Biographie de l'Imam Ibn Qayyim Al Jawziya

5/16/2018 Biographie de l'Imam Ibn Qayyim Al Jawziya - slidepdf.com

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La biographie de l’imam Ibn Qayyim al Jawziyya

rahimahu Allah

Nom et origine

Voici le juriste , le mufti , l’éminent savant , l’imam Rabbânî (Le

savant rabbânî est celui qui éduque les gens en commençant par les

bases de la connaissance avant d’aborder les questions plus

complexes ) , Shaykh Muhammad ibn Abî Bakr , ibn Ayyûb , ibn Sa’d

Az Zur’î.

Originaire de Damas , il est connu sous le nom d’Ibn Qayyim Al

Jawziyya (littéralement : le fils du responsable d’al Jawziyya )

Car son père qui fut un grand savant des sciences de l’héritage était

responsable de l’école al Jawziyya qui existe toujour dans le marché

de Bazûriyya à Damas .

Sa naissance

L’imam ibn Qayyim al Jawziyya est né le 7 Safar de l’an 691 h et il est

mort en l’an 751 h.

Sa famille , son enfance , et son parcour

Ibn Qayyim al Jawziyya a grandit dans uen famille pieuse et savante .

Son père , un shaykh vertueux , était responsable de l’école al

Jawziyya fondée par des bienfaiteurs pour accueillir les orphelins .

Son premier enseignant fut son père mais aussi son frère ‘Abd Ar

Rahmân qui était lui aussi un grand savant .



Certaines biographies mentionnent d’autres membres de sa famille ,

comme son neveu Abû Al Fidâ’ ‘Imâd ad Dîn Ismâ’il ibn Zin ad Dîn

‘Abd ar Rahmân , qui a hérité de la plus grande partie de la

bilbiothèque de son oncle . Deux de ces enfants , Abd Allah etIbrâhîm sont également connus pour leur science et leurs recherches.

Le fait qu’il soit né à Damas eut une grande influence sur lui en raison

du grand nombre de savants qui y résidaient à cette époque.

Ibn Qayyim est connu pour son désir sincère et débordant dans la

quête du savoir. Il était , depuis sa plus tendre enfance , rigoureux et

méticuleux dans ses études . Il a rencontré le grand savant Ash

Shihâb al ‘Abîr (mort en 697 h) et dit à son sujet : J’ai entendu

plusieurs ouvrages de sa bouche , mais , en raison de mon jeûne âge

et de son décès , je n’ai pas eu l’opportunité de les étudier avec lui.

Cela montre qu’il a entamé sa recherche du savoir à l’âge de sept ans

environ . Il aimait énormément la lecture et lisait tous les livres qui

tombaient entre ses mains .

Ses enseignants

Ibn Qayyim al Jawziyya étudia de nombreuses sciences auprès

d’éminents savants :

Le hadith avec le shaykh Shihâb an Nablûsî , ainsi qu’Al Qâdi Taqiyy

ad Dîn ibn Sulaymân , Ismâ’il ibn Maktûm , Fâtima bint Jawhar et

d’autres encore .

Il étudia la langue Arabe avec shaykh ibn Abî al Fath qui lui enseigna

Al Mulakhkhas de Abû al Baqâ , Al Jurjâniyya , al Alfiyya et d’autres



grands ouvrages de langue . Il étudia également avec shaykh Majd ad

Dîna t Tûnusî.

Les fondements de la jurisprudence (Usûl al Fiqh) avec shaykh Safiyy

ad Dîn al Hindî , shaykh al islam ibn Taymiyya , shaykh Muhammad al

Harrânî et d’autres .

Il était proche de shaykh Al Islam Ibn Taymiyya avec qui il s’est lié

d’amitié depuis son retour d’Egypte en 712 jusqu’à sa mort dans la

citadelle de Damas en 728 . Durant seize ans , il s’est abreuvé du flotde science déversé par ibn Taymiyya et s’est attaché à transmettre et

à rendre accessible toute cette science . A ce sujet , as Safadî

témoigne : Il a étudié auprès de lui une parie du Muharrar écrit par

son grand père , al Majd ibn Taymiyya . Il a partiellement étudié al

Mahsûl et al Ahkâm de Sayf Al Amidî , des passages de al Arba’în et al

Muhassal , et bon nombre de ses propres ouvrages .

Cette relation a débuté par le repentir de l’élève entre les mains du

maître comme il le rappelle dans une poésie :

O gens ! Par Allah ! Ceci est un conseil venant d’un homme

Qui a pour vous de la compassion , un frère , un allié

J’ai déjà tout essayé et fus pris dans ces mailles alors que j’avais des

ailes.

Jusqu’à ce que le Seigneur m’accorde par Sa grâce celui que ni main

ni langue n’ont remercié .

Un garçon venu des terres de Harrân

Bienvenue à celui qui vient de Harrân !



Cette rencontre influença profondément ibn Al Qayyim . Il prêta main

forte à son maître dans sa défense de la voie des salafs et il en porta

l’étendard après sa mort. Il ne suivit aucune tendance en dehors du

Livre d’Allah et de la Sunna de Son Messager sallallahu ‘alayhi wasallam avec la compréhension des pieux prédécesseurs.

Ash Shawkânî dit à ce sujet : Il ne s’appuie sur rien d’autre que les

textes dans la majeure partie des cas et penche très rarement vers

l’opinion de l’école (madhhab) au sein de laquelle il a grandi.

Toutefois , il ne la défend pas face aux textes par de froides

interprétations comme pourraient le faire certains partisans de telleou telle tendance , et il s’appuie toujours sur des preuves . La plupart

de ses analyses sont objectives et penchent toujours du côté des

Textes , sans tenir compte des on-dit . S’il s’étend quelque peu dans

le raisonnement , en épuisant un sujet , il offre des conclusions que

personne n’avait jamais osées faire avant lui . Ainsi , il montre ce qui

dilate les cœurs de ceux qui cherchent la vérité dans les arguments.

Je pense que la baraka de Shaykh Al Islam s’est transmise à l’élève

qui est resté avec lui dans les meilleurs et dans les pires moments . Il

fut fidèle et prompt à ses côtés au cours de son épreuve . Il l’a

réconforté dans les moments difficiles et lui rendait souvent visite .

En résumé , il est un de ceux qui ont propagé la sunna. Il en a fait le

plus grand bouclier entre lui et les opinions nouvelles (dans la

religion) . Qu’Allah lui fasse miséricorde et lui accorde la meilleuredes récompense.

(fin de citation du shaykh Ash Shawkânî rahimahu Allah)

Cependant , il n’était pas la copie conforme de son enseignant . Les

savants passés et contemporains reconnaissent son excellence dans

de nombreux domaines , cela montre sa stature et l’étendue de son



savoir. Comment aurait il pu être un simple écho ou porte parole de

son professeur , alors qu’il était lui-même un fervent opposant au

conformisme (taqlîd) qu’il a combattu par tous les moyens qui lui

étaient donnés.

Les voyages qu’il entreprit pour acquérir le savoir

Ibn Qayyim Al Jawziyya rahimahu Allah est passé plusieurs fois par leCaire ou il a débattu et enseigné comme le signale Al Maqrîzî en

disant : Il est venu plusieurs fois au Caire .

Lui-même nous apprend : J’ai discuté une fois avec l’élite des

médecins en Egypte.

Il dit aussi : Il m’est arrivé d m’asseoir avec la plus grande référence

juive en matière de science , celui qui représentait l’élite .

Il a également visité Al Quds ou il a enseigné comme il le souligne

parfois dans ses ouvrages : Comme je l’ai dit à al Quds.

Il s’est rendu plusieurs fois à la Mecque ou il a séjourné et a accompli

le Pèlerinage .

Ibn Rajab relate : Il a accompli le pèlerinage de très nombreuses fois ,il a même séjourné à la Mecque . Ses habitants se souviennent de sa

dévotion extrême et de ses inlassables circumambulations qui ont

marqué les esprits .

Ses élèves

De très nombreux savants virtueux ont profité de la science d’ibn

Qayyim al Jawziyya , et ce jusqu’à sa mort , parmi ceux-ci :



1 – Al Hâfiz ibn Rajab al Hanbalî (m.795) , le grand savant , l’ascète ,

qui a rédigé de très nombreux ouvrages précieux dans le fiqh , le

hadith et l’histoire . Il dit de son shaykh : J’étais assidu à ses cours

plus d’un an avant sa mort . Je lui ai fait la lecture de son long poèmeAn Nûniyya dont le sujet est la Sunna , ainsi que d’autres livres dont il

est l’auteur et d’autres ouvrages encore .

2 – Al Hâfiz ibn Kathîr (m.774) , le grand savant du hadith et de

l’exégèse , l’auteur du célèbre Tafsir al Qur’ân al ‘Adhîm , al Bidâya

wa an Nihâya et d’autres trésors …

J’étais parmi ses compagnons les plus proches Dit il .

3 – Al Imâm Adh Dhahabî (m.748) , l’auteur de Siyar A’lâm An Nubalâ’

, al Mu’jâm al Mukhtass ou il a cité ibn Al Qayyim parmi ses

enseignants , et d’autres ouvrages d’importance.

4 – Al Imâm , al Hâfiz ibn Qudâma al Maqdisî (m.744) , comme le

confirme ibn Rajab : Les vertueux lui donnaient une grande

importance et suivaient ses cours , à l’instar de ibn ‘Abd al Hâdî (ibn

Qudâma) et d’autres .

5 – Al Fayrûz Abâdî l’auteur de la fameuse encyclopédie al Qâmûs al

Muhît , comme le rappelle Ash Shawkânî : Puis , il pris la route de

Damas ou il est arrivé en 755 h . Il a étudié auprès de at Taqiyy asSubkî , et plus de cent savants , comme ibn al Qayyim et d’autrres.

L’opinion des savants à son égard

Celui qui veut rassembler les paroles des savants sur ibn al Qayyim se

trouve face à un océan qu’il ne peut cerner , mais parmi ces parolescitons : Ibn Kathîr qui dit : Il a étudié le hadith , s’est investi dans la



science et a excellé dans divers domaines , notamment les sciences

de l’exégèse et du hadith . Lorsqu’il quitta l’Egypte pour rendre visite

au shaykh Taqiyy ad Dîn ibn Taymiyya en 712 , il ne le quitta plus

jusqu’à la mort de ce dernier . Il profita énormément de sa science ,en plus des connaissances qu’il avait déjà acquises . Il devint dès lors

unique en son genre , dans différentes disciplines , et ce , malgré les

multiples occupations auxquelles il vaquait jour et nuit et malgré ses

longues supplications. Il avait une belle lecture et un beau

comportement , plein d’affection pour autrui , il ne jalousait et ne

faisait de mal à personne . Moi-même , j’étais un de ses compagnons

les plus proches . Je n’ai jamais vu , à notre époque , une personne

adorant Allah avec autant de ferveur . Il avait une certaine manière

de prier , il restait très longtemps en prère , en prolongeant les

inclinations et les prosternations , au point que beaucoup de ses amis

le lui reprochaient parfois sans pour autant réussir à le faire changer

dans son attitude ou l’en dissuader , qu’Allah lui fasse miséricorde . Il

a rédigé une multitude d’ouvrages , plus ou moins long , d’une belleécriture la plupart du temps . Parmi les œuvres des anciens et des

contemporains il a collectionné une telle quantité de livres qu’il est

impossible pour quiconque d’en posséder le dixième. En résumé ,

peu de gens lui étaient comparables . Celui qui le regardait ne voyait

rien d’autre qu’un homme de bien à la conduite exemplaire .

Qu’Allah lui pardonne et lui fasse miséricorde.

Ibn Rajab dit :

Il maîtrisait parfaitement son madhhab et donnait des avis . Il s’est

attaché au shaykh Taqiyy ad Dîn (ibn taymiyya) et a étudié chez lui . Il

explora les différentes sciences de l’Islam , et fut sans rival dans les

sciences de l’exégèse et des fondements de la religion. Il atteignit le

summum dans ces deux disciplines en plus des sciences du hadith ,

que cela concerne la transmission du texte ou sa compréhension . Sa



maîtrise lui permettait de faire des déductions très pointues dans ce

domaine, il était difficile de mieux faire . Sans oublier le fiqh et ses

fondements et la langue Arabe qu’il maîtrisait parfaitement. Il

connaîssait également la rhétorique et la dialectique soufies : Leursallégories et leurs subtilités.

C’était un vrai dévot , enclin aux prières nocturnes il prolongeait

longuement sa prière , ses invocations , éperdu d’amour spirituel , de

recueillement ,de repentir , d’humiliation , et d’abandon devant

Allah.

Il se livrait à Lui en assiégeant la porte de Son adoration. Je n’ai vu

personne l’égaler dans ce domaine , à ma connaissance personne ne

jouissait d’un savoir aussi étendu que le sien . Je ne connais personne

de plus savant dans la compréhension du Coran , de la Sunna et des

subtilités de la foi . Certes , il n’est pas infaillible , mais je n’ai jamais

vu quelqu’un comme lui .

Ibn Nasir Ad Dîn ad Dimashqî a dit :

Il explorer diverses sciences , il ma îtrisait particulièrement l’exégèse

et les fondements des énoncés et de leurs significations.

As Suyûti a affirmé quant à lui :

Il a écrit , débattu et fournit de grands efforts , au point de devenir un

des plus grands imams en matière d’exégèse , de hadith , des

ramifications juridiques et fondements de la religion et de la langue

Arabe.

As Shawkânî a dit :

C’était un exemple dans les arguments authentiques qu’il donnait , il

était étonnant dans leurs mises en pratique , laissant les avis de côté



(leur préférant les arguments) , il disait la vérité et n’était

complaisant avec personne à ce sujet .

Ses œuvres

Il a marqué de son emprunte différentes sciences comme peut

facilement s’en rendre compte celui qui feuillette ses ouvrages . Ils

sont devenus des références incontournables pour les pieux , comme

peuvent le constater ses défenseurs et ses adversaires.

Ibn Hajar a dit : Si l’unique œuvre de shaykh Taqiyy ad Dîn (ibn

Taymiyya) n’avait été que d’avoir Shaykh Shams ad Dîn ibn Qayyim al

Jawziyya comme célèbre disciple cela aurait été la plus grande preuve

de son illustre rang. Cet élève fut en effet l’auteur d’ouvrages aussi

fructueux que répandus , ils profitèrent à ses adversaires comme à

ses défenseurs .

Sa bilbiothéque

Ibn Qayyim al Jawziyya était un collectionneur de livres,

ce qui démontre sa passion sincère pour les sciences ,

la recherche , l’écriture , la lecture et l’enseignement . Il

est facile de le constater à travers l’étendue du contenu

scientifiques de ses œuvres , et son incroyable capacité

à délivrer des arguments . Ses élèves nous ont comblés

de leurs témoignages en faisant la description de sa

fameuse bilbiothèque à l’instar d’ibn Rajab qui dit :

Il était passionné par la science , il consultait , prenait

des notes , rédigeait , et collectionnait des livres . Il a



collectionné tant de livres que nul ne peut se vanter

d’en avoir autant .

Ibn Kathîr pour sa part , a témoigné :

Parmi les œuvres des anciens et des contemporains , il

a collectionné une telle quantité de livres qu’il est

impossible pour quiconque d’en posséder le dixième .

Malgré cela , il dit avec la plus grande modestie :Ceci , à

mesure de notre faible bagage littéraire…

Qu’Allah fasse miséricorde à shaykh al Islam ibn

Taymiyya qui a dit : Allah guide l’homme dont Il a

illuminé le cœur vers ce qui lui permettra de

L’atteindre. Mais celui qu’Il a aveuglé , l’abondance de

ses livres ne fera qu’accentuer sa perplexité et son

égarement .

Son épreuve et sa résolution

Il fut emprisonné avec son enseignant ibn Taymiyya au

cours de sa dernière incarcération , isolé dans lacitadelle , après avoir été malmené et exhibé sur un

chameau et fouetté le long de son calvaire en l’an

726h.

Il ne fut pas relâché avant le décès de son meilleur ami

en 728 h.



Une fois , il fut emprissonné pour avoir contesté le

voyage vers la tombe d’Ibrâhim . A ce sujet , ibn Rajab

dit : Maintes fois , il a subi des épreuves et on s’en estpris à lui .

Son décès

Il s’est éteint la nuit du jeudi 23 de Rajab al Fard en l’an

751 h.

Il fut enseveli à Damas dans le cimetière de la Petite

Porte , qu’Allah lui fasse miséricorde , et lui offre le plus

haut jardin du paradis , le Firdaws , qu’Il nous réunisse

avec lui aux plus hauts degrés en compagnie des

Prophètes , des Véridiques , des Martyrs , et des

Vertueux , et quels bons compagnons que ceux là !

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