Al-Fiqh Al-Absat

Al-Fiqh Al-Absat Imam Abu Hanifa

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Ce livre est une traduction de Al-Fiqh Al-Absat de Abu Hanifa,

raconté de lui par Abu'l Muti` al-Hakam ibn `Abdillaah al-Balkhi.

Il n’est pas conseillé d’étudier cet ouvrage sans un professeur

qualifié.

Qu’Allah Ta`ala accepte cette traduction et en fasse une chose

bénéfique.

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L’imam Abu Bakr ibn Muhammad al-Kasaani raconte d'après Abou

Bakr Àlaa-ud-Deen Muhammad ibn Ahmad as-Samarqandi, qui a

dit :

" Abu'l Muìn Maymoon ibn Muhammad ibn Mak-hool an-Nasafi

nous a informés, " d’Abu 'Abdillaah al-Husayn ibn' Ali al-Kaashighri -

surnommé 'al-Fadhl' - nous a informés,

"Abu Maalik Nasraan ibn Nasr al-Khutlee nous a informés de 'Ali ibn

al-Hasan ibn Muhammad al-Ghazaal, d'Abu' l Hasan Àli ibn Ahmad

al-Faarisi,"

Nusayr ibn Yahyaa al-Faqeeh nous a raconté:

"J'ai entendu Abu Muti` al-Hakam ibn` Abdillah al-Balkhi dire:

D’après les principes d'Ahlus Sunnah wal-Jamaaàh :

« J'ai demandé à Abu Hanifa an-Nu`maan ibn Thaabit ce que

signifie « Al-Fiqh Al-Akbar », alors il a dit:« (C'est) que vous ne

faites pas le Takfir de quiconque de l'Ahl-ul-Qiblah en raison d'un

péché; vous ne niez l’Imaan de personne; que vous ordonniez le

bien et interdisiez le mal; que vous savez que tout ce qui vous arrive

ne vous manquera jamais, et ce qui vous manquera ne devait

jamais vous arriver; que vous ne vous dissociez d'aucun des

compagnons de Rasoulullah; que vous ne vous alliez pas les uns

contre les autres, et que vous laissez la question de Ùthmaan et

de` Ali à Allah Taàla. "

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Le Fiqh le plus vertueux et la définition de l’Iman et de ses

piliers:

Abu Hanifa a dit: « Le Fiqh dans le Din (la religion) est plus grand

que le Fiqh dans al-Ahkaam (les décisions), et pour un homme,

comprendre comment il doit adorer son Rabb (son Seigneur, Allah)

est mieux pour lui que d'amasser des connaissances abondantes.

"Abu Muti` a dit," J'ai dit, "Alors informez-moi sur le Fiqh le plus

vertueux."

Abu Hanifah a dit : "Qu'un homme apprend l’Imaan en Allah Ta`ala,

les législations, les Sunan, le Hudood (punitions prescrites), les

désaccords de la Oummah et son consensus. »

Il a dit : « J'ai demandé: « Alors informez-moi sur l’Imaan. » Il a dit:

« Ibn Marthad m'a raconté: « Yahyaa ibn Ya`mar m'a raconté en

disant : « J'ai dit à ibn` Umar, « Informez-moi sur le Deen; qu'Est-ce

que c'est ?" Il a répondu: "Apprenez l’Imaan."

J'ai demandé : « Informez-moi sur l’Imaan; qu'Est-ce que c'est ?" Il

prit ma main et me conduisit vers un vieil homme et me fit asseoir à

ses côtés. Il a dit: "Celui-ci pose des questions sur l’Imaan,

comment c'est."

Le vieil homme était l'un de ceux qui ont vu Badr aux côtés de

Rasoolullaah s.w.s.

Ibn `Umar a dit: « J'étais aux côtés de Rasoulullah s.w.s et ce vieil

homme était avec moi, lorsqu'un homme est entré qui avait des

cheveux magnifiques atteignant presque ses épaules, portant un

turban. Nous pensions qu'il faisait partie des habitants du désert. Il

passa le cou des gens et s'arrêta devant Rasoulullah.

Il lui a demandé:

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"Yaa Rasoulallah, qu'est-ce que l’Imaan?" Rasoulullah s.w.s a dit:

« Le témoignage qu'il n'y a pas de divinité à part Allah; que

Muhammad est son serviteur et son messager; que vous croyez à

ses Anges, Ses Kutub (Livres Révélés), Ses Rusul (Messagers), le

Jour Dernier, et que al-Qadr (Destin), le bien et le mal vient d'Allah

Ta'ala. "

Il a dit : " Vous avez dit la vérité. "

Nous avons donc été étonnés par son affirmation de Rasoulullah

s.w.s, malgré l'ignorance des habitants du désert.

Il demanda, "Yaa Rasoulallah, quelles sont les législations d'Islam?"

Rasolullah s.w.s a dit: « Faire la salat, s’acquitter de la Zakat, jeûner

pendant le Ramadhan, Le Hajj pour celui qui est capable de le faire,

et prenant un bain après le Janabah (impureté majeure). »

Il dit: "Vous avez dit la vérité." Nous avons été étonnés de sa

déclaration affirmant Rasoulullah s.w.s, comme s'il lui enseignait

(c'est-à-dire Rasoolullah s.w.s).

Il demanda : « Yaa Rasoulallah, qu'est-ce que l’Ihsaan ? »

Rasoulullah s.w.s a dit: « Que tu fasse des actes pour Allah comme

si tu le voyais; car, si vous ne le voyez pas, alors il vous voit.

Il a dit: " Vous avez dit la vérité. " Il dit : "Yaa Rasoulallah, quand

aura lieu la dernière heure ?"

Rasoulullah s.w.s a dit: « La personne interrogée à ce sujet n'en sait

pas plus que l'interrogateur. »

Par la suite, l'homme est parti. Une fois qu'il était passé entre les

gens, nous ne l'avons pas vu. An-Nabi a dit: « C'était Jibrill. Il est

venu vers vous pour vous enseigner les caractéristiques de votre

Din.

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La décision concernant celui qui nie la création ou rejette

quelque chose de connu de la religion par nécessité:

Abu Muti` a dit: "Alors j'ai demandé à Abu Hanifa : " Quand

quelqu'un a un Yaqin (La conviction) et en témoigne, alors il est un

Mu'min ? " Il repondit, oui. Une fois qu'il en a témoigné, il a

témoigné de tout l'Islam, et il est un Mu'min. »

J'ai demandé:« S'il nie quoi que ce soit de sa création, et dit que je

ne sais pas qui est le créateur de cela ? Il a dit: « Alors il n'a pas

cru, parce qu'Allah Taàla a dit:

{"(Allah est le) Créateur de toute chose..."}

«C'est comme s'il disait qu'il y a un créateur pour cela en plus

d'Allah, et de même s'il avait dit: « Je ne sais pas si Allah a fait de la

Salat, le Siyaam (jeûne) et la Zakat une Fardh (obligation) »: il n'a

pas cru, parce qu'Allah Taàla a dit :

{"Accomplissez la salat et acquittez la zakat..."}

Et Allah Taàla a dit :

{"Le jeûne vous a été prescrit ..."}

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{«Alors glorifiez Allah lorsque vous entrez dans la soirée (c'est-

à-dire lorsque vous exécutez Salaat-ul-Maghrib et Salaat-ul-

Ìshaa) et lorsque vous entrez dans le matin (c'est-à-dire

lorsque vous exécutez Salaat-ul-Fajr). Et à Lui appartiennent

toutes les louanges dans les cieux et la terre, et (glorifiez-Le)

dans l'après-midi (c'est-à-dire lorsque vous accomplissez

Salaat-ul-Àsr) et lorsque le jour commence à décliner (c'est-à-

dire lorsque vous effectuez Salaat-uzh- Zhuhr). »}

« Si il dit : « Je crois en cette ayat (verset), mais je ne connais pas

son interprétation ou sa signification », alors il n'a pas mécru, parce

qu'il croit en ce qui a été révélé, mais il se trompe sur le sens. Une

personne ne devient pas Kafir en raison d'une erreur

d'interprétation.

Le Takfir n'est pas fait sur un ignorant dans un pays de Shirk.

Je lui ai dit: « Si il témoigne de tout l'Islam dans un pays de Shirk,

mais il ne sait rien de la Fara'idh, ou des législations (de l'Islam), ni

ne témoigne d'al-Kitaab (c'est-à-dire le Coran, parce qu'il l'ignore),

ni ne témoigne de quoi que ce soit des législations islamiques autre

que de témoigner dans Allaah Ta àla et l’Imaan en Lui, et il ne

témoigne de rien de l’Imaan, et il meurt (dans cet état), est-il un

Mu'min ?", Il repondit, oui. »

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Définition de l’Iman d’après l’imam Abu Hanifa; Renoncer à ses

actes à Allah : ce pour quoi une personne a été créée lui est

facilité :

J'ai dit à Abu Hanifa : "Informez-moi sur l’Iman."

Il a dit: « Que vous témoignez qu'il n'y a de divinité excepté Allah,

Seul, sans aucun associé, et que vous témoignez à ses Malaa'ikah

(Anges), Ses Kutub (Livres Révélés), Ses Rusul (Messagers), Son

Jannah (Paradis, Son Feu, Qiyamah, Sa création du Bien et Sa

création du Mal, que vous témoignez que les actions ne sont

résignées à personne (de la création); que l'humanité se dirige vers

ce pour quoi elle a été créée et vers ce qui a été décrété. »

Je lui ai dit : « Si il dit tout cela, mais il dit qu'al-Mashi’ah (La

Volonté) est avec moi; si je veux, je croirai, et si je veux, je ne croirai

pas, parce qu'Allah Ta`aalaa dit :

{"Alors, celui qui veut, laisse-le croire, et celui qui veut, qu’il ne

croie pas…"}

Il a dit: « C'est sa fausse déclaration. Ne voyez-vous pas qu'Allah

Ta`ala dit:

{"Non, ceci (le Coran) est un avertissement, donc celui qui

veut, qu'il en tienne compte."}

Et Allah Ta’ala a dit :

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{"Ils n'en tiendront pas compte à moins qu'Allah ne le

veuille..."}

Et Allah Taàla a dit:

{"Tu ne veux pas à moins qu'Allah ne le veuille ..."}

Quant à la parole d'Allah Taàla :


croie pas…"}

C'est une menace. Pour cette raison, il ne devient pas un Kafir

parce qu'il n'a pas rejeté un Ayat (verset); il a plutôt commis une

erreur d'interprétation. Il n'a pas rejeté sa révélation. »

J'ai dit (à l’Imam Abu Hanifa) : « S'il dit: «J'ai été affligé d'un

malheur», et il dit: «Est-ce de quoi Allah m'a testé, ou de quoi J'ai

gagné (c'est-à-dire à cause du péché) », et il dit : « Ce n'est pas de

ce avec quoi Allah m'a testé », devient-il un Kafir ?»

Il repondit « non. » J'ai demandé: «Pourquoi non ?» Il a dit: «Parce

qu'Allah Taàla a dit :

{"Tout ce qui vous arrive de bien, alors cela vient d'Allah, et

quel que soit le mal qui vous arrive, alors cela vient de vous-

même ..."}

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Cela Signifie, à cause de vos péchés. Et Allah Taàla dit:

{"Il égare celui qui il veut, et Il guide celui qui il veut ..."}

Il s'est trompé dans l'interprétation. Et la signification d'Allah Taàla

disant :

{"Il se situe entre un homme et son cœur ..."}

Cela signifie qu'il se situe entre le Mu'min et le Kufr, et entre un Kafir

et l’Iman.

Son discours concernant la capacité:

L'imam Abu Hanifa a dit: « La capacité que l'esclave utilise pour la

désobéissance était destinée à l'obéissance. Il sera puni pour avoir

abusé de la capacité qu'Allah Taàalaa lui avait donnée d'utiliser

pour Lui, et lui avait ordonné de l'utiliser par obéissance au lieu de

désobéissance. "

Je lui ai dit : " S'il dit: "Allah Taàla ne force pas son esclave à

commettre un péché et ensuite le punir pour cela », que lui disons-

nous ? ».

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La réponse à celui qui dit qu'Allah n'a pas créé le mal :

« On lui dit : « L'esclave est-il capable de se faire du mal ou de se

faire du bien ? »

S'il dit : « Non, parce qu'ils sont forcés à la fois de faire du mal et du

bien, à l'exclusion de la désobéissance et de l'obéissance », lui est-

il dit, « Allah a-t-il créé le Sharr (le Mal)? » Si il répond «Oui», il

laisse sa déclaration. Si il répond non, alors il a commis du Kufr,

parce qu'Allah Ta`ala dit:

{"Dis: je cherche la protection auprès du Créateur de l'aube, du

mal de ce qu'Il a créé ..."}

Cet Ayat mentionne qu'Allah Ta`ala a créé le mal. Je lui ai dit: "Si il

dit: " Ne dites-vous pas qu'Allah veut le Kufr et qu'Allah veut l’Iman?

" Si nous disons «Oui», il dira: « Allah Ta'ala n'a-t-il pas dit:

{"Il est celui qui mérite que l'humanité le craigne, et il est celui

qui pardonne ..."}

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Nous disons «oui».

Il dira: « Est-il (Allah) Celui qui cause le Kufr ? » Que lui répondons-

nous ? »

Il (c'est-à-dire Imam Abu Hanifa) a dit:« Nous disons : « C'est Lui

qui mérite le peuple d'obéissance, et Il ne mérite pas le peuple de la

désobéissance. » Si il dit, «Allah Ta'ala n'a pas voulu que des

mensonges soient prononcés contre lui.», puis lui dire: « Il repose

sur Allah Ta'aalaa : est-ce qu'ils parlent et prononcent ou non ? » Si

il dit: «Oui», demandez-lui: «Qui a enseigné à Adam a.s les noms

de tout ? » Si il dit «Allah», alors demandez-lui: « Le Kufr fait-il

partie du discours ou non ? » S'il dit «Oui», demandez-lui « Qui fait

parler le Kaafir ? » S'il dit «Allah», alors ils se sont réfutés, parce

que le Shirk vient de parler, et si Allah le voulait, Il n'aurait pas pu

leur donner la capacité de le dire. J'ai demandé: «Mais que se

passe-t-il si l'homme répond en disant, si il veut faire, il le fera, et s'il

ne veut pas faire, il ne le fera pas. S'il le veut, il mangera. S'il ne

veut pas, il ne mangera pas. Si il veut, il boira. Si il ne veut pas, il ne

boira pas. »

Il (Imam Abu Hanifa) dit : « Répond-lui: « Allah a-t-il décrété que

l'anguille de Bani Israa traverserait la mer et décréterait de se noyer

sur Fir'own?» S'il dit «Oui», dites-lui alors: « Est-il arrivé à Fir`own

qu'il n'ait pas voyagé à la poursuite de Musa a.s, et que lui et ses

compagnons ne se sont pas noyés?» Si il dit «Oui», alors il a

commis le Kufr, et s'il dit «Non», il aurait réfuté sa précédente

affirmation.

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Le chapitre sur al-Qadr (La Destiné)

Àli ibn Ahmad ibn Nasir ibn Yahya nous a raconté : " J'ai entendu

Abu Muti` dire: "Abu Hanifa a dit : " Hammad ibn Ibrahim nous a

raconté de Àbdullah ibn Masòud, qu'il a dit : " Rasoulullah s.w.s a

dit:

« Chacun de vous est formé dans l'utérus de sa mère pendant

quarante jours comme un Nutfah, puis un` Alaq pour la même

durée, puis un Mudhghah pour la même durée, et ensuite un Malak

(ange) lui est envoyé, en notant son Rizq (Subsistance), son Ajal

(heure de la mort), et s'il sera chanceux (c'est-à-dire un Jannati) ou

malheureux (c'est-à-dire un Jahannami). Par Celui (Allah) en dehors

de qui il n'y a nul divinité ! Un homme fera les actes du peuple du

feu jusqu'à ce qu'il ne reste pas entre lui et lui sauf un Dhiraa`

(distance entre le coude et le bout du majeur), puis le Kitab (c'est-à-

dire le Destin) le rattrapera et il fera les actes du peuple de Jannah,

et il mourra et y entrera. Et en effet, un homme fera les actes du

peuple de Jannah jusqu'à ce qu'il ne reste entre lui et lui que la

distance d'un Dhiraa`, et par la suite il fera les actes du peuple du

feu, alors il mourra et entrera dedans (en Enfer). »

Le chapitre sur la rébellion et le soulèvement contre l'Imam

J'ai dit : « Alors que dites-vous de celui qui fait Amr bil Ma`roof et

Nahi` anil Munkar, et ainsi les gens le suivent et se rebellent-ils

contre la Jamaaàh (Le groupe) ? Voyez-vous cela (comme permis)

? » Il a dit non." J'ai demandé : "Pourquoi cela, alors qu'Allah Taàla

et Son Rasoul s.w.s ont commandé Amr bil Ma`roof et Nahi` anil

Munkar, et ceci est Fardh (obligatoire) ? " Il a dit: « C'est comme

ceci, mais le mal qui en découlera est bien plus que le bénéfice, dû

à l'effusion de sang, et à la fabrication du Halal de telles choses qui

sont Haram, et le pillage des richesses, et Allah Taàla a dit:

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{«Si deux groupes des Mu’minin se battent, réconciliez-vous

entre vous. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le

(groupe) qui se rebelle jusqu'à ce qu'il se soumette au

commandement d'Allah... »}

J'ai dit: "Alors nous combattons le groupe rebelle avec l'épée ?" Il

répondit, oui. Commandez le bien et interdisez le mal. S'ils

acceptent, (le bien); sinon, vous les combattez et faites partie du

groupe des justes, même si l'Imam est un tyran, car an-Nabi s.w.s a

dit: « La tyrannie des tyrans et la justice de ceux qui font la justice

ne vous feront pas de mal. Car tu es ta récompense et sur lui (c'est-

à-dire le chef du tyran) est son péché.

Je lui ai dit: « Que dites-vous de la secte Muhkamah parmi les

Khawaarij ? » Il a dit: « Ce sont les plus vils des Khawaarij. » J'ai

demandé: "En faites-vous le Takfeer?" Il répondit, non. Mais nous

les combattons tout comme les A'immah des gens de bonté les

avaient combattus, comme 'Ali et' Umar ibn 'Abdil' Aziz.

J'ai dit: « Les Khawarij font le Takbir, exécutent la Salat, récitent le

Coran, (etc.) Ne vous souvenez-vous pas du Hadith d'Abu Umamah

r.z, quand il est entré dans la mosquée de Damas et à l'intérieur se

trouvaient les dirigeants des Khawarij, alors il a dit à Abu Ghaalib al-

Himsi: «O Abu Ghaalib, ces gens sont de votre pays, alors j'ai voulu

vous savoir qui sont-ils. Ce sont des chiens; les gens du feu. Ce

sont les pires de ceux qui ont été tués sous la canopée du ciel. Abu

Umaamah pleurait à cause de cela, alors Abu Ghaalib lui a

demandé, « O Abu Umaamah, qu'est-ce qui te fait pleurer ? Ils

étaient musulmans et vous dites à leur sujet ce que j'entends. Il a

dit: «Allah Ta`ala dit à propos de ces personnes:

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{«Ce jour-là, certains visages seront éclaircis et certains

visages seront noircis. Quant à ceux dont les visages seront

noircis, (on leur dira) «Avez-vous commis du Kufr après avoir

eu l’Iman ? Goûtez alors, la punition à cause de votre Kufr.

Quant à ceux dont les visages seront illuminés, alors ils seront

pour toujours dans la Rahmah (Miséricorde) d'Allah ... »}

Il lui dit: « Est-ce quelque chose que vous dites de vous-même ou

l’avez-vous entendu de Rasoolullaah ? » Il a répondu: «Si je ne

l'avais pas entendu de lui au moins une, deux, trois fois ou (peut-

être) même sept fois, je ne vous l'aurais pas raconté. Le Kufr des

Khawarij est le Kufr-un-Ni`am ( le Kufr d'Ingratitude pour les faveurs

d'Allah). Ils étaient ingrats pour les faveurs d'Allah Ta`ala sur eux. »

J'ai dit: « Si, après que les Khawarij se sont rebellés (contre l'Imam),

ont combattu (les musulmans) et fait des raids, et par la suite, se

réconcilient, seront-ils punis pour ce qu'ils ont fait ? » Il a dit: «Il n'y

a aucune sanction à leur encontre après la fin de la guerre. Il n'y a

pas de Hadd (punition) contre eux, pas de Damm (argent du sang)

et pas de Qisaas (représailles). J'ai demandé: «Pourquoi cela?» Il a

dit: «À cause du Hadith qui déclare que lorsque la Fitna du meurtre

de` Uthmaan s'est produite, les Sahabah avait un Ijma` (consensus)

que quiconque avait versé du sang, alors il n'y a aucune

récompense sur lui; quiconque avait violé une femme (c'est-à-dire

parce qu'il pensait à tort l'avoir prise comme esclave), alors il n'y a

pas de Hadd sur eux; quiconque a pris la richesse en raison d'une

(mauvaise) interprétation, alors il n'y a pas de suivi sur eux (c'est-à-

dire qu'ils ne seront pas poursuivis et tués / punis). Si la richesse

(qu'ils avaient prise) est retrouvée, elle sera rendue à son

propriétaire. »

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J'ai demandé:« Si quelqu'un dit : «Je ne sais pas si un Kafir est

(vraiment) un Kafir.» Il a dit: "Il est comme lui (c'est-à-dire qu'il est

un Kafir comme lui)."

J'ai demandé: « Si quelqu'un dit : « Je ne sais pas où un Kaafir ira

(c'est-à-dire que je ne sais pas s'il ira au Jahannam ou non). »

Il a dit: "Une telle personne a rejeté le Kitaab d'Allah Taàla, et donc

il est un Kafir (lui-même)."

Le verdict concernant celui qui doute de son Iman

Je lui ai demandé: « Que dites-vous à propos d'un homme à qui on

demande : « Êtes-vous un Mu’min? » Alors il répondit:« Allah sait le

mieux. »

Il a répondu : « Il doute de son Imaan. »

J'ai demandé: y-a-t-il - entre Kufr et Imaan - une étape autre que le

Nifaq (Hypocrisie) ? Et la personne est soit un Mu'min, soit un Kafir,

soit un Munafiq (Hypocrite). »

Il a répondu : « Non. Celui qui doute de son Imaan n'est pas un

Munafiq. »

J'ai demandé:« Pourquoi ? »

Il a répondu : « À cause du hadith du compagnon de Muàdh ibn

Jabal et ibn Masòud. Hammad m'a raconté de Harith ibn Malik - et

il était des compagnons de Muàdh ibn Jabal al-Ansari - que lorsque

(Muàdh ibn Jabal) était mourant, il (Harith ibn Malik) avait pleuré.

Muàdh lui a demandé: "Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô Harith ?" Il a

dit: « Ce n'est pas votre mort qui me fait pleurer, car je sais que

l'Akhirah est meilleur pour vous que le premier (c'est-à-dire la vie du

Dunya). Au contraire, qui sera le professeur après vous ? Qui

racontera le ‘ilm après toi ? »

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Il a répondu: « Vas-y doucement. Allez voir Abdullah ibn Masòud. »

Il (Harith ibn Malik) lui dit: « Avisez-moi ». Ainsi, (Hadhrat Muàdh)

le conseilla avec tout ce qu'Allah voulait, et par la suite il dit : «

Méfiez-vous du glissement d'un Aalim. »

Il a dit: « Ainsi Muàdh est décédé. Al-Harith est allé à Kufa, aux

compagnons de Àbdullah ibn Masòod. La Salat a été annoncée,

alors al-Harith a dit : "Lève-toi pour cet appel, dont la réponse est un

devoir pour chaque Mu'min qui l'entend." Alors ils l'ont regardé et

ont dit: « Êtes-vous un Mu'min ? » Il a dit: «Oui, je suis un Mu'min.»

Ils se sont fait un clin d'œil (se moquant de lui), alors quand

Abdullah est sorti, cela lui a été mentionné, alors il a dit à al-Harith

comme ils l'avaient dit. Al-Harith tourna la tête, pleura et dit:

«Qu'Allah ait pitié de Muàdh !» Ibn Mas'oud a été informé de cela,

alors il lui a demandé: « Êtes-vous un Mu'min ? » Il a dit « oui. » Il a

demandé: « Alors vous dites que vous êtes du peuple de Jannah ?»

Il a répondu: «Qu'Allah ait pitié de Muàdh! Il m'a conseillé de me

méfier du glissement d'un Àlim, et (de prendre garde) de retirer la

décision du Munafiq." Il a dit: «Alors, y a-t-il eu un glissement que

vous avez vu ?»

Il (al-Harith) a dit: «Je vous demande par Allah: n'était-ce pas un-

Nabi et le peuple de l'époque en trois groupes: un Mu’min en secret

et en public; un Kafir en secret et en public; et un Munafiq en secret,

Mu`min en public. Alors, à quel groupe appartenez-vous ? »

Il (Hadhrat Àbdullaah ibn Masòud) a répondu:« Si vous me

demandez par Allah, alors (je vous dis) je suis un Mu'min en secret

et en public. »Il a répondu : « Alors pourquoi alors M'as-tu blâmé

quand j'ai dit que j'étais un Mu'min ? Il a dit « oui, C'était une partie

de moi, alors enterrez-le avec moi, et qu'Allah ait pitié de Muàdh. »

J'ai demandé à Abu Hanifa, « Et qu'en est-il d'une personne qui dit

être du peuple de Jannah? »

Il a répondu : «Il a menti. Il n'a aucune connaissance de cela.»

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Un mu’min peut être puni à cause de ses péchés

Il (Imam Abu Hanifa) a dit : «Un Mu'min est celui qui entrera au

Jannah à cause de son Iman, et de même il sera puni dans le feu à

cause des péchés.»

J'ai demandé: «Et s'il dit qu'il est de les gens du feu ? » Il a

répondu: «Il a menti. Il n'a aucune connaissance de cela. Il a

désespéré de la Rahmah (Miséricorde) d'Allah Taàlaa. »

(Imam) Abu Hanifa a dit : « Il lui incombe de dire « Je suis un vrai

Mu‟ min », car il ne doit pas douter de son Iman. »

J'ai demandé : « Son Iman peut-il être comme l’Iman des

Mala'ikah? » Il a dit «oui.» J'ai demandé: «Si ses actions sont

petites, est-il toujours un vrai Mu‟ min ? » Alors il m'a raconté le

Hadith de (Hadhrat) Harithah qu'an-Nabi s.w.s lui a dit: « Comment

t'es-tu réveillé ce matin ? » Il a dit: « Je me suis réveillé comme un

vrai Mu'min. »

Alors (Rasoulullah s.w.s) a dit: « Regardez ce que vous dites, car

chaque Haqq (vérité) a une réalité. Quelle est la réalité de votre

Iman ? » Il a dit: « Mes Nafs se sont détournés de Dunya, de sorte

que je reste assoiffé (c'est-à-dire, en état de jeûne) pendant la

journée et reste éveillé (c'est-à-dire en Ìbadah) la nuit. C'est

comme si je regardais l'arche de mon Rabb, et comme si je

regardais les gens de Jannah se rendant visite là-dedans, et c'est

comme si je regardais les gens du feu, cherchant l'aide d'un autre

là-dedans. »

Rasoolullaah s.w.s dit: « Vous avez bien agi, alors restez

fermement attachés à cela. Vous avez bien fait, alors tenez bon (à

ceci). » Par la suite, il a dit: "Quiconque souhaite regarder un

homme dont Allah a rempli le cœur de Nour (lumière) devrait

regarder Harithah." . » Rasoulullaah s.w.s a fait Duà pour lui, et il

est devenu un Shahid (martyr).

19

Le Kuffar croira en témoignant (Jahannam)

J'ai demandé: «Qu'est-ce qui ne va pas avec les gens qui disent

qu'un Mu'min n'entrera pas dans le feu ?» Il a répondu: «Personne

n'entrera dans le feu, sauf chaque Mu’min. » J'ai demandé: «Et le

Kafir?» Il a dit: "Ils croiront, à ce moment-là." J'ai demandé: «Et

comment est-ce ?» Il a dit: «À cause de ce qu'Allah a dit:

{"Ainsi, quand ils verront Notre punition, ils diront: " Nous

croyons en Allah seul, et nous ne croyons pas en ce que nous

Lui avons attribué comme partenaires. "Mais, leur Iman ne leur

sera pas bénéfique quand ils verront Notre punition..."}

(Imam) Abu Hanifa a dit: « Quiconque tue une personne

injustement, ou vole, ou commet un vol de grand chemin, ou pèche,

ou commet la fornication, ou boit (de l'alcool), ou devient ivre, alors

il est un Fasiq (ouvertement pécheur) mu'min, mais il n'est pas un

Kafir. Cependant, Il (Allah) les punira dans le feu à cause de leurs

péchés, et Il les en retirera à cause de l'Iman. »

(Imam) Abu Hanifa a dit: "Quiconque croit en tout ce en quoi il faut

croire, excepté si il dit " Je ne sais pas si Moussa et ‘Issa sont des

messagers ou si ils ne sont pas des messagers", alors il est un

Kafir.

Quiconque dit: «Je ne sais pas si un Kafir est à Jannah ou dans le

feu», alors il est un Kaafir, à cause de Son Dire (celle d’Allah):

{«Quant à ceux qui ne croient pas, c'est pour eux le feu de

Jahannam. Cela ne les achèvera pas pour qu'ils meurent ... »}

20

Et Allah ta’ala a dit :

{"Et pour eux (le Kuffar) est la punition du feu brûlant."}

Et Allah Ta’ala a dit :

{"Et pour eux est une punition sévère."}

(Imam) Abu Hanifa a dit: «Cela m'est parvenu de Saìd ibn al-

Musayyib qu'il a dit: « Quiconque ne croit pas que le Kuffaar sera en

enfer, alors il est comme eux (c'est-à-dire qu'il est un Kafir). »

J'ai demandé: « Informez-moi de celui qui croit mais n'accomplit pas

la Salat, ne jeûne pas, n'accomplit aucun de ces actes; Son Iman

l'aidera-t-il d'une manière ou d'une autre ? Il a répondu: «Il est dans

la Volonté d'Allah; s’Il le veut, Il le punira, et s’Il le veut, il aura pitié

de lui. »

La narration de (Hadhrat) Muàadh

Il (Imam Abu Hanifa) a dit: «Quiconque ne rejette rien de Son Kitaab

(c'est-à-dire le Coran), alors il est un Mu’min. »

(Imam) Abu Hanifa a dit:« Certains des Ahl-ul-Ìlm (peuple de la

connaissance) m'a raconté que lorsque Muàdh ibn Jabal s'est

rendu dans la ville de Homs, les gens se sont rassemblés autour de

lui et un jeune homme l'a interrogé.

21

(Le jeune homme) a dit: «Que dites-vous de celui qui exécute la

Salat, jeûne, exécute le Hajj à al-Bayt, exécute le Jihad fi Sabilillah,

libère les esclaves et donne sa Zakat, mais a des doutes

concernant Allah et Son Rasoul (s.w.s) ? »

Il a répondu: «Pour celui-ci, il y a le feu.»

(Le jeune homme) a dit: «Et que dites-vous de celui qui n'accomplit

pas la Salat, ne jeûne pas, n'accomplit pas le Hajj à al-Bayt et ne

donne sa Zakat, mais il croit en Allah et en Son Rasoul (s.w.s) ?

Il a répondu: « J'ai de l'espoir pour lui, et j'ai peur pour lui. »

Le jeune homme a répondu: «O Abu` Abdu Rahman, tout comme

les actes ne profitent pas en cas de doute, rien ne cause non plus

de mal quand on a l’Iman . » Par la suite, le jeune homme est parti.

(Hadhrat) Muàdh a dit: "Il n'y a personne dans cette vallée avec un

plus grand Fiqh (compréhension de Din) que ce jeune homme."

(Imam) Abu Haneefah a dit, "Alors combattez les gens de la

rébellion en raison de leur rébellion, pas à cause de Kufr; soyez

avec le groupe juste et avec le dirigeant tyrannique, mais ne soyez

pas avec le peuple de la rébellion, car s'il y a - dans le peuple de la

Jamaâ - ceux qui sont corrompus et oppressifs, alors il y a aussi

ceux qui sont pieux et qui vous aideront contre eux. Cependant, si

la Jamaaàh est rebelle, alors abandonnez-les et allez vers d'autres

qu'eux.

Il (Allah) Taàla a dit:

{"La terre n'était-elle pas étendue pour que vous puissiez y

pratiquer la Hijrah?"}

22

Et il a également dit:

{"En effet, Ma terre est vaste, alors adorez-Moi seul."}

L'obligation de faire la Hijrah à Allah

(Imam) Abu Hanifa a dit: «Hammad ibn Ibrahim m'a raconté par ibn

Masòud, qui a dit: « Rasoolullaah s.w.s a dit: « Quand la

désobéissance devient généralisée (à Allah) et que vous n’êtes pas

en mesure de la changer, alors laissez-le pour un autre que lui (une

autre terre) et adorez votre Rabb là-dedans. »Et il (Imam Abu

Hanifa) a dit:« Certains des Ahl-ul-Ìlm (les gens de la

connaissance) m'ont raconté par un des compagnons de

Rasoulullaah s.w.s (qui a dit): « Quiconque part d'un pays où il

craint la Fitna vers un pays où il ne le craint pas (la Fitna), Allah

décrète pour lui la récompense de 70 Siddiqs. »

L'affirmation d'al-Ùluww:

(Imam) Abu Hanifa a dit: "Quiconque dit" Je ne sais pas si mon

Rabb (Seigneur) est dans le ciel ou sur la terre, il devient un Kafir,

tout comme celui qui dit: "Il est sur le Àrsh, mais je Je ne sais pas

si «l'Arch est dans les cieux ou sur la terre». Allah Ta'ala est appelé

d'en haut, pas d'en bas. (La faiblesse) n'a rien à voir avec ar-

Rububiyyah ou al-Uluhiyyah, et sur lui se trouve ce qui a été raconté

dans le Hadith, qu'un homme est venu à an-Nabi s.w.s avec une

esclave noire et a dit: « Libérer un esclave m'est obligatoire. Celui-ci

23

fera-t-il l'affaire ? '' An-Nabi s.w.s lui a dit: 'Êtes-vous une Mu'minah

?' Elle a répondu: 'Oui.'

Il a demandé: 'Où est Allah?' Elle a montré le ciel, Rasoulullah

(s.w.s) a dit: «Libérez-la, car elle est une Mu'mina.

Affirmer le châtiment de la tombe

(Imam) Abu Hanifa a dit: "Quiconque dit: "Je ne sais pas (c'est-à-

dire ne crois pas en) le châtiment de la tombe, "alors il est de la

Jahmiyyah détruite, parce qu'il a nié Sa Parole (d’Allah) Ta`ala qui

dit :

{"Nous les punirons deux fois ..."}

C'est-à-dire le châtiment de la tombe et (il a nié) la Parole (d’Allah)

Ta'ala Disant:

{"Et en vérité, pour les malfaiteurs, il y aura une punition en

plus de cela ..."}

Signifiant, dans la tombe.

S'il dit: « Je crois en l'Ayat mais je ne crois pas à son interprétation

et à son explication », c'est un Kafir, parce que du Coran est ce

dont la révélation elle-même est l'interprétation; par conséquent, s'il

le nie, il a commis le Kufr. »

(Imam) Abu Hanifa a dit:« Cela m'a été rapporté par al-Minhal ibn

`Amr, par ibn` Abbas qui a dit: «Le pire de ma Oummah sera ceux

qui diront: « Je suis à Jannah, pas au feu. »

24

L'interdiction d'empiéter sur le domaine d'Allah

(Imam Abu Hanifa a dit) "Cela m'a été rapporté d'Abu Zhubyan qui a

dit," Rasoulullaah s.w.s a dit, "Malheur à ceux de ma Oummah qui

empiètent (dans le domaine d'Allah)." Il a été demandé, "Qui sont

ceux qui empiètent (dans le domaine d'Allah) ? »Il a dit: « Ceux qui

disent que tel et tel est à Jannah, et tel est dans le feu. »

(Imam Abu Hanifa a dit) moi de Nafi`, de ibn `Umar, qui a dit :

« Rasoulullah s.w.s a dit: « Ne dis pas que ma Oummah est au

Jannah ou dans le feu; laissez-les jusqu'à ce qu'Allah décide entre

eux le jour de Qiyama. "

Il (Imam Abu Hanifa) a dit," Aban m'a raconté depuis al-Hasan, qui

a dit, "Rasoulullah s.w.s a dit," Allah "Azza wa Jall a dit, «N'assignez

pas mes esclaves au Jannah ou au feu (c'est-à-dire ne les

considérez pas) jusqu'à ce que je décide moi-même entre eux le

jour de Qiyama et que je les assigne à leur place.

J'ai demandé: « Informez-moi de celui qui se bat (l'Imam) et

accomplit la Salat derrière lui.» Il a répondu: «La Salat est valable

derrière toute personne pieuse et pécheuse, ainsi pour vous est

votre récompense et sur lui est son péché. »

J'ai demandé: « Informez-moi de ceux qui sortent contre les gens

(c'est-à-dire se rebellent contre eux) avec leurs épées, les

combattent et leur prennent (c'est-à-dire le pillage).» Il a répondu:

«Ils sont de différentes catégories, et tous sont dans le feu. »

Il a dit: « Abu Hurayrah a raconté que Rasoulullaah s.w.s a dit:«

L'anguille de Bani Israa s'est divisée en 72 sectes, et ma Ummah se

divisera en 73 sectes - toutes seront dans le feu sauf as-Sawaad al-

A`zham (la grande majorité). "

25

Il (Imam Abu Hanifa) a dit: "Hammad m'a raconté d'Ibrahim, d'ibn

Masòud, qui a dit:" Rasoulullah s.w.s a dit:

"Quiconque apporte quelque chose de nouveau en Islam est rejeté;

quiconque innove une Bidàh (innovation) s’est égaré, et quiconque

s'est égaré sera dans le feu. "

L'obligation de s'en tenir au Coran

(L'imam Abu Hanifa a dit) «Maymon nous a raconté par ibn` Abbas,

qui a dit qu'un homme est venu voir an-Nabi s.w.s et a dit: «Yaa

Rasoulallah, apprends-moi.» Il (Rasoulullah) lui dit trois fois, «Allez

et apprenez le Coran». La quatrième fois, il lui dit: «Acceptez le

Haqq de quiconque vous l'apporte, que ce soit un ennemi aimé ou

haï. Apprenez le Coran et tournez-le partout où il tourne. »

Il (Imam Abu Hanifa) a dit:« Hammad nous a raconté d'Ibrahim,

d'ibn Masòud qu'il avait l'habitude de dire: «En effet, le pire des

choses sont les nouvellement inventés. Chaque matière

nouvellement inventée est une Bidàh (Innovation), chaque Bidàh

est un égarement et chaque égarement est dans le feu. '' Et Allah

Taàla a dit:

{"Il lui a donc montré ce qui ne va pas pour lui et ce qui est

bien pour lui ..."}

Et Allah Taàalaa dit à Moussa (a.s) (comme révélé) sur notre

maître, notre Nabi s.w.s :

{"Nous avons testé votre peuple après vous et as-Samiri les a

induits en erreur ..."}

26

Le chapitre d'al-Mashee'ah (la volonté)

J'ai demandé: « Allah Ta'ala a-t-il déjà commandé quelque chose

mais n'a pas souhaité sa création, et a-t-Il jamais voulu créer

quelque chose, le créer mais ne l'a pas ordonné?" Il a répondu:

"Oui." J'ai demandé: «Et qu'est-ce que c'est ?» Il a dit: «Il a

commandé le Kafir avec l'Islam, mais Il n'a pas voulu pour sa

création. Il a voulu le Kufr pour le Kaafir mais Il ne l'a pas

commandé; cependant, Il l'a créé. »

J'ai demandé:« Est-ce qu'Allah est satisfait de quelque chose alors

qu'il ne l'a pas voulu ? » Il a dit: «Oui, comme un « Ibadat »

volontaire. J'ai demandé: "Allah a-t-il voulu quelque chose, mais

malgré cela, Il n'en est pas satisfait?" Il a dit: «Tout ce qu'Il a

commandé, Il en est satisfait.»

J'ai demandé: "Allah punit ses esclaves pour ce qui lui plaît ou pour

ce qui ne lui plaît pas ?" Il a répondu: « Pour ce qui ne lui plaît pas.

Il les punit pour le Kufr et la désobéissance et il n'en est pas

content. »

J'ai demandé: «Alors Il les punit pour ce qu'Il a voulu ou pour ce

qu'Il n'a pas voulu?» Il a répondu: «Au contraire, Il les punit pour ce

qu'Il avait voulu pour eux, parce qu'Il les punit pour le Kufr et la

désobéissance, et Il avait voulu le Kufr pour le Kafir et la

désobéissance pour le désobéissant.»

J'ai demandé: «Leur a-t-il commandé avec l’Islam et ensuite pour

eux le Kufr ? » Il a dit « oui. » J'ai demandé: «Sa Volonté a précédé

Son Ordre, ou Son Ordre a précédé Sa Volonté ?» Il a répondu:

«Sa Volonté a précédé Son Ordre.»

27

J'ai demandé: «Ainsi la Volonté d'Allah; Il en est satisfait ou pas ? Il

répondit: «C'est un plaisir pour Allah, celui qui agit selon Sa

Volonté, Son Plaisir et Son Obéissance dans ce qu'Il lui avait

ordonné, et quiconque agit contrairement à ce qu'Il lui avait ordonné

a agi selon Sa Volonté; cependant, il n'a pas agi selon Son Plaisir. Il

a plutôt agi en désobéissance à lui, et il n'est pas content de sa

désobéissance. »

J'ai demandé:« Allah punit ses esclaves pour ce qui lui plaît ? » Il a

répondu: «Il les punit pour ce qui ne lui plaît pas du Kufr;

cependant, Il est heureux de les punir et de se venger d'eux à

cause de leur abandon d'obéissance et de leur désobéissance. »

J'ai demandé:« Allah a-t-il voulu le Kufr pour les Mu’minin ?» Il a

répondu: «Non. Au contraire, Il a voulu l’Iman pour les Mu'minin tout

comme Il avait voulu le Kufr pour les Kafirun. Aussi, tout comme Il

avait voulu Zina pour ceux qui la commettaient, et voulu du vol pour

ceux qui volent; tout comme il avait voulu le ‘Ilm pour les gens de

’Ilm et la bonté pour les gens de bonté. Avant de créer le Kuffar,

Allah avait déjà voulu qu'ils soient des Kuffar, des déviants. »

J'ai demandé: « Est-ce qu'Allah punit les Kuffar à cause de ce qu'il

est content de créer ou de ce qu'il n'est pas content de créer? Il a

répondu: «Il les punit pour ce qu'il se plaît à créer.» J'ai demandé:

«Pourquoi ?» Il a répondu: «Parce qu'il les punit à cause de leur

Kufr, et Il était heureux de créer le Kufr; Il n'est pas satisfait du Kufr

en lui-même. »

J'ai dit: «Allah Ta`ala a dit:

{"Et Il n'est pas content du Kufr pour ses esclaves..."}

Alors, comment est-il content de créer le Kufr ? »

28

Il a répondu: « Il l'a voulu pour eux, mais il n'en est pas satisfait. »

J'ai demandé: «Pourquoi ?» Il a répondu: «Il a créé Iblis. Il était

content d'avoir créé Iblis; cependant, il n'était pas satisfait d'Iblis lui-

même. De même, l'alcool et les porcs; Il était content de les créer,

mais il n'était pas satisfait d'eux-mêmes.

J'ai demandé: «Pourquoi?» Il a répondu: «Parce que s’Il était

satisfait de l’alcool lui-même, alors quiconque en boit boirait ce dont

Allah est satisfait. Au contraire, Il n'est pas satisfait de l'alcool, ni du

Kufr, ni d'Iblis, ni de ses actions. Cependant, il est satisfait de

Muhammad. »

J'ai demandé: «En ce qui concerne la parole des Juifs:

«Le yad d'Allah est fermée.’ Leurs (propres) mains sont

fermées...»}

Allah était-il content qu'ils disent cela ? »

il répondit : «Non».

Chapitre supplémentaire concernant al-Mashee’ah (la volonté)

Si on lui dit: «Si Allah avait voulu créer toute la création qui lui

obéissait, comme les Mala'ikah, aurait-il pu le faire ?» S'il répond:

«Non», alors il a décrit Allah Ta'ala autrement que par ce qu'Il s'est

décrit lui-même, parce qu'Allah Ta'ala a dit:

29

{"Et Il est Celui qui domine, sur Ses esclaves ..."}


{"Il est le Tout-Puissant pour envoyer sur vous un `Adhaab

(châtiment) venant au-dessus de vous... "}

S'il dit: « Il est capable de », alors dites: « Si Allah le voulait, aurait-Il

pu faire de Iblis comme Jibril dans l'obéissance ?» S'il dit: «Non»,

alors il a laissé sa déclaration et a attribué Allah à l'encontre de Son

Attribut.

Si il demande: «Si (l'esclave) commet Zina, ou boit (de l'alcool), ou

calomnie (une femme chaste), n'est-ce pas selon la Mashi'ah

(Volonté) d'Allah? Il est dit «Oui». S'il demande: «Alors pourquoi le

Hudud (châtiment) est-il exécuté sur lui ?» Il est dit: «Ce qu'Allah a

commandé n'est pas laissé de côté. Parce que, si Son esclave

devait commettre un vol, ce serait avec la Mashi'ah (Volonté) d'Allah

et (sous la) protection du peuple, même s'il croit au Hudud

(exécuté) sur lui. et les deux ont été trouvés avec la Mashi'ah

(Volonté) d'Allah. Il a agi selon la Mashi'ah (Volonté) d'Allah Ta'ala;

cependant, quiconque agit selon le Mashi'ah (Volonté) de

désobéissance, alors Allah n'est pas content de cela, et il n'y a pas

de justice dans son action.

Quant à demander: "Pourquoi le Hudud est-il exécuté sur lui ?"

alors c'est une question invalide, car ils n'établissent pas la

Mashi'ah d'Allah dans de nombreux actes de désobéissance, de

sorte que le Hudud n'est pas exécuté contre lui sauf si il les fait,

30

comme boire du vin, parce qu'il l'a fait selon le Mashi'ah (Volonté)

d'Allah Ta'ala.

Exclusion dans l’Iman

Il a dit: «Et si une personne dit : « Je suis un Mu'min, In Sha Allah

Ta'ala », on lui dit : « Allah Ta'ala dit:

{«En effet, Allah envoie Sa Salat (Miséricorde; Bénédictions;

Générosité) sur an-Nabi (s.w.s), et aussi Ses Malaikah

(demandez à Allah de lui pardonner et de lui accorder la

Barakah). Ô vous qui avez l’Iman! Envoyez votre Salat sur lui et

saluez-le (à la manière islamique). »}

Donc, si vous êtes un Mu'min, envoyez la Salat sur lui. Si vous

n'êtes pas un Mu'min, n'envoyez pas Salat sur lui. Et Allah Ta`ala a

dit:

{«O vous qui avez l’Iman ! Lorsque vous êtes appelé à la Salat

le jour de Jummuah, alors dépêchez-vous vers le Dhikr d'Allah

et abandonnez le commerce ... »}

(Hadhrat) Mu`adh a dit: «Quiconque a des doutes sur Allah, toutes

ses bonnes actions sont annulées et non avenues. (D'un autre côté)

31

quiconque croit en Allah, (alors même s'il) commet des péchés, le

Maghfirah (pardon d'Allah) est espéré pour lui, et (nous craignons)

pour lui le châtiment (d'Allah, à cause des péchés). "

Le questionneur a dit à Muàdh," Si le doute peut détruire les

bonnes actions, alors l’Iman est encore plus destructeur pour les

mauvaises actions. "

Muàdh a dit:" Par Allah! Je n'ai jamais vu une personne plus

étrangère que cet homme. On lui demande: «Êtes-vous un Mu'min

?» Il a dit: «Je ne sais pas.» Votre déclaration lui est dite: «Je ne

sais pas si c'est justice ou transgression.» Si il dit: «C'est la justice

», dites alors:« Ce qui est la justice dans la Dunya; n'est-ce pas

aussi la justice dans le Akhirah (L’au-delà) ? » S'il dit:« Oui », alors

demandez-lui:« Croyez-vous au ‘Adhaab (châtiment) du Qabr (la

tombe); de Munkar et Nakeer (c'est-à-dire les anges qui

interrogeront l'habitant de la tombe); que le bon destin et le mauvais

destin viennent d'Allah Taàla ? » S'il dit« Oui », alors demandez-

lui« Êtes-vous un Mu’min ?»

S'il dit: "Je ne sais pas." Dites-lui: "Vous ne saviez pas, vous n'avez

pas compris et vous n'avez pas réussi."

J'ai demandé: «Et celui qui dit que le Jannah (Paradis) et le feu ne

sont pas créés ?» Il a dit: «Demandez-lui:« Sont-ils une Shay’

(chose), ou ne sont-ils pas une chose ? Parce qu'Allah Taàla dit:

{"Et Il (Allah) a tout créé ..."}

32


{"En effet, Nous avons tout créé avec Qadar

(Préordonnancement divin, avant qu'ils ne soient créés)."}


{Le Feu, ils y sont exposés, le matin et l’après-midi ... »}

S'il dit: «Ils viendront à une fin», alors dites-lui: «Allah a décrit Ses

Bénédictions en disant:

{"Il n'est ni coupé ni hors de portée."}

Quiconque dit qu'ils finiront après que leur peuple y sera entré, n'a

pas cru en Allah Taàla, parce qu'il y a rejeté Khulood (y demeurant

éternellement).

Le chapitre sur les attributs (d'Allah)

(Imam) Abu Hanifa a dit: «Allah Taàla n'est pas attribué avec les

attributs de la création. Son Ghadhab (mécontentement) et Son

Ridhaa (satisfaction) sont deux de Ses Attributs sans modalité, et

c'est le point de vue d'Ahlus Sunnah wal-Jamaaàh. Il se met en

33

colère et Il devient satisfait, et il ne faut pas dire que Son Ghadhab

(mécontentement) signifie Son châtiment, ou que Son Ridhaa

(satisfaction) signifie Sa récompense. Nous le décrivons comme il

s'est décrit lui-même. Un, indépendant; Il n'engendre pas et il n'a

pas non plus été engendré, et il n'y a rien de semblable à Lui.

Vivant, toujours vivant, tout-puissant, tout auditif, tout-voyant,

omniscient.

Son yadd est au-dessus de leurs mains (ses esclaves). (Et) ce n'est

pas comme les mains de Sa création, et ce n'est pas un membre. Il

est le créateur des mains. Son Wajh (Visage) n'est pas comme les

visages de Sa création. Il est le créateur des visages. Son Nafs

(Soi-même) n'est pas comme les Nufoos (Plur. Nafs) de Sa

création, et Il est le créateur du Nufoos.

{"Rien ne lui ressemble, et Il est Celui qui entend tout, qui voit

tout."}

Si on lui demande : Où est Allah ?

On lui dira qu’Allah le Très-Haut existait quand il n’y avait pas

d’endroit, avant de créer la création. Et Allah le Très-Haut a existé

quand il n’y avait pas de « où », pas de création, rien, et qu’Il est le

Créateur de toute chose. »

Si une personne demande: «Par quoi ash-Shaa'i (Celui qui veut,

c'est-à-dire Allah) va al-Mashi' (ce qui est voulu) ?» Dites-lui que

c'est par l'Attribut, et Il est Le Tout-Puissant, Possesseur de toute

Qudrah (Pouvoir); Omniscient, possesseur de tout `Ilm

(Connaissance); Propriétaire, possesseur de tout.

34

Il veut avec al-Mashi'ah (La Volonté). Il prédestine avec al-Mashi'ah

(La Volonté). Il veut avec al-`Ilm (Connaissance).

Le chapitre sur l’Iman (La croyance)

Si on lui demande: «Où l’Iman réside-t-il dans le corps?» Il est dit:

"Le cœur, et il se propage dans tout le corps." Si on vous demande:

"Est-ce que c'est dans votre doigt ?" Il est dit «Oui».

Si on lui demande: «Si (votre doigt) est coupé, où va l'Iman?» Puis

dites: «Au cœur». Si on lui demande: «Allah cherche-t-il quelque

chose aux esclaves ?» Puis dites: «Non. Au contraire, ils cherchent

auprès de Lui. »

Si il demande:« Quel est le droit d'Allah Ta'ala sur eux? » Puis dites:

« (C'est) qu'ils l'adorent et ne l'associent à aucun comme associer.

S'ils font cela, alors leur droit sur Lui (Allah) est qu'Il leur pardonne

et les récompense pour cela, car Allah Ta'ala se réjouit des

Mu'minin.

Allah Ta'ala dit :

{"Allah était satisfait des Muminin quand ils vous ont donné la

Bay`ah (serment d'allégeance) sous l'arbre..."}

Et Il se met en colère contre Iblis.

35

La signification d'Allah Taàla disant:

{"Fais ce que tu veux..."}

C'est une menace de sa part.

Et le sens d'Allah Taàla disant:

{"Et quant à Thamud, alors Nous les avions guidés, mais ils

préféraient la cécité à la guidance ..."}

Ce qui veut dire, Nous leur avons accordé la vue (et la

connaissance) et leur avons été clairement expliqués.

Et la signification d'Allah Taàla disant:


croie pas…"}

C'est une menace.

Et la signification d'Allah Taàla disant:

{"Et je n'ai créé les djinns et les hommes, uniquement pour

qu’ils m’adorent."}

36

Signifiant, "qu'ils peuvent avoir le Tawhid pour Moi (c'est-à-dire ne

m'attribuer aucun partenaire.)" Cependant, tout cela était avec le

Taqdir (Prédestination) d'Allah Ta`ala; le bien et le mal; le doux et

l'amer de celui-ci; le mal et le bénéfice de celui-ci.


{«Si votre Rabb (Seigneur) avait voulu, tous ceux sur terre

auraient cru. Allez-vous alors contraindre les gens à devenir

des Mu’minin?»}


{«Et même si Nous avions fait descendre sur eux les Mala'ikah,

et que les morts leur parlaient, et Nous rassemblions tout pour

eux sous leurs yeux, ils n'auraient pas cru à moins qu'Allah

l'ait voulu ...»}

37


{"Et il n'est possible à aucune âme de croire sans la

permission d'Allah ..."}


{«Et si votre Rabb (Seigneur) l'avait voulu, Il aurait pu faire de

toute l'humanité une Oummah. Mais ils ne cesseront d'être en

désaccord, sauf celui à qui votre Rabb (Seigneur) a fait

miséricorde ... »}

Sens, par sa volonté.

{"Et pour cela, Il les a créés (c'est-à-dire pour faire miséricorde

à ceux qui font le bien et pour punir ceux qui font le mal.)"}


{«Adore Allah et éloigne-toi du Taghout. Donc parmi eux se

trouvaient ceux qui étaient guidés et parmi eux se trouvaient

ceux qui méritaient la Dhalalah (déviation) ... »}

38


{"Vous ne le ferez pas à moins qu'Allah Rabb-ul-`Alamiin ne le

veuille."}

Signification, avec la prédestination d'Allah Et (Nabi) Shu`aib a.s a

dit:

{«Nous inventerions un mensonge contre Allah si nous

retournions à votre religion après qu'Allah nous en a sauvés, et

il ne nous appartient pas d'y revenir à moins qu'Allah, notre

Rabb, le veuille. Notre Rabb englobe tout dans la

connaissance. Nous plaçons notre confiance sur Allah. Ô notre

Rabb! Jugez entre nous et notre peuple avec la Vérité, car vous

êtes le meilleur de ceux qui jugent. »}

Et (Nabi) Nooh a.s dit:

{«Et mes conseils ne vous seront d'aucune utilité, même si je

veux vous donner de bons conseils, si Allah veut vous égarer.

Il est votre Rabb, et vers Lui vous reviendrez tous. »}


39

{«Et elle le désirait, et il aurait incliné à son désir s'il n'avait pas

vu la preuve de son Rabb. C'est ainsi que Nous pouvons le

détourner du mal et de l'impudeur. En effet, il était de Nos

esclaves choisis, sincères et guidés. »}

Et Allah Ta'ala a dit:

{"Et en effet, Nous avions essayé Sulayman, et Nous avons

placé sur son trône un Jasad (diable, ainsi il l'a perdu), et par la

suite il est retourné (dans son royaume)."}

Fin du Fiqh al-Absat de l’imam Abu Hanifa, et que les

bénédictions et les salutations d'Allah soient sur celui après

qui il n'y avait pas de Nabi - notre maître, Muhammad, et sur

toute sa famille et ses compagnons.

Traduction compléter le 22 Novembre 2020

Al-Fiqh Al-Absat

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