BÉNARÈS : LA VILLE VIVANTE · M. Devraj M.A. (French), NET Qualified Crémations nocturnes au...

BÉNARÈS Une Ville Sacré de la Libération Airo Publication 2019

A


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“JAI KASHI VISHWANATH JI”


2

BÉNARÈS

Une Ville Sacré de la Libération

Une œuvre à Bénarès écrit

par

M. Devraj

M.A. (French), NET Qualified

Crémations nocturnes au bord du Gange

qui signifie

Bénarès est une ville

Vivante, Sacré et de la Libération

__________________________________________________

Airo Publication 15, Vivekananda Colony, Balwant Nagar, Gandhi Road

Gwalior MP 474002 India

www.airopublication.com


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TABLE DE MATIÈRES

CHAPITRE PAGE

1. Bénarès: Une Introduction 6

2. Le Gange 11

3. Les Grands Ghats 16

4. Les Temples principaux des dieux 29

5. Les Temples principaux des déesses 36

6. Les fêtes relatés au Gange à Bénarès 40

7. La Mort et la libération à Bénarès 43

8. À la fin 49

9. Bibliographie 51


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PREFACE

This book introduces you how Banaras is a sacred city and why it is known a city of

Liberation? I first knew Bénarès Nine years ago where I studied for two years during

my Master in French at Banaras Hindu University. This is the one of the city of India

which never sleep, you can say it is a lively city of India. Bénarès is also known by

different names like Varanasi, Kashi, Banaras. And many others are „City of Light‟,

„Kashi Vishwanath Nagri‟, „City of Sarees‟, „City of Education‟, City of Gian

(knowledge), „Tourist Paradise‟ etc. Banaras is also worldwide known for Ganga and

its Ghats. The tourists from all around the globe come here for being energetic and for

their rest on the bank of Ganga.

When one visits Banaras, one can see the ritual traditions, divine images,

mythological complex, the relation of life and death at Ghats which attract a lot to

foreign visitors and Indian pilgrims. The Ghats at Ganga also attracted and inspired

me a lot that time to write about them. I often used to visit Ghats and when I visited to

Raja Harischandra Ghat and Manikarnika Ghat, they inspired me a lot to know about

the relation of life and death and also increase my curiosity to know about the

Liberation for that Banaras is known all over the world. Everyone knows that people

of all sects come here to live till death to achieve liberation or moksha.

This book is a study of Banaras from the standpoint of one who is close enough to the

Hindu tradition to see its religious significance. It is a study of „City of Light‟ by

which we may see this city and understand its sacred structure and meaning as it has

been seen and understood by Hindus.

I also described few notable temples in Banaras which make this city and its

environment sacred and beautiful; and attract to everyone a lot because of their beauty

and rich religious history. It enables one to construct a picture of the city and its

patterns of temples as it existed nearly a thousand years ago.

Banaras is the city of festivals. People at Banaras organize and celebrate myriad

festivals in which some festivals are celebrated in all over India and a lot of these are

local festivals. Shivaratri, Dev Deepawali, Makarsankrati, Holi and Sawan-month are

the most well known festivals celebrated at Banaras.


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I am thankful to Prof. S. K. Daasmahapatra, Prof. D.K. Singh, Prof. P. Chaturvedi,

Prof. S.K. Mishra, Prof. Akhilesh Kumar, Dr. P.K. Patel and Madame Anne Laure

Grénier who helped and inspired me a lot that time. I would like to thank all of my

friends, neighbours who helped me to know more about Banaras.

I am also grateful to my family who always pushed me to speed up and to complete

this work. I also thank to God who always helps me by all ways and thank to Ms.

Versha of AIRO Publication for bringing out this book so well so quickly.

Devraj


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CHAPITRE- 1

BÉNARÈS: UNE INTRODUCTION

C’est avant tout la ville du Gange et de ses Ghats.

C’est la ville de la soie.

C’est la ville de la mort !

C‟est une des plus vieille ville du Monde qui a quatre noms, Varanasi,

Kashi, Bénares, Banaras. Cette ville sacrée est appelée par plusieurs noms. Les

noms expriment les diverses puissances et des attributs de la ville et de révéler

les dimensions de son autorité sacrée - Kashi: La Ville de la Lumière, Varanasi:

Entre le Varana et l'Assi, Avimukta: The Never-Forsaken, Anandavana: La

Forêt de Bliss, Rudravasa: La ville de Shiva

C‟est une des villes la plus sacrée des 7 villes sacrées de l‟Inde. Y mourir

on fait rejoindre le Nirvana selon la légende. La ville, dédiée à Shiva, est très

fréquentée par les ermites hindous. Bénarès est une ville magnifique, ancienne

réputation comme la ville sacrée des Hindous, passant de la rive ouest du

Gange. Les rayons du soleil matinal se propagent à travers le fleuve et frappent

la face haute en banque de cette ville, qui les hindous appellent Kashi, la Ville

Lumière. Des milliers de fidèles à la rivière se baignent à l'aube. Ici, il y a une

vision de la transcendance et de la libération, qui hindoue appelle moksha.

Le long de la rivière, il y a plus de soixante-dix ghats, de Ghat Assi dans

le sud à Adi Keshava dans le nord. Aussi le long de la rivière, il y a des dizaines

de temples avec des flèches, la plupart des Shiva. Avec les temples, il y a les

ashrams, comme l'ashram Anandamayi, construits au sommet des marches des

Ghats. Ils continuent une tradition d'éducation spirituelle pour laquelle Kashi a

longtemps été célèbre. À l'aube, les élèves de tous âges pratiquent des exercices


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de yoga, de contrôle du souffle, ou des disciplines de méditation sur les mesures

prises par le fleuve. Il y a des lieux de crémation riveraine à Harishchandra Ghat

et à Manikarnika Ghat.

Pour plus de 2500 ans de cette ville, aussi appelée Varanasi, a attiré les

pèlerins de toute l'Inde. Sages, comme le Bouddha, Mahavira, et Shankara, sont

venus ici pour apprendre. Les jeunes hommes sont venus, ici, étudier les Védas

avec grands pandits de la ville. Très vieux ou très malades sont venus à Kashi

de vivre leurs derniers jours jusqu'à ce qu'ils meurent. Bénarès est une des plus

anciennes villes qui vivent dans le monde, aussi vieux que Jérusalem, d'Athènes

et de Pékin. Bénarès est une ville dont l'histoire politique est peu connue.

Lewis Mumford a écrit que c‟est la ville qui est «l'énergie convertie en

culture." Il y a peu de villes en Inde qui sont traditionnellement hindoue et

comme symbolique de l'ensemble de la culture hindoue comme le Bénarès.

Bénarès, on le voit, ici reflète la tradition rituelle complexe et ancienne de

l'hindouisme. Dans une ville comme Bénarès, le pèlerinage est une entreprise

florissante sacerdotale ainsi. Il y a des prêtres et des spécialistes sacrés pour

aider dans tous les aspects de pèlerinage. Il y a les pandas, qui se réunissent les

pèlerins à la gare, organiser leurs maisons de repos, et de superviser tout le

pèlerinage. Pour de nombreux pèlerins, les pandas seront le même homme ou de

la même famille qui a pris soin de leurs ancêtres. Il y a des karmakandis, les

prêtres qui participent à des rites particuliers, des ghatias, les prêtres d'une

classe un peu plus bas qui ont des rites de propriété le long des ghats et qui ont

tendance à répondre aux besoins des baigneurs; les pujaris, qui officient dans les

temples, et les mahapatras, qui se spécialisent dans les rites de mort. Kashi est le

monde entier. Tous les lieux sacrés de l'Inde et l'ensemble de ses eaux sacrées

sont ici. Tous les dieux habitent ici, attirés par l'éclat de la Ville Lumière. Tous

les huit directions de la boussole sont nées ici. Et pourtant, Kashi n'est pas à


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cette terre. Bien qu'il soit dans le monde et au centre même du monde, il n'est

pas attaché à la terre. Il se trouve au-dessus de la terre sur le dessus de la

fourche de son seigneur et protecteur, Shiva. Kashi est le foyer d'habitation

permanent de Shiva. Ici, il habite dans le but de donner la sagesse éclairante de

la libération. Et de ces quelques-uns, la Ville Lumière est le plus brillant de

tous.

Kashi est la Lumière, la ville illumine la vérité et révèle la réalité. Les

gens ont appelé cette lumière l'éternel Shiva (Shiva Sada) ou Brahman. Lorsque

cette lumière croise la terre, il est connu sous le nom de Kashi. Kashi est célèbre

pour la mort, les gens viennent à cet endroit de toute l'Inde pour mourir ici,

parce que "La mort à Kashi est la libération".

La ville de Bénarès en Inde représente, religieusement et

intellectuellement. Dans Bénarès, le bouddhisme a été promulgué; à Bénarès,

l'hindouisme a eu son domicile dans le sein de ses sectateurs les plus

passionnés. Cette ville, par conséquent, a suscité à deux religions qui

gouvernent, à ce jour, la moitié du monde. Son état au début - ses liaisons avec

le bouddhisme ancien - ses vestiges architecturaux - ses temples célèbres, les

saint-puits et les réservoirs, et des ghats de nombreux escaliers menant vers le

bas ou au Gange - les légendes qui les concernent: la douane particulière au

niveau des temples - Les cérémonies de l‟idole - les modes de culte - les fêtes

religieuses, et d'autres sujets, d'illustration du caractère que Bénarès maintient

comme la ville sacrée de l'Inde.

Varanasi est la ville vivante la plus ancienne dans le monde. Ces quelques

lignes de Mark Twain tout dire: "Bénarès est plus ancienne que l'histoire, plus

ancienne que la tradition, plus encore que la légende et regarde deux fois plus

vieux que tous les mettent ensemble". Les hindous croient que celui qui est

honoré de mourir sur la terre de Varanasi serait atteindre le salut et la liberté du


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cycle de la naissance et de la réincarnation. Le pouvoir du Gange à Varanasi est

censé faire à laver tous les péchés des mortels.

La ville est un centre d'apprentissage et de la civilisation depuis plus de

3000 ans. Sarnath, l'endroit où Bouddha a prêché son premier sermon après

l'illumination, à 10 km de Varanasi a été un symbole de la renaissance hindoue

et bouddhiste. Les connaissances, la philosophie, la culture, la dévotion aux

dieux, les arts et l'artisanat indiens ont tous prospéré pendant des siècles. Aussi

un lieu de pèlerinage pour les jaïns, Mme Annie Besant a choisi Varanasi

comme la maison pour son «Société de Théosophi» et Pandit Madan Mohan

Malviya, l'Université hindoue Bénarès (Banaras Hindu University), la plus

grande université en Asie. Ayurveda, il est dit que il est née à Varanasi et l'on

croit être la base de modernes des sciences médicales comme la chirurgie de la

plastique. Maharshi Patanjali, le précepteur de l'Ayurveda et le yoga, est

également affiliée à Varanasi, la ville sainte. Varanasi est également célèbre

pour son commerce, en particulier pour les plus belles soies et brocarts d'or et

d'argent, depuis les premiers jours. Varanasi a aussi été un grand centre

d'apprentissage pendant des siècles. Varanasi est associée à la promotion de la

langue spiritisme, mysticisme, le sanskrit, l'hindi et le yoga et les auteurs

honorés tels que le célèbre romancier toujours Prem Chand et Tulsi Das, le

fameux saint-poète qui a écrit Ram Charit Manas. Il est appelé comme la

capitale culturelle de l'Inde.

Varanasi est une ville de foires et de festivals. Varanasi est en

effervescence avec des foires et des festivals tout au long de l'année. À

Varanasi, les foires et les festivals sont célébrés avec une gaieté traditionnelle et

de la ferveur et sont symboliques de la célébration de la vie à son meilleur.

L'atmosphère festive semble ne jamais finir à Varanasi. La plupart des foires et

des festivals importants à Bénarès sont les suivants: Bharat Milap, Bouddha


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Purnima, Dev Deepavali, Hanuman Jayanti, Mahashivaratri Festival, Nag

Nathaiya, Nakkatayya, Ram Leela de Ramnagar. Ram Leela de Ramnagar a

commencé au premier trimestre du XIXe siècle par le Maharaja de Bénarès,

Udit Narayan Singh.

Nous pouvons dire qu‟il y a beaucoup de raisons qui expliquent le Bénarès est

la ville vivante, sacré et de la libération. Mais j‟écris, ici, des points importants

qui sont suivants : le Gange et ses ghats, les temples principaux à Bénarès, les

fêtes relatés au Gange à Bénarès et le système, ici, de la mort et de la libération.


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CHAPITRE- 2

LE GANGE

Le soleil levant sur le Gange à Bénares.

Gange: la “Mère de l’Inde”.

Fleuve de vie et d‟espoir, le Gange est aussi l‟endroit où l‟on vient pour mourir

et s‟y faire incinérer sur les ghats de crémation. Le Gange est appelée la rivière

du Ciel, qui coule à travers le ciel, blanc comme la Voie Maky. Longtemps, elle

a accepté de couler sur la terre aussi bien. Elle est venue à l'aide d'un roi nommé

Bhagiratha, qui a fait appel (a prié à Brahma d‟avoir pitié) à Brahma de laisser

le Gange du ciel à la terre. Les soixante mille ancêtres de Bhagiratha avait été

réduite (transformé) en cendres par un ascète en colère, et puis l‟eau du Gange

leur aurait demeuré en paix dans le ciel. Après avoir remporté de Brahma,

Bhagiratha a persuadé Shiva de faire d'attraper le Gange dans ses cheveux

comme elle est tombée, par conséquent la terre ne serait pas bouleversée par sa

force torrentielle. Le Gange a suivi Bhagiratha de l'Himalaya à la mer où, au

lieu-dit Ganga Sagara, elle entra dans le monde souterrain et restauré les

ancêtres morts de Bhagiratha. Ainsi, elle est appelée la rivière Triple-Pathed,

culant dans les trois mondes - dans le ciel, sur la terre, et dans le monde

souterrain.


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Tradition mythologique de Kashi se souvient du temps avant que le

Gange est venu et raconte l'histoire de l'arrivée de Bhagiratha. Et quand les

grands tirtha de Kashi, comme Dashashvamedha et Manikarnika, ont été longés

(touchés) par la rivière du ciel, ils sont devenus infiniment plus puissant et plus

brillant qu'auparavant.

La multiplication des tirtha en un seul endroit, ajoutant de la puissance au

pouvoir, est bien connu dans hindoue sacrée géographie. Les trois ensemble: la

ville de Kashi, le Seigneur Shiva Vishveshvara, et le Gange sont le triple

bénédiction trouve nulle part ailleurs sur terre:

Bien sûr (certainement) il est moksha.

Archétype des eaux sacrées

Le Gange est vénéré comme la déesse et la mère. Tout au long de la

rivière, et en particulier aux grands tirtha, les hindous se baignent dans le

Gange. " Ils présentent (rendent un culte à) à la rivière comme une divinité, ils

offrent des fleurs et de petites lampes en terre cuite oilwick, en criant: “Ganga

Mata ki Jai!” ("Victoire à la Mère Ganga!")

Le nom propre pour le Gange est le Gange, un nom utilisé à la fois pour

la rivière et de la déesse. Ici, nous allons de temps en temps de conserver ce

nom en parlant de la déesse.

Ils viennent, ici, pour amener les cendres de leurs morts à ses soins.

Non seulement le Gange a dit d'être présent dans d'autres rivières, mais d'autres

rivières sont présents en elle. Un auteur moderne hindoue écrit: «Quand un

pèlerin plonge dans les eaux sacrées du Gange, il se sent le frisson de se plonger

dans les eaux de tous les fleuves de l'Inde." Cette une rivière concentre le

caractère sacré de tous les fleuves sacrés de l'Inde.

Le Gange est important à la fois dans son existence particulière et

symbolique. Pour hindou pèlerin rien ne peut comparer à la baignade dans le

Gange, en particulier à un grand tîrtha comme Kashi. Le Gange porte un sens

immense culturelle et religieuse pour les hindous de chaque région. Même


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Jawaharlal Nehru a exprimé le désir profond d'avoir une poignée de ses cendres

jetées dans le Gange quand il est mort. Il a dit, «Le Gange, en particulier, est le

fleuve de l'Inde, bien-aimé par les peuples, autour de laquelle ses mémoires

raciales, ses espoirs et ses craintes, ses chants de triomphe, ses victoires et ses

défaites sont entrelacés. Elle a été un symbole de Inde séculaire de la culture et

la civilisation, en constante évolution, qui ne tarit pas (en coulant continue), et

pourtant toujours la même Ganga.”

Le salut des morts

L‟eau du Gange est appelé amrita, le «nectar de l'immortalité», et comme

elle a apporté la vie des ancêtres de Bhagiratha, ainsi elle apporte la vie à tous

les morts.

Celui qui meurt à Kashi, a assuré la libération, sera incinéré sur les berges

(sur les rives) de la rivière Gange. Si l'on ne peut pas mourir à Kashi, puis sa

crémation est souhaitable n‟importe où sur les rives du Gange. Si même cela est

impossible, alors les relatives pourraient ensuite amener les cendres du défunt

sur le Gange à Kashi, ou même les envoyer à Kashi par colis postal. Et si les

cendres ont été dispersées ailleurs, une relative viendrait à Kashi pour accomplir

les rites annuels Shraddha, (pendant) au cours de la «quinzaine des ancêtres"

(pitripaksha) au mois de Ashvina (Septembre-Octobre) pour se souvenir des

morts.

Pèlerinage à Kashi, dans cette quinzaine spéciale ou à un autre moment,

sera invariablement les rites pour les morts, le pradima pinda, un rite plus

abrégée qui peuvent être effectués à tout moment. Dans les deux rites, boules de

riz ou d'autres céréales, appelé pindas, sont offerts aux ancêtres, «En outre, bien

sûr, le rite ordinaire de se baigner dans le Gange comportent avec laquelle ce

nectar de l'immortalité est offert aux ancêtres défunts. En effet, les ancêtres sont

dit des cris de joie (chanter de joie) quand ils voient quelqu'un dans leur famille

baigne dans le Gange et offre pinda sur le rive de Gange.


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Un verset souvent cité du Mahabharata promet: “Si seulement l'os d'une

personne doit toucher l'eau du Gange, cette personne doit demeurer, l'honneur,

dans le ciel.” Comme Ganges Mère, la rivière est toujours le distributeur de la

grâce. Aucun enfant n'est trop sale, d'être embrassé par sa mère.

La purification de la vie

La journée commence par un bain purificateur dans le Gange.

Selon les hindous, l‟eau du Gange est pure, sacrée et de nettoyage. Le

Gange à Bénarès, brun et boueux pendant la saison de pluie et on voit que le

Gange est très sale en effet parce que la pollution de la ville, les cendres des

morts, et les maladies de ses millions de baigneurs. À la question ici, bien sûr,

n'est pas vraiment la pureté du Gange, mais la compréhension culturelle de ce

que cela signifie que quelque chose soit pur ou impur, propre ou sale. Au-delà

de la question de savoir si le Gange est bactérienne pur (et il y a d'innombrables

études sur cette question!) est le numéro de sa pureté rituelle et sa pureté

symbolique. Les hindous ont affirmé pendant des siècles qu'il n'y a rien de plus

que le nettoyage des eaux de vie de la rivière du Ciel.

Rituel de purification par l'eau est l'un des grands thèmes qui traverse

l'histoire de la vie religieuse indienne. Le Gange est le "Swift-Goer," qui coule,

le mouvement énergique de ses eaux, qui sont les eaux de vie. Si grande est la


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puissance du Gange pour détruire les péchés qui, dit-on, même une goutte d'eau

du Gange efface les péchés de beaucoup de vies dans un instant.

Shakti Liquide

Shakti signifie «puissance» ou «énergie». Voici le pouvoir qui fonctionne

comme une rivière. L'énergie du Gange est énorme. La puissance créatrice de la

rivière est vaste, la fertilisation et la mise à la vie de l'ensemble du Gange

bassin, ce qui soutient aujourd'hui près de 300 millions de personnes. Shakti

peut en effet être vu, élogé, et aimé. Elle peut même être touché et bu dans ce

domaine, dans sa forme liquide. Le Gange est l'essence liquide des écritures

saintes, les dieux, et la sagesse de la tradition hindou. Elle est l'essence liquide

de Shakti- l'énergie et la puissance de la Cour suprême, qui coule dans la vie du

monde.

Dans cet âge de Kali, l'Ère des Luttes, seul le Gange peut apporter la

bénédiction de la libération.


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CHAPITRE- 3

LES GRANDS GHATS

LE PÈLERINAGE PANCHATIRTHI

En Inde, le mot ghat désigne <<les marches qui recouvrent les rives des

cours d‟eau et permettent de descendre au contact de l‟eau pour la baignade

dans le Gange ou pour les bûchers funéraires.>>

Le rituel du bain purificateur censé laver de tous les péchés et permettre

ainsi de se libérer du cycle des renaissances.

Il y a “Cinq Tirthas” qui sont très excellents, le Panchatirthi, après avoir

baigné dans lesquels une personne ne pourrait jamais être né.

Le premier est la confluence Asi, suprême de tirtha. Ensuite, il y a

Dashashvamedha, honoré par tous les tirtha. Vient ensuite Water Foot tîrtha à

Adi Keshava. Ensuite, il y a cinq saintes "Rivières" de Panchananda, qui détruit

ses péchés par la simple baignade. Au-delà de ces quatre tirtha, le cinquième,

l'excellent, il est appelé Manikarnika, qui donne la pureté sur l'esprit et les sens.

Ayant baigné dans les cinq tirtha une personne ne reçoit jamais un corps de cinq

éléments. Plutôt, il devient le Shiva de cinq face à Kashi.

Le pèlerinage Panchatirthi aux "Cinq" Tirthas long de la rivière est l'un

des plus populaires à Kashi. Certains pèlerins font le voyage en bateau.

Commençant à l'extrémité sud de la ville où la rivière Asi rencontre dans le

Gange, jusqu'à l‟extrémité nord de la ville où la rivière Varana rencontre dans le

Gange. Puis, revenant sur leurs pas, ils s'arrêtent au Panchaganga Ghat et, enfin,

au Ghat sacré Manikarnika. À chaque arrêt, ils se baignent dans le Gange et le

darshana des divinités les plus importantes. Ayant pris un bain rituel final à

Manikarnika, ils procèdent au cœur de la ville pour le darshana de Vishvanatha,

Annapurna, et Witnessing (témoigner) Ganesha, Sakshi Vinayaka, pour

l'achèvement de leur pèlerinage.


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ASSI GHAT

Le pèlerinage panchatirthi commence à Assi Ghat, où les pèlerins se

baignent dans la confluence de l'Assi et le Gange. Assi est le seul l‟un des ghats

principaux de la ville qui est encore un rivage d'argile (kachcha). Le rivage

d'argile glissante d'Assi Ghat nous rappelle que la grande pierre et de béton ghat

construit principalement par le patronage Maratha dans les XVIIIe et XIXe

siècles. Partout la majeure partie de son histoire de ghat Assi, le bord du fleuve

était semblable à ce qu‟il est aujourd‟hui.

Malgré sa banque glissante, Assi est l'un des plus fréquentés (occupés)

des ghats, attire les baigneurs du matin. Asi est significatif que le ghat de

baignade au sud dans la zone sacrée. Après le bain dans le Gange ici, les

pèlerins sont dirigés Panchatirthi pour visiter le linga de Shiva à Asi sangam,

Asisangameshvara, le «Seigneur de la Confluence à Asi", situé à quelques pas

dans la voie à la tête du ghat, c'est un petit, bien construit et entretenu temple,

marqué par une plaque de marbre. Les pèlerins pourrait, ici, se lire: «Tous les

autres tirtha ne sont pas égaux à une seizième partie de la tîrtha à Asi sangam »

Le linga le plus vénéré à Asi, cependant, est le plein air linga situé sous

un arbre pipal. Ce linga est le point focal de culte à Asi, recevant les offrandes

des fleurs et de l'eau d'une procession constante des baigneurs du matin. Telle

est la véritable “Seigneur de la Confluence à Asi”.


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Selon les guides traditionnels, les pèlerins adorent à Asi, devraient aussi

inclure une visite à Kund Lolarka. Il est situé au-dessus de Tulsi Ghat, nommé

pour le poète saint Tulsi Das, dont la maison et le temple sont encore debout à la

tête des étapes de ghat. Lolarka est l'un des plus anciens sites sacrés à Kashi.

Les pèlerins sont aussi invités à visiter Arka Vinayaka, l'un des cinquante-six

Ganeshas, qui siège avec vue sur le Gange ici.

ASI À DASHASHVAMEDHA

Comme les pèlerins marchent vers le bas de la rivière de Ghats Asi et

Tulsi, ils passent à l'ashram de la sainte femme, Anandamayi Maa, puis le palais

du XVIIe siècle du Maharaja Chet Singh, qui occupe le ghat bord de la rivière

connue sous/par le nom Shivala. Suivant est le Ghat Hanuman, connu comme le

berceau (lieu de né) de la grande dévotion enseignant Vallabha, qui a vécu à la

fin du XVe et au début du XVIe siècle et a jeté (fondé les idées philosophiques)

les fondements philosophiques d'une grande résurgence de Krishna bhakti. Ce

ghat est connu non seulement pour son homonyme, le serviteur de Rama,

Hanuman, mais aussi pour son image de Ruru "Le Chien" Bhairava, l'un des

huit Kashi Bhairava, qui aide Kala Bhairava. Dans ce domaine, aujourd'hui, vit

une importante communauté sud de l'Inde, qui a construit un temple élaborée

nouvelle dans le style sud de l'Inde.

Le ghat prochain, après Hanuman Ghat, est Harishchandra Ghat, du nom

après un roi légendaire, le véridique Harishchandra, qui a déjà travaillé sur les

lieux de crémation à Bénarès. Harishchandra Ghat est l'un des deux combustion

ghats de Bénarès, l'autre étant Manikarnika. Les gens dans cette partie de la

ville croient que Harishchandra est le terrain de cremation le plus ancien à

Kashi. Il est parfois appelé comme Adi Manikarnika, le “Manikarnika

originale”. Les brahmanes de Tulsi Ghat et les pandits de Asi sera certainement

choisir d'être incinéré ici.

Le ghat prochain est Kedara, c‟est la maison du linga Kedareshvara.

Comme Asi, il s'agit d'un ghat occupé (il est occupé comme Asi), mais les


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pèlerins Panchatirthi (panch Koshi pèlerinage) ne s'arrêtent pas là pour se

baigner. En continuant le long de la rivière, ils passent Chauki Ghat, célèbre

pour l'arbre énorme au haut des marches (pas) qui abrite une grande gamme de

nagas en pierre. Avec Naga Kupa, a appelé aujourd'hui Nag Kuan, dans le nord

de Kashi, c'est un endroit où les nagas sont toujours honorés, en particulier le

jour du festival de Naga Panchami au cours du mois de saison des pluies

Shravana (Juillet / Août).

Suivant les pèlerins marchent (de voyage) un quartier calme de la rivière,

consacrée le travail de blanchisserie du dhobi. La partie de la ville, appellé

désormais le bengali Tola, réglé par les Bengalis, dont beaucoup sont venus ici

pour Kashivasa, vivre ses jours à Kashi jusqu'à la mort. Long de la rivière sont

ici Manasarovara Ghat, nommé d'après le Manasa lac sacré dans l'Himalaya;

Narada Ghat, nommé pour le sage divin; Amareshvara Temple, du nom de

Seigneur Amarnath dans l'Himalaya du Cachemire, et, enfin, Chaurnsathi Ghat,

du nom de la Soixante-Quatre déesses dont le temple dans la ville est sur le

dessus de ghat.

DASHASHVAMEDHA GHAT


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Panchakroshi pèlerinage arrive à Dasashvamedha Ghat, qui est le

deuxième Ghat important sur la rive du Gange, attire les foules de baigneurs

chaque matin à l'aube. Il est la plaque tournante animée de l'entreprise pèlerin le

long de la rivière. Des rangées de pandas, ghatias ou purohitas Tirtha, assis sur

leurs faibles chaukis bois sous des parapluies en bambou. Ils prononcent les

mots de la sankalpa aux baigneurs, acceptent les dons rituels des pèlerins, ainsi

que la traditionnelle des frais (dakshina) pour leurs services de sanction que

brahmanes. Quand tout est terminé, ces pandits, pandas mettent sur le front le

tilka du baigneur. Ici, à Dashashvamedha les pèlerins Panchatirthi baignent dans

le Gange pour une deuxième fois.

Ici, le dieu Brahma a fait dix sacrifices ashvanmedha, pour lesquels les

articles ont été fournis par le roi Divodâsa. La source de son nom, le ghat a

longtemps été dit à conférer/donner des avantages somptueux de dix

ashvamedhas à tous ceux qui se baignent ici.

En approchant de la zone Dashashvarnedha long de la rivière du sud, les

pèlerins viennent en premier à la branche sud de la ghat, le Dashashvamedha

ancienne, connue une fois par les anciens noms Rudrasara, "Nectar de Rudra,"


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ou Rudrasarovara, "lac de Rudra." Les mots "Dashashvamedha Ghat: Vieux

Rudrasarovara" sont peints, aujourd'hui encore, sur le bâtiment s'élève au-dessus

du ghat. Le temple le plus important sur ce secteur de la ghat est le bâtiment à

toit plat qui abrite le sanctuaire populaire de la Shitala déesse.

Le secteur nord de Dashashvamedha Ghat, environ deux cents pieds au

nord de Rudrasarovara, qu'on appelait autrefois Prayaga Ghat, dont la littérature

puranique affirme être au nord de Dashashvamedha. Prayaga est le nom propre

de l'Allahabad moderne à la confluence du Gange, la Yamuna , et de la rivière

Sarasvati. Il est appelé Tirtharaja, "Roi de Tirthas". C'est Prayaga-en-Kashi, ses

pouvoirs et ses avantages sont, dit-on exactement à celles de Prayaga grande.

Aujourd'hui, cependant, le nom Prayaga Ghat, alors qu'il est peint hardiment sur

un temple qui se trouve entre les deux branches de Dashshvamedha, n'est pas

couramment utilisée.

Au Dashashvamedha il y a trois lingas puraniques que les pèlerins

doivent visiter. La première est celle de Shulatankeshvara, "Shiva de la Lance et

Hatcher," qui marque la limite sud-est de l'Antargriha et la limite nord de la

Kedara Khanda. Deuxièmement, il y a Brahmeshvara, c‟est-à-dire qu‟il ont été

mis en place par Brahma pendant son séjour ici. Ces deux éléments sont situés

dans les basses, les bâtiments modestes qui sont sous l'eau lorsque le fleuve

monte chaque saison des pluies et doit être récupéré à partir d'une montagne de

limon et de boue à chaque automne. Le troisième est Dashashvamedheshvara,

situé dans l'enceinte du Temple célèbre Shitala.

DASHASHVAMEDHA À ADI KESHAVA

Lorsque les baigneurs quotidiens gravent les marches du

Dashashvarnedha pour le darshana de Vishvanatha, les pèlerins Panchatirthi

continuent vers le nord le long de la rivière et ils passent immédiatement Man

Mandir Ghat, connu principalement pour le magnifique bâtiment avec une

exquise, cadres de fenêtre richement sculptés; dominant au-dessus, qui abritait

l'observatoire dix-huitième siècle de la Rajput, Jai Singh. Dans les environs un


22

autre vieux puranique linga a sa maison: Someshvara, le linga de Shiva mis en

place par la Lune, Soma. Passant Tripurabhairavi Ghat, ils viennent à Mir Ghat,

dessus de laquelle et un peu dans la ville, ils trouvent le temple célèbre déesse

de la "Wide-Eyed" Vishalakshi. À proximité se trouve la Kupa Dharma, la

«Puits du Dharma", entouré par des sanctuaires et ombragée par des banians

grands. Il est le temple de Shiva de Dharmesha, où le Seigneur de la Mort,

appelé Yamaraja ou Dharmaraja, a reçu sa juridiction sur le sort des morts, un

pouvoir qu'il exerce partout sur la terre, sauf à Kashi.! Voici le linga établi par

Divodâsa.

Le ghat prochain, Lalita Ghat, a longtemps été célèbre pour son

sanctuaire appelé Vishnu Ganga Keshava, et son sanctuaire au Gange appelé

Bhagirathi Devi. Il y a aussi un temple népalais à Lalita Ghat, son style et sa

sculpture sur bois sont typiques du Népal. Dans ce temple, une image de

Pashupateshvara est installé comme manifestation la plus célèbre de Shiva du

Népal.

Marcher vers le nord à partir Manikarnika long de la rivière, les pèlerins

désormais longent une partie de la ville, une zone dense avec des temples très

importants comme Siddha Kshetra, le “Champ de l'accomplissement”. Au-

dessus de Sindhia Ghat est le célèbre temple de Viseshvara, l'a appelé

aujourd'hui Arma vireshvara; ici la Vaishvanara sauge fait tapas et a reçu une

bénédiction de Shiva, le fils pour lequel il avait aspiré. Le Vaishvanara fils

devint le Seigneur du Feu, Agni, en faisant tapas. Viseshvara, aujourd'hui, est

particulièrement apaisé pour la naissance d'Agnishvara, et a également donné

son nom à l'un des ghats. Nirriti, est juste à côté du sanctuaire d'Agni. À côté

d'eux est le temple populaire et ancienne Upashanteshvara, la “Paix-Donner

Seigneur”, connu pour l'apaisement des maladies.

Dans le domaine de la réalisation, il y a aussi des déesses puissantes:

Sankata Devi est là, au-dessus Sankata Ghat. Il y a aussi les temples de:

Katyayani Devi, Siddheshvari Devi, Santoshi Mata. Ces temples, comme tous


23

les temples de cette région, sont très bien connus, mais ils sont rarement visitées

par les pèlerins de l'extérieur.

Au nord d‟Agnishvara est Rama Ghat, un autre ghat de baignade prisé.

Adjacent à l'est Lakshmanbala Ghat est situé, du nom de Lakshmana, le frère de

Rama. Un peu plus loin à partir Lakshmanbala est le Mangala Gauri Temple, un

autre sanctuaire déesse très populaire. Ici, c‟est-à-dire que le Soleil a fait tapas

et intensifié sa chaleur tellement qu'il a failli brûlé le monde entier. Dans sa

grande dévotion, le Soleil a établi un linga de Shiva ici, encore vénéré

aujourd'hui comme “Gabhastishvara, le Seigneur des rayons.

Les pèlerins Panchatirthi peut s'arrêter à ces temples, bien que la montée

des marches Ghat sont très raide ici. Puis, ils passent le prochain grand ghat,

Panchaganga, afin de visiter ses temples et se baigner dans son les eaux sur le

chemin du retour.

Brahma Ghat et Durga Ghat, immédiatement au nord de Panchaganga,

tombent dans l'orbite de l'activité de Panchaganga. Escaliers très fines conduire

à partir de ces ghats dans la ville ci-dessus. Les escaliers de ces ghats sont très

belles.

Le ghat prochaine d'importance est Gaya (Ganga) Ghat. Sur ce ghat les

sanctuaires de Nageshvari Devi, la "Déesse Serpent", et Mukhanirrnalika Devi,

la "Pure-Faced Déesse" sont très populaires. Le grand Patan Darvaza, l'une des

portes du sud de la ville est située là-bas.

Trilochana est le ghat prochain notable. Caché dans les ruelles au-dessus

du ghat est Trilochana Temple, dédié à la "Trois-Eyed Shiva." C'est l'un des

plus anciens lingas et le plus célèbre à Kashi, a déclaré être Svayambhu.

Au-delà de Trilochana, la procession des ghats devient beaucoup moins

élégant. Beaucoup de ghats sont encore argilo-relevés, ghats kachcha. Comme

les pèlerins marchent de cette section de la rivière, Prahlada Ghat, du nom du

grand dévot de Vishnu.


24

En approchant de l'extrémité nord de la ville, les pèlerins viennent à

Rajghat. Juste au-delà du ghat lui-même, le remblai devient beaucoup plus

élevé, atteignant le plateau de Rajghat, où l'ancien centre de Varanasi a été

localisé en milieu urbain dans la plupart de sa longue histoire. Les pélèrins se

trouvent le Temple Adi Keshava, enfin, le plus éloigné de destination des

pèlerins Panchatirthi et le troisième de les cinq tirthas.

ADI KESHAVA

Adi Keshava, le "Vishnu original," a été référé en relation avec le rôle de

Vishnu à Kashi, car c'était l'endroit où Vishnu d'abord venu, quand il est arrivé à

Kashi comme émissaire de Shiva. Le temple dédié à Vishnu sur la rive au-

dessus de la confluence du fleuve Varana et le Gange. C'était le tîrtha favorite

des rois Gahadavala de Kashi. Il est évident qu'un grand nombre d'occasions

rituelles à Kashi inclus le culte de Adi Keshava ou un plongeon dans le Gange à

Sangam Varana a eu lieu.

“Le vieux prêtre du temple décrit la ville de Kashi et les ghats comme-

étirée le long du fleuve, comme ayant cinq parties du corps: Asi est la tête;

Dashashvamedha est la poitrine; Manikarnika est le nombril; Panchaganga est

les cuisses, et Adi Keshava est les pieds, ici il était le lieu, il nous rappelle, où

Vishnu d'abord placé ses pieds sacrés à Kashi.”

Bien que le tîrtha de Adi Keshava est visité par des pèlerins Panchatirthi.

Comme avec d'autres temples antiques du nord de Varanasi, les gens ne savent

pas sa grandeur plus. Adi Keshava, cependant, n'est pas le seul but de les

pèlerins Panchatirthi ici. Baignant dans la confluence est de grande importance,

comme c'est le darshana de Shiva “Seigneur de la Confluence, Sangameshvara”.

Cette rivière Varuna est sainte et libère de péchés. Ce fleuve embellit ce centre

sacré et devient unie avec le Gange. Une excellente linga a été installé par

Brahma dans cette confluence.

Le linga de Sangameshvara est situé dans un temple immédiatement

adjacente à Adi Keshava. Du pavillon d‟Adi Keshava, d‟où on peut regarder


25

vers le bas dans sa cour. Le sanctuaire de ce temple est occupée par le

Sangameshvara-linga, et dans le côté est de la sangameshvara, il y a un autre

organisme établi par Brahma, Brahmeshvara. C‟est le linga ayant quatre faces.

Dans ce domaine, il y a aussi deux Ganeshas de Bénarès: Kharva

Vinayaka, et Rajaputra Vinayaka. Les pèlerins visitent au moins le plus proche,

Kharva Vinayaka, avant de revenir sur leurs pas pour Panchaganga Ghat.

PANCHAGANGA GHAT

C'est sûrement le plus spectaculaire et magnifique de Kashi. Ses larges

escaliers de pierre marchent tout droit jusqu'à la rive haute, devenant plus étroit,

et enfin disparaissent dans la ville dense ci-dessus. Le temple de Bindu

Madhava a été détruit pour plusieurs fois entre le douzième et le seizième siècle

et a été reconstruit pour la dernière fois par le Maharaja Man Singh Rajasthani à

la fin du XVIe century. C‟est le temple actuel de la déesse Gauri Mangala est

situé là-bas. Il était un temple énorme et magnifique.

Il y a beaucoup de traditions associées à Bindu Madhava et Panchaganga. Kabir

est né à Varanasi et le lieu est nommé d'après lui Kabirchaura. Là, Kabir a reçu

son initiation / unitaire mantra de Ramananda enseignant.

<<Panchanada Tirtha>> le nom vient de la vieille tradition qu'il y a cinq

rivières dont la confluence / Sangam est ici. Ce sont: deux petits ruisseaux- le

Dhutapapa («purifié du péché») et le Kirana (“Sun Ray”), les trois autres

rivières sont le Gange, la Yamuna, et la Sarasvati qui réunis au Prayaga.

Se baigner dans la confluence de ces cinq rivières est dit être favorable

au-delà de la mesure, en particulier durant le mois de Kartika. Il est dit, tous les

dieux, y compris Shiva ont pris le bain à Panchganga ghat, tous les jours dans le

mois de Kartika. Donc, la baignade dans la rivière Pancha est très saint et

baigneurs facilement obtiennent la libération.

MANIKARNIKA

Il s'agit de la plus important des ghats rivière et le cinquième des cinq

tirtha.


26

C'est Manikarnika,

Où la mort est de bon augure,

Où la vie est féconde,

Où l'on frôle les pâturages du ciel.

Il est dit être le lieu de la création de la terre ainsi que sa destruction,

contenant à la fois le puits sacré, creusé par Vishnu, et le lieu de crémation. Ici

les pèlerins Panchatirthi est conseillé de se baigner à Manikarnika Ghat ainsi

que dans le sacré réservoir Manikarnika Kund. Baignade à Manikarnika et ayant

le darshana de Vishvanatha ont longtemps été le centre de la vie religieuse à

Kashi.

MANIKARNIKA KUND

Bien que le nom de Manikarnika est aujourd'hui le plus souvent associée

à la crémation, son association la plus ancienne et la plus importante est le puits

sacré, appelé Manikarnika ou Chakrapushkarini Kund, le "Lotus Discus-Pool."

Manikarnika Kund se trouve aujourd'hui en plein milieu de Manikarnika Ghat,

au nord des lieux de crémation.

VISHNU LOTUS POOL : L'ORIGINE DU MANIKARNIKA

Vishnu a un rôle central dans l'histoire de Manikarnika, comme il est dit

dans le Khanda Kashi.

<< Shiva et Shakti, ont créé ce lieu >>.

Cette Shakti est la matière (Prakriti), et Shiva est Esprit. Shiva et Shakti

supportent ses charges pour protéger ce lieu, ils ont créé Vishnu.

Manikarnika, où Vishnu rencontré Shiva et de Parvati dans le début, est

considéré comme le tîrtha -un lieu si puissant que tous les autres tirthas sont dit

de venir ici à midi pour se baigner, pour vider les charges de péchés qu'ils ont

acquises des pèlerins, et de devenir pur. Il est aussi le tîrtha des dieux.

Vishveshvara et Parvati sont dit de se baigner ici tous les jours à midi. Vishnu et

Lakshmi fait tout le chemin du ciel Vaikuntha à faire de même. Brahrna vient de

son ciel, Satyaloka. Indra et les autres seigneurs directionnelles viennent ici


27

pour se baigner. Tous les sages divins et toutes les classes diverses de dieux et

de déesses viennent se baigner à Manikarnika.

LES DIVINITÉS ET LES TEMPLES DE MANIKARNIKA

Les trois plus grands dieux de la vie panthéon hindou-Vishnu, Shiva, et

Devi-font tous partie de la mythologie de Manikarnika et sommes

particulièrement honorés ici par les pèlerins Panchatirthi. Au Manikarnika

aujourd'hui, l'image de Vishnu est situé dans le petit sanctuaire à l'intérieur du

kund sur son mur nord.

Le temple de Shiva le plus important sur le ghat lui-même est celui qui

contient le linga Tarakeshvara, qui donne le mantra libérateur Taraka au

moment de la mort.

Enfin, la Déesse Parvati est adorée à Manikarnika. La déesse la plus

étroitement associée à la kund va par le nom de Manikarni Devi. Les pèlerins

peuvent voir Manikarni peinte sur le mur près de la kund.

LIEU DE CRÉMATION MANIKARNIKA

Le nom Manikarnika s'applique au Kund et son ghat voisin, mais à

Bénarès aujourd'hui le nom se réfère également à la crémation. C‟est le site de

libération, pour laquelle Kashi est très célèbre. Manikarnika est le “ghat brûlant”

célèbre. Le touriste regarde de la distance de sécurité à partir d'un bateau, ou à

partir de la tourelle d'un temple vieux fleuve, c‟est le temple le plus

remarquable, construit par la reine Ahalya Holkar d'Indore Bai dans le dix-

huitième siècle, il n'est pas en usage aujourd'hui comme un temple. Adjacent à

ce temple est une tête en vrac élevée faite pour la crémation dans la saison des

inondations lorsque la partie (ce) inférieure de la crémation est sous l'eau. À

quelque moment, on peut y voir une demi-douzaine des bûchers de crémation

brûlantes.

Le lieu de crémation est en cours de l'organisation professionnelle et de la

supervision exclusive des Doms. Doms vendent le bois, percevoient une taxe


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pour chaque cadavre, et entretiennent le feu sacré toujours brûlant à partir de

laquelle tous les bûchers sont allumés.

La réputation de Kashi comme un lieu de crémation est incontestable. Le

lieu de crémation ici à Manikarnika a traditionnellement connue sous un autre

nom: Jalasayi Ghat. C‟est le nom de Vishnu qui dormait sur le serpent.

Enfin, les pèlerins Pancha Kroshi quitter le Gange à Manikarnika. Ils

saluent Vinayaka l'un des plus populaires des 56 Ganeshas et accélérer vers le

haut, à travers la voie dans la ville pour un dernier tour de culte à Baba

Vishvanatha et Annapurana.


29

CHAPITRE- 4

LES TEMPLES PRINCIPAUX DES DIEUX

LE CERCLE SACRÉ DE TOUS LES DIEUX

TROIS CENT TRENTE MILLIONS DE DIEUX

Kashi n'est pas la ville de Shiva seul. Cette ville partage avec le tout un

panthéon de dieux hindous, dont c‟est-à-dire que 330 millions. La ville avec ses

habitants divins peut être assimilée à la structure symbolique du mandala. Dans

un sens religieux ou rituel, un mandala est un cercle sacré qui représente

l'univers tout entier, ses pouvoirs, ses interrelations, et son centre de mise à la

terre. Un mandala peut être peint sur la toile, il peut être établi dans la poussière

de la terre, un mandala peut être construit dans l'architecture, et un mandala peut

être envisagé dans le plan divin d'une ville, comme à Kashi. Tous les mandalas

partagent une structure commune symbolique. Ils montrent le plan de l'univers

entier, avec ses galaxies et ses dieux.

Tous les sages, tous les tirthas de l'Inde, et tous les dieux ont pris leurs

positions ici, dans le cercle sacré de Shiva.

VISHVANATHA

LE TEMPLE D'AUJOURD'HUI

Pour au moins mille ans, Vishvanatha a été le Shiva linga prééminent à

Kashi. “Dans la littérature sanskrite, Vishvanatha est aussi appelé Vishveshvara.

Il convient que Shiva règne dans Kashi sous ce nom qui contient tout. Ce

particulier Shiva linga est l'un des plus important dans toute l'Inde et les

adorateurs locaux appellent fièrement "Kashi" Vishvanatha.” Ce temple a été

construit récemment, en fin du XVIIIe siècle sous le patronage de la reine

Ahalyabai Holkar d'Indore. Il est aussi appelé le temple d'or.

Il est situé dans la rue étroite plus encombré avec des fidèles. Soies et

brasswares, cosmétiques et noix de bétel sont en vente ici, en plus de tout genre


30

d'attirail religieux: lingas, lampes à huile, des chapelets, encens, des récipients

scellés de l'eau du Gange, et des bonbons à offrir dans le temple. Comme on

approche au temple de Vishwanatha, il y a des marchands de fleurs dont les

paniers sont entassés avec des guirlandes de soucis et de jasmin.

On entre par la porte de Vishvanatha voie avec leurs offrandes de fleurs,

des bonbons, et de l'eau du Gange. Le linga est fixé dans le sol du temple dans

un carré en argent massif autel encastré. Le siège de la linga est également

argent, et l'arbre du linga est une pierre lisse noir. Shiva est adoré à cinq aratis

principaux au cours de la journée, de tôt le matin jusque tard dans la nuit. Dans

la soirée, shringara arati, le linga est richement ornée de fleurs. À toute heure du

jour, cependant, les fidèles viennent, scandant “Jaya, Jaya, Vishvanatha

Shambho!” "Victoire, Victoire à Vishvanatha Shiva!" ou "Om Namah Shivaya!"

et sonnant les cloches. Ils versent / mouillent le linga avec de l'eau ou du lait et

ils offrent des fleurs, des feuilles Bilva et des bonbons, et se penchent pour le

toucher avec leurs mains. Ils reçoivent la consécration "grâce" (prasada) du

Seigneur.

Bien que l'intérieur de ce temple important n'est ni très grand ni très

élaborée, l'atmosphère de culte et de dévotion est puissamment impressionnante.

En plus de la linga de Vishvanatha il y a aussi d‟autres tombeaux subsidiaries

dans la cour du temple. Pour la gauche en entrant est une image de Vishnu, qui

doit être adoré ici avec Vishvanatha. "Adorateurs venir à Vishvanatha après le

bain dans le Gange pourrait également approcher le temple du côté nord, à

travers la zone ouverte dans laquelle le jnana Vapi”, le “puits de sagesse”, est

situé. Ils passent à l'arrière du temple par un couloir extérieur sombre où des

dizaines de lingas de Shiva sont disposés dans une zone. "Celui qui se lève sur

le linga Vishveshvara a été plaquée avec de l'or par le roi Ranjit Singh de

Lahore en 1839; ainsi ce temple est appelé le Temple d'or par les touristes

d'aujourd'hui.

LE "PUITS DE SAGESSE" : JNANA VAPI


31

Le “puits de sagesse”, un puits profond de diamètre environ de dix pieds,

est l'un des puits les plus célèbres à Kashi. Il est dit que ce puits a été creusé par

Shiva lui-même pour refroidir le linga de Vishveshvara avec de l'eau. Cela a eu

lieu au début, quand il n'y avait pas d'eau sur la terre. Les eaux qui ont émergé

ici quand Shiva a creusé la terre avec son trident. Ce puits a été ici à Kashi, bien

avant le Gange est venu sur la terre.

LES DEUX LINGAS

Les deux sont clairement étroitement liés. Comme le mahant de

Vishvanatha Temple a écrit, "Avimukteshwar est le premier nom qui était connu

Seigneur Vishwanath." La relation de ce linga Avimukteshvara à Vishveshvara

est rendue plus claire à la fois dans le Purana Linga et Kashi Khanda: "Tout le

monde adore Visveshvara, le « Seigneur de tous ». Mais Vishveshvara, créateur

de tout, adore Avimukteshvara linga, ce qui donne les plaisirs terrestres [Bhukti]

et dernière libération [mukti]. Plus récemment, un linga de Avimukteshvara a

été établi dans le coin sud-est de l'actuelle temple Vishvanatha.

KEDARA

“Il est connu comme le « terrain » [kedara], où la récolte de la libération

se développe. Par conséquent, ce lieu est devenu célèbre comme Kedara, à la

fois à Kashi et dans les montagnes.”

LE TEMPLE D'AUJOURD'HUI

Ce temple du secteur sud de la ville, appelé Kedara Khanda. Il est l'un des

temples les plus populaires du sud de Kashi. Kedara est un temple rivière, assis

au sommet d'un ghat impressionnante. De la rivière, le temple se distingue par

ses rayures verticales rouges et blanches. Kedara est ainsi appelé parce qu'il est

le "terrain" où la culture de la libération se développe.

On peux entre dans le temple par la rue ou par l‟entrée de la rivière, on

arrive dans une cour sombre intérieur. Dans le centre de la cour est le temple

intérieur, il y a les tombeaux subsidiaires: ceux de la déesse Shiva épouse et ses

serviteurs. Enfin, on arrive à la porte du sanctuaire intérieur, gardé par le


32

taureau de Shiva, Nandi. Le linga de Kedara dans cette chambre sombre n'est

pas un linga ordinaire, mais plutôt un affleurement de la roche avec pataud, une

ligne blanche à travers elle. Selon la tradition, cela n'a pas été mis en place par

des mains humaines, mais a été un extraordinaire "auto-manifeste" l'apparence

de Lord Shiva.

LES TEMPLES DE GANESHA

Le Ganesha a le tête d'éléphant, dodu, apparaît comme une masse

indistincte corpulent. Ce Ganesha, appelé Dhundhiraja ou Dhundhi Vinayaka,

se trouve pratiquement au centre du mandala de Kashi. Autour de lui, dans toute

la ville et loin dans la campagne, il y a cinquante-six Ganeshas.

LES CINQUANTE-SIX GANESHAS

Ganesha a de multiples formes à Kashi. Dans le Khanda Kashi,

cinquante-six Ganeshas sont énumérés à Kashi. On les appelle les Vinayakas

cinquante-six: "Arka Vinayaka situé près Lolarka Kund et situés dans la

direction sud-est, Durga Vinayaka situé à Durga Kund en direction du sud,

Bhimachanda Vinayaka situé dans la ville de Bhimachandi sur la route

Panchakroshi. Il y a aussi beaucoup de Ganesha qui sont célèbres à Kashi

comme- Dehali Vinayaka, Uddanda Vinayaka, Pashapani Vinayaka, Kharva

Vinayaka, Siddhi Vinayaka dans le domaine Manikarnika Ghat, Sakshi

Vinayaka etc.

Le plus célèbre Ganesha à Kashi est aujourd'hui, c‟est -Bare Ganesha, le

"Big Ganesha", connu comme Maharaja Vinayaka. Le jour de Ganesha

Chaturthi, les gens viennent par milliers pour le darshana de Bare Ganesha.

KALA BHAIRAVA ET DANDAPANI

Kala Bhairava, le «Black Terror», est largement connu comme le Kotwal,

le “chef de la police”, de Kashi, et dans la ville où ce temple se trouve est connu

sous le nom Kotwalpuri. Dandapani, le “transporteur Club”, est shérif de Kashi.

Ces divinités sont connus sous le nom ganas Shiva et, dans le service du

Seigneur, ont souvent été mis en tant que les gardiens pour faire fuir les démons


33

et les mauvais esprits. Kala Bhairava et Dandapâni sont étroitement liés, et les

deux sont considérés comme ayant une grande puissance dans le cercle sacré de

Kashi.

KALA BHAIRAVA

Kala Bhairava, dont le nom, Kala, signifie la mort et le destin, en plus de

ce qui signifie Noir. Il est le seul Black, qui a également assumé les fonctions du

Dieu de la Mort à Kashi. C‟est-à-dire que la mort a peur de Kala Bhairava.

Bhairava est le héros qui a surmonté le pire des péchés et qui a conquis la mort.

Dans le pèlerinage à Kashi, tous les pèlerins espèrent: la liberté des péchés et de

la peur de la mort.

Shiva nommé Bhairava pour être le chef de la justice dans la ville sacrée.

Il est dit, "En Kashi, Vishvanatha est le roi, l'Annapurna est la reine, et Kala

Bhairava est le gouverneur." L'autorité de Kala Bhairava est comme le

surintendant ou commissaire de la justice à Kashi.

Deuxièmement, Kala Bhairava est celui qui tient le registre des actes de

certaines personnes à Kashi. Kala Bhairava prend soin dans ce travail. Par

conséquent, il est très important de garder en faveur Kala Bhairava. Selon la

tradition, il doit être respecté par tous ceux qui visitent Varanasi.

Enfin, Bhairava non seulement examine les activités de la vie, mais il

gère aussi la justice à ceux qui sont morts. Ici Bhairava assume les fonctions de

Yama, le dieu de la mort. Alors que tous ceux qui meurent à Kashi sont promis

la libération, ils doivent d'abord l'expérience, dans le temps intensifiée, tous les

résultats bons et mauvais de leur karma accumulé. On l‟a appellé la "punition de

Bhairava" (bhairavi yatana). Le temple de Bhairava Kala, qui est

affectueusement appelé- Bhaironath, est situé dans les ruelles entre

Chaukhamba Lane, la "Main Street" de la pré-moderne de Bénarès, et Maidagin

Park.

DANDAPANI


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Dandapani est liée/relaté à Ck.36/10, Dhundhiraj Galli, Bazar behind

Gyan Vapi et aussi liée à Kala Bhairava, car il est trop le "Transporteur Club,"

armé d'un bâton pour maintenir l'ordre. En fait, un fragment de pilier du pilier

Mahashmashana à Lat Bhairava est encore vénéré aujourd'hui comme danda

Dandapani, son «club», dans un petit sanctuaire à proximité de Kala Bhairava

est connu par le nom Dandapani Bhairava.

Comme Ganesha et Bhairava, Dandapani est une autre figure majeure du

Banaras. Dandapani a deux emplois spécifiques dans l'ordre sacré de Kashi.

Tout d'abord, il est le shérif qui, avec ses deux adjoints, Sambhrama

("Confusion") et Udbhrama ("Doute"), va à la sortie indigne de la ville. En plus

de ce rôle plutôt féroce, cependant, Dandapani a un rôle bénéfique en tant que

fournisseur de nourriture pour ceux qui habitent à Kashi, deux Dandapani et

Kala Bhairava sont ceux qui aident l'Annapurna déesse dans la distribution de

l'aumône. Il permet aux gens de s'installer et de prospérer à Varanasi, et il les

chasse s‟ils sont impropres.

SANKAT MOCHAN TEMPLE

Le temple Sankat Mochan est l'un des plus sacrés temples de Varanasi. Il

est situé dans la partie sud de Varanasi, près de l'Université hindoue de Bénarès.

Il est dédié au dieu hindou Hanuman. Le mot “Sankat Mochan” signifie celui

qui aide à éliminer les souffrances i.e. Hanuman. Tulsidas, l'auteur de la célèbre

épopée hindoue Ramacharitamanasa, a fondé le temple Sankat Mochan. Selon

la mythologie hindoue, celui qui visite le temple Sankat Mochan régulièrement

dont les désirs sont comblés et satisfaits. Chaque mardi et samedi, des milliers

de fidèles se tiennent en face du temple Sankat Mochan à offrir des prières au

Seigneur Hanuman. Selon l'astrologie védique, Hanuman protège les êtres

humains de la colère de la planète Saturne. Les gens mettent "Sindoor" sur la

statue et offrent "laddoos" à Hanuman. Le "Sindoor", de la statue de Hanuman

est mis sur le front des fidèles.

NOUVEAU TEMPLE DE VISHWANATH


35

Ce temple de Vishwanath est située dans les locaux de l'Université

hindoue de Bénarès (BHU). Il est aussi appelé le temple Birla parce que il est

construit par la famille célèbre industriel de l'Inde, le Birla. Le „New

Vishwanath temple‟ est dédié à Shiva. Le temple est construit en marbre blanc,

et a été planifié par Madan Mohan Malviya, le fondateur de l'Université hindoue

de Bénarès. La caractéristique la plus importante du nouveau temple de

Vishwanath, c'est qu'il est ouvert aux personnes de toutes les castes et toutes les

religions. L‟immense campus du Nouveau-Vishwanath Temple est un délice

pour les yeux de visiteur. L'intérieur dispose d'un lingam de Shiva et de versets

de textes sacrés hindous sont inscrits sur les murs.

TULSI MANAS TEMPLE

Ce temple est l'un des temples les plus célèbres de Varanasi. Il est

également une attraction touristique importante de la ville sainte. Le temple de

Tulsi Manas est situé près du célèbre temple de Durga. Il a été construit en

marbre blanc de l'année 1964. Ce temple est dédié au seigneur Ram. Il est censé

être construit à l'endroit même où Tulsidas a écrit la célèbre épopée indienne,

Ramcharitamanasa. Les murs du temple sont gravés des versets et des scènes de

la Ramcharitammanasa, la version en hindi du Ramayana. Le temple est ouvert

de 5h30 à midi et de 15h30 à 21h.


36

CHAPITRE- 5

LES TEMPLES PRINCIPAUX DES DÉESSES

ANNAPURNA BHAVANI

Les gens de Kashi chantent souvent de l'Annapurna, "O Déesse, Mère de

l'Annapurna, divinité qui préside de Kashi, réservoir de la Miséricorde, Donne-

moi l'aumône!"

Pour les pèlerins à Kashi, le darshana de l'Annapurna, accompagne

toujours le darshana de Shiva Vishvanatha parce que ce sont des voisins

proches. Annapurna est la reine de Kashi, régnant aux côtés du roi,

Vishveshvara. Elle est connue comme Bhavani dans le Khanda Kashi.

Aujourd'hui, elle est souvent appelée par les deux noms: Annapurna et Bhavani.

Annapurna, elle est celle qui remplit ses dévots avec de la nourriture. Elle

est appelée la "Mère des Trois Mondes," et elle promet à ceux qui viennent à

elle ce que seule une mère peut donner, naturellement et librement: la

nourriture. Annapuma est une déesse gracieuse et lumineuse complètement. Elle

ne porte pas d'armes dans ses mains, mais porte une cuillère de cuisson

seulement. En tant que Mère, elle sera toujours de fournir la nourriture qui

alimente la vie en abondance. Cette nourriture est anna, littéralement

"nourriture", mais plus largement, l'essence de la vie, le soutien de la vie. Dans

les Puranas, elle est appellée <<femme au foyer>> de Vishveshvara. Depuis la

distribution de nourriture serait un travail de vingt-quatre heures, on dit qu'elle a

deux porte-gardiens de l'aider: Kala Bhairava et Dandapâni.

Ici, comme à Vishvanatha, les offrandes de nourriture sont distribués aux

pèlerins personnes âgées et handicapées. Pendant le festival d‟automne

Annakuta (Annakuta Fall), la nourriture est distribuée sur une grande échelle.

Le Temple d‟Annapurna est situé sur le côté opposé de la voie du Temple

de Vishwanatha. Debout dans la cour du composé Annapurna est le temple lui-


37

même, un sanctuaire petite avec un grand porche, où les fidèles peuvent se

présenter pour le darshana de la déesse, ou s‟asseyent à lire la Mahatmya Devi

ou le Vrat Katha d‟Annapurna. Autour de ce temple intérieur il y a l'espace

amplement pour la circumambulation, et le huitième jour de la fête d'automne et

au printemps Navaratra ("Nine Nights"), il y a des milliers qui viennent de faire

le tour de la déesse. L'image de l'Annapurna dans le sanctuaire est une nouvelle,

établie et consacrée en Janvier 1977 dans une série de rites Pratishtha menée par

le Shankaracharya de Shringeri.

Dans le composé du Temple de l'Annapurna, il y a un matha où plusieurs

sannyasins Dashanami vivent sous la direction du mahant.

Il y a un certain nombre de sanctuaires des autres divinités dans le

composé de l'Annapurna, mais le sanctuaire qui est la plus importante contient

une autre image de l'Annapurna elle-même. Ce sanctuaire est ouvert pour le

darshana de la déesse seulement pour trois jours de l'année (à Diwali). Il

contient une image d‟or massif. À ce festival, le temple est bondé par des fidèles

qui sont venus pour voir l'écran, et qui sont venus, surtout, pour le darshana de

la statue d'or de l'Annapurna. Le Khazana (la monnaie) et la nourriture sont

distribués comme prasada à ceux qui viennent à ce jour-là.

DURGA

L'un des plus fréquentés temples de la ville est celui de la déesse Durga,

qui se trouve sur le grand réservoir rectangulaire appelé Durga Kund dans le

secteur sud de la ville. Elle a conservé cette place pour de nombreux siècles.

Elle est censée protéger Varanasi sur le sud, comme l'un des gardiens déesse

féroce (chandikas) temple de Durga est construits dans un style commun nord-

indienne. Le porche et le shikhara de ce temple sont particulièrement fleuri en

détail sculptural. C‟est le temple impressionnant quand on voit à travers le kund.

La déesse Durga est célèbre pour ses armes et sa force dans la bataille. En

contraste avec la mère de l'Annapurna, dans ses mains, l'épée remplace la

cuillère de cuisson. Dans la cour devant le temple, il y a deux grandes images


38

peintes de la déesse, qui gardaient la porte d'entrée du sanctuaire. Elle porte un

sari rouge, monte un tigre, et détient des armes divines dans ses mains.

Sur une base quotidienne, il est plus fréquent pour elle de recevoir le

«sacrifice» d'une noix de coco.

L'histoire de la façon dont la déesse Durga a pris la dénomination quand

elle a tué le démon Ourga. L'histoire est une forme du mythe classique de la

destruction des démons.

Les jours spéciales pour la déesse Durga sont les mardis et samedis, et le

mardi pendant le mois de mousson de Shravana, un des plus grands salons de

Kashi (melas) a lieu ici et autour de l'enceinte Durga. Pèlerins à Bénarès

visiteront sans aucun doute du Temple Annapurna, car il est à côté de

Vishvanatha, et le Ternple Durga, car il est facilement accessible en bus ou en

rickshaw.

À Kashi, il y a aussi beaucoup de temples des déesses qui sont très

célèbre. Rares sont ceux qui trouvent leur chemin vers Sankata Devi, signifie

“Déesse de dangers”, car elle est celui qui vainc les dangers pour ses dévots.

Dans les histoires puraniques elle est appelée Vikata Matrika, la “Mère féroce.”

Shitala est la "Déesse Cool", et pourtant son domaine de compétence est la

fièvre, les maladies en particulier la variole. Shitala, qui a émergé à partir des

traditions locales du village de l'Inde, le temple est situé à droite au

Dashashvamedha Ghat. Chaque année, après la saison des pluies, les mots "Ma

Shitala" sont peints à nouveau sur le mur bord de la rivière de son temple.

L'endroit était connu dans les Puranas comme Matritirtha, le Tirtha de la Mère.”

Cette Devi, comme Sankata Devi, dit-on de ne pas avoir de conjoint. Non loin

de Vishvanatha vers le Gange est le "Wide-Eyed" déesse, Vishalakshi, qui est

mentionné par Lakshmidhara dans son XIIe siècle dans les listes des pithas de la

Déesse en Inde. Ces pithas sont les endroits où les différentes parties du corps

de la femme de Shiva, Sati, est tombé, lorsque le deuil Shiva dansant


39

sauvagement à travers le pays, transportant son cadavre. Selon la tradition, il

était l'œil, ou certains disent sa boucle d'oreille, qui est tombé ici.

Le temple de Vishalakshi est intéressant non seulement pour sa

renommée comme pitha, mais pour ses liens étroits avec deux autres déesses:

Kamakshi, le "Love-Eyed" déesse de Kanchi dans le Sud et aussi d‟Assam

dans le nord-est, et Minakshi, le "poisson-Eyed" déesse de Madurai dans le sud.

Les Indiens du sud ont eu un lien particulièrement fort avec Vishalakshi.


40

CHAPITRE- 6

LES FÊTES RELATÉS AU GANGE À BÉNARÈS

Chaque année, un grand nombre de festivals sont célébrés à Bénarès.

Certains de ces festivals sont célébrés ou organisés dans toute l'Inde entière;

d'autres ont une importance régionale. Mais ici, dans ce livre maintenant, je ne

décris que les fêtes principales relatées au Gange et Shiva:

SHIVARATRI:

Selon le calendrier hindou, Shivaratri vient à Krishna paksha Chaturdashi

(quatorzième jour de la sombre nuit lunaire) au mois de Phalgun (en février-

mars). À ce jour, Shiva s'est marié avec Parvati. Cet anniversaire de mariage

d‟eux est célébré comme Shivaratri par les gens dans toute l'Inde. On croit que

le Seigneur Shiva vit permanente à Kashi. À casue de ça, Shivaratri est célébré

à Kashi avec enthousiasme. Les pèlerins viennent au temple d‟or de Vishwanath

pour Darshna qui est le temple principal de Bénarès. Les personnes qui sont

incapables de faire face à la ruée visitent d'autres centres sacrés de Shiva pour

avoir darshan et performer puja. À ce jour, les fidèles se tiennent vart ou upas,

ils ne mangent rien pour toute la journée et toute la nuit. Le mariage de Shiva

est célébré à minuit. À l'occasion de Shivaratri, les pèlerins ainsi que les dévots

locaux organisent kirtan et bhajan. À cette occasion, quelques aratis

supplémentaires sont faits au Temple de Vishwanath situé à B.H.U. À cette

occasion, les dames sont engagées dans kirtan et bhajan pour toute la nuit de

Shivaratri. Elles dansent et elles se jettent les couleurs l'un sur l'autre, chantent

des chants de mariage, et prennent du bhang. Généralement, les gens prennent

du bhang comme Prasad de Shivaratri. Les gens adorent beaucoup

Shiva-Parvati et Shiva Linga. Les gens se baignent dans la rivière Gange, à cette

occasion, aussi.


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KARTIK PURNIMA:

Pour les hindous, le mois de Kartik est considéré comme le mois le plus sacré.

Dans le mois de Kartik, on croit que tous les dieux et déesses hindous

descendent du ciel. Généralement, pour les hindous, chaque jour de pleine lune

est considéré comme important et sacré. Mais, le jour de la pleine lune de Kartik

est le plus important et le plus sacré. À l'occasion du Kartik Purnima (la pleine

lune), les gens commencent à prendre un bain dans le Gange dès le matin. Après

bain, ils offrent de l'eau au soleil levant et viennent à l'endroit où ghatia est assis

et changent leurs vêtements mouillés. Le ghatia applique la pâte (Tilak) de bois

de sandal sur le front et les pèlerins paient une petite quantité. Ensuite, les

pèlerins marchent vers le temple d‟or de Vishwanath pour avoir le darshan de la

divinité. Dans les offrandes, au ghat, il y a des variations régionales. Les

pèlerins de la région de Varanasi offrent la canne à sucre à la mère Gange car ils

croient que la mère Gange leur donnera une riche récolte. Les Indiens du Sud

offrent les noix de coco, et les pèlerins népalais offrent des bananes.

ANNAKUT :

Ce festival est associé à la déesse Annapurna (récoltes), c'est-à-dire Lakshmi, et

par conséquent le temple d'Annapurna à Kashi est le centre principal pour la

représentation du festival Annakut. Ici, les idoles d'or d'Annapurna,

Vishwanath, Vishnu et Lakshmi sont installées dans une pièce au premier étage

du temple qui reste fermé tout au long de l'année. Cette salle spéciale est

ouverte pour trois jours pendant ce festival. Ce festival vient au Kartik shudi

pratipada (le premier jour de la quinzaine de lumière du mois de Kartik) où

différents types de bhogas (les plats spéciales faits pour ce festival) sont offerts

à la divinité. Cinquante-six types de bhoga (les plats comme les bonbons etc.)

sont offerts à la divinité.

RANGHBHARI EKADASHI


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C‟est un festival coloré qui vient le onzième jour de la quinzaine de lumière au

mois de Phalgon. À cette occasion, le Seigneur Vishwanath est vénéré avec son

épouse Parvati. Les peoples offrent abir (poudre colorée), bonbons, bhang, etc.

À l'origine, ce festival était associé à dieu Vishnu, mais plus tard, il a été adopté

par les adeptes de Shiva dans le temple d'or Vishwanath. Mais, maintenant, il

est célébré dans tous les temples de Shiva. Les pèlerins principalement des

régions de Varanasi, Mirzapur, Azamgarh, Gorakhpur, Allahabad, Jaunpur, etc.

se rassemblent à cette occasion.

GANGA DASEHRA

Ce festival est célébré le dixième jour au quinzaine de la lumière au mois de

Jyeshtha (Mai-Juin). À ce jour, le Gange sacré est descendu sur la terre. Il est

considéré un très propice, spécial et important jour par les dévots Hindous.

Cette fête est célébrée par les peoples en prenant un bain dans le Gange. À cette

occasion, le Gange est vénéré par les pèlerins, les saints et les peuples locaux de

Bénarès. À ce jour, une spéciale aarti est offerte aussi à la déesse. À cette

occasion, les peuples locaux organisent beaucoup de programmes culturelles

comme bhajan et kirtan. Quelques pèlerins viennent à Bénarès du nord de l‟Inde

pour assister à ce festival. Après ayant un bain dans le Gange, les dévots visitent

le temple d‟or de Vishwanath pour avoir darshana de Shiva, à cause de la déesse

Gange est Shiva sont complémentaires de l‟un à l‟autre.


43

CHAPITRE- 7

VILLE DE LA MORT ET LA LIBÉRATION

Crémations nocturnes au bord du Gange.

Aucune ville autre que Bénarès sur cette terre est célèbre pour la mort.

Plus que pour ses temples, ses ghats magnifiques, ses soies (Sarees) et ses

brocarts, Bénarès, le lieu de crémation grand, est connu pour la mort. Au centre

de la ville le long du fleuve est Manikarnika, le sanctuaire de la mort, avec ses

bûchers de crémation ne cesse de fumer. Le long des routes principales de la

banlieue ou dans les voies denses de la ville, on entend soudain le chant familier

d'un cortège funèbre sur son chemin vers Manikarnika: “Rama nama satya hai,

Rama nama satya hai!” “Nom de Dieu est la Vérité! Nom de Dieu est la

Vérité!”

En Kashi, la vie est vécue dans la présence perpétuelle de la mort.

Comme dit le proverbe, “Mort à Kashi est libération” -Kashyam maranam


44

muktih. La mort, qui est d'ailleurs craint, ici est accueilli comme un invité si

longtemps attendu. Mort, qui est d'ailleurs sous la juridiction terrifiant de Yama,

est libre de cette terreur ici. La mort, qui est d'ailleurs polluantes, voici sainte et

de bon augure. La mort, la plus naturelle, inévitable, et certains des réalités

humaines, voici la porte veillez à moksha, la plus rare, plus précieux, plus

difficile à atteindre les objectifs spirituels.

“ASSURED FOR MOKSHA”

Plus beau cadeau de Kashi est le don de moksha. Aucun montant de la

richesse, pas d'accumulation de punya, pas la perfection du dharma peut

qualifier l‟un pour moksha. Seulement la sagesse permet de faire cette traversée

finale.

Moksha est le quatrième des purusharthas (après Kama, Artha, et le

dharma), mais comme un but de la vie, elle constitue une rupture qualitative par

rapport aux autres. Mais le moksha et la sagesse par laquelle ils sont acquis sont

poursuivis par ceux qui ont «laissé derrière» (sannyasa) leur maison mondaine.

Ces renonçants peut être vu dans les rues de Bénarès, vêtus de vêtements

oranges fanées, portant seulement un bâton en bois et un navire de l'eau de noix

de coco. Bien qu'ils appartiennent à un ordre de sannyasins et vivent dans un

matha, ils sont, à proprement parler, sans-abri dans ce monde. Ils sont appelés

mumukshus, ceux qui sont “vivant pour moksha.” L'objectif du renonçant, de

l'ordinaire yogi ou du radical Aghori, est de devenir "libéré en vie», ajivan

mukta. Une telle personne a transcendé les tensions, les dualités, les angoisses

de la vie et de la mort, même tout en vivant sur “cette terre”. Quand il meurt, il

va faire cette traversée finale, pour ne jamais revenir.

Depuis l'ère des sages des Upanishads et le Bouddha, Bénarès a été un

lieu de rassemblement pour ceux qui ont renoncé au monde. Ils sont venus des

bosquets de la forêt de Bliss à pratiquer l'ascèse, de poursuivre les disciplines du

yoga, et de tendre vers la sagesse. Pour eux, Bénarès est célèbre en tant que

"Donneur de Siddhi"-les accomplissements spirituels, les perfections, qui sont


45

les objectifs de ceux qui se consacrent totalement à des disciplines spirituelles.

Bénarès est appelé le «berceau de la Siddhi.”

Les gens viennent de partout en Inde pour vivre dans Kashi jusqu'à ce

qu'ils meurent. Ils viennent pour Kashivasa – “vivre à Kashi”, arrivé à

Avimukta, ils ne quittent jamais. À travers les âges, Bénarès a été colonisé dans

ses différents secteurs par ces Kashivasis. Les Madrasis se sont installés au

Hanuman Ghat, les Bengalis en Bengali Tola, les Maharashtrians près de Rama

Ghat et Panchaganga Ghat. Certains sont venus ici pour prendre leur retraite.

Certains sont des veuves, qui sont laissées sans recours dans leur vieillesse.

Pour eux, c'est le dernier arrêt sur un pèlerinage. Mourir à Kashi, ils font la

traversée finale qui se termine le pèlerinage de cette vie, et de toutes les vies.

Renonçants, bien sûr, ne sont pas les seuls à destination de moksha en

Kashi. Dans un sens, cette ville, alors qu'il est célèbre pour ses ascètes, les

yogis, et les renonçants, constitue un défi pour leurs travaux, car tout le monde

ici est lié pour moksha. Même les yogis pratiquent le yoga avec des esprits

contrôlés ne sont pas libérés dans une seule vie, mais ils sont libérés à Kashi

simplement en train de mourir!

SHIVA, LE MAÎTRE À LA PORTE DE LA MORT

“L'endroit où Shiva lui-même, le Grand Seigneur, enseigne le taraka

mantra au moment de la mort, c'est-Avimukta.”

Quand on meurt à Kashi, c‟est-à-dire qu‟il est Shiva lui-même qui

murmure dans l'oreille le taraka mantra, le “mantra de la traversée”. Dans la

tradition hindoue, c'est le gourou qui donne habituellement le mantra à un

étudiant qualifié, et le mantra est le moyen de la sagesse qui ne peuvent être

appris dans les livres. Ici à Kashi, Shiva lui-même est le gourou. La lumière de

la sagesse ici est versé par aucun enseignant humain, mais communiquée

directement de Dieu à l'oreille humaine et au cœur humain.

Il est dit que lorsque le grand saint Ramakrishna est venu à Kashi à la fin

du XIXe siècle, il entra dans une transe profonde de la méditation comme il


46

passait Manikarnika par bateau. Plus tard, il décrit ce qu'il avait vu dans ses

moments de la vision: L'Annapurna déesse tenait sur ses genoux le corps d'un

homme mort, tandis que Shiva se mit à genoux à chuchoter le taraka mantra

dans son oreille.

LE MANTRA TARAKA

Les créatures sont libérés par la connaissance de Brahman. Je ne suis que

le Brahman savant pour ceux qui meurent à Kashi, j'enseigne la taraka au

moment de la mort, et ils sont libérés à cette moment.

Quel est ce mantra qui chuchote par Shiva dans l'oreille du mourant?

Notre curiosité est éveillée pour ce secret chuchoté. Le mot taraka, comme

tîrtha, vient de la racine Sanskrit sens “à traverser”. Depuis un bateau porte l‟un

à un autre côté de la rivière, il est aussi appelé un taraka. Comme un bateau, le

mantra sauve celle de l'eau du samsara (du monde). Et que [bateau] est

Brahman. Ainsi, il est appelé le Taraka Brahman.

Dans la tradition classique des Upanishads, le mantra est Om-le symbole

verbal de la Réalité Suprême. Selon certains, OM est le mantra de Shiva

prononce à-l'heure de la mort. D'autres prétendent qu'il est le mantra «Rama,

Rama" qui est parlée.

“La mort à Kashi, c'est la libération.” Libération pour eux signifie l'unité

absolue, comme l'unité de l'air qui est à l'intérieur d'un pot avec ce qui est en

dehors du pot. Il reste aucune cause du tout pour la création d'un autre corps.

“TOUTES LES CRÉATURES”

"Tout ce qui est connu comme un « créature » de Lord-Brahma jusqu'à un

brin d'herbe, dans les quatre catégories d'êtres-obtient la libération à Kashi."

“Il y a la libération de toutes les créatures," non seulement les gens,

voyez-vous, mais les oiseaux et les animaux atteignent moksha ici aussi.”

«Mourir ici est suffisante, c'est tout, Mourir ici, c'est suffisant, “même pour un

moustique”, et “même pour le plus petit germe”.


47

Shiva éclaire non seulement les êtres humains par chuchoter dans l'oreille

la sagesse de la mort mais toutes les créatures dans les «quatre catégories

d'êtres»: ceux qui sont nés de l'humidité, tels que les insectes; ceux qui sont nés

à partir de graines, comme les plantes; ceux qui sont nés à partir d'œufs, comme

les oiseaux, et ceux qui sont nés de l'utérus, comme les humains.

Enfin, selon la plupart des pandits de Bénarès et des prêtres, «toutes les

créatures" signifie que les gens de toutes confessions, y compris les chrétiens,

des musulmans et des athées.

Si tout le monde est libéré par la mort, à Kashi, comment peut-il y avoir

justice entre les homes- ceux qui sont les scélérats, et pourtant ils meurent ici, et

ceux qui ont été très pieux et pourtant, peut-être, ils meurent ailleurs? Selon

certains, le scélérat ne mourra pas simplement à Kashi. Quelque chose va se

passer au dernier moment, et le scélérat va mourir sur la route de Allahabad ou

sur un voyage d'affaires à Calcutta.

LA RÉPRESSION (PUNITION) DE BHAIRAVA

Il y a une autre réponse à cette question de la justice, cependant, c'est que

le scélérat sera sévèrement punis avant d'atteindre la moksha ici. Cette punition,

est donnée par Bhairava, est appelé le yatana bhairavi, la "punition de

Bhairava."

Parce qu'il est appelé une «punition», on ne peut que conclure qu'il

s'applique en particulier à l'expérience d'un mauvais karma. Après la punition

on est pur, et puis on voit Shiva lui-même.”

LE DERNIER SACRIFICE

Au lieu de crémation Manikarnika, il y a un feu sacré qui brûle

constamment. Il est gardé par les Doms, la caste des intouchables qui se soucie

de la crémation et tend les bûchers. Avec la flamme de ce feu sacré, les bûchers

de crémation sont allumés.

Ce rite de crémation est appelé le "dernier sacrifice". Quand le corps

arrive au lieu de crémation, après la procession chantant à travers les ruelles de


48

Bénarès, il est donné un plongeon final dans le Gange. Il est parsemé de l'huile

de bois de santal et parée de guirlandes de fleurs. Le défunt est honoré comme

un dieu, et à Kashi, il est dit que les morts prennent la forme même le Dieu.

Il est le chef du deuil, le plus souvent le fils aîné, qui prend les brindilles

de sainte kusha herbe, flamboyant, du feu éternelle des Doms. Il circumambule

le bûcher dans le sens antihoraire. Puis, il fait le tour du bûcher. Il allume le

bûcher. La mort, maintenant, est une offrande à Agni, le feu. Ici, comme dans

les temps védiques les plus anciens, le feu transmet l'offre au ciel/paradis.

Après le cadavre est presque entièrement brûlé, le chef des funérailles

accomplit un rite appelé kapalakriya, le “rite du crâne”, casser la tête/crâne avec

un bâton de bambou long, et libérer l'âme du corps. Après cette procession, le

chef des funérailles prend un grand pot en argile de l'eau du Gange, il jette en

arrière de son épaule gauche sur les braises mourantes, et s'éloigne sans se

retourner.

Les rites pour les morts qui suivent la cremation dernière pendant onze

jours et se composent des offres quotidiennes de boules de riz, appelées pindas.

Ces rites sont appelés shraddha, ou pindadana dans lesquels un groupe de

brahmanes qui prennent la nourriture pour le compte (le nom de) de la mort. On

le douzième jour, il est dit que l'âme du défunt atteint sa destination et rejoint

avec ses ancêtres.

Kashi promet bien plus qu'une bonne vie. Cette ville promet une bonne

mort. Ici la mort n'est pas une surprise. Chaque jour, les processions passent,

portant un cadavre vers Manikarnika. Chaque nuit, les feux brûlent sur la berge

(la rive du Gange). La procession de la vie comprend la procession de la mort.

Ici la mort n'est pas niée. Peut-être que c'est pourquoi, c‟est-à-dire que la mort,

ici, ne fait pas peur, mais accueilli comme un invité très attendu.


49

CHAPITRE- 8

À LA FIN….

On peut dire que … Selon la légende, mourir à Bénarès vous fait

rejoindre le Nirvana. La ville, la plus dédiée à Shiva, est très fréquentée par les

ermites hindous. Bénarès est une ville magnifique, ancienne réputation comme

la ville sacrée des Hindous, à qui les hindous appellent Kashi-le lumineux, la

Ville Lumière, Kashi Vishvanatha ki Ngri.

La ville est un centre d'apprentissage, de la culture indienne et de la

civilisation depuis plus de 3000 ans. Sages, comme le Bouddha, Mahavira, et

Shankara, sont venus ici pour apprendre. Les jeunes hommes sont venus ici à

étudier les Védas avec les grands pandits de la ville. Très vieux ou très malades

sont venus à Kashi de vivre leurs derniers jours jusqu'à ce qu'ils meurent.

Bénarès est une des plus anciennes villes qui vivent dans le monde. La ville

„Bénarès‟ en Inde représente, religieusement et intellectuellement.

La veille et l'économie d'énergie du Gange sont particulièrement

importantes, dans cet âge de Kali, l'Ère des Luttes. Mais maintenant, dans ce

Kali Yuga, seuls le Gange peut apporter la bénédiction de la libération.

Il y a les très excellents “Cinq Tirthas”, le Panchatirthi, après avoir baigné

dans lequel une personne ne pourrait jamais être né.

Le premier est la confluence Asi, suprême de tirtha. Ensuite, il y a

Dashashvamedha, honoré par tous les tirtha. Vient ensuite Water Foot tîrtha à

Adi Keshava. Ensuite, il y a cinq saintes "Rivières" de Panchananda, qui détruit

ses péchés par la simple baignade. Au-delà de ces quatre tirtha, le cinquième,

l'excellent, il est appelé Manikarnika, qui donne la pureté sur l'esprit et les sens.

Ayant baigné dans les cinq tirtha une personne ne reçoit jamais un corps de cinq

éléments. Plutôt, il devient le Shiva de cinq face à Kashi.


50

Kashi n'est pas la ville de Shiva seul. Il partage cette ville avec le tout un

panthéon de dieux hindous, dont c‟est-à-dire que 330 millions. La ville avec ses

habitants divins peut être assimilée à la structure symbolique du mandala. Dans

un sens religieux ou rituel, un mandala est un cercle sacré qui représente

l'univers tout entier, ses pouvoirs, ses interrelations, et son centre de mise à la

terre. Un mandala peut être peint sur toile, il peut être établi dans la poussière de

la terre, un mandala peut être construit dans l'architecture, et un mandala peut

être envisagé dans le plan divin d'une ville, comme à Kashi. Tous les mandalas

partagent une structure commune symbolique. Ils montrent le plan de l'univers

entier, avec ses galaxies et ses dieux.

Tous les sages, tous les tirtha de l'Inde, et tous les dieux ont pris leurs

positions ici, dans le cercle sacré de Shiva.

Un grand nombre de festivals sont célébrés à Bénarès et, certains de ces

festivals sont célébrés ou organisés dans toute l'Inde entière; d'autres ont une

importance régionale. Je ne décris que les fêtes principales relatées au Gange et

Shiva dans ce livre.

En Kashi, la vie est vécue dans la présence perpétuelle de la mort. Kashi

est à l'aise avec le fait de la mort. Comme dit le proverbe, “Mort à Kashi est

libération” -Kashyam maranam muktih. La mort, qui est d'ailleurs craint, ici est

accueilli comme un invité si longtemps attendu. Mort, qui est d'ailleurs sous la

juridiction terrifiant de Yama, est libre de cette terreur ici. La mort, qui est

d'ailleurs polluantes, voici sainte et de bon augure. La mort, la plus naturelle,

inévitable, et certains des réalités humaines, voici la porte veillez à moksha, la

plus rare, plus précieux, plus difficile à atteindre les objectifs spirituels.

Chaque fois, vous regardez Kashi, vous verrez que toutes les choses sont

disponibles tout le temps, la scène de crémation à Harishchandra Ghat ou à

Manikarnika Ghat, la scène de darsana aux temples, marchant aux ghats etc.

Nous pouvons dire qu‟il y a beaucoup de raisons qui expliquent que

Bénarès est une ville sacré, vivante et de la libération qui ne couche jamais.


51

BIBLIOGRAPHIE

LIVRES :

1. Cultural Glory of Varanasi of Dr. O. N. Singh

2. Bénarès : Un Voyage D‟architecture , Texts et documents réunis par Pierre-daniel

Couté et Jean-Michel Léger.

3. Banaras : The City of Light of Eck, Diana L.

4. Benares : The Sacred City of The Hindus of REV. M. A. SHERRING.

5. Spiritualités Vivantes, collections publiées sous la direction de Jean Herbert, Série

Hindouisme, Lettres de Bénarès of Jean M. Rivière.

6. The Sacred Complex of Kashi of L.P. vidyarhti, Makhan Jha, B.N. Saraswati.

WEBSITES :

1. Varanasi - Wikipédia.htm

2. http://www.varanasicity.com/temples/index.html

3. Voyage à Bénarès- par Richard S. Ehrlich, journaliste et photographe, correspondant

en Asie depuis 22 ans.

4. Bénarès ou l‟Inde éternelle, 15 février2009, 18h25 by D. Riffet, Géographe &

Photographe, Réalisateur vidéo.

5. Kashi Vishwanath Jyotirlinga Story in English, Hindu Bhawan, New Delhi, India

6. India-5362- Manikarnika Cremation Ghat, uploaded by PDTillman, 26 October 2007,

Creative Commons Attribution-share Alike 2.0 Generic.

7. Varanasi, spécialiste du bûcher funéraire depuis 3500 ans, par Alexandre Marchand,

publié le 03 novembre 2009 à 12h40.

8. https://www.devdeepawali.com/sashashwamedh-ghat/

9. http://varanasitemples.in/category/shiva-temples/other-shiva-temples-a-d/dandapani

http://www.varanasicity.com/temples/index.html

https://www.devdeepawali.com/sashashwamedh-ghat/

http://varanasitemples.in/category/shiva-temples/other-shiva-temples-a-d/dandapani


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BÉNARÈS : LA VILLE VIVANTE · M. Devraj M.A. (French), NET Qualified Crémations nocturnes au...

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