidienne pour les communautés de Terre Sainte et les Lieux saints. En saluant Andria et tous les chevaliers amis, le Patriarche a déjà pris rendez-vous à Jérusalem, où différents groupes viendront cet été le rencontrer pour renforcer les relations existantes.

De notre correspondant en Italie

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30 août 2012 :Les chevaliers de Castellaneta visitent les projets du Patriarcat

« C’est beau de vous revoir ici à Jérusalem, votre église-Mère. » C’est par ces mots que le Patriarche Mgr Fouad Twal a accueilli le groupe des chevaliers de l’Ordre du Saint-Sépulcre de la Délégation de Castellaneta (Italie) lors de leur visite au Patriarcat latin le 28 août.

L’amitié entre la délégation de Castellaneta et le Patriarcat est née en 2010 lorsque le Patriarche s’est rendu dans la région des Pouilles pour l’investiture de nouveaux chevaliers. Depuis lors, chaque année, la Délégation accomplit un pèleri-nage en Terre Sainte. L’objectif est de se rendre non seulement sur les lieux saints, mais aussi de rencontrer les communautés et voir les projets du Patriarcat que les

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin228

chevaliers soutiennent par leurs contributions spirituelles et matérielles.

La Délégation des chevaliers était guidée par le Grand-Officier Dr Michele Recchia et par le Prieur de la Délégation S.E. Mgr Pietro Maria Fragnelli, évêque de Castellaneta. Pendant leur voyage, les chevaliers ont fait escale en Jordanie. L’une de leurs principales visites était celle de l’Université de Madaba. Les chevaliers ont pu se rendre compte de la beauté et de la grandeur du projet de la nouvelle uni-versité. Beaucoup d’entre eux ont dès lors décidé de s’engager à aider le Patriarcat dans ce beau défi.

La célébration eucharistique au Saint-Sépulcre a été un autre moment émou-vant de leur voyage. Dans la Basilique, les chevaliers ont renouvelé leurs pro-messes. Ce même jour, certains d’entre eux ont pu recevoir la coquille de la main du Patriarche de Jérusalem. Sa Béatitude a renouvelé plusieurs fois aux chevaliers l’appel à ne pas abandonner les frères chrétiens de Terre Sainte et à ne pas avoir peur de venir les visiter.

La Délégation est rentrée hier 29 août en Italie avec la certitude que tous leurs efforts de cette année pour organiser des activités en faveur de la Terre Sainte ont été porteurs de fruits et le seront encore !

Texte de Don Mario Cornioli

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11 septembre 2012 :Soutien du Cardinal Dolan aux chrétiens de Terre Sainte

Le Cardinal Timothy Dolan, archevêque de New York, président de la Confé-rence des Evêques catholiques des Etats-Unis et chevalier de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre soutient les chrétiens de Terre Sainte dans une lettre adressée au Patriarche. Le courrier, daté du 7 septembre, fait suite aux précédents actes de van-dalisme commis à Latroun. Il est cosigné par Mgr Richard E. Pates, évêque de Des Moines et président du Comité des évêques américains pour la justice internatio-nale et la paix. Nous publions ci-dessous l’intégralité de la lettre (en anglais).

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Juillet – Août – Septembre 2012 229

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin230

12 septembre 2012 :A Brescia, un nouveau chanoine honoraire du Saint-Sépulcre

Le Père Pier Antonio Bodini de la Paroisse St François de Paule à Brescia (Italie) a été élevé à la dignité de chanoine honoraire du Saint-Sépulcre le 8 septembre. La célébration a été présidée par Sa Béatitude, le Patriarche latin de Jérusalem, Mgr Fouad Twal, dans la Basilique de Santa Maria delle Grazie (Brescia).

C’est en l’honneur de son attachement et de son investissement pour l’Eglise Mère de Jérusalem que le Père Bodini a reçu le titre de « chanoine honoraire » du Saint-Sépulcre. De fait, le père Pier Antonio Bodini – prieur de la délégation de l’Ordre du Saint-Sépulcre de Brescia – est le directeur de « Terrae caritatis ». Il s’agit d’une association fondée en 2006 par des laïcs et des prêtres dans le domaine de la solidarité sociale en contact avec la réalité des communautés chrétiennes qui vivent dans des situations de souffrance. Ce soutien est notamment destiné aux églises de la Terre Sainte et passe par la mise en œuvre de projets éducatifs, sociaux et sanitaires. Il s’agit aussi de sensibiliser la société sur les questions de paix, de justice sociale et de dialogue interreligieux via des réunions, des conférences et des publications.

Pour l’occasion, le Patriarche s’était rendu à Brescia. Cette distinction n’est pas courante. On compte moins d’une vingtaine d’ecclésiastiques honorés de la sorte. Etre élevé à cette dignité signifie appartenir d’une façon particulière à une église cathédrale, et dans ce cas précis au Saint-Sépulcre de Jérusalem. La céré-monie a débuté par le Veni Creator, chant d’invocation à l’Esprit Saint. Puis le Patriarche Fouad Twal a prononcé l’oraison qui signe la mission d’un chanoine ho-noraire du Saint-Sépulcre : « Seigneur, en ta présence, nous élisons notre frère, ton prêtre Antonio Bodini, Chanoine honoraire de ton Sépulcre glorieux. Accorde-lui la grâce de se dévouer au service de cette terre que tu as voulu sanctifier par ta Croix, pour la Rédemption du monde entier. Remplis-le de l’espérance et de la joie de la Résurrection, afin qu’il soit au nombre de ceux qui proclament, par la parole et par l’action, ta bonne nouvelle, dans cette terre même où toi-même l’as proclamée. »

Le Patriarche Fouad a ensuite béni le surplis et la mozzetta, « signes du service et de l’attachement du nouveau chanoine à l’Evangile annoncé en Terre Sainte. » Puis le nouveau chanoine a déclaré : « J’accepte avec gratitude l’honneur qui m’a été remis, avec le titre de Chanoine d’honneur du Saint-Sépulcre. Je promets de me dévouer au service de la foi dans cette terre du Seigneur, en collaboration avec le diocèse patriarcal latin de Jérusalem. » Il a ensuite récité le credo et signé la promesse. ■

Christophe Lafontaine

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COQUILLES DE PÈLERINS

La Coquille de Pèlerin a été décernée à :

Allemagne• 10 septembre 2012Karl-Friedriche Bissantz• 11 septembre 2012Hansheinrich Beha

Argentine• 12 juillet 2012Eduardo Ahuilar• 30 juillet 2012Horacio Wamba

Australie- Nouvelle-Galles du Sud

• 17 juillet 2012Jack GibbsPatrick Mc CarthySuzanne Mc CarthyPatricia GribbleJames Gribble

Autriche• 10 septembre 2012S. Exc. Abbot Anselm van der LindeR.P. Stephan YenManfred BöhlerGottfried SiglGabriele SteixnerThomas Steixner

Canada• 30 août 2012R.P. Vito MarzilianoMarcello Tarantino

Etats-Unis- Est

• 12 septembre 2012R.P. Kenneth Steffen

- Ouest• 23 juillet 2012Terry LamuragliaMargaret Quarrell LamuragliaMarie Therese Ricci

- Sud-Ouest• 9 juillet 2012Jerome KozarPatricia KozarGeorge AldayaMichele AldayaMitchell FinnieChristine Finnie• 14 septembre 2012John William Petrelli, JrMarianne F. PetrelliTaglath Antonio MilburnMina Milburn

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin232

Italie- Centrale

• 13 juillet 2012S. Exc. Marcello SemeraroStenio VecchiMario TambelliLuciano MarianiAldo CicconiIvo di BasioAnnamaria n. Mariotti CiconniGiuliana n. Pacifici MarianiFranca n. Priori TambelliR.P. Giovanni Carlo Tumbarello• 30 juillet 2012Temistocle CimminoUmile Michele Cosenza• 17 août 2012Emanuele Barone Muzj di Fontec-chio• 20 septembre 2012Tafuro SilverioR.P. Giuseppe Maria BattistelliBufalini Lapini AnnaVaccari MarzioPicclala AntonioMazzini Giuseppe

- Méridionale tyrrhénienne• 20 juillet 2012Emanuele Venezia

- Méridionale adriatique• 23 juillet 2012S. Exc. Felice Di MolfettaSavlvatore PaolicelliR.P. Carmine Ladogana

R.P. Saverio Del VecchioDonato NovelliFranscesco CaropreseCarla CottiLuigi BerteramoFranscesco CalvioVincenza CostaSandro BiancoCosimo MarraRosa Carbone• 10 août 2012Luisi Giovani• 28 août 2012Cicerone Marco TullioFesta DomenicoFumarola VitoOstuni AdrianoSpadaro ArcangeloFerretti AnnaGiovinazzi Paola di DugentaSemeraro Margherita

- Septentrionale• 30 juillet 2012Paolo Vigolo

Malte• 21 juillet 2012James Borg• 28 août 2012Mary Attard

Pologne• 30 août 2012R.P. Krzystof bakDarius Latos ■

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Juillet – Août – Septembre 2012 233

3 juillet 2012 :Des hommes pour Dieu : ordinations en Terre Sainte

JÉRUSALEM/AMMAN - Trois nouveaux prêtres, sept diacres en vue du sacerdoce, sept diacres permanents. En Terre Sainte, l’Eglise latine, composée de 75 000 fidèles, s’est réjouie des ordinations des 28 et 29 juin 2012 de ses nouveaux pasteurs à Jérusalem et à Amman.

Jérusalem – Abbaye de la Dormition

Les ordinations en Terre Sainte de 2012 se sont poursuivies jeudi 28 juin en l’Abbaye de la Dormition avec Mgr William Shomali, Evêque auxiliaire pour Jérusalem, qui présidait la célébration. Elles succèdent aux ordinations diaconales des salésiens et de la Congrégation des Pères Blancs le 9 juin dernier à Bethléem. Lors de la messe, l’évêque a procédé à l’ordination diaconale de frère Daniel Wojciech osb, moine bénédictin sur le lieu du Mont Sion, en présence de son Père Abbé, Gregory Collins osb, de nombreux moines bénédictins, et de sa famille – mère, frère et nièces – venus spécialement de Pologne.

Jérusalem – Eglise de Saint-Sauveur

Le vendredi 29 juin 2012, c’est Mgr Antonio Franco, Nonce Apostolique à Jérusalem, qui a célébré les ordinations diaconales et sacerdotales pour la Cus-todie de Terre Sainte au nom du Patriarche Fouad Twal. Au total, neuf francis-cains - trois prêtres et six diacres* - ont reçu le sacrement de l’Ordre des mains de Mgr Franco, dont la mission en tant que Nonce se termine ce mois-ci. Etaient également présents, le Père Pierbattista Pizzaballa ofm, Custode de Terre Sainte, le Père Evenzio Herrera Diaz ofm, vicaire patriarcal à Chypre, Mgr Kamal Bathish, évêque auxiliaire émérite, ainsi que de nombreux prêtres et frères franciscains de Terre Sainte. « Nous sommes le parfum du Christ qui entre en contact avec nous. Le prêtre doit être le bon parfum du Christ. Pour attirer ceux qui sont loin de Dieu » a notamment déclaré Mgr Franco lors de son homélie.

Amman – Eglise du Sacré-Cœur

Enfin en cette même matinée du 29 juin, S.B. Fouad Twal, Patriarche latin de Jérusalem, s’est rendu à Amman, Jordanie en l’église du Sacré-Cœur de Jésus pour l’ordination de sept diacres permanents**, pour la troisième fois de l’his-

Annexes

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin234

toire du Patriarcat latin. Il a exprimé gratitude et affection à leurs épouses, familles et amis pour leur soutien continu. Et de conclure : « Votre ordination diaconale arrive dans des circonstances inhabituelles dont dépend le sort des peuples et des fidèles du Moyen-Orient. Cela nous invite à être extrêmement prudents, bien pré-parés et alertes sans jamais nous dérober à la compagnie du Christ, même pour un moment et à placer notre confiance en Lui. »

Daniel Le

* Prêtres : Fr Fernando Comparán, Fr Jorge Humberto Espinoza, Fr Antonino Milazzo ; diacres : Fr Alán Estrada Morán, Fr Gíl Abad Noriega Muñiz, Fr Ján Kapistránsky Lazový, Fr Karol Miroslav Svarc, Fr Sandro Tomaševic, Fr Sergey Loktionov

** Diacres : Yousef Antoine Abboud Fattal, Emad Hanna Jeris Matarwah, Ramzi Issa Saba Ghanem, Jubran Yousef Jubran Salameh, Hasim Hanna, Najeeb Al-Nimri, Zaal Odeh Kaleel Hyjazeen, Piero Wahi Kevork Zarnikian

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20 juillet 2012 :

Déclaration du Conseil des conférences épiscopales d’Europesur la situation en Syrie

Depuis des mois, l’Église et toute la communauté internationale assistent avec une grande appréhension et une profonde tristesse à l’escalade de la violence en Syrie, où les armes semblent avoir pris le pas sur le dialogue.

Nous formulons le vœu que les autorités de ce pays, la population et tous les croyants, quelle que soit leur religion, tournent les yeux vers Dieu et trouvent le moyen de faire cesser toutes les hostilités, de déposer les armes, et de suivre le che-min du dialogue, de la réconciliation et de la paix. Ce conflit ne peut qu’entraîner le deuil, la destruction, et de graves conséquences pour le noble peuple syrien. La guerre est une voie sans issue. Le bonheur ne peut qu’être atteint ensemble, jamais par la prévarication des uns contre les autres.

Les prochains jours seront sans doute décisifs pour l’issue de cette crise. C’est pourquoi nous exhortons tous les chrétiens d’Europe à intensifier leurs prières pour la paix dans cette région. Notre foi nous pousse à espérer qu’une solution loyale et constructive de cette crise sera possible, en respectant les intérêts de chacun. Il est nécessaire de redonner un espace au dialogue de paix : il n’est jamais trop tard pour se comprendre, pour négocier, et pour construire ensemble un avenir commun.

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Juillet – Août – Septembre 2012 235

Nous sommes convaincus qu’avec l’aide de Dieu, le bon sens peut prévaloir et conduire au vivre-ensemble dans la vérité, la justice, l’amour, la liberté et le respect de toutes les minorités du pays, en particulier des chrétiens.

Saint-Gall, le 19 juillet 2012

Péter Card. Erdő, Archevêque d’Esztergom-Budapest, Président du CCEEAngelo Card. Bagnasco, Archevêque de Gênes,Vice-président CCEEMons. Józef Michalik, Archevêque de Przemyśl,Vice-président CCEE

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23 juillet 2012 :

Lettre apostolique de Pie IX rétablissantle Patriarcat de Jérusalem

Le 23 juillet 2012, 165 ans après le 23 juillet 1847, est célébré le rétablisse-ment du Patriarcat latin de Jérusalem. C’est en effet par la Lettre apostolique Nulla celebrior que le Pape Pie IX annonçait l’événement. Nous en donnons ci-dessous les principaux extraits.

Aucune ville n’a été honorée d’un culte religieux aussi extraordinaire que Jérusalem. Aucune région n’a jamais été aussi fréquentée par les chrétiens ni été l’objet de démonstrations aussi éclatantes que la Palestine.

C’est la ville qui renferme les monuments illustres, témoins des actions ac-complies par Notre-Seigneur Jésus-Christ. Sa vue nous rappelle les vertus très saintes par lesquelles le Divin Rédempteur a ennobli d’une manière particulière cette cité. De sorte que, dès l’origine de l’Eglise, les chrétiens l’ont honorée d’une manière extraordinaire. (…)

Ce que Nous venons de rappeler prouve que c’est à juste titre que Jérusalem et la Palestine ont attiré la vénération des chrétiens, aussi bien dans les temps an-ciens que de nos jours.

Maintenant, pour ce qui regarde la hiérarchie ecclésiastique, rien n’est plus connu dans l’histoire de l’Eglise que les honneurs dont a toujours été entouré le siège de l’Evêque de Jérusalem.

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Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin236

Sans pénétrer dans la plus haute antiquité, il est certain qu’au premier Concile général de Nicée, en 325, il est dit dans le VIIème Canon : l’évêque d’Aelia (Jéru-salem) sera honoré conformément aux anciennes coutumes et traditions.

Personne n’ignore que, dans la suite, l’Eglise de Jérusalem fut revêtue de la dignité patriarcale et des droits qui y sont attachés. C’est un fait constant qu’après plusieurs siècles, lorsque Jérusalem eut été délivrée et conquise par les princes eu-ropéens, le royaume latin de Jérusalem fut constitué. Alors commença la série des Patriarches latins ; plusieurs Evêques latins occupèrent le Siège patriarcal. Le qua-trième Concile de Latran, sous Innocent III, en 1215, confirma la dignité patriarcale du siège de Jérusalem.

Mais, par suite des terribles vicissitudes et des calamités dont furent frappées les armées chrétiennes, la ville de Jérusalem tomba de nouveau au pouvoir des mu-sulmans, et la face des choses changea.

Cependant, bien que les Patriarches ne pussent, dès lors, résider à Jérusalem et donner à leurs troupeaux les soins dont ils avaient besoin ; bien que les Pontifes romains, Nos prédécesseurs, dussent pourvoir d’une autre manière au besoin des fidèles, ils ne cessèrent pas, néanmoins, d’élire des Patriarches latins, tout en les dispensant de l’obligation de résider, tant que leur Eglise resterait sous la domina-tion des infidèles.

Aujourd’hui, les raisons qui empêchaient au Patriarche latin de Jérusalem de résider dans son diocèse et de veiller au salut de son troupeau n’existent plus.

C’est pourquoi, aussitôt que Nous fûmes élevé sur la chaire de saint Pierre, malgré Notre indignité, au milieu des nombreuses affaires de l’Eglise, Nous avons pensé qu’il était bon et que le temps était venu d’envoyer de nouveau, dans la ville de Jérusalem, un Patriarche du rite latin, pour le bien de la religion, pour relever l’ancienne dignité du siège de Jérusalem, pour répandre plus abondamment la foi catholique. (…)

Donc, avec l’autorité du Dieu Tout-Puissant et celle des Apôtres Pierre et Paul et aussi de Notre autorité, nous rétablissons à Jérusalem l’exercice de la Juridic-tion du Patriarche latin ; Nous déclarons que désormais il sera tenu à la résidence, comme autrefois.

Pour ce qui regarde les limites du Patriarcat, Nous ordonnons et décrétons que, jusqu’à ce qu’il en soit autrement statué par ce Siège Apostolique, toutes les régions et tous les lieux qui sont actuellement soumis à la Juridiction de Notre fils, le Custode du Saint-Sépulcre, gardien de Terre-Sainte, de l’Ordre des Mineurs ob-servantins de Saint-François, soient soumis à l’autorité du Patriarche.

Pour ce qui regarde l’institution des évêques suffragants du Patriarche, Nous

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nous réservons de signifier plus tard Notre décision, et Nous réservons cette affaire à Notre jugement et à celui de nos Vénérables Frères les Cardinaux de la Congréga-tion de la Propagation de la Foi. (…)

Donné à Rome, auprès de Sainte-Marie-Majeure, sous l’anneau du pêcheur, le 23 de juillet 1847, la seconde année de Notre Pontificat.

Pro Domino Card. LambruschiniA. Picchioni, Substitutus

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13 août 2012 :Présence chrétienne en Palestine et dans la diaspora

BETHLEEM - Vendredi 10 août à Bethléem, Mgr Shomali a participé à une conférence présentant les statistiques relatives à la présence des Chrétiens dans les Territoires Occupés, en Israël et dans la Diaspora, en particulier en Amérique latine. La réunion qui s’est déroulée à la Dar Annadwa rue Paul VI était organisée par le pasteur Mitri Al Raheb de l’église luthérienne.

Les travaux se sont ouverts par des interventions de qualité, notamment celles du Révérend Dr Mitri Raheb, de l’évêque anglican Munib Younan, du vicaire pa-triarcal pour la Palestine Mgr William Shomali, et du Dr Hanna Issa, secrétaire général du Comité islamo-palestinien.

Dans son allocution, Mgr William Shomali, représentant du Patriarche latin de Jérusalem Mgr Fouad Twal, et en tant que vicaire pour la Palestine, a déclaré :« On ne peut pas se limiter à regarder froidement les statistiques, bien qu’elles soient importantes et significatives. Il faut savoir être capable de regarder l’avenir avec espoir sans créer un mur virtuel de plaintes. Sans omettre la baisse significa-tive des statistiques, nous devons être capables de cultiver l’espérance, qui nous assure que Dieu n’abandonnera jamais Sa Terre Sainte au seul destin de l’homme. Les chrétiens ne sont pas seulement des statistiques et des pourcentages, mais une présence active et positive, un pont entre les différentes cultures de Terre Sainte. »

La journée s’est déroulée autour de quatre sessions :

La première a vu les congressistes s’attaquer à la problématique de la « pré-sence chrétienne à Jérusalem, en Cisjordanie et dans la bande de Gaza ».

La deuxième portait sur le thème de la « présence chrétienne à l’intérieur d’Israël ».

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La troisième a été consacrée à la présence des « chrétiens palestiniens en Amérique latine ».

La quatrième et dernière session a abordé la question délicate des stratégies à adopter pour faire face à l’avenir. Trois livres ont été publiés pour développer ces thèmes.

Ont également assisté à cette réunion, parmi les conférenciers et modérateurs, Mgr Giacinto-Boulos Marcuzzo, vicaire patriarcal latin pour Israël et le Patriarche émérite Michel Sabbah.

Luca A. Conte

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18 août 2012 :Nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestine et Nonce Apostolique en Israël

Le Saint Père le Pape Benoît XVI a nommé

Mgr Giuseppe LAZZAROTTOcomme nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestine

et Nonce Apostolique en Israël.

Mgr Giuseppe LAZZAROTTO est archevêque titulaire de Numana (Italie), et jusqu’à présent Représentant Pontifical en Australie. Il prend la suite de Mgr Antonio Franco qui a atteint l’âge canonique de 75 ans. Mgr Franco reste cependant responsable du dossier pour les négociations entre le Saint Siège et Israël concernant la fiscalité, les taxes et les terrains de l’Eglise en Israël.

Mgr Giuseppe LAZZAROTTO est né à Carpane (Province de Vicenza - Italie) le 24 mai 1942.

Il est ordonné prêtre et incardiné dans le diocèse de Padoue (Italie) le 1er avril 1967.

Il est diplômé en Droit Canon. En 1971, il a rejoint le service diplomatique du Saint Siège.

Il a servi dans les Nonciatures Apostoliques de Zambie, Belgique, Cuba, à la Délégation Apostolique de Jérusalem et à la Secrétairerie d’Etat du Vatican dans la Section des Relations avec les Etats.

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Le 23 juillet 1994, il est nommé Nonce Apostolique pour le Royaume Hachémite de Jordanie et la République d’Irak.

Le 11 novembre 2000, il est nommé Nonce Apostolique en Irlande.

Depuis le 22 décembre 2007, il est Nonce Apostolique en Australie.

Mgr Lazzarotto parle l’italien, l’anglais, le français et l’espagnol. En 2006 il est devenu membre de la lieutenance d’Irlande de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre.

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24 août 2012

« Une éducation responsable comme réponse à la violence »

JÉRUSALEM - Dimanche 19 août, sept adolescents israéliens ont été arrêtés par la police après avoir agressé de jeunes Palestiniens trois jours plus tôt en plein cœur de Jérusalem. Un lynchage raciste qui, additionné aux derniers événements survenus cette semaine à Bethphagé, fait craindre un regain de violence. Le Pa-triarcat latin de Jérusalem appelle à condamner toute violence et à concentrer les efforts sur l’éducation des jeunes à la tolérance.

C’est le 16 août vers minuit à Ben Yehuda, quartier animé de Jérusalem, qu’une dizaine d’Israéliens s’en sont pris à trois jeunes Palestiniens. L’un d’entre eux, Jamal Junali, a été transféré dans le coma à l’hôpital de la Hadassa où il a été réanimé.

Les coupables ont pu être retrouvés rapidement grâce aux caméras, et interrogés. Ils seront probablement jugés et l’affaire aurait pu s’arrêter là. Si ce n’est que l’un des jeunes agresseurs, âgé de 17 ans, après avoir reconnu ses actes, a précisé n’avoir aucun regret. La violence tant du lynchage que de la repartie de ce garçon ont provoqué un vif émoi en Israël. La presse – et notamment les médias israéliens – ont largement fait écho de cette affaire qui est montée au cran politique. Le Premier ministre Benyamin Nétanyahou a dénoncé un acte « contraire à nos valeurs » tandis que le président de l’État Shimon Péres a avoué sa « honte » et son « dégoût ». Hier, le quotidien anglophone The Jerusalem Post a rapporté la visite du président de la Knesset, Reuven Rivlin, au jeune Jamal Junali. « Je suis venu ici au nom de l’Etat d’Israël, afin de présenter ses excuses et exprimer sa colère sur ce qui s’est passé. ». La mère de Jamal confie à la presse avoir pitié des mamans des agresseurs : « Qui peut être fier de son enfant qui agit ainsi ? »

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Chacun semble craindre une montée de violence alors que la région est se-couée par la guerre fratricide en Syrie qui n’en finit pas, et la menace iranienne qui se fait de plus en plus pesante.

Condamner la violence et éduquer nos jeunes

Mgr Shomali, vicaire auxiliaire pour Jérusalem, s’inquiète aussi de cette vio-lence. Le 22 août, il s’est rendu avec le Patriarche, Mgr Fouad Twal, à Bethphagé pour soutenir les habitants de ce quartier chrétien de Jérusalem victime de jets de pierre en début de semaine. « La violence de ces derniers jours doit nous interroger sur l’éducation que les jeunes ont reçue, confiait l’évêque ce matin. Chacun a sa part de responsabilité dans l’éducation, affirme-t-il. Les parents doivent éduquer les enfants à la découverte de la différence, de la tolérance et du respect mutuel. Et Mgr Shomali de conclure : La Paix de demain se mesurera à l’énergie que chacun mettra aujourd’hui dans l’éducation de nos enfants ».

Amélie de La Hougue

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31 août 2012 :Mgr Lazzaroto nommé nonce à Chypre

Sans surprise, Benoît XVI a nommé le 30 août 2012, Mgr Giuseppe Lazzarotto nonce apostolique à Chypre. Cette nomination fait suite à celle du 18 août : Mgr Giuseppe Lazzarotto avait alors été nommé nonce apostolique en Israël et délégué apostolique à Jérusalem et en Palestine.

Là aussi, le nouveau représentant de l’Eglise catholique à Chypre succède à Mgr Antonio Franco qui a atteint l’âge canonique de 75 ans. L’île est considérée comme « partie de la Terre Sainte ». Indépendante en 1959, République depuis 1960, Chypre entretient des relations diplomatiques avec le Saint-Siège depuis le 28 mai 1983. C’est dans une aile du couvent franciscain de la Sainte Croix à Nico-sie que la Nonciature est installée.

La Nonciature se trouve « en zone neutre » sur la ligne verte qui coupe l’île en deux. De fait, Chypre est divisée depuis juillet 1974 entre les Grecs, au sud, majoritaires et membres de l´Union européenne, et les Turcs, au nord. Le Pape en 2010 y a logé pendant son séjour. De ses fenêtres, il pouvait voir la zone militaire contrôlée par la République turque de Chypre-Nord (RTCN, uniquement reconnue par Ankara), où il n’est cependant pas allé. Même s’il déclarait ne pas venir avec un

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message politique, mais religieux et prônant l’ouverture à la paix, le Pape rappelait le rôle diplomatique du Saint-Siège en disant : « Nous pouvons également aider à travers les conseils politiques et stratégiques, mais le travail essentiel du Vatican est toujours d’ordre religieux, il touche le cœur.»

Benoît XVI fut le premier Pape à se rendre sur ce côté de l’île en terre majo-ritairement orthodoxe. Comme on le sait, Benoît XVI a fait du dialogue avec l’or-thodoxie une priorité de son pontificat. Mais le souverain pontife en a aussi profité pour appeler au dialogue interreligieux entre chrétiens et musulmans. Le voyage apostolique fut l’occasion enfin pour lui de publier « l’Instrument de travail » qui a servi pour l’Assemblée spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des évêques, qui a eu lieu à Rome du 10 au 24 octobre 2010. Notons que l’exhortation apostolique sera remise entre-temps au Liban.

L’île de Chypre se trouve face à la Terre Sainte aux portes de la Turquie, mais aussi de la Syrie et d’Antioche qui fut le point de départ de l’évangélisation de la Perse, jusqu’en Chine et en Inde avec l’apôtre saint Thomas. Proche enfin de l’Égypte où des millions de chrétiens coptes se rappellent qu’ils reçurent l’Évangile par l’apôtre saint Marc. L’Église catholique compte aujourd’hui des fidèles latins et maronites. Il est difficile de déterminer le nombre exact des fidèles de Chypre (environ 3,15% de la population). Les prêtres de la communauté catholique, de rite romain, relèvent du Patriarcat latin de Jérusalem dont le vicaire est le Père Evencio Herrera Diaz, ofm. Les maronites ont un archevêque directement rattaché au Pa-triarcat maronite. La communauté latine dispose d’un représentant au Parlement.

Christophe Lafontaine

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3 septembre 2012 :La Terre Sainte se souvient du Cardinal Martini

Les funérailles du cardinal Carlo Maria Martini ont été célébrées le lundi 3 septembre à 16 heures, en la cathédrale de Milan. Le Cardinal avait choisi de passer sa retraite à Jérusalem de 2002 à 2008. Il laisse en Terre Sainte le souvenir d’une « discrétion exemplaire. » Le Patriarcat latin de Jérusalem s’unit dans la prière aux fidèles de Milan.

Sa Béatitude le Patriarche Fouad Twal a exprimé ses condoléances et mani-festé sa prière dans un télégramme envoyé ce jour. Au nom du Patriarcat latin de Jé-rusalem, il veut saluer la mémoire du Cardinal Martini. En 2002, le Cardinal atteint par l’âge de la retraite - visiteur assidu de la Ville Sainte - avait choisi d’y passer

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quelques années (jusqu’en 2008) à l’Institut Biblique Pontifical de Jérusalem. Jérusalem était pour lui la ville de son enracinement spirituel et l’engagement de toute sa vie dans l’espérance du Royaume de Dieu, la Jérusalem Céleste.

Mgr Fouad Twal se souvient que « le Cardinal avait choisi une vie discrète sans s’ingérer dans les affaires et la vie du diocèse. » Le Patriarche souligne « la sagesse du Cardinal » qui « malgré une renommée mondiale » avait « évité de toucher aux aspects politiques de la Terre Sainte, préférant consacrer son temps à la prière, aux retraites spirituelles et aux études d’exégèse biblique. » A ce titre, le Patriarche reconnaît que « sa présence était d’une grande richesse spirituelle pour les chrétiens de Terre Sainte. »

Beaucoup de prêtres gardent en mémoire son amour de la Parole de Dieu qu’il avait notamment partagé lors d’une retraite des prêtres au Patriarcat sur le thème de la « Lectio Divina ». Personnellement, Mgr Fouad Twal alors coadjuteur se rappelle qu’à chaque rencontre à la nonciature ou au Patriarcat, le Cardinal avait toujours un « regard fraternel avec une conscience claire de [sa] mission. »

Le Cardinal a aussi marqué les esprits par « son programme de vie organisé et strict » ainsi que « par sa générosité. » Sa retraite et ses droits d’auteur étaient notamment reversés aux chrétiens de Terre Sainte.

« Notre manière de le remercier – confie le Patriarche – est de le rappeler à notre prière. Et du Ciel, nous lui demandons de prier pour cette Terre Sainte qu’il a tant aimée. » Mgr G.B. Marcuzzo, vicaire patriarcal pour Israël, en Italie (Mi-lan) pour un Congrès interreligieux sur Jérusalem, sera présent aux funérailles pour représenter le Patriarcat Latin et l’Eglise de Terre Sainte. Et jeudi 6 septembre, le Patriarche Fouad Twal célébrera une messe à ce même Congrès pour le cardinal Martini, grand ami de la Terre Sainte.

Jésuite italien, le cardinal Martini a été recteur de l’Institut biblique pontifi-cal et de l’université Grégorienne, à Rome, avant de devenir archevêque de Milan en 1979. Lors du consistoire du 2 février 1983, il est créé Cardinal. En 2002, il se retire à Jérusalem et publie Vers Jérusalem. Les textes du cardinal Martini rassem-blés dans ce recueil éclairent à la fois le choix de l’archevêque de Milan de vivre à Jérusalem et, plus largement, la signification de Jérusalem pour tout chrétien (pèle-rinage aux sources de la foi ; Jérusalem, ville entre terre et ciel ; les relations judéo-chrétiennes ; paix sur les murs de la ville).

Christophe Lafontaine

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5 septembre 2012 :Le Patriarche rend visite aux trappistes de Latroun

Après la profanation de l’abbaye de Latroun mardi 4 septembre, le Patriarche s’est rendu sur place pour constater les dégâts. Mgr Fouad Twal a voulu surtout partager aux moines « son amitié, son soutien et sa prière. » Partout dans le monde, les voix s’élèvent.

« Deux gestes nous touchent en plein cœur : l’un est abominable - la profana-tion de votre abbaye, l’autre est admirable - la solidarité de tous » s’exclamait ce matin le Patriarche latin de Jérusalem devant les moines de Latroun. En effet, de-vant le désarroi des trappistes qui ont découvert ce matin-là leur abbaye vandalisée, les marques de solidarité ne cessent d’affluer du monde entier.

Mgr Fouad Twal à peine arrivé sur les lieux a été salué chaleureusement par des rabbins réformés qui partagent « la peine des chrétiens. » Après avoir vu avec consternation la porte brûlée et les violents graffitis orange crachés sur les murs, le Patriarche a pris un temps de prière pour confier « ces événements ainsi que la communauté des moines qui les ont subis. »

Lors d’un entretien avec le Père abbé Dom René Hascoët et le Père Louis, le Patriarche s’est réjoui d’apprendre qu’un concert était donné ce soir pour lutter contre les « Tag Mehir » (« le prix à payer ») - ces actes qui relèvent d’une politique de représailles de la part d’extrémistes suite à des décisions politiques comme le démantèlement de colonies.

Le Patriarche a salué l’initiative d’étudiants de l’Université hébraïque qui sont venus hier à l’abbaye pour tenter d’effacer les graffitis et nettoyer les cendres. « Regardons aujourd’hui les choses positives, après les condamnations d’hier » a invité le Patriarche citant avec espoir la Lettre de saint Paul aux Romains : « Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien. » (Rm 8, 28).

Protestations générales

L’attaque de Latroun n’est pas un fait isolé. Les réactions ont donc été nom-breuses. Dans une déclaration, les évêques catholiques de Terre Sainte ont exhorté les autorités israéliennes à « agir pour mettre fin à cette violence absurde et pour assurer un «enseignement du respect » dans les écoles (israéliennes). » Le Patriar-cat rappelait que « le respect et l’ouverture aux autres sont des valeurs qui s’ap-prennent et qui témoignent de la grandeur humaine. » Le Conseil des Institutions religieuses de Terre Sainte « condamne » ces actes et invite « les personnes de

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toutes confessions - chrétiens, juifs et musulmans - à respecter tous les lieux saints pour les trois religions, et décourage fortement les comportements extrémistes qui exploitent ou impliquent la religion dans un conflit politico-territorial. »

La France - à qui a été confiée la protection des lieux saints et des communautés religieuses (au titre des accords dits Chauvel/Fischer) - a « condamné fermement cet acte de vandalisme qui vise un lieu de culte et de paix » et réclamé une enquête« pour traduire les responsables en justice. » Le consul général de France à Jérusalem, Frédéric Desagneaux, s’est rendu le 4 septembre sur place. L’Autorité palestinienne a également, dans un communiqué, « appelé le gouvernement israélien à agir pour traduire en justice les responsables de l’incendie du monastère de Latroun. »

Le Premier ministre israélien, Benjamin Netanyahu, a quant à lui dénoncé« un acte répugnant dont les auteurs doivent être sévèrement punis », en assurant que « les libertés de religion et de culte sont des valeurs fondamentales en Israël. » Le grand rabbin ashkénaze d’Israël, Yona Metzger, a ajouté sa voix aux condamnations. A Washington, le département d’Etat a condamné des actes « haineux, dangereux et provocateurs », en exhortant « toutes les parties à éviter toute escalade. »

Christophe Lafontaine

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17 septembre 2012 :La Terre Sainte au Liban pour entendre le message du Pape

LIBAN - C’est avec beaucoup de joie mais aussi d’espérance que la Déléga-tion du Patriarcat latin de Jérusalem menée par le Patriarche s’est envolée jeudi 13 septembre pour Beyrouth. Le voyage du Pape « venu comme ami de tous les habitants de tous les pays de la région » et la remise de l’Exhortation Apostolique constituent pour l’Eglise de Terre Sainte l’apothéose du Synode du Moyen-Orient et l’invitation à un nouvel envol.

La délégation officielle du Patriarcat latin présente au Liban était composée de neuf personnes dont quatre évêques : le Patriarche Mgr Fouad Twal, le Patriarche émérite Mgr Michel Sabbah, qui a été l’un des collaborateurs pour la préparation du Synode et la rédaction de l’exhortation à soumettre au Pape, Mgr Giacinto-Boulos Marcuzzo, évêque auxiliaire pour Israël et Mgr Maroun Lahham, évêque auxiliaire pour la Jordanie. Cinq prêtres les accompagnaient : P. Elias Odeh, curé de Reineh, P. Johnny Abu Khalil, curé de Naplouse-Rafidia, P. Imad Alamat, curé de Fuheis, P. Samer Haddad, secrétaire du Vicaire à Amman et le P. Rifa’at Bader, curé de Jabal Hussein. Un groupe de 50 fidèles de Jordanie s’est également joint à la délégation.

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L’Eglise de Jérusalem entre Chypre et Liban

La Terre Sainte a tenu à être particulièrement présente à ce voyage qu’elle juge très important pour son Eglise. Deux ans plus tôt, en juin 2010, c’était dans le diocèse du Patriarcat latin, à Chypre, que Benoît XVI mettait sur les rails le synode consacré au Moyen-Orient remettant aux évêques et Patriarches l’Instrumentum la-boris, document de préparation du synode. Du 10 au 16 octobre 2010, pendant trois semaines, Mgr Fouad Twal, ainsi que 8 autres Patriarches de la région et en tout 185 pères synodaux ont travaillé d’arrache-pied sur les différentes problématiques de l’Eglise du Moyen-Orient. Et depuis, ils ne cessent d’œuvrer pour continuer cette réflexion, aidés des prêtres et des fidèles. Et ce, malgré les nombreuses difficul-tés. C’est dire combien l’Exhortation Apostolique était attendue par le Patriarche. Tant comme un canevas pour les années à venir qu’un message d’encouragement, souligné par Mgr Fouad Twal dans son discours de bienvenue au Saint-Père :« Aujourd’hui, Sainteté, vous revenez au Moyen-Orient pour nous remettre l’Exhor-tation Apostolique, grâce à laquelle nous apprécierons vos conseils et instructions afin d’être en cette région et dans le monde entier, communion et témoignage. »

Le Pape a choisi de remettre le document Ecclesia in Medio Oriente le jour de la fête de l’exaltation de la Sainte Croix, « dont, précise-t-il, la célébration est née en Orient en 335, au lendemain de la Dédicace de la Basilique de la Résur-rection construite sur le Golgotha et le sépulcre de Notre-Seigneur », soulignant ainsi encore davantage le rôle ineffable de l’Eglise-Mère de Terre Sainte. Le Saint Père pendant son discours ne cessera de répéter combien il compte sur les pays du Moyen-Orient dont la Terre Sainte, « région, qui en a vu les actes et recueilli les paroles. »

Concrétisations post-synodale pour l’Eglise du Patriarcat

Des gestes concrets pour œuvrer à la Paix sont demandés par le Saint Père. Dès le 14 septembre dans l’avion qui le menait à Beyrouth, comme une introduction à l’Exhortation Apostolique qu’il allait remettre quelques heures plus tard, le Pape montrait en exemple le bienfait de structures caritatives. Il citait comme exemple l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre en Terre Sainte. « Nous avons des organisations comme les Chevaliers du Saint-Sépulcre pour la Terre Sainte, mais des organisations similaires pourraient aussi aider sur le plan matériel, politique et humain dans ces pays. » Un souhait de concrétisation auquel s’attache déjà le Patriarche Mgr Fouad Twal qui confiait ce mercredi au micro de Radio Vatican : « Nous sommes ravis d’accueillir cette Exhortation. Nous avons déjà prévu d’étudier, apprendre et appliquer ce document lors de nos rencontres avec les jeunes au cours de retraites. »

Amélie de La Hougue

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17 septembre 2012 :

Benoît XVI appelle les chrétiens du Proche-Orientà promouvoir la paix

Le Pape est rentré à Rome le 16 septembre au soir après une visite de trois jours au Liban. Avant son départ, il avait appelé de nouveau les dirigeants des pays arabes à cesser la guerre. Retour sur le voyage de Benoît XVI et sur son message pour le Proche-Orient.

« Le Pape n’est pas venu ici pour résoudre les problèmes politiques du Moyen-Orient, mais pour apporter une parole d’espérance et un appel à la communion pour les chrétiens. Ce qu’il souhaite, c’est encourager tous ces chrétiens pour qu’ils ne soient pas saisis par le désespoir, qu’ils ne se sentent pas contraints de quitter leur pays pour être fidèle au Christ. C’est avant tout une démarche de foi. » Tel est le résumé qu’apporte le Cardinal Vingt-Trois sur le voyage du Pape au Liban, dans le quotidien la Croix daté du 16 septembre. La visite du pape est intervenue dans un cadre international troublé, alors que des manifestations violentes ont éclaté à travers le Moyen-Orient contre un film, « Innocence of Muslims » (“L’Innocence des musulmans”), dont des extraits sont diffusés sur internet, dénigrant les musulmans. Dans ce contexte toujours plus en ébullition, les craintes des chrétiens d’Orient ont été très clairement exprimées par Mgr Béchara Raï, patriarche de l’Eglise maronite. « Nous ne vous dissimulons point, Très Saint-Père, les sentiments de crainte et de peur de l’avenir inconnu que nous éprouvons en tant que chrétiens. » Et le patriarche, de poursuivre : « Votre voyage historique est une soupape de sécurité en ce temps d’instabilité pour un peuple chrétien qui lutte pour confirmer son enracinement en sa terre. »

Trois jours durant, le souverain pontife n’a cessé de plaider pour la paix au Moyen-Orient. « Aimez les musulmans, priez pour eux, ils sont vos frères » a-t-il recommandé samedi soir (15 septembre) alors qu’il s’adressait à des évêques du Moyen-Orient. Dimanche 16 septembre, lors d’une messe en plein air à laquelle participaient 350 000 fidèles à Beyrouth, il a appelé indirectement Bachar el Assad à mettre fin aux combats. « Puisse Dieu concéder à votre pays (le Liban, ndlr), à la Syrie et au Moyen Orient tout entier le don de la paix des cœurs, le silence des armes et l’arrêt de toute violence (…). J’en appelle aux pays arabes afin qu’en frères, ils proposent des solutions viables qui respectent la dignité de chaque per-sonne, ses droits et sa religion. » Benoît XVI, qui avait estimé à son arrivée au Liban, le 14 septembre, que les livraisons d’armes à la Syrie étaient un « grave péché », a centré son intervention de dimanche 16 sur la nécessité pour les chré-

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tiens de la région d’œuvrer pour la paix : « Servir la justice et la paix, dans un monde où la violence ne cesse d’étendre son cortège de mort et de destruction, est une urgence afin de s’engager pour une société fraternelle ». N’oublions pas que le conflit syrien aurait déjà fait 27 000 morts, selon l’Observatoire syrien des droits de l’Homme, depuis le début du conflit, il y a 18 mois.

Le Pape et les deux Printemps Questionné sur le printemps arabe, le Pape a confié : « En soi, le printemps arabe est une chose positive. » Mais il a aussitôt précisé que « ces cris de liberté »comportent un « danger », celui d’oublier que « la liberté humaine est toujours une liberté partagée » qui « suppose la tolérance de l’autre ». Le Pape ne voit donc pas d’avenir au « renouvellement de la dignité arabe » sans les « chrétiens arabes ». Ce voyage à haut défi, on l’a compris, allait bien au-delà du Liban. Le Pape est venu aussi symboliquement dans tous les pays du Moyen-Orient. C’est d’ailleurs à ce titre qu’il a donné aux quelque 15 millions de chrétiens d’Orient l’exhortation apostolique « Ecclesia in Medio Oriente », véritable feuille de route rédigée près de deux ans après le synode des évêques qui s’était tenu au Vatican à l’automne 2010, juste avant le Printemps arabe. Le Patriarche maronite a d’ailleurs estimé que le Printemps arabe a été anticipé par un « printemps spirituel chrétien », lors de ce synode. Ce document insiste sur la présence historique des chrétiens comme « partie intégrante » du Moyen-Orient, une « laïcité saine », le refus de la violence, la volonté de lutter contre « les stratégies tendant à un Moyen-Orient monochrome », la « gestion transparente » des finances des Eglises, l’accueil des réfugiés chrétiens et des immigrés. L’Exhortation ouvre également au véritable dialogue interreligieux basé sur la foi au Dieu Un et Créateur. Elle veut aussi contribuer à un œcuménisme plein de ferveur humaine, spirituelle et caritative dans la vérité et l’amour évangéliques. « Que dans cette région, qui en a vu les actes et recueilli les paroles, l’Evangile continue de résonner comme il y a deux mille ans », a souhaité ardemment le souverain pontife. Chacun des évêques, qu’ils soient venus d’Irak, de Terre Sainte ou d’Egypte, ont reçu un exemplaire de l’Exhortation apostolique qu’ils seront chargés de transmettre à leurs fidèles.

Les chrétiens ne doivent pas partir « Il est providentiel que cet acte (la signature de l’exhortation) ait eu lieu le jour même de la fête de la Croix glorieuse. (...) À la lumière de la fête d’aujourd’hui et en vue d’une application fructueuse de l’Exhortation, je vous invite tous à ne pas avoir peur, à demeurer dans la vérité et à cultiver la pureté de la foi. Tel est le lan-gage de la Croix glorieuse. » Le Vatican est particulièrement inquiet de l’exode des chrétiens vivant dans la région. Ils ne représenteraient plus que 5% de la population contre 20% il y a un siècle. Aussi, le Pape a-t-il exhorté les catholiques à ne pas

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abandonner la terre de leurs ancêtres : « Alors que par nécessité, lassitude ou dé-sespoir des catholiques natifs du Moyen-Orient se décident au choix dramatique de laisser la terre de leurs aïeux, leur famille et leur communauté croyante, d’autres, au contraire pleins d’espérance, font le choix de rester dans leur pays et dans leur communauté. Je les encourage à consolider cette belle fidélité et à demeurer fermes dans la foi ». Vendredi 14 septembre, le premier jour de son voyage, le Pape a re-commandé aux juifs, chrétiens et musulmans d’« éradiquer le fondamentalisme religieux », selon lui une menace « mortelle ».

Le Liban comme modèle

Samedi 15, devant des dirigeants politiques, religieux et culturels, le chef de l’Église catholique avait soutenu que « la liberté religieuse [était] un droit fonda-mental ». Il avait appelé le Liban à être « un exemple » de cohabitation pacifique entre les religions. Les propos du Pape font assumer aux Libanais une grande res-ponsabilité. Marqué par le souvenir d’une guerre civile interconfessionnelle entre 1975 et 1990, le Liban est partagé entre chrétiens – un tiers de la population et eux-mêmes partagés entre une dizaine d’églises – et musulmans, majoritaires au sein des quatre millions d’habitants. Ces derniers sont divisés entre chiites, sunnites, alaouites et druzes.

Christophe Lafontaine

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17 septembre 2012Synthèse de l’Exhortation “Ecclesia in Medio Oriente”

Cité du Vatican, 15 septembre 2012 (VIS). Voici la synthèse de l’exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Medio Oriente, rendue publique le 14 sep-tembre après-midi à Beyrouth (Liban). Il s’agit du document élaboré par Benoît XVI sur la base des 44 propositions finales du Synode spécial pour le Moyen Orient qui s’est déroulé au Vatican du 10 au 26 octobre 2010 (L’Eglise catholique au Moyen Orient. Communion et témoignage. La multitude de ceux qui étaient deve-nus croyants avait un seul cœur et une seule âme). Le texte est divisé en trois par-ties, plus une introduction et une conclusion.

INTRODUCTION

L’exhortation invite l’Eglise catholique au Moyen Orient à revivifier la com-munion en son sein, en regardant ses “fidèles natifs” qui appartiennent aux Eglises

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orientales catholiques sui iuris et en s’ouvrant au dialogue avec les juifs et les mu-sulmans. Il s’agit d’une communion, d’une unité à rejoindre dans la diversité des contextes géographiques, religieux, culturels et socio-politiques du Moyen Orient. En même temps, Benoît XVI renouvelle son appel à conserver le patrimoine re-ligieux et les rites des Eglises orientales, trésors pour l’ensemble de l’Eglise du Christ.

PREMIERE PARTIE

Le contexte. Avant tout, le Pape invite à ne pas oublier les chrétiens qui vi-vent au Moyen-Orient et qui apportent une contribution noble et authentique à la construction du Corps mystique du Christ. Puis, en décrivant la situation de la ré-gion et des peuples qui y vivent, il évoque tant de drames, avec tant de morts, vic-times de l’aveuglement humain, mais aussi la peur et les humiliations, comme s’il n’existait aucun frein au crime de Caïn. Sans entrer dans les détails, le texte rappelle que les positions du Saint-Siège concernant les différents conflits dans la région et le statut de Jérusalem et des Lieux Saints sont largement connues. Il lance enfin un appel à la conversion, à la paix, comprise non comme une simple absence de conflit mais comme une paix intérieure liée à la justice, au dépassement de toutes les dis-tinctions de race, de sexe et de classe, afin que le pardon soit vécu dans le contexte privé et communautaire.

La vie chrétienne et l’œcuménisme. Ce chapitre est un appel en faveur de l’unité œcuménique, qui n’est pas l’uniformité des traditions et des célébrations. Dans un contexte politique difficile, instable et actuellement enclin à la violence comme celui du Moyen-Orient, l’Eglise s’est développée de façon multiforme, avec des communautés de tradition antique et d’autres plus récentes. Il s’agit d’une mo-saïque qui requiert un effort considérable afin de renforcer le témoignage chrétien. Dans le sillage du Concile Vatican II, le Pape invite à l’œcuménisme spirituel, à une communion comprise non comme une confusion, mais comme une reconnaissance et un respect de l’autre. En même temps, l’exhortation souligne l’importance du travail théologique, aussi bien des différentes commissions œcuméniques que des communautés ecclésiales, afin qu’en ligne avec la doctrine de l’Eglise elles parlent d’une seule voix au sujet des grandes questions morales (famille, sexualité, bioé-thique, liberté, justice et paix). L’œcuménisme diaconal est également important, aussi bien au niveau caritatif qu’éducatif. Figurent ensuite quelques propositions pour une pastorale œcuménique d’ensemble. Parmi celles-ci, il y a l’application de l’ouverture conciliaire vers un certaine Communicatio in sacris (à savoir la pos-sibilité pour les chrétiens d’accéder aux sacrements dans une Eglise différente de la leur) pour les sacrements de la pénitence, de l’eucharistie et de l’onction des

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infirmes. Le Pape se dit, en outre, certain de pouvoir trouver un accord sur une tra-duction commune du Pater dans les langues locales de la région.

Le dialogue interreligieux. En rappelant les liens historiques et spirituels que les chrétiens ont avec les juifs et les musulmans, l’exhortation rappelle que le dialogue interreligieux… n’est pas tant celui qui est dicté par des considérations pragmatiques d’ordre politique ou social, mais se base avant tout sur les fonde-ments théologiques de la foi : juifs, chrétiens et musulmans croient en un Dieu unique et le souhait est donc qu’ils puissent reconnaître dans un autre croyant un frère à aimer et à respecter, en évitant une instrumentalisation de la religion pour des conflits injustifiables pour un croyant authentique. En ce qui concerne, en parti-culier, le dialogue judéo-chrétien, le Pape rappelle le patrimoine spirituel commun, fondé sur la Bible, qui ramène aux racines judaïques du christianisme. Il invite les chrétiens à prendre conscience du mystère de l’Incarnation de Dieu et condamne les injustifiables persécutions du passé. Pour les musulmans, Benoît XVI emploie la Parole “estime” et ajoute “dans la fidélité à l’enseignement du Concile Vatican II” ;il regrette, toutefois, le fait que les différences doctrinales aient servi de prétexte aux uns et aux autres pour justifier, au nom de la religion, des pratiques d’intolérance, de discrimination, de marginalisation et de persécution. L’exhortation met ensuite en évidence le fait que la présence des chrétiens au Moyen-Orient n’est ni nouvelle ni fortuite, mais historique. Partie intégrante de la région, ils ont entamé une symbiose particulière avec la culture environnante et, avec les juifs et les musulmans, ils ont contribué à la formation d’une culture riche, propre à cette région du monde.

En ce qui concerne les catholiques de la région, le texte met en évidence que ces derniers, citoyens natifs du Moyen-Orient, ont le droit et le devoir de partici-per pleinement à la vie civile et ne doivent pas être traités comme des citoyens de seconde classe. Le Pape affirme que la liberté religieuse, somme de toutes les liber-tés, sacrée et inaliénable, inclut la liberté de choisir la religion que l’on considère comme véritable et de manifester publiquement son propre credo et ses symboles, sans pour autant mettre en danger sa propre vie et sa propre liberté personnelle. Dans le domaine religieux, la force et les contraintes sont inadmissibles. D’où l’in-vitation à passer de la tolérance à la liberté religieuse, ce qui n’implique pas une porte ouverte au syncrétisme, mais une reconsidération du rapport anthropologique avec la religion et avec Dieu.

Deux nouvelles réalités : L’exhortation met l’accent sur la laïcité, avec ses formes parfois extrêmes, et sur le fondamentalisme violent qui revendique une ori-gine religieuse. La laïcité dans sa forme extrême devient sécularisme, refuse au ci-toyen le droit à l’expression publique de sa propre religion et prétend que seul l’État peut réglementer cet aspect. Il s’agit d’anciennes théories, qui ne sont plus exclu-sivement occidentales, et ne sont pas non plus à confondre avec le christianisme.

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La laïcité saine implique au contraire une distinction et une collaboration entre la politique et la religion, dans un respect réciproque. Elle garantit à la politique de pouvoir œuvrer sans exploiter la religion, et à la religion de pouvoir vivre sans les lourdeurs des intérêts politiques. Le fondamentalisme religieux, qui grandit dans un climat d’incertitude socio-politique, grâce à des manipulations et à une insuffisante compréhension de la religion de la part de certains, veut prendre le pouvoir, parfois avec la violence, sur la conscience des personnes et sur la religion, pour des raisons politiques. C’est pour cela que le Pape lance un appel urgent à tous les responsables religieux du Moyen-Orient, afin qu’ils tentent, par tous les moyens d’éradiquer une menace qui touche sans distinction les croyants de toutes les religions.

Les migrants : Le Pape affronte une question cruciale, à savoir celle de l’exode des chrétiens (une vraie hémorragie), qui se trouvent dans une position dé-licate, parfois sans espoir, et ressentent des conséquences négatives des conflits, se sentant parfois humiliés, malgré leur participation au cours des siècles à la construc-tion des pays respectifs. Un Moyen-Orient sans ou avec peu de chrétiens n’est plus le Moyen-Orient. C’est pour cela que le Pape demande aux dirigeants politiques et aux responsables religieux d’éviter des politiques et des stratégies tendant à une région monochrome, qui ne reflète pas sa réalité humaine et historique. Benoît XVI invite ensuite les pasteurs des Eglises orientales catholiques à aider leurs prêtres et leurs fidèles dans la diaspora à rester en contact avec leurs familles et leurs Eglises, et exhorte les pasteurs des circonscriptions ecclésiastiques qui recueillent les ca-tholiques orientaux à leur donner la possibilité de célébrer chacun selon leur propre tradition. Le chapitre affronte également la question des travailleurs immigrés, sou-vent des catholiques de rite latin, en provenance d’Afrique, d’Extrême-Orient et du sous-continent indien, qui font trop souvent l’expérience de situations de discri-mination et d’injustice. L’appel aux gouvernements des pays d’accueil afin qu’ils respectent et défendent les droits de ces migrants est donc tout à fait central.

DEUXIEME PARTIE

Cette partie s’adresse à certaines des principales catégories constitutives de l’Eglise catholique.

Les patriarches orientaux : Responsables des Eglises sui iuris, en union par-faite avec l’Evêque de Rome, ils rendent tangible l’universalité et l’unité de l’Eglise et, en signe de communion, ils sauront renforcer l’union et la solidarité dans le cadre du Conseil des Patriarches catholiques d’Orient et des Synodes patriarcaux, en privilégiant toujours la concertation en ce qui concerne les questions fondamen-tales pour l’Eglise. Les évêques : Signe visible de l’unité dans la diversité de l’Eglise comprise

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comme corps dont le Christ est le chef, ils sont les premiers à être envoyés dans toutes les nations afin de faire des disciples. Ils doivent annoncer avec courage et défendre avec fermeté l’intégrité et l’unité de la foi, dans ces situations difficiles qui ne font malheureusement jamais défaut au Moyen-Orient. Les évêques sont aussi invités à une gestion saine, honnête et transparente des biens temporaires de l’Eglise et, à ce propos, le Pape rappelle que les pères synodaux ont demandé une sérieuse révision des finances et des biens, afin d’éviter toute confusion, entre les biens personnels et ceux de l’Eglise. Les évêques devront, en outre, veiller afin d’assurer aux prêtres un juste soutien, afin qu’ils ne se perdent pas en questions ma-térielles. L’aliénation des biens de l’Église doit strictement respecter les normes ca-noniques et les dispositions pontificales en vigueur. Il encourage enfin les évêques à soigner, dans le sens pastoral du terme, tous les fidèles chrétiens, indépendamment de leur nationalité ou de leur origine ecclésiale.

Les prêtres et séminaristes : Le document rappelle que les prêtres doivent éduquer le Peuple de Dieu à la construction d’une civilisation de l’amour évangé-lique et de l’unité, et cela exige une transmission approfondie de la Parole de Dieu, de la tradition et de la doctrine de l’Eglise, tout comme un renouveau intellectuel et spirituel de ces mêmes prêtres. Dans cette optique, le célibat, don inestimable de Dieu à l’Eglise, est aussi important que le ministère des prêtres mariés de la tradition orientale. En tant que serviteurs de la communion, les prêtres et les sémi-naristes doivent offrir un témoignage courageux et privé de toute ombre, ils doivent avoir une conduite irréprochable, et doivent s’ouvrir à la diversité culturelle de leurs Eglises (en apprenant, par exemple, leurs langues et leurs cultures), ainsi qu’à la diversité ecclésiale et au dialogue œcuménique et inter-religieux.

La vie consacrée : Le monachisme, dans ses différentes formes, qui est né au Moyen-Orient et à la base de certaines Eglises sui iuris… Quel que soit le statut canonique de leurs congrégations religieuses, les consacrés devront, en outre, colla-borer avec l’évêque dans l’activité pastorale et missionnaire. Ils sont ensuite invités à méditer et à observer les conseils évangéliques (chasteté, pauvreté et obéissance). Il ne peut y avoir de régénération spirituelle des fidèles, des communautés et de l’Eglise toute entière, sans un clair et net retour à la recherche de Dieu.

Les laïcs : En tant que membres du Corps du Christ grâce au baptême, et donc pleinement associés à la mission de l’Église universelle, le Pape confie aux laïcs le devoir de promouvoir – dans le domaine temporel qui leur est propre – une saine gestion des biens publics, la liberté religieuse et le respect de la dignité de chacun. Ils sont également invités à faire preuve d’audace dans la cause du Christ. Afin que leur témoignage porte véritablement ses fruits, les laïcs devront toutefois surpasser les divisions et toutes les interprétations subjectives de la vie chrétienne.

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La famille: Institution divine fondée sur le sacrement indissoluble du mariage entre un homme et une femme (l’amour conjugal est le projet patient de toute une vie), la famille est aujourd’hui exposée à de nombreux dangers… La famille chré-tienne doit être soutenue dans ses problèmes et dans ses difficultés, et elle doit exa-miner son identité la plus profonde, afin qu’elle soit avant tout Eglise domestique qui éduque à la prière et à la foi, pépinière de vocations, école naturelle de vertus et de valeurs éthiques, cellule base de la société. L’exhortation donne amplement espace à la question de la femme au Moyen-Orient et à la nécessité qu’il y ait une égalité avec l’homme, face aux discriminations qu’elle doit subir et qui offensent gravement non seulement la femme elle-même, mais aussi et surtout Dieu. Le Pape affirme que les femmes doivent s’efforcer de participer à la vie publique et ecclé-siale. Concernant les différents d’ordre juridique dans les matières matrimoniales, la voix de la femme doit être écoutée sur un pied d’égalité avec celle de l’homme, sans injustices. Pour cela encourage-t-il une application plus saine et plus juste du droit, afin que les différences juridiques relatives aux matières matrimoniales ne conduisent pas à l’apostasie. Enfin, les chrétiens du Moyen-Orient doivent pouvoir appliquer, aussi bien dans le mariage qu’ailleurs, leur propre droit, sans restriction aucune.

Les enfants et les adolescents : Le Pape les exhorte à ne pas avoir peur ou honte d’être chrétiens, à respecter les autres croyants, juifs et musulmans, à culti-ver toujours à travers la prière la véritable amitié avec Jésus, en aimant le Christ et l’Eglise. De cette façon, ils pourront discerner avec sagesse les valeurs de la moder-nité utiles à leur réalisation, sans se laisser séduire par le matérialisme ou par des social networks dont l’usage incontrôlé peut mutiler la véritable nature des relations humaines. Pour les enfants, en particulier, le texte fait appel aux parents, aux édu-cateurs, aux formateurs et aux institutions publiques afin que tous reconnaissent les droits des mineurs, à partir de leur conception.

TROISIEME PARTIE

La Parole de Dieu, âme et source de communion et témoignage : Après avoir exprimé sa reconnaissance aux écoles exégétiques d’Alexandrie, d’Antioche qui ont contribué à la formulation dogmatique du mystère chrétien du IV et du V siècles, l’exhortation recommande une véritable pastorale biblique afin de dissi-per des préjudices ou des idées erronées qui causent d’inutiles, voire d’humiliants conflits. D’où la suggestion de proclamer une Année biblique, selon les conditions pastorales de chaque pays de la région, qui serait suivie à l’occasion par une Se-maine annuelle de la Bible. En retrouvant la sève des origines et dans la séquelle des disciples du Christ, la présence chrétienne dans les pays bibliques qui va bien

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au-delà d’une appartenance sociologique ou d’une simple réussite économique et culturelle, prendra un nouvel élan.

La liturgie et la vie sacramentelle : Pour les fidèles du Moyen Orient, la liturgie est un élément essentiel de l’unité spirituelle et de la communion. Lorsqu’il est nécessaire, le renouvellement des célébrations et des textes liturgiques doit être fondé sur la Parole de Dieu et réalisé en collaboration avec les Eglises co-déposi-taires de ces mêmes traditions. L’invitation à examiner l’importance du baptême, qui permet à ceux qui le reçoivent de vivre en communion et de développer une véritable solidarité avec les autres membres de la famille humaine, sans discrimina-tions fondées sur la race ou sur la religion, est centrale. Dans cette optique, le Pape espère un accord œcuménique sur la reconnaissance réciproque du baptême entre l’Eglise catholique et les Eglises avec lesquelles elle est en dialogue théologique, afin de restaurer ainsi la pleine communion dans la foi apostolique. Le document espère également une pratique plus fréquente du sacrement du pardon et de la ré-conciliation et exhorte les pasteurs et les fidèles à promouvoir des initiatives de paix, même au milieu des persécutions.

La prière et les pèlerinages : … Le Moyen-Orient est un espace privilégié de pèlerinage pour de nombreux chrétiens qui peuvent y consolider leur foi et vivre une expérience profondément spirituelle. Le Pape demande que les fidèles puissent avoir libre accès, sans restrictions, aux Lieux Saints. Il est également essentiel que le pèlerinage biblique d’aujourd’hui revienne à ses initiales motivations: un chemin pénitentiel, à la recherche de Dieu.

L’évangélisation et la charité : Ce sont des missions de l’Eglise, et l’exhor-tation souligne que la transmission de la foi est une mission essentielle de l’Eglise. D’où l’invitation du Pape à une nouvelle évangélisation qui, dans le contexte contemporain, marqué par des changements, rende le fidèle conscient de son té-moignage de vie. Elle renforce son message lorsqu’elle parle de Dieu de façon courageuse et ouverte, pour annoncer la Bonne Nouvelle du salut. En particulier, au Moyen Orient, l’approfondissement du sens théologique et pastoral de l’évan-gélisation devra examiner deux dimensions : celle œcuménique et celle inter-re-ligieuse. Concernant les mouvements et les communautés ecclésiales, le Pape les encourage à agir en union avec leurs évêques et selon ses directives pastorales, en tenant compte de l’histoire, de la liturgie, de la spiritualité et de la culture locale, sans confusion ni prosélytisme. L’Eglise catholique du Moyen-Orient est ainsi in-vitée à renouveler son esprit missionnaire, un défi plus urgent que jamais dans un contexte multiculturel et pluri-religieux. Une forte impulsion, en ce sens, pourra dériver de l’Année de la foi. Concernant la charité, le texte rappelle que l’Eglise doit suivre l’exemple du Christ qui s’est fait proche des plus faibles: les orphelins, les pauvres, les handicapés, les malades. Enfin, le Pape salue et encourage toutes

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les personnes qui œuvrent, de façon impressionnante, au sein des centres éducatifs, dans les écoles, les instituts supérieurs et les universités catholiques du Moyen-Orient. De tels instruments de culture, qui doivent être soutenus par les respon-sables politiques, démontrent qu’il existe là la possibilité de vivre dans le respect et dans la collaboration, à travers l’éducation à la tolérance.

La catéchèse et la formation chrétienne : Le document pontifical encourage la lecture et l’enseignement du catéchisme de l’Eglise catholique, ainsi qu’une ini-tiation concrète à la doctrine sociale de l’Eglise. En même temps, le Pape invite les synodes et les autres organismes épiscopaux à faciliter les fidèles dans l’approche à la richesse spirituelle des pères de l’Eglise et dans l’actualisation de l’enseignement patristique, complément de la formation biblique.

CONCLUSION

De façon solennelle, Benoît XVI demande, au nom de Dieu, aux responsables politiques et religieux non seulement de « soulager les souffrances de tous ceux qui vivent au Moyen Orient, mais aussi d’en éliminer les causes, en faisant tout le possible pour arriver à la paix. En même temps, les fidèles catholiques sont exhor-tés à consolider et à vivre la communion entre eux, en faisant naître un dynamisme pastoral. La tiédeur déplaît à Dieu. Or les chrétiens du Moyen-Orient, catholiques et autres, doivent donc témoigner du Christ, unis et avec courage. Il s’agit d’un té-moignage qui n’est pas facile, mais qui est exaltant. »

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20 septembre 2012 :Communiqué de la Celra et de l’AOCTS

Communiqué de la Conférence des Evêques Latins des Régions Arabes et de l’Assemblée des Ordinaires de Terre Sainte. Entre le 17 et le 20 septembre 2012, se sont réunis à Amman (Jordanie) les évêques de la Jordanie, Palestine, Israël, Egypte, Iraq, Syrie, Liban, Emirats Arabes Unis, Arabie du Nord, Koweït, Bahreïn et Somalie. Les discussions ont porté sur les questions suivantes :

Visite de Benoît XVI au Liban

Les évêques de la Celra ont admiré le courage de Benoît XVI qui a tenu à se rendre au Liban - alors que le Moyen-Orient traverse une période fort critique de

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son histoire - pour remettre aux évêques l’Exhortation apostolique spéciale qui sera la feuille de route pour les catholiques de l’Orient pour les années à venir, car elle projette une lumière sur leur propre identité, leurs relations avec les autres chrétiens et les autres religions.

Exhortation apostolique post-synodale Cette Exhortation a fortement encouragé les catholiques à renforcer l’esprit de communion et l’esprit œcuménique entre les différentes Eglises, ainsi qu’à pro-mouvoir d’autant plus le dialogue interreligieux en vue de la paix et de la récon-ciliation. L’Exhortation a aussi invité les chrétiens à approfondir leur foi, à ne pas émigrer ni abandonner les pays dans lesquels ils vivent, malgré les difficultés de la vie quotidienne. Les chrétiens sont appelés à construire leurs sociétés respectives sur les bases d’une citoyenneté égale, établies sur les mêmes droits et les mêmes devoirs.

Offense des sentiments religieux Les Evêques ont condamné le film «Innocence des musulmans» qui a profon-dément heurté les sentiments des musulmans et ont demandé aux Nations Unies et aux pays du monde entier de décréter des lois qui empêcheraient de nuire aux sym-boles religieux sous prétexte de la liberté d’expression, et de punir les coupables avec vigueur car la liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres.

Situation générale dans les pays voisins Les Evêques ont passé en revue la situation générale dans les pays arabes et se sont arrêtés aux conséquences du Printemps arabe dans les Etats qui vivent cette étape. Toutefois, ils ont centré leur attention sur le conflit syrien qui a provoqué une crise humanitaire, en particulier pour les réfugiés qui vivent dans des conditions hu-maines dramatiques. Les Evêques ont demandé aux associations caritatives catho-liques de continuer à aider main dans la main les autres associations humanitaires. Ils ont fait l’éloge de ce que la Jordanie, son roi, son peuple et son gouvernement ont fait pour accueillir les réfugiés. Le Liban et l’Iraq ont aussi joué un rôle tout à fait louable. Par ailleurs, les Evêques ont fait appel à une prière spéciale pour la paix et la réconciliation dans ce pays. Pour ce faire, tous les Evêques ont participé à une prière pour ces intentions dans l’église paroissiale de Madaba en présence d’une grande foule de fidèles.

† Fouad Twal,Président de la Celra, Patriarche