BROCHURE 15 AUX 7 EGLISES

LA RUPTURE DES SEPT SCEAUX

01 JANVIER 1947 V.T. HOUTEFF

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Copyright, 1947

Tous droits réservés

V.T. HOUTEFF

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QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE POUR VOUS?

Quel succès aurions-nous en démarchant nos livres, et

quel bien auraient-ils fait si les éventuels acheteurs et

lecteurs devaient d'abord consulter les ministres de

leur propre dénomination et devaient prendre leurs

conseils? Nous connaissons tous la réponse - Il n'y

aurait pas de livres vendus et pas de livres lus.

Et si nous avions consulté les ministres de nos

anciennes dénominations respectives et accepté leur

conseil, combien d'entre nous seraient devenus

adventistes du septième jour? La réponse globale est,

"Pas un seul d'entre nous". Tel a été le sort de tous ceux

qui ont suivi les décisions des hommes sans inspiration

contre des hommes inspirés de Dieu. Les hommes de

piété, les hommes profondément enracinés dans leur

religion, comme les prêtres et les rabbins de l'époque de

Christ, ont réussi le plus à tenir à l'écart du peuple la

lumière de Dieu. C'est un fait que personne ne devrait

jamais oublier ou négliger de prendre en considération.

En outre, depuis que nos droits personnels

d’investiguer des vérités censées être envoyé de Dieu,

sans l'intervention de nos anciens ministres, nous a

sorti des églises

Tract 15 page 1

qui sont conscientes uniquement des vérités passées, et

nous a transportés dans la vérité présente de

l’avènement, il y a de cela quelques années, devrions

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nous abandonner maintenant ces droits et devenir

spirituellement dépendant des autres pour nous dire ce

qui est la vérité et ce qui est l'erreur? Pourquoi nous

juger des invalides spirituels plutôt que des chrétiens

pleinement adultes? Et pourquoi prendre la parole des

ministres maintenant contre la prétendue avancée

Vérité présente inspirée, si une telle mesure prise

précédemment aurait été catastrophique, nous aurait-

elle trompée d'accepter la vérité de l’avènement? N'est-

il pas vrai que si nous voulons laisser les autres penser

pour nous, nous pourrions être trompés aussi mal que

le fut le peuple juif trompé par les prêtres et les rabbins

de l'époque de Jésus-Christ?

Compte tenu de l'expérience de ceux qui nous ont

précédés, nous sommes convaincus que vous accepterez

cette brochure qui vous est envoyé, et qui signifie

beaucoup pour nous et pour des milliers d'autres

adventistes du septième jour dans le monde entier.

Allez-vous l’examiner vous-même comme le firent les

nobles Béréens (Actes 17:10 , 11), indépendamment de

l'influence ou des préjugés des autres? Seule la prière

et l'étude sauront

Tract 15 page 2

vous garder de l'erreur et vous conduire dans la

merveilleuse lumière de Dieu -

« ... méfiez-vous de rejeter ce qui est la vérité. Le grand

danger de notre peuple a été de dépendre des hommes,

et de faire de la chair leur appui. Ceux qui n'ont pas

l'habitude de rechercher les vérités dans la Bible pour

5

eux-mêmes, ou de peser les preuves, ont confiance dans

les conducteurs, et acceptent les décisions qu'ils

prennent, et donc beaucoup vont rejeter les messages

que Dieu destine à son peuple, si ces grands frères ne

les acceptent pas. » - Témoignages aux ministres, p.

106.

« Il y a encore beaucoup de vérité précieuse qui doivent

être révélées au peuple en ces temps de péril et les

ténèbres, mais c’est l’objectif déterminé de Satan

d’empêcher la lumière de la vérité de briller dans le

cœur des hommes. Si nous voulons avoir la lumière qui

a été prévu pour nous, nous devons montrer notre désir

pour elle en la cherchant assidûment dans la Parole de

Dieu. De précieuses vérités qui ont longtemps été dans

l'obscurité vont être révélées dans une lumière qui

rendra manifeste leur valeur sacrée; Dieu glorifiera sa

parole, de sorte qu’elle

Tract 15 page 3

pourra apparaître dans une lumière dans laquelle nous

ne l'avions jamais contemplée. Mais ceux qui

prétendent aimer la vérité doivent étendre leurs

pouvoirs, afin qu'ils puissent comprendre les choses

profondes de la parole, afin que Dieu soit glorifié et que

Son peuple soit béni et éclairé. Avec des cœurs humbles,

subjugué par la grâce de Dieu, vous devriez venir à la

tâche de sonder les Ecritures, prêts à accepter tous les

rayons de la lumière divine, et à marcher dans la voie

de la sainteté. »- Conseils sur l'école du sabbat p. 25.

Tract 15 page 4

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AUX SEPT EGLISES

LA RUPTURE DES SEPT SCEAUX

«C'est maintenant le jugement de ce monde :

maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. »

Jean 12:31.

Par VT HOUTEFF

7

Les sept sceaux - Les signes des temps –

« La Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donné,

pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent

arriver bientôt, et qu’Il a fait connaître par l’envoi de

Son ange, à son serviteur Jean, lequel a attesté la

parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce

qu’il a vu. Heureux celui qui lit et ceux qui entendent

les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui

y sont écrites! Car le temps est proche». Apocalypse 1:1-

3.

Jésus-Christ a donné l'Apocalypse pour montrer à ses

serviteurs «les choses» qui doivent arriver bientôt

(Apocalypse 1:1). Pour préparer la voie à la vision des

«choses», la voix introduit le sujet avec un message

spécial à chacun des sept anges (les dirigeants) qui

avaient la charge des sept chandeliers (églises)

respectivement. Ces messages sont enregistrés dans les

chapitres 2 et 3.

Ensuite Jean est amené à voir la procédure solennelle

d’une série d'événements : Apocalypse 4 et 5

« Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte

dans le ciel. La première voix que j'avais entendue,

comme le son d'une trompette, et qui me parlait, dit:

Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la

8

suite. Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait

un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était

assis.

Celui qui était assis avait l'aspect d'une pierre de jaspe

et de sardoine; et le trône était

Tract 15 page 5

environné d'un arc-en-ciel semblable à de l'émeraude.

Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces

trônes vingt-quatre vieillards assis,

Tract 15 page 6

revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des

couronnes d'or.

9

Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres.

Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont

les sept esprits de Dieu.

Il y a encore devant le trône comme une mer de verre,

semblable à du cristal. Au milieu du trône et autour du

trône, il y a quatre êtres vivants remplis d'yeux devant

et derrière. Le premier être vivant est semblable à un

lion, le second être vivant est semblable à un veau, le

troisième être vivant a la face d'un homme, et le

quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole.

Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont

remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent

de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur

Dieu, le Tout Puisant, qui était, qui est, et qui vient!

Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et

actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à

celui qui vit aux siècles des siècles, les vingt-quatre

vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur

le trône et ils adorent celui qui vit aux siècles des

siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en

disant:

Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir

la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé

toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et

qu'elles ont été créées.

Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis

sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé

de sept sceaux.

10

Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte:

Qui est digne d'ouvrir le livre, et d'en rompre les

sceaux? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous

la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. Et je

pleurai beaucoup de ce que personne

Tract 15 page 7

ne fut trouvé digne d'ouvrir le livre ni de le regarder.

Et l'un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le

lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu

pour ouvrir le livre et ses sept sceaux.

Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants

et au milieu des vieillards, un agneau qui était là

comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui

sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.

Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui

était assis sur le trône. Quand il eut pris le livre, les

quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se

prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une

harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont

les prières des saints.

Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es

digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux; car

tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton

sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de

tout peuple, et de toute nation; tu as fait d'eux un

royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils

régneront sur la terre.

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Je regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges

autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et

leur nombre était des myriades de myriades et des

milliers de milliers. Ils disaient d'une voix forte:

L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la

puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la

gloire, et la louange.

Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre,

sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s'y trouve, je les

entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône,

et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et

la

Tract 15 page 8

force, aux siècles des siècles!

Et les quatre êtres vivants disaient: Amen! Et les

vieillards se prosternèrent et adorèrent. »

L'accomplissement littéral de ces «choses» devait se

produire à la suite - après la vision de Jean; c’est-à-dire

qu’à l'époque de Jean ces procédures solennelles

n'avaient pas encore eu lieu, et elles n'étaient pas alors

en cours, mais elles devaient avoir lieu peu de temps

après la vision, après le premier siècle. Combien de

temps après (proche ou lointain), cependant, cela n'a

pas été révélé à Jean.

Il a été emmené en vision pour voir et pour écrire ces

«choses» mouvementées qui devaient avoir lieu au

moment où la foule quasi-judiciaire d’Apocalypse 4,5

devait en fait se réunir. Quant aux autres «choses», les

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choses qui suivent à la suite de l'événement, a assuré

celui qui a les «clefs de l'enfer et de la mort», certaines

étaient et certaines devaient être (Apocalypse 1:19 ) ;

c'est à dire quand cette foule divine se réunit, ensuite

quelques-unes des «choses» qui sont portées à

considérer comme un résultat de l'événement, font déjà

partie de l'histoire, alors que certaines d'entre elles

sont encore prophétiques - un point en arrière et un

point en avant.

La première et la chose la plus importante qui a lieu

dans cette assemblée solennelle, est l'ouverture du

livre. Il convient de rappeler, aussi, que le livre est

scellé avec

Tract 15 page 9

Sept sceaux (Apocalypse 5: 1 ). Il est en sept sections,

chaque section individuellement scellés, sept sceaux

qui tous sont successivement brisés, permettant à

chaque section de déployer ses propres contenus : Le

premier sceau , ou partie de l'ouvrage, décrit les choses

d’Apocalypse 6:2 ; le second, les choses du verset 4 ; le

troisième, les choses des versets 5 et 6 ; le quatrième,

les choses du verset 8; le cinquième, les choses des

versets 9 à 11; le sixième, les choses des versets 12 à 17

et du chapitre 7; le septième, les choses des chapitres 8

à 22. Que le septième sceau contienne les chapitres 8 à

22 est immédiatement perçue par le fait que chaque

chapitre est lié par la conjonction «et». En d'autres

termes, l’Apocalypse, sauf pour les cinq premiers

chapitres, n'est qu'une reproduction des choses qui

étaient sur le disque dans les sceaux et qui à la suite

13

de la rupture des sceaux ont été imagé, affichés à la vue

de Jean.

Maintenant la vérité indique clairement que

l'Apocalypse n'est pas constitué de quelque chose qui a

commencé avec la vision de Jean, mais qu'elle se

compose des choses qui étaient contenues dans le livre

scellé, et qui ont ensuite été fait connaître. Depuis les

écrits de Jean ont enregistré les choses que le livre

scellé a révélé, à la demande ses sceaux ont été brisés,

l’Inspiration les appelle

Tract 15 page 10

«La Révélation»- les choses scellées descellés, les choses

secrètes révélées.

Les points de base dans les chapitres 4 et 5, les

chapitres mentionnés ici, sont les suivants:

( 1 ) Une porte a été ouverte, pas sur la terre, mais dans

le ciel;

( 2 ) Jean a regardé à l’intérieur, il vit "quelqu’un" assis

sur un trône ;

( 3 ) Un livre scellé de sept sceaux était dans sa main

droite ;

( 4 ) Le livre a ensuite été descellé, et à la suite son

contenu a été montré panoramiquement à Jean, et ce

sont ses écrits qui nous ont donné l'Apocalypse ;

14

( 5 ) Il y avait aussi d'autres livres (Apocalypse 20:12) ,

et que, bien qu'ils n'étaient pas scellées , Jean n'a pas

été amené à voir ce qui était écrit dedans;

( 6 ) Vingt-quatre vieillards étaient assis autour du

trône;

( 7 ) L'Agneau (aussi appelé le Lion) et dix mille fois dix

mille, et des milliers de milliers d'anges étaient autour

du trône;

( 8 ) Il y avait quatre bêtes, sept lampes de feu

(chandelier), et la mer de verre ;

( 9 ) La voix très catégoriquement fait savoir à Jean qu'il

lui a été donné un aperçu d'un événement prophétique

qui devait avoir lieu à une

Tract 15 page 11

date ultérieure – « Après cela » à partir de son temps,

quelque part après le premier siècle.

La vision de Jean est une prévision du même

événement que celui révélé à Daniel (chapitre 7), cela

est rapidement vu dans la brève comparaison suivante

:

VISION DE DANIEL VISION DE JEAN

« Je regardai, pendant que l'on

plaçait des trônes » Daniel 7 :9

« Et je vis des trônes » Apocalypse

20 :4

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« Et l'ancien des jours s'assit »

Daniel 7 :9

« et sur ce trône quelqu'un était

assis » Apocalypse 4 :2

« Un fleuve de feu coulait et

sortait de devant lui » Daniel

7 :10

« Et je vis comme une mer de

verre, mêlée de feu » Apocalypse

15 :2

« sur les nuées des cieux arriva

quelqu'un de semblable à un fils

de l'homme; il s'avança vers

l'ancien des jours, et on le fit

approcher de lui » Daniel 7 :13

« Et je vis, au milieu du trône et

des quatre êtres vivants et au

milieu des vieillards, un agneau

qui était là comme immolé »

Apocalypse 5 :6

« les livres furent ouverts »

Daniel 7 :10

« Des livres furent ouverts »

Apocalypse 20 :12

« Mille milliers le servaient, et

dix mille millions se tenaient en

sa présence » Daniel 7 :10

« j'entendis la voix de beaucoup

d'anges autour du trône et des

êtres vivants et des vieillards, et

leur nombre était des myriades

de myriades et des milliers de

milliers » Apocalypse 5 :11

« Les juges s'assirent, et les

livres furent ouverts » Daniel

7 :10

« L’heure de son jugement est

venue » Apocalypse 14 :7. « Et je

vis les morts, les grands et les

petits, qui se tenaient devant le

trône. Des livres furent ouverts.

Et un autre livre fut ouvert, celui

qui est le livre de vie. Et les morts

furent jugés selon leurs œuvres,

d'après ce qui était écrit dans ces

livres » Apocalypse 20 :12

16

Les deux voyants déclarent nettement que l'événement

qu'ils voyaient était le «Jugement». La différence entre

les deux scènes, c'est que Daniel a été amené à regarder

dans le sanctuaire tandis que les préparatifs étaient en

cours pour la convocation du jugement; tandis que Jean

a été amené à regarder dans le sanctuaire après que le

jugement ait été mis en place; en fait, Jean non

seulement vit le jugement en cours, mais il a vue

l'ensemble de la procédure du début à la fin.

Par exemple, Daniel vit les choses alors que les trônes

étaient "placés" et pendant que l'Ancien des Jours se

déplaçait du trône d'administration (le trône sur lequel

le Christ est assis à la droite du Père – Apocalypse 22:1

) au trône de la magistrature (le trône dans le

sanctuaire). C'est alors que quelqu’un « semblable à un

fils de

Tract 15 page 13

l'homme vint », "et on le fit approcher de " l'Ancien des

jours (Dan. 7:13 ), pas à sa droite. Mais ceux qui

devaient s'asseoir sur les autres « trônes », sièges, qui

étaient alors "mis en place" n’étaient pas encore venus.

Quand Jean regarda, il vit les vingt-quatre vieillards

déjà assis sur les trônes.

Daniel vit quelqu’un "semblable à un fils de l'homme",

alors qu'il était devant, près de l'Ancien des Jours. Mais

Jean, le vit après qu'il ait été amené là.

Pour Jean Son aspect était comme un « agneau », et l'un

des anciens l'appelait «le lion de la tribu de Juda ».

(Évidemment, il est « le Fils de l'homme » le Sauveur,

17

le roi d'Israël - Christ, le Seigneur) Outre cela, Jean a

également vu les quatre bêtes, le chandelier, et le livre

alors qu'il était en cours d'ouverture. Pour répéter,

Daniel vit seulement une partie de la préparation, alors

que Jean vit l'ouverture du jugement, et l'ensemble des

procédures par la suite.

La foule judiciaire, l’Inspiration fait connaître, se

compose d'un juge - l'Ancien des jours ; des témoins - les

anges ; d'un avocat - l'Agneau ; d'un jury - les anciens ;

des accusés - les bêtes ; et de leur chef - « le Lion de la

tribu de Juda ». (Que les quatre bêtes soient une

représentation symbolique des saints, comme les bêtes

de Daniel 7 sont symboliques des nations, est montré

clairement par la déclaration de la bête : « ... car tu as

été immolé,

Tract 15 page 14

et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de

toute tribu, et langue, et peuple, et nation. » Apocalypse

5:9)

L'étudiant de la vérité progressive notera également

que Daniel se réfère à une session judiciaire, bien qu'il

ne fait mention du jugement que deux fois - D'abord

dans le verset 10 du chapitre 7, et le second dans le

verset 22. On le verra dans les huit paragraphes

suivants :

Dans les quatorze premiers versets, Daniel décrit tout

ce qu'il voyait alors dans la vision. Et au verset 15, il

explique comment affligé et troublé, il est devenu après

avoir examiné le travail dommageable qu’a fait la

18

quatrième bête. Puis, au verset 16, il dit qu'il a

approché l'ange qui se tenait là, et lui a demandé

l’interprétation des choses vues. Conformément à cette

demande, l'ange lui répondit :

«Ces grandes bêtes, qui sont quatre, sont quatre rois qui

s'élèveront de la terre. Mais les saints du Très-Haut

recevront le royaume, et ils posséderont le royaume à

jamais, pour toujours et à jamais. » Daniel 7 :17-18

Cette interprétation extrêmement brève ne satisfait

pas Daniel. Et étant particulièrement intéressé à

connaître en détail les choses décrites aux versets 7 à

14 - la vérité sur le jugement, ainsi que concernant la

quatrième bête et sa petite corne qui avait des yeux

d'homme et une bouche proférant de grandes choses -

Daniel demanda

Tract 15 page 15

de plus amples éclaircissements, d’où la nécessité de

mentionner à nouveau le jugement. En conséquence,

l'ange s'explique facilement, limitant son interprétation

stricte à la symbolisation de la quatrième bête et au

jugement.

19

DANIEL 7

« Il me parla ainsi: Le quatrième animal, c'est un

quatrième royaume qui existera sur la terre, différent

de tous les royaumes, et qui dévorera toute la terre, la

foulera et la brisera.

Les dix cornes, ce sont dix rois qui s'élèveront de ce

royaume. Un autre s'élèvera après eux, il sera différent

des premiers, et il abaissera trois rois.

Il prononcera des paroles contre le Très Haut, il

opprimera les saints du Très Haut, et il espérera

changer les temps et

Tract 15, page 16

20

la loi; et les saints seront livrés entre ses mains pendant

un temps, des temps, et la moitié d'un temps.

Puis viendra le jugement, et on lui ôtera sa domination,

qui sera détruite et anéantie pour jamais. Le règne, la

domination, et la grandeur de tous les royaumes qui

sont sous les cieux, seront donnés au peuple des saints

du Très Haut. Son règne est un règne éternel, et tous

les dominateurs le serviront et lui obéiront. » Daniel 7

:23-27

Il est donc clair, Daniel vit seulement un salon

JUDICIAIRE, mais fait mention de lui deux fois -

d'abord dans le cadre de la description de ce qu'il a vu

dans la vision, et ensuite dans le cadre de l'obtention de

l'interprétation de la vision par l’ange.

Le jugement a lieu, l'ange l’explique à Daniel, ensuite

la petite corne s’élève, et avant que les saints ne

possèdent le royaume (Voir Daniel 7 : 8, 9, 22).

Mais Jean, après avoir montré toute la procédure

judiciaire, décrit le jugement en trois parties, en trois

séances différentes: l'une avant le silence de la demi-

heure (Apocalypse 8:1), celle d'après, et une troisième

au cours des mille ans (Apocalypse 20:11 , 12). Cette

vérité est perçue par les faits suivants :

Au cours de la période des six sceaux, alors que la

première session du jugement est en cours, les quatre

bêtes ne se reposent pas, en disant jour et nuit: «Saint,

saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui

était, qui est, et qui sera.» Apocalypse 4 :8. Mais quand

le septième sceau est ouvert,

21

Tract 15, page 17

il y a un silence dans le ciel (les bêtes se taisent, aussi

les «éclairs», les «tonnerres», et la «voix» cessent-

Apocalypse 4 :5) "sur l'espace d'une demi-heure"

Apocalypse 8:1. Le silence révèle clairement que la

première session de la procédure judiciaire touche à sa

fin, et que la deuxième session commence après que le

silence soit terminé.

La troisième session, la seule au cours des milles ans,

est au «Grand Trône Blanc» (Apocalypse 20:11 , 12), le

trône de Celui devant la face duquel la terre et le ciel

s'enfuiront. A ce dernier trône il n'y a pas de " mer de

verre " pas de " bêtes ", pas de " Lion", pas d’" agneau ",

et bien qu'il y ait moins de « trônes» (Apocalypse 20:4),

l’Inspiration ne dit pas carrément qui sont assis sur

ceux-ci.

Maintenant, la nature du jugement dans chacune des

trois séances judiciaires et le temps auquel ils se

produisent sera vu dans l'examen analytique suivant:

Bien que les travaux des deux premières séances soient

un peu différents, ils sont à tous autres égards

similaires. La troisième, cependant, est tout à fait à la

différence des deux premières. Les différences sont

visibles avant que la demi-heure de silence se produise,

il y a devant le trône «une mer de verre semblable à du

cristal» (Apocalypse 4:6 ) et personne ne se trouve

dessus; mais après que la demi-heure de silence passe,

22

la scène change : La "mer de verre" est "mêlée de feu, et

ceux qui avaient obtenu la victoire sur la bête, et sur

Tract 15 à la page 18

son image, sur sa marque, et sur le nombre de son nom,

étaient debout sur la mer de verre, ayant les harpes de

Dieu." Apocalypse 15:2.

En d'autres termes, à la première séance de la

magistrature, il n'y a personne debout sur la mer de

verre, et la mer elle-même est « semblable à du cristal »

; tandis que lors de la deuxième séance, la mer apparaît

semblable à un fleuve de feu, et les saints sont debout

sur elle.

La vérité est que les deux premières sessions ont lieu

avant que la terre fuit loin, avant que l'état actuel du

monde de l'être touche à sa fin; aussi la vérité que la

deuxième session se ferme avec les saints qui vivent

dans la fin des temps, le temps de l'image de la bête, le

temps juste avant que la terre fuit loin; - Tout ceci

fournit la preuve irréfutable que les deux premières

sessions, celles pré- millénaristes amènent le monde

actuel à la fin; que le jugement n'est ni plus ni moins

que la séparation de «l'ivraie » du « blé », à la fois parmi

les morts et les vivants; que c'est l' interrogatoire de

tous les invités avec un seul œil pour déterminer qui

possède, et qui ne possède pas, «l'habit de noces » sur

lui- la chose même qui décide qui doit être à gauche et

qui doit être pris dans la destruction alors que la terre

fuit loin.

23

Que les morts sont jugés à la première session, et les

vivants dans la seconde, est vu par la symbolisation

même: Comme vu, à la première séance personne ne

Tract 15, page 19

se tient sur la mer de verre, et la mer elle-même est

"limpide comme du cristal". Mais lors de la deuxième

séance, les saints sont debout sur la mer et elle se mêle

avec le feu (symbole de vie).

Puis, aussi, dans les deux premières séances, le

Sauveur est représenté comme un agneau immolé

(Apocalypse 5 : 6 ) plaçant concrètement les événements

pendant la période probatoire - tandis que le sang de

l'Agneau est disponible pour expier les péchés de

l'homme. Et la déclaration de Daniel que « Le jugement

a été donné aux saints du Très-Haut », après quoi «le

temps arrivera où les saints furent en possession du

royaume» (Daniel 7:22), établit solidement le temps du

jugement avant l'heure où les saints reçoivent le

royaume. Par conséquent, le poids de la preuve, encore

et encore se démarque pour montrer que le jugement

n'est rien d’autre que l'inspection des «invités» qui sont

venus au festin des noces de l'Agneau, qui ont rejoint

l'église. Ceux qui sont ensuite retrouvés sans le

vêtement de mariage sur eux, sont chassés.

En outre, les vérités qui disent que le Temple est

ouvert, que les sept anges et les bêtes sortent de celui-

ci, qu'il est ensuite rempli de fumée, de la gloire de

Dieu, de sorte que personne ne peut y entrer « jusqu'à

ce que les sept fléaux des sept anges fussent accomplis

24

» (Apocalypse 15:5-8 ), jusqu'à ce que les villes des

nations tombent, jusqu'à ce que chaque île s'enfuit loin,

et que les montagnes disparaissent (Apocalypse 16:19 ,

20 ),

Tract 15 page 20

- Tous ceci montrent définitivement qu’avec la

deuxième séance la foule judiciaires est ajournée, la

probation est fermée pour tous, les fléaux tombent, et

la terre fuit loin. Alors commence, au Grand Trône

Blanc, le Jugement exécutif des morts, de ceux qui ne

se lèvent pas à la première résurrection, et de ceux qui,

plutôt que d'être transmués, sont tués à l'éclat de son

avènement.

Précédent ces derniers événements " la bête fut prise,

et avec elle le faux prophète qui faisait des miracles

devant elle, avec lequel il avait séduit ceux qui avaient

pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent

tous deux jetés vivants dans un étang ardent de feu et

de soufre.

" Et le reste [le reste du monde méchant] fut tué par

l'épée de celui qui était assis sur le cheval, qui avait

l'épée qui sortait de sa bouche, et tous les oiseaux furent

rassasiés de leur chair. " Apocalypse 19:20 , 21. C'est

alors que l'ange lie le diable, le dernier rebelle, et la

terre fuit loin.

Ainsi commence le nouveau millénaire, et donc l'ange

jette le Diable dans l'abîme - dans un endroit où il est

impossible pour toute autre étant au repos de ressuscité

- l'enferme, et met un sceau sur lui, « afin qu'il ne

25

séduise plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans

fussent accomplis [jusqu'à la seconde résurrection] : et

Tract 15 , page 21

après quoi il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.

Et je vis des trônes, et ils étaient assis dessus, et le

jugement leur fut donné » pendant les mille ans.

«Et je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis

dessus, devant sa face la terre et le ciel s'enfuirent, et

il ne fut plus trouvé de place pour eux. Et je vis les

morts, grands et petits, se tenir devant Dieu; et les

livres furent ouverts et un autre livre fut ouvert, celui

qui est le livre de vie, et les morts furent jugés d'après

les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs

œuvres ». Apocalypse 20:1-5 , 11, 12.

Jean a vu qu’après que ces choses ont eu lieu, " la mer

rendit les morts qui étaient en elle, la mort et l'enfer

rendirent les morts qui étaient en eux. Et chacun fut

jugé selon ses œuvres Et la mort et l'enfer furent jetés

dans l'étang de feu. C'est la seconde mort. Et quiconque

ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans

l'étang de feu." Apocalypse 20:13-15 . (Voir aussi La

Grande Controverse, p 480).

Il est strictement biblique qu'au début du millénaire

tous les méchants sont « tués par l'épée de celui qui

était assis sur le cheval, épée qui sortait de sa bouche,

et tous les oiseaux se remplissent de leur chair »

(Apocalypse 19:21 ), et que les personnes jugées,

lorsqu’il y a le Grand Trône Blanc sont les morts, et que

par la suite

26

Tract 15, page 22

tous les jugés sont ressuscités à la fin des mille ans;

c'est comme le dit Jean, puis " La mer rendit les morts

qui étaient en elle, la mort et l'enfer rendirent les morts

qui étaient en eux". Ces faits attestent sans équivoque

qu'il n'y a aucune vie sur la terre pendant les « mille

ans », et que ceux qui se sont levés lors de la deuxième

résurrection, sont tous ceux qui sont impies - tous ceux

qui ne se sont pas levés lors de « la première

résurrection » (Apocalypse 20:6), tous ceux qui sont

soumis à la seconde mort (Apocalypse 20:14).

De plus, comme il n'y a qu'une séance judiciaire au

cours du millénaire, les « trônes» d’Apocalypse 20:4

doivent être en session conjointement avec le Grand

Trône Blanc. En outre, il est peu probable que «le Grand

Trône Blanc » soit en session à lui tout seul.

Et aussi, de voir que la première résurrection, la

résurrection, au début du millénaire, amène tous les

saints, les saints, et personne d'autre, il s'ensuit que la

deuxième résurrection, la résurrection à la fin du

millénaire, amène tous les profanes, avec pas un juste

parmi eux.

Tous ces incidents finaux dans les heures de fermeture

de l'Évangile, prouvent encore que pas un méchants ne

vivra pendant mille ans, les années après que la terre

ait fuit et avant

Tract 15, page 23

27

qu’elle soit renouvelée, et par conséquent, pendant tout

ce temps, il n'y a personne qui ne doit être sauvé, et

personne qui ne doit être perdu.

Comme montré précédemment, tous les méchants

meurent au début du millénaire; d'abord la bête et le

faux prophète, puis les méchants, le reste du monde.

(Voir Apocalypse 19: 20, 21) Les saints, cependant ceux

qui vivent et ceux qui sont ressuscités au début du

millénaire vont tous vivre et régner mille ans avec le

Christ, pas le Christ avec eux. Le reste des morts, le

monde entier, ne vivra pas encore jusqu'à ce que les

mille ans soient terminés (Apocalypse 20: 4, 5).

«Je m’en vais », dit Jésus, " vous préparer une place et

si je m’en vais vous préparer une place, je reviendrai, et

je vous prendrais avec moi ; Afin que là où je sois, vous

y soyez aussi. " Jean 14:2, 3. Manifestement, ceux qui

vivent au cours du millénaire, vivent avec le Christ

dans les demeures ci-dessus. Puis, après les mille ans,

révèle Jean, " la mer rendit les morts qui étaient en elle,

la mort et l'enfer rendirent les morts qui étaient en eux,

et ils ont été jugé chacun selon leurs œuvres. "

Ainsi les méchants vont ressusciter des morts quand les

mille ans seront accomplis, et en conséquence Satan est

délié de sa prison, ce qui rend encore possible pour lui

de tromper ceux dont les noms n'ont pas été trouvés

dans le livre de vie, "Gog et Magog,

Tract 15 page 24

afin de les rassembler pour la guerre dont le nombre est

comme le sable de la mer. Et ils montèrent sur la

28

surface de la terre, et ils investirent le camp des saints

et la ville bien-aimée et un feu descendit du Dieu du

ciel, et les dévora.

" Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de

feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète, et

ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des

siècles. Et la mort et l'enfer furent jetés dans l'étang de

feu. C'est la seconde mort. " Apocalypse 20:7-10, 14. Ce

dernier événement dans le drame final du péché,

apporte l'éternité sans péché sur la terre.

Encore, comme les saints vivants et les saints

ressuscités sont pris pour « vivre et régner avec le

Christ », et que tous ceux qui sont jugés devant le grand

trône blanc, sont jugés en étant mort, la vérité se

distingue de plus en plus clairement que les méchants

ne seront pas en vie pendant les mille ans. En effet, car

la terre et le ciel ont alors fui, sont sortis de leur sphère

d'origine, devenu sans vie et vide (Ésaïe 24:1-6 ;

Jérémie 4:23-26) un " puits sans fond " (Apocalypse

20:1) sur lequel personne ne peut se tenir debout.

Forcément, les saints, ceux qui restent, vivent et

règnent mille ans avec Christ dans les cieux des cieux,

où les « nombreuses demeures » y sont. A la fin des mille

ans, descend la ville sainte, les maisons, la

Tract 15 page 25

Nouvelle Jérusalem, et les saints avec lui (Apocalypse

21:02 ). Dès lors, les saints ne vivent pas avec le Christ,

mais il vit avec eux (Apocalypse 21 : 3).

29

Comme souligné précédemment, pour Jean, le moment

du commencement du jugement a été déclaré être «

après » son temps, mais pour Daniel, il a été

définitivement montré qu’il commence quelque temps

après que la "petite corne" de la bête se leva, et avant

que les saints ne possèdent le royaume (Daniel 7:8-11 ).

La date exacte, cependant, est déterminée par Daniel

8:14 « Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le

sanctuaire sera purifié, » l'ivraie doit être jeté hors de

lui. A cette époque, alors que le nettoyage est en cours,

l'église proclame: «Craignez Dieu, et donnez-lui gloire,

car l'heure de Son jugement est venue. » Apocalypse

14:7. (Pour un exposé complet de Daniel 8:14, lisez

Tract n°3, le jugement et la récolte)

Comme pour le livre scellé de sept sceaux, le seul livre

que «personne dans le ciel, ni sur la terre ... n’a pu

ouvrir ... ni regarder à l’intérieur, » sauf le lion de la

tribu de Juda, est sans aucun doute le livre dans lequel

les actes de l'humanité sont marqué

chronologiquement, alors que les sceaux sont descellés.

Ce fait l’Inspiration le confirme à nouveau : "Ainsi, les

dirigeants juifs ont fait leur choix. Leur décision a été

inscrite dans le livre que Jean vit dans la main de celui

qui était assis sur le trône, le livre,

Tract 15, page 26

que personne ne pouvait ouvrir. Dans toute sa

vengeance cette décision apparaît devant eux, le jour où

30

ce livre est descellé par le Lion de la tribu de Juda. "-

Les paraboles du Christ, p 294.

Qu'est-ce que le livre contient, cela devient

extrêmement clair: Il contient l'histoire du monde et les

actes de toute l'humanité. Et, bien sûr, la règle logique

qui veut qu’avec l'ouverture du livre, l’investigation

judiciaire des actes du peuple professant suivre Dieu

commence, comme La Révélation elle-même le dévoile.

En outre, puisque tant le libellé et le symbolisme de

l'Apocalypse réfutent toute interprétation autre que

celle faite ici, la vérité de ces choses est désormais

rapide et sûr.

Le sanctuaire (l'église), le lieu qui abrite le peuple de

Dieu, est donc le seul à être nettoyée. Finalement,

même si, comme montré précédemment, tous les

hommes, même les païens doivent venir à la barre du

jugement de Dieu, devant « le Grand Trône Blanc. »

Ainsi, l'événement devait en fait être "après" l'époque

de Jean, le temps dans lequel devait être investigué les

choses qui ont eu lieu avant l'époque de Jean, et les

choses qui devaient avoir lieu après son époque

(Apocalypse 1:19 ) - les actions de tous les hommes du

début à la fin.

Prophétiquement, le jugement fut fixé et les livres

furent ouverts, mais personne dans tout le vaste

univers de Dieu n’était digne

Tract 15, page 27

31

d’ouvrir le livre scellé, ou même à d’y regarder à

l’intérieur, sauf l'Agneau - le Sauveur du monde, le Roi

des rois, le Lion de la tribu de Juda, notre Roi et avocat,

l’Alpha et l'Oméga de la création, le commencement et

la fin. C'est ainsi que, comme notre seul Défenseur,

Celui qui a vécu parmi nous, il est le seul qui peut par

expérience personnelle avec compréhension et

bienveillance, ouvrir les secrets du passé, du présent, et

du futur - le seul digne d'ouvrir le livre et de défendre

l'humanité déchue.

La porte qui s'est ouverte au début de la vision de Jean,

pointe vers le jour de l'expiation, le type, le seul jour de

l'année dans lequel la porte entre le Saint et le Très

Saint a été ouverte, les deux appartements en un seul,

et en même temps, la porte extérieure fermée. Donc,

étant représenté le début de l'Expiation antitype, Jean

a vu la porte intérieure ouverte, les deux appartements

dans un.

Dans l’Expiation typique la destinée de tout individu

parmi le peuple professant croire en Dieu, a été fixée

pour toujours - ceux qui satisfaisaient aux exigences de

la loi ont été laissés pour vivre, et ceux qui n'ont pas

satisfait, étaient " coupé " du peuple. Ainsi, il doit

également en être ainsi dans l'expiation antitypique.

" Dans le service typique, seulement ceux qui étaient

venus devant Dieu par la confession et la repentance,

et dont les péchés, par le

Tract 15 , page 28

32

sang de la victime expiatoire, avaient été transférés au

sanctuaire, avait un rôle dans le service de la journée

des expiations. Ainsi, dans le grand jour du jugement

investigatif et expiatoire [du Jugement des deux

premières séances, le temps de séparer l'ivraie du bon

grain, les mauvais poissons des bons, parmi les morts

et les vivants - la récolte], les seuls cas examinés sont

ceux du peuple professant croire en Dieu» (La grande

controverse p. 480), ceux qui ont à un moment ou un

autre accepté l'appel et ont le droit d'être vêtu de la "

robe de mariage. " Ainsi la question : Si le jugement

"commence par nous, quelle sera la fin de ceux qui

n'obéissent pas à l'Evangile de Dieu ? " 1 Pierre 4 : 17.

Comme les livres de souvenirs sont ouverts lors du

jugement, la vie de tous ceux que le «filet» (église) du

salut a déjà pris, les bons et les mauvais, vient en revue

devant Dieu, pour y être séparés. Ainsi l’admissibilité

de chacun est examinée et déterminé. En effet, le

jugement est la récolte. Oui, tout l’ivraie doit être

arrachés et mis de côté pour la destruction, et tout le

blé déjà doit être placé dans la « grange » (royaume)

pour l'utilisation du Maître, ils sont séparés le jour de

l'expiation antitypique. En commençant par ceux qui

ont vécu d'abord sur la terre, notre avocat présente le

cas de chaque génération successive, et ferme le

jugement pré-millénaire avec les membres vivants de

l'Église.

Tract 15, page 29

La gloire de Dieu est représentée par la ressemblance à

des pierres précieuses. Et l’arc en ciel au-dessus de Son

33

trône judiciaire révèle sa promesse infaillible et sa

grande miséricorde. Il fit connaître cela à Noé quand il

a proclamé :

«C'est le signe de l'alliance que j'établis entre moi et

vous et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour

les générations à toujours : j'ai placé mon arc dans la

nuée, et il sera pour signe d'alliance entre moi et la

terre.... Et je me souviendrai de mon alliance, qui est

entre moi et vous et tous les êtres vivants, de toute

chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour

détruire toute chair ". Genèse 9:12, 13, 15.

La présence de l'Agneau devant le trône nous assure

que « si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès

du Père, Jésus -Christ le juste. » 1 Jean 2:1.

Les Sept cornes de l'Agneau signifient exhaustivité de

pouvoir et d'autorité, en l'assurance de qui le Christ a

dit : «Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre."

Matthieu 28:18. Son pouvoir illimité est pour notre

bien, et pour notre usage. Il proclame : «Si vous aviez

de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette

montagne: de se déplacer, et elle se transporterait, et

rien ne vous serait impossible. " Matthieu 17 :20.

Les Sept yeux de l'Agneau indiquent que toutes les

choses sont découvertes et nues pour Lui.

Tract 15, page 30

«Où », demande le Psalmiste « irais-je loin de ton esprit

? Et où fuirais-je loin de ta présence ? Si je monte aux

cieux », Il déclare : «Tu es là: si je fais mon lit dans

34

l'enfer, voici, tu es là. Si je prends les ailes de l'aurore,

et demeure dans les parties les plus éloignées de la mer,

là aussi ta main me conduira, et ta droite me saisira, Si

je dis: Au moins les ténèbres me couvriront; la nuit

devient lumière autour de moi Oui, l'obscurité ne se

cache pas de toi, mais la nuit brille comme le jour ;

l'obscurité et la lumière sont à la fois semblables à Toi

». Psaume 139:7-12.

Oui, les sept symboles des «cornes », des « yeux » et les

« lampes de feu », sont en effet « les sept esprits de Dieu

», le travail de l'Esprit dans toutes les phases, envoyés

par toute la terre, pour donner de la puissance aux

saints contre les forces du mal, de la lumière aussi sur

l'Evangile du Christ, une vision de leur état actuel et de

leur gloire future, et ainsi de suite. D'où la promesse

rassurante du Sauveur : «Il vous est avantageux que je

m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne

viendra pas vers vous; mais si je pars, je l'enverrai vers

vous. " Jean 16:7. " Mais le consolateur, l'Esprit-Saint,

que le Père enverra en mon nom, vous enseignera

toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai

dit. " Jean 14:26. De toute évidence, alors, tout ce que

l’Inspiration elle-même

Tract 15 , page 31

n’enseigne et n'interprète pas, ne sont pas utile à

rappeler, à l'enseignement, ou même à écouter.

Les lampes de feu étant au nombre de sept, elles

peuvent bien sûr, représenter l'église Immortel

(Apocalypse 1:20) revêtu de la lumière toute entière de

35

la Vérité de Dieu - son enseignement de la vérité

présente à chaque génération successive depuis la

fondation du monde, la vérité par laquelle les œuvres

de chacun sont consultés et jugés, la justice de chacun

mesurée.

Ensuite, pour celui qui rejette la puissance de l'Esprit,

la vision, la lumière, c'est pécher contre le Saint -Esprit,

et " il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle, ni dans le

monde à venir." Matthieu 12 :32. Dans le jugement un

tel homme le plus certainement devra être trouvé

attendant.

Quant à la mer de verre, dans les mots de Daniel, elle

est « un fleuve de feu », tandis que dans les paroles de

Jean, elle est "une mer de verre, mêlée de feu". Ce

fleuve de feu qui jaillissait du trône judiciaire

temporaire, et la rivière de la vie du trône administratif

éternel (Apocalypse 22:01 ), doit à certains égards

représenter quelque chose qui est commun aux deux

trônes. Et que pourrait-elle être ? - Si la rivière, avec

l'Arbre de Vie, est une représentation de l'essence qui

perpétue la vie, puis la mer est une représentation de

l'existence éternelle de la vie, parce que " la mer " est

l'entrepôt, la source de toutes les eaux - elle maintient

les rivières qui coulent.

Tract 15 , page 32

"Le feu" est un symbole approprié de la vie, et " la mer

" un symbole approprié de l'éternité, montrant que ces

deux, la vie et l'éternité, viennent du trône de Dieu seul.

36

« Clair comme le cristal », bien sûr, représente exempts

de tout défaut. Ces dons, sans lequel tout le reste est

perdu, sont librement donnés à tous ceux dont les

péchés sont lavés dans le sang précieux de l'Agneau, le

Sauveur, le médiateur entre Dieu et les hommes.

" Et il y aura en aucun cas, rien de souillé qui entrera

dans [la ville], que ce soit l’abomination, ou le mensonge

: mais ceux qui sont écrits dans le livre de vie de

l'agneau." Apocalypse 21:27.

Évidemment, tous ceux qui ont obtenu la victoire « sur

la bête, et son image, et sa marque, et sur le nombre de

son nom », reçoivent leur récompense - « se tiennent

debout sur la mer de verre. »

La rupture consécutive des sept sceaux et leurs

contenus individuels, révèlent respectivement que

l'histoire de l'humanité est divisée en sept périodes

différentes.

Maintenant la vérité révèle qu’avec la rupture du

premier joint - avec l'ouverture de la première section

de l'ouvrage - le jugement commence. Il est également

évident que le trône du jugement de Dieu, en Ses trois

séances, le symbolisme apocalyptique dépeint les

nations et les peuples, les saints et les pécheurs, les

églises et les prélats, Satan et ses anges, - le passé, le

présent et l'avenir. Ainsi, «tous les livres de la Bible

Tract 15, page 33

se rassemblent et prennent fin dans l’Apocalypse. » -

Les Actes des Apôtres, p 585.

37

Et maintenant, pour poursuivre l'étude sur le sujet, il

sera bon de garder à l'esprit que toute interprétation de

l'Écriture qui ne construit pas dignement une structure

indestructible de la vérité et ne fait pas une leçon d'une

importance particulière pour le temps présent, est

erronée, sans inspiration par l'Esprit de vérité - une

chose vaine.

En outre, puisque l'information explicite dans ces pages

et la juste élucidation des Écritures à l'étude ne peuvent

pas être ignorés par tous ceux qui sont honnêtes avec

eux-mêmes, alors il doit être que pour leur satisfaction,

les bases pour l'application des «choses» vues par Jean,

sont fermement établies.

Les Écritures, comme chaque étudiant de la Bible le

sait, sont conçues pour être la vérité présente à certains

moments - «nourriture au temps convenable »,

spécialement adapté pour répondre aux besoins de la

population. " Or, toutes ces choses leur sont arrivées

pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour

notre instruction, à nous que la fin des siècles a atteint.

" 1 Corinthiens 10 :11. En d'autres termes, les Écritures

sont semblables à des obligations à long terme, ou des

notes, qui arrivent à échéance à un moment donné. De

toute évidence, alors, le moment choisi par l’Inspiration

est le temps pendant lequel il faut encaisser leur

contenu, pour ainsi dire.

Cela est particulièrement vrai avec la révélation et

depuis que nous sommes arrivés au

38

Tract 15 , page 34

temps pour lequel il a été écrit, nous pouvons

maintenant par l'expérience de tout cœur et sans

réserve réitérer : «Heureux celui qui lit et ceux qui

entendent les paroles de la prophétie et qui gardent les

choses qui y sont écrites : car le temps est à portée de

main ». Apocalypse 1:3.

Ayant maintenant traversé ces préliminaires, l'élève de

la vérité progressive devrait être prêt à étudier la

compréhension de la Révélation des choses qui vont

préparer le chemin et lui permettre de tout cœur de

savoir que maintenant le temps est à portée de main,

que la connaissance de la Révélation lui permettra de

se tenir debout dans «le jour grand et terrible du

Seigneur ». Il devrait être en mesure de voir que le

moment est venu de se prévaloir de la connaissance des

" choses " qui ne pouvaient pas être connues avant

LA RUPTURE DES SEPT SCEAUX.

«Je regardai, quand l'agneau ouvrit un des sept sceaux,

et j'entendis l'un des quatre êtres vivants qui disait

comme d'une voix de tonnerre: Viens. Je regardai, et

voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait avait

un arc; une couronne lui fut donnée, et il partit en

vainqueur et pour vaincre. »

«Quand il ouvrit le second sceau, j'entendis le second

être vivant qui disait: Viens. Et il sortit un autre cheval,

roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d'enlever la

paix de la terre, afin que les hommes s'égorgeassent les

uns les autres; et une grande épée lui fut donnée. »

39

« Quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le

troisième être vivant qui disait: Viens. Je regardai, et

voici, parut un cheval noir. Celui qui

Tract 15 , page 35

le montait tenait une balance dans sa main. Et

j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix

qui disait: Une mesure de blé pour un denier, et trois

mesures d'orge pour un denier; mais ne fais point de

mal à l'huile et au vin. »

«Quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix

du quatrième être vivant qui disait: Viens. Je regardai,

et voici, parut un cheval d'une couleur pâle. Celui qui le

montait se nommait la mort, et le séjour des morts

l'accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart

de la terre, pour faire périr les hommes par l'épée, par

la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de

la terre». Apocalypse 6 :1-8

Compte tenu du fait que les joints contiennent l'histoire

du monde, les différentes couleurs des quatre chevaux

- blanc, rouge, noir, et pâles - dépeignent certainement

quatre conditions différentes, l'une après l'autre.

Puis , aussi, la couronne du premier cavalier, et l'épée

du deuxième cavalier, également les balances du

troisième, et le nom de mort sur le quatrième, - tous les

quatre d'une manière aussi simple que le symbolisme

divin peut les représenter, dévoilent que par les actes

de l'homme dans le monde sont passés de bon à

40

mauvais, puis de plus en plus mal et que l'homme a

besoin d'être aidé de sa brutalité, a besoin d'être

rééduqué à la volonté de son Créateur. La révélation de

la volonté de Dieu, cependant devient claire seulement

dans la mesure de la volonté de l'individu d'abandonner

ses théories et sa propre volonté.

Moïse, trouve qu’il est mille fois plus facile de conduire

le peuple hors de l'Egypte, que de l'Egypte hors d'eux

même. Profitant de leurs pierres d'achoppement,

rejetant

Tract 15, page 36

41

Tract 15 page 37

42

toutes théories et toutes les volonté à la fois, ils

n’auraient pas pris une quarantaine d'années, même

quarante jours, les Caleb et les Joshua d'aujourd'hui

sans le semblant de doute de voir, que par les chevaux

est représenté quelque chose qui est créé par Dieu, mais

dirigés (entraîné) par l'homme. Et quoi d'autre peut-il

être, sinon la terre, sur qui il avait été donné le droit à

l'homme de se prononcer?

Manifestement, pour poursuivre, quoi de plus, le

symbolisme (chevaux et cavaliers), peut représenter, il

révèle que la divergence des droits de l'homme a réduit

son caractère, lui a fait perdre sa couronne donnée par

Dieu et avec lui son cheval blanc sa justice et son

gouvernement pacifique; c'est, ce qui était autrefois

pur, " blanc ", sans défaut, l'homme l’a fait devenir

impur, tyrannique et querelleur, dominateur et

meurtrier.

Comme le péché a multiplié, malédiction après

malédiction ont été ajouté, et par conséquent le cheval

blanc a été remplacé par le rouge, le rouge par le noir,

et le noir par le pâle.

Maintenant, pour explorer la vérité du contenu de

chaque sceau, les choses que le livre scellé porte à

l'attention de la foule judiciaire qui entoure le trône de

l'Ancien des jours, et de nous qui lisons avec un esprit

ouvert à la recherche de la vérité salvatrice, nous

commençons par

LE SYMBOLISME DU PREMIER SCEAU

43

«Je regardai, quand l'agneau ouvrit un des sept sceaux,

et j'entendis l'un des quatre êtres vivants qui disait

comme d'une voix de tonnerre: Viens.

Tract 15 , page 38

Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le

montait avait un arc; une couronne lui fut donnée, et il

partit en vainqueur et pour vaincre. » Apocalypse 6 :1-

2

Naturellement, le premier sceau, le sceau avec laquelle

le jugement s’ouvre, doit contenir les choses à la

création même de la race humaine. Logiquement, donc,

le cheval blanc, le premier dans le symbolisme, identifie

le premier état de l’être humain dans le monde - pure

et sans péché avec une règle divinement couronnée

(cavalier), qui d'abord n'avait pas d’objectif, mais devait

44

soumettre la terre et la remplir avec des êtres éternelle

qui étaient comme Dieu. La terre elle-même a été

enveloppée dans un costume de beauté et de pureté,

avec toutes les richesses sur la terre et dans la mer.

Rien ne manquait.

Tract 15 , page 39

Dans le jardin d'Eden "il y avait des arbres de toutes

sortes, beaucoup d'entre eux chargés de fruits parfumé

et délicieux. Il y avait de belles vignes... présentant un

aspect plus gracieux, avec leurs branches tombantes

sous la charge de leurs fruits tentant, des plus riches et

avec le plus de teintes variées. " - Patriarches et

Prophètes, p. 47.

La terre dans sa jeunesse, remplie de fleurs délicates et

recouverte d'un tapis vert vivant, engendré par les

cieux bleus, expose la beauté naturelle et l'élégance

comme aucune langue ne peut décrire. Une merveille

de vivre sans un défaut, que seulement le grand maître

artiste pourrait enfanter.

Le cavalier et son cheval blanc (couronné roi de Dieu,

Adam, et son gouvernement pacifique, son cheval

blanc) sont, par conséquent, le premier à être pesé sur

la balance, le premier à venir à l'examen devant le trône

de la magistrature. Par conséquent, il nous est de

nouveau rappelé que ce caractère - de recherchant les

évènements, le jugement, est la chose même qui devait

avoir lieu "après" l'époque de Jean, des années après le

premier siècle de l'ère chrétienne.

45

La couronne du cavalier et son arc rappel à l'esprit le

fait que l'homme d'abord a été fait instantanément

selon ce que Dieu a dit: «Faisons l'homme à notre

image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les

poissons de la mer, sur les oiseaux de l'air, et sur le

bétail et sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui

rampent sur

Tract 15 , page 40

la terre ». Genèse 1 :26. Dieu bénit Adam et Eve, et

Dieu leur dit: «Soyez féconds, multipliez, remplissez la

terre et soumettez-la », conquérez la. Genèse 1:28.

Pleinement, c'est ce qu’au Trône du Jugement, le cheval

blanc, le cavalier, et sa couronne, au sens figuré

identifient Adam, le roi créé de Dieu, et son royaume.

Et si la seule chose qui lui avait été ordonné de

conquérir la terre, en la remplissant et en la

soumettant alors quoi d'autre dans le domaine du

symbolisme " l’arc ", l'instrument de la conquête peut

représenter logiquement sinon Eve?

La prochaine génération qui est appelée à rendre

compte de sa foi et de fidélité, est mis en lumière par

LE SYMBOLISME DU SECOND SCEAU

«Quand il ouvrit le second sceau, j'entendis le second

être vivant qui disait: Viens. Et il sortit un autre cheval,

roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d'enlever la

paix de la terre, afin que les hommes s'égorgeassent les

uns les autres; et une grande épée lui fut donnée. »

Apocalypse 6:3, 4.

46

Puisque le cheval blanc et son cavalier couronné

représentent la première période de l'humanité, le

cheval rouge et son cavalier meurtrier destructeur de

paix, doivent représenter la prochaine période, la

période pendant laquelle les assassinats et la guerre

pour la première fois ont éclaté.

Abel, bien sûr, fut la première victime. Et par

conséquent, l'ensemble du monde antédiluvien

Tract 15 , page 41

a été détruit par l'inondation, et "une troisième

malédiction terrible reposait sur elle en conséquence du

péché." Patriarches et Prophètes p. 107.

47

Incontestablement, ce châtiment et l’objet de sa leçon,

dès que les habitants de la terre se multiplièrent après

le déluge, le péché de même a multiplié. Et si les gens

pouvaient donner crédit à la prédiction correcte de Noé

du déluge, ils se méfiaient de lui dans sa prédiction

suivante: la prédiction qu'il n'y aurait plus "de déluge

pour détruire la terre". Genèse 9:11. Même

Tract 15 , page 42

L’arc en ciel dans les nuages, propre jeton du Seigneur

de son engagement à ne pas inonder la terre une

seconde fois, n'a pas réussi à les convaincre.

Quel mystérieux péché, n’est-ce pas! D'abord, ils ne

croyaient pas en la possibilité même d'une inondation,

et ensuite, ils ne croyaient pas en l'impossibilité d'un!

En fait, le jugement de l’incrédule est aussi stupide que

le jugement d’une femme de campagne qui, quand elle

voit train au ralenti sur les rails, déclare avec

insistance : «Il ne va jamais démarrer » ! Ensuite, après

l’avoir vu démarrer, elle déclare de nouveau, tout aussi

catégoriquement comme avant, "Il ne s'arrêtera jamais"

! Ainsi, alors que l'esprit de l'incrédulité dans la Parole

a toujours engourdi l'esprit et le corps soumis au péché

et à la décomposition, même à l'époque où les hommes

étaient forts et de longue durée de vie, le même esprit a

une aussi grande emprise sur l'humanité d'aujourd'hui.

Plutôt que de les libérer de la peur, la Parole de Dieu

prononcée par Noé a poussé les post- diluviens à sentir

qu'il y avait une nécessité incontournable pour

construire la tour de Babel comme une défense contre

48

une deuxième inondation. Désapprobateur de leur

incrédulité et de leur fausse alarme, cependant, le

Seigneur a démontré son mécontentement en

interférant avec leur projet méchant et stupide : il

détruisit leur tour et confondit leur langue. C'est ainsi

que la confusion de Babel (Genèse 11:08 , 9) a donné

naissance aux races et aux langues existantes.

Tract 15 , page 43

Finalement, comme les constructeurs confus se

séparèrent en groupes, ceux qui étaient voisins

commencèrent à se quereller. Et comme ils ont

augmenté à longueur des nations, leurs querelles ont

augmenté dans des guerres. Par conséquent, la vérité

historique que les guerres ont éclaté pour la première

fois après la confusion des langues, montre que le

cheval rouge et, en particulier, son cavalier, représente

la période pendant laquelle la tour de Babel a été

anéantie, et où la paix a cédé la place à des guerres.

Par ailleurs, un autre point d'ancrage à l'épreuve, est

l'expression, « Pour la paix de la terre », car il implique

évidemment qu'il y avait la paix avant ce moment-là.

Les conséquences du péché d'Adam, cependant, ne

s'arrête pas avec un tel acte de destruction de la vie

comme le fait la guerre. Il a mené ses descendants à une

plus grande dégradation, par le culte des idoles, pour

détruire les âmes par la religion, qui, dans le drame du

péché, est révélé dans

LE SYMBOLYSME DU TROISIEME SCEAU

49

« Quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le

troisième être vivant qui disait: Viens. Je regardai, et

voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait

une balance dans sa main. Et j'entendis au milieu des

quatre êtres vivants une voix qui disait: Une mesure de

blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un

denier; mais ne fais point de mal à l'huile et au vin. »

Apocalypse 6 :5-6

Comme nous l'avons vu, le cheval blanc représente le

gouvernement de la terre par l'homme tout en étant

pure et libre. Et maintenant, alors que le noir

Tract 15 à la page 44

est à l'opposé du blanc, le cheval noir doit représenter

le gouvernement de l'homme dans les ténèbres

spirituelles et la captivité - une condition opposée à

celle représentée par le cheval blanc.

50

Ceci est confirmé par l'histoire : Même aussi loin que

l'époque d'Abraham, à environ trois cents ans après le

déluge, le culte des idoles avait accablé les habitants du

monde. C'est alors que Abraham quitta Haran, la

maison et le pays de son père (Genèse 11:31 ; 12:1). Ses

descendants, Israël, devenus esclaves de Pharaon, et

ensuite de Nabuchodonosor, roi de Babylone.

Tract 15 , page 45

La balance dans la main du cavalier doit encore plus

certainement souligner la période dans laquelle le

cheval noir et son cavalier s'étendent, et qui ils

représentent. Comme nous l'avons déjà vu l’arc du

premier cavalier représente le moyen par lequel Adam

vaincues la terre (car toute la race humaine est venu

par lui); et l'épée du deuxième cavalier, les moyens par

lesquels les descendants d'Adam ont pris la paix de la

terre. De manière similaire, les balances du troisième

cavalier doivent représenter nécessairement ce que

l'humanité a ensuite présenté. Et quoi encore une sorte

de mercantilisme pourrait représenter ce symbolisme?

N'importe qui peut facilement reconnaître qu'un

homme avec une paire de balances doit avoir quelque

chose en relation avec l'achat et la vente.

Dans le temps d'Abram, les échanges commerciaux

entre les nations était inconnu. Mais au cours de la

période suivante, la période représentée par le cheval

noir, l'idée est née. C'est alors que Sidon et Tyr sont

devenus les centres commerciaux principaux. Et

l’inspiration prononce la question : «Qui a pris ce conseil

contre Tyr, la ville de couronnement, dont les

51

marchands étaient des princes, dont les trafiquants

sont les grands de la terre? » Esaïe 23 :8.

Tyr, la reine des Phéniciens était mais à une courte

distance de Sidon. " Dans le temps, ils devaient diffuser

leurs échanges par les colonies dans toute la

Méditerranée, et jusqu'à

Tract 15 à la page 46

dans d'autres terres, toujours à la recherche de

nouvelles zones commerciales et de centres

commerciaux. Ils étaient les abeilles du monde antique

transportant le pollen de la culture partout où ils

allaient. Les nécessités du commerce et du commerce

entre eux ont conduit à perfectionner un alphabet, et à

partir d'eux le monde occidental l'a obtenu. À certains

égards, ils sont uniques dans le monde antique, et cette

distinction a été enterrée avec eux. Car ils n'étaient pas

intéressés par les conquêtes, sauver commerciale; ils

n'ont pas l'esprit de rendre hommage à des puissances

militaires, aussi longtemps que ces puissances

n’interférent pas avec les droits de l'échange. Ils

avaient une capacité grec comme pour s'assimiler à eux-

mêmes quelle que soit l'Egypte, la Babylonie, l'Assyrie,

la Perse ou de toute autre phase de la civilisation

offerts; mais leur génie principale était l’invention, la

compétence technique, l'activité, et dans l'industrie.

Dans le travail du fer, de l'or, de l'ivoire, du verre, et

des colorants pourpres ils se tenaient dans le monde

antique sans pair.

52

« ... A travers leurs villes coulait le commerce très

rentable de l'Arabie et de l'Est, et les fabricants ont été

occupés se détournant de leurs produits de métaux, de

verre, et de pourpre. Par la mer et par la terre, ils ont

voyagé partout - missionnaires de commerce - les chefs

- négociateurs de l'Ancien Monde. » - Connaissances

essentielles, les Phéniciens, Vol. I, pp 69, 70.

La commande, "Ne fait pas de mal à l'huile et au vin",

est venu du milieu du trône, de l'Ancien des jours, pas

Tract 15 à la page 47

du cavalier. Ainsi, les deux denrées, l’huile et le vin,

représentent non seulement quelque chose que Dieu

seul peut créer, mais aussi ce qu’il détermine de

préserver alors que les hommes méchants voudraient

les détruire; d'où la nécessité pour lui de commander

contre quiconque va les toucher. Et qu’est-ce que ces

autres produits spirituels pourraient à ce moment

précis, l'huile et du vin – au temps du cheval noir

représenter, sinon ces produits que la Bible fait sortir?

En outre, il est un fait accepté par presque tous les

étudiants de la Bible, que " l'huile " symbolise, la vérité

prophétique, la vérité qui éclaire l'avenir, qui éclaire le

chemin du voyageur (Psaume 45:7; Sophonie 4 :12); et

que le vin représente cette partie de la vérité qui rend

le destinataire de celle-ci heureux, le fait agir

différemment qu'auparavant (Ésaïe 61:1-3 ).

Pour résumer, il est évident que la commande, "Ne fait

point de mal à l'huile et au vin", interdit les

interférences avec les écrits de la Bible, montrant

53

encore une fois que la fraction du troisième sceau

dévoile la période pendant laquelle l'alphabet a été

inventé et dans laquelle le commerce a pris naissance;

la période pendant laquelle la Bible a été écrite, et dans

laquelle une nation a subjugué une autre; la période qui

a donné naissance aux Empires.

Ainsi, alors que le temps de l'Ancien Testament est

fermé avec le troisième sceau, le début du nouveau est

dévoilé dans

Tract 15 à la page 48

LE SYMBOLISME DU QUATRIEME SCEAU

54

"Quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix

du quatrième être vivant qui disait: Viens. Je regardai,

et voici, parut un cheval d'une couleur pâle. Celui qui le

montait se nommait la mort, et le séjour des morts

l'accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart

de la terre, pour faire périr les hommes par l'épée, par

la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de

la terre". Apocalypse 6:7, 8.

Depuis que le cheval pâle tombe dans la même période

que la bête indescriptible de Daniel 7:7, 8 (voir pp 16,

17), la période postérieure au troisième sceau, ils se

ressemblent par conséquent l’un l'autre. En effet, sa

couleur étant pâle, voulant, ne pas avoir de

Tract 15 à la page 49

teinte ou caractère spécifique ou définit, le cheval est

dans la dernière analyse indescriptible également. Très

évidemment le cavalier du cheval pâle est synonyme de

celui qui parlait contre le Très-Haut, avec celui qui

devait faire la guerre aux saints, et « il espérera

changer les temps et la loi ». Daniel 7 :25. Il est vu pour

représenter le point culminant de l'idolâtrie. L'ancien

gouvernement romain est convenablement symbolisé

par la bête indescriptible, car en vérité, son

administration était un mélange de lois civiles et

religieuses, de Paganisme et de doctrines chrétiennes.

Personne ne pouvait réellement dire si le gouvernement

romain était païen ou chrétien, juif ou gentil.

Le nom du cavalier, «la mort», s'adapte aussi

parfaitement à l'esprit persécuteur et cruel des deux à

55

la fois, les Juifs et les Romains. L’histoire et la

prophétie confirment aussi bien que la puissance

romaine subversive "dévorait, brisait en pièce, et foulait

avec ses pieds. " Daniel 7 :19.

La vérité sur la « quatrième partie de la terre», sur

laquelle le pouvoir leur fut donné « de tuer par l'épée,

par la famine, par la mortalité, et par les bêtes

sauvages de la terre », est facile à découvrir : En

Divisant 6000, les années de la création à l'entrée en

vigueur du nouveau millénaire, en quatre parties

égales, donne 1500 années (« la quatrième partie »), à

la fin de ce temps, le pouvoir avait décliner. Encore une

fois, il est vrai que le meurtre des saints a commencé

avec la crucifixion du Christ, cette « quatrième partie

Tract 15 Page 50

de la terre » a commencé donc à ce moment-là et a pris

fin avec la « Confession d'Augsbourg, », d'un document

établi par Luther et présenté à la diète d'Augsbourg à

l'empereur Charles V, en 1530, - exactement 1500

années après la résurrection du Christ (étant donné que

l'ère chrétienne est de 3 ans 1/2 pré -datés), le temps de

la puissance romaine a décliné.

Ces déductions sont d'autant plus contestables à la

lumière du fait historique que l'affrontement protestant

contre le despotisme, a finalement provoqué que la

persécution cesse. Il est donc que cette partie de

l'Écriture en cours de discussion, a été accomplie en

1530 par l'affaiblissement du pouvoir judéo-païen et

56

chrétienne-païen, «tuer avec l'épée, la faim, la mort, et

les bêtes.

(Cette partie de la prophétie, d'ailleurs, renverse l'idée

erronée que la terre a été en existence pendant plus de

6000 ans.)

A ce stade, il est bon de noter que, bien que le nombre

de chevaux, quatre, représentent les quatre coins de la

boussole, le nombre de sceaux, sept, dénote

l'exhaustivité de l'Évangile, le scellement des saints.

Après avoir vu la vérité des quatre premiers sceaux

révélés, nous allons maintenant explorer

LE SYMBOLISME DU CINQUIEME SCEAU

" Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel

les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la

parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient

rendu. Ils crièrent d'une voix forte,

Tract 15 à la page 51

en disant: Jusques à quand, Maître saint et véritable,

tarde-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur

les habitants de la terre ? Une robe blanche fut donnée

à chacun d'eux; et il leur fut dit de se tenir en repos

quelque temps encore, jusqu'à ce que fût complet le

nombre de leurs compagnons de service et de leurs

frères qui devaient être mis à mort comme eux."

Apocalypse 6:9-11.

57

La certitude que les âmes ont crié sous l'autel, le lieu à

partir duquel la vérité de Dieu est distribué, montre

avec évidence qu'ils ont été tués pour leur fermeté dans

la Parole de Dieu, et que pour leur fidélité, ils ont eu de

longues robes blanches - ils ont été trouvés digne pour

l'éternité. Qu'ils étaient les martyrs de la période

précédente, la période du quatrième sceau, est

Tract 15 , page 52

clairement montré par le fait qu'ils étaient déjà morts

quand le cinquième sceau s’ouvrit.

De plus, un autel représente le renouvellement de la foi,

la réforme. C'est ce que cela signifiait pour Noé,

Abraham, Isaac et Jacob, lorsqu’ils ils ont construit

leurs autels (Genèse 8:20; 12:8 ; 26:25 ; 35:14). L'être de

l'âme sous l'autel, indique qu'ils ont sacrifié leur vie

pour une cause semblable à la cause des martyrs au

58

cours de la Réforme protestante. Et à la question

«Combien de temps, Seigneur, saint et véritable,

tardes- tu à juger? » et la réponse, « ils doivent encore

attendre un peu de temps, jusqu'à ce que le temps, où

leurs compagnons de service et leurs frères qui doivent

être tués comme eux, soient accompli » prouvent

concrètement que la persécution et le martyre du

quatrième sceau doivent chevaucher sur le cinquième

sceau, et que le jugement des morts (les martyrs) ne

doit pas commencer avant que la persécution ait cessé,

mais il doit certainement commencer.

Cette séquence d'événements historiques nous amène

maintenant à l'heure des prochains événements, ceux

décrits dans

LE SYMBOLISME SU SIXIEME SCEAU

«Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau; et il y eut

un grand tremblement de terre, le soleil devint noir

comme un sac de crin, la lune entière devint comme du

sang, et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre,

comme lorsqu'un figuier secoué par un vent violent jette

ses figues vertes.» Apocalypse 6:12, 13.

Tract 15 , page 53

59

C’est l'une des croyances fondamentales de la

dénomination que les prophéties du sixième sceau ont

commencé s’accomplir avec le grand tremblement de

terre de Lisbonne du 1er Novembre, 1755. Suivit au

séisme, du 19 mai 1780, le soleil s'obscurcit, la lune

apparut comme du sang la nuit suivante. Puis vint la

«chute des étoiles », la grande pluie de météorites du 13

Novembre, 1833 (La Grande Controverse, p. 304-309,

333, 334).

Dans l'attente de ces manifestations célestes (les signes

des temps), Jésus prévenu qu'ils allaient apparaître

"immédiatement

Tract 15 Page 54

60

après que la tribulation " ait cessée (Matthieu 24:29).

Ainsi, alors que la paix, les guerres, le commerce, les

écritures, et la persécution sont les signes des temps

pour l'identification des cinq premiers sceaux, de la

même manière le tremblement de terre, le jour noir, et

la pluie de météorites sont les signes des temps pour

l'identification du sixième sceau.

Ces perturbations mondiales et ces expositions célestes

entre les années 1755 et 1833, en eux-mêmes,

cependant, semblent être les prévisions des choses qui

ont lieu pendant « le grand et terrible jour du Seigneur

». Si cela est vrai, alors le tremblement de terre

préfigure la prochaine secousse, le tamisage, parmi les

nations, comme prédit par les prophètes :

« Voici, le nom de l'Éternel vient de loin; Sa colère est

ardente, c'est un violent incendie; Ses lèvres sont

pleines de fureur, Et sa langue est comme un feu

dévorant; Son souffle est comme un torrent débordé qui

atteint jusqu'au cou, Pour cribler les nations avec le

crible de la destruction, Et comme un mors trompeur

Entre les mâchoires des peuples. « Et les sapins sont

terriblement secoués. » Esaïe 30:27, 28; Nahum 2: 3.

L'obscurcissement du soleil serait donc le signe de la

clôture de l'Évangile, la fin des temps de probation, le

temps où l'homme « va courir çà et là pour chercher la

parole de l'Éternel, et ne va pas la trouver ». « Car voici,

les ténèbres couvrent la terre, et

Tract 15 , page 55

l'obscurité les peuples » Amos 8:12 ; Esaïe 60:2.

61

La lune, associée avec le soleil, fait un symbole

approprié de l'église, l'agence par laquelle la Parole de

Dieu, la lumière du monde, est réfléchie. La lune

devenant comme le sang immédiatement après

l’obscurcissement du soleil, refusant de réfléchir la

lumière, serait un présage approprié, pour montrer que

l’église ayant terminée son œuvre de salut, n’a plus

besoin de réfléchir la lumière de l'Évangile. Et l'église

elle-même est, bien sûr, à cette époque imprégnée de la

vie éternelle, délivrée contre la destruction comme l’a

été le premier-né dans les habitations où les poteaux de

la porte avaient été peints avec le sang sacrificiel, le soir

de la Pâque dans le pays d'Égypte.

Les étoiles filantes sont évocatrices du jour grand et

terrible du Seigneur - le jour où «les cieux ... vont passer

loin » (2 Pierre 3:10), le jour où toute leur armée est

dissoute, et dans lequel le diable et ses hôtes, aussi les

méchants dans l'Eglise et dans le monde, « doivent

tomber, comme tombe la feuille de la vigne, et comme

une figue tombant du figuier. » Esaïe 34:4.

Tous ces signes sont les témoins fidèles que le sixième

sceau, la sixième période de temps, apporte le grand

jour de Dieu, la colère de l'Agneau.

" Le ciel se retira comme un livre qu'on roule; et toutes

les montagnes et

Tract 15 Page 56

les îles furent remuées de leurs places. Les rois de la

terre, les grands, les chefs militaires, les riches, les

puissants, tous les esclaves et les hommes libres, se

62

cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des

montagnes. Et ils disaient aux montagnes et aux

rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face

de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de

l'agneau; car le grand jour de sa colère est venu, et qui

peut subsister"? Apocalypse 6:14-17.

Dans ces versets sont mis en scène le destin, la peur, et

la conscience éprise de tous ceux qui ne sont pas capable

de se tenir dans la journée du jugement des vivants, le

grand et terrible jour du Seigneur - la colère de

l'Agneau dans le grand «temps de détresse tel qu'il n'y

a jamais eu » (Daniel 12:1), le jour suivant l'apparition

de l'antitype « Élie, le prophète » (Malachie 4:5 ) - oui ,

le jour où ceux qui ne sont pas vêtu de l'habit de noces,

sont jetés dans les ténèbres du dehors, où ils grinceront

des dents (Matthieu 22:11-13 ).

Aussi dans ces Écritures (Apocalypse 6:14-17), affirme

l'Esprit de Vérité, « deux parties sont portées à voir.

Une partie se permettait d'être trompée, et a pris parti

avec ceux avec qui le Seigneur a une controverse. Ils ont

mal interprété les messages envoyés pour eux, et se

sont eux-mêmes vêtus de robes d'auto- justice » -

Témoignages, vol. 9, p. 268.

C'est ainsi que, tandis que les quatre premiers sceaux

nous transportent à travers les périodes des jours où les

œuvres de l'homme sont manifestées,

Tract 15 à la page 57

63

les trois derniers sceaux nous transportent à travers le

jour de Dieu, le jour où sa vérité et ses œuvres ont été

manifestés.

Qu'il devrait y avoir un point culminant d'un certain

type dans le travail judiciaire à ce stade de l'Écriture

particulier (Apocalypse 6:14-17), n'est pas un mystère.

Son être estampillé avec les événements qui se

terminent le règne du péché, et cela se réalise, même

par les pécheurs eux-mêmes, est une très bonne

indication que pendant le sixième sceau le jugement des

morts se ferme, et les préparatifs en vue du jugement

des vivants commencent. C’est le " jour terrible " pour

les méchants.

De plus, comme la première phase du jugement passe

avec le sixième chapitre de l'Apocalypse la seconde

phase commence avec le septième chapitre; c’est à dire,

il commence par le scellement des saints vivants, les

premiers fruits. C’est le "grand jour " pour les justes.

« Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins

de la terre; ils retenaient les quatre vents de la terre,

afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur la

mer, ni sur aucun arbre. »

« Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil

levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria

d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été

donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit: Ne

faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres,

jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des

serviteurs de notre Dieu. Et j'entendis le nombre de

64

ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarante-

quatre mille, de toutes les tribus des fils d'Israël ».

Apocalypse 7:1-4.

Tract 15 Page 58

A partir de l’implication que «les quatre vents » vont

souffler et que les quatre anges vont

Tract 15 , page 59

65

faire du mal dès que les serviteurs de Dieu seront

scellés on considère l’imminence du « temps de détresse

», comme il n'y a jamais eu (Daniel 12:1).

Venant des quatre coins de l'horizon, les vents doivent

représenter une perturbation dans le monde entier

d'une certaine sorte. Il est très clair, aussi, que leur

souffle et l’attaque des anges, représentent deux

armées en conflit. Le souffle du vent est, bien sûr, la

colère des nations contre les saints; et les anges faisant

du mal est sans doute le jugement du Seigneur tombant

sur ses ennemis. En d'autres termes, les anges et les

vents représentent ensemble une difficulté entre Dieu

et les nations impliquant à la fois saints et pécheurs.

En effet, il est le grand et terrible jour du Seigneur.

La différence entre la « grande tribulation, telle qu'il n'y

a jamais eu depuis le commencement du monde »

(Matthieu 24:21 ) , et le « temps de détresse, telle qu'il

n'y a jamais eu depuis qu'il existe une nation » (Daniel

12:1 ), c'est que lors de la " grande tribulation " les

saints sont tués (Matthieu 24:21, 22), alors que pendant

le " temps de détresse " ils sont délivrés (Daniel 12:1).

Que les anges retiennent les vents ne désigne pas qu’ils

interdisent les nations de se quereller entre elles, cela

est clairement montré par le fait que les vents n'ont pas

lieu à partir d’un vent heurtant contre un autre vent

(nation contre nation), mais plutôt de nuire à la terre,

la mer, et les arbres. En outre, que les pays du nord et

Tract 15 Page 60

66

du sud, de l'est et de l'ouest ont été engagés dans la

Première Guerre mondiale, et aussi dans la Seconde

Guerre mondiale, bien que le 144 000 ne sont pas encore

scellé, est une autre preuve irréfutable que la peine qui

est prévu par le souffle des vents et le mal des anges,

est encore à venir. Que ce soit une perturbation

mondiale, est de nouveau montré dans le fait que les

vents, d'une part, et les anges, d'autre part, font à la

fois mal à la terre et à la mer.

Il est une fatalité que Satan est contre les saints, et que

le Seigneur est contre la multitude qui haït la vérité et

fait le mal, le sujet devient limpide : Quand lâché, les

vents sont contre les fidèles « le reste», contre ceux qui

sont laissé après que la terre ait ouverte sa bouche et

engloutit « le fleuve », l’ « ivraie » (Apocalypse 12:16, 17);

mais les anges qui sont stationnés pour faire le mal,

vont pour frapper ceux qui font la guerre contre le reste.

Ceux dont les noms se trouvent dans le livre, sont «

délivrés ». Daniel 12 :1. Voyant que les 144 000, les

serviteurs de Dieu, ne sont pas encore scellé (pas encore

clos, protégé, surveillé, et prêts à prendre leur place

avec l'Agneau sur le Mont Sion), mais sont encore

mélangés avec l'ivraie, il est commandé aux anges de

prévenir le choc.

Par conséquent, lorsque ces travaux de scellement sont

terminés, les anges qui détiennent les vents, vont

laisser les vents souffler, et les anges

Tract 15 Page 61

67

qui doivent nuire à la terre, la mer et aux arbres,

commenceront alors leur travail. Au contraire, de

laisser les vents souffler, pour permettre à la bête à

deux corne de formuler le décret afin « que le plus grand

nombre qui n’adorerait pas l'image de la bête soit tués

» (Apocalypse 13:15) ; que de laisser les anges faire leur

travail, est de permettre au décret du Seigneur de

suivre son cours : «Si quelqu'un adore la bête et son

image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa

main, il boira du vin de la colère de Dieu, qui est versé

sans mélange dans la coupe de sa colère et il sera

tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints

anges, et en présence de l'Agneau ». Apocalypse 14:9,

10. Cet avertissement est suivi par la prévision:

" Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le

jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent

le tiers des hommes." Apocalypse 9:15.

Les deux décrets entreront en vigueur après les que

144,000 soient scellés.

Ici on voit que parmi les premiers fruits de la récolte,

viennent les 144.000, les serviteurs de Dieu pour le

travail de clôture de la grande moisson. Ce sont les

premiers saints à avoir jamais été soulagés de «l'ivraie

» parmi eux. Préparez-vous, Frère, sœur, car le

moment, est à portée de main.

Nous avons vu que les six premiers sceaux révèlent une

phase de la vérité sur l'histoire du monde à partir de

l'époque d'Adam à

Tract 15 Page 62

68

notre temps. Cette phase de la vérité révèle le

scellement des premiers et seconds fruits: Parmi les

premiers fruits viennent 144000 - 12000 de chacune des

douze tribus des enfants d'Israël. À travers les siècles,

ils sont descendants d'abord en tant que Jacobites, puis

en tant que chrétiens. Après ceux-ci, viennent les

seconds fruits, la grande multitude «de toutes les

nations ». Apocalypse 7:9-17.

(La théorie selon laquelle les saints vivants à la venue

du Seigneur ne sont que 144.000 en nombre, est

discrédité en ce qu'il ne laisse aucune chance, même

pour une personne d'être sauvé d'une nation autre que

les descendants de Jacob, même pas de la descendance

d'Abraham, sauf par Jacob lui-même. Par ailleurs, la

théorie rend le terme «prémices» une chose vaine, car il

ne préconise pas de deuxième fruits.)

Le reste de l'Apocalypse, est enveloppé dans

LE SYMBOLISME DU SEPTIEME SCEAU

« Et quand il ouvrit le septième sceau, il y eut un silence

dans le ciel sur l'espace d'une demi-heure Et je vis les

sept anges qui se tiennent devant Dieu ; Et il leur fut

donné sept trompettes.»

« Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel

un silence d'environ une demi-heure. Et je vis les sept

anges qui se tiennent devant Dieu, et sept trompettes

leur furent données. Et un autre ange vint, et il se tint

sur l'autel, ayant un encensoir d'or; on lui donna

beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les

prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant

69

le trône. La fumée des parfums monta, avec les prières

des saints, de la main de l'ange devant Dieu.»

Tract 15 Page 63

« Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel,

et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres,

des éclairs, et un tremblement de terre. Et les sept

anges qui avaient les sept trompettes se préparèrent à

en sonner.» Apocalypse 8:1-6.

Après un temps les manifestations de la magistrature

– Les voix « disant: Saint, saint, saint est le Seigneur

Dieu Tout-Puissant », les tonnerres et les éclairs, -

cessèrent l'espace d'une demi-heure, indiquant très

certainement l'ajournement de la foule judiciaire de la

première session du jugement.

Suite à cela, les sept anges reçoivent les sept

trompettes. Dans le même temps, l'ange qui se tient à

l'autel, offre les prières de tous les saints, prend

l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et il le jette sur

la terre. C'est alors que le feu qui vient du ciel, les

«tonnerres, les éclairs, et les voix, » avec lesquelles la

première session du jugement s’est ouverte dans le

sanctuaire céleste (Apocalypse 4:5 ) descendent sur

terre dans l'ordre inverse (des voix, des tonnerres, des

éclairs – Apocalypse 8:05 ), en plus de cela il y a un

tremblement de terre.

Ensuite, les sept trompettes sonnent, une après l'autre.

Au son de la septième trompette (pas à la rupture du

septième sceau) il y a de « grandes voix », disant: « Les

royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de

70

notre Seigneur et de son Christ, et il régnera à toujours

et à jamais ». Apocalypse 11:15.

Tract 15 Page 64

Le silence d’une demi-heure dans le ciel apporte les

voix sur la terre, et au son de la septième trompette le

mystère de Dieu est fini (Apocalypse 10:7). C'est alors

que « les royaumes de ce monde sont devenus les

royaumes de notre Seigneur. " Qu'est-ce que cela veut

dire ? - Simplement ceci:

Comme nous l'avons vu, le silence sépare les deux

sessions judiciaires pré-millénaristes, l'une pour les

morts et l'autre pour les vivants, et le feu de l'autel

céleste, les voix, les éclairs, les tonnerres descendent

sur la terre. Ces faits, ainsi qu'un certain nombre

d'écritures sur le sujet, d'ailleurs le reste de

l'Apocalypse, les chapitres après la rupture du septième

sceau, prouvent que le jugement des vivants, la

purification du temple terrestre, est quelque chose qui

a lieu uniquement sur terre, pas dans le ciel!

«Voici », dit le Seigneur, «Je vais envoyer mon

messager, et il préparera le chemin devant moi et le

Seigneur que vous cherchez viendra soudain à son

temple, ... Mais qui pourra soutenir le jour de sa venue,

et qui restera debout quand Il paraîtra? Car il est

comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons.

" Malachie 3:1

Oui, le travail de la deuxième session de la

magistrature comprend le sanctuaire terrestre, l'église.

71

A cette époque, " le feu " du Seigneur est « en Sion, et

sa fournaise dans Jérusalem. » Esaïe 31:9.

Tract 15 Page 65

« Et de nombreuses nations viendront et diront: Venez,

et montons à la montagne du Seigneur, et à la maison

du Dieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses voies, et

nous marcherons dans ses sentiers: car la loi sortira de

Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem. »

« Et Il jugera parmi les nombreuses personnes, l'arbitre

de nations puissantes, lointaines et ils briseront leurs

épées pour en faire des socs et de leurs lances des serpes

: une nation ne lèvera plus l'épée contre une nation, on

n'apprendra plus la guerre mais ils habiteront chacun

sous sa vigne et sous son figuier, et il n'y aura personne

pour les troubler; car la bouche de l'Éternel des armées

a parlé » Michée 4:2-4

« ... alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire et devant

lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera

les uns des autres, comme le berger sépare les brebis

des chèvres: et il mettra les brebis à sa main droite, et

les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront

à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père,

recevez en héritage le Royaume préparé pour vous

depuis la fondation du monde ... »

«Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche, loin de moi,

soyez maudits, dans le feu éternel préparé pour le

diable et ses anges. » Matthieu 25:31-34, 41.

72

Tract 15 Page 66

« Le règne, la domination, et la grandeur de tous les

royaumes qui sont sous les cieux, seront donnés au

peuple des saints du Très Haut. Son règne est un règne

éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui

obéiront. Ici finirent les paroles. Moi, Daniel, je fus

extrêmement troublé par mes pensées, je changeai de

couleur, et je conservai ces paroles dans mon cœur. »

Daniel 7:27, 28.

Toutes ces choses indiquent certainement le temps où

«chacun rejettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or»,

la chose même qui provoque la chute de « l’Assyrien »,

le pouvoir qui domine Jérusalem à l'époque où Dieu

délivre son peuple (Ésaïe 31:7, 8).

La vérité est donc sans problème : Entre le jugement

des morts et le jugement des vivants se trouve le silence

d’une demi- heure, le temps absorbé à mettre la

première session de la magistrature à sa fin et dans la

préparation de la deuxième session.

Les versets du chapitre 8, également des chapitres 9-

11, donnent une description des sept trompettes, un

traité complet de ceci qui se trouve dans le Tract n° 5,

"L'avertissement final".

Nous sommes maintenant apporté au chapitre 12 de

l'Apocalypse, qui traite de l'objet de

Tract 15 Page 67

L'ÉGLISE IMMORTELLE ET SON ENNEMI

73

Le premier de ces derniers à venir à l'examen au Trône

du Jugement, c'est l'église Immortel.

« Un grand signe parut dans le ciel: une femme

enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une

couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était

enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les

douleurs de l'enfantement. »

« Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici,

c'était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix

cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. »

« Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les

jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme

qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant,

lorsqu'elle aurait enfanté. »

« Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations

avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu

et vers son trône. Et la femme s'enfuit dans le désert,

où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu'elle y fût

nourrie pendant mille deux cent soixante jours. »

Apocalypse 12:1-6.

Il est évident de voir que cette «femme» était vêtu avec

le soleil et attaqué par le dragon avant même que son

enfant, le Christ, soit née ; oui, des années avant l'église

chrétienne et l'Évangile ils sont entrés en scène. Dire

alors, qu'elle représente l'église du Nouveau Testament

revêtu de l'Évangile du Christ, est en effet une théorie

infondée et illogique tout comme dire que le poulet

Tract 15 Page 68

74

est éclos avant la ponte.

"Vêtu avec le soleil", la femme est, bien sûr, l'église

Immortel de Dieu, revêtu de la lumière du ciel, la Bible.

« Ta Parole », dit le Psalmiste, " est ... une lumière sur

mon sentier. " Psaume 119 :105.

La lune, comme nous le savons, est le moyen par lequel

la lumière du soleil est réfléchie et la nuit

75

Tract 15 , page 69

allégée. Qu’elle soit sous les pieds de la femme, est un

symbole plus approprié de la période avant la venue de

la Bible, étant, la période de la création à Moïse. Cette

phase de la symbolique rappelle très certainement que

la femme sortait de la période dans laquelle la Parole

de Dieu, " le soleil ", a été traduit indirectement, a été

transmis de père en fils, et qu'elle entrait dans la

période dont elle était vêtue avec la lumière de Dieu, la

Bible.

En outre, elle était enceinte au moment où elle a été

revêtue de soleil, et la lune se tenait sous ses pieds.

Cela, en soi positivement affiche que à son départ, elle

représente l'église après avoir reçu la promesse de

mettre en avant le Rédempteur du monde, l '«homme

enfant, qui doit paître toutes les nations avec une verge

de fer. » Il « a été pris en Dieu et vers son trône. » Lui,

bien sûr, est le Christ, le Seigneur.

Les douze étoiles qui composent la couronne de la

femme, parlent plus évidemment du gouvernement de

Dieu sur la terre, l'autorité cumulatif de l'église - que

les douze patriarches, ceux des douze tribus des douze

apôtres, et du 12 000 sur chacune des douze tribus

d'Israël (144000).

Il est également à remarquer qu’elle dépeint l'église

Immortel de Dieu pendant le combat avec l'ennemi.

76

«Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici,

c'était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix

cornes, et sur ses têtes sept diadèmes.

Tract 15 Page 70

Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les

jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme

qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant,

lorsqu'elle aurait enfanté.» Apocalypse. 12 :3 ,4.

Si l'étudiant de la vérité inspirée qui vient du ciel, doit

savoir la leçon qui est enseigné par ce symbolisme, il

devrait maintenant remarquer attentivement la

signification des cornes du dragon sans couronnes et de

ses têtes couronnées. En outre, si l'étudiant de la vérité

doit profiter de ce que les Écritures enseignent, il

devrait réaliser pleinement que les écritures bibliques

et les considérations logiques précédentes ainsi que les

suivantes doivent être prises en compte.

Pour commencer, puisque les cornes du dragon sont un

groupe de dix, ils doivent représenter tous les rois ou

royaumes alors présents, de même que les dix orteils de

la grande image de Daniel, chapitre 2, ainsi que les dix

cornes de la bête du chapitre 7, représentent les rois ou

royaumes existants universellement dans leurs

périodes respectives.

Ne doit être négligé le fait que toutes les cornes, les

têtes et couronnes, y ont été regroupées quand le

dragon se tenait prêt "afin de dévorer son enfant".

Exactement comme le symbolisme révèle, ils

symbolisent une coalition de deux partis distincts

77

(cornes et têtes), existantes dans le même temps, pas

une après l'autre. Il est bon de rappeler, aussi, que si

les cornes grandissent et tombent, les têtes ne le font

jamais.

Tract 15 Page 71

GUIDE POUR UNE INTERPRETATION CORRECTE

DES CORNES ET DES TETES

Les cornes du dragon étant sans couronne, ils doivent

imaginer un type de règles similaires à celles

symbolisées par les cornes sans couronne de la

quatrième bête de Daniel, de la chèvre et du bélier, et

de la bête écarlate et de la bête à deux cornes de Jean;

c'est-à-dire, les cornes sans couronnes du dragon

indiquent l’autorités sans couronnes d'un certain type,

juste comme le font les cornes sans couronne de l'une

des bêtes symboliques. Par exemple, les dix cornes sans

couronnes de la quatrième bête de Daniel, l'ange a

expliqué, représentent des rois qui étaient déjà montés

de l'Empire romain, avaient déjà pris leurs couronnes.

Plus tard, cependant, la corne principale ayant perdu

son pouvoir et les rois envisagés ayant reçu leurs

royaumes, ils sont par la suite représentés par les

cornes couronnées, par les cornes de la bête semblable

à un léopard (Apocalypse 13), le symbole du monde

après la chute de Rome.

Encore une fois, les dix cornes sans couronnes de la bête

écarlate (Apocalypse 17), la bête qui succède la bête

semblable au léopard, dépeignent des rois qui « n'ont

pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité

78

comme rois pendant une heure avec la bête ».

Apocalypse 17:12. En d'autres termes, n’ayant pas de

royaume de leur propre moyen, tandis que Babylon

mène (règles) la bête pour une «heure», les cornes sont

naturellement sans couronne.

Depuis que ces dix cornes sont entrées à l’existence en

tant que groupe, ils représentent donc les dirigeants

contemporains. Lorsque les cornes représentent

Tract 15 Page 72

79

des pouvoirs qui existent l’un après l'autre,

l’Inspiration ne manque pas de le faire savoir en

montrant certaines cornes prendre place et d'autres

tombées. Par exemple,

Tract 15 Page 73

80

les trois cornes de la quatrième bête de Daniel ont été

« arrachée par les racines», et à leur place une corne -

tête notable est venu. De la même manière, lorsque la

grande corne de la chèvre,

Tract 15 Page 74

fut rompu, quatre sont venus pour prendre sa place, et

un cinquième, la grande corne supérieure suivie par la

suite (Daniel 7 et 8). Puis, aussi, même les bêtes, elles-

mêmes, qui dans leurs périodes respectives décrivent le

monde, sont sortis de la mer l'une à la suite de l'autre.

Ainsi toute la symbolisation divine présente les

pouvoirs précisément dans le temps et les événements

qui les a amené à comparaître ou à disparaître, selon

que le cas peut être.

En d'autres termes, quand un pouvoir diffère d'une

autre, et quand ils vont ou ne vont pas exister dans le

même temps, jamais l’Inspiration ne néglige de faire la

distinction. Si elle négligeait de le faire, alors penser

comment seraient illogiques, absurdes, incohérentes et

incompréhensibles ses enseignements, et comment il

serait futile pour quiconque, même de tenter de

connaître l'exacte vérité ! La sagesse humaine a déjà

démontré son inhabilité par lui-même à comprendre les

mystères de la Parole de Dieu, même si elles sont

délimitées aussi parfait que Dieu seul peut délimiter.

En fait, plus une personne de sa propre initiative tente

d'expliquer les mystères de Dieu, le plus loin de la

vérité, il dérive.

81

En outre, il n’est pas possible que l'inspiration puisse

être si illogique de regrouper deux éléments différents

(ceux représentés par les cornes et ceux qui sont

représentés par les têtes) pour représenter une forme

de gouvernement. Il n'est pas concevable qu’elle puisse

grouper les cornes et les têtes ensemble si les deux

Tract 15 , page 75

littéralement n’exister pas en même temps. Non,

l’Inspiration n’allait donc pas confondre les termes, et

toujours compter sur nous pour en comprendre les

enseignements, pour savoir comment interpréter ses

symboles et quand attendre les événements actuels qui

doivent avoir lieu. Et comment logique serait-il ? si les

puissances représentées par les cornes et les puissances

représentées par les têtes ne varient pas en caractère

autant que le font de véritables cornes et têtes?

Quant à la dénotation des têtes, L’Inspiration elle-

même étant la seule source d'information, nous allons

à nouveau à la prophétie de Daniel 7. Là, on voit que la

petite corne de la quatrième bête, ayant les yeux et une

bouche d’ «homme », en fait était une corne - tête - une

combinaison de deux éléments distincts. Et elle est

symbolique du gouvernement de l'Église et de l'État

(une combinaison de pouvoirs civils et religieux au

Moyen Age), qui confirme hors du doute, que, la partie

de la corne représente la phase civile, la partie de la tête

représente la phase religieuse - logiquement, aussi,

parce que la religion devrait être le cerveau de tout

gouvernement. En outre, les gouvernements civils ont

été initialement fondés sur les gouvernements de

82

l'église. Le symbolisme évoque donc clairement qu'un

gouvernement athée est aussi bon que n'importe quelle

corne en dehors de sa tête. Cela pourrait même être

comparé à un poulet sans sa tête: Dans sa situation, le

poulet sans tête saute avec une grande force, mais il ne

sait pas où il va, et il ne vie que quelques minutes.

Tract 15 Page 76

En outre, le gouvernement suivant après l'autorité

civile a été arraché du mouvement politico-religieux

mis en place au Moyen Age, est amené à voir dans le

symbolisme de la bête semblable à un léopard (celle qui

suit séquentiellement dans la ligne du symbolisme des

bêtes). Dans celui-ci, le gouvernement politico-religieux

ayant été dissous, est représenté par une tête commune

blessée, un système religieux sans autorité civile, l'un

souffrant d'un coup mortel - de toute évidence du coup

qui a arraché son autorité civile.

De ces considérations, il est particulièrement

remarquable que dans tous les cas où les bêtes

symboliques ont à la fois des cornes et des têtes, les

têtes dans tous les cas symbolisent des organismes

ecclésiastiques, des organismes qui ont à voir avec les

choses de Dieu, qui sont susceptibles de mélanger les

choses sacrées de Dieu avec les choses ordinaires du

monde. Le nom de blasphème sur les têtes de la bête

semblable à un léopard, les expose comme ayant

commis que très grands péchés.

Et maintenant, en continuant avec le sujet du dragon,

on voit clairement que pour que la cohérence soit

83

maintenue, l'interprétation biblique des têtes et des

cornes du dragon doit être que les premiers sont des

organismes religieux, et les derniers, des

gouvernements civils. Et combien d'entre eux les cornes

et les têtes du dragon représentent? - Tous les

gouvernements civils et tous les organismes religieux à

ce moment précis. Comment le savons-nous ? - Parce

qu'il y a dix cornes

Tract 15 Page 77

et sept têtes couronnées, et parce que le nombre «dix»

biblique désigne l'universalité, et le nombre de «sept»

désigne l'exhaustivité. (Voir Tract n ° 3, le jugement et

la récolte, p. 94, 1942 édition)

A partir des exemples ci-dessus, nous voyons déjà que

le temps est venu pour tous les fidèles étudiants de la

Bible, les étudiants de la vérité salvatrice, de réaliser

que l'inspiration ne fait jamais rien en vain ou par

négligence. Son travail est toujours construit avec

précision, toujours fiable à leur valeur nominale, et

explicite au-delà de toute amélioration.

Il est un fait reconnu, aussi, que les couronnes

représentent toujours l'autorité royale. Et comme ils

apparaissent sur la tête du dragon, et non pas sur ses

cornes, il est particulièrement remarquable que, bien

que le dragon dirige les deux mondes civils et religieux,

mais il couronne le religieux.

En d'autres termes, l'église a tenu le sceptre ; l'église

était assise sur le trône du dragon. Et le fait que le

nombre de cornes de dragon représente l'universalité et

84

le nombre de ses têtes couronnées, l'exhaustivité,

couplé avec le fait que les deux l'église juive et les

Romains ont persécuté le Seigneur, montre que le

dragon dans son ensemble représente un monde

complètement satanique - ecclésiastique, que Satan

avait fait le monde captif. Comme vainqueur de cela, et

armés de cornes et de têtes, il est allé sur Hérode pour

tuer les nouveau-nés dès qu'il a appris la naissance du

Christ. Ce qu'il a fait avec

Tract 15 , page 78

l'espoir de détruire le Sauveur, dévorant l'enfant et

persécutant ainsi son propre royaume. Tel était l'état

du monde au premier avènement du Christ, et donc

était l'église capable de crucifier le Seigneur, de lapider

Etienne, de décapiter les autres, et encore d'échapper

aux sanctions des autorités civiles.

Pour cette raison le Fils de l'homme, le Rédempteur du

monde, est venu juste au moment où il l'a fait. Le

dragon, bien que, pour défendre sa domination

satanique, a attendu patiemment et a attentivement

regardé l'arrivée du Rédempteur promis au monde.

C'est ainsi que tandis que l'église Immortel de Dieu

était avec l'enfant, et pleurant pour être délivré, le

dragon avec ses sept têtes couronnées et dix cornes, se

tenait prêt à dévorer l'enfant dès sa naissance.

Juste comme l'apostasie avait frappé le monde dans les

jours de Noé, aussi, et il est devenu nécessaire pour le

Seigneur de faire quelque chose pour sauver le monde.

Pour le bien de l'humanité, le Créateur a envoyé le

85

déluge pour mettre fin à la méchanceté. De la même

manière l'apostasie terrible des Juifs à l'époque de la

première venue du Christ, a exigé une autre

catastrophe comme fond destructeur que le déluge

terrible à nouveau pour effacer la méchanceté. Mais, si

pour aucune autre raison que de tenir sa promesse

infaillible de son fidèle serviteur Noé, Dieu ne pouvait

donc pas renverser le monde pour la deuxième fois. Et

Il a envoyé Son Fils pour mourir à

Tract 15 Page 79

la place de le monde. A cette lumière, comment est

montré, beaucoup plus lumineux que jamais avant, la

mission du Rédempteur! Par sa mort, n’a-t-il pas en

effet sauvé le monde de la destruction à l'époque, et par

sa résurrection n’a-t-il pas rendu possible ce monde de

se tenir debout aujourd'hui.

« Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les

jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme

qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant,

lorsqu'elle aurait enfanté. »

«Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges

combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges

combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et

leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. »

« Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien,

appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre,

il fut précipité sur la terre, et ses anges furent

précipités avec lui. »

86

« Quand le dragon vit qu'il avait été précipité sur la

terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l'enfant

mâle.» Apocalypse 12:04, 7-9 , 13.

Ici sont décrits deux " moules " différentes. Notez que

dans le premier cas, le dragon a attiré les anges avec sa

queue. Mais, vous vous demandez, pourquoi pas avec

ses griffes ? - Tout simplement parce que cela aurait

faussement indiqué que Satan a vaincu le Seigneur et

par conséquent traîné hors du ciel un tiers des anges.

Mais puisqu’il les a attiré avec sa queue, la vraie

signification est claire - que le tiers des anges le suivit

volontairement. Ils se sont accrochés à sa queue, pour

ainsi dire, alors qu'il a ouvert la voie. " Ils se sont

tournés du

Tract 15 Page 80

le Père et de son Fils, et uni à l'instigateur de la

rébellion. "- . . . Témoignages Vol 3, p 115. Le dragon a

persuadé les anges et ils le suivirent du ciel à la terre,

après quoi il a cherché à dévorer Christ.

Cet incident d’Apocalypse 12:4, le dragon attirant les

étoiles, précède l'incident d’Apocalypse 12:9, le

Seigneur chassant le dragon. Le premier a eu lieu avant

que le Seigneur ne soit né et le dernier après sa

résurrection. Ceci est rendu manifeste dans les

paragraphes suivants :

Dans les jours de Job Satan avait encore accès au ciel,

car il est dit que " ... il y avait un jour où les fils de Dieu

vinrent se présenter devant l'Éternel, et Satan vint

aussi au milieu d'eux. Et le Seigneur dit: Satan: D'où

87

viens-tu? et Satan répondit à l'Éternel et dit: de courir

çà et là sur la terre, et de monter et descendre ". Job 1:6,

7.

Satan, alors, n'a pas été chassé du ciel immédiatement

après s'être rebellé ou même quand il fit Adam et Eve

pécher. Au contraire, il doit l’avoir été après le temps de

Job. Mais pour déterminer exactement quand, nous

lirons Apocalypse 12:13 : " Et quand le dragon vit qu'il

avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme

qui avait enfanté l'enfant mâle. " Il a donc été chassé

avant d'aller persécuter l'église. Ceci il l’a fait au temps

où il y avait une grande persécution

Tract 15 Page 81

contre l'Eglise qui était à Jérusalem, et tous furent

dispersés dans les contrées de la Judée et de la

Samarie, excepté les apôtres » Actes 8:1. Ce fait est

encore confirmé par l'Esprit de prophétie :

Triomphalement le Seigneur fut enlevé vers Dieu et son

trône. " ... tous sont là pour accueillir le Rédempteur. Ils

sont impatients de célébrer son triomphe et à la gloire

de leur roi ... Il présente à Dieu la gerbe agitée, les

ressuscités avec Lui en tant que représentants de cette

grande multitude qui sortira de la tombe de sa seconde

venue .... la voix de Dieu se fait entendre proclame que

la justice est satisfaite. Satan est vaincu. Les labeurs et

luttes du Christ, pour ceux qui sont sur la terre sont

«acceptés dans le Bien-Aimé. Devant les anges et les

représentants des mondes non déchus, ils sont déclarés

justifiés.

88

" Satan a vu que son déguisement a été arraché. Son

administration a été posée ouverte devant les anges

non déchus et devant l'univers céleste. Il s'était révélé

comme un meurtrier. En versant le sang du Fils de

Dieu, il s'était arraché lui-même à la sympathie des

êtres célestes. Désormais son travail a été limité. Quelle

que soit l’attitude qu'il pourrait assumer, il ne pouvait

plus rien attendre des anges alors qu’ils sont venus

dans les parvis célestes, et devant eux accuser les frères

du Christ d'être habillé avec les vêtements de la

négritude et

Tract 15 Page 82

de la souillure du péché. Le dernier lien de sympathie

entre Satan et le monde céleste a été brisé. "- The Desire

of Ages p 833, 834, 761.

En effet, se rendant compte qu'il avait mis fin à jamais

à accuser les frères dans le ciel et sachant que son

séjour sur la terre même devait être très court,

SATAN DESCENDIT AVEC UNE GRANDE FUREUR

Après que le dragon fut précipité, Jean entendit une

voix forte qui disait dans le ciel :

« Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait:

Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le

règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ; car il a

été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les

accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils l'ont vaincu

à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de

leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à

89

craindre la mort. C'est pourquoi réjouissez-vous, cieux,

et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et

à la mer! Car le diable est descendu vers vous, animé

d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps. »

Apocalypse 12:10-12.

«Les accusations de Satan contre ceux qui cherchent le

Seigneur ne sont pas motivées par le mécontentement

de leurs péchés. Il exulte dans leurs caractères

défectueux; Car il sait que c'est seulement par leur

transgression de la loi de Dieu qu’il peut obtenir un

pouvoir sur eux. » - Prophètes et rois, pp 585, 586.

Satan, nous voyons, encourage le pécheur à commettre

inconsciemment des transgressions, et donc d'obtenir

sa condamnation, pas nécessairement sur la terre, mais

dans le ciel. Devant le juste Juge, Satan accuse le

Tract 15 Page 83

transgresseur d'être « revêtu des vêtements de la

noirceur et de la souillure du péché. » Mais quand

l'Esprit de Dieu convainc de péché, Il révèle le péché et

réprimande le pécheur dans son église.

Le peuple de Dieu doit toujours être à l'affût de la voix

de l'Esprit du Christ, ainsi d’être sur ses gardes pour

discerner l'esprit de Satan. Lors des deux chocs,

certains luttent pour l'obéissance à la Parole de Dieu,

tandis que les autres excuses le péché et sympathise

avec le pécheur. Dans cette dernière manière subtile

Satan gagne souvent du terrain et gagne le pécheur à

ses rangs, car le pécheur aime naturellement son péché.

Les fidèles, cependant, le surmonter « par le sang de

90

l'Agneau et par la parole de leur témoignage ». Ils

n’aiment « pas leur vie jusqu'à craindre la mort. »

Apocalypse 12:11.

« Et les deux ailes du grand aigle furent données à la

femme, afin qu'elle s'envolât au désert, vers son lieu, où

elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d'un

temps, loin de la face du serpent. » Apocalypse 12:14.

Alors que le désert est tout le contraire d'un vignoble,

la mention « afin qu'elle puisse s'envoler dans le désert

» implique catégoriquement qu'elle devra avoir quitté le

vignoble. Et c'est précisément ce qu'elle a fait : Peu de

temps après la résurrection, l'église (la femme) a quitté

la terre sainte (la vigne) et est allé à la terre des Gentils

(le désert).

Outre ces faits historiques, nous avons aussi le sens

biblique de la vigne : «La

Tract 15 Page 84

91

vigne du Seigneur des armées est la maison d'Israël, et

les hommes de Juda, c'est le plant agréable. » Esaïe 5

:7.

Incontestablement, donc, le désert où la femme a été

nourrie, pour un temps, est la terre des Gentils. Et la

femme qui fuit la

Tract 15 Page 85

face du serpent dans son pays natal, montre que le

dragon avait fait de la terre sainte, ses sièges. Non

content de cela, cependant, il l'a suivie dans le désert.

« Et, de sa bouche, le serpent lança de l'eau comme un

fleuve derrière la femme, afin de l'entraîner par le

fleuve.» Apocalypse 12:15

Dans l'espoir de détruire la femme, le serpent le

premier l’a persécuté. A défaut, si, pour atteindre son

but, il a inversé brusquement ses tactiques. Il a cessé la

persécution et a commencé à la place, son amitié avec

elle. Mais à quel prix pour la femme! Habilement, il jeta

de l'eau comme un fleuve derrière elle, l'air de mettre

en avant un effort puissant pour son rafraîchissement,

alors qu'en réalité il faisait un grand effort fait pour la

détruire.

Les mots figuratifs que l’inspiration expliquent par la

christianisation forcée des Gentils et leur entré dans

l'église au IVe siècle de l'ère chrétienne, n'était pas en

réalité un acte amical. Au contraire, il était comme un

torrent dévastateur pour noyer la puissance salvifique

du christianisme. En d'autres termes, l’Inspiration

92

prédit la période pendant laquelle le dragon revêt les

politiciens païen dans un costume de christianisme, et

les amène ensuite à contraindre les païens non-

chrétiens à se joindre à l'église, afin qu'ils puissent ainsi

les paganiser plutôt que de les christianiser.

En confirmation, nous citons une description partielle

de l'ouvrage de M. Gibbon : «Par les édits de tolérance,

il [Constantin ]

Tract 15 , page 86

a supprimé les inconvénients temporelles qui avait

jusque-là retardé le progrès du christianisme; et de ses

ministres et de nombreux actifs ont reçu une

autorisation gratuite, un encouragement libéral, de

recommander les vérités salutaires de la révélation par

tous les arguments qui pourraient influer sur la raison

ou la piété de l'humanité. Le solde exact des deux

religions [païens et chrétiens] s'est poursuivie, mais un

moment .... Les villes qui signalèrent un zèle en avant

par la destruction volontaire de leurs temples [les

païens ] ont été distingués par des privilèges

municipaux, et récompensé par des donations

populaires ... Le salut du peuple a été acheté à un taux

facile, s'il est vrai que, dans un an, douze mille hommes

furent baptisés à Rome, en plus d'un nombre

proportionné de femmes et d'enfants, et qu'un vêtement

blanc avec vingt pièces d'or, avait été promis par

l'empereur à tout converti " c'était " une loi de

Constantin, qui a donné la liberté à tous les esclaves qui

devaient embrasser le christianisme. "- . . Rome, vol 2,

le pp de Gibbon 273, 274.

93

« Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa

bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé

de sa bouche. » Apocalypse 12:16.

La " terre", arme puissante de Dieu, vient enfin aider la

femme. Elle va avaler l’«inondation» ; c’est-à-dire, les

mêmes moyens divins qui, selon la parabole, enlève

l'ivraie et les brûle, même enlève tous ceux qui ont

rejoint

Tract 15 Page 87

l’église, mais qui sont encore païen dans le cœur. Et que

ce passe t-il ensuite? - Les Écritures fournissent la

réponse :

«Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla

faire la guerre au reste de sa postérité, à ceux qui

gardent les commandements de Dieu et qui ont le

témoignage de Jésus. » Apocalypse 12:17.

Le terme «reste» révèle que sa semence est divisée en

deux parties : L'une est prise, l'autre laissée. Néhémie,

par exemple, explique: « Ceux qui sont restés de la

captivité là dans la province sont dans une grande

misère et dans l'opprobre. » Néhémie 1:3. Un "reste"

représente toujours une partie de l'ensemble, soit

grande ou petite.

Et remarquez que le dragon fait la guerre, pas contre

un vestige de la «crue », mais contre le reste de sa

postérité. Christ est le seul enfant de la femme, sa

semence, ce sont donc les chrétiens, ceux qui sont nés

dans l'église par l'Esprit du Christ. En conséquence, le

94

fait de prendre les premiers fruits sur montagne de

Sion (Apocalypse 14:01 ) entraîne une condition qui

rend un reste de ceux qui sont encore laissés parmi les

nations. Dans ce cas, par conséquent, ils, les seconds

fruits, sont le résidu.

Rappelons-nous que c'est après que la terre avale

l'inondation que le dragon est irrité contre la femme, et

va « faire la guerre aux restes de sa postérité [pas avec

elle personnellement], ceux qui gardent les

commandements de Dieu et qui ont le témoignage de

Jésus Christ.» Apocalypse 12:16 17. Manifestement,

donc, il est impossible d'échapper à la conclusion

Tract 15 Page 88

que la suppression de l'inondation de Satan est sans

doute la purification de l'église, la destruction de ceux

qui ont rejoint l'église grâce à l'aide du serpent. Cette

purification est la chose même qui permet à l'Église en

tant que corps de garder les commandements de Dieu

et aussi d'avoir le témoignage de Jésus-Christ, l'Esprit

de vie de la Prophétie (Apocalypse 19:10), au milieu

d'elle. C'est son seul espoir, sa seule force, sa seule

délivrance. Dans cette optique, l’Inspiration met

maintenant une nouvelle vie dans les mots -

«Réveille-toi! Réveille-toi! Revêts ta parure, Sion!

Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte! Car il

n'entrera plus chez toi ni incirconcis ni impur. » Esaïe

52:1.

La purification de l'église, par conséquent, n’amènera

pas le temps millénaire de paix. En effet, mais elle

95

apportera la fin des méchants dans l'église, et avec elle

la plus grande colère de Satan contre le reste, contre

ceux qui, tout en étant parmi les Gentils, osent par la

suite prendre position pour le Seigneur. Ils doivent,

néanmoins, être délivrés si en quelque sorte ils risquent

leur vie – si ils prennent part au côté du Seigneur et

ainsi mettent leurs noms dans le « livre ». Daniel 12 :1.

Le dragon ne peut pas faire la guerre avec la femme,

l'église qui est composé des premiers fruits, parce qu'à

ce moment elle est avec l'Agneau sur le Mont Sion

(Apocalypse 14:1), hors de portée du dragon.

Tract 15 Page 89

Pour une étude approfondie de l'Apocalypse 12, lire

Tract n°12, Le Monde, hier, aujourd'hui et demain,

édition de 1946, pp 45-48. (Bien que l'objet de

l'Apocalypse n'ait été que partiellement traité ici,

l'espace limité dans ce tract ne me permet pas d'aller

plus loin).

Tract 15 Page 90