Bible et ScienceBible et Science

La création du mondeLa création du monde

Perspective bibliquePerspective biblique

Les Livres de la Bible et Les Livres de la Bible et l’Histoirel’Histoire La Bible dans l’histoire de l’univers :La Bible dans l’histoire de l’univers :

L’histoire de notre univers a commencé il y a L’histoire de notre univers a commencé il y a 13 à 14 13 à 14 milliardsmilliards

Si notre terre s’est formée il y a un an 4 à 6 Si notre terre s’est formée il y a un an 4 à 6 milliardsmilliards

L’or en Guyane, premier organisme vivant il y a 8 mois 3 L’or en Guyane, premier organisme vivant il y a 8 mois 3 milliards milliards

La végétation luxuriante date d’il y a 5 mois 1 500 La végétation luxuriante date d’il y a 5 mois 1 500 millions Le charbon s’est formé il y a six semainesmillions Le charbon s’est formé il y a six semaines 500 millions500 millions

Notre ancêtre a 32 dents depuis hier midi Notre ancêtre a 32 dents depuis hier midi 15 15 millionsmillions

Notre ancêtre taille les pierres il y a 12 heuresNotre ancêtre taille les pierres il y a 12 heures 5 5 millionsmillions

L’australopithèque apparaît en Afrique de l’Est il y a 5hL’australopithèque apparaît en Afrique de l’Est il y a 5h 2, 5 2, 5 millionsmillions

L’homme maîtrise le feu depuis 1 h 10 m 600 000 ansL’homme maîtrise le feu depuis 1 h 10 m 600 000 ans L’homme enterre ses morts depuis 10 minutes 100 000 ansL’homme enterre ses morts depuis 10 minutes 100 000 ans Révolution néolithique : 1 m 30Révolution néolithique : 1 m 30 12 000 ans 12 000 ans

L’écriture apparaît il y a environ 45 secondes L’écriture apparaît il y a environ 45 secondes 5 000 5 000 ansans

L’alphabet démocratise l’écriture il y a 33 secondes 3 500 ansL’alphabet démocratise l’écriture il y a 33 secondes 3 500 ans Moïse ( ?) apparaît il y a 30 secondes, 3 250 ansMoïse ( ?) apparaît il y a 30 secondes, 3 250 ans

Jésus est né il y a environ 18 secondes !Jésus est né il y a environ 18 secondes ! 2 000 ans 2 000 ans

Le cœur propulse le sang dans le corps moins de 4 s 400 ansLe cœur propulse le sang dans le corps moins de 4 s 400 ans

Sur la création : deux Sur la création : deux textestextes

Deux récits de la création, dans la Bible, Deux récits de la création, dans la Bible,

Dans le livre de la GenèseDans le livre de la Genèse

Premier récit: Genèse 1, 1 – 2, 4a – Premier récit: Genèse 1, 1 – 2, 4a – 66èmeème sièclesiècle

Deuxième récit: Genèse 2, 4b-25 – Deuxième récit: Genèse 2, 4b-25 – 88èmeème sièclesiècle

Premier récit, les sept Premier récit, les sept joursjours

Un récit ordonné en « sept jours »Un récit ordonné en « sept jours » Mais 10 œuvres ! Mais 10 œuvres ! Premier temps: œuvre de séparationPremier temps: œuvre de séparation

Dieu sépare la lumière et les ténèbre : 1Dieu sépare la lumière et les ténèbre : 1erer jourjour

Dieu sépare les eaux d’en haut et les eaux Dieu sépare les eaux d’en haut et les eaux d’en-bas : 2d’en-bas : 2èmeème jour jour

Dieu sépare le sol et les eaux, terre et Dieu sépare le sol et les eaux, terre et mer : 3mer : 3èmeème jour jour

On comprend bien, alors que les auteurs du On comprend bien, alors que les auteurs du premier livre de la bible, comme tout premier livre de la bible, comme tout écrivain, dépendaient largement de la écrivain, dépendaient largement de la culture et de la science de leur temps et de culture et de la science de leur temps et de leur lieux.leur lieux.

Notre récit n’a pas été écrit en 2012, mais Notre récit n’a pas été écrit en 2012, mais entre 750 et 392 ans avant Jésus-Christentre 750 et 392 ans avant Jésus-Christ

Pas en Grèce, mais en milieu sémitique Pas en Grèce, mais en milieu sémitique

Les sept jours - suiteLes sept jours - suite

Deuxième temps : l’œuvre de Deuxième temps : l’œuvre de l’ornementationl’ornementation

La végétation : 3La végétation : 3èmeème jour jour Les luminaires du ciel : 4Les luminaires du ciel : 4èmeème jour jour Les bêtes de la mer et du ciel : 5Les bêtes de la mer et du ciel : 5èmeème jour jour Les animaux terrestres : 6Les animaux terrestres : 6èmeème jour jour L’homme et la femme, ensemble : 6L’homme et la femme, ensemble : 6èmeème

jour jour �ֵק�ָב�ה �ְנ ּו �ָכ�ר �ֵק�ָב�ה ָז �ְנ ּו �ָכ�ר mâle et femellemâle et femelle ָז

Le 1Le 1erer récit récit

Nous avons un récit déjà bien ordonnéNous avons un récit déjà bien ordonné Qui situe graduellement l’univers, du Qui situe graduellement l’univers, du

plus simple au plus complexe. plus simple au plus complexe. C’est déjà un œil d’observation C’est déjà un œil d’observation

scientifique avant la sciencescientifique avant la science

Un récit déjà complexe: 10 œuvres en Un récit déjà complexe: 10 œuvres en six jours ! C’est incongru… 6 (7) six jours ! C’est incongru… 6 (7) superposé sur 10superposé sur 10

Contexte de Genèse 1Contexte de Genèse 1

Exil à Babylone (587 av. J.C.) Exil à Babylone (587 av. J.C.) Au milieu des dieux babyloniens, dont le Au milieu des dieux babyloniens, dont le

soleil et la lune soleil et la lune En Genèse, ils deviennent créatures sans En Genèse, ils deviennent créatures sans

nom !nom !

En Exil, deux institutions pour rester En Exil, deux institutions pour rester fidèles: la circoncision et le sabbatfidèles: la circoncision et le sabbat

Création comprimée en 6 jours: le Sabbat Création comprimée en 6 jours: le Sabbat vient de Dieu vient de Dieu

Cosmologie de Genèse 1:Cosmologie de Genèse 1:

A la même époque, en A la même époque, en GrèceGrèce

Anaximandre (611 – 547)Anaximandre (611 – 547) La terre flotte dans l’airLa terre flotte dans l’airTout tombe sur la terreTout tombe sur la terreElle ne peut tomber nulle part, elle tombe Elle ne peut tomber nulle part, elle tombe sur elle-même ! Elle n’a aucun endroit pour sur elle-même ! Elle n’a aucun endroit pour tomber, aucune direction vers laquelle tomber, aucune direction vers laquelle tomber…tomber…

Platon (427 – 347) : la terre Platon (427 – 347) : la terre est une sphèreest une sphère

Deuxième récit : Genèse Deuxième récit : Genèse 2, 4a-252, 4a-25

En 2, 4b, tout recommenceEn 2, 4b, tout recommence

Apparait le nom propre de Dieu Apparait le nom propre de Dieu יהוהיהוה

Les séquences sont différentes :Les séquences sont différentes :

1. création de l’humain 1. création de l’humain ם �ָאָד �םה �ָאָד �ה 2. création du jardin et des plantes2. création du jardin et des plantes

Deuxième récit - suiteDeuxième récit - suite

33. Dieu forme les animaux pour . Dieu forme les animaux pour chercher un compagnon à l’humain – chercher un compagnon à l’humain – l’humain les nommel’humain les nomme

4. Dieu fait tomber un sommeil 4. Dieu fait tomber un sommeil profond sur l’humain profond sur l’humain ה�ָא�ָד�םה�ָא�ָד�ם et tire de et tire de son côté (côte) la femmeson côté (côte) la femme

5. Ils s’appellent femme 5. Ils s’appellent femme ָא�ָּׁש���הָא�ָּׁש���ה et et homme homme ָא�יׁשָא�יׁש

Genèse 1 (6ème siècle) Genèse 2 (8ème siècle)

A Œuvre de séparation

B Œuvre d’ornementation

1.Les plantes selon leur espèces

2.Les poissons et oiseaux

3.Les animaux terrestres

4.L’homme et le femme

B. Œuvre d’ornementation

1. l’humain (Adam)

2. Les plantes

3.Les animaux

4.La femme (isha) et l’homme (ish)

Comparer les deux récitsComparer les deux récits

L’ordre chronologique est différentL’ordre chronologique est différent

Cela indique bien que le texte n’a Cela indique bien que le texte n’a pas l’intention de nous dire pas l’intention de nous dire COMMENT ça s’est passéCOMMENT ça s’est passé

Mais les traits communs indiquent Mais les traits communs indiquent POURQUOI cela s’est passé – quel POURQUOI cela s’est passé – quel est le SENS PROFOND de la créationest le SENS PROFOND de la création

Pourquoi deux récits ?Pourquoi deux récits ? Premier récit plus « scientifique »Premier récit plus « scientifique » Deuxième récit plus Deuxième récit plus

« anthropocentrique »« anthropocentrique » Les deux récits s’entendent sur Les deux récits s’entendent sur

quelques points – c’est leur « vérité »quelques points – c’est leur « vérité »Tout vient de Dieu – unique et bon

L’univers n’est pas le fruit du hasard mais d’une intelligence organisatrice Tout est bonL’être humain est au sommet de toutHomme et femme, égale dignitéEux seuls entrent en relation personnelle avec Dieu

Le livre de la Genèse explique l'origine de l'homme et du peuple hébreu jusqu'à Le livre de la Genèse explique l'origine de l'homme et du peuple hébreu jusqu'à son arrivée en son arrivée en Égypte. Il contient les présupposés et bases historiques aux idées . Il contient les présupposés et bases historiques aux idées et institutions nationales et religieuses d'Israël, et sert de préface à son histoire, et institutions nationales et religieuses d'Israël, et sert de préface à son histoire, ses lois et coutumes. Le ses lois et coutumes. Le récit originel décrit la création du monde en six jours par décrit la création du monde en six jours par Dieu.Dieu.

Le créationnisme actuel se fondant sur une lecture littérale de la Bible est Le créationnisme actuel se fondant sur une lecture littérale de la Bible est d'origine récente, et l'interprétation symbolique est plus ancienne. d'origine récente, et l'interprétation symbolique est plus ancienne. Lucien Febvre cite ainsi cite ainsi Origène[1] : :

« « Quel est l'homme de sens qui croira jamais que, le premier, le second et le Quel est l'homme de sens qui croira jamais que, le premier, le second et le troisième troisième jours, le soir et le matin purent avoir lieu sans , le soir et le matin purent avoir lieu sans soleil, sans , sans lune et sans et sans étoiles, et que le jour, qui est nommé le premier, ait pu se produire lorsque le ciel étoiles, et que le jour, qui est nommé le premier, ait pu se produire lorsque le ciel n'était pas encore ? Qui serait assez stupide pour s'imaginer que Dieu a planté, à n'était pas encore ? Qui serait assez stupide pour s'imaginer que Dieu a planté, à la manière d'un agriculteur, un jardin à Eden, dans un certain pays de l'Orient, et la manière d'un agriculteur, un jardin à Eden, dans un certain pays de l'Orient, et qu'il a placé là un arbre de vie tombant sous le sens, tel que celui qui en goûterait qu'il a placé là un arbre de vie tombant sous le sens, tel que celui qui en goûterait avec les dents du corps recevrait la vie ?avec les dents du corps recevrait la vie ?À quoi bon en dire davantage lorsque chacun, s'il n'est dénué de sens, peut À quoi bon en dire davantage lorsque chacun, s'il n'est dénué de sens, peut facilement relever une multitude de choses semblables que l'Écriture raconte facilement relever une multitude de choses semblables que l'Écriture raconte comme si elles étaient réellement arrivées et qui, à les prendre textuellement, comme si elles étaient réellement arrivées et qui, à les prendre textuellement, n'ont guère eu de réalité.n'ont guère eu de réalité. » »

— Origène, cité par Lucien Febvre, Le Problème de l'incroyance au XVIe siècle

La Bible dans la La Bible dans la littérature littérature

de son tempsde son temps D’autres textes de l’Ancien Orient ont D’autres textes de l’Ancien Orient ont

essayé, avant la Bible, de répondre aux essayé, avant la Bible, de répondre aux mêmes questions: mêmes questions:

D’où vient le monde ?D’où vient le monde ? D’où venons-nous ?D’où venons-nous ? Pourquoi sommes-nous sur la terre ?Pourquoi sommes-nous sur la terre ? Pourquoi la mort et la souffrance ?Pourquoi la mort et la souffrance ? Pourquoi le mal et la méchanceté ?Pourquoi le mal et la méchanceté ?

Autres textesAutres textes

On peut en citer trois particulièrementOn peut en citer trois particulièrement

L’épopée de L’épopée de GilgameshGilgamesh (Sumer, 2 200 av. (Sumer, 2 200 av. J.C.)J.C.)

Le mythe d’Le mythe d’AtrahasisAtrahasis (Akkadien 1 700 av. (Akkadien 1 700 av. J.C.)J.C.)

Le poème Le poème Enuma Elish Enuma Elish (Babylone 1 200 av. (Babylone 1 200 av. J.C.)J.C.)

L’épopée de Gilgamesh L’épopée de Gilgamesh en 2 motsen 2 mots

Gilgamesh, roi d’Ourouk cherche et trouve Gilgamesh, roi d’Ourouk cherche et trouve la plante de l’immortalité.la plante de l’immortalité.

Après l’avoir saisie, il repart, mais la laisse Après l’avoir saisie, il repart, mais la laisse pour se baigner, et elle est ravie par le pour se baigner, et elle est ravie par le serpent. Le roi n’aura pas accès à serpent. Le roi n’aura pas accès à l’immortalité désirée…l’immortalité désirée…

Dès lors, Gilgamesh, immobile, reste à Dès lors, Gilgamesh, immobile, reste à pleurer…pleurer…

Le mythe d’Atra-Hasis en Le mythe d’Atra-Hasis en 2 mots2 mots

Texte Akkadien, 2Texte Akkadien, 2èmeème millénaire avant JC. Plus millénaire avant JC. Plus de 1000 ans avant la Biblede 1000 ans avant la Bible

Les dieux sont multiples. Certains se révoltent Les dieux sont multiples. Certains se révoltent car ils ne veulent plus travailler. On décide de car ils ne veulent plus travailler. On décide de créer les humains qui travailleront pour euxcréer les humains qui travailleront pour eux

L’homme est créé en mêlant de la glaise au L’homme est créé en mêlant de la glaise au sang d’un dieu déchusang d’un dieu déchu

Ensuite, les hommes fatiguent les dieux avec Ensuite, les hommes fatiguent les dieux avec leur vacarme et le déluge est décidé pour en leur vacarme et le déluge est décidé pour en finirfinir

Enuma Elish en deux Enuma Elish en deux motsmots

Le monde surgit d’un combat Le monde surgit d’un combat gigantesque entre le dieu Mardouk gigantesque entre le dieu Mardouk et le chaos formé par la déesse et le chaos formé par la déesse Tiamat (la mer) et Apsou (eau Tiamat (la mer) et Apsou (eau douce). L’univers sort du corps douce). L’univers sort du corps fendu du monstre Apsou.fendu du monstre Apsou.

L’homme est créé avec le sang du L’homme est créé avec le sang du dieu traitre et déchu Kindoudieu traitre et déchu Kindou

Atrahasis Enuma Elish

Genèse

multiples dieux, multiples dieuxdes dieux supérieurs bons et mauvaisdes dieux inférieurs

êtres humains êtres humainsmélange de glaise avec de la glaiseet du sang et du sang d’und’un dieu immolé dieu déchu Les humains sont créés pour servir Les êtres humains dérangent les dieux avec leur vacarme

Déluge

La déesse Ea déjoue les plans d’EnlilEt protège Atrahasis, le rendant immortel

Les dieux envoient aux hommes maladies et mort pour s’en débarrasser plus vite

Un seul Dieu qui est bon

Êtres humains: créés à l’image et à la ressemblance de Dieu : Avec de la glaiseEt le souffle de Dieu !Dieu vit que cela était très bon.

Les êtres humains transgressent la loi protectrice de la vie – responsabilité morale

Déluge

Dieu préserve Noé pour la suite

Dieu fait alliance avec Noé

Conclusion Conclusion

La Bible s’appuie sur des mythes La Bible s’appuie sur des mythes d’origine dont elle conteste certaines d’origine dont elle conteste certaines données pour affirmer sa propre données pour affirmer sa propre compréhension du POURQUOI:compréhension du POURQUOI:

1. 1. Dieu est uniqueDieu est unique 2. La création est bonne2. La création est bonne 3. l’être humain est partenaire de 3. l’être humain est partenaire de

Dieu !Dieu !

CependantCependant

Cependant, avant la Renaissance, on Cependant, avant la Renaissance, on ne faisait pas la différence entre ne faisait pas la différence entre histoire et textes de sagesse. histoire et textes de sagesse.

Au moment de la Renaissance, Au moment de la Renaissance, l’Eglise a peiné à reconnaitre l’Eglise a peiné à reconnaitre l’arrivée d’une ère nouvelle dans sa l’arrivée d’une ère nouvelle dans sa relation aux sciences. – affaire de relation aux sciences. – affaire de GaliléeGalilée

De la même façon, d’aucuns ont utilisé les De la même façon, d’aucuns ont utilisé les progrès scientifiques pour dénoncer la Bible progrès scientifiques pour dénoncer la Bible à partir de l’idée que si la bible n’est pas à partir de l’idée que si la bible n’est pas historique au sens moderne, alors elle ment !historique au sens moderne, alors elle ment !

ne faisant pas la distinction entre livre de ne faisant pas la distinction entre livre de sagesse et livre d’histoiresagesse et livre d’histoire

Et ne faisant pas non plus la distinction Et ne faisant pas non plus la distinction entre la science du comment (physique) entre la science du comment (physique)

et la « science » du pourquoi et la « science » du pourquoi (métaphysique).(métaphysique).

Pour conclurePour conclure L’Eglise honore la science et se félicite des L’Eglise honore la science et se félicite des

progrès magnifiques opérés par les savants progrès magnifiques opérés par les savants et les ingénieurs. et les ingénieurs.

Elle y voit le déploiement de la sagesse de Elle y voit le déploiement de la sagesse de Dieu et l’accomplissement de ce qu’il a Dieu et l’accomplissement de ce qu’il a voulu en confiant la terre aux êtres humains.voulu en confiant la terre aux êtres humains.

Elle rappelle cependant que l’être humain Elle rappelle cependant que l’être humain ne peut pas faire n’importe quoi, car il n’est ne peut pas faire n’importe quoi, car il n’est ni le créateur ni le propriétaire de la terre. Il ni le créateur ni le propriétaire de la terre. Il n’en est que le tenancier. Elle lui est confiée. n’en est que le tenancier. Elle lui est confiée. Il se doit de la respecter, plus qu’il ne le fait Il se doit de la respecter, plus qu’il ne le fait aujourd’huiaujourd’hui

il n'y a qu'une source bonne, le Créateur. Et par conséquent, vivre est un bien, c'est une bonne chose d'être un homme, une femme, la vie est bonne. S'ensuit un mystère d'obscurité, de nuit. Le mal ne vient pas de la source de l'être lui-même, il n'est pas également originel. Le mal vient d'une liberté créée, d'une liberté dont on a abusé.

Comment cela a-t-il été possible, comment cela s'est-il produit ? Les choses demeurent obscures. Le mal n'est pas logique. Seul Dieu et le bien sont logiques, sont lumière. Le mal demeure mystérieux. On l'a représenté avec de grandes images, comme dans le chapitre 3 de la Genèse, avec cette vision des deux arbres, du serpent, de l'homme pécheur. Une grande image qui nous fait deviner, mais ne peut pas expliquer parce qu'elle est en elle-même illogique. Nous pouvons deviner, pas expliquer ; nous ne pouvons pas même le raconter comme un fait à côté d'un autre, parce que c'est une réalité plus profonde. Cela demeure un mystère d'obscurité, de nuit. Mais un mystère de lumière vient immédiatement s'y ajouter. Le mal vient d'une source subordonnée. Dieu avec sa lumière est plus fort. Et c'est pourquoi le mal peut être surmonté. C'est pourquoi la créature, l'homme peut être guéri. Les visions dualistes, même le monisme de l'évolutionnisme, ne peuvent pas dire que l'homme peut être guéri ; mais si le mal ne vient que d'une source subordonnée, il reste vrai que l'homme peut être guéri.

Benoît XVI, cathéchèse du 3 décembre 2008 à Rome