A433 La guérison divine (Chapitres 1 à 4)

8/3/2019 A433 La gurison divine (Chapitres 1 4)

1/31

A433 La gurison divine (Chapitres 1 4).Livre du Dr Jay Snell.

Loriginal peut tre consult en anglais ladresse suivante :http://jaysnell.org/Book9HTM/table_of_contents.htm

Traduit en franais par Henri Viaud-Murat.

Chapitre 1. Pourquoi Jsus-Christ veut gurir chaque Chrtien, et par quels moyens Il veut le faire.

La mort de Christ fait rfrence deux grandes alliances de l'Ancien Testament : l'Alliance conclueavec Abraham, et l'Alliance de la Loi de Mose. Beaucoup considrent que la Loi de Mose est spare etdistincte de l'Alliance conclue avec Abraham, mais il n'en est rien. D'aprs le Nouveau Testament, la Loide Mose a t ajoute l'Alliance avec Abraham, et elle est reste valide jusqu' la mort de Christ. Celatant dit, nous devons nous poser deux questions : quelle est la relation entre la Loi de Mose et l'Allianceconclue avec Abraham, et quel est le rapport avec le sujet de la gurison divine ? Nous allons rpondre ces deux questions.

Pourquoi il est ncessaire que Jsus gurisse tous les Chrtiens.

Dans l'Alliance conclue avec Abraham, Dieu avait promis au genre humain un certain nombre dechoses stupfiantes. A commencer par Abraham, Dieu lui avait promis, ainsi qu' ses descendants et,finalement, tout le genre humain, le salut pour leur me, la gurison pour leur corps, la prospritfinancire et matrielle, et le bien-tre pour leurs familles (Voir en note finale du document A434 la listedes rfrences bibliques de l'Alliance conclue avec Abraham dans le livre de la Gense - NdE). Dans l'redu Nouveau Testament, les Chrtiens sont greffs sur le tronc d'Abraham, de telle sorte que les promessesfaites par Dieu Abraham appartiennent tous les Chrtiens qui lisent ces lignes.

Tout Chrtien a donc le droit, ds prsent, de recevoir la gurison pour son corps, la prospritfinancire et matrielle, et le bien-tre pour sa famille, en plus du salut pour son me. Tout cela tait inclusdans les promesses faites par Dieu Abraham, ses descendants et, de manire prophtique, toutes lesnations.

Prs de quatre cent trente ans plus tard, Dieu ajouta la Loi cette alliance conclue avec Abraham,afin de rgler le problme des pchs commis par les descendants d'Abraham. Mais Dieu a voulu rgler le problme de ces pchs de telle manire que les descendants d'Abraham ne puissent pas perdre les bndictions reprsentes par le salut de leur me, la gurison de leur corps, la prosprit financire etmatrielle, et le bien-tre de leurs familles. En d'autres termes, Dieu a introduit la Loi pour rgler le

problme du pch d'une manire qui leur permettait de maintenir les bndictions promises Abraham, ence qui concernait le salut de leur me, la gurison de leur corps, la prosprit financire et matrielle, et lebien-tre de leurs familles.

Beaucoup considrent la Loi de Mose comme un simple moyen de rendre les Juifs conscients deleur culpabilit. Ils considrent que Dieu avait conu la Loi pour attirer la culpabilit et la condamnationsur Son peuple, en lui donnant une srie d'interdictions auxquelles personne ne pouvait obir, et faisantainsi de la Loi un "instrument de mort" et un "instrument de condamnation." C'est effectivement ce que laLoi aurait t, si Dieu n'y avait pas inclus tout un systme de sacrifices. Par consquent, dans l'AncienTestament, quand un Juif pchait, il lui suffisait d'offrir le bon sacrifice, dans le bon esprit, pour que toutes

les bndictions promises Abraham continuent s'couler sur lui dans toute leur plnitude, que ce soitpour le salut de son me, pour la gurison de son corps, pour sa prosprit financire ou matrielle, ou pour


2/31

le bien-tre de sa famille.

Autrement dit, Dieu a ajout la Loi l'Alliance faite avec Abraham pour pouvoir rgler leproblme du pch, tout en conservant le bnfice des promesses faites Abraham et sa descendance.Dieu avait donn dans la Loi toute une srie de commandements et d'interdictions. Quand un Juif violaitune loi particulire, mais ds qu'il accomplissait le sacrifice requis, il continuait recevoir le bnfice desquatre bndictions promises Abraham, et que nous avons dj mentionnes. En revanche, quand un Juif

commettait un pch, mais qu'il n'accomplissait pas le sacrifice requis, toutes les bndictions promises Abraham cessaient immdiatement de se manifester dans sa vie. Il perdait sa gurison, sa prosprit, lebien-tre pour sa famille, et mme son salut, tant qu'il n'avait pas offert le sacrifice exig. Mais ds qu'il serepentait de son pch, et qu'il manifestait sa repentance en offrant le sacrifice demand, les bndictionspromises Abraham recommenaient se dverser sur lui, l'instant mme o il avait offert son sacrifice.

Quand Jsus vint, Il est devenu le sacrifice ultime pour le pch, selon la Loi de Mose. Parconsquent, quand un Juif reoit Christ comme tant son sacrifice ultime pour le pch, selon la Loi deMose, cela signifie qu'il continue bnficier, sans interruption, des bndictions associes l'allianceavec Abraham. Il conserve donc ce qu'il avait dj par l'alliance avec Abraham, grce son droit de

naissance, c'est--dire le salut de son me, la gurison de son corps, la prosprit matrielle et financire, etle bien-tre pour sa famille.

En revanche, le Juif qui refuse d'accepter Jsus en tant qu'ultime sacrifice divin pour le pch, selonla Loi de Mose, et qui prfre se confier dans le sacrifice des taureaux et des boucs, celui-l perd toutes lesbndictions reues en vertu de sa naissance sous l'alliance avec Abraham. En effet, Dieu n'accepte plus lesang des taureaux et des boucs ! Ce Juif-l est tout autant sur la voie de l'enfer et de la perdition quen'importe quel paen.

Lorsqu'un paen accepte Christ comme son Sauveur personnel, il est greff sur le tronc d'Abraham,

et participe ses bndictions. Grce cette greffe, il peut recevoir les mmes bndictions qui taientcelles des Juifs depuis le Livre de la Gense : salut, gurison, prosprit, et bien-tre pour sa famille. Parcette greffe dont nous bnficions, nous qui faisons partie des paens et des Gentils, nous faisons partie dela descendance d'Abraham. Nous devenons membres du groupe des descendants d'Abraham. En outre, lespaens greffs sur le tronc d'Abraham reoivent les mmes bndictions qui taient autrefois rserves auxJuifs. A prsent, Juifs et paens sont hritiers des mmes bndictions promises Abraham.

Jsus a accompli six choses pour abolir la Loi de Mose.

La mort de Christ a reprsent l'ultime sacrifice divin pour le pch. Par Sa mort, d'une part, Il a

ratifi l'alliance avec Abraham et, d'autre part, Il a aboli la Loi de Mose. Lisez les deux passages ci-dessous :

"Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renvers le mur de sparation, l'inimiti,ayant ananti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de crer en lui-mme avec lesdeux un seul homme nouveau, en tablissant la paix, et de les rconcilier, l'un et l'autre en un seul corps,avec Dieu par la croix, en dtruisant par elle l'inimiti" (Ephsiens 2 : 14-16).

"Il a effac l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a dtruit en leclouant la croix" (Colossiens 2 : 14).

Ces passages nous rvlent que Jsus, par Sa mort, a accompli six choses en ce qui concerne la Loi :

1. Il l'a renverse.


3/31

2. Il l'a anantie.3. Il l'a abolie.4. Il l'a dtruite.5. Il l'a efface.6. Il l'a cloue la croix.

Par consquent, la mort de Jsus est directement relie aux deux grandes alliances de l'Ancien

Testament, l'Alliance conclue avec Abraham, et l'Alliance conclue par la Loi de Mose. Par Sa mort, Jsusa ratifi la premire alliance, et aboli la seconde.

Puisque la mort de Jsus a ratifi l'alliance conclue avec Abraham, qui nous garantissait la gurisonpour nos corps, il est donc parfaitement normal que les Ecritures rptent de multiples reprises que lavolont de Dieu soit toujours de nous gurir. En effet, c'est un fait tabli que les Ecritures nous expliquentabondamment cette vrit.

Elles nous l'expliquent en ceci que Dieu a prvu au moins huit moyens pour nous transmettre cettegurison. J'aurai l'occasion de parler en dtail de ces moyens utiliss par Dieu pour nous transmettre lagurison. L'un de ces moyens ne requiert mme pas la foi de celui qui reoit la gurison, tandis que les septautres requirent un acte de foi de la part du malade. Par consquent, nous tudierons ces huit moyens degurison en deux parties distinctes.

Premire partie : Premier moyen de gurison divine.

Dieu gurit par l'onction du Saint-Esprit et le don des gurisons.

"Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul, au point qu'on appliquait sur lesmalades des linges ou des mouchoirs qui avaient touch son corps, et les maladies les quittaient, et lesesprits malins sortaient" (Actes 19 : 11-12).

"Or, chacun la manifestation de l'Esprit est donne pour l'utilit commune. En effet, l'un estdonne par l'Esprit une parole de sagesse ; un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit ; un autre, la foi, par le mme Esprit ; un autre, le don des gurisons, par le mme Esprit" (1 Cor. 12 : 7-9).

Gardez fermement l'esprit qu'il s'agit l du seul moyen de gurison divine qui ne requiert aucunacte de foi de la part de celui qui reoit la gurison. Il s'agit de cette clbre "onction" dont nous faisons sigrand cas dans nos glises charismatiques. Mais, en faisant un aussi grand cas de cette "onction," on l'aaussi rendue dangereuse. Elle est devenue dangereuse, parce que nous avons donn l'impression aux non-initis que si l'on n'est pas guri dans l'une de nos grandes conventions de gurison, alors tout est perdu.

Nous avons donc entretenu deux impressions fausses : que Dieu ne les aime pas, et que ce n'est pas lavolont de Dieu de les gurir. Alors ils laissent tout tomber. Et s'ils laissent tout tomber, ils peuvent mourirsi leur maladie est grave.

Ceux qui dirigent aujourd'hui le mouvement de la gurison divine doivent corriger cette terribleerreur, qui a consist trop mettre l'accent sur l'onction, l'exclusion des sept autres moyens de gurisondivine proposs par la Bible. Nous devons insister aussi fortement sur deux vrits bibliques : la premire,c'est que l'onction du Saint-Esprit n'est que l'un des huit moyens de gurison prvus par Dieu. Nousdevons souligner le fait que cette onction est souveraine. Elle est sous le contrle exclusif du Seigneur.Personne ne peut influencer Dieu, ni forcer Dieu toucher ou gurir telle ou telle personne au cours

d'une runion. Dieu est absolument souverain dans ce domaine.

En d'autres termes, Dieu gurit certains malades d'une manire miraculeuse, au moyen de l'onction


4/31

du Saint-Esprit manifeste par certains ministres. Il me semble toutefois que cette onction se manifestesurtout dans de grands rassemblements de gurison, et qu'un grand nombre de malades n'y sont pas guris.Je voudrais souligner ici que ce n'est pas la grandeur ou la rputation de l'homme de Dieu conduisant larunion de gurison qui importe. Vous ne pouvez pas avoir la certitude que vous allez tre guri par cetteonction. Bien que Dieu puisse toucher et gurir des malades assis ct de vous, vous pouvez trs bien nepas tre guri vous-mme par cette onction miraculeuse.

Vous ne pouvez donc pas dpendre de cette onction. Mais vous pouvez toujours dpendre des septautres moyens de gurison divine. Vous pouvez toujours recevoir une gurison par l'un de ces moyens.Ces moyens de gurison sont toujours disponibles pour transmettre la gurison tous les Chrtiens.

Je lance un appel aux ministres qui dirigent le mouvement de la gurison divine. Je leur demandede mettre l'accent sur les sept autres moyens utiliss par Dieu pour gurir Ses enfants, tout autant que surl'onction du Saint-Esprit, qu'ils ne peuvent pas contrler. Trop d'enfants de Dieu meurent prmaturmentparce que nous mettons trop l'accent sur l'onction du Saint-Esprit, tout en ne le mettant pas assez sur lessept autres moyens de gurison divine.

Deuxime partie : Les sept autres moyens de gurison divine.Ces sept autres moyens de gurison divine exigent un acte de foi de la part de celui qui veut tre

guri. Grce l'un ou l'autre de ces sept moyens, tout Chrtien doit pouvoir recevoir une gurison duSeigneur Jsus. Il n'est pas oblig de transmettre la gurison par un don des gurisons ou par Son onctionsouveraine au cours d'une runion. Puisque le Seigneur n'est pas oblig de gurir tous les malades de cettemanire, tous ceux qui exercent des responsabilits dans le mouvement de la gurison divine ne devraient-ils pas affirmer clairement cette vrit, afin que ce soit clair dans l'esprit de tous ?

Deuxime moyen de gurison.

Dieu donne la gurison au moyen de l'imposition des mains.

"Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les dmons ; ilsparleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leurfera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guris" (Marc 16 : 17-18).

En ayant recours ce moyen, vous devez accomplir un acte de foi trs simple. Vous devez simplementposer vos mains sur le malade, et dire : "Au nom de Jsus, sois guri !" Si c'est vous qui tes malade, vouspouvez choisir de demander un Chrtien de vous imposer les mains.

Troisime moyen de gurison.

Dieu donne la gurison au moyen de l'onction d'huile, accompagne de la prire de la foi.

"Ils chassaient beaucoup de dmons, et ils oignaient d'huile beaucoup de malades et les gurissaient"(Marc 6 : 13).

"Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Eglise, et que les anciens prient pourlui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur ; la prire de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relvera; et s'il a commis des pchs, il lui sera pardonn. Confessez donc vos pchs les uns aux autres, et priezles uns pour les autres, afin que vous soyez guris. La prire fervente du juste a une grande efficace"

(Jacques 5 : 14-16).

En ayant recours ce moyen, l'acte de foi que vous devez faire est galement trs simple. Vous


5/31

devez oindre d'huile le malade et demander Dieu de le gurir, sur la base de Sa propre Parole. Si c'estvous qui tes malade, vous devez demander des anciens de l'Eglise de venir prier pour vous.

Quatrime moyen de gurison.

Dieu donne la gurison quand vous croyez dans votre cur, et que vous confessez de la bouche.

"Je vous le dis en vrit, si quelqu'un dit cette montagne : Ote-toi de l et jette-toi dans la mer, et s'il ne

doute point en son cur, mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir" (Marc 11 : 23).

L'acte de foi que vous devez faire ici consiste commander, au nom de Jsus, la maladie de quitter votrecorps, ou le corps de la personne pour laquelle vous priez. Vous obtiendrez tout ce que vous aurez dit. Il sepeut que la gurison ne se manifeste pas au moment o vous donnez l'ordre. Dans ce cas, persvrez donner votre ordre, mme si vous devez le faire plusieurs fois, plusieurs heures, jours ou semainesd'intervalle. Vous obtiendrez la victoire, pourvu que vous n'arrtiez pas de rsister, jusqu' ce que lavictoire se manifeste. Pour avoir la victoire, il vous faut mener une guerre incessante contre la maladie.

Cinquime moyen de gurison.

Dieu donne la gurison quand deux ou plusieurs personnes s'accordent sur la terre et dans le cur.

"Je vous dis encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque,elle leur sera accorde par mon Pre qui est dans les cieux. Car l o deux ou trois sont assembls en monnom, je suis au milieu d'eux" (Matthieu 18 : 19-20).

Dans ce cas, vous devez trouver un autre Chrtien qui est d'accord avec vous pour demander votregurison, ou la gurison d'un malade. Assurez-vous cependant que celui qui sera d'accord avec vous soitun vritable Chrtien, et pas seulement quelqu'un qui se dit Chrtien.

Sixime moyen de gurison.

Dieu donne la gurison quand vous croyez que vous la recevez lorsque vous priez.

"C'est pourquoi je vous dis : Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu, et vousle verrez s'accomplir" (Marc 11 : 24).

Dans les Ecritures, le fait de croire implique un acte de foi correspondant ce que l'on croit. Dans votrecas, vous devez vous comporter "comme si vous tiez guri," avant mme de voir votre gurisonmanifeste. En d'autres termes, faites des projets d'avenir exactement comme si votre maladie tait djpasse. C'est cela "croire," dans la Bible.

Septime moyen de gurison.

Dieu donne la gurison au moment de la Sainte Cne, lorsque vous comprenez sa signification etque vous en recevez le bnfice par la foi.

"Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort duSeigneur, jusqu' ce qu'il vienne. C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneurindignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Que chacun donc s'prouve soi-mme,et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe ; car celui qui mange et boit sans discerner le corps du

Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-mme. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoupd'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts" (1 Cor. 11 : 26-30).


6/31

Dans ce cas, votre part consiste comprendre la diffrence entre le corps du Seigneur et Son sang.Son sang a t vers pour la rmission de vos pchs. Son corps a t meurtri pour votre gurisonphysique. Quand vous prenez la Sainte Cne avec une claire comprhension de cette diffrence, Dieu ferapasser dans votre corps la gurison qui a t acquise pour vous quand Christ a t meurtri dans Son corpsphysique.

Huitime moyen de gurison.

Dieu donne la gurison quand on utilise le Nom de Jsus comme un blier ou un marteau.

"Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi dans le Fils. Si vousdemandez quelque chose en mon nom, je le ferai" (Jean 14 : 13-14).

"Pierre et Jean montaient ensemble au temple, l'heure de la prire : c'tait la neuvime heure. Il y avait unhomme boiteux de naissance, qu'on portait et qu'on plaait tous les jours la porte du temple appele laBelle, pour qu'il demandt l'aumne ceux qui entraient dans le temple. Cet homme, voyant Pierre et Jeanqui allaient y entrer, leur demanda l'aumne. Pierre, de mme que Jean, fixa les yeux sur lui, et dit :Regarde-nous. Et il les regardait attentivement, s'attendant recevoir d'eux quelque chose. Alors Pierre lui

dit : Je n'ai ni argent, ni or ; mais ce que j'ai, je te le donne : au nom de Jsus-Christ de Nazareth, lve-toi etmarche. Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au mme instant, ses pieds et ses chevilles devinrentfermes ; d'un saut il fut debout, et il se mit marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, etlouant Dieu" (Actes 3 : 1-8).

Votre part consiste ici tout simplement commander la maladie de partir, au Nom de Jsus. Lasignification prcise du mot grec traduit par "demander" aux versets 13 et 14 de Jean 14 est en ralit"commander." Quand ce mot est employ dans le sens de "demander quelque chose, " ou "demander unechose quelconque," il devrait plutt tre traduit par "commander." Quand ce mot est employ en relation

avec Dieu, il devrait tre traduit par "demander de la manire la plus ferme possible. Nous ne pouvons pas"commander Dieu." Mais nous sommes autoriss ordonner que quelque chose se produise, au Nom deJsus.

Par consquent, comme la maladie fait partie de ces "choses quelconques" que nous pouvonsdemander, notre part consiste simplement commander la maladie de partir, au Nom de Jsus. Continuez lui ordonner de partir, tant qu'il y a des symptmes. Pour beaucoup de maladies, il est ncessaire decontinuer leur ordonner de partir pendant un certain temps, avant de constater une victoire complte.Commencez donc ds prsent, et continuez ordonner la maladie de partir, jusqu' ce que vousobteniez une complte victoire au Nom de Jsus. La plupart des gurisons reues en employant les moyens

2 8 sont obtenues la suite d'une vritable guerre. C'est un processus qui peut s'tendre sur un tempsrelativement long.

Chapitre 2. Pourquoi la gurison de votre corps est-elle comprise dans la Sainte Cne, et comment

vous pouvez tre guri au moment o vous la prenez.

Dans la premire ptre aux Corinthiens, l'aptre Paul dmontre que la gurison physique est offerte par laSainte Cne.

"Car j'ai reu du Seigneur ce que je vous ai enseign ; c'est que le Seigneur Jsus, dans la nuit o il futlivr, prit du pain, et, aprs avoir rendu grces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui est rompu pourvous ; faites ceci en mmoire de moi. De mme, aprs avoir soup, il prit la coupe, et dit : Cette coupe estla nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mmoire de moi toutes les fois que vous en boirez. Car


7/31

toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort duSeigneur, jusqu' ce qu'il vienne. C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneurindignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Que chacun donc s'prouve soi-mme,et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe ; car celui qui mange et boit sans discerner le corps duSeigneur, mange et boit un jugement contre lui-mme. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoupd'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts" (1 Cor. 11 : 23-30).

Remarquez l'usage du mot "nouvelle" au verset 25, quand Jsus parle de la "nouvelle alliance." Lemot grec utilis n'est pas "neos," qui signifie "nouveau dans le temps." Mais il s'agit du mot grec "kainos,"qui signifie "nouveau en qualit." La nouvelle alliance n'tait pas nouvelle dans le temps. Elle existaitdj. Il s'agissait de cette mme alliance conclue avec Abraham, que Jsus a ratifie avec Son propre sang,en lui confrant une qualit qu'elle n'avait pas auparavant. Par cette ratification, Jsus avait donn unequalit nouvelle cette alliance conclue avec Abraham. Par consquent, notre Nouvelle Alliance, ouencore Nouveau Testament, est toujours l'alliance avec Abraham, mais laquelle a t confre une qualitnouvelle.

Dans le chapitre prcdent, j'ai crit : "Puisque la mort de Jsus a ratifi l'alliance conclue avec

Abraham, qui nous garantissait la gurison pour nos corps, il est donc parfaitement normal que lesEcritures rptent de multiples reprises que la volont de Dieu soit toujours de nous gurir. En effet, c'estun fait tabli que les Ecritures nous expliquent abondamment cette vrit.'

Les Ecritures nous expliquent cette vrit tout particulirement dans la Sainte Cne. Dans ce chapitre, jeveux vous montrer quel rapport existe entre la mort de Jsus et la gurison de notre corps, en dmontrantque la gurison est contenue dans la Sainte Cne.

Qu'est-ce que la Sainte Cne, et quelle est sa signification ?

Quand Dieu et Abraham conclurent leur alliance, aux chapitres 12, 13, 15, 17 et 22 de la Gense,Dieu fit Abraham soixante promesses distinctes. Ce sont ces soixante promesses qui constituent,collectivement, l'alliance avec Abraham. En outre, cette alliance tait une alliance d'amiti, conclue par lesang.

A l'poque de l'Ancien Testament, une alliance d'amiti conclue par le sang reprsentait la formed'alliance la plus solennelle et la plus irrvocable. Cette alliance tait encore plus irrvocable que celle dumariage. Il tait possible de briser un mariage par le divorce. Mais il tait impossible de briser une allianced'amiti conclue par le sang. Elle tait irrvocable jusqu' la mort. En outre, elle liait aussi les famillespendant des gnrations. Telle tait l'alliance conclue entre Dieu et Abraham.

Les Indiens d'Amrique pratiquaient une forme d'alliance de sang. Vous avez dj vu ces westernso un Indien se liait d'amiti avec un blanc. Ils entaillaient leurs poignets, frottaient leurs entailles, etmlaient leur sang. Ils devenaient ainsi frres de sang. C'est une image exacte de l'alliance conclue avecAbraham.

Cette alliance tait accompagne d'une fte, au cours de laquelle on sacrifiait des animaux. La chairet le sang de ces animaux reprsentaient la chair et le sang des deux peuples qui concluaient l'alliance.Toutefois, dans la Gense, Abraham dut donner son propre sang, au travers du rite de la circoncision, aulieu d'avoir recours au sang d'un animal. En outre, tous les mles ns dans une famille juive devaient passer

par ce rite de la circoncision. En versant ainsi leur sang, ils entraient eux aussi dans cette alliance d'amiticonclue entre Dieu et Abraham et tous ses descendants. Cela dura jusqu' la mort de Christ.


8/31

Au moment de la mort de Christ, c'est le propre sang de Dieu qui a t vers pour accomplir etratifier l'alliance faite avec Abraham. Pourquoi dire cela ? Parce que la Bible dit que Jsus tait Dieuincarn sous forme humaine. Par consquent, le sang de Jsus tait le sang de Dieu Lui-mme. QuandJsus a t attach la croix, le sang qui a jailli de Son corps, de Son visage, de Sa tte, de Son dos, de Sesmains et de Ses pieds, tout le sang qu'Il a vers ce jour-l, tait le sang de Dieu Lui-mme. Des centainesd'annes aprs Abraham, c'est le sang de Dieu Lui-mme qui a finalement t vers pour confirmer etratifier cette alliance d'amiti scelle dans le sang. Vous savez que quand Dieu et Abraham ont conclu leur

alliance, dans la Gense, le sang de Dieu n'avait pas t vers. C'taient la chair et le sang d'animaux quis'taient substitus la chair et au sang de Dieu, mais Abraham avait d verser son propre sang, lors de sacirconcision.

Toutefois, quand Jsus est mort, c'est bien le propre sang de Dieu qui a t vers pour ratifier cettealliance d'amiti conclue avec Abraham dans le sang. A prsent, Dieu et Abraham ont tous deux ratificette alliance par leur propre sang. Par consquent, Jsus nous a laiss la Sainte Cne, o sont reprsentsle corps et le sang du Fils de Dieu.

Quand une alliance d'amiti tait conclue par le sang, il y avait toujours une fte, au cours de

laquelle les deux parties mangeaient la chair et buvaient le sang de l'animal qui avait t sacrifi commesubstitut. Cependant, dans le Nouveau Testament, on utilise le pain et le vin pour reprsenter le corps et lesang de la victime. Dans les cultures paennes, on continue manger la chair et boire le sang desvictimes. Les participants croient ainsi recevoir la vie de la victime sacrifie. A partir de ce moment-l,ceux qui taient entrs dans cette alliance d'amiti possdaient deux vies : leur propre vie, et la vie dupartenaire avec lequel ils avaient conclu cette alliance.

La Sainte Cne reprsente la fte substitutive qui matrialise l'alliance de sang et d'amiti conclueentre Dieu et Abraham. C'est pour cela que le Seigneur Jsus nous a laiss cette ordonnance, au cours deSon dernier repas avec Ses disciples, juste avant de ratifier l'alliance conclue avec Abraham, en versantSon sang et en mourant sur la croix. C'est l'une des dernires choses qu'Il a accomplies sur la terre. Depuislors, comme la Sainte Cne reprsente le corps et le sang de Dieu, elle doit ncessairement accomplir uneuvre dans la vie de ceux qui y participent. Car nous possdons prsent deux vies : notre propre vie, etla vie de Dieu Lui-mme, qui est devenu notre partenaire dans cette alliance d'amiti conclue par le sang.Puisque nous possdons la vie de Dieu, cela entrane deux consquences. Quand nous prenons la SainteCne, nous absorbons dans tout notre tre ce qui est prescrit pour reprsenter le corps et le sang duSeigneur. Ensuite, le Saint-Esprit demeure en nous pour faire passer concrtement dans notre vie tout ceque Jsus a accompli pour nous dans Sa vie et dans Sa mort. Rappelez-vous qu'Il nous a acquis la gurisonde nos maladies par Ses meurtrissures. Nous avons dj t guris, et nous le sommes toujours.

Le pain et le vin, qui reprsentent le corps et le sang de Dieu, nous rappellent deux vrits. Toutd'abord, le sang de Jsus nous a purifis de nos pchs et nous a donn le salut de notre me. Ensuite, lecorps meurtri de Jsus nous a donn la gurison physique de notre corps. Vous savez, bien entendu, que laBible n'associe aucunement le sang de Jsus la gurison de notre corps. Mais elle dit que le corps deJsus a t meurtri pour que nous puissions tre guris. Ainsi, le sang concerne le pardon de nos pchs, etle corps concerne la gurison de nos maladies.

"Mais si nous marchons dans la lumire, comme il est lui-mme dans la lumire, nous sommesmutuellement en communion, et le sang de Jsus son Fils nous purifie de tout pch" (1 Jean 1 : 7).

Dans le verset ci-dessus, le verbe "purifie" est employ en grec au temps prsent continu. Cela signifie quele sang de Jsus-Christ Son Fils nous purifie en permanence de tout pch, et continue nous purifier de


9/31

tout pch.

Mais le corps de Jsus a t meurtri pour notre gurison. Esae affirme que nous sommes guris parSes meurtrissures. Pierre confirme que nous avons t guris par Ses meurtrissures.

"Mais il tait bless pour nos pchs, bris pour nos iniquits ; le chtiment qui nous donne la paix esttomb sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guris" (Esae 53 : 5).

"Lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, afin que morts aux pchs nous vivionspour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris" (1 Pierre 2 : 24).

O taient ces meurtrissures ? Ces meurtrissures taient sur Son corps. Le corps de Jsus-Christ a t battusi sauvagement, qu'il n'avait plus d'apparence humaine. Vous savez, la loi permettait aux soldats romainsde battre les prisonniers avec un fouet garni de pices mtalliques, juste avant de les crucifier. Biensouvent, les condamns mouraient la suite de cette flagellation. Quand les soldats avaient achev leuruvre, les victimes taient, dans les meilleurs des cas, dans un tat de choc. Tout leur corps tait rduit l'tat de charpie.

Le fouet romain ressemblait un fouet de bouvier amricain, avec neuf lanires, dont chacune seterminait par un petit morceau de mtal ou de pierre. Chacun des coups arrachait un morceau de chair et depeau. J'ai lu certains rcits qui montraient que le fouet s'enroulait autour du corps de la victime, leurdchirait parfois le ventre, d'o sortaient alors leurs entrailles. D'autres disaient que le visage des victimestait pratiquement arrach, et que mme leurs dents taient projetes dans leur gorge, aprs avoir tarraches par les extrmits mtalliques du fouet. Certaines victimes mouraient mme avant que laflagellation soit acheve.

On peut donc comprendre dans quel tat se trouvait Jsus. Son corps tait entirement meurtri, dela tte aux pieds, sa chair et sa peau pendaient en lambeaux. Il avait t entirement dchiquet par laflagellation. Esae et Pierre affirment tous deux que nous avons t guris par ces meurtrissures, et quenous sommes toujours guris aujourd'hui.

Le pain et le vin que nous prenons lors de la Sainte Cne reprsentent le corps et le sang de DieuLui-mme. Dieu a ratifi l'alliance conclue avec Abraham, afin de nous garantir toutes les bndictions quilui avaient t promises, c'est--dire le salut de notre me, la gurison de notre corps, la prospritfinancire et matrielle, et le bien-tre pour notre famille. Le corps de Jsus-Christ nous a donn lagurison, car la Bible affirme que c'est par Ses meurtrissures que nous avons t guris, et que nous lesommes toujours. Ces meurtrissures, qui ont transform Son corps en une masse de chair sanguinolente,

nous ont acquis la gurison.Le livre du prophte Esae dit qu' un moment donn, quand les bourreaux en ont eu fini avec

Jsus, Il tait un sujet d'effroi. Son visage tait tellement dfigur qu'il ne ressemblait plus un visagehumain. Plus rien, dans le corps de Jsus, ne ressemblait un corps humain. Car Il avait t battu au pointqu'on ne Le reconnaissait plus. Il n'avait mme plus l'apparence d'un tre humain.

"De mme qu'il a t pour plusieurs un sujet d'effroi, tant son visage tait dfigur, tant son aspect diffraitde celui des fils de l'homme" (Esae 52 : 14).

Quand Il a t clou la croix, Ses os sont sortis de leurs jointures. Sa langue s'est mise enfler, et

a commenc l'touffer, car Il a dit que Sa langue s'attachait Son palais :

"Ne t'loigne pas de moi quand la dtresse est proche, quand personne ne vient mon secours ! De


10/31

nombreux taureaux sont autour de moi, des taureaux de Basan m'environnent. Ils ouvrent contre moi leurgueule, semblables au lion qui dchire et rugit. Je suis comme de l'eau qui s'coule, et tous mes os sesparent ; mon cur est comme de la cire, il se fond dans mes entrailles. Ma force se dessche commel'argile, et ma langue s'attache mon palais ; tu me rduis la poussire de la mort. Car des chiensm'environnent, une bande de sclrats rdent autour de moi, ils ont perc mes mains et mes pieds. Jepourrais compter tous mes os. Eux, ils observent, ils me regardent ; ils se partagent mes vtements, ils tirentau sort ma tunique. Et toi, Eternel, ne t'loigne pas ! Toi qui es ma force, viens en hte mon secours !"(Psaume 22 : 11-19).

Les soldats romains Lui ont band les yeux, Lui ont arrach la barbe, et lui demandaient deprophtiser pour leur dire qui L'avait frapp, s'Il tait le Fils de Dieu.

"Ils lui voilrent le visage, et ils l'interrogeaient, en disant : Devine qui t'a frapp" (Luc 22 : 64).

"L-dessus, ils lui crachrent au visage, et lui donnrent des coups de poing et des soufflets en disant :Christ, prophtise ; dis-nous qui t'a frapp" (Matthieu 26 : 67-68).

Jsus a t tellement frapp et battu qu'on ne pouvait plus Le reconnatre. Son corps n'tait plusqu'une masse de chair hache. Mais la flagellation inflige Son corps a procur la gurison physique tous ceux qui sont au bnfice de l'alliance conclue avec Abraham. Il a vers Son sang pour nos pchs,mais on a meurtri Son corps pour que nous soyons guris. La Sainte Cne reprsente la fte quiaccompagne l'alliance d'amiti conclue par le sang. Le corps et le sang de Jsus sont reprsents par le painet le fruit de la vigne. C'est ce que Jsus nous a laiss, quand Il a partag Son dernier repas avec Sesdisciples.

De quelle manire pouvons-nous recevoir la gurison en prenant la Sainte Cne ?

Nous devons partager cette alliance d'amiti conclue par le sang, et prendre ce pain et ce vin quireprsentent le corps et le sang de Jsus-Christ. C'est notre part. En prenant la Sainte Cne, nous devonscomprendre que Jsus, par Sa mort, nous a acquis la gurison qui tait comprise dans l'alliance conclueentre Dieu et Abraham. La Sainte Cne nous permet de recevoir dans tout notre tre tout ce que Jsus aaccompli pour nous. En particulier, Il a accompli notre gurison, par la flagellation qu'Il a subie pour nous.

Juste avant Sa mort, Jsus a t flagell pour que nous soyons guris. Les soldats L'ont battu sansmerci et L'ont clou la croix. De ces meurtrissures qui nous ont guris, Son sang a coul jusqu'au sol.Pour que nous soyons guris, Il a accept de laisser Son corps tre transform en une masse de chairmconnaissable. C'est au cours de cette flagellation, et aussi aprs, sur la croix, que Dieu a ratifi l'alliance

avec Abraham, par le sang de Jsus. Pendant des sicles, les descendants d'Abraham avaient vers leurpropre sang huit jours aprs leur naissance, lors de la circoncision. Mais quand Jsus est mort, c'est Dieuqui a vers Son propre sang pour ratifier cette alliance conclue avec Abraham. Par Sa mort, Jsus a ratifil'alliance, mais c'est Son corps qui a t rduit en lambeaux pour nous assurer la gurison physiquecomprise dans cette alliance.

Bien plus, la flagellation et la mort de Jsus ont bris l'emprise de la Loi de Mose, en la dtruisant.Car Jsus a clou la Loi la croix avec Lui, et l'a abolie. La Loi a donc disparu de la face de la terre quandJsus l'a cloue la croix.

La Sainte Cne est donc la fte substitutive, qui rappelle que Dieu nous a donn Son corps et Sonsang. Ce sang produit une purification continuelle de nos pchs, et ce corps meurtri nous donne lagurison physique. Il n'est donc pas tonnant que la Bible affirme que par les meurtrissures que Jsus a


11/31

reues sur Son corps, nous avons t guris, et nous le sommes toujours.

Pouvons-nous faire rfrence quelque chose d'encore plus explicite. Oui. Lisons ce passage de lapremire ptre aux Corinthiens, qui concerne toujours la Sainte Cne :

"C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupableenvers le corps et le sang du Seigneur. Que chacun donc s'prouve soi-mme, et qu'ainsi il mange du pain

et boive de la coupe ; car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit unugement contre lui-mme. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'ungrand nombre sont morts" (1 Cor. 11 : 27-30).

Que signifie "manger le pain ou boire la coupe du Seigneur indignement" ?

Que signifie le mot "indignement" employ au verset 27 ? La plupart des interprtations affirmentque cela concerne ceux qui mangent le pain et qui boivent le vin alors qu'ils n'en sont pas dignes. Si cetteinterprtation tait juste, alors personne ne serait digne de participer au repas du Seigneur, parce quepersonne n'en est digne. Peu importe si vous avez l'air d'un petit saint vos yeux. Ce n'est pas cela quivous rend digne. Ce passage doit donc avoir une autre signification. En d'autres termes, ce n'est pas lapersonne qui est indigne, mais c'est la manire dont vous prenez ce pain et ce vin.

Quelle serait donc la manire indigne de prendre le pain et le vin, manire qui attirerait sur vousune condamnation ? Avant de rpondre cette question, je dois vous poser une autre question, et yapporter la rponse. De quelle condamnation s'agit-il ? Quelle condamnation pouvez-vous attirer sur vous-mme, si vous prenez le repas du Seigneur d'une manire indigne ?

Quelle condamnation pouvez-vous attirer sur vous-mme, si vous prenez le repas du Seigneur d'une

manire indigne ?

Quelle est donc cette condamnation ? Signifie-t-elle que vous perdez alors votre salut ?Absolument pas. De quoi s'agit-il donc ? Tout simplement du fait que vous ne pouvez pas recevoir votregurison physique. Vous gardez toujours la purification de vos pchs, mais vous ne pouvez plus recevoirvotre gurison physique. Pourquoi donc ? Voici la rponse. En quoi consiste la manire indigne de prendrela Sainte Cne ? Cette manire indigne de prendre la Cne caractrise ceux qui ne discernent pas le corpsdu Seigneur quand ils prennent le pain. La condamnation consiste ne pas tre guri, pour une seuleraison : on n'a pas discern le corps du Seigneur.

En d'autres termes, le fait de ne pas discerner le corps du Seigneur nous fait prendre la Cneindignement, et la condamnation qui en rsulte consiste ne pas pouvoir recevoir la gurison physiquedont nous avons besoin. En grec, le verbe "discerner" s'crit "diakrino." Cela signifie "juger, apprcierclairement." Par consquent, "discerner" implique la notion de "discriminer," de "faire une distinction entreplusieurs choses."

Ainsi, vous devez vous assurer de ne pas prendre le repas du Seigneur indignement, afin de ne pasattirer sur vous une condamnation et de ne pas tre guri. Vous devez "juger" le sacrifice du Seigneur etfaire une distinction entre ce que vous apporte Son sang et ce que vous apporte Son corps.

Paul enseigne donc que ceux qui sont condamns sont ceux qui ne font aucune distinction entre lecorps et le sang du Seigneur. Nous ne prenons pas en considration le fait que Son corps a t meurtri pour

que nous recevions la gurison physique.

Nous savons pourquoi le sang de Jsus a t vers. Beaucoup de gens vont l'glise aujourd'hui


12/31

pour s'assurer qu'ils ont une bonne assurance qui les prservera de l'enfer. Mais le salut, c'est bien plus quecela. Nous savons ce que signifie le sang. Nous savons que le sang nous assure le salut. Nous savons quele sang nous purifie de tout pch, et nous purifie continuellement. Mais nous passons tout notre temps,semaine aprs semaine, couter cette histoire pour enfants. Bien entendu, il ne s'agit pas simplementd'une histoire pour enfants. Il s'agit de l'histoire la plus importante qui soit !) Mais si c'est la seule chose quenous entendions pendant dix, quinze ou vingt ans, vous ne pouvez tre qu'un bb en Christ ! Vous n'avezpas beaucoup mri ! Il vous faut dvelopper votre foi, au point de savoir tout ce que la Bible dit, et de lemettre en pratique.

Ainsi, vous allez pouvoir cesser de vous demander si vous tes sauv ou non. Vous cesserez devous interroger sur votre salut, quand vous comprendrez rellement ce que signifie ce simple verset : "Maissi nous marchons dans la lumire, comme il est lui-mme dans la lumire, nous sommes mutuellement encommunion, et le sang de Jsus son Fils nous purifie de tout pch" (1 Jean 1 : 7). Le temps utilis pour leverbe grec nous montre qu'il s'agit d'une purification constante. Non seulement le sang de Jsus-Christ mepurifie de tout pch, mais il continue en ce moment mme me purifier en permanence. Quand vous avezbien compris ceci, vous cessez de vous demander avec inquitude si vous tes sauv ou non, et vous

progresserez vers le prochain degr de maturit, o vous pourrez grandir pour mieux servir Dieu.Aussi longtemps que vous resterez un bb spirituel, vous vivrez dans la crainte. Il n'y a aucune

puissance divine dans la crainte. Dieu ne nous a pas donn un esprit de crainte, mais un esprit depuissance. Vous devez surmonter votre crainte, sinon vous n'aurez jamais aucune puissance dans votre vie.Toutes les expriences que vous ferez vous anantiront, parce que vous n'agirez pas dans la foi. Vousdevez dpasser ce manque d'assurance concernant votre salut.

Ainsi, la condamnation dont parle Paul et que vous attirerez sur vous si vous prenez la Cneindignement signifie tout simplement que vous ne serez pas guri de votre maladie. Parce que vous n'avez

pas fait de distinction entre le sang de Christ et le corps de Christ. Vous les avez confondus en prenant lerepas du Seigneur, en pensant que la Cne ne fait que commmorer le salut de votre me. Vous n'accordezaucune importance cette grande vrit biblique qui vous dit que les meurtrissures subies par Jsus sur Sonprcieux corps vous permettent de recevoir la gurison physique. En prenant la Cne, vous ne pensezqu'au salut de votre me. Pourtant, vous restez malade. Pour quelle raison ?

Parce que vous n'avez pas compris que le corps de Jsus avait t meurtri, battu et dchir pour quevous ayez la gurison de toutes vos maladies, tout comme Son sang a t vers pour la purification de vospchs et pour votre salut.

Une triple condamnation : infirmit, maladie et mort.

Relisez 1 Corinthiens 11 : 30, qui nous dit que beaucoup de Chrtiens sont infirmes, malades oumorts prmaturment, parce qu'ils n'ont pas fait de distinction entre le sang et le corps du Seigneur. Ils n'ontpas discern le corps du Seigneur !

"Car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-mme. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sontmorts" (1 Cor. 11 : 29-30).

Nous devons tudier soigneusement les mots qui sont employs ici.

Tout d'abord le mot "infirmes." Ce mot est aussi traduit d'autres endroits par "faible, sans forces."

'


13/31

a accompli. Vous tes donc faible. Ce manque de connaissance vous empche de mettre votre foi enaction, et cela vous affecte physiquement, parce que ce sont les meurtrissures de Jsus qui vous gurissent.Quand nous ne savons pas quel est le bnfice que nous retirons du corps meurtri de Jsus, nous nepouvons pas mettre notre foi en action. Quand nous sommes dans l'ignorance, ou quand nous avons laconnaissance, mais que nous ne mettons pas notre foi en action, nous sommes physiquement faibles.

Ce passage dit que beaucoup sont non seulement infirmes, mais aussi malades. Le mot grec

employ ici ne se retrouve que cinq fois dans le nouveau Testament et il signifie chaque fois une maladiephysique. Il faut vraiment tordre les Ecritures pour dire que ce mot dsigne une maladie spirituelle. Il esttoujours employ pour dsigner une maladie physique. Ceux qui ne discernent pas le corps du Seigneur nesont donc pas dlivrs de leurs infirmits et de leurs maladies.

Paul dit aussi que beaucoup sont morts prmaturment. Paul utilise un mot grec qui est traduit parailleurs par "endormis." Ce mot fait rfrence la mort, mais uniquement quand il concerne ceux qui sontau bnfice de l'alliance conclue avec Abraham. (Voir 1 Thessaloniciens 4 : 13-15, Actes 7 : 60, 1 Cor. 7 :39, 15 : 6 et 18 : 51, et 2 Pierre 3 : 4). Quand Paul crit donc que beaucoup "dorment," il veut dire enralit qu'ils sont morts. Ils sont morts prmaturment, parce qu'ils n'ont pas compris qu'ils devaient faireune distinction entre le sang de Jsus et Son corps, afin de recevoir la bndiction attache auxmeurtrissures du corps de Jsus. Au lieu de gurir de leur maladie, ils sont morts prmaturment.

En prenant le pain et le vin, lors de la fte du repas du Seigneur, nous commmorons l'allianced'amiti conclue par le sang de Jsus. Ces lments reprsentent le corps et le sang de Jsus, qui tait Dieuincarn dans une chair humaine. En prenant ce saint repas, nous participons aux bndictions comprisesdans cette alliance d'amiti conclue entre Dieu et Abraham. Nous devons le comprendre, et agir par la foi,en accord avec ce que nous avons compris. Quand Jsus est mort, Dieu a ratifi l'alliance qu'Il avaitconclue avec Abraham, au moyen de Son propre sang. Par la mort de Jsus, Dieu a aussi aboli la Loi.

Sachez donc discerner le corps du Seigneur, et vous aurez la victoire."Pre, enseigne-nous pleinement la signification du repas du Seigneur, afin que nous puissions tre gurisen prenant la Sainte Cne. Au Nom de Jsus, amen !"

Chapitre 3. La raison pour laquelle votre corps a dj t guri de la maladie. Vous n'avez donc

plus rester malade quand la maladie vous frappe.

Etant donn que la mort de Jsus a ratifi l'alliance avec Abraham, nous avons la garantie de lagurison de notre corps. Les Ecritures affirment de nombreuses reprises que, grce cette ratification, lavolont de Dieu est de nous donner tout moment une complte gurison. Dans ce chapitre, nous allons

prouver que la gurison de notre corps est comprise dans notre rdemption. Nous allons voir que notrecorps a dj t rachet de la maladie et de l'infirmit. Nous tudierons attentivement Romains 8 : 22-23,passage utilis par ceux qui critiquent la gurison divine de notre corps.

"Or, nous savons que, jusqu' ce jour, la cration tout entire soupire et souffre les douleurs del'enfantement. Et ce n'est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prmices de l'Esprit, nousaussi nous soupirons en nous-mmes, en attendant l'adoption, la rdemption de notre corps" (Romains 8 :22-23).

Certains prtendent que nous ne pouvons pas honntement proclamer la gurison de notre corps,

parce que notre corps n'aurait pas encore t rachet. Ils dclarent que seuls notre esprit et notre me ontt rachets, mais que notre corps ne l'a pas encore t. Ils se servent du passage ci-dessus pour l'affirmer.


14/31

chaque fois que nous tombons malades. En d'autres termes, nous ne pourrions pas prier en connaissant lavolont de Dieu concernant la gurison de notre corps.

Si cela tait le cas, il est certain que cela contredirait directement ce que je crois personnellement.Car je crois que c'est la volont de Dieu de gurir chacun de Ses enfants. Je ne crois pas que ce soit lavolont de Dieu qu'un seul de Ses enfants soit malade et reste malade. Je crois que c'est ce que la Bibleenseigne, et je peux le prouver.

Quelqu'un pourrait me dire : "Si notre corps est dj rachet, comment pouvez-vous expliquer ceverset ci-dessus, qui nous dit clairement que nous attendons la rdemption de notre corps ? Si notre corpstait dj rachet, comment pourrions-nous encore attendre sa rdemption ?"

Il est vrai que nous attendons encore la rdemption de notre corps, mais pas de la manire dont cescritiques le pensent. Comme nous allons le voir, cette conception selon laquelle notre corps n'est pasencore rachet est fonde sur un manque de comprhension.

Quelle diffrence y a-t-il entre la rdemption acquise et la rdemption manifeste ?

Considrez le mot grec traduit par "rdemption" au verset 23 ci-dessus. Il s'agit du mot"apolutrosis." Il signifie "dlivrance, ou rachat au moyen d'une ranon." Ce mot, dans les Ecritures, estuniformment traduit par "rdemption."

Ce mot signifie clairement qu'il s'agit d'une rdemption qui a dj t accomplie. Car la ranon at paye la croix, et elle concerne la fois notre esprit, notre me et notre corps.

Je vais employer une image pour illustrer ce qui s'est pass. Supposons que je possde une montreancienne, et que j'aie besoin d'argent. Je vais donc dposer ma montre au mont-de-pit, ou chez unprteur sur gages, et je reois 20 euros en change de ma montre. Je dois revenir un mois plus tard pour

rembourser cette somme, avec les intrts ds, pour rcuprer ma montre.

A la date prvue, je retourne payer la somme, mais je dis au prteur sur gages : "Maintenant que j'aipay ma dette, je ne vous dois plus rien. Je dois aller faire une course, et je vous demande de me garder mamontre un moment. Je reviendrai la chercher plus tard dans la journe. Voulez-vous me la garder ?" Mademande est accepte.

Rappelez-vous que j'ai rgl compltement ma dette. Je ne dois plus rien. Simplement, je n'ai pasencore rcupr ce qui m'appartient. Elle est toujours chez le prteur sur gages, bien que je ne lui doiveplus rien. J'ai rachet cet objet, mais je ne l'ai pas encore rcupr.

C'est la vraie signification du terme "rdemption" utilis dans Romains 8 : 23. Cela signifie quenotre corps a bien t rachet, mais que Jsus a encore laiss notre corps sur cette terre. Il ne l'a pas encoreemmen avec Lui dans le Ciel. Mais le prix du rachat a bien t pay. Ce prix a t la mort de Jsus. LesEcritures nous affirment constamment que le prix de notre rachat a t pay.

Il tait ncessaire que je vous explique la vritable signification du mot "rdemption," pour quevous cessiez de croire que notre corps n'a pas t rachet, partir d'une mauvaise comprhension deRomains 8 : 23. Notre corps a bien t rachet, mais sa rdemption n'est pas encore manifeste. Sardemption sera manifeste au moment de l'enlvement de l'Eglise.

Nous ne pouvons donc pas nous appuyer sur Romains 8 : 23 pour en conclure que Dieu ne veutpas nous gurir, parce que notre corps ne serait pas encore rachet. Ceux qui croient que notre corps n'est


15/31

pas rac et ne peuvent onc pas pr er D eu pour eur gu r son, en croyant que D eu veut tou ours nousgurir. Dbarrassons-nous donc pour toujours de l'ide que notre corps n'est pas dj rachet ! Jsus a paypar Son sang le prix de notre rdemption totale. La "ranon" a t verse ! Dans ce cas, bien entendu, la"ranon" qui a t paye est la vie mme de Christ.

Cette ranon, qui assure notre rdemption, nous a dlivrs de l'emprise et des piges du diable. Leprix pay est le sang de Jsus. Ce prix pay nous a dlivrs de l'emprise du pch et de Satan. Nous avonst librs, et notre libert rsulte de notre rdemption. Voil la signification relle de cette rdemption.

Notre libert est acquise ! Mme si elle n'est pas encore compltement manifeste. Mais elle estcompltement acquise pour notre tre entier, y compris notre corps.

Puisque notre corps a t rachet, Dieu S'intresse de trs prs notre corps. Cela n'est-il paslogique ? Puisque le prix a t pay pour dlivrer notre corps de l'emprise du pch et de Satan, Dieu doitdonc S'intresser de trs prs notre corps. C'est ce que nous dmontre Romains 8 : 11 :

"Et si l'Esprit de celui qui a ressuscit Jsus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Christd'entre les morts rendra aussi la vie vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc,frres, nous ne sommes point redevables la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair,

vous mourrez ; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, car tous ceux quisont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n'avez point reu un esprit de servitude, pourtre encore dans la crainte ; mais vous avez reu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba ! Pre! L'Esprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommesenfants, nous sommes aussi hritiers : hritiers de Dieu, et cohritiers de Christ, si toutefois nous souffronsavec lui, afin d'tre glorifis avec lui" (Romains 8 : 11-17).

Quand vous recevez le salut, l'Esprit de Dieu vient immdiatement en vous, et demeure dans votretre spirituel. Etant donn que l'Esprit de Dieu est en vous, et que votre corps a t rachet, la Bible nousdit que ce mme Esprit, qui a ressuscit Christ d'entre les morts, vivifiera aussi (ou "donnera la vie ")votre corps mortel.

Raisons pour lesquelles Romains 8 : 11 ne concerne absolument pas l'enlvement.

Ceux qui s'efforcent de nous priver de notre gurison affirment que ce verset ne s'applique qu'aumoment de notre rsurrection et de l'enlvement. Vous savez, il y a tant de choses qui sont relgues aumoment de l'enlvement par ceux qui essayent de nous priver des bndictions de Dieu ! S'ils trouventquelque chose qui ne leur plat pas, ils disent : "Bon, mais ce ne sera qu'au moment de l'enlvement !"J'ose manifester mon dsaccord ! Ce verset n'a rien faire avec l'enlvement, et je peux le prouver. Enoutre, je vais vous montrer pourquoi Romains 8 : 11 n'a rien voir avec l'enlvement. Les moqueursaffirment que Dieu vivifiera, ou donnera la vie notre corps mortel au moment de l'enlvement, quand lesmorts en Christ ressusciteront. Mais cette interprtation soulve beaucoup de problmes.

Premire raison pour laquelle Romains 8 : 11 ne s'applique pas l'enlvement.

Si ce verset s'appliquait l'enlvement, il faudrait rcrire compltement les versets 11 17. Ondevrait lire le verset 11 de cette manire :

"Et si l'Esprit de celui qui a ressuscit Jsus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Christd'entre les morts rendra aussi la vie vos corps mortels AU MOMENT DE L'ENLEVEMENT par son

Esprit qui habite en vous" (Romains 8 : 11).

En outre, au verset 12, Paul tire une conclusion qui s'appuie sur ce qu'il vient de dire au verset 11.


16/31

cr : ns onc, pour mon rer que e verse su og quemen e verse . e verse

s'appliquait l'enlvement, il devrait en tre de mme pour le verset 12. Il faudrait donc lire ce verset de lamanire suivante :

"Ainsi donc, frres, nous ne sommes point redevables la chair, pour vivre selon la chair APRESL'ENLEVEMENT."

Mais ce n'est pas tout. Les versets 13,14 et 15 commencent tous, en grec, par la prposition "gar," traduite

en gnral par "car." Cette prposition fait toujours rfrence ce qui vient d'tre dit. Par consquent, si leverset 12 s'applique au moment de l'enlvement, il faudrait lire ainsi les versets suivants :

"Si vous vivez selon la chair APRES L'ENLEVEMENT, vous mourrez APRES L'ENLEVEMENT ;mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez APRES L'ENLEVEMENT, carAPRES L'ENLEVEMENT tous ceux qui seront conduits par l'Esprit de Dieu seront fils de Dieu, maisAPRES L'ENLEVEMENT. Et, APRES L'ENLEVEMENT, vous ne recevrez point un esprit deservitude, pour tre encore dans la crainte ; mais vous recevrez un Esprit d'adoption, par lequel nouscrierons APRES L'ENLEVEMENT : Abba ! Pre !"

Mais ces absurdits de logique ne s'arrtent pas l. Si Romains 8:11 ne s'appliquent qu'au momentde l'enlvement, alors il faut aussi modifier les versets 16 et 17 :

"L'Esprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous serons enfants de Dieu APRESL'ENLEVEMENT. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers : hritiers de Dieu, etcohritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'tre glorifis avec lui, MAISSEULEMENT APRES L'ENLEVEMENT."

Voici, prsent, les conclusions que l'on peut retirer de tous ces non-sens.

Deuxime raison pour laquelle Romains 8 : 11 ne s'applique pas l'enlvement.

Un autre problme rsulte de l'emploi par Paul du mot "mortel," quand il parle de notre "corpsmortel." Il dit que Dieu "vivifiera" notre corps mortel. (NDT : La traduction franaise "rendra la vie" n'estpas bonne, et devrait tre remplace par "vivifiera.") Le mot grec traduit par "mortel" est "thnetos," motapparent au verbe "thanesko," qui signifie "mourir."

"Mortel" signifie "condamn mourir." Cela concerne un corps physique qui est encore en vie, mais quiest engag dans un processus de vieillissement qui s'achvera par la mort. "Mortel" signifie "sujet lamort." Nous savons que nous sommes des tres mortels. Dieu est immortel. Il ne meurt pas. Tout ce qui estsoumis la mort est considr comme mortel. Il y a un principe de mort qui opre en chacun de nous, et

c'est ce principe de mort qui fait de nous des tres mortels.

Je voudrais que vous compreniez que Paul s'adresse des hommes qui sont en vie au moment o illeur parle. S'il avait parl de l'enlvement, il aurait certainement dit quelque chose propos de ceux quisont dj morts en Christ. Car ces derniers sont tellement importants pour le Seigneur qu'Il les ressusciterapremirement, avant de transformer les mortels qui seront en vie au moment de l'enlvement.

En outre, si Paul voulait dire des vivants que Dieu ressusciterait leur corps mortel au moment del'enlvement, cela signifierait qu'il se serait tromp, tant donn que l'enlvement ne peut pas avoir lieu,tant qu'ils taient encore dans leur corps mortel. Par consquent, ce passage ne peut pas s'appliquer

l'enlvement, mais il dcrit ce que Dieu est en train de faire maintenant dans le corps de Chrtiens mortels.

En d'autres termes, le contexte montre que Paul ne peut pas affirmer dans ce verset que Dieu rendra la vie


17/31

votre corps mortel. Car votre corps mortel est dj en vie. Ce verset ne concerne donc pas la rsurrection.

Troisime raison pour laquelle Romains 8:11 ne s'applique pas l'enlvement.

Il est clair que dans ce verset Paul s'adresse ceux qui sont vivants. Toutefois, ceux qui affirmentque ce passage concerne l'enlvement font remarquer que Paul, dans d'autres passages, rvle que notrecorps physique sera chang juste avant l'enlvement. Ils se servent donc de cela pour affirmer que Romains8 : 11 concerne l'enlvement.

Considrez le verset 12 : "Ainsi donc, frres, nous ne sommes point redevables la chair, pourvivre selon la chair." (NDT : Le "donc" fait rfrence ce qui vient d'tre dit, et en est la consquence.)Paul emploie le prsent : "nous ne sommes pas redevables" Le temps prsent, en grec, signifie qu'ils'agit d'une action ou d'un tat qui continue au moment prsent. Paul parlait des Chrtiens de l'Eglise deRome, qui taient vivants au moment o il leur crit. Il leur explique que, puisque Dieu a vivifi leur corpsmortel par l'Esprit de rsurrection, ils ne sont donc pas (maintenant) redevables la chair pour vivre selonla chair.

Suivez soigneusement la logique de Paul. Pour que Romains 8 : 11 puisse s'appliquer au moment de

l'enlvement, cela devrait signifier que les Romains auraient dj t enlevs, ce qui n'est manifestementpas le cas. Ce passage ne s'applique donc pas, et ne peut pas s'appliquer l'enlvement.

Si ceux qui s'opposent la gurison divine avaient raison, et que Romains 8 : 11 s'appliquait l'enlvement, il faudrait en tirer les conclusions logiques. Cela signifierait qu'aprs l'enlvement, nousaurions deux manires de vivre notre vie : nous pourrions vivre encore selon la chair et selon nos dsirspersonnels, ou vivre selon l'esprit et par la foi. Supposons un instant que ce serait le cas.

La foi consiste connatre la volont de Dieu, et agir conformment cette connaissance. C'estcela marcher ou vivre selon l'esprit. En revanche, marcher ou vivre selon la chair consiste suivre nos

dsirs personnels, vivre selon notre volont propre, piloter nous-mmes notre vie et notre destine.Mais sera-t-il possible pour les Chrtiens, aprs l'enlvement, de continuer vivre selon leur volont propreet de marcher selon la chair ? Absolument pas ! Pourtant, voil quoi l'on aboutit, logiquement, si l'oncroit que Romains 8 : 11 ne s'accomplira qu'au moment de l'enlvement ! Aprs l'enlvement, nousn'aurons plus la possibilit de vivre selon la chair. Paul envisageait donc une option qui ne nous est ouvertequ'au moment prsent, avant l'enlvement.

Il n'est donc pas tonnant que Paul dise que nous devons continuellement choisir de ne pas treredevables la chair, pour vivre selon nos propres penses et nos propres plans, contrairement aux paens,

qui, eux, n'ont pas le choix. Ils sont continuellement redevables aux limitations de la chair et de sestendances. Hlas, les Chrtiens charnels continuent vivre comme des paens !

Mais aucun Chrtien n'est oblig de vivre de cette manire. Nous ne sommes plus redevables lachair, pour vivre selon la chair. Nous pouvons connatre la pense de Dieu sur n'importe quel sujet, et agiren consquence. Nous ne sommes plus obligs de suivre nos penchants charnels, parce que le Saint-Esprita fait, et continue faire quelque chose dans notre corps mortel. Au moment mme o Paul vivait,enseignait et crivait ses ptres, le Saint-Esprit tait en train de vivifier le corps mortel des Chrtiens.Sinon, Paul n'aurait pas crit ce verset au prsent. Il n'aurait pas pu dire, et n'aurait jamais dit, que nous nesommes plus redevables la chair pour marcher selon la chair. Il n'a pas dit que nous ne serons plus

redevables la chair une poque future, sous prtexte que Romains 8 : 11 ne serait accompli qu'aumoment de l'enlvement.


18/31

Vous evez en compren re ce qu su t. Non seu ement ne nous sera p us poss e e marc er

selon la chair aprs l'enlvement, mais encore il ne nous sera plus possible de mourir aprs l'enlvement.Ces arguments devraient suffire ! Si Romains 8 : 11 ne concerne que le moment de l'enlvement, celavoudrait dire que nous pourrions mourir aprs l'enlvement. C'est absurde.

Par consquent, si Romains 8 : 11 et suivants concernent le moment de l'enlvement, Paul n'auraitmme pas eu besoin d'crire tout cela, pour la simple raison que nous serons tous au ciel ! Le simple bonsens devrait suffire nous convaincre que ces versets ne peuvent pas s'appliquer ceux qui vivront dans leciel. Nous n'aurons plus alors le choix de vivre ou non selon la chair, alors que ce choix nous est laissactuellement. Bien que nous puissions marcher selon la chair ici et maintenant, nous ne sommes pasobligs de le faire, parce que le Saint-Esprit injecte dans nos veines la vie et la nature mme de Dieu, nouspermettant de ne pas tre redevables la chair. En outre, aprs l'enlvement, nous n'aurons plus la possibilit de mourir. Par consquent, ce passage ne concerne rien de ce qui pourrait arriver desChrtiens aprs l'enlvement, que ce soient les Romains ou nous-mmes.

Quatrime raison pour laquelle Romains 8:11 ne s'applique pas l'enlvement.

Certains font remarquer que Paul emploie le futur, quand il crit que le Saint-Esprit "vivifiera"

notre corps mortel. Ils en dduisent que l'Esprit de Dieu ne le fera pas au moment prsent, mais un certainmoment futur.

Voici ce que je rpondrai cette absurdit hypothtique. Le futur du verbe grec est un "futurprogressif." En grec, le futur progressif dcrit ce qui existe ds prsent, et qui doit continuer dans le futur.Permettez-moi de l'illustrer avec Philippiens 1 : 6 : "Je suis persuad que celui qui a commenc en vouscette bonne uvre la rendra parfaite pour le jour de Jsus-Christ."

Il s'agit d'un futur progressif. Dieu avait dj commenc une uvre dans la vie de ces gens. C'estce qui est crit, et Il dit aussi qu'Il continuera faire jusqu'au retour de Jsus. C'est quelque chose qui a

commenc dans le pass, qui continue dans le prsent, et qui continuera dans le futur.

Voici donc ce que Paul veut dire : Dieu est en train de faire quelque chose dans chaque cellule devotre corps par le Saint-Esprit, qui demeure en vous maintenant, et Dieu continuera faire cela dansl'avenir. Notre corps a t rachet, tout comme notre me et notre esprit. A cause de cette rdemption, leSaint-Esprit S'intresse de trs prs votre corps. Par consquent, ds que le Saint-Esprit commence S'installer en vous, Il commence aussi vivifier chaque cellule de votre corps. Il commence insuffler lavie de Dieu dans chaque cellule de votre nature humaine, et continuera l'insuffler dans le futur.

Cinquime raison pour laquelle Romains 8:11 ne s'applique pas l'enlvement.

Examinons le mot "vivifier" (traduit parfois par "rendre la vie.") Il s'agit d'un mot grec qui combinele mot grec "zoe," qui signifie la "vie de Dieu," ou la "nature de Dieu," avec le mot grec poie," verbe quisignifie "faire, produire." En d'autres termes, le Saint-Esprit est en train de produire, de rpandre la vie deDieu dans votre corps mortel en ce moment mme. Savez-vous que chaque cellule, chaque organe de votrecorps physique est en train, en ce moment mme, de recevoir directement la vie de Dieu ? Au momentmme o vous lisez ces lignes, le Saint-Esprit est dans tout votre tre, en train d'insuffler la vie de Dieudans tout votre systme circulatoire ? Il y a trois mots grecs diffrents qui sont traduits par "vie" enfranais. Le mot "zoe" se rapporte la vie de Dieu. Cette vie est associe la nature mme de Dieu. C'estune vie qui n'appartient qu' Dieu. Et c'est cette vie qui est en train d'tre insuffle, injecte dans toutes lescellules de votre corps physique, en ce moment mme !

Il n'est donc as tonnant ue Paul uisse affirmer ue nous ne sommes lus redevables la chair,


19/31

pour vivre selon ce qu'elle veut nous dicter. Nous avons en nous une puissance qui nous libre de toutesles exigences et de toutes les uvres de la chair ! Je ne suis plus oblig de succomber la volont de lachair ! Quand la maladie frappe, je ne suis plus oblig de la subir ! Mais si la maladie me frappe parce quee vis selon les principes de la chair, je suis alors la merci de la profession mdicale. Mais je ne suis plus

oblig de vivre selon les limitations que la chair veut m'imposer ! Je ne suis plus redevable cettepuissance, car la puissance mme de Dieu traverse toutes les cellules de mon corps ! C'est ce que l'Ecriture

affirme.Sixime raison pour laquelle Romains 8:11 ne s'applique pas l'enlvement.

Mais voici l'argument irrfutable. Quelle est la dfinition du mot "rdemption" ? Il signifie"libration la rception d'une ranon." Nous serons certainement tous d'accord sur le fait que le prix denotre rdemption est la mort de Christ. Si notre corps navait pas t rachet, cela voudrait dire que le prixde sa rdemption naurait pas encore t pay. Puisque le prix de notre rdemption est la mort de Jsus, ilfaudrait alors que Jsus paye pour la rdemption de notre corps au moment de lenlvement. Mais quelserait alors le prix de la rdemption de notre corps ? Pour que Romains 8 : 11 soit accompli au moment de

lenlvement, il faudrait que Jsus meure nouveau lors de lenlvement, car la Bible ne nous donneaucun autre moyen de rdemption que la mort de Jsus.

Une telle ventualit est absurde. Romains 8 : 11 na donc rien voir avec lenlvement. Quandvous lisez Romains 8 : 11, rappelez-vous que le mot "mortel" concerne des gens qui sont vivants.Rappelez-vous que le verbe grec est employ au temps prsent au verset 12, ce qui signifie que noussommes continuellement dgags de l'obligation d'tre redevables la chair. Ne laissez donc personnevous faire croire qu'il s'agit d'une libration future ! La vie de Dieu continuera se rpandre dans notrecorps mortel dans l'avenir, comme elle le fait en ce moment mme.

Jusqu' prsent, nous pouvons donc rsumer ainsi ce que nous avons dcouvert propos de notre corps :1. Notre corps est dj rachet.

2. Le rachat de notre corps n'est pas encore pleinement manifest.

3. Le Saint-Esprit S'intresse au plus haut point notre corps.

4. Il est en train d'insuffler maintenant la vie de Dieu dans toutes les cellules de notre corps.

Preuves supplmentaires que Dieu S'intresse notre corps maintenant.

Dans la premire ptre aux Corinthiens, nous voyons quel point Dieu S'intresse notre corps :

"Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments ; et Dieu dtruira l'un comme les autres.Mais le corps n'est pas pour l'impudicit. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Et Dieu, qui aressuscit le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance. Ne savez-vous pas que vos corps sont desmembres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d'une prostitue ?Loin de l ! Ne savez-vous pas que celui qui s'attache la prostitue est un seul corps avec elle ? Car, est-ildit, les deux deviendront une seule chair. Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.Fuyez l'impudicit. Quelque autre pch qu'un homme commette, ce pch est hors du corps ; mais celuiqui se livre l'impudicit pche contre son propre corps. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple

du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point vous-mmes ? Car vous avez t rachets un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre

" -


20/31

, . .

Le verset 13 dit que le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Permettez-moi devous poser une question. Si le Seigneur est pour mon corps et que mon corps est pour le Seigneur, cela nesignifie-t-il pas clairement que le Seigneur S'intresse ma sant ? Vous pourriez parier tout ce que vousvoudriez ! Oui, le Seigneur S'intresse de trs prs ma sant !

Considrez le verset 15 : "Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ?" Vousconnaissez cette ridicule doctrine qui affirme que nous devons glorifier Dieu par notre maladie. Pouvez-vous imaginer un Christ malade ? Il n'est crit nulle part que Christ ait t malade un seul jour de Sa vie !Je le rpte, pouvez-vous imaginer un Christ malade ? Pouvez-vous imaginer Christ avec un cancer enphase terminale, mme si la Bible dit que nous devenons rellement un membre du Corps de Christ ? Noscorps sont membres de Christ ! Comprenez-vous cela ? Il m'est impossible d'imaginer qu'un seul membredu corps du Seigneur soit malade ! Il m'est impossible de l'imaginer !

Aux versets 15 et 16, Paul dit que les deux deviendront une seule chair. Il explique pourquoi unChrtien ne devrait pas vivre une vie sexuelle impure. Si nous unissons notre corps, qui est uni Christ,avec le corps d'une prostitue, nous unissons en fait Christ Lui-mme une prostitue. Christ et une

prostitue deviennent une seule chair ! Cela dmontre cette grande vrit biblique qui dit que nous sommesrellement un membre de Son corps physique. Son corps n'a jamais t malade. Nous devons rejeter lesthologies qui ne sont pas fondes sur l'Ecriture. Nous devons dterminer qui nous sommes, ce qui nousappartient, et comment l'obtenir ! Nous devons nous tenir fermes sur nos pieds et commander au diable,qui a plac cette maladie sur l'un de nos bien-aims, d'aller directement en enfer ! J'ai t uni Christ. Vousavez t uni Christ. Nous sommes membres de Son corps. Par consquent, nous ne devons aucunementnous rsigner subir les insanits du diable !

En outre, le verset 17 dit : "Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit." Paulparlait d'un seul corps, et maintenant d'un seul esprit ! Je fais prsent partie de ce mme Esprit qui habitait

Jsus quand Il marchait sur cette terre ! Nous sommes prsent un seul Esprit avec Lui ! Un seul corps etun seul Esprit ! Je suis membre de Son corps. Son Esprit et mon esprit sont prsent un ! Un ! Un ! Un !Le peuple de Dieu et son Christ sont prsent un ! Il n'est pas tonnant qu'Il ait rachet notre corps humain! Quand Il est mort pour nos pchs, Il est mort pour tous nos pchs, les pchs de notre me, les pchsde notre corps, etc Il est aussi mort pour nos maladies. Comme nos maladies se manifestent surtout dansnotre corps, Christ a rachet notre corps de manire pourvoir une rdemption pour nos maladiesphysiques. Le Saint-Esprit opre Son uvre dans notre corps en ce moment mme, et c'est pour cela que jesuis une seule chair et un seul Esprit avec le Seigneur en ce moment mme.

Le verset 19 dmontre cela d'une manire encore plus claire : "Ne savez-vous pas que votre corpsest le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reu de Dieu" Je suis un seul Esprit avec leSeigneur. Je suis un membre de Son corps. Il n'est donc pas tonnant que le Saint-Esprit soit en moi. Il nepeut pas en tre autrement, n'est-ce pas ? Puisque je suis un membre de Son corps et que je suis un avecSon Esprit, il y a en moi le mme Esprit qui tait en Lui. Cela n'est-il pas logique ? Comprenez-vous larelation qui existe entre le corps et tout ce qui concerne Christ, conformment la Parole de Dieu ?Comprenez-vous comment la Bible fait la lumire sur toute cette thologie moderne, incrdule etmoqueuse, qui veut nous priver de presque tout ce que Dieu nous promet dans Sa Parole ? La plus grandepartie de la thologie moderne nous frustre de la gurison et de la prosprit que Dieu nous promet. Il estdonc vital que vous examiniez les Ecritures avances par les aptres du doute et de l'incrdulit pour vous

persuader que la gurison et la prosprit ne vous appartiennent pas. Vous dcouvrirez que les passagesqu'ils invoquent disent en fait exactement le contraire de ce qu'ils leur font dire !


21/31

Ne comprenez-vous pas que votre corps a t rachet ? Notre corps est tellement rachet que Dieu

l'a surnaturellement uni Christ, et en a fait l'un des membres de Son propre corps ! Ne savez-vous pasque lorsque vous recevez le salut, votre esprit devient rellement un avec Son Esprit ? Il n'est donc pastonnant que Son Esprit demeure en nous. Il n'est pas tonnant que notre corps devienne le temple du Dieuvivant ! Il n'est pas tonnant que mon corps soit le temple du Saint-Esprit, que j'ai reu de Dieu ! Lathologie moderne, qui affirme que mon corps n'a pas t rachet, est un mensonge ! Le prix de notrerdemption totale a t pay !

Notez encore quelque chose au verset 19 : "Vous ne vous appartenez point vous-mmes." Si jene m'appartiens pas moi-mme, c'est que je Lui appartiens ! Si je Lui appartiens, IL est donc responsablede moi. Il est responsable de moi, car je suis un membre de Son propre corps. La Bible dit que je suismembre de Son corps. Comme Il est responsable de moi, qui suis un membre de Son corps, Il fera pourmoi exactement ce que vous faites pour un membre de votre corps, quand il commence vous faire mal :vous prendrez soin de lui, et vous le soignerez jusqu' ce qu'il gurisse !

Ainsi, dans tous les sens du terme, votre corps est vital pour le Seigneur. Car votre corps a trachet. Il a t uni au corps mme de Christ, et nous sommes devenus des membres de Son corps. Notre

corps est tellement rachet que le Saint-Esprit vit en nous. C'est l'Esprit de Christ en nous qui devient unavec notre esprit. Je suis donc un temple, le temple du Saint-Esprit. Je ne m'appartiens plus moi-mme. Jesuis une partie de Son corps, et mon esprit est maintenant un seul esprit avec Son Esprit !

J'ai t rachet grand prix. Ce prix tait le sang de Jsus, et c'est grce ce prix que Dieu prendsoin de mon corps. Mon corps a t rachet, et le prix tait le sang de Jsus. C'est quand ce prix a t payque j'ai t rachet. Mon corps a t "libr au paiement de la ranon." C'est ce que la Bible dit. Je nem'appartiens plus. Je suis donc sous Sa responsabilit. Quel Dieu serait-Il s'Il laissait l'un de Ses enfantsmalades ? Je ne laisserais jamais l'un de mes enfants malades. Dieu non plus !

En outre, ce mme passage dit : "Car vous avez t rachets un grand prix. Glorifiez donc Dieudans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent Dieu." Je voudrais que vous compreniez bien ceci: votre corps et votre esprit appartiennent tous deux Dieu.

Nous avons dj vu que notre rdemption, qui implique le versement d'une ranon, concerne notrecorps, selon Romains 8 : 23. Nous avons aussi dmontr que la rdemption de notre corps a dj tacquise. La rdemption de notre corps est conforme la Bible. Quand la Bible affirme que nous avons trachet grand prix, cela signifie que tout votre tre a t rachet, et pas seulement une partie de votre tre.C'est pour cette raison que la Bible nous demande de glorifier Dieu dans notre corps.

A prsent, examinons soigneusement ce que signifie ce mot "glorifier." Qu'est-ce que la Bible veutdire, quand elle nous demande de "glorifier Dieu ?" Quand j'tais encore un bb, le premier lieu public ol'on m'a conduit a t l'cole du dimanche de notre glise. Il en a t de mme pour mes enfants, et aussipour mes petits-enfants. Mais j'ai dcouvert que nous considrons comme allant de soi un certain nombrede petites choses dont nous avons entendu parler depuis notre enfance, sans pouvoir rellement les dfiniravec prcision. Si nous ne pouvons pas les dfinir, c'est donc que nous ne savons pas rellement ce que ceschoses veulent dire. Le mot "glorifier" fait partie de ces "petites choses." Nous n'avons jamais surellement ce que ce mot signifie. Je vais vous le dire.

Le verbe "glorifier" vient du verbe grec "dokeo," qui signifie fondamentalement "paratre, sembler,

uger bon, se former une opinion favorable." On peut le dfinir comme "atteindre une opinion favorable, propos de quelque chose que l'on a considr dans ses rflexions," ou encore "aboutir une conclusionfavorable concernant quelque chose ou quelqu'un."


22/31

Que signifie donc "glorifier Dieu dans mon corps ?" Cela signifie que je dois aboutir laconclusion positive que Dieu a rachet mon corps, et que je dois donc supposer que je Lui appartiens.Puisque mon corps a t rachet, je dois aussi supposer que Dieu vit dans mon corps, qui Lui appartient.Finalement, je dois aboutir une conclusion favorable concernant tout ce sujet, et reconnatre que le Saint-Esprit est en train d'agir dans mon corps en ce moment mme, ce qu'Il fait effectivement.

Cela vient poser maintenant la question : "Quelle est l'uvre que le Saint-Esprit est en train defaire dans mon corps, uvre dont je dois avoir une opinion favorable et que je dois reconnatre ?" Quelleaction du Saint-Esprit dans mon corps dois-je honorer ? Romains 8 : 11 me donne la rponse : "Et sil'Esprit de celui qui a ressuscit Jsus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Christ d'entreles morts rendra aussi la vie (vivifiera) vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous." Autrementdit, ce mme Esprit est en train d'insuffler progressivement la vie et la nature de Dieu dans votre corpsmortel. Je dois donc "supposer" qu'Il est bien en train de le faire, atteindre une conclusion favorable, et lereconnatre.

Combien de gens, aujourd'hui, prennent le temps de rflchir, et de reconnatre que le Saint-Esprit

est entrain d'insuffler la vie mme de Dieu dans chacune des cellules de votre corps ? Si vous ne lereconnaissez pas, vous ne glorifiez pas Dieu dans votre corps. Vous pouvez Le glorifier dans la beautd'un coucher de soleil, vous pouvez Le glorifier dans la beaut d'une fleur, vous pouvez Le glorifier pourla bndiction d'avoir un enfant, mais combien d'entre vous ont glorifi Dieu dans leur corps aujourd'hui ?Quand vous apprenez le faire, vous constatez que votre sant s'amliore ! Parce que l'uvre du Saint-Esprit dans votre chair est d'injecter la puissance vitale de la nature de Dieu dans tout votre tre physique.Vous devez reconnatre ce que la Parole de Dieu rvle ce sujet, et commencer rendre gloire Dieu pour cela. Vous devez bien rflchir cette vrit, la mditer dans vos penses, et la reconnatrepleinement. C'est cela, glorifier Dieu pour ce qu'Il est en train de faire dans votre corps.

Je sais ce que Paul voulait dire quand il affirmait que nous ne sommes plus redevables la chairpour vivre selon la chair. Je ne suis plus oblig de vivre selon la chair. En outre, je dois savoir ce que laBible dit concernant l'uvre du Saint-Esprit dans mon corps maintenant. Quand je le sais, je peux agir enconsquence. Tant que je ne le sais pas, je ne peux pas agir en consquence, et je suis condamn vivreselon la chair. Mais quand je comprends ce que le Saint-Esprit est entrain de faire dans mon corps, nonseulement je peux agir en consquence pour recevoir ma gurison, mais je remplirai aussi mes penses decette vrit. J'aboutis des conclusions favorables, et je reconnais cette vrit. C'est ainsi que j'honore laParole de Dieu, qui me demande de glorifier Dieu dans mon corps.

Je voudrais revenir au mot "vie," propos du verbe "vivifier," ou "donner la vie." Le verbe"vivifier" est la traduction d'un verbe grec qui combine deux mots : "zoe" (la vie de Dieu) et "poieo"(faire). Le mot "zoe" s'applique principalement en relation avec ceux qui sont ns de nouveau, qui ont reula vie de Dieu en eux. La vie de Dieu ne dpend pas de l'tat de votre vie biologique. Elle estcompltement diffrente. Certes, votre vie biologique vient aussi de Dieu, mais "zoe" concerne la naturemme de Dieu, Sa vie propre. C'est cette vie de Dieu qui est en train d'tre injecte dans votre corpsphysique.

Vous pouvez donc comprendre l'une des principales raisons pour lesquelles les Chrtiens sontmalades. Ils n'ont pas glorifi Dieu dans leur corps. Je le rpte, "glorifier Dieu dans son corps" signifie

"reconnatre" ce que fait Dieu, aboutir une conclusion favorable, tre conscient de l'uvre du Saint-Esprit dans votre corps.


23/31

, .

dit ! Autrement dit, vous devez reconnatre que ce que la Bible dit est vrai. La Bible dit que l'Esprit deDieu vivifie votre corps physique, et lui transmet la vie mme de Dieu. Dieu ne peut pas tre malade !C'est impossible ! Jsus n'a jamais t malade. Il ne pouvait pas tre malade. Je suis prsent un membrede Son corps. Mon esprit est un avec Son Esprit. C'est pour cela que je suis le temple du Saint-Esprit. C'estl'une des raisons pour lesquelles le Saint-Esprit demeure en nous. Il travaille maintenir Son templepropre, sain et en bon tat. Par consquent, il nous est possible de ne jamais tre malade et de rester

toujours en bonne sant ! Voil ce qui est en train de se passer dans votre corps et dans le mien !

Vous devez rassembler toutes ces vrits dans votre "bouquet de foi." Rappelez-vous que la foiconsiste connatre la volont de Dieu et agir en consquence. La foi vous permet de connatre l'avance ce que Dieu veut faire, pour Lui permettre de le faire en vous. En gnral, Dieu vous donne l'avance certaines instructions qui dfinissent ce que vous devrez faire pour permettre Dieu d'agir. Vousdevez donc connatre ce que la Bible dit, propos de ce que le Saint-Esprit est en train de faire dans votrecorps maintenant. Il est en train de le vivifier, de lui injecter la vie de Dieu. C'est pour cela que certainsChrtiens gs de 80 ans semblent n'tre gs que de 50 ans ! Ils ont reconnu ce qui est en train de sepasser dans leur corps ! Ils savent que leur sant physique est entre les mains de Dieu, et ils Lui font

confiance pour la raliser. En Lui faisant confiance, ils se sont dchargs de tout souci dans ce domaine.Cela leur permet de maintenir une vigueur physique qu'ils ne pourraient pas avoir autrement.

Si vous passez beaucoup de temps vous proccuper de votre sant, cela finira par vous dprimeret par vous tuer ! Mais si vous reconnaissez ce que Dieu est en train de faire dans votre corps physique, etsi vous Le laissez faire par la foi, alors vous glorifiez Dieu dans votre corps. La plupart des Chrtiensglorifient Dieu dans leur esprit. Ils savent qu'ils ont un esprit rgnr, et que l'Esprit de Dieu demeuredans leur esprit. Ils savent que Dieu nous parle dans notre esprit. Nous pouvons frquenter une gliseremplie de l'Esprit et mettre avec raison l'accent sur ce que fait le Saint-Esprit. Mais je voudrais que vous

compreniez que ce mme Saint-Esprit S'intresse d'une manire vitale votre corps physique. Car Il est entrain d'injecter la vie mme de Dieu en vous, et de vivifier votre corps physique. Chacune de vos cellulesbaigne dans la vie mme de Dieu !

Pourquoi donc certains Chrtiens n'en bnficient-ils pas ? Voici pourquoi : ils sont dansl'ignorance, et ne peuvent donc pas cooprer avec Dieu ! Ils n'agissent pas par la foi. Car on ne peut pasagir par la foi si l'on ne possde pas les informations ncessaires ! Quand vous connaissez la vrit, et quevous agissez conformment cette vrit, vous glorifiez Dieu dans votre corps. Oui, Dieu S'intresse votre corps d'une manire vitale !

Voyez-vous, je suis en train de mettre au point un guide, partir duquel n'importe qui peut treguri. Je crois en ce que je dis ! J'ai bti ma vie sur ce fondement. Cela m'a cot mon emploi et macarrire dans la dnomination o je me trouvais, simplement parce que je croyais ce que je suis en train devous enseigner. Quand cela s'est produit, savez-vous ce qui m'a soutenu ? J'ai pu vrifier que ce que jecroyais marchait ! Vous savez, nous prchons un Evangile qui marche ! Nous ne prchons pas des thorieset des doctrines humaines ! J'ai vu tellement de personnes qui ont cout ce que je disais, concernant lagurison comprise dans l'alliance avec Abraham, alors qu'elles taient sur leur lit de mort, et je les ai vuessortir de leur lit de mort en pleine sant ! Ces personnes ont appris ce que la Bible disait propos de leurcorps, et ils ont mis leur foi en action. Ils ont commenc glorifier Dieu dans leur corps, et Dieu les aguris quand ils ont commenc mettre en pratique Ses promesses concernant leur corps physique.

Votre corps est important. Votre corps est suprmement important ! Il est tellement important que,lorsque Jsus est mort, Il n'est pas seulement mort pour vos pchs, mais aussi pour vos maladies ! C'est


24/31

l'uvre du Saint-Esprit que de transmettre la vie mme de Dieu votre corps. Quand vous agissez par la

foi, en vous appuyant sur ces passages bibliques, alors tout ce que la mort de Christ a accompli pour vouspeut se manifester en vous et en votre faveur.

Dans un autre chapitre, je vous montrerai comment la mort de Christ a concern vos maladies, toutautant que vos pchs. Je vous montrerai que la maladie et le pch viennent tout droit de l'enfer. Ils neviennent pas de Dieu. N'acceptez jamais cette thologie stupide qui prtend que Dieu utilise la maladie

pour vous redresser ou mme pour vous enseigner. Dieu n'a pas besoin de la maladie pour vous enseigner! Cela rabaisse Dieu au niveau du diable ! Cela met mme le diable dans une position plus leve que cellede Dieu, puisque cela fait croire que Dieu serait tellement faible qu'Il devrait employer l'une des uvres dudiable pour enseigner Ses enfants ! Dieu peut vous parler directement et vous enseigner sans avoir recours cela !

Si je veux enseigner l'un de mes enfants, je ne vais pas les infecter avec toute une colonie debactries ! Je ne vais pas leur donner le sida, ni le cancer ! Comme une telle pense est trange ! Dieu n'estpas comme cela ! Au contraire, le Saint-Esprit est dans chacune de vos cellules, ds maintenant, pour leurinsuffler la vie de Dieu. Quand vous reconnaissez cette vrit, vous glorifiez Dieu, et vous Lui rendez

honneur pour cela. C'est alors que vous pouvez commencer vous reposer en Lui, et vous appuyer surLui. C'est alors que votre sant commence s'amliorer !

"Pre, au nom de Jsus, bnis cet enseignement. Enseigne-nous, Seigneur, ce que la Bible dit propos dela gurison. Matre bien-aim, guris les malades et remplis-les d'esprance ! Au nom de Jsus. Amen !"

Chapitre 4. Votre gurison est comprise dans la mort de Christ. Comment cette vrit peut vous

gurir maintenant.

Christ est mor

A433 La guérison divine (Chapitres 1 à 4)

Documents

Transcript of A433 La guérison divine (Chapitres 1 à 4)