A LA MEMOIRE DES 1 500 000 VICTIMES ARMENIENNES24 Avril 2010 : 95ème anniversaire du génocide arménien de 1915

perpétré par le gouvernement Jeune-Turc95 ans de déni : ça suffit !

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VEILLE MEDIA

Lundi 25 octobre 2010

Retrouvez les news sur :http://www.collectifvan.org

SOMMAIRE

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN [Vigi-lance Arménienne contre le Négationnisme] vous propose une re-vue de presse des informations parues dans la presse franco-phone, sur les thèmes concernant la Turquie, le génocide armé-nien, la Shoah, le génocide des Tutsi, le Darfour, le négationnisme, l'Union européenne, Chypre, etc... Nous vous suggérons égale-ment de prendre le temps de lire ou de relire les informations et traductions mises en ligne dans notre rubrique http://www.collec-tifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1. Par ailleurs, certains ar-ticles en anglais, allemand, turc, etc, ne sont disponibles que dans la newsletter Word que nous générons chaque jour. Pour la recevoir, abonnez-vous à la Veille-Média : c'est gratuit ! Vous rece-vrez le document du lundi au vendredi dans votre boîte email. Bonne lecture.

Turquie : le racisme de la République et sa genèse Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – L’historienne turque Ayse Hür a écrit cet été, un article très documenté, publié dans le journal Taraf. Elle y revient avec force détails sur le racisme de la République de Turquie et sa genèse. Une plongée aux racines du nationalisme de la Turquie, érigé en doctrine par Mustafa Kemal Atatürk et qui souligne les similitudes entre l’idéologie panturquiste et celle des Nazis. Ayse Hür décrit le processus qui

a mené Atatürk à parler des « éléments islamiques » de Turquie, puis dans un second temps, de « la race turque ». Le terme ‘le peuple turc” a fait son apparition le 8 avril 1923 parmi les ‘Neuf Principes’ énoncés par Mus-tafa Kemal Atatürk. Le Père des Turcs a imposé son slogan « Heureux celui qui se dit Turc ! » à des générations de citoyens. « Manifestement, la veine raciste du nationalisme turc n’est pas entièrement détruite. Mais c’est très naturel car ‘la nation turque’ a reçu cette éducation dès son berceau, par les plus compétents, et d’une façon des plus intensives... » indique l’intel-lectuelle turque Ayse Hür. Le Collectif VAN vous propose la traduction de cet article en turc paru le 12.07.2010.

Israël et le génocide arménien Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – Peter Balakian, professeur, titu-laire de la Chaire Donald M. et Constance H. Rebar en sciences humaines à l’Université Colgate (Hamilton, New York), signe sur le site américain Tablet (Une nouvelle lecture de la vie juive) un article intitulé : "Etat de déni - Il est temps pour Israël de repenser son rejet du génocide arménien". Il y in-dique que "ces dernières années, le gouvernement israélien a parfois imité la propagande du gouvernement turc concernant 1915." Balakian rappelle que "Shimon Peres, alors ministre israélien des Affaires Etrangères, alla jusqu’à dire : « Nous rejetons toute tentative de créer une similitude entre la Shoah et les allégations arméniennes. Rien de semblable à la Shoah n’est advenu. Ce que les Arméniens ont vécu est une tragédie, non un gé-nocide. » Le déni grossier de Peres suscita la colère de nombre de cher-cheurs israéliens, que cristallisa Israel Charny, directeur de l’Institut sur le Génocide à Jérusalem, lorsqu’il répliqua : « En tant que Juif et Israélien, j’ai honte de voir à quel point vous vous êtes rangé aux côtés de ceux qui nient actuellement le génocide arménien, comparables à ceux qui nient la Shoah. » Le Collectif VAN relaye ici la traduction de cet article, réalisée par Georges Festa pour le blog "Armenian Trends - Mes Arménies", le samedi 23 octobre 2010.

Deux films français au Festival du film arménien de Boston Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – Deux films français sont sélec-tionnés au Festival du film arménien de Boston : Barking Island - « Chienne d’Histoire » - de Serge Avedikian et The Army of Crime - « L’Armée du Crime » - de Robert Guédiguian (film qui sera également projeté au Festi-val du film juif de Boston). L’ALMA (Armenian Library and Museum of Ame-rica) est sponsor de la troisième édition du Festival du film arménien de Boston initié par The Institute of Contemporary Art and The Armenian Dra-matic Arts Alliance. Les organisateurs ont mis sur pied une sélection ex-ceptionnelle de films pour 2010. La diversité de ces films est un hommage à la richesse de l'œuvre de cinéastes arméniens à travers le monde. Soirée d'ouverture le 29 octobre 2010 à 19:00, suivie d’une réception après la projection.

Turquie : bataille politique autour du voile à l'université Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – En Turquie, la bataille politique autour du voile à l'université fait rage. La République de Turquie est basée sur les fondements laïcs imposés par Mustafa Kemal Atatürk. Mais c’est une laïcité bien particulière… La Présidence des affaires religieuses de Tur-quie (Diyanet İşleri Başkanlığı) est une institution fondée par le Parlement turc après l'abolition du Califat en 1924 et dépendant directement du Pre-mier Ministre. C’est elle qui finance tous les imams sunnites de Turquie. La religion est mentionnée sur les papiers d’identité et toute critique envers l'islam peut valoir à son auteur une condamnation en vertu de l'article 216 du code pénal turc qui punit d'une peine de six mois à un an de prison ceux qui se rendent coupables d'avoir dénigré les valeurs religieuses de la population. La bataille pour la « laïcité » en Turquie a ceci de particulier qu’elle oppose les nationalistes de la mouvance kémaliste aux partisans de l’AKP, parti islamique au pouvoir.

La Russie et l'Arménie prêtes à négocier des livraisons d'avions russes Moscou et Erevan sont prêtes à discuter de la livraison de matériel aéro-nautique russe en Arménie et du matériel d'entretien qui s'y rapporte, rap-porte samedi l'agence Nouvelles-Arménie.

Masseube. Mémorial du camp Une matinée d'automne, plutôt fraîche baignant dans une lumière vio-lente, ne laissant que le noir de l'ombre et l'éblouissement du soleil… comme il y a près de 70 ans, d'un côté une vie acceptable et de l'autre, dans le camp de Masseube, l'univers du malheur.

Papandréou-Erdogan : Intensifier la collaboration à tous les ni-veaux Le premier ministre, Georges Papandréou, s'est entretenu vendredi pen-dant 2 heures avec le premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan, à l'hô-tel Astir Vouliagmeni en marge de la Conférence internationale sur le changement climatique en Méditerranée à Athènes, une initiative de M. Papandréou. Lors de cette rencontre, les deux premiers ministres ont tous deux convenus qu'il est impératif d'intensifier la collaboration entre les deux pays à tous les niveaux, dans un effort de contenir les flux migra-toires provenant de la Turquie vers l'Europe via la Grèce.

Article du journal franco-turc Zaman - 22/10/2010 - 3 Le Collectif VAN relaye ici les articles du journal franco-turc Zaman (équi-valent du Today's Zaman en langue anglaise, diffusé en Turquie). Attention : ces articles ne sont pas commentés de notre part. Il s'agit pour l'essentiel de traductions des versions turque et anglaise du Zaman, journal proche du parti au pouvoir (AKP). "La Turquie devra se prononcer sur sa participa-tion au projet de bouclier antimissile de l'Otan, un casse-tête alors qu'elle

mène une politique du « zéro problème » avec ses voisins, en particulier l'Iran, pays visé par ce système et soupçonné de fabriquer l'arme ato-mique."

Proclamation de l'Initiative pour le changement climatique en Mé-diterranée La Proclamation de l'Initiative pour le changement climatique en Méditer-ranée a été signée vendredi à Athènes par, notamment, les premiers mi-nistres de Grèce, Turquie, Malte et de l'Autorité palestinienne, un texte en-gageant les pays signataires à des actions et mesures pour lutter contre ce phénomène.

La relance des débats sur le port du voile illustre la modification des équilibres politiques en cours en Turquie Conseil de l’enseignement supérieur), qui a demandé aux professeurs de ne pas exclure les étudiantes voilées de leurs cours, dans les universités, a ravivé une polémique qui a régulièrement tenu le devant de la scène poli-tique, en Turquie, au cours des deux dernières décennies.

Seul un Etat civique pourra sauver les chrétiens d’Orient (I) Les chrétiens du Moyen-Orient ne sont pas victimes d'une persécution sys-tématique, mais leur vie et leurs droits subissent une discrimination sem-blable à une lente euthanasie qui éteint peu à peu leur présence millénaire au Moyen-Orient.

Tsahal a tiré 308 balles réelles sur le ferry turc pour Gaza Les commandos israéliens ont tiré 308 balles réelles lors de l'assaut donné sur le navire-amiral de la flottille de militants pro-palestiniens qui a tenté le 31 mai de forcer le blocus de la bande de Gaza, a déclaré dimanche le patron de Tsahal.

Vichy et les juifs - 1940-1944, un documentaire de Patrick Rotman C'est quoi? Un documentaire de Patrick Rotman (Chirac, La guerre sans nom, Un mur à Berlin...) dont nous ne chanterons jamais assez les louanges, suivi d'une table ronde en présence de Jacques Toubon (ancien Garde des Sceaux) et de deux historiens. Depuis le discours de Jacques Chirac prononcé le 16 juillet 1995, la France a désormais officiellement re-connu sa responsabilité dans la persécution des juifs entre 1940 et 1944.

UE et Turquie: l'extrême-droite veut un référendum Plusieurs groupes opposés à l'entrée de la Turquie dans l'Union euro-péenne (UE) ont affirmé samedi qu'ils feraient campagne pour la tenue d'un référendum sur cette question.

Turquie : la FIDH dénonce le procès de 151 Kurdes accusés de liens avec la rébellion

En Turquie, se tient depuis le 18 octobre dans le sud-est du pays à majori-té kurde, un procès où ne figurent pas moins de 150 personnalités locales accusées d’appartenir à la rébellion séparatiste du PKK. Au moment où le gouvernement promet de régler démocratiquement le problème kurde, la présidente de la Fédération internationale des ligues des droits de l’homme, Souhayr Belhassen, qui a tenté d’assister au procès, dénonce les conditions de ce jugement, au moment où Ankara négocie son entrée dans l’Union européenne.

Richard Findykian « sur le thème de la pénalisation du négation-nisme » L’ association culturelle « Terre d’Arménie » organisera le Samedi 11 Dé-cembre 2010 la troisième édition du Festival National du Livre Arménien et des trophées Toros de la Culture Franco-arménienne en partenariat avec la Ville de Marseille et le Conseil Régional Provence-Alpes-Côte-d’Azur. Inter-view de son organisateur Richard Dindykian.

Article du journal franco-turc Zaman - 22/10/2010 - 2 Le Collectif VAN relaye ici les articles du journal franco-turc Zaman (équi-valent du Today's Zaman en langue anglaise, diffusé en Turquie). Attention : ces articles ne sont pas commentés de notre part. Il s'agit pour l'essentiel de traductions des versions turque et anglaise du Zaman, journal proche du parti au pouvoir (AKP). « Au lieu d’aliéner la communauté turque qui re-présente 4 millions de personnes en Allemagne, les hommes politiques des deux tendances devraient développer une approche coordonnée d’in-tégration pour encourager les Turcs à se sentir plus allemands. »

L'info vue par la TRT (1) Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télévision & Ra-dio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos négationnistes envers le génocide ar-ménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve. "Les partis européens d'extrême-droite ont décidé d'agir communément contre l'adhésion de la Turquie à l'Union européenne, à l'issue d'une réunion te-nue à Vienne."

Enfants retenus en Turquie. Le retour de la famille Colleter Voilà près de trois ans que leur père les avait enlevés pour les emmener dans son pays d'origine, la Turquie. Après plus d'un an passé à Istanbul, leur mère, Anne-Laure Colleter, a réussi, hier, à ramener Evine, 7ans, et Kayhan, 14 ans, chez eux, dans le Finistère.

Article du journal franco-turc Zaman - 22/10/2010 - 1 Le Collectif VAN relaye ici les articles du journal franco-turc Zaman (équi-valent du Today's Zaman en langue anglaise, diffusé en Turquie). Attention : ces articles ne sont pas commentés de notre part. Il s'agit pour l'essentiel

de traductions des versions turque et anglaise du Zaman, journal proche du parti au pouvoir (AKP). "Le président allemand qui s’est récemment rendu en Turquie est le premier chef d’Etat allemand à faire le voyage de-puis une décennie."

L'Allemagne veut faire la lumière sur son passé L'implication du ministère des Affaire étrangères allemand dans la Shoah était plus profonde que ce qui était admis par le passé, selon un historien ayant collaboré à une étude sur le sujet.

Pour ne pas oublier le génocide arménien Au Rocher des Doms a eu lieu samedi, la bénédiction de la nouvelle plaque commémorative du génocide arménien perpétré par les Turques en 1915 et qui avait fait plus de 1 500 000 victimes.

Pour un financement durable des initiatives de paix de l'UA Le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon, a appelé la communauté in-ternationale à appuyer les initiatives de paix de l'Union africaine à travers un 'financement durable'. 'Nous devons trouver une solution pour fournir des ressources prévisibles, durables et flexibles à l'Union africaine lors-qu'elle entreprend des opérations de maintien de la paix autorisées par le conseil de sécurité de l'ONU',a indiqué Ban, vendredi.

Grèce et Turquie s'engagent à coopérer sur l'immigration La Grèce et la Turquie se sont engagées vendredi à développer leur coopé-ration dans le domaine de la lutte contre l'immigration clandestine et à ré-soudre leurs contentieux territoriaux.

La Turquie dans l'UE : les partis d'extrême droite veulent un réfé-rendum Les partis européens d'extrême droite souhaitent que l'adhésion de la Tur-quie à l'Union européenne soit soumise à un référendum organisé dans l'ensemble de l'UE, a déclaré samedi le chef du parti d'extrême droite au-trichien FPÖ, Heinz-Christian Strache.

A Ankara, le président allemand joue l’apaisement En plein débat en Allemagne sur l'intégration des immigrés, dont l'im-mense majorité est d'origine turque, la visite de quatre jours du président de la République, Christian Wulff, était attendue en Turquie.

Tatev : renaissance d’un joyau du 9ème siècle Monastère de Tatev, dans le sud de l’Arménie. Ce complexe daté du IXe siècle est probablement l’un des plus importants centres religieux du pays. Au XIVème siècle, le domaine va acquérir ses lettres de noblesse avec

l‘édification d’une université, qui en fera l’un des centres intellectuels les plus prestigieux en Arménie, au même titre que les universités de Sanahin et de Haghpat.

Les grandes manœuvres de la Turquie Rejetée par l’UE, courtisée par les Etats-Unis, en froid avec Israël et parte-naire vital des pays émergents, la Turquie se redéfinit en puissance régio-nale incontournable

"Elle s'appelait Sarah" : Kristin Scott-Thomas, les Français et la Shoah Alors que l'heure est aux héroïnes envoûtées (Isild Le Besco, Au fond des bois) ou asservies (La Vénus noire), Kristin Scott-Thomas incarne, dans Elle s'appelait Sarah, un versant bien plus volontaire de la femme. Faut-il s'en étonner ? Elle a su occuper dans le cinéma hexagonal une place qu'elle ne trouvait pas dans un cinéma anglo-saxon qui persistait à lui renvoyer, à la suite du Patient anglais, une image romantique et passionnée.

Les négociations secrètes à l’ombre de Genève En marge des officialités, experts, diplomates et universitaires du monde entier négocient en catimini dans la Cité de Calvin. La diplomatie secrète. L’expression évoque les Metternich ou Bismarck. Elle rappelle aussi des pratiques qui ont contribué à l’éclatement de la Première Guerre mondiale et que la Société des Nations avait pour objectif d’abolir. Genève, qui ac-cueille près de 1700 réunions officielles par année attirant plus de 20 000 experts, en a pourtant fait l’une de ses spécialités.

Turquie : l'UE préconise une nouvelle constitution Le commissaire européen Stefan Füle suggère à la Turquie de renforcer "son système démocratique" afin de garantir les libertés, en conformité avec les normes de l'Union européenne.

Aliyev : Nous ne pouvons pas permettre à un deuxième État armé-nien de s’établir sur les terres historiques de l’Azerbaïdjan Le 20 octobre, le Président azéri Ilham Aliyev a présidé une réunion du gouvernement traitant des résultats du développement socio-économique au cours des neuf premiers mois de 2010.

Des activistes exigent l’arrestation d’Omar Al Bachir en marge d’une réunion de l’IGAD au Kenya Nairobi (Kenya) Une organisation de société civile africaine, le Projet de défenseurs de droits de l’homme en Afrique de l’Est et dans la Corne de l’Afrique (EHAHRDP), a appelé vendredi le Président kenyan, Mwai Kibaki, à demander l’arrestation du Président soudanais Omar el-Béchir dès son éventuelle arrivée à Nairobi, dans le cadre de la réunion de l’Autorité inter-

gouvernementale pour le développement (IGAD), prévue pour la semaine prochaine dans la capitale kenyane.

INFOS COLLECTIF VAN

Turquie : le racisme de la République et sa genèseInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - L’historienne turque Ayse Hür a écrit cet été, un article très documenté, publié dans le journal Taraf. Elle y revient avec force détails sur le racisme de la République de Turquie et sa genèse. Une plongée aux racines du nationalisme de la Turquie, érigé en doctrine par Mustafa Kemal Atatürk et qui souligne les similitudes entre l’idéologie pantur-quiste et celle des Nazis. Ayse Hür décrit le processus qui a mené Atatürk à parler des « éléments islamiques » de Turquie, puis dans un second temps, de « la race turque ». Le terme ‘le peuple turc” a fait son apparition le 8 avril 1923 parmi les ‘Neuf Principes’ énoncés par Mustafa Kemal Atatürk. Le Père des Turcs a imposé son slogan « Heureux celui qui se dit Turc ! » à des générations de citoyens. « Manifestement, la veine raciste du nationalisme turc n’est pas entièrement détruite. Mais c’est très naturel car ‘la na-tion turque’ a reçu cette éducation dès son berceau, par les plus compétents, et d’une façon des plus intensives... » indique l’intel-lectuelle turque Ayse Hür. Le Collectif VAN vous propose la traduc-tion de cet article en turc paru le 12.07.2010.

Taraf

CAHIER D’HISTOIRE 12.07.2010

Ayse Hür

Ceux qui n’ont pas de ‘sang turc’

La semaine dernière, alors qu’il critiquait les bandes illégales au sein de l’armée turque TSK, les putschistes, et ceux qui ont diffu-sé des informations concernant les méthodes utilisées par les ser-vices de renseignements du TSK, le chef de l’Etat-major İlker Baş-buğ a dit “je ne crois pas qu’ils ont du sang turc” mais personne n’a réagi. En janvier 2008, lorsque 13 lycéens de Kırsehir avaient offert au chef de l’Etat-major de l’époque, Yasar Büyükanıt, un cadre avec un drapeau fabriqué avec leur propre sang, Büyükanıt avait dit en montrant le drapeau aux membres des médias, les yeux plein de larmes d’émotion “Voilà, nous sommes de cette na-tion” ; personne n’avait réagi non plus. De la même façon, per-

sonne n’avait trouvé étrange, lorsqu’en juin 2009, les jeunes membres du Club Informatique de l’Université de Gaziantep avaient fabriqué un drapeau avec leur propre sang et que dans le Quartier Général de l’Etat-major, le Colonel de la Marine Dursun Çiçek avait, au nom de İlker Başbuğ, reçu le drapeau dans un si-lence religieux. On peut en déduire que dans le TSK et dans notre société, il existe une très forte veine raciste. Venez, jetons un coup d’œil cette semaine à l’historique de cette veine raciste du nationalisme turc.

Que Dieu nous protège !

Şevket Süreyya Aydemir relate une histoire biographique dans son roman Suyu Arayan Adam (l’homme qui cherchait de l’eau), à propos de ses sou-venirs sur un événement vécu durant la 1ère Guerre mondiale sur le front du Caucase. Lorsque la guerre avait éclaté, l’auteur était un étudiant de 17 ans à l’école des maîtres (enseignant). Il se trouvait sur le front parmi des soldats anatoliens d’origine paysanne ; il leur demande : “Quelle est notre religion?” Chacun répond à sa façon: les uns disent “nous sommes de la religion de Hz Ali”, les autres disent “de la religion de İmam-ı Azam [Nota CVAN :Hanefi sunnite]”. Aydemir demande: “Qui est notre pro-phète?” Les réponses sont encore confuses. Il y en a même qui disent “En-ver Pacha”. Aydemir avance d’un pas : “Vous appartenez à quelle nation ?” Encore des réponses diverses. Aydemir tente de faciliter la tâche: “Ne sommes-nous pas Turcs?” Les soldats répondent à tue-tête : “Que Dieu nous protège !” [Nota CVAN : il paraît qu’à l’époque, être Turc était consi-déré comme une insulte, chacun mettait en avant ses origines ethniques].

Dans le discours d’Atatürk, architecte du chemin court et radical parcouru entre ‘Que Dieu nous protège !’ et ‘Heureux celui qui se dit Turc !’ [Nota CVAN : ce dernier slogan est celui qu’Atatürk a imposé comme emblème de la Turquie], chaque geste, chaque pas, chaque initiative, commence par le qualificatif ‘national’: ‘le combat national’, ‘l’entente nationale’, ‘le se-cret national’, ‘la frontière nationale’... Selon Atatürk, même la haine, l’hostilité, la rancune sont ‘nationales’. Par exemple le 16 mars 1923, lors de son discours prononcé dans le ‘Türk Ocağı’ à Adana [Nota CVAN : Turc Ocagi = ‘Foyer Turc’. C’est aussi le nom donné aux cellules de jeunes na-tionalistes appartenant au parti d’extrême-droite MHP], il dit ceci : “Cette nation a pris connaissance de son identité nationale et elle l’a prouvé au monde entier. Venons ajouter à cet acte sacré, honorant les nations, une autre valeur : le sentiment de la vengeance. Les nations doivent contenir dans leur cœur le sentiment de vengeance. Ceci n’est pas une vengeance banale, c’est une vengeance nationale qui vise à neutraliser les nuisances causées par les ennemis de la vie d’une nation, de son avenir et de son bien-être.”

De l’élément islamique à la race turque

Dans le concept de ‘nation’ selon Atatürk, il y a trois phases. La première correspond à la période entre 1919 et 1922 : il s’agit d’une définition avec une connotation ‘religieuse’ utilisée pour mobiliser les communautés mu-sulmanes d’Anatolie et des Balkans durant les années du ‘Combat national ’ contre les grandes puissances. “Les personnes constituant le Grand Conseil National [Büyük Millet Meclisi] n’étaient pas seulement Turcs, ni seulement Tcherkesses, ni seulement Kurdes, ni seulement Lazes. Mais c’est un ensemble sincère formé de tous ces éléments islamiques....”

Durant la deuxième phase, la définition ‘religieuse’ laisse peu à peu sa place au profit de la définition ‘politique’. Atatürk se servira de l’expression politique ‘Turc’ pour la première fois le 21 septembre 1922, dans sa décla-ration à propos de la ’Grande Victoire’. Tandis que le terme ‘le peuple turc” fait son apparition le 8 avril 1923 parmi les ‘Neuf Principes’ qu’il énonçait et par lesquels il annonçait la création du parti Halk Fırkası [Nota CVAN : Halk Firkasi = Parti du Peuple, le premier nom donné au parti politique connu actuellement sous le nom de CHP].

Les descriptions parallèles

A partir du 24 juillet 1923, date à laquelle le Traité de paix de Lausanne est signé, la notion de ‘nation’ se référant à une ‘religion’ n’est plus utili-sée, mais celle de la nation ‘politique’ n’est pas utilisée toute seule non plus. A côté de cela, on voit apparaître un concept de la nation ‘raciale’ ou bien ‘ethnique’. Par exemple, dans l’Article 88 de la Constitution de 1924, on dit “Les citoyens de Turquie sont tous appelés ‘Turc’ sans distinction re-ligieuse ni raciale”, tandis que dans le livre intitulé L’histoire de la Turquie édité la même année, on parle des ‘qualités supérieures de la race turque’. Ou encore le 30 septembre 1926, Mustafa Kemal dit au comité re-présentant l’Association Sportive de Turquie, venu au château présidentiel de Çankaya [Nota CVAN : rappelons qu’il s’agit d’un manoir appartenant à une famille de notables arméniens d’Ankara, qui avait été spoliée de ses biens comme des millions d’Arméniens de Turquie] : “La vie sportive qui est une chose très importante, a encore une plus grande importance pour nous. Car c’est une affaire de race. Il est question de l’amélioration et de l’aisance de la race. C’est la question de sa sélection (son tri) et même un peu, une question de civilisation...”. Dans son discours adressé à la jeu-nesse, ‘Gençliğe Hitabe‘, daté du 20 octobre 1927, il [Mustafa Kemal] dit “Oh Jeune Turc, la force qu’il te faut, se trouve dans le sang noble de tes veines”. Ou encore dans la préface du manuel scolaire ‘Les principes de base de l’Histoire turque’, destiné aux écoles secondaires, édité en 30 000 exemplaires en 1931 : “...c’est un grand honneur, une grande force de voir cette race devenue une nation ; peu de peuples de nos jours ont eu ce mé-rite tout au long de l’histoire…”. Cependant, dans le programme du parti

CHF (CHP actuel) daté de 1931, il utilise ces paroles sans faire allusion à la race : “C’est un ensemble politique et social composé de citoyens liés entre eux par l’unité de la langue, l’unité de la culture et le même idéal.”

Le droit de devenir esclave

La star de cette époque est Mahmut Esat Bozkurt, le ministre de l’Econo-mie et de la Justice entre 1923-1930. Suivant les instructions d’Atatürk, Bozkurt avait enseigné à l’université d’Ankara [Nota CVAN : Bozkurt signi-fie ‘loup gris’, emblème du parti d’extrême-droite turc, MHP]. Par la suite, il avait compilé ses cours dans un livre intitulé Atatürk İhtilali [Nota CVAN : La révolution d’Atatürk] aux Editions Altın Kitaplar en 1967. Dans ce livre, il dit “Le pire Turc est meilleur que le meilleur des non Turcs”; “Ne confions pas les affaires de l’Etat turc à d’autres qu’à un Turc (...). A la tête de la nouvelle République turque, il n’y aura absolument que des Turcs’. Nous croirons seulement les Turcs, jamais les autres”. Les paroles qui, plus tard, feront rentrer Bozkurt dans les pages de l’Histoire, sont celles qu’il avait prononcées lors de son discours du 18 septembre 1930 dans la plaine d’Ö-demiş : “Je suis persuadé et j’en suis convaincu que ce pays est Turc. Ceux qui ne sont pas de purs Turcs n’ont qu’un seul droit dans la patrie des Turcs, et c’est le droit d’être des serviteurs, d’être des esclaves”. Mais ce discours va l’obliger à démissionner de son poste de ministre.

La race blanche, blonde alpine

Il est difficile de savoir si ces doubles jeux sont l’œuvre d’esprits confus ou s’il s’agit d’un choix délibéré. Ce qui est vrai, c’est que dès que les Nazis et les fascistes prennent le pouvoir en Europe, les discours deviennent plus clairs et précis. En 1928, Afet Inan montre un livre en français à Atatürk ; dans ce livre, il était écrit que les Turcs appartenaient à la race jaune (asiatique), et que de ce fait ils étaient une race de seconde classe ; Inan demande alors à Atatürk “ mon Pacha est-ce que c’est vrai ?” et Atatürk répond “Non, ce n’est pas possible, il faut qu’on s’occupe de cette question, travaille dessus”. Le fruit de ces travaux sera ‘La thèse d’Histoire turque’. Selon cette thèse “La plus ancienne et la plus haute civilisation de l’humanité a été créée par la tribu turque venue de sa patrie d’Asie Cen-trale et des monts Altaï. Les vrais fondateurs de la civilisation chinoise sont des Turcs. Au pays de la Mésopotamie et sur les territoires perses, les peuples nommés Sumérien, Akkadien et Elamite, qui avaient créé les pre-mières civilisations de l’histoire de l’humanité en ouvrant ainsi une nou-velle ère de l’histoire, sont des tribus turques. Les habitants autochtones du delta du Nil et les fondateurs de la civilisation égyptienne sont les Turcs.”.

Lors du Premier Congrès Turc en 1932, Resit Galip décrit ‘la Race Supé-rieure Turque’ de la façon suivante : “Grande taille, visage blanc, un nez

droit et fin ou un peu cambré, des lèvres impeccables, souvent des yeux bleus et des paupières non bridées s’ouvrant horizontalement, ‘la Race Al-pine’ (...) le groupe sanguin Rh A, connue pour ses qualités supérieures dans les domaines sociaux tels que la civilisation, l’héroïsme, l’art.”

L’anthropologue, le Prof. Şevket Aziz (Kansu) avait présenté au Congrès, des exemples de la race turque : un couple de paysans blonds avec leurs petits ; il s’était ensuite retourné vers le Vétéran [Nota CVAN : Atatürk] pour le saluer en tant que leader de cette race ‘évoluée’ sous des applau-dissements nourris [Nota CVAN : ironie de l’histoire, le couple de paysans blonds était probablement d’origine grecque].

Sélection des perles de Dixon et de Pittard

Toujours la même année, Keriman Halis a été élue Miss Monde. Atatürk avait dit “Comme je sais que la race turque est historiquement la plus belle des races, je trouve très naturel qu’une fille turque soit élue la plus belle fille du monde” alors qu’il devait être très bien placé pour savoir qu’il n’y a pas de vraie définition de ‘la race’. Car il avait souligné le para-graphe suivant dans le livre du Dr. George Montandon ‘La race et les races’: “Il n’y a pas de classification plus artificielle que la classification des races définie par Dixon qui se base sur l’axe du crâne pour identifier des liens de parenté génétique entre les peuples... Il n’y avait pas de race pure au début. Les races pures se sont formées suite à une progression lente de l’évolution. Contrairement aux croyances habituelles dans la pré-histoire ou lors des premières ères de l’histoire, on n’a jamais observé des races plus pures que les races actuelles.”

Atatürk avait souligné également le paragraphe décrivant la notion de race dans l’introduction du livre d’Eugène Pittard Les races et l’Histoire, l’Introduction Ethnologique dans l’Histoire: “Le mot race est utilisé d’une façon complètement erronée. La race définit une typologie physique, elle représente essentiellement un groupe naturel. Cette notion n’a aucun lien avec les regroupements artificiels selon les critères de peuple, nation, langue, traditions. Ces concepts ne sont pas des concepts anthropolo-giques. Ils ne concernent que l’époque dont ils sont les produits. Voici pourquoi il n’y a pas de race appelée la race bretonne. Mais il y a un peuple breton. Il n’y a pas de race française, mais un peuple français. Il n’y a pas de race aryenne, mais il existe des langues aryennes. Il n’y a pas une race latine, il existe une civilisation latine...”

La science eugénique à l’œuvre

Mais Atatürk, qui savait pertinemment qu’il n’y avait pas de chose telle que ‘la race’, ne verra pas d’inconvénient à faire initier des travaux pour inventer ‘la race turque’ à l’aide de ‘la science’ en se servant de l’histoire,

de l’archéologie, de la physiologie, de l’ethnographie, de l’ethnologie, de l’eugénisme et de l’anthropologie. La première section créée à Darülfünun (après 1933, elle sera renommée Université d’Istanbul) était celle d’An-thropologie. Toujours créé à l’initiative d’Atatürk, le Centre de Recherche Anthropologique Turque compte parmi ses premiers travaux “ les mesures des crânes récupérés au cimetière de Karaca Ahmet ” et “des recherches comparatives sur les enfants d’origine turque, arménienne, grecque et juive”.

Mesure de 64 000 crânes

L’inventeur de la ‘Thèse d’Histoire Turque’, Afet İnan, dit dans la préface de ses travaux de doctorat réalisés sous la tutelle de l’anthropologue suisse Pittard afin de démontrer que les Turcs sont des représentants im-peccables de la race alpine’ :“Mustafa Kemal Atatürk s’occupait personnel-lement des études historiques malgré ses importantes affaires d’Etat. Il m’avait donné le devoir de faire des recherches scientifiques pour décou-vrir l’histoire du peuple qu’il avait sauvé... En 1936, j’ai exprimé ma volon-té de réaliser une étude anthropologique étendue dans l’ensemble du pays. Il l’a trouvée convenable et il m’a encouragé. Il m’a ordonné de pré-senter ma demande auprès du gouvernement.”

D’ailleurs, ces travaux ‘racistes’ gigantesques couvrant précisément 64 000 personnes (même dans l’Allemagne nazie, il n’existait pas un tel tra-vail), ont été menés avec le soutien entier du Premier ministre, du minis-tère de la Défense, du ministère de la Santé et du ministère de l’Educa-tion. Les mesures avaient été prises par les médecins civils et militaires, les fonctionnaires de santé, les enseignants de l’éducation sportive. Les soldats ont été proposés à Afet Inan comme volontaires pour ses expéri-mentations.

D’abord l’idéologie, ensuite l’hypothèse

Les méthodes utilisées dans ce travail et dans les autres sont les sui-vantes: mesurer les têtes des personnes vivantes (céphalométrie), mesu-rer les crânes des morts (crâniométrie), mesurer la particularité physique des hommes (anthropométrie), diagnostiquer les caractères des personnes à partir de leur crâne (phrénologie), recenser les types de cheveux, leur taille et la taille des jambes, la forme de leur tête, le poids de leur cerveau et calculer les indexes des visages, des yeux, des mentons et des nez.

Mais les critères scientifiques ne sont pas respectés lors de leur réalisa-tion, même pas pour la forme. Les travaux sont effectués sur des adoles-cents qui n’ont pas terminé leur croissance physique, les outils standards ne sont pas utilisés lors des prises de mesures. Les raisons des choix des échantillonnages ne sont pas décrits, dans certains cas le nombre des

échantillons est augmenté pour atteindre le résultat justifiant l’hypothèse, dans certains cas des articles entiers sont écrits à partir d’un seul échan-tillon, dans d’autres, les conclusions sont tirées sans aucune ‘recherche’. Si malgré tous ces détournements, le résultat ‘scientifique’ ne correspon-dait pas à l’hypothèse idéologique, alors des excuses telles que ‘les condi-tions sociales’, ‘les traditions et les coutumes’, ‘l’influence de la région ru-rale’ ou bien ‘de la région maritime’ et des prétextes multiples étaient ci-tés. De cette façon, ils présentent les exemples exquis de situations dé-montrant comment, quand on le veut, la vraie science peut devenir une ‘soi-disant’ science.

La seule chose restée propre

Un des politiciens les plus racistes de ces années est Recep Peker qui a présidé le parti politique CHP entre 1931 et 1936. Peker avait été mandaté par Atatürk pour enseigner dans les Universités d’Ankara et d’İstanbul. A cet effet, il avait préparé un livre édité chez l’éditeur Ulus Basimevi en 1936, Les Leçons et les Notes d’évolution, où il disait “A l’aube du 20ème siècle de l’histoire de l’humanité (…), seule une chose était restée propre dans ces perturbations chaotiques : le sang turc. Face à cet effondrement, la force de leur sang a protégé et conservé les Turcs occidentaux. La gran-deur de l’armée ottomane qui a montré l’exemple du courage et de l’hé-roïsme au monde entier (…) vient de la grandeur du sang de la nation turque, fondatrice de ces armées ”. D’après une annonce parue dans le quotidien Cumhuriyet le 24 juillet 1937, l’un des critères recherchés pour les candidats de l’Ecole Vétérinaire Militaire d’Ankara était d’être de “race turque’. Tandis que dans une autre annonce parue le 6 septembre 1938 dans le même quotidien, l’expression utilisée pour la recherche des profes-seurs de l’Ecole d’Aviation ‘Türk Kuşu Direktörlüğü’, était que les candidats devaient ‘appartenir à la race turque’.

Les conférences du parti politique CHP

Le racisme a trouvé tellement de partisans que même après la disparition d’Atatürk, les travaux sur le racisme sont restés des sujets favoris. Comme exemple, on peut citer quelques titres des communiqués faits lors d’une série de conférences organisée par le CHP entre 1935-1945 : ‘Une Analyse Anthropologique sur l’Histoire Raciale Anatolienne’, ‘Le Rôle de la Question Eugénique dans la Politique Nationale de Repeuplement’, ‘Application Eu-génique’, ‘La Première Recherche Anthropologique sur les Cerveaux Turcs’, ‘Le rôle du Facteur Génétique pour la Bonne Conservation de la Race et les Solutions pour sa Protection devant la Dégénération’, ‘La Dégénération des Nations et leur Purification’.

Le médecin en chef de l’hôpital psychiatrique de Bakırköy, le Prof. Mazhar Osman, disait lors d’une conférence en 1939 “Il n’est pas souhaitable de

remplir cette patrie avec des races dégénérées et d’élever des généra-tions pour remplir les prisons, les centres de démunis, les asiles, alors qu’elle a besoin d’être reconstruite sur plusieurs fronts. C’est pourquoi nous devons encourager et obliger la croissance des valides et nous de-vons dire halte aux infirmes, nous n’avons pas besoin de tes descen-dants”. De même, le médecin, le Prof. Fahrettin Kerim Gökay qui allait de-venir plus tard le préfet d’Istanbul, avait eu la maladresse de montrer son admiration envers le racisme nazi en disant “Il est de notre devoir national d’offrir à la population turque des enfants en bonne santé, pour cela il faut être vigilant lors du mariage, vos critères de choix doivent être la santé du corps et de l’esprit. Dans les pays comme l’Allemagne, ils tentent d’assu-rer la protection de la race saine par une utile stérilisation. Dans les pays démocratiques, il y a des conseils en mariage qui informent et conseillent les citoyens pour atteindre leur dessein. Nous aussi, nous devons prendre en considération ces arguments”.

Atsız et Türkkan

Après le 22 juin 1941, lorsque les armées d’Hitler avaient commencé l’oc-cupation de l’Union Soviétique, le premier ministre ‘turquiste’ de l’époque, Şükrü Saraçoğlu [Nota CVAN : Le panturquisme ou turquisme est une idéo-logie nationaliste née au XIXe siècle cherchant à renforcer les liens entre les peuples turcophones, voire à susciter leur union au sein d'un même Etat], donne un coup d’accélération au mouvement panturquiste. Après le vote de confiance du 5 août 1942, Saraçoğlu prononce les paroles sui-vantes: “Nous sommes Turcs, nous sommes turquistes et nous le resterons à jamais. Pour nous, le turquisme est une affaire de sang mais aussi une question de conscience et de culture. Nous ne sommes pas des turquistes diminuant et faisant diminuer [le peuple turc], mais nous sommes des tur-quistes croissant et faisant croître, et nous allons toujours œuvrer dans ce sens.”

Dans cette atmosphère-là, les deux figures importantes du turquisme ra-ciste, Nihal Atsız et Reha Oğuz Türkkan, n’allaient pas imposer de limites à leurs aberrations racistes. Mais dès lors que la défaite des Allemands com-mence à se faire sentir, le gouvernement allait sentir la nécessité de mettre une distance avec le racisme. Dans ce sens, le 3 mai 1944, après le procès en diffamation entre Nihal Atsız et Sabahattin Ali, les fameux ra-cistes tels que Oguz Türkkan, Nihal Atsız, Zeki Velidi Togan, Hüseyin Namık Orkun, Orhan Saik Gökyay, Fethi Tevetoglu, Alparslan Türkes, Hasan Ferit Cansever, et Hikmet Tanyu, seront arrêtés.

Le sens de notre Constitution

Lors du procès, après avoir entendu les accusations, Reha Oğuz Türkkan allait dire d’un ton très étonné : “Ces idées ont été exprimées durant des

années par Mahmut Esat Bozkurt, mandaté à enseigner dans les universi-tés de l’Etat par Atatürk lui-même, il les a prononcées depuis sa chaire de l’Histoire de la Révolution. Des dizaines de milliers de jeunes, dont moi-même, ont entendu ces paroles. Nous avons été conditionnés. Nous avons cru que c’était ça le Kémalisme, l’Atatürkisme. Lors des partiels, nous ne pouvions réussir qu’en répondant dans ce sens-là. Ces cours sont édités par l’Etat lui-même. Ces mêmes paroles sont prononcées par le même pro-fesseur à l’Ecole des Sciences Politiques dans le cours sur la Constitution. C’était le sens de notre Constitution telle qu’elle nous avait été ensei-gnée...”

Dans les années suivant la guerre, la Turquie virait vers l’ouest, alors per-sonne n’osait plus défendre ouvertement le racisme. Manifestement, la veine raciste du nationalisme turc n’est pas entièrement détruite puisque les Etats-majors peuvent encore s’exprimer ainsi et que ceci est toléré par l’opinion publique. Mais c’est très naturel car ‘la nation turque’ a reçu cette éducation dès son berceau, par les plus compétents, et d’une façon des plus intensives...

Qu’est-il arrivé au crâne de Mimar Sinan ? [Nota CVAN : Mimar Sinan, Architecte en chef de l’Empire ottoman, d’origine arménienne, ayant vécu entre 1489-1588]

Venez, finissons notre article par une anecdote drôle qui s’est passée en 1935. Namık Kemal disait dans son célèbre poème Hürriyet Kasidesi [Nota CVAN : Poème de la Liberté] “Nous avons créé un Etat conquérant à partir d’une tribu”. Cependant Atatürk ne partage pas cette idée. Il pense qu’il n’est pas possible d’engendrer un Etat conquérant à partir d’une tribu. Il pense que la nation turque qui avait réussi la création d’un tel Etat, était “une nation historique hautement civilisée dont les qualités étaient ou-bliées”. Et que c’était le devoir ‘des hommes de science’ de le prouver. Dans ce sens-là, il a ordonné la révision de certains chapitres peu réalistes du livre intitulé Les grandes Lignes de l’Histoire Turque, qui constituait la base de la thèse turque de l’histoire.

Vive « l’Hyper-brachycéphale ! »

Il y avait dans ce temps-là, des commérages au sujet des origines de So-kollu Mehmed Pacha et de Mimar Sinan, selon lesquels ces personnages étaient d’origine serbe, grecque ou bien arménienne. Le président de l’Ins-titut Turc d’Histoire, Afet İnan, demande qu’une étude approfondie soit réa-lisée sur la personnalité de Mimar Sinan. Bien entendu ce qu’il était insi-nué par ‘étude approfondie’, était la mesure de son crâne, considérée comme la méthode la plus fiable. Dans ce but, le 1er août 1935, les membres de l’Institut Turc d’Histoire TTK, Ferit Çambel, Afet İnan et Şevket Aziz Kansu sont partis au ‘Süleymaniye Kulliyesi’ [Nota CVAN : Complexe

historique de Suleymaniyé, construit par M.Sinan, qui comporte plusieurs bâtiments médicaux, scientifiques, religieux et culturels] et ils com-mencent à creuser la tombe de Sinan. Après avoir creusé un ou deux mètres, ils atteignent le squelette. Le Professeur Kansu, expert en anthro-pologie, constate que le crâne de Sinan correspondait au classement 89-90, donc qu’il était ‘hyper-brachycéphale’. Le résultat a fait plaisir à tous. Car cela voulait dire que Mimar Sinan n’est ni Grec ni Arménien. Il est Turc! Après la mesure, il est décidé de conserver le crâne de Sinan dans le Mu-sée d’Anthropologie, et la tombe est refermée.

L’équipe de la fouille, enthousiaste, va annoncer la bonne nouvelle à Atatürk qui se trouve à ce moment-là à Istanbul, au Pavillon d’Eté de Flo-rya. Au cours du dîner, le sujet de la discussion exaltée, a été cette décou-verte. Atatürk note sur une feuille : “Erigez la statue de Sinan à l’Institut Turc d’Histoire. (Signé) Gazi Mustafa Kemal.”

Mais la première statue de Sinan n’est érigée qu’en 1956 dans le jardin de la Faculté d’Histoire et de Géographie de l’Université d’Ankara. Alors, où est le crâne de Sinan en ce moment ? Comme nous l’avons déjà précisé, il a été emmené au Musée d’Anthropologie. Oui, mais où se trouve le Musée d’Anthropologie? Un tel musée n’a jamais existé...

Sources résumées :

Ahmet Yıldız, “Ne Mutlu Türküm Diyebilene” Türk Ulusal Kimliğinin Etno Seküler Sınırları (1919-1938), İletişim Yayınları, 2001; [Nota CVAN - Traduc-tion : « ‘Heureux celui qui se dit Turc’, Les frontières ethno-séculaires de l’identité nationale turque »]

Nasan Maksudyan, Türklüğü Ölçmek, (Bilimkurgusal Antropoloji ve Türk Milliyetçiliğinin Irkçı Çehresi), Metis Yayınları, 2005; [Nota CVAN - Traduc-tion : « Mesurer la turcité, Science-fiction anthropologique et le visage ra-ciste du nationalisme turc »]

Afet İnan, Medeni Bilgiler ve M. Kemal Atatürk’ün El Yazıları, TTK Yayınları, 1969. [Nota CVAN - Traduction : « Connaissances civilisées et les Manuscrits de M.Kemal Atatürk »]

Ayse Hür hurayse@hotmail.com

Traduction du turc : S.C. pour le Collectif VAN – 25 octobre 2010 – 07:25 - www.collectifvan.org

http://www.taraf.com.tr/ayse-hur/makale-turk-kani-tasimayanlar.htm

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=49000

Lire le texte original dans la rubrique en turc

Israël et le génocide arménienInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Peter Balakian, profes-seur, titulaire de la Chaire Donald M. et Constance H. Rebar en sciences humaines à l’Université Colgate (Hamilton, New York), signe sur le site américain Tablet (Une nouvelle lecture de la vie juive) un article intitulé : "Etat de déni - Il est temps pour Israël de repenser son rejet du génocide arménien". Il y indique que "ces dernières années, le gouvernement israélien a parfois imité la propagande du gouvernement turc concernant 1915." Balakian rappelle que "Shimon Peres, alors ministre israélien des Affaires Etrangères, alla jusqu’à dire : « Nous rejetons toute tentative de créer une similitude entre la Shoah et les allégations armé-niennes. Rien de semblable à la Shoah n’est advenu. Ce que les Arméniens ont vécu est une tragédie, non un génocide. » Le déni grossier de Peres suscita la colère de nombre de chercheurs israé-liens, que cristallisa Israel Charny, directeur de l’Institut sur le Gé-nocide à Jérusalem, lorsqu’il répliqua : « En tant que Juif et Israé-lien, j’ai honte de voir à quel point vous vous êtes rangé aux côtés de ceux qui nient actuellement le génocide arménien, compa-rables à ceux qui nient la Shoah. » Le Collectif VAN relaye ici la traduction de cet article, réalisée par Georges Festa pour le blog "Armenian Trends - Mes Arménies", le samedi 23 octobre 2010.

samedi 23 octobre 2010

Etat de déni Il est temps pour Israël de repenser son rejet du génocide armé-nien

par Peter Balakian

www.tabletmag.com

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Que n’a-t-on commenté l’évolution des liens internationaux de la Turquie, depuis l’élection en 2003 du Premier ministre Recep Tayyip Erdogan, du parti islamiste AKP, et l’incident de la flottille en route vers Gaza, en mai

dernier, qui ont ouvert une brèche nouvelle dans l’alliance au long cours entre Turquie et Israël. Parmi les nombreuses questions qui ont émergé, à la suite de cette péripétie, dans les relations entre les deux pays, figure le génocide arménien de 1915.

L’épisode de la flottille est lourd d’ambiguïtés et de paradoxes des deux côtés. Tandis que cette mission diligentée par la Turquie avait pour objet une grave crise humanitaire – le traitement oppressif des Palestiniens de Gaza par Israël -, l’indignation légitime de la Turquie à l’endroit d’Israël simplifie à l’extrême le désarroi d’Israël quant au Hamas et apparaît mani-festement hypocrite au regard de ses propres problèmes humanitaires. Lesquels problèmes, qui comprennent le traitement répressif et violent ré-servé par la Turquie à sa nombreuse population kurde, soit quelque 15 mil-lions d’habitants ou plus, et son bilan quant à la détention légale, l’empri-sonnement et la torture d’intellectuels, de journalistes et de militants poli-tiques turcs, constituent l’un des pires constats au monde relativement aux droits de l’homme, comme le montrent les rapports d’Amnesty Inter-national et de l’ONG Human Rights Watch, ces vingt dernières années. Si l’on ajoute à cela l’occupation du nord de Chypre par la Turquie, en viola-tion du droit international, et sa campagne internationale visant à falsifier l’histoire de son génocide des Arméniens en 1915, les paradoxes vont bon train.

Tandis que perdure ici un discours chez nombre de leaders d’opinion, tel Thomas L. Friedman, éditorialiste au New York Times, dépeignant la Tur-quie comme un allié exemplaire et une véritable démocratie, les juifs de-vraient s’atteler à certaines vérités concernant les réalités passées et pré-sentes. Comme les chrétiens, les juifs vivaient sous la dénomination d’infi-dèles, dans l’empire ottoman, subissant souvent des lois dures et répres-sives ; vers la fin de la Première Guerre mondiale (la Palestine se trouvait alors sous domination ottomane), les sionistes furent emprisonnés et tués, sans autre forme de procès, par le gouvernement turc. L’ambassadeur des Etats-Unis en Turquie, de 1913 à 1916, un Juif américain, Henry Morgen-thau, déclara plus d’une fois sa crainte que le sort des Arméniens aux mains des Turcs n’attendît ensuite les Juifs. Il reste malaisé pour les Juifs de rappeler que la Turquie aida les Nazis au moyen de grandes quantités de chrome durant la Seconde Guerre mondiale, un minerai qui fut utilisé, entre autres, pour tuer dans les camps de concentration. Et aujourd’hui, un antisémitisme virulent se développe à travers la Turquie, au point que, récemment, l’on pouvait lire sur une banderole du parti islamique Saadet : « Légendaire Hitler, nous sommes à bout de patience, ton esprit nous manque ! »

Par un paradoxe étrange, ces dernières décennies, des groupes israéliens et de la diaspora juive se sont associés à la politique agressive de la Tur-quie consistant à nier et à réécrire l’histoire du génocide arménien. Dans

ce schéma, le passé arménien est devenu un objet de marchandage entre la Turquie et Israël, lesquels ont un partenariat régional fondé sur des be-soins réciproques. La Turquie est une source importante d’approvisionne-ment en eau pour Israël et récemment encore du moins, constituait un al-lié musulman au sein d’une région hostile. Israël fournit la Turquie en ar-mements puissants et une industrie militaire lucrative joue un rôle impor-tant dans l’économie d’Israël.

En 1982 – menaçant la vie et les ressources des Juifs en Turquie -, la Tur-quie fit pression sur le gouvernement israélien pour qu’il empêche la tenue d’un congrès universitaire sur le génocide à Tel Aviv, lors duquel un groupe de chercheurs présentaient des communications sur le génocide armé-nien. Conséquence, le gouvernement israélien retira son soutien, Elie Wie-sel décida de ne pas y participer, le congrès fut déplacé dans un lieu écar-té et perdit une grand part de son intérêt. Dans les années 1990, deux do-cumentaires arméniens, qui devaient être diffusés sur la télévision israé-lienne – dont l’un concernait la communauté arménienne de Jérusalem – furent annulés à la dernière minute, suite aux pressions de la Turquie. De-puis 1989, les organisations juives américaines ont œuvré, à la demande d’Ankara, afin d’aider à empêcher une simple résolution, non contrai-gnante, sur le génocide arménien d’être votée au Congrès des Etats-Unis. Lorsque l’ancien ministre israélien de l’Education, Yossi Sarid, déclara, il y a dix jours, vouloir instaurer un nouveau programme d’histoire comportant un chapitre sur le génocide faisant « largement référence au génocide ar-ménien », il fut critiqué par son gouvernement et limogé, peu après.

Ces dernières années, le gouvernement israélien a parfois imité la propa-gande du gouvernement turc concernant 1915. Shimon Peres, alors mi-nistre israélien des Affaires Etrangères, alla jusqu’à dire : « Nous rejetons toute tentative de créer une similitude entre la Shoah et les allégations ar-méniennes. Rien de semblable à la Shoah n’est advenu. Ce que les Armé-niens ont vécu est une tragédie, non un génocide. » Le déni grossier de Peres suscita la colère de nombre de chercheurs israéliens, que cristallisa Israel Charny, directeur de l’Institut sur le Génocide à Jérusalem, lorsqu’il répliqua : « En tant que Juif et Israélien, j’ai honte de voir à quel point vous vous êtes rangé aux côtés de ceux qui nient actuellement le génocide ar-ménien, comparables à ceux qui nient la Shoah. »

La question demeure : Israël peut-il continuer à contribuer au déni par la Turquie d’un passé génocidaire ? Et à quel prix ? Evoquant dans Haaretz « l’hypocrisie, l’opportunisme et agitation morale » de la collusion israé-lienne avec la Turquie, Amos Elon résume bien cela, lorsqu’il demande : « Mais où est la frontière entre le chauvinisme naturel de l’exploitation et l’opportunisme bon marché de l’hypocrisie ? Que se passe-t-il, lorsque les survivants d’un holocauste font des affaires politiques sur la mémoire amère des survivants d’un autre holocauste ? »

Alors que des événements politiques offrent des opportunités pour des pé-riodes de réforme, de changement ou d’introspection, ce n’est pas un grossier opportunisme, à mon avis, qui devrait dicter un changement dans la politique israélienne concernant le génocide arménien. Au contraire, le temps n’est-il pas venu – lorsque les paradoxes de l’histoire font surface au lendemain de l’épisode de la flottille – pour Israël et certaines organisa-tions juives de diaspora de repenser la concession morale qu’Israël a faite dans ce domaine éthique – non comme une revanche contre la Turquie, mais comme une réflexion salutaire sur de pénibles vérités ?

Etant donné la campagne incessante de la Turquie visant à nier le géno-cide arménien et instiller son discours national extrémiste dans les socié-tés démocratiques à travers le monde, un appel d’Israël pour une recon-naissance véritable et si tardive du génocide aurait une importante signifi-cation éthique. Et contribuerait, entre autres, à réparer la négation du gé-nocide en général. Comme les chercheurs l’ont noté, le déni est la phase finale du génocide. Deborah Lipstadt, éminente spécialiste de la Shoah, a écrit que « la négation du génocide, que ce soit celle des Turcs à l’en-contre des Arméniens ou des nazis à l’encontre des Juifs… s’efforce de re-dessiner l’histoire afin de diaboliser les victimes et réhabiliter les respon-sables. »

Reconnaître le génocide arménien permettrait à Israël de saisir la relation profondément enracinée entre Juifs et Arméniens à l’époque moderne. Lorsque Hitler exhortait ses conseillers militaires, huit jours avant l’inva-sion de la Pologne en 1939 - « Après tout, qui parle aujourd’hui de la des-truction des Arméniens ? » -, il montrait clairement qu’il s’inspirait de ce que le gouvernement Jeune-Turc avait fait aux Arméniens en 1915, tout en notant que, du fait que la mémoire de ce qui fut la catastrophe humani-taire la mieux signalée du premier quart du 20ème siècle, avait été effa-cée, il était plus facile de perpétrer à nouveau un génocide.

Hitler apprit beaucoup du génocide des Arméniens, car l’Allemagne fut l’alliée de la Turquie en temps de guerre et qu’il existe de nombreux docu-ments émanant d’officiers étrangers allemands et d’autres personnels al-lemands, qui œuvraient à l’époque en Turquie. Il existe, bien sûr, des pa-rallèles – dans l’organisation bureaucratique, la mise en œuvre d’esca-drons de mort, l’idéologie raciale, etc – entre les deux événements. Or, ce qui lie plus profondément encore les Juifs aux Arméniens c’est le rôle puis-sant que les Juifs ont joué en portant témoignage, puis en définissant le génocide perpétré par la Turquie.

La vie de l’ambassadeur Henry Morgenthau demeure une part centrale dans l’histoire du sauvetage et de la résistance lors du génocide arménien. En tant qu’ambassadeur des Etats-Unis en Turquie, il eut le courage de

sortir de son rôle prescrit d’ambassadeur et de s’opposer à Talaat Pacha et Enver Pacha – les deux architectes majeurs de ce plan ; conjurant les gou-vernements des Etats-Unis et de l’Allemagne d’intercéder et d’empêcher le massacre de la population arménienne. Il fut un moteur essentiel pour aider à organiser la première campagne d’aide humanitaire d’ampleur pour les Arméniens aux Etats-Unis.

Morgenthau perdra finalement son poste, suite à ses positions concernant les Arméniens. Après avoir quitté la Turquie en 1916 et noté qu’elle de-meurerait à ses yeux « un lieu d’atrocités innommables », il inclut dans ses mémoires applaudis sur la Première Guerre mondiale, Ambassador Morgenthau’s Story (1), le premier récit exhaustif en anglais sur le géno-cide arménien.

Franz Werfel, ce romancier juif autrichien qui échappa de justesse aux listes de mort d’Hitler, écrivit le premier grand roman sur le génocide ar-ménien, Les Quarante Jours du Musa Dagh, qui décrit la résistance des Ar-méniens au massacre dans un petit village de montagne ; il s’agissait aus-si d’un roman s’adressant particulièrement aux Juifs d’Europe pour les avertir de ce qui pouvait leur arriver. Les nazis interdirent et brûlèrent le livre en 1934, mais le roman inspira la résistance des Juifs durant la Shoah et devint un texte important dans le programme scolaire des Juifs en Pa-lestine, puis en Israël.

Raphaël Lemkin, le juriste juif polonais qui inventa le mot génocide, fut le premier à utiliser le terme de génocide arménien au début des années 1940 – relevant qu’il s’agit du terme précis pour la destruction de groupe intentionnelle des Arméniens en 1915. Soulignant que le concept de « gé-nocide » dériva de sa connaissance des actes commis contre les Armé-niens en 1915 et contre les Juifs dans les années 1940 : « Exemples de gé-nocide, écrit-il en 1949, la destruction des Arméniens durant la Première Guerre mondiale, celle des Juifs durant la Seconde Guerre mondiale. » Il note aussi dans son autobiographie que son étude des massacres d’Armé-niens fut une étape marquante dans son œuvre.

A l’époque moderne, les apports au discours sur le génocide arménien de la part de chercheurs juifs, tant en Israël qu’à travers le monde, ont été in-estimables. La liste serait longue et inclurait Elie Wiesel, Robert Jay Lifton, Deborah Lipstadt, Robert Melson, Jay Winter, le documentariste Andrew Goldberg, les chercheurs israéliens Yehuda Bauer, Israel Charny et Yaïr Au-ron, auteur de The Banality of Denial : Israel and the Armenian Genocide (2). Récemment, le Centre d’Histoire Juive et le Musée du Patrimoine Juif à New York ont organisé de remarquables expositions sur les vies de Ra-phaël Lemkin et Henry Morgenthau – dans lesquelles le génocide arménien avait toute sa place.

Etant donné ce bilan au long cours d’engagement et d’apport intellectuel des Juifs concernant le génocide arménien, et les liens profonds entre les deux cultures, il semblerait logique pour Israël de dire enfin : stop ! La vé-rité historique, la signification du génocide, l’importance d’une mémoire éthique constituent une part déterminante de la tradition et de l’identité intellectuelle juive. Et, dans le cas arménien, les deux histoires génoci-daires se mêlent selon des modalités profondes et historiques. Quant à craindre la Turquie ? Les 20 autres pays (dont la France, l’Italie, la Suède, la Pologne, la Grèce et le Canada), qui ont voté des résolutions sur le gé-nocide arménien, ont assisté tout d’abord à l’ire diplomatique de la Tur-quie, au bref rappel de son ambassadeur, puis à son retour coutumier aux affaires – prouvant que l’hystérie passe et que la vie continue.

Le gouvernement israélien devrait reconnaître le génocide arménien en honorant les paroles du grand fondateur des études sur le génocide que fut Lemkin – un survivant de la Shoah qui perdit 49 membres de sa famille à cause des nazis. En août 1950, Lemkin écrivait à un collègue : « N’ou-blions pas que la chaleur de ce mois-ci nous est moins insupportable que celle des fours d’Auschwitz et de Dachau, et plus clémente que celle, meurtrière, du désert d’Alep, qui brûla les corps de centaines de milliers d’Arméniens chrétiens, victimes de génocide en 1915. »

Quant aux Arméniens, dans tout cela, ils observent avec perplexité, colère, amertume. Du fait de la portée considérable et de la signification histo-rique du génocide perpétré à leur encontre, ils se sentent mobilisés dans un combat sans fin pour préserver la mémoire authentique de ce qui leur est arrivé. Pour la plupart des Arméniens, il semble que la mémoire précise de leur histoire soit une nécessité éthique, un minimum qu’il est demandé à autrui d’affirmer face à l’assaut continu de la Turquie sur la vérité histo-rique. Une affirmation par Israël serait d’une importance éthique sans égale, étant donné l’expérience commune que partagent les deux peuples. Pour Israël, s’associer au négationnisme constitue un paradoxe trop pénible.

NdT

1. 1ère édition – Garden City, New York : Doubleday, Page & Company, 1918. 2. Yaïr Auron, The Banality of Denial : Israel and the Armenian Genocide, New Brunswick, N.J. : Transaction Publishers, 2003.

Peter Balakian, professeur, titulaire de la Chaire Donald M. et Constance H. Rebar en sciences humaines à l’Université Colgate (Hamilton, New York), est l’auteur, entre autres ouvrages, de The Burning Tigris : The Ar-menian Genocide and America’s Response [Le Tigre en flammes : le géno-cide arménien et la réponse de l’Amérique et de l’Occident, trad. française

par Jean-Pascal Bernard, Phébus, 2005], plébiscité par le New York Times.

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Source : http://www.tabletmag.com/news-and-politics/47798/state-of-de-nial/ Traduction : © Georges Festa – 10.2010

Deux films français au Festival du film arménien de BostonInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Deux films français

sont sélectionnés au Festival du film arménien de Boston : Bar-king Island - « Chienne d’Histoire » - de Serge Avedikian et The Army of Crime - « L’Armée du Crime » - de Robert Guédiguian (film qui sera également projeté au Festival du film juif de Boston). L’ALMA (Armenian Library and Museum of America) est sponsor de la troisième édition du Festival du film arménien de Boston initié par The Institute of Contemporary Art and The Armenian Dramatic Arts Alliance. Les organisateurs ont mis sur pied une sélection ex-ceptionnelle de films pour 2010. La diversité de ces films est un hommage à la richesse de l'œuvre de cinéastes arméniens à tra-vers le monde. Soirée d'ouverture le 29 octobre 2010 à 19:00, sui-vie d’une réception après la projection.

Barking Island (Chienne d’Histoire) et The Army of Crime (L’Armée du Crime)

Barking Island (Chienne d’Histoire) par Serge Avedikian (2009, animation, 15 min., En français avec sous-titres anglais)

Ce film d'animation illustre un épisode de Constantinople en 1910, quand les rues étaient envahies par les chiens errants. Le gouvernement nouvel-lement établi utilise des experts européens pour choisir une méthode d'éradication avant de décider, tout d'un coup et seul, de déporter massi-vement les chiens sur une île déserte loin de la ville. Barking Island a rem-porté la Palme d'Or du Film d’Animation à Cannes au Festival International du Film 2010.

http://www.youtube.com/watch?v=IN8sxQVdI7Y&feature=player_embed-ded

The Army of Crime (L’Armée du Crime) de Robert Guédiguian (35 mm, 139 min., En français avec sous-titres anglais)

En 1944, pendant l'occupation allemande de Paris, le poète arménien Mis-sak Manouchian a dirigé une bande de jeunes et d’immigrants dans une série dramatique d’attaques de guérilla dans la bataille clandestine contre l'occupation nazie. Cette histoire savamment racontée d'un événement important dans l'histoire de la Seconde Guerre mondiale, présente de belles performances portées par celle du très célèbre français d'origine ar-ménienne, l’acteur Simon Abkarian.

Le film sera projeté au Festival du film juif de Boston, du 3-14 Novembre 2010. Pour de plus amples informations http://bjff.bside.com/2010/films/

The Army of Crime (L’Armée du Crime) de Robert Guédiguian (35 mm, 139 min., En français avec sous-titres anglais)

En 1944, pendant l'occupation allemande de Paris, le poète arménien Mis-sak Manouchian a dirigé une bande de jeunes et d’immigrants dans une série dramatique d’attaques de guérilla dans la bataille clandestine contre l'occupation nazie. Cette histoire savamment racontée d'un événement important dans l'histoire de la Seconde Guerre mondiale, présente de belles performances portées par celle du très célèbre français d'origine ar-ménienne, l’acteur Simon Abkarian.

Le film sera projeté au Festival du film juif de Boston, du 3-14 Novembre 2010. Pour de plus amples informations http://bjff.bside.com/2010/films/

http://www.youtube.com/watch?v=K9qx_6eURWI&feature=player_embed-ded

Plus d’informations sur le site de The Institute of Contemporary Art http://www.icaboston.org/programs/film/armenian-ff/opening-night/ et sur celui de The Armenian Dramatic Arts Alliance http://www.armeniandra-ma.org/index.php

TÉLÉCHARGER :  Festival du film arménien de Boston

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=49006

Turquie : bataille politique autour du voile à l'univer-sitéInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - En Turquie, la bataille politique autour du voile à l'université fait rage. La République de

Turquie est basée sur les fondements laïcs imposés par Mustafa Kemal Atatürk. Mais c’est une laïcité bien particulière… La Prési-dence des affaires religieuses de Turquie (Diyanet İşleri Baş-kanlığı) est une institution fondée par le Parlement turc après l'abolition du Califat en 1924 et dépendant directement du Pre-mier Ministre. C’est elle qui finance tous les imams sunnites de Turquie. La religion est mentionnée sur les papiers d’identité et toute critique envers l'islam peut valoir à son auteur une condam-nation en vertu de l'article 216 du code pénal turc qui punit d'une peine de six mois à un an de prison ceux qui se rendent coupables d'avoir dénigré les valeurs religieuses de la population. La bataille pour la « laïcité » en Turquie a ceci de particulier qu’elle oppose les nationalistes de la mouvance kémaliste aux partisans de l’AKP, parti islamique au pouvoir.

22 octobre 2010

Turquie : bataille politique autour du voile à l'université

Les discussions politiques sur la question de la levée de l'interdiction du voile à l'université ont été animées en Turquie, après la déclaration faite mercredi par Abdurrahman Yalcinkaya, procureur général turc.

Le procureur général a déclaré que l’autorisation de l’usage du voile dans les universités créerait une faille dans le principe de laïcité et fonderait un accord public légal sur des bases religieuses.

En même temps, afin d’obtenir un compromis sur la levée de l’interdiction du voile à l'université, les dirigeants de l’AKP ont entamé des pourparlers avec les députés de l’opposition. Abdurrahman Yalcinkaya a rappelé que la Cour européenne des Droits de l'Homme, ainsi que les tribunaux turcs ont jugé que le port du voile à l'uni-versité "n'est pas protégé par le principe de liberté religieuse et n'est pas compatible avec le principe de laïcité".

En effet, en 2005, la Cour européenne des Droits de l'Homme à Strasbourg avait estimé que l'interdiction du voile n’était pas une violation des liber-tés fondamentales. Et que ce principe pouvait être nécessaire pour proté-ger l'ordre public en Turquie contre les mouvements extrémistes isla-mistes.

Le procureur général a estimé que les milieux qui militent en faveur de l’autorisation du voile, exprimaient des intérêts politiques.

Le parti islamo-conservateur au pouvoir en Turquie (AKP) estime que l'in-terdiction du voile à l’université est une atteinte à la liberté de conscience et au droit à l'éducation. Les partisans du maintien de l’interdiction du voile à l’université jugent que l’autorisation de le porter accentuera la pression familiale et sociale sur les femmes pour qu'elles sortent voilées. Et que cela peut contribuer à adopter ensuite des mesures de même nature dans l'administration et dans les écoles.

La présidence du bureau des universités turques a recommandé aux en-seignants de ne pas renvoyer les élèves voilées et de les admettre à pas-ser leurs examens. En février 2008, le Parlement turc a voté une loi autorisant les femmes à porter le voile dans les universités ; cette loi fut annulée par la Cour constitutionnelle en juin 2008. A la même période, le parti au pouvoir AKP avait failli être dissout pour cause d’activités anti-laïques.

Rappel :

La République de Turquie est basée sur des fondements laïcs. Mais la Pré-sidence des affaires religieuses de Turquie (Diyanet İşleri Başkanlığı), qui est la plus haute autorité musulmane sunnite de la République turque, est une institution fondée par le Parlement turc après l'abolition du Califat en 1924 et dépendant directement du Premier Ministre.

C’est elle qui finance tous les imams sunnites de Turquie et de la diaspora sunnite turque.

La religion est donc restée sous contrôle de l’État. La Turquie n’est pas un état strictement laïc dans le sens où il n’y a pas de séparation entre la reli-gion et l’État, mais plutôt une mise sous tutelle de la religion par l’État. C’est ainsi que la religion est mentionnée sur les papiers d’identité. Le Diyanet instrumentalise parfois l’islam pour légitimer l’État et gère les 77 500 mosquées du pays. Cet organisme étatique finance uniquement le culte musulman sunnite, les cultes musulmans non-sunnites (Alévis) doivent assurer un fonctionnement financièrement autonome, quand ils ne rencontrent pas d'obstacle administratif à ce même fonctionnement.

Malgré la mise en place de la « politique laïque » en Turquie, la proportion de la population chrétienne est passée de 10 % en 1920 à 0,3 % au début du XXIe siècle. De nombreuses agressions d’une extrême sauvagerie ont

frappé des chrétiens en raison de leur religion. Avant 1915, le pourcentage des chrétiens s’élevait à 25% de la population : Arméniens, Grecs, Assyro-Chaldéens-Syriaques, ont été déportés, exterminés ou islamisés de force lors du génocide de 1915 et jusqu’en 1923. De nombreux épisodes san-glants (tels les pogroms d’Istanbul en septembre 1955), ou discrimina-toires (impôts démesurés) ont contribué à chasser hors du pays les popu-lations non-musulmanes (chrétiennes et juives). En Turquie, toute critique envers l'islam peut valoir à son auteur une condamnation en vertu de l'article 216 du code pénal turc qui punit d'une peine de six mois à un an de prison ceux qui se rendent coupables d'avoir dénigré les valeurs religieuses de la population. C'est en vertu de ce prin-cipe que l'écrivain Nedim Gürsel est actuellement poursuivi après la publi-cation de son livre Les Filles d'Allah, jugé blasphématoire. Vivant à paris, il fait l'objet d'un procès en Turquie où il risque de six mois à un an de prison. Soutenu par de nombreuses personnalités, il est acquit-té en juin 2009, mais appel ayant été fait de la décision, la procédure est relancée.

Collectif VAN avec Wikipedia – 25 octobre 2010 – 07 :10 – www.collectif-van.org

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=48998

GENOCIDE ARMENIEN

France

Pour ne pas oublier le génocide arménien

Au Rocher des Doms a eu lieu samedi, la bénédiction de la nouvelle plaque commémorative du génocide arménien perpétré par les Turques en 1915 et qui avait fait plus de 1 500 000 victimes.

Rappelons que c’est le 5 juin dernier que l’ancienne plaque avait été détruite, en marge d’une manifestation de soutien de la communauté turque au bateau arraisonné en tentant de franchir le blocus palestinien. “Le négationnisme du génocide arménien concerne tous les humanistes”

C’est donc aux pieds de la statue de Jean Althen, lui-même arménien, et célèbre dans notre région pour avoir implanté la culture de la Garance, que les prélats venus du diocèse arménien de Marseille ont procédé à cette bénédiction. Jacques Donabedian, président du CCAF (Conseil de coordination des Arméniens en France) de Marseille-Provence a rappelé dans un discours éloquent que si le génocide arménien est aujourd’hui reconnu par la France, son négationnisme, n’est lui cependant pas puni.

« Le négationnisme du génocide arménien concerne tous les humanistes » a-t-il rappelé. Michel Chirignan, représentant Marie-Josée Roig a quant à lui rappelé le parallèle avec le génocide juif et appelé à « une unité des responsables politiques face aux manifestations d’intolérance et de violence ». C’est l’interprétation par la chorale de l’Isle sur Sorgue d’un chant traditionnel arménien qui a clos cette commémoration.

par Sarah MENDEL le 25/10/2010 à 05:00

http://www.ledauphine.com/vaucluse/2010/10/24/pour-ne-pas-oublier-le-genocide-armenien

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49004

KARABAKH/ARMENIE/AZERBAIDJAN

Aliyev : Nous ne pouvons pas permettre à un deuxième État arménien de s’établir sur les terres historiques de l’Azerbaïdjan

lundi25 octobre 2010, par Stéphane/armenews

Le 20 octobre, le Président azéri Ilham Aliyev a présidé une réunion du gouvernement traitant des résultats du développement socio-économique au cours des neuf premiers mois de 2010.

L’Azerbaïdjan ne fera jamais marche arrière sur le conflit du Nagorno-Kara-bakh sur lequel le pays a une position de principe, a dit le Président Ilham Aliyev.

Le leader azéri a dit : “ Le Nagorno-Karabakh est une terre azérie et la ré-solution du problème doit être basée sur l’intégrité territoriale de l’Azer-baïdjan. Aucune question ne peut être résolue au-delà de ce principe. Nous ne pouvons pas permettre à un second état arménien de s’établir sur les terres historiques de l’Azerbaïdjan. Le premier état arménien a été créé en 1918 sur les terres azéries des régions d’Iravan khanate et du Zangazur. Le deuxième état arménien ne peut nullement être créé au Na-gorno-Karabakh, qui est une terre pripitive de l’Azerbaïdjan. ”

Ilham Aliyev a souligné “ nous protégerons cette position de principe de-vant toutes les organisations internationales ”. “ Avec nos actes pratiques et en renforçant notre pays, nous faisons des pas tout près du jour où nos

terres seront libérés de l’occupation ” a souligné le Président azéri.

http://www.armenews.com/article.php3?id_article=64845

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49030

FRANCE/ARMENIE

Richard Findykian « sur le thème de la pénalisation du négationnisme »

3ème Festival National du Livre Arménien

samedi23 octobre 2010, par Krikor Amirzayan/armenews

L’ association culturelle « Terre d’Arménie » organisera le Samedi 11 Décembre 2010 la troisième édition du Festival National du Livre Arménien et des trophées Toros de la Culture Franco-arménienne en partenariat avec la Ville de Marseille et le Conseil Régional Provence-Alpes-Côte-d’Azur. Interview de son organisateur Richard Dindykian.

Nouvelles d’Arménie Magazine : Monsieur Richard Findykian, le 11 décembre vous organiserez le 3e Festival national du livre arménien à l’Alcazar à Marseille avec pour président le journaliste de télévision Charles Villeneuve. Pouvez-vous nous en parler davantage ?

Richard Findykian : Charles Villeneuve avait déjà été membre du jury du premier festival national du livre arménien lors de sa création avec l’année de l’Arménie en 2006 aux côtés notamment de Christian Makarian, directeur adjoint de l’Express, et de Jacques Chancel, grand spécialiste des émissions culturelles des médias français. Le 11 décembre prochain, il sera président du jury du festival qui comprend douze membres cette année, du comédien Jacky Nercessian, invité d’honneur du festival et à qui nous rendrons hommage pour l’ensemble de sa carrière lors de la cérémonie de remise des trophées, à l’arrière petite fille de Tristan Bernard et nièce du scénariste Francis Weber, la prétendante au trône d’Arménie qui a vendu le plus grand nombre de livres ( 14 millions dans le monde ), la princesse Sophie Audoin-Mamikonian qui dédicacera, dans ce lieu mythique où nos parents ont applaudi tant de stars à Marseille, la bibliothèque de l’Alcazar, le huitième tome de la saga des Tara Duncan. Chaque membre du jury aura lu d’ici là, les dix ouvrages en compétition et, le 11 décembre, au cours du déjeuner-débat présidé par Charles Villeneuve dans le magnifique salon Astrolabe du Sofitel Vieux Port de Marseille, le jury décernera le Prix Arménia au meilleur essai ainsi que le

Prix Henri Verneuil 2010 au meilleur roman. J’ai au Charles Villeneuve au téléphone hier matin, il était en train de lire « Erevan » de Gilbert Sinoué, autre ouvrage en compétition cette année. Signalons que Gilbert Sinoué, qui a annulé un rendez-vous à Bruxelles pour nous rejoindre spécialement le 11 décembre à Marseille, dédicacera également son ouvrage à la bibliothèque de l’Alcazar. Trois ouvrages de chanteurs et de musiciens sont aussi en compétition : « Deleuze, Sheila et moi » d’ André Manoukian, « A voix basse » de Charles Aznavour et celui du joueur de Doudouk, Levon Minassian, qui consacre un livre à ce magnifique instrument intitulé « Le murmure des vents ». Une présentation spéciale de l’ ouvrage au public est prévue en salle de conférences l’après-midi.

Nouvelles d’Arménie Magazine : Au cours de cette troisième édition du Festival national du livre arménien, quel sera le thème porteur ou l’élément d’attraction ?

Richard Findykian : nous avons décidé de placer cette édition sous le thème de la pénalisation du négationnisme ! Dans l’après-midi, un débat sera organisé autour de la question : « Négationnisme, stade suprême du génocide ? ». Il réunira notamment l’historien Yves Ternon, venu présenter un magnifique ouvrage intitulé « L’Arménie d’antan » rédigé avec Jean-Claude Kebabjian, et Michel Marian, enseignant à Sciences Po Paris, en compétiton avec son livre : « Dialogue sur le tabou arménien ». De nombreux ouvrages sur l’Arménie seront aussi récompensés comme, notamment celui créé à l’initiative de la Maison Arménienne de la Jeunesse et de la Culture de Marseille présidée par Garo Hovsépian « Les 12 capitales d’Arménie » réalisé par Patrick Donabédian et Claude Mutafian qui seront à l’honneur durant la manifestation. Beaucoup d’évènements attendent le public : pour la première fois, un prix spécial sera décerné à la meilleure bande dessinée par la Fondation Hagop D. Topalian. Vartan Berberian, l’auteur du célèbre « Le Figuier de mon père » originaire de Gardanne, sera honoré au nom du public par le Groupe Melkonian, et un jeune auteur brillantissime de 24 ans viendra spécialement de Erevan pour recevoir le Prix Mesrop Machtots du meilleur espoir littéraire en langue arménienne. Il avait déjà été récompensé par le Président de la République arménienne en personne, c’est donc au tour de la France de lui rendre hommage et notre ambassadeur, Son Excellence Viguen Tchitetchian lui remettra le Prix Mesrop Machtots, nom du créateur de l’ alphabet arménien.

Nouvelles d’Arménie Magazine : A qui s’adresse ce Festival ?

Richard Findykian : bien évidemment , au delà de la communauté, à tous ceux et celles qui s’intéressent à la culture arménienne et également à nos combats car vous vous en doutez, la majorité des ouvrages, abstraction faite des livres sur la cuisine arménienne ( qui méritent

également toute notre attention ) parlent ou font référence, d’une façon ou d’une autre au génocide arménien. L’inconscient collectif des auteurs d’ouvrages sur l’Arménie sera toujours en souffrance tant que l’Etat turc n’aura pas reconnu officiellement le génocide. Dans une telle manifestation, les larmes prennent la couleur de l’encre !

Nouvelles d’Arménie Magazine : Vous organisez cet évènement tous les deux ans. Au regard des éditions très nombreuses sur l’Arménie et les Arméniens, n’envisagez-vous pas de réaliser cet évènement chaque année ?

Richard Findykian : pourquoi pas ?... Au départ, dans le bureau de Christian Makarian, à l’Express nous étions d’accord pour programmer cette manifestation tous les deux ans...Il s’avère effectivement que l’Arménie suscite la passion de l’Ecriture...Nous remettrons cette année pas moins de huit trophées afin de récompenser le plus grand nombre d’auteurs venus de tout l’hexagone et de l’étranger.

Nouvelles d’Arménie Magazine : Vous avez un message à faire passer à nos lecteurs ?

Richard Findykian : Cette manifestation n’est pas seulement un simple événement culturel national...En réclamant avec de simples mots une reconnaissance, en décrivant une longue souffrance individuelle ou collective, en parlant d’ une cruelle réalité, celle du génocide arménien, même entre les lignes, cette manifestation reste profondément politique !

Interview réalisée à Marseille par Krikor Amirzayan

http://www.armenews.com/article.php3?id_article=64813

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49016

RUSSIE/ARMENIE

La Russie et l'Arménie prêtes à négocier des livraisons d'avions russes

15:46 23/10/2010 © RIA Novosti. Igor Zarembo IEKATERINBOURG, 23 octobre - RIA Novosti

Moscou et Erevan sont prêtes à discuter de la livraison de matériel aéronautique russe en Arménie et du matériel d'entretien qui s'y rapporte, rapporte samedi l'agence Nouvelles-Arménie.

"Les deux parties se déclarent prêtes à discuter de la livraison du matériel aéronautique moderne y compris les avions de ligne Sukhoi Superjet 100, AN-148 et MS-21, les avions de transport IL-96, IL-76, TU-204S et MTS ainsi que les drones pour des applications civiles", indique l'agence qui cite le protocole de la réunion de la commission intergouvernementale russo-arménienne pour la coopération économique.

La réunion de la commission a eu lieu samedi à Iekaterinbourg (Oural) en présence du premier ministre arménien Tigran Sarkisian et du ministre russe du Transport Igor Levitine.

http://fr.rian.ru/ex_urss/20101023/187699598.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49029

ARMENIE

Tatev : renaissance d’un joyau du 9ème siècle25/10 08:54 CET

Monastère de Tatev, dans le sud de l’Arménie. Ce complexe daté du IXe siècle est probablement l’un des plus importants centres religieux du pays.

Au XIVème siècle, le domaine va acquérir ses lettres de noblesse avec l‘édification d’une université, qui en fera l’un des centres intellectuels les plus prestigieux en Arménie, au même titre que les universités de Sanahin et de Haghpat. Plus de 500 moines vont séjourner dans ce haut-lieu de la culture fréquenté aussi par les plus grands savants et théologiens de l’époque. Halte incontournable également pour les musiciens et les ar-tistes.

A l’image de la plupart des monastères arméniens du Moyen-âge, une im-posante muraille a été édifiée pour protéger le complexe monastique, qui comprend trois églises et d’autres monuments, des invasions.

“Tatev Revival”, une initiative menée grâce à des fonds publics et privés- prévoit une vaste restauration du monastère.

Au registre des monuments qui bénéficieront d’importantes restaurations, figure la célèbre “colonne oscillante”. Fleuron de l’ingénierie médiévale construit au début du Xème siècle, ce pilier de huit mètres frappé d’une croix en pierre était destiné, à l’instar des murailles, à effrayer les ennemis

éventuels. L‘édifice a aussi été spécialement conçu pour basculer en cas de secousses sismiques.

De courtes et épisodiques restaurations ont été réalisées depuis le trem-blement de terre de 1931 qui avait très sérieusement endommagé le mo-nastère.

“Après le séisme de 1931, le monastère a été partiellement restauré à dif-férentes occasions. Mais dans les années 80, aux dernières heures de l‘ère soviétique, un effort plus important a été fait. Malheureusement le plus gros de la restauration a été raté, la structure a été mise à l‘épreuve et des fuites d’eau ont aussi été signalées, explique Pegor Papazian, direc-teur de la Fondation nationale de la compétitivité.”

La base du clocher et la coupole de l‘église principale, Saints-Pierre-et-Paul, vont elles aussi être restaurées. Même chose pour la partie supé-rieure du mur d’enceinte. Gaiané Casmati est une experte en matière de restauration, c’est elle qui est chargée de superviser les travaux. Elle compte aussi parmi les plus grands spécialistes du monastère. Gaiané par-tage son temps entre l’Arménie et l’Italie. Elle travaille au Centre d‘études arméniennes de Milan.

euronews : “Pourriez-vous nous en dire plus sur la revitalisation du monas-tère ?”

Gaiané Casmati, experte du monastère de Tatev : “Ce monastère a eu une histoire très troublée. De sa construction initiale jusqu‘à aujourd’hui, le monument a été détruit à plusieurs reprises, en raison de tremblements de terre ou d’attaques ennemies. Depuis 1920, il est pour ainsi dire laissé à l’abandon et désormais l’Eglise souhaite lui redonner la place qu’il a oc-cupée pendant des siècles, car il a toujours été considéré comme une sorte de joyau de lumière en Arménie. Une des premières interventions consiste à faire disparaître des fuites de ciment peu esthétiques, nées des restaurations effectuées dans les années 80. Un ciment de mauvaise quali-té et très liquide a été utilisé, celui-ci a fini par s‘échapper des murs, allant jusqu‘à couvrir les inscriptions anciennes. Ce même ciment a fait naître certaines incrustations de sel sur les murs, qui causent d’importants dom-mages sur les pierres qui doivent donc être retirées.”

Une attention toute particulière sera donné aux travaux qui seront réalisés à l’intérieur de l’glise principale, Saints-Pierre-et-Paul. En 930 des fresques les murs de l‘église avaient été ornés de fresques qui étaient encore vi-sibles avant le séisme de 1931, comme on peut le voir sur une vieille pho-tographie. Il s’agissait d’une représentation du Christ sur un trône, et en-touré de prophètes et de saints. Désormais les fresques ont presque tota-lement disparu. Plus incroyable encore, pendant la période soviétique, le

plancher de l‘église a été remplacé par ces marbres très colorés, et loins d‘être en harmonie avec le reste de l‘église.

Selon ses promoteurs, ce projet de restauration de Tatev ne se limite pas uniquement au monastère, l’idée est aussi de développer les infrastruc-tures dans les villages voisins pour développer le tourisme.

“Six villages entourent la zone de Tatev, de part et d’autres des gorges de Vorotan, ici les gens sont très pauvres. Le monastère est donc un plus dans la région. Les habitants ici n’ont pas une agriculture très compétitive, disposent de peu de ressources naturelles, mais ils ont Tatev. Cela permet-tra de faire venir les touristes, et de créer de nouveaux emplois, raconte Pegor Papazian.”

Les promoteurs ambitionnent de faire du monastère une attraction pour les étudiants, les artistes, les universitaires et même les pèlerins. Seul le temps permettra de dire si cette région très pauvre et éloignée du monde finira par ressusciter.

Copyright © 2010 euronews

Voir la vidéo sur euronews

http://fr.euronews.net/2010/10/25/tatev-renaissance-d-un-joyau-du-9eme-siecle/

http://fr.euronews.net/2010/10/25/tatev-renaissance-d-un-joyau-du-9eme-siecle/

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49037

UE/TURQUIE

La Turquie dans l'UE : les partis d'extrême droite veulent un référendum

24/10/2010

Les partis européens d'extrême droite souhaitent que l'adhésion de la Turquie à l'Union européenne soit soumise à un référendum organisé dans l'ensemble de l'UE, a déclaré samedi le chef du parti d'extrême droite autrichien FPÖ, Heinz-Christian Strache.

M. Strache, qui a invité des représentants de partis populistes et d'extrême droite européens à une réunion de deux jours à Vienne, a

déclaré au cours d'une conférence de presse que, selon les participants, la Turquie n'était pas à sa place en Europe et que les citoyens de l'UE devraient être consultés à ce sujet.

L'UE s'engagerait sur "un chemin complètement erroné" si elle admettait "des pays non européens" en son sein, a ajouté M. Strache.

"Ce serait la fin de l'Union européenne. Ce serait le début d'une Union euro-asiatico-africaine, qui irait totalement à l'encontre du projet de paix en Europe. En conséquence il ne faut pas le permettre", a-t-il dit.

Selon le traité de Lisbonne, entré en vigueur en décembre 2009, un référendum peut être organisé dans l'ensemble de l'Europe si un million de personnes dans "un nombre conséquent de pays membres" en font la demande.

Mais le traité ne précise pas ce nombre, a relevé le dirigeant d'extrême droite.

Étaient présents à la réunion Bruno Valkeniers et Filip de Winter du Vlaams Belang (Belgique), Fiorello Provera, député européen de la Ligne du Nord (Italie), le chef du Parti national slovaque (Slovaquie) Jan Slota, ainsi que Kent Ekeroth, des Démocrates de Suède (SD) et Morten Messerschmidt du Parti du peuple danois (PPD).

http://lorientlejour.com/category/Moyen+Orient+et+Monde/article/675969/La_Turquie_dans_lUE_%3A_les_partis_dextreme_droite_veulent_un_referendum.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=48999

UE et Turquie: l'extrême-droite veut un référendum

THE ASSOCIATED PRESS Publié: 23 octobre 2010 21:39 Mis à jour: 23 octobre 2010 21:42

VIENNE, Autriche - Plusieurs groupes opposés à l'entrée de la Turquie dans l'Union européenne (UE) ont affirmé samedi qu'ils feraient campagne pour la tenue d'un référendum sur cette question.

La Turquie a commencé à négocier son adhésion à l'UE en 2005 mais a enregistré peu de progrès depuis ce temps. Les disputes diplomatiques

entourant Chypre, pays membre de l'UE habité par des groupes ethniques turcs et grecs, constituent la principale pierre d'achoppement de ces pourparlers.

Le chef du Parti autrichien de la liberté et des membres du parti flamand Vlaams Belang et du Parti démocrate suédois, entre autres, ont déclaré que la Turquie n'avait pas sa place dans l'UE, mais que les citoyens européens devaient pouvoir se prononcer sur la question

Les élus ont lancé cet appel en marge d'une réunion visant à améliorer la coordination entre les partis européens de droite.

Morten Messerschmidt, député européen et membre du Parti populaire danois, a indiqué que lui et ses collègues utiliseraient une clause du nouveau Traité de Lisbonne pour suggérer une consultation populaire. Il a déclaré vouloir ainsi prendre le processus décisionnel des mains de la Commission européenne, pour le rendre au citoyen européen moyen.

Le débat entourant l'adhésion de la Turquie à l'UE divise le continent, les dirigeants français et allemands ayant même ouvertement exprimé des réserves quant cette nouvelle expansion. Au contraire, le Royaume-Uni, l'Italie et l'Espagne ont appuyé l'entrée du pays à majorité musulmane.

Le président américain Barack Obama a appelé l'Union Européenne à accueillir la Turquie, un membre du G20 et de l'OTAN, parmi ses membres. Il indiqué que ce geste élargirait et renforcerait les fondations de l'Europe.

Les États-Unis considèrent la Turquie comme un important allié en raison de sa situation géographique à la rencontre des continents asiatique et européen et de son influence s'étendant de l'Afghanistan au Moyen-Orient.

http://www.journalmetro.com/monde/article/671222--ue-et-turquie-l-extreme-droite-veut-un-referendum

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49018

L'info vue par la TRT (1)

Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télévision & Radio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos négationnistes envers le génocide arménien ou d'autres

informations à prendre sous toute réserve.

LES PARTIS EUROPÉENS D'EXTRÊME-DROITE À L'UNISSON CONTRE LA TURQUIE

Heinz Christian Strache a fait part de leur opposition à l'adhésion à part entière de la Turquie à l'UE

Posted 24.10.2010 11:34:10 UTC Updated 24.10.2010 11:34:10 UTC

Les partis européens d'extrême-droite ont décidé d'agir communément contre l'adhésion de la Turquie à l'Union européenne, à l'issue d'une réunion tenue à Vienne.

La réunion a été tenue sous les auspices du chef du parti d'extrême droite autrichien FPÖ, Heinz Christian Strache. Il a exprimé que cette décision de coopération a été prise pour exposer plus efficacement leur réaction aux mauvaises décisions que prendrait l'Union européenne.

Heinz Christian Strache a fait part de leur opposition à l'adhésion à part entière de la Turquie à l'Union européenne. "L'adhésion des pays non-européens, sera la fin de l'Union européenne" a-t-il avancé.

http://www.trtfrench.com/trtworld/fr/newsDetail.aspx?HaberKodu=a6da8249-dde4-482b-8100-0d3ce197bc35

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49001

Turquie : l'UE préconise une nouvelle constitution23/10/10 16:31 3 réactions

Le commissaire européen Stefan Füle suggère à la Turquie de renforcer "son système démocratique" afin de garantir les libertés, en conformité avec les normes de l'Union européenne.

Le commissaire européen à l'Elargissement, Stefan Füle, a appelé samedi 23 octobre la Turquie à élaborer une nouvelle constitution qui garantirait les libertés démocratiques, en conformité avec les normes de l'Union euro-péenne.

"Une constitution civile est le point de départ le plus important pour que la Turquie renforce son système démocratique en conformité avec les normes de l'UE", a déclaré Stefan Füle au cours d'une conférence à Istan-bul, selon l'agence turque Anatolie.

Héritage du coup d'Etat militaire de 1980, l'actuelle constitution, malgré les amendements qui y ont été apportés, a été la cible de critiques car considérée comme favorisant une conception autoritaire du pouvoir.

Une nouvelle constitution doit assurer la liberté d'expression, a souligné Stefan Füle, évoquant "la pression à laquelle sont confrontés les medias".

"Avec une nouvelle constitution, l'Etat de droit sera également renforcé grâce à un système judiciaire plus impartial et efficace. (...) Avec une nou-velle constitution, la Turquie réalisera d'importants progrès dans la résolu-tion du problème kurde et ceux des minorités", a-t-il plaidé, selon Anatolie.

Vers une adhésion à l'UE

Le 12 septembre, les électeurs turcs ont approuvé par référendum une ré-vision constitutionnelle qui limite le pouvoir de la hiérarchie judiciaire et de l'armée, deux bastions de la laïcité. L'opposition a soupçonné le gou-vernement islamo-conservateur du Premier ministre Recep Tayyip Erdo-gan de vouloir, grâce à cette révision, contrôler le fonctionnement de la justice.

Après le référendum, Recep Tayyip Erdogan a promis de nouvelles ré-formes, mais il a souligné que le gouvernement n'envisagerait pas de nou-velle révision constitutionnelle avant les élections de juin 2011.

La Turquie a entamé en 2005 ses négociations d'adhésion avec l'UE, mais seuls 13 sur les 35 chapitres thématiques des discussions ont été ouverts. Huit chapitres sont toujours bloqués en raison d'un conflit commercial avec Chypre. Ankara n'a en effet pas reconnu la partie de l'île de Chypre qui a rejoint l'UE.

Les négociations d'adhésion ont également été ralenties en raison des ré-ticences de la France et de l'Allemagne à une adhésion de la Turquie à l'UE, et du rythme des réformes jugé trop lent.

(NouvelObs.com)

http://tempsreel.nouvelobs.com/actualite/monde/20101023.OBS1733/turquie-l-ue-preconise-une-nouvelle-constitution.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49031

OTAN/ TURQUIE

Article du journal franco-turc Zaman - 22/10/2010 – 3Le Collectif VAN relaye ici les articles du journal franco-turc Za-man (équivalent du Today's Zaman en langue anglaise, diffusé en Turquie). Attention : ces articles ne sont pas commentés de notre part. Il s'agit pour l'essentiel de traductions des versions turque et anglaise du Zaman, journal proche du parti au pouvoir (AKP).

Zaman France

22.10.2010

Otan : Le bouclier antimissile fait problème en Turquie

La Turquie devra se prononcer sur sa participation au projet de bouclier antimissile de l'Otan, un casse-tête alors qu'elle mène une politique du « zéro problème » avec ses voisins, en particulier l'Iran, pays visé par ce système et soupçonné de fabriquer l'arme atomique.

Les ministres turcs et américains, de la Défense et des Affaires étrangères, se sont rencontrés la semaine dernière à Bruxelles en marge d'une réunion sur les grandes orientations de l'Otan. La question d'incorporer la Turquie au projet de bouclier antimissile européen était au centre des dis-cussions, a rapporté la presse, qui indique qu'Ankara maintient ses « ré-serves ». A Ankara, le ministre turc de la Défense Vecdi Gönül a réfuté ce terme, se félicitant des « négociations » au sein de l'Otan sur ce vaste pro-jet qui pourrait être opérationnel d'ici 2015. « Nous n'exerçons pas de pression sur les Turcs. Nous continuons à discuter », a déclaré jeudi à Bruxelles son homologue américain Robert Gates. Le système d'intercep-teurs de missiles, qui était un projet américain, a été récupéré par l'Otan dans l'objectif de convaincre certains pays réticents, comme la Turquie. Mais Ankara reste méfiant, craignant qu'une fois mis en place, le système aboutisse à détériorer ses relations avec Moscou et Téhéran, qui se sont nettement développés ces dernières années, estiment les spécialistes. An-kara doit trancher rapidement car le secrétaire général de l'Otan Anders Fogh Rasmussen souhaite finaliser cette question lors d'un sommet de l'Al-liance prévu les 19 et 20 novembre à Lisbonne. Le Premier ministre Recep Tayyip Erdogan a rejeté toute pression sur son pays. « On ne nous a pas fait de demande à ce sujet, par conséquent il n'est pas question que nous soyons confrontés à un fait accompli » a-t-il déclaré.

Un dilemme pour la Turquie

« D'un côté vous menez une politique d'amitié avec vos voisins, et de l'autre vous déployez des armes qui les visent », commente Sinan Ogan, du centre de recherches Türksam à Ankara. « La Turquie n'a pas encore arrêté sa décision, il y a des problèmes techniques à surmonter », a souli-gné un diplomate turc sous couvert d'anonymat, affirmant qu'Ankara re-cherche les moyens de minimiser l'impact d'un « oui » en particulier sur l'Iran, la Russie n'étant plus a priori opposée au système. De source turque, on souligne que la Turquie réclame que le bouclier protège l'en-semble du territoire turc, et non pas seulement les zones proches de l'Iran ou des ex-républiques soviétiques. Elle s'oppose également à ce que le bouclier désigne un pays particulier, en l'occurrence l'Iran. Soupçonné de s'éloigner de l'Occident, le gouvernement du Premier ministre Recep Tayyip Erdogan « est amené à prendre une difficile décision », qui en fin de compte sera probablement positive, estime M. Ogan. « Un ‘non’ ne ser-virait qu'à conforter l'idée que la Turquie s'éloigne en effet de l'Occident », souligne-t-il. La volonté du gouvernement turc de résoudre des différends anciens avec le monde arabe et l'Iran a suscité des interrogations quant à ses orientations. Son refus de voter des sanctions à l'Onu contre l'Iran et sa brouille avec Israël après l'affaire de la flottille humanitaire pour Gaza, ont fait croître ces inquiétudes aux Etats-Unis, son allié de l'Otan. Les diri-geants turcs affirment quant à eux qu'ils restent attachés à l'Occident, tout en cherchant de nouveaux marchés autour d'eux. L'équation est d'au-tant plus délicate pour Ankara que Washington constitue un précieux allié, dans la lutte que mène l'armée turque contre les rebelles du PKK (Parti des travailleurs du Kurdistan), fait remarquer Deniz Zeyrek, du journal ***Radikal***.

http://fr.zaman.com.tr/fr/newsDetail_getNewsById.action;.node1?newsId=4510

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49024

FIDH/ TURQUIE

Turquie : la FIDH dénonce le procès de 151 Kurdes accusés de liens avec la rébellionArticle publié le : samedi 23 octobre 2010 - Dernière modification le : sa-medi 23 octobre 2010

Par RFI

En Turquie, se tient depuis le 18 octobre dans le sud-est du pays à majori-té kurde, un procès où ne figurent pas moins de 150 personnalités locales accusées d’appartenir à la rébellion séparatiste du PKK. Au moment où le gouvernement promet de régler démocratiquement le problème kurde, la présidente de la Fédération internationale des ligues des droits de l’homme, Souhayr Belhassen, qui a tenté d’assister au procès, dénonce les conditions de ce jugement, au moment où Ankara négocie son entrée dans l’Union européenne.

Avec notre correspondant à Istanbul, Jérôme Bastion

Si la présidente de la FIDH a fait le déplacement de Diyarbakir, sans être autorisée à assister aux audiences, c’est notamment parce que plusieurs responsables de l’association des droits de l’homme locale figurent parmi les accusés.

Pour Souhayr Belhassen « ce procès est un procès de type stalinien, 7 578 pages d’actes d’accusation, c’est absolument colossal et impossible à lire. Les accusés, ce qui nous interpellent, c’est que ce sont pour la plupart des représentants de la société civile. Cela fait dix-mois qu’ils sont en prison et qu’ils n’ont pa eu accès à l’acte d’accusation, ni leurs avocats non plus ».

Pour la FIDH, le problème kurde ne se résoudra pas devant les tribunaux. «Nous appelons en tant que FIDH au dialogue, ajoute Souhayr Belhassen, que tout le monde se mette autour d’une table et puisse vraiment respec-ter les désirs des Kurdes qui ne sont pas des terroristes tels qu’on veut les présenter au cours de ce procès mais des personnes qui (…)cherchent le dialogue et qui cherchent surtout à avoir la paix ».

Ce procès retentissant risque de durer des semaines voire des mois, le temps peut-être qu’une solution plus politique soit trouvée au conflit.

http://www.rfi.fr/europe/20101023-turquie-fidh-denonce-le-proces-151-kurdes-accuses-liens-rebellion

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49017

SUISSE

Les négociations secrètes à l’ombre de Genève

samedi23 octobre 2010

Stéphane Bussard

En marge des officialités, experts, diplomates et universitaires du monde entier négocient en catimini dans la Cité de Calvin

La diplomatie secrète. L’expression évoque les Metternich ou Bismarck. Elle rappelle aussi des pratiques qui ont contribué à l’éclatement de la Pre-mière Guerre mondiale et que la Société des Nations avait pour objectif d’abolir. Genève, qui accueille près de 1700 réunions officielles par année attirant plus de 20 000 experts, en a pourtant fait l’une de ses spécialités.

En marge de rencontres multilatérales, dans les arrière-salles du Palais des Nations ou dans les salons feutrés de grands hôtels genevois, les réunions secrètes abondent. Ambassadeur de Suisse auprès de l’ONU, Dante Martinelli explique cette prédisposition: «Genève accueille en per-manence une multitude de délégations qui participent à des rencontres multilatérales officielles. En marge de ces événements, les rencontres se-crètes, bilatérales, voire trilatérales, n’attirent pas l’attention.» La région genevoise offre aussi de nombreux hôtels particuliers et autres maisons de maître isolées et faciles à sécuriser. «De fait, relève un spécialiste, les pires ennemis peuvent se rencontrer à Genève en toute tranquillité.»

A Chambésy, dans une bâtisse cossue surplombant le lac Léman, au cœur des missions diplomatiques, les 9 et 10 septembre derniers, une trentaine de spécialistes de la sécurité européenne se sont réunis en catimini pour débattre de la sécurité du Vieux Continent. Point de négociations, précise-t-on, mais des discussions à mi-chemin entre la diplomatie traditionnelle et la diplomatie informelle appelée Track II. Parmi cet aréopage, dix ex-perts de ministères russes, américains et européens, sept spécialistes du domaine issus de l’Union européenne, de l’OTAN, de l’OSCE, de la Commu-nauté des Etats indépendants (CEI) et de l’Organisation du traité de sécu-rité collective (OTSC). Plusieurs groupes de réflexion européens ont aussi apporté leur expertise. Bien que gardant profil bas, la Suisse a aussi en-voyé ses émissaires. En raison de la présence d’universitaires qui ne connaissent pas les égards diplomatiques, les débats ont été vifs. Les constats ont été sans détour. L’OSCE est incapable de gérer des conflits. L’Europe est en déclin. Si elle ne coopère pas, notamment avec la Russie, elle pourrait davantage se marginaliser. La Russie doit-elle faire partie de la structure sécuritaire européenne? La réponse est restée ouverte.

Les discussions de Chambésy, nées de rencontres techniques, puis poli-tiques entre les ministres des Affaires étrangères suisse et russe Micheline Calmy-Rey et Sergueï Lavrov, ont-elles convaincu les participants? Les avis semblent unanimement positifs. Elles seront reconduites en sep-

tembre 2011. Raisons de ce succès? Les canaux diplomatiques entre la Russie et l’Occident sont multiples, mais souvent très biaisés. L’OSCE par exemple est perçue par Moscou comme une enceinte qui a fait des droits de l’homme son cheval de bataille et qui «néglige» de traiter des vraies questions sécuritaires. Genève est en ce sens beaucoup moins connotée, la Suisse n’étant membre ni de l’OTAN ni de l’Union européenne. Le forum de Chambésy a-t-il eu un impact? Comme l’a déclaré le président russe, Dmitri Medvedev, il est positif d’avoir une nouvelle plate-forme de dia-logue. Coïncidence: ce dernier vient d’accepter, à Deauville, de participer au Sommet de l’OTAN à Lisbonne les 19 et 20 novembre prochains. Un tournant remarquable si l’on songe aux très fortes tensions qui régnaient voilà deux ans entre le pouvoir russe et l’Alliance atlantique. Les partici-pants aux discussions de Chambésy, a appris Le Temps, ont laissé en-tendre que l’OTAN insisterait à Lisbonne sur la nécessité de réaffirmer l’ar-ticle 5 de la Charte atlantique, prévoyant la défense mutuelle de ses membres. Sans la mention de la menace russe toutefois. Quant aux Russes, ils sont conscients que leur proposition de Traité de sécurité euro-péen, prônant un système de sécurité collective obligatoire, n’a quasiment aucune chance d’aboutir.

Genève, un peu à l’image de ses banquiers, aime la discrétion. Mais celle-ci n’est pas toujours garante de succès. On en veut pour preuve les pour-parlers secrets qui se sont tenus il y a peu à l’hôtel Intercontinental entre Azéris et Arméniens. Ils se sont soldés par un cuisant échec. Pire, les négo-ciateurs de l’un des deux Etats ont tous été démis de leur fonction à leur retour au pays.

Certaines institutions genevoises ont fait de l’ombre leur cadre de travail. C’est le cas du Centre de dialogue humanitaire, spécialisé dans la média-tion de paix. Des parties en conflit ont convergé vers Genève pour tenter de trouver des solutions, dont le Hamas et l’ETA. L’Initiative de Genève, qui œuvrait à promouvoir la paix entre Israéliens et Palestiniens, s’est aus-si construite dans la Cité de Calvin, à l’abri des regards. Les Iraniens, qui ont fait de Genève un lieu privilégié de rencontres et de diplomatie et où la diaspora iranienne est très active, apprécient visiblement le cadre feu-tré genevois.

Comme le révélait Le Temps en avril 2009, Iraniens et Américains, dont les pays respectifs n’entretiennent plus de relations diplomatiques depuis la révolution iranienne, ont réussi à rompre le mur du silence. Depuis 2003, des universitaires de la République islamique et des Etats-Unis, mais aussi d’Europe, de Suisse et de pays arabes, se sont réunis régulièrement à Ge-nève, dans la plus grande discrétion. Là aussi, il est question d’une diplo-matie informelle de type Track II. Les acteurs de ces rencontres, parmi les-quels figurent des experts nucléaires et des spécialistes des relations in-ternationales, n’éludent pas les questions sensibles: le régime iranien est-

il en train de se militariser, faut-il négocier avec lui le seul dossier nu-cléaire ou faut-il lier ce dernier avec d’autres questions notamment de co-opération économique?

Les dernières réunions de ce type n’ont plus eu lieu à Genève, mais dans un Etat européen. L’un des participants explique qu’en raison d’une in-tense activité diplomatique autour de l’Iran, la discrétion n’était plus ga-rantie. En six ans, quelque 400 universitaires ont participé à ces sommets de l’ombre qui se déroulent en principe sur trois jours selon le même sché-ma que les négociations secrètes d’Oslo: un lieu à l’écart, des petits groupes de travail, des balades dans la nature et des petits déjeuners, dé-jeuners et dîners en commun. Le processus aujourd’hui a souffert du dur-cissement de Téhéran et de la répression du mouvement vert de 2009.

Loin des intrigues bismarckiennes, la culture genevoise des négociations secrètes est ancrée dans l’Esprit de Genève et même dans la devise de la Cité de Calvin: «Post Tenebras Lux», «Après les ténèbres, la lumière».

Le Temps © 2009 Le Temps SA

http://www.letemps.ch/Page/Uuid/8b7b46c2-de1c-11df-9b0b-e47316d37edf|0

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49033ALLEMAGNE/TURQUIE

Article du journal franco-turc Zaman - 22/10/2010 – 1Le Collectif VAN relaye ici les articles du journal franco-turc Za-man (équivalent du Today's Zaman en langue anglaise, diffusé en Turquie). Attention : ces articles ne sont pas commentés de notre part. Il s'agit pour l'essentiel de traductions des versions turque et anglaise du Zaman, journal proche du parti au pouvoir (AKP).

Zaman France 22.10.2010

Le président allemand en visite officielle en Turquie

Le président allemand qui s’est récemment rendu en Turquie est le pre-mier chef d’Etat allemand à faire le voyage depuis une décennie.

Le président allemand Christian Wulff, en visite en Turquie, a adressé mar-

di un message de conciliation aux Turcs, alors que le débat bat son plein en Allemagne sur la question de l'intégration des musulmans, dont la ma-jorité sont turcs. « Nous devons réaliser que nous sommes étroitement liés », a déclaré M. Wulff, le premier chef d'Etat allemand à effectuer une visite en Turquie depuis une décennie, lors d'une conférence de presse conjointe avec son homologue turc Abdullah Gül à Ankara. « Nous sommes de vieux amis [...] Les choses qui nous relient sont plus nombreuses que celles qui nous séparent », a-t-il affirmé. La visite de M. Wulff survient après des dé-clarations très commentées de la chancelière Angela Merkel, qui a enterré le modèle d'une Allemagne multiculturelle et a insisté sur la nécessité pour les immigrants d'adopter la culture et les valeurs allemandes. L'Alle-magne compte quatre millions de musulmans, sur 82 millions d'habitants.

Les Turcs forment la plus grande communauté ethnique, avec 2,5 millions de personnes. Et si les plus jeunes sont intégrés, nombre d'immigrés turcs n'ont jamais appris l'allemand, et vivent repliés sur leur communauté. M. Gül a pour sa part encouragé mardi ses compatriotes en Allemagne à ap-prendre la langue de Goethe, mais a aussi estimé que, « au lieu d'utiliser le problème de l'intégration à des fins politiques, tout le monde doit aider à trouver une solution ». Le débat fait rage en Allemagne depuis la publi-cation cet été par un haut fonctionnaire de la banque centrale, Thilo Sarra-zin, d'un pamphlet affirmant que le pays « s'abrutit » sous le poids des im-migrés musulmans.

Cours de langue obligatoires

Le cabinet de Mme Merkel a annoncé lundi qu'il allait adopter la semaine prochaine des mesures « concrètes » pour l'intégration des étrangers, évoquant des cours obligatoires pour les immigrés et la lutte contre les mariages forcés. Mme Merkel est opposée à une adhésion de la Turquie à l'Union européenne, redoutant l'arrivée dans le club européen d'un pays de 73 millions d'habitants, presque tous musulmans. Mais la Turquie, puis-sance émergente avec un taux de croissance de plus de 10%, accueille plus de 4.000 entreprises allemandes. L'Allemagne est son premier parte-naire économique, et les échanges bilatéraux ont représenté 17 milliards d'euros en 2009. A Ankara, M. Wulff a salué le rôle grandissant de la Tur-quie dans les affaires régionales, tout en réitérant la position de Berlin sur le caractère ouvert des négociations d'adhésion, qui ne garantissent pas une pleine adhésion à l'issue du processus. M. Wulff devait aussi rencon-trer le Premier ministre Recep Tayyip Erdogan, le président de la direction des Affaires religieuses Ali Bardakoglu et prononcer un discours devant le Parlement turc. Il devait se rendre mercredi à Kayseri, une ville industrielle du centre de la Turquie, puis en Cappadoce et à Istanbul avant de quitter la Turquie vendredi.

http://fr.zaman.com.tr/fr/newsDetail_getNewsById.action;.node1?newsId=4508

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49005

A Ankara, le président allemand joue l’apaisementLE MONDE | 21 octobre 2010 | Guillaume Perrier | 232 mots

Istanbul Correspondance

En plein débat en Allemagne sur l’intégration des immigrés, dont l’im-mense majorité est d’origine turque, la visite de quatre jours du président de la République, Christian Wulff, était attendue en Tur-quie.

Dans un discours au Parlement, mardi 19octobre, à Ankara, M.Wulff a ré-itéré des propos vivement débattus dans son pays. «L’islam fait mainte-nant partie de l’Allemagne», a-t-il dit, ajoutant que «le christianisme fait aussi partie de la Turquie». M.Wulff doit visiter Tarse, lieu de naissance de l’apôtre Paul, où les catholiques réclament la restitution d’une église, transformée dans les années 1940 en entrepôt militaire, puis en musée.

Le chef de l’Etat a voulu apaiser les relations avec la Turquie, dont l’Alle-magne est le premier partenaire économique, saluant l’apport de la com-munauté turque.

«Nous ne devons certainement pas tolérer l’extrémisme, mais nous ne de-vons pas non plus nous laisser entraîner dans une fausse confrontation», a-t-il déclaré.

Les dirigeants turcs ont, eux aussi,adopté un discours modéré. Le pré-sident, Abdullah Gül, a appelé ses compatriotes d’Allemagne à s’intégrer et à apprendre l’allemand.

La Turquie s’est fait l’écho de l’inquiétude qui gagne la communauté turque d’Allemagne. «Les Turcs qui vivent en Allemagne sont vraiment in-quiets. Nous avons déjà connu des événements comme celui de Solingen [en 1993, deux femmes et trois fillettes turques avaient péri dans l’incen-die de leur maison, allumé par des néo-nazis], nous ne voulons pas que cela se répète», a prévenu, lundi, à Istanbul, Ozan Ceyhun, un ancien eu-rodéputé allemand.

Gu.P.

http://www.lemonde.fr/teaser/?url_zop=http%3a%2f%2fabonnes.le-monde.fr%2feurope%2farticle%2f2010%2f10%2f21%2fa-ankara-le-pre-sident-allemand-joue-l-apaisement_1429255_3214.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49039

Article du journal franco-turc Zaman - 22/10/2010 – 2Le Collectif VAN relaye ici les articles du journal franco-turc Za-man (équivalent du Today's Zaman en langue anglaise, diffusé en Turquie). Attention : ces articles ne sont pas commentés de notre part. Il s'agit pour l'essentiel de traductions des versions turque et anglaise du Zaman, journal proche du parti au pouvoir (AKP).

Zaman France

22.10.2010

ABDULLAH BOZKURT a.bozkurt@todayszaman.com

Chroniqueurs

Ce que l’Allemagne espère est en contradiction avec ce qu’elle fait « Au lieu d’aliéner la communauté turque qui représente 4 millions de per-sonnes en Allemagne, les hommes politiques des deux tendances de-vraient développer une approche coordonnée d’intégration pour encoura-ger les Turcs à se sentir plus allemands. »

Par un dimanche pluvieux, en mai dernier, j’étais avec Egemen Bagis, le représentant du gouvernement turc en charge des négociations avec l’Union européenne, afin d’assister à la première parade turque organisée à Hannover, en Allemagne. Nous avons commencé notre promenade dans le square de l’Opéra, au cœur de Hannover, avec l’orchestre militaire Meh-ter, le plus vieux du monde, en tête du cortège, marchant vers Klages-markt.

Des milliers de Turcs vivant dans la ville et ses alentours sont venus pour prendre part à la parade, et ils étaient heureux de brandir des drapeaux turcs. Pourtant, ce qui m’a le plus frappé c’est le fait que personne ne por-

tait de drapeaux allemands. J’ai même assisté à un incident où un couple portant un drapeau allemand s’est fait harceler par d’autres Turcs et se sont fait vivement réprimander.

J’ai vécu pendant des années aux Etats-Unis et participé plusieurs fois aux parades turques organisées chaque année à New York. Les Turcs étaient heureux de porter fièrement le drapeau américain aux côtés du drapeau turc. Personne ne se faisait regarder de travers s’il portait un drapeau américain. Pour moi, cela représentait l’exemple typique d’une parfaite in-tégration où chacun est fier d’être un citoyen américain sans pour autant oublier ses propres racines.

Si c’était une mauvaise idée de brandir un drapeau allemand dans une pa-rade turque dans une ville allemande, c’est aussi une mauvaise idée de la part des gouvernements allemands successifs d’avoir mis en place des po-litiques d’assimilation et des mesures répressives envers la communauté musulmane, qui est en grande majorité turque. De nombreuses fois, nous avons pu observer des hommes politiques allemands en train de stigmati-ser les Turcs en les désignant par le terme « les autres » ce qui a causé toutes sortes de problèmes en Allemagne.

Du fait de ce climat de stigmatisation, j’imagine qu’il devait être très diffi-cile pour un Turc de s’intégrer à la culture allemande. Cela explique que certains d’entre eux érigent le drapeau turc comme l’emblème de leur désillusion vis-à-vis de la politique du gouvernement allemand. Pourtant, Bagis qui organisait autrefois les rassemblements turcs en tant que pré-sident de la Fédération des turcs américains (FTTA) à New York, était arri-vé à la parade allemande avec des conseils qui permettaient de donner une image de rassemblement à cet évènement.

De façon assez intéressante, alors que la position du gouvernement turc en faveur de l’intégration devient de plus en plus claire, et qu’il défend une approche plus unie et participative des Turcs dans la société alle-mande ; la politique allemande d’intégration est en train de devenir de plus en plus floue et contradictoire. Alors que la chancelière allemande An-gela Merkel a déclaré aux jeunes de son parti que le fait de dire « ‘bien mettons en place une société multiculturelle, essayons de coexister en-semble et de s’apprécier’ a été un désastre complet », le Premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan, en visite à Berlin, a encouragé les Turcs d’Alle-magne à apprendre la langue, à recevoir une éducation de qualité et à participer à la vie sociale du pays.

La visite du président allemand Christian Wulff’s en Turquie, qui a com-mencé lundi, devra être analysée en gardant à l’esprit les problèmes qui concernent les deux pays, dont celui de l’intégration. Son discours au par-lement turc sera le premier de la part d’un représentant de l’autorité alle-

mande dans l’histoire franco-turque et espérons que ce sera une interven-tion riche qui permettra de traiter réellement des problèmes, plutôt que d’en faire une description superficielle.

Le fait qu’il reconnaisse l’islam comme faisant « partie de l’Allemagne », ce qu’il a déclaré pendant son discours à la nation lors des célébrations pour la réunification, est une avancée positive. Pourtant, cela a déclenché une controverse en Allemagne, ce qui semble indiquer que la société éprouve des émotions ambivalentes envers les immigrés, même 50 ans après leur intégration et après que de nombreuses générations se soient succédées.

A ce titre, il faut se souvenir que le livre écrit par un ancien banquier, Thilo Sarrazin, qui accusait les musulmans de rabaisser l’intelligence de la so-ciété allemande, est devenu un best-seller. Ceci représente bien sur une opportunité en or pour les hommes politiques qui cherchent un bouc émis-saire pour tous les problèmes de l’Allemagne. Ils peuvent facilement dé-noncer les différences ethniques et religieuses dans la nation. La tendance dangereuse qu’a l’Allemagne de revenir à la seconde Guerre mondiale alarme de nombreux observateurs étrangers et rappelle de mauvais sou-venir à la lumière des derniers développements

Je pense que l’Allemagne pourrait vraiment utiliser l’aide de la Turquie afin de dépasser ces problèmes sur le long terme, en particulier pour les ques-tions d’intégration. Au lieu d’aliéner la communauté turque qui représente 4 millions de personnes en Allemagne, les hommes politiques des deux tendances devraient développer une approche coordonnée d’intégration pour encourager les Turcs à se sentir plus allemands. La nouvelle initiative de dispatcher des imams venus de Turquie est une idée brillante. Au lieu d’envoyer des imams qui ne parlent pas allemand, maintenant nous pou-vons voir de jeunes allemands d’origine turc arrivant en Turquie afin d’ob-tenir un master en théologie pour finalement retourner en Allemagne afin de servir la communauté turque.

Une éducation de qualité est définitivement la solution afin de sortir de ces problèmes. Les Turcs devraient toujours être encouragés à obtenir des diplômes professionnels dont l’Allemagne a tant besoin, le gouvernement allemand devrait aussi enlever les barrières aux frontières et lutter contre les discriminations dans le public comme dans le privé. Je me souviens qu’une fois l’ambassadeur d’Allemagne en Turquie, Eckart Kuntz, disait que son pays manquait d’ingénieurs et que les Turcs pourraient facilement combler ce manque. Le problème cependant c’est que l’Allemagne a une réelle difficulté à garder les meilleurs et les plus brillants éléments du pays. Il les perd au profit d’autres pays dont la Turquie, ce qui nuit à la compétitivité de l’industrie allemande. Cela montre que le problème est omniprésent et pas simplement inhérent à la communauté turque.

http://fr.zaman.com.tr/fr/columnistDetail_getNewsById.action?newsId=4514

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49007

TURQUIE

Les grandes manœuvres de la TurquieLe Temps / Géopolitique samedi23 octobre 2010

Rejetée par l’UE, courtisée par les Etats-Unis, en froid avec Israël et parte-naire vital des pays émergents, la Turquie se redéfinit en puissance régio-nale incontournable

Sophie Shihab Istanbul

La question qui tracasse tout le monde est de savoir si la Turquie se dé-tourne de l’Occident. Pour tenter d’y répondre, il faut noter que ce débat ne date pas de la rupture avec Israël – avec son gouvernement actuel plus exactement –, même si cette rupture et son dernier épisode, l’affaire du Mavi Marmara, reste son aliment principal. Le débat ne date pas non plus de la candidature turque à l’Union européenne. Il se déroule, en réalité, et pratiquement dans les mêmes termes, depuis qu’est née la Turquie, ce «pont entre Orient et Occident», ou cette «terre de contrastes», le cliché corollaire impliquant qu’elle est à la fois sécularisée et musulmane, autori-taire et démocratique, européenne et asiatique.

Cette situation de «pont» dans une région hautement sismique l’oblige, en politique étrangère, à louvoyer pour ne pas rompre sous l’effet des ten-sions internationales. A l’intérieur du pays, elle entraîne une forte polarisa-tion, qui ne facilite pas sa gestion. Mais alors que les puissances occiden-tales multiplient les réunions d’urgence pour savoir «où va la Turquie», le reste du monde découvre avec intérêt ce pays en essor, susceptible de produire des compromis originaux pour la planète.

Sous la rude houlette de son fondateur, Mustafa Kemal Atatürk, mais aussi sous ses héritiers – et même auparavant sous la plupart des derniers sul-tans –, la Turquie a résolument gardé le cap sur l’Occident, qui était alors riche et «civilisé», dominateur mais attirant. Cet Occident s’est pourtant dès le début inquiété, non sans raison, de voir ce pays «passer à l’enne-mi» – les bolcheviks en 1919-21, les nazis en 1940-43. Après ces moments extrêmes, quand la Turquie a adhéré à l’OTAN, les craintes occidentales de la voir «changer d’axe» n’ont pas cessé pour autant. Ce fut le cas quand les Soviétiques lui ont offert des crédits, ou quand les non-alignés ont sem-

blé lui ouvrir une nouvelle voie.

Les militaires turcs atlantistes ont cependant toujours su, coups d’Etat à l’appui, réprimer les mouvements d’inspiration «orientale» – communistes, islamistes ou séparatistes kurdes – qui fleurissaient sur cette «terre de contrastes» à la faveur de la Guerre froide. D’où l’indulgence de l’OTAN envers les très rares incartades (comme l’envoi de troupes à Chypre-Nord en 1974) de son «appendice musulman», dont elle avait un besoin crucial, en tant que poste avancé au flanc sud de l’URSS.

La désintégration de l’Union soviétique a-t-elle alors changé la donne? La valeur stratégique d’Ankara pour l’Occident aurait certes chuté dramati-quement, si son nouvel «ennemi» n’avait pas été défini – à la grande joie de Moscou – comme le «terrorisme international», c’est-à-dire islamique. Le pont turc est alors devenu la voie susceptible de déverser les valeurs occidentales, et les flux attenants, vers ses coreligionnaires de l’Est – d’abord vers les «Stans» d’Asie centrale devenus indépendants, puis, après le 11 septembre, vers tout le «Grand Moyen-Orient» de George Bush. Mais ce schéma s’est grippé.

D’abord, parce que la chute du Mur a eu un grand effet libérateur pour les Turcs eux-mêmes. Ils sortaient d’un double isolement, qui les avait coupés de leurs voisins et parents d’au-delà du rideau de fer, Caucasiens et turco-phones d’Asie centrale; mais aussi de ceux du sud, des Arabes que leurs alliances avec l’URSS interdisaient de contact avec la Turquie. Laquelle a rompu dès ce moment-là avec son isolationnisme et son suivisme atlan-tiste, sans attendre l’arrivée au pouvoir en 2002 de l’AKP – le parti «ex» ou «post» islamiste accusé aujourd’hui de tourner le dos à l’Occident.

Ankara s’est mis alors à prôner une diplomatie régionale active, en direc-tion des anciennes provinces ottomanes. C’était notamment l’idée du très «occidentaliste» ministre des Affaires étrangères Ismail Cem. Elle sera certes développée ensuite avec force par Ahmet Davutoglu, le conseiller du premier ministre et chef de l’AKP Recep Tayyip Erdogan, qui le nomme-ra à la tête de sa diplomatie en 2008.

Mais ce sont les Turcs de toute obédience qui n’hésitaient plus à agir selon ce qu’ils estimaient être leurs intérêts propres. Le meilleur signe en fut le refus du parlement turc, en 2003 – contre l’avis d’Erdogan! – de laisser passer les troupes américaines en route vers l’Irak. Echaudés par les re-tombées, à leurs dépens, de la première guerre du Golfe, les Turcs se sont vite opposés aux nouveaux plans des conservateurs américains.

Et cela d’autant plus facilement qu’un autre élément signa l’échec de ces plans, avant même le fiasco irakien. C’est la disparition des deux circons-tances particulières qui avaient permis l’alliance militaire signée en 1996

par la Turquie et Israël – alliance à la base du projet moyen-oriental améri-cain. C’était, d’une part, les Accords d’Oslo avec les Palestiniens, qui ren-daient une telle alliance acceptable – mais qui aboutirent à la seconde Inti-fada. Et, d’autre part, la Syrie comme ennemi commun de l’époque, car elle hébergeait le chef du PKK, la guérilla kurde de Turquie. Damas a pour-tant fini par l’expulser et permettre son arrestation. La voie était alors ou-verte pour que la Turquie renoue avec sa «profondeur stratégique», c’est-à-dire avant tout avec le monde musulman.

Le problème est que ce n’est pas la seule ambition de la «nouvelle Tur-quie», celle de l’AKP, qui semble en passe de gagner encore les élections à venir, en juin 2011, au grand dépit de ceux qui voulaient «punir Erdogan» pour sa politique étrangère. Alors que celle-ci vise, en gros, à réconcilier le monde entier.

Mais comment vouloir à la fois une place d’égal dans les clubs occiden-taux, Union européenne comprise, et un rôle de leader dans un Moyen-Orient hostile à Israël et aux Etats-Unis? Ou éviter de dire «non» au pro-chain éventuel bouclier antimissile de l’OTAN sans mécontenter ni l’Iran ni la Russie, ses rivaux historiques, face auxquels elle se trouve placée en première ligne? Il semble que l’AKP, le parti non seulement des masses musulmanes mais aussi des hommes d’affaires qui montent en Turquie, tend à résoudre ces contradictions en donnant la priorité à ses voisins – à ceux du moins dont dépend son économie.

Contrairement à des pays comme l’Egypte, la Turquie n’est nullement sous perfusion américaine, et si la moitié de ses échanges se fait encore, peu ou prou, avec l’Europe, c’est en les développant avec «l’Est» qu’elle a at-teint des taux de croissance à deux chiffres au premier semestre 2010 – presque autant qu’en Chine. C’est aussi, et surtout, la Russie et l’Iran qui lui fournissent, non sans durs marchandages, les hydrocarbures dont elle manque cruellement. Ou l’Azerbaïdjan, qui exige, lui, d’éviter tout rappro-chement avec l’Arménie.

Et c’est enfin la Chine qui promet à la Turquie de vastes crédits pour déve-lopper ce dont elle a le plus besoin stratégiquement – et écologiquement: un réseau de voies ferrées pour désenclaver l’est montagneux du pays, à l’heure où il est plus urgent que jamais pour Ankara de résoudre son prin-cipal problème intérieur: le conflit kurde. Celui-ci risque certes de s’enveni-mer bien avant que les trains ne circulent. Mais il est symptomatique de voir que la Turquie n’a pas hésité, en contrepartie, à inviter cette année les Chinois à venir participer à ses manœuvres aériennes, dont elle a exclu son partenaire habituel, Israël, après qu’il a déversé son «plomb durci» sur Gaza. Le troisième participant, les Etats-Unis, s’est alors retiré de ces ma-nœuvres.

Est-ce à dire que la Turquie, qui explore également des coopérations mili-taires avec la Syrie ou la Russie, s’apprête réellement à «changer d’axe»? Elle s’en défend vigoureusement et persiste à vouloir rejoindre l’UE qui n’en veut pas, et dont il est difficile de dire qu’elle constitue encore un «axe», quand la France ou d’autres membres de l’OTAN ne dédaignent pas l’argent ou le gaz russe en échange d’armes ou de technologie. Mais c’est sur la Turquie que tombent les accusations de désertion. Le fait qu’il s’agisse du principal pays «émergent» à être aussi musulman n’y est sans doute pas étranger, à l’heure des crispations identitaires dans le vieux monde. Le Brésil, son partenaire dans les médiations avec l’Iran, ne subit pas les mêmes attaques. Alors que les lobbies juifs américains, défenseurs de toujours de la Turquie, découvrant subitement que ce qui s’y est passé en 1915 était un génocide, se mettent à soutenir les Grecs de Chypre jusque-là méprisés, et à réclamer de l’administration Obama qu’elle sé-visse contre Ankara.

Celle-ci résiste, arguant du fait que, comme les grandes banques, la Tur-quie est too big to fail, trop importante pour tomber, trop utile au regard des conflits du Proche-Orient, de l’Irak ou de l’Afghanistan et que l’AKP semble là pour durer. Réciproquement, la Turquie a encore besoin de ses liens étroits avec les Etats-Unis et leur armée, notamment dans sa lutte contre la guérilla kurde. C’est pourquoi Turcs et Américains continuent à rechercher le consensus, y compris sur une question comme le nucléaire iranien, même si Ankara a été accusé de traîtrise – pire: de naïveté – pour avoir signé, avec le Brésil, un accord sur le sujet avec Téhéran.

Cette recherche du consensus, marque de fabrique de la nouvelle Turquie, est bien moins évidente dans son traitement des questions intérieures, même si des progrès s’y font sentir. Mais elle est un signe que ceux qui sont en charge du pont sur le Bosphore n’estiment pas le «déclin de l’em-pire américain» suffisamment avancé, à supposer qu’il le soit un jour, pour se risquer à tout miser sur une rive plutôt que sur les deux.

http://www.letemps.ch/Page/Uuid/13d281d0-de1c-11df-9b0b-e47316d37edf|0

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Enfants retenus en Turquie. Le retour de la famille Colleter[Voir la Video]

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21 octobre 2010

Voilà près de trois ans que leur père les avait enlevés pour les emmener dans son pays d'origine, la Turquie. Après plus d'un an passé à Istanbul, leur mère, Anne-Laure Colleter, a réussi, hier, à ramener Evine, 7ans, et Kayhan, 14 ans, chez eux, dans le Finistère.

Je suis sur un nuage. Je ne réalise pas encore ce qui m'arrive». Hier, vers 13h30, Anne-LaureColleter vient d'atterrir à l'aéroport de Guipavas (29), en compagnie de ses deux enfants. Cela faisait trois ans que cette aide-soignante de37ans attendait ce moment. Rappel des faits. Après quinze ans de vie commune, la Morlaisienne Anne-Laure Colleter se sépare du père de ses deux enfants, un Turc âgé aujourd'hui de 40 ans. La justice confie la garde d'Evine et Kayhan à la mère. À l'issue d'un droit de visite, le père ne ramène pas les enfants à Morlaix. Nous sommes le 4novembre 2007.

Vie de recluse au consulat de France

Anne-Laure Colleter apprend que ses enfants sont localisés en Turquie. Elle tente vainement de les récupérer une première fois par ses propres moyens. Une deuxième tentative aboutit au placement des enfants dans un foyer turc. La mère saisit la justice de ce pays qui, en décembre2009, lui accorde la garde des enfants. Mais le père fait appel de la décision. Par crainte que ses enfants soient à nouveau enlevés, Anne-Laure Colleter se réfugie alors au consulat de France, à Istanbul. Durant près d'un an, elle mène une vie de recluse derrière les grilles du consulat. «J'ai beaucoup souffert de la solitude. On vivait dans une bulle, raconte la mère. Les conditions de sécurité n'étaient pas requises pour qu'on puisse sortir. Heu-reusement que mon fils avait un ami».

«Ils vont enfin pouvoir vivre»

Le père épuise toutes les voies de recours mais ses demandes échouent. Il y a trois jours, Anne-Laure Colleter et ses enfants sont finalement autori-sés à quitter la Turquie. Et lundi soir, ils s'envolent vers Paris. Hier, à l'aéro-port de Guipavas, un comité d'accueil les attend. Celui-ci est composé du frère d'Anne-Laure, Éric, de sa soeur, Catherine, de ses parents, neveux, nièces... Au milieu des embrassades, personne ne peut retenir une larme. «Ils vont enfin pouvoir vivre, sortir. Ils ont désormais la vie devant eux», se réjouit Catherine. «Je me sens vraiment heureux», glisse simplement Kay-han. «Je suis épuisée mais hypercontente, confie sa mère. Notre famille

doit désormais se reconstruire. Je tiens aussi à remercier l'ambassade de France en Turquie ainsi que les policiers français d'Istanbul et d'Ankara».

Lieu du domicile tenu secret

Après avoir quitté l'aéroport, le groupe se retrouve au domicile d'Anne-Laure Colleter, un lieu tenu secret. «Nous ne voulons pas que le père de Kayhan et d'Evine puisse nous retrouver», prévient Éric Colleter. Il y a trois ans, Anne-Laure Colleter avait entrepris de suivre des cours pour devenir infirmière. Elle ne compte pas reprendre ses études. «Je veux rester mère au foyer, dit-elle, car c'est le plus beau métier du monde».

* Jacques Chanteau et Didier Déniel

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La relance des débats sur le port du voile illustre la modification des équilibres politiques en cours en Turquievendredi 22 octobre 2010

La lettre du YÖK (Yüksek Öğretim Kurulu – Conseil de l’enseignement supé-rieur), qui a demandé aux professeurs de ne pas exclure les étudiantes voilées de leurs cours, dans les universités, a ravivé une polémique qui a régulièrement tenu le devant de la scène politique, en Turquie, au cours des deux dernières décennies. Toutefois, en dépit de l’ampleur des discus-sions qui agitent la société turque sur le sujet, la question semble être, cette fois, entrée dans une phase de banalisation.

Il y a deux ans et demi, la révision constitutionnelle, qui avait levé l’inter-diction du voile dans les universités, avait en effet commencé à être appli-quée (entre mars et juin 2008) avant que la Cour constitutionnelle ne l’an-nule. Ce début d’application a changé la donne, et pendant l’année univer-sitaire 2009-2010, le respect de l’interdiction en question s’est mise à dé-pendre largement des recteurs et du corps enseignant, certaines universi-tés, notamment dans les plus grandes villes (Istanbul, Ankara, Izmir…), s’arcboutant sur le respect de la prohibition, d’autres au contraire prati-quant une tolérance bienveillante. Bien que la jurisprudence de la Cour constitutionnelle n’ait pas été modifiée, la lettre du YÖK a ainsi ouvert la

boîte aux Pandores, au moment même où l’establishment laïque vient de sortir affaibli du référendum du 12 septembre 2010. Ce référendum a consacré une révision constitutionnelle qui restructure la hiérarchie judi-ciaire, en particulier la Cour constitutionnelle et le HSYK (Hakimler ve Savcılar Yüksek Kurulu – Conseil des juges et des procureurs, équivalent du Conseil supérieur de la magistrature, en France), qui sont apparue au cours des 3 dernières années comme les derniers acteurs officiels du sys-tème, capables de bloquer les réformes entreprises par le gouvernement. En juin 2008, en particulier, la Cour constitutionnelle avait annulé, à une très forte majorité, les dispositions qui tendaient à autoriser le voile dans les universités.

Le désarroi du camp laïque sur le sujet est illustré par la position confuse du CHP, le parti kémaliste. Ce dernier a effectué un pas dans le sens de la conciliation, en décembre 2008, puisque son ex-leader, Deniz Baykal, avait symboliquement accroché le pin’s du parti sur le voile d’une femme, lors d’un meeting. Pour essayer de gagner des soutiens dans l’électorat popu-laire, au cours de l’été, avant le référendum du 12 septembre, son nou-veau leader Kemal Kılıçdaroğlu n’a pas hésité, lui, à déclarer qu’il fallait ré-gler le problème par le consensus. Cette position ne semble pas partagée par tout le monde au sein du CHP, notamment par l’aile la plus rigide du parti. En outre, le procureur général auprès de la cour de cassation, Abdur-rahman Yalçınkaya, qui avait été à l’origine de la procédure de dissolution lancée contre l’AKP au printemps 2008, a mis en garde, en des termes par-ticulièrement vifs, contre une levée de l'interdiction du voile à l'université, en déclarant : "Autoriser l'usage du voile (dans les universités) ouvrirait une brèche dans le principe de laïcité, en fondant un arrangement public légal sur des bases religieuses".

Au-delà de la question du port du voile dans les universités en tant que tel, d’autres événements survenus parallèlement, ces derniers jours, confirment l’importance des mutations en cours. Le gouvernement a en effet laissé entendre que des femmes voilées pourraient bientôt être ad-mises à passer les concours qui permettent d’accéder à la fonction pu-blique nationale. Une mesure qui anéantirait l’autre espace d’interdiction du foulard islamique, qui est celui de la Fonction publique. Le voile féminin n’a jamais été interdit de façon générale en Turquie contrairement au Fez, le couvre-chef ottoman masculin. Il l’est encore juridiquement dans la fonction publique et dans les universités. L’hypothèse d’une autorisation du voile dans la fonction publique prendrait à nouveau de court le CHP, qui a déclaré récemment qu’il pourrait accepter le foulard pour les étudiantes, mais pas pour les fonctionnaires.

D’autres mouvements significatifs s’observent sur le sujet au sommet de l’Etat, un autre espace qui, au cours des dernières années, a été le lieu de controverses très dures sur le port du voile. On se souvient de l’expulsion

de la députée islamiste voilée, Merve Kavakçı, du parlement turc, en 1999, ou de la querelle autour du voile de Madame Gül, qui avait précédé l’élec-tion de son époux à la présidence de la République, en 2007. Depuis une dizaine de jours, les conflits concernant la présence du voile, lors des céré-monies qui ont lieu à Çankaya (la résidence du président de la Répu-blique), pour la célébration de la fête nationale (le 29 octobre), ont rebon-di. Suite à l’élection d’Abdullah Gül, en effet, la présidence de la Répu-blique avait pris l’habitude d’organiser deux réceptions à Çankaya pour la fête nationale : l’une avec conjoints et l’autre sans. Ce dispositif entendait éviter de mettre la première dame qui porte le foulard, au contact des mili-taires et des personnalités laïques, qui ne participent qu’à la seconde ré-ception. Or, la présidence de la République a annoncé qu’il n’y aurait cette année qu’une seule réception pour le 29 octobre. Le camp laïque a perçu cette remise en cause de «la tradition» (sic) des deux réceptions comme une banalisation de la présence du voile dans les milieux officiels. Et ce, d’autant plus qu’au début de cette semaine, le voile de Madame Gül est apparu pour la première fois (et a fait la une de la presse turque) dans les cérémonies célébrant la visite officielle en Turquie d’un chef d’Etat étran-ger, en l’occurrence le président allemand, Christian Wulff, et de son épouse Bettina (photo). Certes, la première dame turque avait déjà partici-pé à ce genre d’événements, mais uniquement lorsqu’ils se déroulaient pendant les déplacements officiels de son époux, hors du territoire turc…

En dépit de l’importance de ces changements et des débats qui les ponc-tuent, on a plutôt le sentiment actuellement d’être dans une phase de consécration, que dans un moment de rupture véritable. Les évolutions, qui se sont produites au cours des trois dernières années en Turquie, amènent sans doute à relativiser les choses. Le «turban», qui a pris le nom plus neutre de «başörtüsü» (couvre-chef), est désormais omniprésent dans la société turque. Il se pare d’ailleurs de couleurs de plus en plus vives et peut se porter désormais avec toutes sortes de tenues, qui sont loin de respecter les canons du tesetür musulman : jeans moulant, bodies déga-geant les avant-bras, jupes laissant voir les mollets… Les incertitudes les plus importantes concernent plutôt désormais l’évolution politique de la Turquie dans un contexte où les partis d’opposition paraissent très affaiblis et les derniers contre-pouvoirs institutionnels (armée, justice…), en voie de domestication. Un certain nombre de personnalités s’interrogent sur les risques de pression que peut faire courir aux étudiantes non voilées, une autorisation généralisée du foulard dans les universités. Dans un pays où le débat politique a surtout été articulé au cours des dernières années, non entre majorité et opposition parlementaire, mais entre le gouverne-ment majoritaire et les institutions laïcisantes (armée, justice…), l’affaiblis-sement de ces dernières inquiètent aussi une frange de la population, qui sans nécessairement diaboliser l’AKP, s’interroge sur une trop forte concentration du pouvoir et sur les influences qui pourraient s’exercer dé-sormais sur l’administration publique.

JM Publié par OVIPOT à l'adresse 12:08

http://ovipot.blogspot.com/2010/10/la-relance-des-debats-sur-le-port-du.html

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TURQUIE/GRECE

Papandréou-Erdogan : Intensifier la collaboration à tous les niveauxLe premier ministre, Georges Papandréou, s'est entretenu vendredi pen-dant 2 heures avec le premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan, à l'hô-tel Astir Vouliagmeni en marge de la Conférence internationale sur le changement climatique en Méditerranée à Athènes, une initiative de M. Papandréou. Lors de cette rencontre, les deux premiers ministres ont tous deux convenus qu'il est impératif d'intensifier la collaboration entre les deux pays à tous les niveaux, dans un effort de contenir les flux migra-toires provenant de la Turquie vers l'Europe via la Grèce.

MM. Papandréou et Erdogan ont eu l'occasion de faire un tour d'horizon de toutes les questions afférentes aux relations bilatérales.

M. Papandréou a par ailleurs exprimé le souhait d'entretenir des bons rap-ports de voisinage dans le cadre des principes de Droit international, aussi bien au profit de la Grèce et de la Turquie que pour l'ensemble de la ré-gion.

Répondant à une question concernant l'évolution des contacts explora-toires pour le plateau continental, M. Papandréou a dûment invoqué qu'ils se poursuivent d'un manière systématique, sans calendrier et avec pour objectif des résultats positifs le plus rapidement possible.

L'entretien a porté en outre sur la question chypriote, les développements au Proche Orient, des questions concernant le patriarcat, l'énergie ainsi que le tourisme.

Dans des déclarations à la presse, M. Papandréou a souligné le climat de xénophobie existant actuellement dans l'UE pour insister que la coopéra-tion gréco-turque aiderait à faire front à ce climat (il s'agira de contrôler les flux d'immigrants clandestins), alors qu'en même temps elle donnera une nouvelle impulsion dans les concertations UE-Turquie pour la signa-

ture de l'accord de réadmission.

La coopération dans le domaine de l'énergie progresse de manière satis-faisante, a encore relevé le chef du gouvernement, M. Erdogan rappelant que la Turquie fournit déjà du gaz naturel à la Grèce pour ajouter que "notre objectif est que le gazoduc soit prêt d'ici 2015". En ce qui concerne le tourisme, les deux premiers ministres ont informé que cette collabora-tion dans ce domaine progresserait avec le règlement de la question des visas pour les citoyens turcs.

Enfin, M. Erdogan a salué le climat de confiance entre la Grèce et la Tur-quie, notant en particulier que depuis sa dernière visite en mai à Athènes, six ministres turcs se sont rendus en Grèce et quatre ministres grecs en Turquie, alors que les deux ministres des Affaires étrangères se ren-contrent "très souvent". Le ministre turc s'est ensuite référé à des actions récentes prises par Ankara en faveur du patriarcat notamment, informant "espérer" aussi que la question de la faculté de Théologie de Halkis puisse se régler rapidement.

http://web.ana-mpa.gr/anafrench/articleview1.php?id=11587

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49026

Grèce et Turquie s'engagent à coopérer sur l'immigration

Par Reuters, publié le 22/10/2010 à 19:51

ATHENES, 22 octobre, Reuters - La Grèce et la Turquie se sont engagées vendredi à développer leur coopération dans le domaine de la lutte contre l'immigration clandestine et à résoudre leurs contentieux territoriaux.

Le Premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan, effectuait vendredi sa seconde visite à Athènes en cinq mois, signe de l'amélioration des relations entre les deux pays, qui ont été au bord de la guerre en 1996 à propos d'un îlot inhabité de la mer Egée.

Son homologue grec, George Papandréou, a estimé que les deux pays progressaient dans leurs discussions sur la délimitation du plateau continental de l'un et de l'autre. Sur le plan de l'immigration, ils ont décidé de présenter une initiative conjointe à l'Union européenne concernant la lutte contre les franchissements illégaux et un assouplissement des visas

pour les Turcs, a ajouté Papandréou.

"Après nos discussions, mon ministre des Affaires étrangères et moi-même allons quitter la Grèce satisfaits", a dit Erdogan. Près de neuf immigrants sur dix surpris en train de s'introduire clandestinement dans l'Union européenne tentaient de passer par la frontière grecque, selon Frontex, l'agence de gestion de la coopération aux frontières extérieures de l'UE. Ingrid Melander, Eric Faye pour le service français

http://www.lexpress.fr/actualites/2/grece-et-turquie-s-engagent-a-cooperer-sur-l-immigration_930417.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49025

Proclamation de l'Initiative pour le changement climatique en Méditerranée

La Proclamation de l'Initiative pour le changement climatique en Méditerranée a été signée vendredi à Athènes par, notamment, les premiers ministres de Grèce, Turquie, Malte et de l'Autorité palestinienne, un texte engageant les pays signataires à des actions et mesures pour lutter contre ce phénomène.

"Notre participation impressionnante ici montre que nous prenons conscience de la menace des retombées du changement climatique sur la culture, l'économie, la sécurité, la qualité de la vie, mais surtout prouve la volonté commune, malgré les divergences et heurts, que le changement climatique met en danger notre survie", a souligné le premier ministre, Georges Papandréou, répondant au coordinateur du débat "Protégeant la Méditerranée pour les futures générations", Jeffrey Sachs, directeur du Earth Institute de l'Université Colombia.

Comme l'a toutefois fait remarqué M. Papandréou, "ces menaces engendrent des occasions et en Grèce cette occasion s'appelle la croissance verte", un moyen, a-t-il dit, pour gagner la bataille de la compétitivité qui est le problème numéro Un pour la Grèce, du développement durable, d'un tourisme différent et de plus grande qualité, une gestion plus rationnelle des ressources en eau.

Dans les 5-6 prochaines années, nous pourrons créer 250.000 emplois grâce aux avantages comparés de l'énergie éolienne et géothermique et à un partenariat avec le secteur privé, des investissements à hauteur de 45 milliards d'euros pour les sources renouvelables d'énergie.

Le premier ministre de Turquie, Recep Tayyip Erdogan, a pour sa part rappelé que son pays avait signé le Protocole de Kyoto et qu'était en préparation le Plan national pour la protection de l'environnement.

Le premier ministre de l'Autorité palestinienne, Salam Fayyat, a longuement été interrogé sur la situation en eau dans sa région, soulignant que les Palestiniens n'ont accès à l'eau qu'à 10%, les Israéliens ayant 90% de l'usage de l'eau, le problème étant encore plus grave dans la bande de Gaza.

Cette diminution des réserves en eau a été aussi mentionnée par le premier ministre de Malte, Lawrence Gonzi, notant qu'elle influence négativement les pays méditerranéens surtout au plan du tourisme.

Enfin le président de la Banque européenne d'Investissement (BEI), Philippe Maystadt, a insisté sur la mobilisation de tous les organismes pour lutter contre le changement climatique, du point de vue surtout de la prévention, et souligné que la BEI a d'ores et déjà programmé de disposer 21 milliards d'euros pour les sources renouvelables d'énergie et la protection de l'environnement jusqu'en 2020.

Le secrétaire d'Etat aux Affaires étrangères, Spyros Kouvélis, a appelé les participants - hommes politiques, scientifiques, organismes et activistes - de donner "âme et corps" à l'Initiative.

http://web.ana-mpa.gr/anafrench/articleview1.php?id=11588

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TURQUIE/ISRAEL/GAZA

Tsahal a tiré 308 balles réelles sur le ferry turc pour Gaza

Par Reuters, publié le 24/10/2010 à 18:52

Les commandos israéliens ont tiré 308 balles réelles lors de l'assaut donné sur le navire-amiral de la flottille de militants pro-palestiniens qui a tenté le 31 mai de forcer le blocus de la bande de Gaza, a déclaré dimanche le patron de Tsahal.

Entendu dans le cadre d'une série d'auditions menées par une commission d'enquête israélienne, le général Gabi Ashkenazi, qui prendra sa retraite

début 2011, a réaffirmé que la mort de neuf militants à bord du "Mavi Mar-mara" était inévitable, les soldats ayant dû répliquer à des passagers ar-més.

Les commandos étaient équipés de matériels anti-émeutes mais ont rapi-dement dû recourir aux tirs à balles réelles parce que "s'ils ne l'avaient pas fait, il y aurait eu plus de victimes", a-t-il expliqué aux six membres de la commission Turkel.

La Turquie, d'où venaient la majorité des militants présents à bord des six navires, dont les neuf tués, conteste la légitimité de cette commission pré-sidée par un ancien magistrat.

Celle-ci a néanmoins convié des passagers du "Mavi Marmara" à témoi-gner - dont beaucoup ont assuré qu'ils n'avaient pas provoqué les vio-lences - et assure qu'elle pourrait enquêter plus avant sur la marine israé-lienne.

Selon Ashkenazi, 308 balles réelles ont été tirées par les soldats. Un proche conseiller du général a précisé à Reuters que 70 visaient à provo-quer des blessures, les autres étant des tirs de sommation.

Ces chiffres semblent correspondre à ceux des médecins légistes turcs, selon qui les neuf morts ont été touchés par 30 balles au total, 24 autres passagers présentant des blessures.

Le général a affirmé que des passagers s'étaient emparé de trois pistolets Glock et d'un pistolet mitrailleur automatique Uzi lorsque les premiers sol-dats ont débarqué sur le pont du "Mavi Marmara".

Les soldats "ont tiré sur ceux qui les ont manifestement attaqués, et non sur ceux qui ne l'ont pas fait", a-t-il déclaré. Les militants qui se trouvaient à bord assurent n'avoir pas fait usage des armes prises aux soldats. Un rapport du Conseil de l'Onu pour les droits de l'homme - boycotté par Israël - suggérait le mois dernier que certains acti-vistes avaient pu être abattus sans présenter de menace.

Dan Williams, Grégory Blachier pour le service français

http://www.lexpress.fr/actualites/2/tsahal-a-tire-308-balles-reelles-sur-le-ferry-turc-pour-gaza_930638.html*

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MOYEN-ORIENT

Seul un Etat civique pourra sauver les chrétiens d’Orient (I)

ZF10102204 - 22-10-2010 Permalink: http://www.zenit.org/article-25820?l=french

Interview de Samir Khalil, jésuite et expert de l’islam

ROME, Vendredi 22 octobre 2010 (ZENIT.org) - Les chrétiens du Moyen-Orient ne sont pas victimes d'une persécution systématique, mais leur vie et leurs droits subissent une discrimination semblable à une lente eutha-nasie qui éteint peu à peu leur présence millénaire au Moyen-Orient.

Le Synode des évêques a la responsabilité cruciale de proposer un remède à ce phénomène que l'archevêque chaldéen de Kirkuk, Mgr Louis Sako, n'a pas hésité à définir comme une « hémorragie des chrétiens du Moyen-Orient ».

Dans cette interview à ZENIT, dont nous publions ci-dessous la première partie, le père Samir Khalil, expert de l'islam et de l'histoire du Moyen-Orient, offre un cadre historico-religieux de la situation actuelle dans la ré-gion, analyse les défis les plus urgents et propose quelques solutions concrètes possibles.

On note, même si cela n'a pas été le seul thème traité par les pères syno-daux, qu'une grande importance a été donnée à l'aspect géopolitique de la présence chrétienne au Moyen-Orient et en particulier à leur relation avec l'islam. N'est-ce pas l'aspect le plus important et vraiment décisif pour leur existence et leur maintien au Moyen-Orient ?

Samir Khalil : Il n'y a pas de doute qu'étant une minorité qui ne dépasse pas les 10 % de la population du Moyen-Orient - alors que la très grande majorité est de religion musulmane - notre existence dépend de l'approba-tion de cette majorité, surtout parce que l'islam se conçoit comme Etat et religion. Et comme depuis plus de 30 ans maintenant, la majorité des Etats du Moyen-Orient a adopté une approche islamiste de la réalité étatique, où la religion décide de tous les détails de la vie quotidienne, sociale et politique, il va de soi que dans ces conditions, notre situation dépend du bon vouloir des musulmans et du système islamique. Il ne faut donc pas s'étonner que la question ait occupé une place importance comme vous le soulignez justement.

Vous êtes d'origine égyptienne mais vous vivez au Liban. En tant qu'ex-pert en islam, vous êtes souvent en contact direct avec les musulmans. Comment décririez-vous votre rapport avec eux ?

Samir Khalil : Je fais tout de suite une distinction entre les musulmans pris de manière individuelle et les systèmes islamiques, simplement parce qu'avec les musulmans pris individuellement, il est possible d'instaurer un très beau dialogue et un échange interculturel et religieux.

Je me permets de raconter une anecdote en rapport avec ce que je dis : hier soir, un musulman sunnite du nord du Liban que j'ai rencontré par ha-sard il y a un mois dans un avion, m'a contacté sur Skype. Notre dialogue s'est centré sur la Trinité et sur la prière. Durant la conversation, il m'a dit : « Docteur, je voudrais vous présenter ma femme ». En Orient, ce geste veut dire que tu fais désormais partie de la famille. Ainsi, pris indivi-duellement le musulman - paradoxalement - nous est beaucoup plus proche à nous, chrétiens orientaux, qu'un citoyen européen. Il y a un sens religieux qui nous rapproche et nous unit. Mais si nous parlons de l'isla-misme, le discours change radicalement parce qu'il s'agit d'un projet poli-tique à fond religieux. Comme chrétiens orientaux, nous voudrions simple-ment être traités comme les citoyens d'une constitution qui transcende toutes les religions. Mais dans la plupart des cas, dans nos pays, la Consti-tution est basée essentiellement - voire totalement - sur la loi islamique. Et c'est cela notre problème. A part quelques cas comme le Liban, les Etats constitutionnellement laïcs - comme c'est le cas pour la Tunisie, la Syrie ou la Turquie - sont des pays de culture islamique qui privilégient les citoyens de religion musulmane.

Le revival islamique est un phénomène très complexe qui a différentes ori-gines : les courants du ressourcement comme le Wahhabisme ; la lecture antagoniste de l'Occident présentée au milieu du 20e siècle par des per-sonnages comme Sayyed Kotb, fondateur des frères musulmans ; les diffé-rents préjugés culturels qui font coïncider de manière erronée Occident et christianisme ; les dernières guerres américaines considérées comme des croisades contre l'islam ; la grave partialité occidentale dans le conflit is-raélo-palestinien. Mais quel est, selon vous, l'axe de ce développement ex-ponentiel de l'islamisme politique et du fondamentalisme islamique ?

Samir Khalil : Il y a d'une part une vague islamiste qui naît au début des années soixante-dix. A partir de 1973 a eu lieu un phénomène écono-mique suite à la guerre entre Israël et les pays arabes qui a vu le prix du pétrole quadrupler en quelques mois. Ainsi, les pays producteurs de pé-trole se sont retrouvés de manière improvisée sous une montagne de pé-trodollars. L'Arabie Saoudite, ne sachant que faire de cette immense for-tune, en a employé une grande partie dans la construction de mosquées et d'écoles islamiques. L'Arabie Saoudite a financé les Frères musulmans

en Egypte et leur projet était clair : islamiser la société égyptienne parce qu'elle n'était pas assez musulmane. Par la suite, elle a fait la même opé-ration dans tous les pays du Moyen-Orient. Ainsi, au début des années 1980, les Frères musulmans sont devenus si nombreux qu'ils étaient considérés comme un danger en Syrie et le président syrien Hafiz al-Asad les a dominés par la force.

L'Indonésie, il y a une vingtaine d'années, était considérée comme le para-dis de la liberté religieuse dans un pays musulman, beaucoup de prêtres étaient d'anciens convertis de l'Islam. Maintenant, c'est un phénomène im-possible. Même chose au Nigeria : cette dernière décennie, le nombre de provinces qui appliquent la loi islamique est montée de 4 à 12. L'Europe, avec environ 5 % de musulmans, se sent déjà envahie et menacée. Voilà pourquoi la chancelière allemande Angela Merkel a tiré la sonnette d'alarme il y a quelques jours en annonçant l'échec du modèle d'intégra-tion parce que ce sont eux, justement, qui ne veulent pas s'intégrer. Et pourquoi ne s'intègrent-ils pas ? Parce qu'ils ont un projet religieux, alors que les Etats où ils vivent ont des projets nationaux areligieux.

Face à cette situation plutôt complexe et critique, qu'a fait le Synode des évêques et qu'entend-il faire ?

Samir Khalil : Nous chrétiens d'Orient, vivons au coeur de ce phénomène où l'islam gagne du terrain jour après jour, à tel point que dans la Ligue arabe, le premier thème est toujours celui-ci : comment affronter l'isla-misme. Et le Synode consacre une attention particulière au rapport avec l'islam. Les assises synodales s'interrogent sur les raisons pour lesquelles les gens quittent leur propre terre, berceau du christianisme. Dans le monde arabe, il n'y a pas de persécutions contre les chrétiens mais il y a discrimination. Les chrétiens ne sont pas traités de la même manière que les musulmans. Les musulmans sont les citoyens normaux destinataires des lois. Les autres, constitutionnellement, sont des citoyens mais concrè-tement, les lois - faites à partir du système musulman - laissent les chré-tiens dans une condition désavantageuse. Par ailleurs, la liberté de conscience est inexistante, il n'existe que la tolérance qui consiste à sup-porter que le chrétien reste en terre islamique mais avec beaucoup de li-mites. Mais il n'est pas possible de quitter l'islam pour une autre religion. Toutes ces situations ont été, ces derniers jours, au centre de l'attention des pères synodaux.

Le diagnostic posé évoque plusieurs causes de souffrance pour les chré-tiens d'Islam, mais alors une question se pose : y a-t-il une issue ou les propositions ne sont qu'une utopie et resteront des pronostics réservés ?

Samir Khalil : Il n'y a qu'une seule issue, celle de pointer sur certains concepts partagés, comme celui de « nationalité » ou d' « appartenance

arabe », tous deux reconnus par une grande partie des musulmanes. Les mouvements qui ont promu ces valeurs au début du 20e siècle ont eu beaucoup de succès parce qu'ils apportaient un souffle de nouveauté qui invitait à sortir de la vision tribale ; mais dernièrement, cette vision a été mise de côté et substituée par le concept d'Umma [la nation] islamique. Durant la présidence de Nasser, jusqu'à la moitié des années 1970, le concept était celui d'Umma al-Arabiyya [la nation arabe], mais depuis la oitié des années 70 et par la suite le concept d'Umma al-Islamiyya [la na-tion islamique] a prévalu, qui ne laisse pas de place aux non musulmans. La solution est de chercher à proposer, musulmans et chrétiens, un concept moderne d'Etat, non seulement au niveau politique, mais aussi au niveau culturel.

La proposition est concrète, mais plutôt irréalisable dans le scénario cultu-rel de l'Orient. Comment faire pour la rendre faisable ?

Samir Khalil : C'est ici qu'intervient la proposition du Synode pour le Moyen-Orient : il ne s'agit pas de faire un projet chrétien en encore moins un projet de chrétiens ou pour les chrétiens, parce que nous réfléchirions ainsi comme une minorité qui cherche à se protéger. Nous ne cherchons pas à nous protéger, mais ce que nous disons reflète aussi la parole de tant de musulmans qui reconnaissent comme nous que la nation arabe va mal parce qu'elle souffre d'une défaillance dans l'exercice de la démocra-tie, dans la distribution des richesses et dans l'établissement de la justice sociale et d'un Etat de droit, dans la réforme du système sanitaire. L'islam est très sensible à ces dimensions. La liberté de conscience et d'expres-sion est souhaitée par beaucoup, et cela non pas parce que les gens veulent s'éloigner de l'islam mais parce qu'ils veulent vivre l'islam de ma-nière plus personnelle. Dans le monde islamique, il y a un sens de la mo-dernité et de la liberté qui n'ose pas se manifester. Un chrétien peut écrire en critiquant son patriarche ou son évêque, alors qu'il est difficile à un mu-sulman de le faire. Non pas parce que quelqu'un en particulier le lui inter-dit, mais parce que la culture même l'en empêche. Les imam sont les ule-ma [les savants] et leur savoir ne se discute pas. Et je répète qu'avec ces propositions, il ne s'agit pas de rendre les musulmans moins musulmans ou les chrétiens moins chrétiens mais de dire que la foi est une question personnelle même si elle a une dimension sociale, et que chacun doit vivre sa foi comme elle lui est inspirée par Dieu.

Propos recueillis par Robert Cheaib

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SHOAH

L'Allemagne veut faire la lumière sur son passé

THE ASSOCIATED PRESS Publié: 24 octobre 2010 16:28 Mis à jour: 24 octobre 2010 16:32

BERLIN - L'implication du ministère des Affaire étrangères allemand dans la Shoah était plus profonde que ce qui était admis par le passé, selon un historien ayant collaboré à une étude sur le sujet.

Eckhart Conze a révélé au journal Frankfurter Allgemeine am Sonntag que certains fonctionnaires du ministère avaient même directement contribué au génocide des juifs par l'État nazi.

Des documents indiqueraient par exemple que le responsable du «département des juifs» du ministère des Affaires étrangères, Franz Rademacher, aurait voyagé jusqu'en Hongrie pour organiser la tuerie en Europe de l'Est, pendant la Seconde Guerre mondiale.

M. Conze fait partie d'une équipe d'historiens qui a passé cinq ans à préparer un rapport de 900 pages sur l'implication du ministère dans l'Holocauste pour le compte du gouvernement allemand. L'étude devrait être publiée cette semaine.

http://www.journalmetro.com/monde/article/671568--l-allemagne-veut-faire-la-lumiere-sur-son-passe

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Vichy et les juifs - 1940-1944, un documentaire de Patrick Rotman

Par Igor Hansen-Løve (L'Express), publié le 23/10/2010 à 07:30

Vichy et les juifs 1940-1944, un documentaire de Patrick Rotman

C'est quoi? Un documentaire de Patrick Rotman (Chirac, La guerre sans nom, Un mur à Berlin...) dont nous ne chanterons jamais assez les louanges, suivi d'une table ronde en présence de Jacques Toubon (ancien Garde des Sceaux) et de deux historiens. Depuis le discours de Jacques

Chirac prononcé le 16 juillet 1995, la France a désormais officiellement reconnu sa responsabilité dans la persécution des juifs entre 1940 et 1944.

Sur ce sujet, les documentaires abondent, les propos des manuels d'histoires sont clairs, les émissions (celles d'Arte tout particulièrement) sont légions. La France a participé activement à la mise en oeuvre du génocide juif, bien au delà des espérances nazies. Il serait peut être temps de traiter d'autres pages sombres de notre histoire nationale avec autant de rigueur et de courage (la guerre d'Algérie par exemple).

Pourquoi nous le recommandons? Parce que Rotman s'attelle à comprendre comment à pu se mettre en place cet antisémitisme d'Etat. Il analyse moins le problème des dénonciations que la généalogie et l'évolution du régime de Vichy, d'un point de vue politique: les décrets, ordonnances, les négociations de René Bousquet, le secrétaire général de la police, avec les dirigeants nazis.

Vichy et les juifs 1940-1944, un documentaire de Patrick Rotman Samedi 23 octobre, LCP, 19h30 Note : 7/10

http://www.lexpress.fr/culture/tele/vichy-et-les-juifs-1940-1944-ce-samedi-sur-lc_930262.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49019

Masseube. Mémorial du camp

Publié le 23/10/2010 12:00 | J.-M. D.

Une matinée d'automne, plutôt fraîche baignant dans une lumière violente, ne laissant que le noir de l'ombre et l'éblouissement du soleil… comme il y a près de 70 ans, d'un côté une vie acceptable et de l'autre, dans le camp de Masseube, l'univers du malheur. Robert Misrahi, l'un des deux derniers survivants de cet internement a témoigné de sa présence dans ces lieux entre mars et août 1943… Ses jeunes années lui ont permis de fréquenter l'école communale. Mais les anciens, la grande majorité des internés ne pouvaient pas sortir, contraints à une vie difficile. Ces moments douloureux, Jean-Pierre Bru, le maire de Masseube a su, en termes émouvant les faire partager à tous ceux qui participaient à l'inauguration du mémorial.

Dans ce camp se sont croisés des juifs et des Républicains espagnols… Aussi aux côtés du représentant du Consistoire de Baden, Tamara Vall-Guerrero intervenait au nom de la Mémoire de l'Espagne républicaine résistante (MERR 32). Elle soulignait que les Républicains espagnols avaient été, eux aussi, des internés de la IIIe République et de l'Etat français. Diverses interventions dont celle d'Olivier Lalieu, responsable du devoir de mémoire au sein du Mémorial de la Shoah rappelaient ces moments difficiles… qu'on ne doit pas oublier pour empêcher qu'ils ne se reproduisent. Emmanuel de Luget le prof d'histoire qui a mené toutes ces recherches, rappelait les phases essentielles de son travail avant que de jeunes écoliers ne lisent les noms de tous ceux, juifs et espagnols, qui sont morts au camp de Masseube… Un mémorial qui associe la Shoah et le drame de l'Espagne républicaine… c'est dans l'émotion que les rares acteurs encore présents et leurs descendants ont rappelé le sacrifice injuste de toute une génération. Juifs ou Espagnols leur mémoire a été ravivée.

http://www.ladepeche.fr/article/2010/10/23/933344-Masseube-Memorial-du-camp.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49027

"Elle s'appelait Sarah" : Kristin Scott-Thomas, les Français et la Shoah

Publié le 22/10/2010 à 11:12 Le Point

Par François-Guillaume Lorrain

Alors que l'heure est aux héroïnes envoûtées (Isild Le Besco, Au fond des bois) ou asservies (La Vénus noire), Kristin Scott-Thomas incarne, dans Elle s'appelait Sarah, un versant bien plus volontaire de la femme. Faut-il s'en étonner ? Elle a su occuper dans le cinéma hexagonal une place qu'elle ne trouvait pas dans un cinéma anglo-saxon qui persistait à lui renvoyer, à la suite du Patient anglais, une image romantique et passionnée.

Quand il y a un rôle dur (Il y a longtemps que je t'aime de Philippe Clau-del), glacial (Crime d'amour d'Alain Corneau), la France peut compter sur cette implacable main de fer dans un gant de velours qui sait tour à tour se montrer femme puissante, retorse ou acharnée.

Dans l'adaptation du best-seller de Tatiana de Rosnay (Le Livre de Poche),

elle joue une journaliste américaine qui ne lâche pas l'affaire. Emména-geant dans l'appartement parisien de ses beaux-parents, elle suspecte as-sez vite que ce logis, vidé de ses occupants lors de la rafle du Vél'd'Hiv, dissimule un secret familial. Qu'est devenue Sarah, qui, un jour de juillet 1942, enferma, pour le sauver, son petit frère dans un placard ? Voilà qu'en six mois, après La rafle, le cinéma français montre enfin le Vél'd'Hiv et le camp de Beaume-la-Rolande. Mais, loin du chantage émotionnel du premier, Elle s'appelait Sarah y introduit une réflexion et une dimension contemporaine bienvenues. Le vrai sujet est cette mémoire souterraine des familles françaises que Scott-Thomas ausculte et dévoile. Sa sobriété, son tranchant lui permettent de ne pas verser dans la redresseuse de torts. Avec l'étonnante Mélusine Mayance - la petite Sarah -, Scott-Thomas est l'autre bonne raison d'aller voir un film qui, s'il ne la résout pas, repose en bons termes la question suivante : la fiction peut-elle rendre compte de la Shoah ?

En salle.

http://www.lepoint.fr/culture/elle-s-appelait-sarah-kristin-scott-thomas-les-francais-et-la-shoah-22-10-2010-1253451_3.php

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49034

ONU/DARFOUR/SOUDAN/KENYA

Pour un financement durable des initiatives de paix de l'UA

New York, US - Le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon, a appelé la communauté internationale à appuyer les initiatives de paix de l'Union africaine à travers un 'financement durable'. 'Nous devons trouver une so-lution pour fournir des ressources prévisibles, durables et flexibles à l'Union africaine lorsqu'elle entreprend des opérations de maintien de la paix autorisées par le conseil de sécurité de l'ONU',a indiqué Ban, vendre-di.

Le secrétaire général qui a lancé cet appel lors de la réunion du conseil de sécurité de l'ONU sur la paix et la sécurité, a noté que les efforts de main-tien de la paix dans la région soudanaise du Darfour et de la Somalie, par exemple, sont marqués par des ressources limitées.

'Les opérations de maintien de la paix en Afrique devraient bénéficier du même niveau d'appui que les missions similaires de l'ONU, notamment le remboursement des frais de personnel,'a t il affirmé, tout en ajoutant qu'à cet effet, l'ONU était en train de travailler avec l'UA pour définir les direc-

tives et renforcer ses capacités dans le cadre des efforts de paix.

Il a également indiqué au conseil, composé de 15 membres, qu'il attache une grande importance au partenariat entre l'UA et l'ONU

Il a affirmé 'je soumettrai un rapport qui permettra de définir une vision stratégique pour la coopération entre les deux organisations, dans le do-maine de la paix et de la sécurité dans les mois à venir.'

Dans un communiqué publié à la fin des débats, le conseil de sécurité a salué le rôle encourageant de maintien de la paix de l'UA, de concert avec ses organisations sous régionales et conformément aux résolutions et dé-cisions du conseil.

Il a noté avec satisfaction, les efforts positifs de l'UA dans le domaine du maintien de la paix et de la sécurité en Afrique.

Le conseil de sécurité note les efforts continus de l'union africaine pour renforcer ses capacités institutionnelles, afin de lui permettre de planifier de manière efficace, de gérer et de déployer des forces de maintien de la paix, a indiqué le communiqué.

Le conseil a également déclaré qu 'il était déterminé à continuer à recher-cher une solution prévisible et durable aux défis financiers auxquels les efforts de paix de l'UA en Afrique étaient confrontés.

Dans un rapport sur l'appui aux opérations de maintien de la paix autori-sées par l'Onu, Ban a félicité l'UA pour ses contributions significatives à la résolution des conflits sur le continent à travers la médiation, le maintien et le renforcement de la paix.

Il a affirmé que l'UA a pu le faire malgré des ressources limitées et dans des circonstances dangereuses et difficiles.

New York - Pana 24/10/2010http://www.afriquejet.com/actualites/securite%11conflit/pour-un-finance-ment-durable-des-initiatives-de-paix-de-l%27ua-2010102459162.htmlhttp://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=49002

Des activistes exigent l’arrestation d’Omar Al Bachir en marge d’une réunion de l’IGAD au Kenya

23 octobre 2010 dans Coopération, Dépêches, International

APA- Nairobi (Kenya) Une organisation de société civile africaine, le Projet de défenseurs de droits de l’homme en Afrique de l’Est et dans la Corne de l’Afrique (EHAHRDP), a appelé vendredi le Président kenyan, Mwai Kibaki, à demander l’arrestation du Président soudanais Omar el-Béchir dès son éventuelle arrivée à Nairobi, dans le cadre de la réunion de l’Autorité inter-gouvernementale pour le développement (IGAD), prévue pour la semaine prochaine dans la capitale kenyane.

La Cour pénale internationale (CPI) appelle à l’arrestation d’Omar el-Béchir pour crimes de guerre, crimes contre l’humanité en mars 2009 et de géno-cide en juillet 2010 commises dans la région du Darfour, dans le Nord Sou-dan, en proie à une guerre atroce.

Dans une lettre adressée au Président Mwai Kibaki, l’organisme basé à Kampala (Ouganda) estime que le voyage d’Omar El Béchir à Nairobi se-rait une « insulte » au peuple soudanais.

« Le retour d’El Bachir au Soudan serait un manquement du Kenya à ses engagements envers la Cour Pénale Internationale, et il serait une insulte aux victimes des atrocités commises au Darfour et à travers le monde », a déclaré dans un communiqué le coordinateur du projet, Mr. Hassan Shire Sheikh.

Le Président Béchir doit prendre part à la réunion régionale prévue en fin Octobre ou Novembre pour discuter du référendum de janvier 2011 sur la sécession du Sud-Soudan.

JK/ad/Dng/APA

22-10-2010

http://www.afriqueavenir.org/2010/10/23/des-activistes-exigent-l%E2%80%99arrestation-d%E2%80%99omar-al-bachir-en-marge-d%E2%80%99une-reunion-de-l%E2%80%99igad-au-kenya/

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RUBRIQUE EN ANGLAIS

 Armenian bishop was denied a visa and asked to leave the British Embassy

October 24, 2010 | 10:14

The British Embassy in Armenia refused to grant a visa to the leader of the Shirak Diocese of the Armenian Apostolic Church, Bishop Mikael Ajapahyan. According to information available to NEWS.am, the Armenian bishop not only was refused to be granted a visa, but was inappropriately offered to leave the embassy, “Go and work with your people, and do not go to embassies.”

Note that according to the information at NEWS.am’s disposal, Bishop Michael Ajapahyan was going to visit Britain to attend an international conference. The Bishop received an invitation via e-mail which apparently was the reason for the visa refusal.

News from Armenia - NEWS.am

State of DenialIt’s time for Israel to rethink its rejection of the Armenian Genocide

By Peter Balakian | Oct 19, 2010 7:00 AM |

Recep Tayyip Erdogan, Shimon Peres, and the Armenian Genocide.

Collage: Tablet Magazine; Erdogan photo: Aamir Qureshi/AFP/Getty Im-ages; Peres photo: Amos BenGershom/GPO via Getty Images; background photo: Wikimedia Commons

There has been speculation about Turkey’s shifting international ties ever since the election of Prime Minister Recep Tayyip Erdogan, of the Islamist AKP party, in 2003, and the Gaza flotilla incident of May created a new breach in the long-standing alliance between Turkey and Israel. Among the many issues that have emerged in post-flotilla relations between the two countries is the Armenian Genocide of 1915.

The flotilla episode is fraught with complexities and ironies on both sides. While the Turkish-led mission focused on a grave human rights crisis—Is-rael’s oppressive treatment of Gaza’s Palestinians—Turkey’s righteous in-dignation toward Israel both oversimplifies Israel’s distress about Hamas and seems glaringly hypocritical in view of its own human-rights problems. Those problems, which include Turkey’s repressive and violent treatment of its large Kurdish population, some 15 million or more, and its record of legal detention, imprisonment, and torture of Turkish intellectuals, journal-ists, and political activists, constitutes one of the world’s worst human rights records, as Amnesty International and Human Rights Watch reports

repeatedly show, over the past 20 years. Add to that Turkey’s occupation of Northern Cyprus in violation of international law and its international campaign to falsify the history of its genocide of the Armenians in 1915, and the ironies multiply.

While there remains a narrative among opinion-makers like New York Times columnist Thomas L. Friedman that frames Turkey as an exemplary friend and a real democracy, Jews should wrestle with some truths about past and present realities. Jews, like Christians, lived as designated infidels under the Ottomans, often under harsh and repressive laws; Zionists were jailed and killed outright by the Turkish government through the end of World War I (Palestine was under Ottoman rule then). The U.S. ambassador to Turkey from 1913 to 1916, an American Jew, Henry Morgenthau, said more than once that he feared that the fate of the Armenians at the hands of the Turks awaited the Jews next. It remains uncomfortable for Jews to re-call that Turkey supplied the Nazis with large amounts of chromium during World War II, a mineral that was used, among other things, for killing in concentration camps. And today a virulent anti-Semitism has spread throughout Turkey so that recently a banner of the Islamic Saadet Party read: “Legendary leader Hitler, our patience is running out, we need your spirit.”

It’s a strange irony that in recent decades Israeli and Jewish diasporan groups have colluded with Turkey’s aggressive policy of denying and rewriting the history of the Armenian Genocide. In this equation the Arme-nian past has become a bargaining chip between Turkey and Israel, which have a regional partnership based on reciprocal needs. Turkey is an impor-tant source of Israel’s water supply and at least until recently, had been a friendly Muslim ally in a hostile region. Israel supplies Turkey with high-powered weapons, and the lucrative military manufacturing deals are im-portant to Israel’s economy.

In 1982—by threatening the lives and livelihoods of Jews in Turkey—Turkey pressured the Israeli government to stop a genocide studies conference in Tel Aviv, at which a group of scholars were giving papers on the Armenian Genocide. As a result the Israeli government pulled out its support, Elie Wiesel decided he could not participate, and the conference was moved to an out-of-the-way location and was greatly diminished. In the 1990s, two Armenian documentaries that were to be aired on Israeli TV—one of them about the Armenian community of Jerusalem—were canceled at the last minute because of Turkish pressure. From 1989 on, Jewish-American orga-nizations have worked at Ankara’s request to help stop a simple, non-bind-ing Armenian Genocide resolution from passing in the U.S. Congress. When former Israeli Education Minister Yossi Sarid declared 10 years ago that he wanted to institute a new history curriculum with a chapter on genocide

that would have “a broad reference to the Armenian genocide,” he was re-buked by his government and shortly thereafter left office.

In recent years, the Israeli government has mimicked at times the Turkish government’s propaganda about 1915. Shimon Peres, then Israel’s foreign minister, went as far as to say: “We reject attempts to create a similarity between the Holocaust and the Armenian allegations. Nothing similar to the Holocaust occurred. What the Armenians went through is a tragedy, but not genocide.” Peres’ crude denial elicited angry responses from Israeli scholars, and Israel Charny, the director of the Institute on Genocide in Jerusalem, crystallized the anger of many when he replied: “As a Jew and an Israeli I am ashamed of the extent to which you have now entered into the range of actual denial of the Armenian Genocide, comparable to de-nials of the Holocaust.”

The question remains: Is aiding Turkey’s denial of a genocidal past some-thing Israel can continue to do? And at what cost? Amos Elon, writing in Haaretz about the “hypocrisy, opportunism, and moral trepidation” of Is-raeli collusion with Turkey, put it well when he asked: “But where is the boundary between the natural chauvinism of exploitation and the cheap opportunism of hypocrisy? What happens when the survivors of one Holo-caust make political deals over the bitter memory of the survivors of an-other Holocaust?”

***

While political events provide opportunities for moments of reform, change, or introspection, it is not crass opportunism, I believe, that should dictate a change in Israeli policy on the Armenian Genocide. Rather, might this be a time—when the ironies of history have surfaced in the wake of the flotilla episode—for Israel and some Jewish diasporan organizations to rethink the moral concession Israel has made in this ethical arena—not as revenge against Turkey, but as thoughtful reflection on painful truths?

Given Turkey’s relentless campaign to deny the Armenian Genocide and in-sinuate its own extreme national narrative into democratic societies around the world, Israel’s call for the genocide’s proper and long overdue recognition would have important ethical meaning. It would, among other things, be a redress to genocide denial in general. As scholars have noted, denial is the final stage of genocide. The distinguished Holocaust scholar Deborah Lipstadt has written that “denial of genocide, whether that of the Turks against the Armenians or the Nazis against the Jews … strives to re-shape history in order to demonize the victims and rehabilitate the perpe-trators.”

Recognizing the Armenian Genocide would allow Israel to embrace the deeply rooted relationship between Jews and Armenians in the modern age. When Hitler exhorted his military advisers eight days before invading Poland in 1939, “Who today, after all, speaks of the annihilation of the Ar-menians?” he made it clear that he was both inspired by what the Young Turk government had done to the Armenians in 1915 and also noted that because the memory of what had been the most well-reported human rights catastrophe of the first quarter of the 20th century had been washed away, it was easier to commit genocide again.

Hitler learned a good deal from the genocide of the Armenians because Germany was Turkey’s wartime ally, and there was a great deal of docu-mentation from German foreign officers and other German personnel in Turkey at the time. There are, of course, parallels—in bureaucratic organi-zation, killing squad implementation, race ideology, and more—between the two events. Yet what ties Jews to Armenians even more deeply is the powerful role Jews have played in bearing witness to and later defining Tur-key’s genocide.

Ambassador Henry Morgenthau’s life remains a crucial part of the history of rescue and resistance during the Armenian Genocide. As U.S. ambas-sador to Turkey, he had the courage to step outside his prescribed role as ambassador and confront Pashas Talaat and Enver—the two major archi-tects of the plan; he implored both the U.S. and German governments to intercede and stop the mass killing of the Armenian population; and he was a primary force in helping to organize the first major relief campaign for the Armenians in the United States.

In the end Morgenthau would lose his job because of his stance on the Ar-menians. After leaving Turkey in 1916 and noting that it would remain “a place of unutterable horror” for him, he included in his acclaimed World War I memoir of 1918, Ambassador Morgenthau’s Story, the first full narra-tive about the Armenian Genocide in English.

Franz Werfel, the Austrian Jewish novelist who escaped Hitler’s death list by a hair in 1934, wrote the first major novel about the Armenian Geno-cide, The Forty Days of Musa Dagh, which depicted Armenian resistance to massacre in a small mountain village; it was also a novel that was a spe-cific warning to the Jews of Europe about what might happen to them. The Nazis banned and burned the book in 1934, but the novel would inspire Jewish resistance during the Holocaust and became an important text in the educational curriculum for Jews in Palestine and then Israel.

Raphael Lemkin, the Polish Jewish legal scholar who coined the word geno-cide, was the first to use the term Armenian Genocide in the early 1940s—noting that it was the precise term for intended group destruction of the

Armenians in 1915. He underscored that the concept “genocide” derived from his understanding of the acts committed against the Armenians in 1915 and against the Jews in the 1940s: “Examples of genocide,” he wrote in 1949, “are the destruction of the Armenians in the first World War, the destruction of the Jews in the second World War.” He also noted in his au-tobiography that his study of the Armenian massacres was a turning point in his life’s work.

In the modern era, the contributions to the Armenian Genocide discourse made by Jewish scholars both in Israel and worldwide has been extraordi-nary, and a list would be long and include Elie Wiesel, Robert Jay Lifton, Deborah Lipstadt, Robert Melson, Jay Winter, the documentary filmmaker Andrew Goldberg, Israeli scholars Yehuda Bauer, Israel Charny, and Yair Auron, who wrote The Banality of Denial: Israel and the Armenian Geno-cide. Recently, the Center For Jewish History and the Museum of Jewish Heritage in New York put on brilliant exhibitions on the lives of both Raphael Lemkin and Henry Morgenthau—in which the Armenian genocide figured significantly.

Given this long-standing record of Jewish engagement and intellectual achievement concerning the Armenian Genocide, and the deep ties be-tween the two cultures—it would seem an organic thing for Israel to finally say: The game is over. The truth of history, the meaning of genocide, the importance of ethical memory is a defining part of Jewish intellectual tradi-tion and identity. And, in the Armenian case, the two genocidal histories commingle in deep and historical ways. As for fear of Turkey? The other 20 countries (including France, Italy, Sweden, Poland, Greece, and Canada) that have passed Armenian Genocide resolutions have witnessed Turkey’s initial diplomatic anger, an ambassador recalled for a short time, and then it’s been back to business as usual—proving that the hysteria passes and life goes on.

The Israeli government could recognize the Armenian Genocide by honor-ing the words of the great founding genocide scholar Lemkin—a Holocaust survivor who lost 49 members of his own family to the Nazis. In August 1950, Lemkin wrote to a colleague: “Let us not forget that the heat of this month is less unbearable to us than the heat of the ovens of Auschwitz and Dachau and more lenient than the murderous heat in the desert of Aleppo which burned to death the bodies of hundreds of thousands of Christian Armenian victims of genocide in 1915.”

As for Armenians, in the midst of this, they look on with bewilderment, anger, bitterness. For the sizable meaning and historical significance of the genocide committed against them, they feel endlessly embattled in the effort to preserve the truthful memory of what happened to them. It seems to most Armenians that the accurate memory of their history is an ethical

necessity, a minimal thing to ask others to affirm in the face of the contin-ued assault on historical truth by Turkey. Israel’s affirmation would be of distinct ethical importance given the common experience the two peoples have shared. For Israel, colluding with a denialism is too painfully ironic.

Peter Balakian, the Donald M. and Constance H. Rebar Professor of the Humanities at Colgate University, is the author of the New York Times best-seller The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America’s Response, among other books.

http://www.tabletmag.com/news-and-politics/47798/state-of-denial/

Kurdish News: 20th & 21st October 2010 1. Diyarbakýr mayor acquitted on helping minor join PKK2. Iraqi PM to visit Turkey for talks on gov’t formation, terror3. Renegade groups flourish with PKK in disarray4. Is the KCK a ‘political organization’ or a ‘shadow state’?5. Britain supports Turkey's EU bid, minister of state says6. Monitoring the KCK trial7. Is the KCK trial politically motivated?8. Fact and fiction about the KCK9. KCK terror trial continues at Diyarbakýr court10. Turkey’s paradigm shift on Kurdish question and KCK trial11. Defence Lawyers Disapprove of Police Presence12. Second KCK Trial in Adana to Start Soon13. Principle of Fair Trial Endangered?14. Campaign for ‘Publish the Books in Kurdish’ begins 15. Summary of the historical trial; criminal judges crimeless16. Police who raided houses and arrested Kurdish politicians are in the court on duty! 17. Turkey’s worst year regarding freedom of expression  

1. Diyarbakýr mayor acquitted on helping minor join PKK

Diyarbakýr Mayor Osman Baydemir was cleared of charges of assisting a minor in joining the outlawed Kurdistan Workers’ Party, or PKK, during his trial’s first hearing in Diyarbakýr on Tuesday. 

D.K., the 16-year-old in question, allegedly escaped from the ranks of the PKK and surrendered to the authorities. The youth said in a statement that Baydemir had helped him and gave him 600 Turkish Liras. The indictment prepared based on this claim charged Baydemir with “being a member of a [terrorist] organization by helping the organization willingly and knowingly, although not being a part of the organization’s hierarchy,” and asked for 10 years in prison.The PKK is listed as a terrorist organization by Turkey, the United States and the European Union. Baydemir attended the hearing as a suspect, although he was not under arrest. The prosecution offered its judicial evaluation and said D.K.’s claims were groundless and requested the acquittal of the mayor. In his defense, Baydemir said whoever intended to manipulate a 16-year-old child for their purposes succeeded. “Those claims against me were printed in all newspapers and mentioned on all television channels. Millions of people will believe I have done such a thing even if I have been acquitted,” Baydemir said. The court declared its decision to acquit the mayor after a short recess. Wednesday, October 20, 2010DÝYARBAKIR - Anatolia News Agency

2. Iraqi PM to visit Turkey for talks on gov’t formation, terrorIraq’s prime minister will visit Turkey on Thursday as part of efforts to secure support as he struggles to secure a second term in office in the wake of March’s parliamentary elections.  Nouri al-Maliki, accompanied by Iraqi Foreign Minister Hoshyar Zebari, will first arrive in Istanbul for a meeting with President Abdullah Gül before traveling to Ankara for talks with Prime Minister Recep Tayyip Erdoðan, diplomatic sources told the Hürriyet Daily News & Economic Review. Speaking to reporters before departing for Finland on Tuesday, Erdoðan said his meeting with al-Maliki would focus on the developments in Iraq. Al-Maliki, a Shiite politician, is trying to remain in power in Iraq in the face of strong opposition from a rival Sunni-backed bloc, which Egypt and other Sunni Arab states have supported. Earlier on his tour of the region, al-Maliki visited Syria, Jordan, Iran and Egypt.

 Analysts have said Iraq’s inability to form a government over the last seven months could fuel ethnic and religious tensions and lead to civil strife. Turkey, meanwhile, has been engaged in dialogue with all political factions in Iraq and has continually repeated that it supports Iraq’s political unity and territorial integrity.Though the efforts to form a government will mostly dominate the talks with al-Maliki, Turkish officials are also expected to bring the terrorism issue to the agenda. Turkey has recently intensified diplomatic efforts to combat the outlawed Kurdistan Workers’ Party, or PKK, in coordination with Iraq, the United States, as well as other countries in the region, including Iran and Syria.  Ankara has not been satisfied with the efforts of the Iraqi Kurdish administration in northern Iraq in taking action against PKK members hiding in the mountains. As such, it has asked Washington to press northern Iraq to take stronger measures against the PKK, which is listed as a terrorist organization by Turkey, the U.S. and the European Union.   Wednesday, October 20, 2010ANKARA - Hürriyet Daily News

3. Renegade groups flourish with PKK in disarrayAccording to intelligence reports done by the Office of the Chief of General Staff and the National Intelligence Organization (MÝT), the leadership of the outlawed terrorist organization Kurdistan Workers’ Party (PKK) is in disarray and many renegade groups are acting on their own to stage attacks.  The assessment, explained to Today’s Zaman by a high-ranking Cabinet minister who had seen the reports, reveals that many terrorist attacks in southeastern Turkey carried out within the last two years were without the knowledge of PKK leadership. It was stated that even Ýmralý detainee Abdullah Öcalan, the leader of the PKK, acknowledged the presence of renegade groups within the terrorist organization. A terrorist attack that resulted in the deaths of two soldiers in the town of Ovacýk in Tunceli province revealed the existence of renegade groups within the terrorist organization, which had extended its unilateral cease-fire until Oct. 31. The terrorist attack staged during the cease-fire proved that the faction known as the Dersim Group acted independently. Under orders from Duran Kalkan, one of the leaders of the PKK, the Dersim Group attacked a group of gendarmes who were conducting routine traffic checks in Reþadiye

in Tokat province on Dec. 7, 2009, killing seven of them. Öcalan commented on the attack, saying, “I am unable to figure out what he is trying to do.” Attacks manifest disarray within PKK

Surveillance, monitoring and wiretapping conducted by intelligence services concluded that the PKK has become impossible to control, resulting in an increase in the number of renegade and independent units within the organization. According to a report prepared by intelligence services and submitted to the Ministry of Internal Affairs, many of the terrorist attacks within the last two years were conducted without the consent of the leaders of the terrorist organization. It stressed that radical groups within the organization would organize attacks whenever the government attempted to make progress in the settlement of the Kurdish problem. For example, a vicious attack was carried out by the PKK on the eve of Prime Minister Recep Tayyip Erdoðan’s meeting with Ahmet Türk, the leader of the now-defunct Democratic Society Party (DTP), who had been denied an appointment with the prime minister since 2007. The meeting was scheduled to take place on May 29 but was cancelled because of the attack two days earlier on a military outpost in the town of Çukurca in Hakkari province, killing seven soldiers. The PKK denied responsibility for the attack. The terrorist attack on the Gediktepe outpost in the town of Þemdinli in Hakkari province on June 19 resulted in the deaths of nine soldiers. This attack was questioned within the organization itself because it halted the government contacts with PKK leader Öcalan as part of the Kurdish initiative. As though all these attacks were not enough, a terrorist faction from the PKK organized another attack on Sept. 17 despite the cease-fire. They detonated a mine they planted on a village road in Hakkari with a remote control device, resulting in the deaths of 10 villagers. Once again the meeting between the government and the pro-Kurdish Peace and Democracy Party (BDP), the successor of the DTP, was postponed due to this terrorist attack. As a result of the attack, Deputy Prime Minister Cemil Çiçek and Minister of Justice Sadullah Ergin met with Selahattin Demirtaþ and Gülten Kýþanak, co-chairmen of the BDP, after a two-day delay. PKK-affiliated news agencies confirm that many of the terrorist attacks in the last two years were led by provincial group leaders without the approval of the central PKK leadership. Intelligence services pinpoint the Dersim Group as the most radical and violent group within the PKK. This group is led by Kalkan, Bozan Tekin and Mahir Atakan. There is also the presence of foreign recruits in this group as well as former members of militant organizations such as the Revolutionary People’s Liberation Party (DHKPC) and the Liberation Army of Workers and Peasants in Turkey (TÝKKO).”

 Leadership struggle within PKK Intelligence services conclude that the leadership structure of the organization is collapsing due to the polarization stemming from the government-launched democratization reforms that attempt to solve the decades-long Kurdish problem. Many of the PKK leaders, including Öcalan, support the viewpoint that the Kurdish question should be resolved through dialogue and that both sides should refrain from resorting to military means. Radical groups within the PKK, however, argue that views of the jailed leader of the PKK are shaped and influenced by the ideologies of the Turkish Republic and consider him to be the government’s puppet. Cemil Bayýk and Murat Karayýlan lead the groups that support Öcalan’s views most passionately. About 1,700 Syrian terrorists who trained in camps in Iraq are led by Fehman Hüseyin, and his views clash with those of Karayýlan and Bayýk. Karayýlan won the fight for leadership, forcing Hüseyin to head the armed group made up of Syrian terrorists in 2009. Later Nurettin Halef Al Muhammed, aka Sofi Nurettin, who is of Syrian descent, took over the position from Hüseyin, indicating that Hüseyin’s popularity in the organization is waning. The growing cooperation between Syria and Turkey on the PKK also made it difficult for groups of Syrian origin to operate within the PKK.Bayýk, Mustafa Karasu and Ali Haydar Kaytan form the trio that represents what is referred as the “Ankara team” within the organization. However intelligence sources have detected that Bayýk and Hüseyin had been acting in concert. Deep chaos

Part of the reason why the leadership in the PKK is locked in a fierce battle is the growing number of civilian causalities inflicted by the terrorist attacks staged by the PKK. According to intelligence gathered by Turkish security agencies, there is no consensus within the organization on which civilian targets to attack. It is claimed that Hüseyin was dismissed from his post because attacks on civilian targets increased the terrorist organization’s disapproval among the public. Intercepted communications dispatched by Karayýlan to operatives in Turkey, Iran, Syria and Europe have revealed signs of deep tension within the organization. In one communiqué, Karayýlan stressed that “those violating the organization’s decision for a de-escalation of violence, which was extended to Oct. 31, 2010, will be relieved and the act of forming independent factions will be punished in the severest manner.” Zazas severed their ties with PKK

A simmering dispute erupted between Kurds and Zazas, a Kurdish group that lives primarily in Tunceli, Bingöl and Muþ provinces but which is regarded as non-Kurdish by most Kurds because of their different dialect, according to intelligence reports. Many members of the PKK were dismissed from key positions within the organization because they were Zaza, and they were replaced by Kurdish-Alevi militants. It is estimated that there are about 300 Zaza people in the terrorist organization. Yusuf Turhallý, code-named Dr. Ali, was one of the leaders of the PKK removed from duty because of his Zaza ethnicity. After 2007, Selim Çürükkaya, Sait Çürükkaya, Aysel Çürükkaya and Ömer Çürükkaya were declared outsiders by the organization under the pretext that they were of Zaza descent. Ömer Çükürkkaya was killed during a military operation in 1987 when he was the Tunceli representative of the organization. Sait Çürükkaya joined the PKK when he was a student in the medical faculty of Çukurova University. He criticized the policies of the organization after Öcalan was captured; therefore, he broke from organization and disappeared.

20 October 2010, WednesdayERCAN YAVUZ  ANKARAZaman

4. Is the KCK a ‘political organization’ or a ‘shadow state’?The courthouse in Diyarbakýr is witness to a historic moment. For the last two days, pro-Kurdish Peace and Democracy Party (BDP) members and supporters, relatives of the defendants, lawyers and activists from several European countries have been pouring into the courthouse for the trial of the Kurdish Communities Union (KCK).  On several billboards and through handouts widely distributed in the city, the public was asked to gather in front of the courthouse. Some 2,000 people gathered in front of the municipal building to lend support to the defendants. The police put extensive security measures in place and established a dialogue with protesters, which certainly proved effective in lowering the tension, with the families of the defendants and the BDP supporters heeding the police warnings. The defendants and the BDP argued that the trial of the KCK, which stands for “Koma Ciwaken Kurdistan” in Kurdish, is politically motivated. The indictment prepared by the Chief Prosecutor’s Office in Diyarbakýr, on the other hand, draws ties between the KCK and the terrorist organization, the Kurdistan Workers’ Party (PKK). Thus, the prosecutors define the KCK,

established in 2005, as a “shadow state.” The KCK has its own constitution and legislative, executive and judicial arms. It operates in Syria, Iran and Iraq. By creating an alternative system to the judicial, administrative and political regimes of these countries, it gathers its supporters under a single roof. The KCK is presided over by Abdullah Öcalan, who is referred to as the “leadership,” while the legislative organ, Kongra-Gel, and the legislative council are headed, respectively, by Zübeyir Aydar and Murat Karayýlan. Duran Kalkan, Mustafa Karasu and Cemil Bayýk are Karayýlan’s aides. The KCK is a formation that naturalizes or denaturalizes people, imposes taxes, tries people, conducts armed struggle, has central and local organizations, exerts influence on local administrations that are close to it and enforces Öcalan’s directives. The KCK has representation at the city, town, neighborhood, street and village levels and organizes rallies, the throwing of Molotov cocktails and stones, demonstrations and sit-ins in urban areas as well as the release of press statements. The indictment claims that the KCK members receive instructions from PKK executives and exert undue pressure on mayors and even deputies. It further alleges that the mayors and members of municipal councils who do not attend the organization’s demonstrations are questioned and penalized by people appointed by the KCK. It is said that the organization has wrung some $200,000 from a businessman from Cizre and banned certain singers, like Ýbrahim Tatlýses, from giving concerts in Europe. The KCK is also accused of influencing deputy candidates from political parties other than the defunct Democratic Society Party (DTP) in the eastern and southeastern constituencies and who were likely to win. The indictment also accuses the KCK of deducting money from the wages of employees in certain municipalities and using them to fund the organization. Employees who are testifying as witnesses say sums ranging between TL 50-100 are regularly deducted from their monthly salaries. It is also claimed that the KCK received $2 million as a bribe for providing fuel to the Diyarbakýr Metropolitan Municipality for 10 years. The KCK is also accused of awarding contracts arbitrarily. Officials from the Baðlar Municipality have been accused of issuing housing contracts in return for a car for the DTP, while Yeniþehir Mayor Ýhsan Uður has been indicted for transferring certain sums of money to the KCK.  20 October 2010, WednesdayAZIZ ÝSTEGÜN  TODAY'S ZAMAN

5. Britain supports Turkey's EU bid, minister of state says

Britain's Minister of State for Europe David Lidington has said that in Turkey's EU accession process, both the process and also the point to be reached were important.  Speaking to the Anatolia news agency in London on Wednesday, Lidington said that they gave messages to France and Germany that Turkey's EU membership would be to the interests of the EU and Turkey. British officials would do what they could on the matter, he said.  Turkey's EU accession process which was launched in 2005 was "slow and consistent" and Turkey should continue its reform process aiming to comply with EU criteria, he said.  Replying to a question, Lidington said that Turkey would be strengthened by implementing reforms and it would be good to Turkish people.  Lidington said that British authorities considered that Turkey's membership would offer several economic opportunities for Turkey and also EU, stating that Britain would keep assisting Turkey's EU bid.  Answering a question on Israeli raid on an aid flotilla bound for Gaza, he said that Turkish authorities reacted to this incident, because Turkish citizens were killed in the raid.  This incident seriously harmed Israel's interests and esteem in the world, Lidington said. Turkey played a key and constructive role in the peace process in the Middle East, he said.  In regard to the Cyprus issue, he said Turkey's EU adhesion process and the Cyprus issue were two different matters, but also there was a connection between them. Britain wanted to see an agreement respecting bi-zonal and bi-communal cultural and religious identities in the island, he said.  Lidington said that he would pay a visit to Turkey to attend "Bosphorus Conference" that would take place in Istanbul on October 22 and 23 and he would deliver a speech on Turkey-EU relations in the conference.  He will also have meetings with Turkish State Minister and chief negotiator for EU talks Egemen Baðýþ and Finance Minister Mehmet Þimþek during his visit.  20 October 2010, WednesdayTHE ANATOLIA NEWS AGENCY  LONDON

6. Monitoring the KCK trialSome expected operations targeting the KCK would “open the way before the Kurdish initiative.” But this did not turn out to be the case. Photos of mayors showing their hands handcuffed hurt Kurds and damaged the atmosphere for a solution because it was not easy to shake hands when one is handcuffed.  This trial made the misuse of keeping someone under arrest highly visible. Some of those under arrest have waited for the day they would appear before a court without seeing the face of a judge for 18 months. Distinguished jurist and Diyarbakýr Bar Association President Mehmet Emin Aktar, with whom I spoke during a recess, justly complained that prolonged detention while arrested is akin to a conviction. “If only a decision to be made by a court had not been so crucial in the solution of this [Kurdish] problem,” he says. He is very right. A new door has now been opened for the solution of the Kurdish problem. We should not let this door be closed again.

20 October 2010, WednesdayBERAT ÖZIPEK STAR

7. Is the KCK trial politically motivated?The trial of the Kurdish Communities Union (KCK), the alleged urban extension of the outlawed Kurdistan Workers’ Party (PKK), in which 151 individuals, including mayors and politicians, are standing as suspects at a Diyarbakýr court, is one of the hot topics on the country’s agenda these days.  According to some, this trial is politically motivated and deals a heavy blow to the government’s Kurdish initiative as it has led to great disturbance and anger among Kurds, but there are others who say it is impossible for the state and judiciary to turn a blind eye to an organization that has engaged in illegal activities just for the sake of not disturbing Kurds.  Vatan’s Ruþen Çakýr is not of the belief that the idea to launch a nationwide operation into the KCK, which he says serves as a bridge between illegal and legal Kurdish movements, was that of the government’s. In his view, certain power centers within the state planned this operation, thinking that by hitting the KCK the backs of the PKK and the pro-Kurdish Peace and Democracy Party (BDP) would be broken and the gap that emerges would be filled by Kurdish movements other than the PKK, but in particular by the Justice and Development Party (AK Party), Hizbullah and Islamic groups. Çakýr says the Kurds’ reaction to this operation was stronger than expected and that instead of keeping calm, they have become more violent. “The popular strategy of recent times, which foresees making unwelcome political

movements and individuals lose prestige by linking them to criminal activities, hits the wall when the Kurdish movement is in question. I hope the! KCK fiasco will bring together the minds of new social engineers and that they will immediately turn away from their mistakes,” Çakýr says.  Bugün’s Ahmet Taþgetiren says it is possible to agree with the Kurds’ criticisms of the KCK trial to a certain extent; however, he notes that there is clear evidence proving the illegal activities of the KCK, which he says cannot be ignored. “We must ask questions such as: Does the KCK exist and is it legal? If it’s not legal, how can a state of law turn a blind eye to such an organization? If the fate of an illegal organization in a state of law is to be tried, what is more natural than the trial of the KCK?” asks Taþgetiren.  Hürriyet’s Cengiz Çandar thinks the KCK trial has been politically motivated from the very beginning and that the timing of the operations proves this. He says the operations into the KCK will lead to it turning into the PKK when what is really needed is to turn the PKK into the KCK.  21 October 2010, ThursdayFATMA DÝÞLÝ ZIBAK

8. Fact and fiction about the KCKSince April 2009, more than 1,500 Kurdish politicians, activists, lawyers and NGO workers have been jailed for alleged links to an organization called the People’s Confederation of Kurdistan (KCK), which Turkish authorities claim is an urban wing of the PKK. With the beginning of the trial this week the Turkish press started publishing articles about the KCK.  Unfortunately, and as usual, the Turkish press is full of mistakes, ignorance and prejudiced comments about the KCK. I will give a couple of examples of how the Turkish press is covering the KCK trial, but first just what the KCK is needs to be clarified. The KCK is an umbrella organization for the Kurdistan Workers’ Party (PKK) and its various wings that function as if it is a state within a state. It claims that it has authority over pro-PKK politicians, PKK militants and media to organize their activities according to the principles of the organization that was set up by Abdullah Öcalan back in 2005. The KCK has a written constitution that outlines its aim, organizational structure, responsibilities and rights. For instance the written declaration defines the organization as follows: “[The] KCK is a system that advocates a democratic, social and confederate system. In this system democracy is meant to include gender freedom and equality and an ecolog! ical lifestyle. It has a dual organizational structure. [The] KCK has a horizontal and pyramid-type organizational structure. People participate in the system through communiqués, lodges, local parliaments and congresses. People administer themselves through elected governments which have to be accountable.”

(Article 2) “A) All KCK members have the duty to protect people’s rights and freedoms. b) KCK members have a duty to resist pressure and exploitation. c) During defensive wars all KCK members have the responsibility to join the war.” (Article 10).  The KCK constitution declares an institution, called “the headquarter of people’s defense,” that is responsible for establishing defense policies (terror strategies), recruitment of militants and organizing activities to support PKK militants. (article 14) In addition to its written constitution the founder of the organization, Öcalan in his statement on Feb. 19, 2010 defined the KCK as “illegal armed organization.” While it is a declared fact that the KCK is an umbrella organization that includes illegal militants under its authority, the Turkish press, including well-known columnist, has tried to portray the KCK as if it is not an illegal organization, perhaps because of their ignorance. For instance Kurþat Bumin of Yeni Þafak asks the following question and answers it himself. “What is the KCK?” he asks. He then responds, “So far, after four police raid on the KCK there is not a single piece of evidence that this organization can be linked to the use of violence.” Bumin further critiques the government for not sharing any information about the KCK and states “transparency is one of the components of democracy. Yet for the KCK raids no one remembers transparency.” In fact, it is true that transparency and accountability are two of the most important components of democracies, yet it is the responsibility of intellectuals to write their comments according to fact and not fiction. Especially these days instead of waiting for the government to release official statements, (which is a must for a democratic government) responsible intellectuals should put a little effort into carrying out their own investigations. It just takes! a Google search to reach the KCK declaration, yet Bumin and other intellectuals, who tend to portray the KCK as non-violent organization, remain ignorant but do not hesitate to comment.  When it comes to the individuals who were jailed for more than a year, the KCK indictments fail to prove that the individuals actually committed any violence. It is likely that they worked with KCK organizations and the indictments have evidence to prove such cooperation, even the arrestees do not deny that they are members of the KCK. Thus, the prosecutors should charge them with being members of an illegal armed organization, which is a lighter charge than accusing them of taking part in violent activities on behalf of the organization. All in all, elected mayors especially should be released from jail and be allowed to return to their jobs, but the trial must go on because there is in fact an illegal armed organization (this is Abdullah Öcalan’s definition) led by Murat Karayýlan, who is considered a terrorist.  21 October 2010, Thursday

EMRE USLUZaman

9. KCK terror trial continues at Diyarbakýr courtThe Diyarbakýr 6th High Criminal Court continued hearing suspects in the trial of the Kurdistan Communities Union (KCK), the alleged urban extension of the outlawed Kurdistan Workers’ Party (PKK). The trial began on Monday with 151 suspects, including mayors and politicians, and approximately 300 lawyers, along with many local and foreign observers closely following the case. Security was tight around and on the way to the courthouse. Lawyers, journalists, relatives of the suspects and foreign observers were frisked before entering the building. A total of 110 suspects -- 104 of whom are currently jailed -- participated in yesterday’s hearing. The total number of people indicted is 152. The suspects are being accused, in a 7,578-page indictment, of attempting to disturb the unity of the state, membership and leadership in a terrorist organization and aiding and abetting a terrorist organization, for which they face jail sentences ranging from 15 years to life without the possibility of parole. The suspects include 28 administrators of the Democratic Society Party (DTP) and also Sabri Ok, the individual in charge of European operations of the outlawed PKK. There are 12 DTP mayors, two city council speakers and two city council members among the suspects. In yesterday’s hearing, the prosecutors read out a summary of the indictment. The prosecution claims that the KCK works under the PKK and organizes attacks during various activities such as the Kurdish festival “Nevruz.” Ok, who resides in Europe, gives his orders via e-mail or phone, the prosecution claimed. The prosecution also argues that the Peace and Democracy Party (BDP) was founded under orders from Ok. Rights group files complaint

Meanwhile, the Association of Human Rights and Solidarity for Oppressed Peoples (MAZLUMDER) yesterday filed a criminal complaint against the panel of judges at the Diyarbakýr 6th High Criminal Court for rejecting the defendants’ demand to deliver their defense testimonies in their mother tongue. MAZLUMDER President Ahmet Faruk Ünsal made a brief statement in front of the Justice Ministry building yesterday before officially filing the complaint, saying that the international covenants Turkey as a party to obligated the judges to allow the defendants to deliver their testimonies in their native language.

 He said the Lausanne Treaty of 1923 guaranteed the right to deliver court testimonies in one’s native language. “The panel of judges has violated the constitution. We call on those prosecutors who are sensitive to the law and universal values to get to work.” 21 October 2010, ThursdayZAMAN

10. Turkey’s paradigm shift on Kurdish question and KCK trialTurkey has only recently reached a point of political maturity in using nonmilitary means in the 26-year-long fight against terror. It was little more than a year ago that a democratic opening process has been launched in an attempt to deal with the difficult question of addressing the Kurdish problem politically, thus, lessening the violent activities of the Kurdistan Workers’ Party (PKK). The democratic opening process has, however, so far failed to yield tangible legal arrangements to ease Kurdish grievances such as education in one’s mother tongue. We have to bear in mind that the basic cause of the Kurdish question is the denial of education in the mother tongue.  The democratic opening process was crippled in the very beginning, let alone being able to address, at least gradually, Kurdish demands. Those -- mainly PKK members -- who returned home from the mountains as part of state efforts to reconcile with the Kurds, for example, were later put in jail.  Before the democratic opening process, more than 150 Kurds, including several elected mayors, were put in jail for alleged links with the PKK, and their trial began at the start of this week. The suspects’ demand to deliver their defense in Kurdish was denied by the court. Their lawyers, in the meantime, argued that the indictment of about 7,500 pages does not contain any serious evidence of their alleged subversive activities. The trial of about 150 Kurds suspected of membership in the urban extension of the PKK, the Kurdish Communities Union (KCK), appears to be more of a political case rather than being based purely on legal grounds. It has had the potential to seriously spoil the already fragile process of resorting to nonmilitary means in finding a solution to the Kurdish question.  Added to the problem is the atmosphere created by the general election due to take place in June of next year and that would make it difficult to meet Kurdish demands such as education in one’s mother tongue. Murat Karayilan, a senior member of the PKK in the organization’s main camp in the Kandil Mountains in northern Iraq, referred to the Kurdish-language education courses provided for the residents of Makhmour camp in northern Iraq,

saying it could be an example for teaching Kurds in their mother tongue. There are around 13,000 of Turkey’s Kurds, including children and women, living in the Makhmour camp since they were forced to leave their villages in the mid-1990s. The camp is also renowned as a recruitment base for the PKK. Despite many shortcomings, including those that I mentioned above, Turkey has for the first time in its 26 year-long struggle against the PKK and in general with the Kurdish question made a paradigm shift by adopting nonmilitary means. State contacts with the imprisoned leader of the PKK, Abdullah Öcalan, on supposedly broader issues and visits by former Kurdish deputies such as Aysel Tuðluk, who is also the former lawyer for Abdullah Öcalan, have been all part of this paradigm shift, which luckily has not created the negative public reaction that people have long been conditioned to give by being brainwashed into associating Kurds with terrorist activities. According to the known figures, more than 50,000 people -- including Kurds, Turkish security forces as well as civilians -- have died as a result of Turkey’s counter-insurgency campaign against the PKK, which started the violence in 1984 in attempt to push for the creation of an independent state. Now it has been demanding autonomy. The state, in the meantime, has never bothered to stay within the rule of law during the fight against the PKK. Respecting the rule of law during the fight against the PKK is also a new phenomenon. The fight against terror has also led to about 17,000 extrajudicial killings of mostly Kurds. A Turkish colonel who is now retired, Col. Cemal Temizöz, has been charged with 20 killings mainly in the Kurdish-dominated Southeast and which took place during his time as a paramilitary commander in Cizre, a town in Þýrnak province on the Syrian border, between 1993 and 1995. The fact that those allegedly responsible for extrajudicial killings are being tried is a step in the right direction towards the justice that may finally be served. Dilek Kurban, an academic and a columnist for the Radikal daily, recalls that the blame belongs with politicians concerning the KCK trial since it is a weak Parliament that has failed to adopt laws that clearly differentiate between crimes and acts that fall under the freedom of expression. There is no question of Turkey’s desperate need to have a strong Parliament that is filled by more democratic-minded deputies. Whatever the current weaknesses are the paradigm shift within the state and, in particular, within the government in dealing with the Kurdish question through nonmilitary means is a positive step that deserves some credit.

 21 October 2010, ThursdayLALE KEMALZaman

11. Defence Lawyers Disapprove of Police PresenceTensions arouse in the third hearing of the KCK trial in Diyarbakýr. The defence lawyers criticized the presence of plain-clothes police officers in the courtroom and the installation of a police cordon between the defendants and their lawyers. On the third day of the "KCK trial", the defence lawyers demanded to remove plainclothes policemen alleged to belong to the Anti-Terror Branch from the courtroom.The trial related to the Democratic Confederation of Kurdistan (KCK) known as the umbrella organization that includes the militant Kurdistan Workers Party (PKK) is heard before the Diyarbakýr 6th High Criminal Court. A total of 152 defendants face trial, 104 of them are detained. Joint attorney for the defence, Ercan Kanar, stated that the trial could not be held in a democratic manner as long as policemen were positioned in the court room. "They may create pressure on the court and they may also influence the defendants. They are not neutral in this case", he said and requested to withdraw these police officers from the courtroom. According to the ANF news agency, irrelevant details were included when the indictment was read out. Lawyer Kanar demanded to omit those irrelevant parts that would offend the defendants, specifically transcripts of phone calls of the defendants, ANF reported.The 7,578-page indictment prepared by the Diyarbakýr Public Prosecution asks for sentences between 15 years imprisonment and life sentences under charges of "disrupting the unity of the state and the integrity of the country", "membership and leadership of a terrorist organization" and "aiding and abetting a terrorist organization". The reading of the summarized indictment stretched into the afternoon session of the third hearing on Wednesday (20 October). A discussion between the court president and the defence lawyers occurred over a supposed "hindering of contact between the defence lawyers and the defendants by the security forces". ANF reported that the lawyers criticized the security cordon set up between the attorneys and their clients with the alleged purpose of obstructing mutual contact. They claimed that this was contrary to the law and requested to remove the security forces from the court room. The court

dismissed the demand. Lawyers Sezgin Tanrýkulu, Metin Yeliz and Meral Danýþ Beþtaþ objected the rejection. The court president replied, "We do not accept this request. It creates a weakness in security". Lawyer Bektaþ responded, "Are we going to attack the defendants or are they going to attack us? Is it this kind of security weakness? I want this to be included in the minutes". The court president answered with a brief "OK", turned to the prosecution and ordered to have the indictment read without putting down anything to the record. The indictment was summarized in 990 pages, however it could not be finished reading in yesterday's session.  Erol ÖNDEROÐLU <http://bianet.org/yazar/erol-onderoglu>  Diyarbakýr - BÝA News Center21 October 2010, Thursday

12. Second KCK Trial in Adana to Start SoonThe KCK trial in Adana will start on 22 October. The defendants are going to request permission for a defence in Kurdish. Lawyer Özkan announced, "We will request the release of the defendants and demand a courageous decision of the court". On 22 October, the first hearing of the KCK trial in Adana (eastern Mediterranean) will be held. The KCK is the Democratic Confederation of Kurdistan (KCK) as the urban structure of the militant Kurdistan Workers Party (PKK). After the start of the KCK trial in Diyarbakýr on Monday (18 October), the defendants in Adana are expected to request permission to present their defence in Kurdish. 47 defendants, 22 of whom are detained, will stand trial at the Adana 8th High Criminal Court. bianet talked to defence lawyer Vedat Özkan prior to the start of the trial. Based on visits to his clients in prison, Özkan confirmed that his clients are inclined to present their defence in Kurdish. Özkan: We request a courageous decision

Özkan described the right to a defence in Kurdish as a "legal right". He stated, "We will say that it is the legal right of our clients to present their defence in the language they are comfortable with. We will also indicate that this complies with the principle of a fair trial". The indictment of the Adana KCK trial has 360 pages. Özkan said that they would not insist on reading out the indictment as a whole just as it was agreed in the Diyarbakýr case. The lawyer argued that one part of the

requests would definitely be made before the indictment will be read. He is going to demand the release of his clients pending trial and announced that they will ask for their defence statements to be taken. "It did not serve peace to prosecute [members of] political organs and parties. The positive atmosphere that developed in Turkey should not vanish. Therefore, we request a courageous decision from the court with the release of the defendants", Özkan said.DTP provincial mayors detained The gendarmerie and the police carried out raids in Adana on 15 August 2008 in the scope of the so-called KCK operation. A total of 47 people were taken into custody, twelve of whom were arrested. Among the detained defendants are the Mayor of Misis, Burhan Aras, Zeki Karataþ as the former Adana Provincial Chair or the dissolved pro-Kurdish Democratic Society Party (DTP), Seyhan District Mayor Mehmet Nardan and Yüreðir District Mayor Durmaz Özmen. The operations were also continued later on. Radio journalist Karavil on trial as well

Kenan Karavil, publication director of the Adana Radio Dünya ('World'), was arrested on 10 December 2009 in the scope of the case and has been detained ever since. He was taken to the Kürkçüler F Type Prison. The journalist is charged with "committing a crime on behalf of an illegal organization" and "spreading propaganda for an illegal organization". He is facing a prison sentence of between eight to 22.5 years. Defence lawyer Özkan informed bianet that Karavil's telephone conversations and news were counted as criminal offences. His daily broadcasts and news documents found in the radio station were evaluated the same way, Özkan said. The indictment was presented to the Adana 8th High Criminal Court on 25 June. It was sent back to the Adana Public Prosecution by reasons of "inadequate evidence" and because it "did not specifically describe the crimes of the detained defendants". (EÖ/VK) Erol ÖNDEROÐLU <http://bianet.org/yazar/erol-onderoglu>  Adana - BÝA News Center20 October 2010, Wednesday

13. Principle of Fair Trial Endangered?On the second day of the KCK trial, the number of defendants increased by one to 152. The court decided to read out a summary of the 7,500-page indictment. Yýldýrým of the Mardin Bar Association sees a violation of the

right to a fair trial in the court's dismissal of the defendants' request to present their defence in Kurdish. Aydýn Bolkan, press advisor and principle clerk of detained Kayapýnar (Diyarbakýr) Mayor Zülküf Karatekin, said that until now all persons on trial replied in Kurdish during the procedure of identification, except three defendants. "After this, the summary of the indictment will be read out and then the defence speeches will follow", Bolkan explained.The total number of detained defendants being tried in the scope of the KCK case before the Diyarbakýr 6th High Criminal Court rose to 104 on Tuesday (19 October). As reported by the Fýrat News Agency (ANF), the file of Serdar Zirið was merged with the main file. Zirið was arrested in 2008 and tried at the same court. The number of detained defendants increased from 103 to 104 and the total number of defendants rose to 152.Tuesday's hearing was attended by all of the detained defendants, some of the 48  un-detained defendants including Diyarbakýr Metropolitan Mayor Osman Baydemir <http://www.bianet.org/english/minorities/124233-diyarbakir-mayor-baydemir-charged-for-criticizing-security-operations>  and the Mayor of Sur, Abdullah Demirbaþ <http://www.bianet.org/english/minorities/114726-state-wants-kurdish-speaking-employees-but-tries-kurdish-mayor> , almost 300 lawyers and the delegations monitoring the case. The 7,578-page indictment was prepared by the Diyarbakýr Public Prosecution. The 152 defendants are tried over charges of ""disrupting the unity of the state and the integrity of the country", "membership and leadership of a terrorist organization" and "aiding and abetting a terrorist organization". The sentences demanded by the prosecution vary between 15 years in jail and life sentences. Defence speeches in mother tongue affect mitigation of punishment

The President of the Bar Association of Mardin (eastern Mediterranean), Azat Yýdýrým, drew attention to the fact that defendants who insist on delivering their speech of defence in Kurdish will not be able to benefit from the provisions of mitigation of punishment as stipulated in the Turkish Criminal Law (TCK). As an example he mentioned a decision made by the Diyarbakýr 4th High Criminal Court in September 2010. In the morning session on 19 October, the court board of the Diyabakýr 6th High Criminal Court dismissed the request of the defendants to present their defence in Kurdish as their mother tongue. In an interview with bianet, Yýldýrým pointed out that the request was rejected because the defendants "know the Turkish language". Yýldýrým referred to the according article of the Criminal Procedure Law

(CMK) which orders that "an interpreter shall be appointed for the witness and the defendant if her/his knowledge of the Turkish language is insufficient to explain her/his situation" (Article 202). "Interpreters are appointed for defendants who do not know Turkish at all. If the person makes her defence in Turkish at the police or at the prosecution, the court will dismiss the request for a defence in Kurdish later on", Yýldýrým indicated. "Yet, every person has to be granted the right to defend himself in the language he can express himself in best. Most of the defendants and witnesses who say that they know Turkish cannot express themselves well in this language. This would not comply with the principles of a fair trial", he said. Trial observers Also on the second day of the trial, many people gathered in front of the court house in Diyarbakýr while other parts of the Kurdish-majority city remained calm.Most of the representatives who came to Diyarbakýr to observe the trial left on Tuesday evening. Delegations of left-wing parties travelled to Turkey to monitor the case. On Monday (18 October) night, after the first hearing of the case, it turned out that members of the fascist Austrian Unity Party mingled with the crowd. French and Italian delegations shouted curses and the slogan "Ciao Bella" From Turkey, the following people were among the large group of people which came to Diyarbakýr to observe the KCK trial: former Istanbul Bar Association President Yücel Sayman, lawyer Bahri Bayram Belen, Sema Kýlýçer from the Turkey Delegation of the European Union, lawyer Fethiye Çetin, journalist Altan Öymen, publisher Ragýp Zarakolu, Þanar Yurdatapan from the Initiative against Thought Crimes, Celalettin Can from the 78'ers Initiative, human rights defender Nimet Tanrýkulu, writer Fikret Baþkaya, Kurdish politician Feleknaz Uca from Germany, intellectual Gencay Gürsoy, Aydýn Engin, journalist Hakan Tahmaz, politicians Alper Taþ and Doðan Tarkan, political scientist Büþra Ersanlý, Eþber Yaðmurdereli from the Peace Assembly of Turkey, Sami Evren from the Public Workders' Unions Federation (KESK), Süleyman Çelebi from the Confederation of the Revolutionary Trade Unions (DISK) and Zübeyde Kýlýç form the Union of Education and Science Workers (Eðitim-Sen).  Erhan ÜSTÜNDAÐ <http://bianet.org/yazar/erhan-ustundag>  Diyarbakýr - BÝA News Center20 October 2010, Wednesday

14. Campaign for ‘Publish the Books in Kurdish’ begins

A Campaign of writers to ‘Publish the Books in Kurdish’ begins. The campaign led by writer Cezmi Ersöz was launched by a meeting which many writers, researches and poets gathered.

‘Publish your books in Kurdish to defense the fellowship of different languages in Turkey’ is the motto of the campaign. The goal of the campaign will be providing education in mother tongue in Turkey. PEN, Educator Trade Union (Eðitim Sen), Community Centers, Trade Union for Young Students (Genç-Sen), Socialist Youth Platform, Contemporary Lawyers Association and many well-known writers, poets, linguistics and researchers like Yelda Karataþ, Sezai Sarýoðlu, Erdoðan Aydýn, Tevfik Taþ, Ragýp Zarakolu, Enver Ercan, Ümit Kývanç, Tarýk Günersel, Bilgesu Erenus, gave support to the campaign.

The campaign will be formally begun after the mass meeting on November first.  21.10.2010 DIHA

15. Summary of the historical trial; criminal judges crimelessForth day of the historical trail in Diyarbakýr begins. The relatives of imprisoned defendants shortly described the case as ‘criminals are judging people who are not guilty. The courts are on duty just like the courts during September 12, coup d’etat’. The trail against 103 arrested 151 defendants who are mostly Kurdish politicians and in prison for nearly 18 months will continue until November 13.

‘Personal freedom lost its meaning with this case since all Kurdish society needs freedom. And this case means too much in Kurdish identification struggle and peace. Releasing of arrested Kurdish politicians would be a great step and contribution toward to peace in Turkey’, said Özer Erdemli, father of imprisoned Heval Erdemli who works for Batman municipality.

According to opinion of Mustafa Özdemir, the uncle of Kurdish politician Hacire Özdemir, arrests and house raids were made because of government’s fear from Kurds and Kurdish politicians despite no evidence for their being member of an illegal organization.

The legal rules are not working when we consider this case, said Güler Þen, wife of imprisoned Kurdish politician Seyithan Þen and added: “This case is the century’s case. We are aggravated not only because of this case but also long lasting heavy discriminative implementations against Kurds. Still, Prime Minister R. Tayyip Erdoðan interferes with the trial. This is also crime. Furthermore, Erdoðan cries for war in his the latest speeches even in this sensitive circumstance. Finally, we do not think that there will be justice in Diyarbakýr Court under this kind of suppressions. “

Havva Ocaklý, wife of Osman Ocaklý, a councilman in Sur Municipality, evaluated the process of trail as genocide against Kurds.

‘This is the one of worst samples for injustice against Kurds and Kurdish problem, remarked by Hamdiye Türk, wife of imprisoned Ferhan Türk, Mayor of Kýzýltepe, and continued: “We were waiting in front of prisons after September coup and here we are. We are still waiting in front of prisons for our beloved ones. We want this situation to be changed. Turkey needs to move toward to right for all citizens and we are the significant part of citizens of Turkey.”

(To be continued) 21.10.2010DIHA

16. Police who raided houses and arrested Kurdish politicians are in the court on duty!

Weird and outlawed practices during trail of 151 Kurdish politicians are continuing. And now, polices who raided houses and arrested Kurdish politicians are in the court on duty. Lawyer Meral Danýþ Beþtaþ, objected to same police’s existence in the court room and defined the situation as outlawed and non-ethical.

Absurdness not finished yet. Chief Judge who reads indictment meticulously avoided pronunciation of the Kurdish letters such as X, Q or W. This is also caused more weirdness and made people laugh.

Lawyers keep criticizing court’s blockage between lawyers and defendants and ban to use Kurdish for defense. According to the lawyers, the defendants will insist on this demand and continue to defense their selves in Kurdish following the end of indictment.

Lawyers also criticized court board for not making decision for releases since the trail will continue until November 12.

Members of the Initiative of 78’s were also supported to Kurdish politicians. They made a press release and said, judicator of Kurdish people don’t know that eventually they are going to be judged.

On the other hand, activists from different NGOs in Van, held a march to support Kurdish politicians. There was an intense atmosphere occurred for a short time between police and marchers. A police was injured during the clutter. There was another meeting held in Baþkale district of Van to support Kurdish politicians.  20.10.2010 DIHA

17. Turkey’s worst year regarding freedom of expression Reporters without Borders (RSF) issued 2010 edition of the World Press Freedom. Turkey and Ukraine are experiencing historically low rankings according to the report. Turkey comes just before Ethiopia which is a third world country.

At Europe’s doors, Turkey and Ukraine are experiencing historically low rankings, the former (138th) being separated from Russia’s position (140th) only by Ethiopia (139th), said in the report. Oppressions on Kurdish press have been emphasized in the report, as follow: “These declines can be explained, as far as Turkey is concerned, by the frenzied proliferation of lawsuits, incarcerations, and court sentencing targeting journalists. Among them, there are many media outlets and professionals which are either Kurd or are covering the Kurd issue.”

European Union’s record which is going bad is also stated in retailed: Already denounced in the 2009 edition of the World Press Freedom Index, the often liberticidal legislative activity of certain European Union Member States, and the new upsurge in anti-press proceedings brought by political leaders, are weakening the European freedom of expression model and, in so doing, are undermining its external policy and the universal impact of its values.

RSF has repeatedly expressed its concern about the deteriorating press freedom situation in the European Union and the 2010 index confirms this trend.Thirteen of the EU’s 27 members are in the top 20 but some of the other 14 are very low in the ranking. Italy is 49th, Romania is 52nd and Greece and Bulgaria are tied at 70th. The European Union is not a homogenous whole as regards media freedom. On the contrary, the gap between good and bad

performers continues to widen. There has been no progress in several countries where RSF pointed out problems. They include, above all, France and Italy, where events of the past year – violation of the protection of journalists’ sources, the continuing concentration of media ownership, displays of contempt and impatience on the part of government officials towards journalists and their work, and judicial summonses – have confirmed their inability to reverse this trend.

Northern Europe still at the top

Several countries share first place in the index again. This year it is Finland, Iceland, Netherlands, Norway, Sweden and Switzerland. They have all previously held this honour since the index was created in 2002. Norway and Iceland have always been among the countries sharing first position except in 2006 (Norway) and 2009 (Iceland). RSF promotes and defends the freedom to be informed and to inform others throughout the world. Based in Paris, it has nine international offices (Berlin, Brussels, Geneva, Madrid, Montreal, New York, Stockholm, Vienna and Washington DC) and more than 140 correspondents in all five continents.

These six countries set an example in the way they respect journalists and news media and protect them from judicial abuse. They even continue to progress.

The Philippines, Ukraine, Greece and Kyrgyzstan all fell sharply in this year’s index.

In the Philippines this was due to the massacre of around 30 journalists by a local baron, in Ukraine to the slow and steady deterioration in press freedom since Viktor Yanukovych’s election as president in February, in Greece to political unrest and physical attacks on several journalists, and in Kyrgyzstan to the ethnic hatred campaign that accompanied the political turmoil. The changes are unfortunately often deceptive. Some countries have risen sharply in the index this year but in fact all they have done is recover their traditional position after a articularly difficult if not disastrous 2009. This is the case with Gabon, which rose 22 places, South Korea (+27) and Guinea-Bissau (+25). 20.10.2010 DIHA

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TARİH DEFTERİ 11.07.2010Ayşe Hür

‘Türk kanı’ taşımayanlar

Geçtiğimiz hafta Genelkurmay Başkanı İlker Başbuğ, TSK’nın içindeki çete-leri, cuntacıları, TSK’nın istihbarat zaaflarını haberleştirenleri eleştirirken “Türk kanı taşıdıklarına inanmıyorum” dedi ama kimseden tepki görmedi. Ocak 2008’de, Kırşehirli 13 lise öğrencisi kendi kanlarıyla yaptıkları Türk bayrağını çerçeveleterek dönemin Genelkurmay Başkanı Orgeneral Yaşar Büyükanıt’a hediye etmiş, Büyükanıt bayrağı nemli gözlerle “Biz böyle büyük bir milletiz” diyerek basına takdim ettiğinde de pek ses çıkmamıştı. Haziran 2009’da Gaziantep Üniversitesi Bilişim Kulübü üyesi gençlerin ken-di kanlarıyla yaptığı bayrak, Genelkurmay Başkanlığı Karargâhı’nda, İlker Başbuğ adına Kurmay Deniz Albay Dursun Çiçek tarafından huşu içinde teslim alındığında da kimse garipsememişti. Anlaşılan TSK’da ve toplumda güçlü bir ırkçı damar var. Gelin bu hafta Türk milliyetçiliğinin ırkçı da-marının tarihçesine bir göz atalım.

Estağfurullah!

Şevket Süreyya Aydemir, Suyu Arayan Adam adlı otobiyografik eserinde, Birinci Dünya Savaşı sırasında, Kafkas Cephesi’nde yaşadığı bir anısını an-latır. Savaş patladığında 17 yaşında bir Muallim Mektebi öğrencisi olan ya-zar, cephede Anadolu köylülerinden oluşan bir grup askerle konuşurken on-lara sorar: “Bizim dinimiz nedir?” Her kafadan bir ses çıkar: Kimi “Hazreti Ali dinindeniz” der, kimi “İmam-ı Azam dininden” Aydemir sorar: “Peygam-berimiz kimdir?” Yine karışık sesler çıkar. “Enver Paşa” diyen bile vardır. Aydemir bir adım daha ileri gider: “Hangi millete mensupsunuz?” Yine her kafadan bir ses çıkar. Aydemir işi kolaylaştırmayı dener: “Biz Türk değil miyiz?” Askerler hep bir ağızdan cevap verirler: “Estağfurullah!”

‘Estağfurullah!’tan ‘Ne Mutlu Türküm diyene!’ye giden kısa ve radikal yolun mühendisi Atatürk’ün söyleminde her hareket, atılan her adım, yapılan her teşebbüs, başına bir ‘milli’ sıfatı alır: ‘Milli Mücadele’, ‘Misak-i Milli’, ‘Milli Sır’, ‘Milli Hudud’... Atatürk’ün deyimiyle kin, nefret bile ‘milli’dir. Örneğin 16 Mart 1923’te Adana Türk Ocağı’ndaki konuşmasında şöyle der: “Bu millet milli benliğini idrak ve bunu bütün dünyaya ispat eylemiştir. Milletleri yükselten bu havasa bir amil daha ilave edelim: İntikam hissi. Milletlerin kalbinde intikam hissi olmalı. Bu, bayağı bir intikam değil, milletin hay-

atına, ikbaline, refahına düşman olanların zararlarını gidermeye yönelen bir milli intikamdır.”

Anasır-ı İslamiye’den Türk ırkına

Atatürk’ün ‘millet’ kavramının üç evresi vardır. Bunlardan ilki, 1919’dan 1922’ye kadar süren ‘Milli Mücadele’ yıllarında Anadolu’nun ve Rumeli’nin Müslüman ahalisini Düvel-i Muazzama’ya karşı seferber etmek için kul-lanılan ‘dinî’ tanımdır: “[Büyük Millet Meclisi’ni] teşkil eden zevat yalnız Türk değildir, yalnız Çerkes değildir, yalnız Kürt değildir, yalnız Laz değildir. Fakat hepsinden mürekkep anasır-ı İslamiyedir, samimi bir mecmuadır...”

İkinci evrede, ‘dinî’ tanım yerini yavaş yavaş ‘siyasi’ tanıma bırakır. Atatürk ‘siyasi’ bir terim olarak ‘Türk’ü ilk kez 21 Eylül 1922’de Büyük Zafer’e il-işkin beyannamesinde kullanacaktır. ‘Türkiye Halkı” ifadesi ise 8 Nisan 1923’te Halk Fırkası’nın kuruluşunu müjdeleyen Dokuz Umde’de boy gös-terir.

Paralel tanımlar

24 Temmuz 1923’te Lozan Barış Antlaşması’nın imzalanmasından itibaren ise, ‘dinî’ nitelikli ‘millet’ kavramı artık kullanılmaz, ama sadece ‘siyasi’ millet kavramı da kullanılmaz. Bunun yanı sıra bir de ‘ırksal’ ya da ‘etnik’ millet kavramı ile tanışırız. Örneğin 1924 Anayasası’nın 88. maddesi “Türkiye’de din ve ırk ayırt edilmeksizin vatandaşlık bakımından herkese ‘Türk’ denir” iken, aynı yıl basılan Türkiye Tarihi adlı kitapta, ‘Türk ırkının üstün özelliklerinden’ bahsedilir. Veya Mustafa Kemal, 30 Eylül 1926’da, Çankaya’daki Cumhurbaşkanlığı Köşkü’nde, Türkiye İdman Cemiyetleri İtti-fakı Kongresi adına gelen heyete “Bu kadar mühim olan spor hayatı, bizim için daha mühimdir. Çünkü ırk meselesidir. Irkın ıslah (iyileştirilme) ve küşayişi (ferahlığı) meselesidir. Istıfası (ayıklanması) meselesidir ve hatta biraz medeniyet meselesidir...” derken, 20 Ekim 1927 tarihli Gençliğe Hitabesi’nde “Ey Türk genci, muhtaç olduğun kudret, damarlarındaki asil kanda mevcuttur” veya ortaöğretim kurumlarında okutulmak üzere 30 bin adet basılan 1931 tarihli Türk Tarihinin Ana Hatları kitabının giriş bölümünde “...Bütün tarihte böyle bir ırkı, bir millet halinde görmek, bil-hassa zamanımızdaki insan heyetlerinin pek çoğuna nasip olmayan büyük bir kuvvet ve büyük bir şereftir” yazarken, 1931 tarihli CHF programında ırka değinmeyen şu ifadeler kullanılır: “Millet, dil, kültür ve mefkûre [ülkü] birliği ile birbirine bağlı vatandaşların teşkil ettiği bir siyasi ve içtimai heyettir.”

Köle olmak hakkı

Bu dönemin yıldızı 1923-1930 arasında İktisat ve Adliye Vekili olan Mahmut Esat Bozkurt’tur. Bozkurt, Ankara Üniversitesi’nde Atatürk’ün direktifleriyle verdiği derslerden derlediği Atatürk İhtilali (Altın Kitaplar, 1967) kitabında “Türkün en kötüsü, Türk olmayanın en iyisinden iyidir”; “Türk devleti işlerini Türk’ten başkasına vermeyelim (...) Yeni Türk Cumhuriyeti’nin devlet işleri başında mutlaka Türkler bulunacaktır. Türk’ten başkasına inanmayacağız” der. Bozkurt’u tarihe geçiren ise, 18 Eylül 1930’da Ödemiş Yaylası’nda irat ettiği “Benim fikrim, kanaatim şudur ki, bu memleketin kendisi Türk’tür. Öz Türk olmayanların Türk vatanında bir hakkı vardır, o da hizmetçi olmak, köle olmaktır” nutku olacaktır. Ancak, bu nutuk, Bozkurt’un bakanlıktan is-tifasına neden olur.

Beyaz, sarışın Alpin ırkı

Bu ikili tavır bir kafa karışıklığının eseri midir, yoksa bilinçli bir tercih midir sorusunun cevabını vermek kolay değil ama Avrupa’da Nazilerin ve faşist-lerin iktidara el koymasıyla birlikte, Türkiye’nin de yolu netleşecek ve söylem tekleşecektir. 1928’de Mustafa Kemal’e Türk ırkının sarı ırka men-sup olduğunu ve bu nedenle de ikinci tip insan olduğunu yazan Fransızca bir kitap göstererek “Bu böyle midir Paşam” diye soran Afet İnan’a, Atatürk, “Hayır olmaz, bunun üzerinde meşgul olalım, sen çalış” diyecek, bu çalışmanın meyvesi de ‘Türk Tarih Tezi’ olacaktır. Bu teze göre “Beşeriyetin en yüksek ve ilk medeni kavmi, vatanı Altaylar ve Orta Asya olan Türklerdir. Çin medeniyetinin esasını kuran Türklerdir. Mezopotamya’da İran’da milattan en aşağı 7000 sene evvel beşeriyetin ilk medeniyetini kuran ve beşeriyete ilk tarih devrini açan; Sümer, Akat ve Elam isimleri verilmekte olan Türklerdir. Mısır’da deltanın otokton sakinleri ve Mısır medeniyetinin kurucusu olan Türklerdir.”

1932’de toplanan Birinci Tarih Kongresi’nde ‘üstün Türk ırkı’ Reşit Galip tarafından şöyle tanımlanır: “Uzun boylu, beyaz simalı, düz veya kemerli ince burunlu, muntazam dudaklı, çok kere mavi gözlü ve göz kapakları çekik olarak değil ufkî açılan ‘Alpin ırkı’ (...) A grubu kan gibi uzvi (organik) özelliklere; medeniyet, kahramanlık, sanat yeteneği gibi içtimai (sosyal) özellikleriyle tanınır.”

Kongreye sarışın bir köylü karı-koca ile yavrularını Türk ırkının örnekleri olarak sunan Antropolog Prof. Şevket Aziz (Kansu) Bey, Gazi’ye dönüp ken-disini bu ‘mütekâmil’ (gelişmiş) ırkın önderi olarak selamlar ve büyük alkış toplar.

Dixon ve Pittard’tan seçmeler

Yine aynı yıl, Keriman Halis’in Belçika’da Dünya Güzellik Kraliçesi seçilmesi üzerine “Türk ırkının dünyanın en güzel ırkı olduğunu tarihî olarak bildiğim için, Türk kızlarından birinin dünya güzeli intihap olunmuş olmasını (seçilmesini) çok tabii buldum” diyen Atatürk’ün ırk diye bir şey olmadığını gayet iyi bilmesi gerekir çünkü Dr. George Montandon’un Irk ve Irklar adlı kitabında şu bölümlerin altını çizmiştir: “Dixon’un aynı kafatası endeksine sahip halkların genetik akrabalığı temeline dayanarak yapmaya çalıştığı ırk sınıflandırması kadar yapay bir sınıflandırma yoktur... Başlangıçta saf ırk yoktur. Saf ırklar yavaş yavaş artan bir gelişmeden kaynaklanmıştır. Alışılagelmiş inancın tersine ilk tarih ve tarih öncesinde bugünkünden daha saf ırklar görülmemiştir.”

Atatürk, Eugene Pittard’in Irklar ve Tarih, Tarihe Etnolojik Giriş adlı kitabının girişindeki ırk kavramı ile ilgili şu bölümün de altını çizmiştir: “Irk sözcüğü tamamen yanlış olarak kullanılmaktadır. Irk bir fiziki tipi, temel olarak doğal bir grubu temsil etmektedir. Bu kavramın tamamen yapay grupla-malar olan halk, milliyet, dil gelenekler gibi kavramlarla genellikle hiçbir il-gisi yoktur. Bu kavramlar antropolojik kavramlar değillerdir. Sadece ürünü oldukları tarihle ilgilidirler. İşte bunun içindir ki; bir Bröton ırkı yoktur. Fakat Bröton halkı vardır. Bir Fransız ırkı yoktur, bir Fransız halkı vardır. Bir Aryan ırkı yoktur, Aryan dilleri vardır. Bir Latin ırkı yoktur, Latin uygarlığı vardır...”

Öjenik ‘bilimi’ iş başında

Ancak, ortada ‘ırk’ diye bir şey olmadığını bilen Atatürk’ün yol göstericil-iğinde, tarih, arkeoloji, filoloji, etnografya, etnoloji, öjenik (=ırk ıslahı bilimi) ve antropoloji gibi ‘bilimsel’ disiplinlerin yardımıyla ‘Türk ırkı’ icadına gir-işilmesinde mahzur görülmeyecektir. Darülfünun’da (1933’ten sonra İstan-bul Üniversitesi olur) kurulan ilk bölüm antropoloji bölümüdür. Yine Atatürk’ün direktifleri doğrultusunda kurulan Türk Antropoloji Tetkikat Merkezi’nin ilk işleri arasında “Karaca Ahmet Mezarlığı’ndan toplanan kafa-taslarının ölçümü” ile “Türk, Ermeni, Rum ve Musevi gibi farklı ırki köken-lere sahip çocuklar üzerine” karşılaştırmalı araştırmalar yapmak vardır.

64 bin kafatasının ölçümü

Türk Tarih Tezi’nin mucitlerinden Afet İnan, ‘Türklerin brakisefal Alpin ırkının mükemmel temsilcileri olduğunu göstermek üzere’ İsviçreli Antropolog Pit-tard’ın nezaretinde yaptığı doktora çalışmasının önsözünde şöyle der: “Mustafa Kemal Atatürk büyük devlet işleri arasında tarih etütleriyle bizzat meşgul olurdu. Kurtardığı milletin tarihini ilmî yollardan araştırmak için tari-

hçilere vazifeler vermişti... 1936 yılında bütün memlekette büyük ölçüde antropometrik bir anket yaptırmak arzumu Atatürk’e anlattım. Uygun gördüler ve beni teşvik ettiler. Bunu hükümetten rica etmemi emir buyur-dular.”

Nitekim tam 64 bin kişiyi kapsayan bu dev ‘ırkçı’ çalışma (ki Nazi Al-manyası’nda bile böylesi yapılmamıştır), Başbakanlık, Milli Güvenlik Bakan-lığı, Sıhhat Bakanlığı ve Eğitim Bakanlığı’nın her türlü desteği ile yürütülmüş, ölçümler sivil ve askerî doktorlar, sıhhiye memurları, beden eğitimi öğretmenlerince yapılmış, askerler gönüllü denek olarak Afet İnan’ın emrine sunulmuştur.

Önce ideoloji sonra hipotez

Bu ve benzeri çalışmalarda kullanılan bazı yöntemler şunlardır: Yaşayan insanların başının ölçümü (sefalometri), kurukafanın ölçülmesi (kraniyometri), insanın bedensel özelliklerinin ölçülmesi (antropometri), kafatasından karakter teşhisi (freneloji), saç tip-lerinin, boy ve bacak uzunluğunun, kafa şeklinin ve beyin ağır-lığının ölçülmesi, yüz, göz, çene ve burun indekslerinin hesaplan-ması.

Ama aslında görünüşte bile bilimsel kriterlere uyulmaz. Çalışmalar henüz vücut gelişimini tamamlamamış gençler üzerinde yapılır, ölçümlerde standart aletler kullanılmaz, malzeme seçiminin hangi kriterlere göre yapıldığı açıklanmaz, bazen malzeme sayısı hipotezi doğrulayıncaya kadar arttırılır, bazen tek bir örnekle makaleler yazılır, bazen bir ‘araştırma’ bile yapılmadan sonuca varılır. Bütün bu yönlendirmelere rağmen ‘bilimsel’ bulgular hâlâ ideolojik hipotezle çelişiyorsa, ‘sosyal koşullar’, ‘âdet ve ananeler’, ‘köyde büyümek’, ‘denize yakın yaşamak’, ‘muhtelif se-bepler’ gibi özürler sıralanır. Böylece, gerçek bilimin, istenildiği zaman nasıl da ‘sözde’ bilim haline getirilebileceğinin mümtaz örnekleri sunulur.

Kirlenmeyen tek şey

Bu yılların önemli ırkçı siyasetçilerinden biri 1931 ve 1936 arasında CHP Genel Sekreteri olan Recep Peker’dir. Atatürk tarafından Ankara ve İstanbul Üniversitesi’nde ders vermekle görevlendirilen Peker İnkilap Dersleri Notları (Ulus Basımevi, 1936) adlı kitabında “İnsanlık tarihi yirminci yüzyıla açılırken (…) tek bir şey, Türk kanı bu gürültüler içinde temiz kalmıştı. Batı Türklerini bu çöküntü içinde kanının arılığı korudu ve sakladı.

Dünyaya batırlık (babayiğitlik) örneği gösteren Osmanlı ordusu-nun yüksekliği (…) bu orduları yaratan bay Türk ulusunun kanın-daki yücelikten geliyor” derken 24 Temmuz 1937 tarihli Cumhuriyet gazetesinde çıkan bir ilana bakılırsa, Ankara Askeri Baytar Mektebi’ne alınacak öğrencilerde aranan özelliklerden biri “Türk ırkından olmak’tır. 6 Eylül 1938 tarihli Cumhuriyet gazetesinde çıkan Türk Kuşu Direktörlüğü’ne alınacak tayyare öğretmenlerine dair bir başka ilanda ise ifade biraz daha rafine hale gelmiş ve ‘Türk soyundan olmak’ haline dönmüştür.

CHP Konferansları

Irkçılık öylesine taraftar bulmuştur ki, Atatürk’ün ölümünden sonra da ırkçılık çalışmaları gözden düşmez. Örneğin 1935-1945 arasında düzenlenen CHP Konferans Serisi’nde sunulan bildiriler-den bazılarının başlıkları şöyledir: ‘Anadolu’nun Irk Tarihi Üzerinde Antropolojik Bir Tetkik’, ‘Milli Nüfus Siyasetinde (Eugenique) Meselesinin Mahiyeti’, ‘Öjenik Tatbikatı’, ‘Türk Beyinleri Üzerine İlk Antropolojik Araştırma’, ‘Irk Hıfzıssıhhasında Irsiyetin Rolü ve Nesli Tereddiden (Yozlaşmadan) Korumak Çareleri’, ‘Milletlerin Tereddi (Yozlaşma) ve Istıfası (Ayıklanması)’

Bakırköy Ruh ve Sinir Hastalıkları Hastanesi Başhekimi Prof. Dr. Mazhar Osman (Uzman), 1939’da verdiği bir konferansta “Birçok cepheden yapıya muhtaç vatanı da soyu bozuklarla doldurmak, darülacezeler, bimarhane ve hapishaneler için nesil yetiştirmek de hiç şayanı temenni değildir. Onun için sağlamları çoğaltmağa teşvik ve mecbur etmeliyiz, çürüklere de sen yetersin, senden nesle lüzum yok demeliyiz” derken, ileride İstanbul Valisi olacak olan Prof. Dr. Fahrettin Kerim Gökay “Evlenirken en kıymetli servet olarak ruh, beden sıhhati aramak suretiyle Türk cemiyetine nesilden nesile en kıymetli miras olarak zinde çocuklar hediye et-mek milli bir vazifedir. Almanya gibi bazı memleketler ırk hıfzıssıh-hasının emrettiği bu lazimeyi kısırlaştırma adı verilen bir kanunla tatbike çalışıyorlar. Demokrat memleketler irşat ve vesaya ile evlenme istişare odaları tesis etmek suretiyle vatandaşları aydın-latmak yoluyla hedefe varmaya çalışıyorlar. Bizim de bu ciheti göz önünde bulundurmamız lazımdır” diyerek Nazi ırkçılığına özendiğini ağzından kaçırıverir.

Atsız ve Türkkan

22 Haziran 1941’de Hitler ordularının Sovyetler Birliği’ni işgale başlamasının ardından, dönemin ‘Türkçü’ Başbakanı Şükrü

Saraçoğlu, Pan Türkist harekete yeni bir ivme kazandırır. 5 Ağus-tos 1942 tarihli güven oylamasından sonra Saraçoğlu şöyle der: “Biz Türk’üz, Türkçüyüz ve daima Türkçü kalacağız. Bizim için Türkçülük bir kan meselesi olduğu kadar ve laakal o kadar bir vic-dan ve kültür meselesidir. Biz azalan ve azaltan Türkçü değil, çoğalan ve çoğaltan Türkçüyüz ve her vakit bu istikamette çalışa-cağız.”

Bu atmosferde ırkçı Türkçülüğün iki önemli figürü, Nihal Atsız ve Reha Oğuz Türkkan ırkçı hezeyanlarına sınır koymayacak ancak, Almanların yenileceğinin anlaşılması üzerine, hükümet ırkçılıkla arasına mesafe koyma ihtiyacını duyacaktır. Bu bağlamda, 3 Mayıs 1944’te Nihal Atsız ve Sabahattin Ali arasında yaşanan hakaret davasından sonra Reha Oğuz Türkkan, Nihal Atsız, Zeki Velidi To-gan, Hüseyin Namık Orkun, Orhan Şaik Gökyay, Fethi Tevetoğlu, Alparslan Türkeş, Hasan Ferit Cansever, Hikmet Tanyu gibi ünlü ırkçılar tutuklanır.

Anayasamızın manası

Mahkemede, hakkındaki suçlamaları duyan Reha Oğuz Türkkan büyük bir şaşkınlıkla şöyle diyecektir: “Bunlar, yıllarca, Atatürk tarafından bizzat tayin ve tavzif edilen Mahmut Esat Bozkurt tarafından devletin üniversitelerinde, İnkılâp Tarihi kürsüsünden söylenmiştir. On binlerce genç ve içlerinde de ben, bu sözleri duy-duk. Bu telkinler altında kaldık. Atatürkçülüğün, Kemalizm’in bu olduğuna inandık. İmtihanlarda ancak bu surette cevap vererek sınıf geçebildik. Bu dersler, bilahare devlet tarafından yayın-lanmıştır. Aynı sözler, aynı profesör tarafından, Siyasal Bilgiler Okulunda; Teşkilat-ı Esasiye kürsüsünden de söylenmiştir. Anaya-samızın manası bize böyle anlatılmıştı...”

Savaştan sonra, Türkiye Batı’ya çark ederken, açık ırkçılığı savun-maya kimsenin cesareti kalmadı ama Genelkurmay Başkanlarının ifadelerinden ve bunlara gösterilen hoşgörüden görüldüğü üzere, Türk milliyetçiliğinden ırkçı damar sökülüp atıl(a)madı. Bu da doğaldı, çünkü ‘Türk milleti’ bu eğitimi daha beşikteyken, en ehil ellerden, en yoğun biçimde almıştı...

Mimar Sinan’ın kafatasına ne oldu

Gelin yazımızı, komik bir hikâye ile bitirelim. Yıl 1935’dir. Namık Kemal, Hürriyet Kasidesi’nde, “Cihangirâne bir devlet çıkardık bir aşiretten” derken, Atatürk, bir aşiretten cihangirâne bir devletin çıkmasının mümkün olmadığını, böyle bir devleti kurmayı başaran ‘Türk Milleti’nin “tarihin büyük ve medenî vasfı unutulmuş bir

milleti” olduğunu düşünmektedir. Bunu ispat etmek de ‘bilim adamları’na düşmektedir. Bu bağlamda, Atatürk, Türk Tarih Te-zi’nin temelini oluşturan Türk Tarihinin Ana Hatları isimli kitabın ayakları yere basmayan bazı bölümlerinin yeniden hazırlanmasını emreder.

Yaşasın ‘Hiper-Brakisefal!’

O günlerde, Sokollu Mehmed Paşa ve Mimar Sinan gibi kişilerin Sırp, Rum ya da Ermeni olduğuna dair dedikodular epey yaygındır. Türk Tarih Kurumu’nun Başkanı Afet İnan, Mimar Sinan hakkında ‘etraflı bir çalışmanın yapılmasını’ ister. ‘Etraflı çalışma’dan kaste-dilen, ırk konusunda en güvenilir ölçü olduğu kabul edilen kafa-tasının ölçülmesiydi. Bu amaçla, 1 Ağustos 1935’te, TTK üyeleri Hasan Ferit Çambel, Afet İnan ve Şevket Aziz Kansu, Süleymaniye Külliyesi’ne giderler ve Sinan’ın mezarını kazmaya başlarlar. Bir iki metre sonra iskelete ulaşılır. Antropoloji Profesörü Kansu, Sinan’ın kafatasının 89-90 ölçülerinde yani ‘Hiper-Brakisefal’ olduğunu tes-bit eder. Çıkan sonuç memnuniyetle karşılanmıştır. Yani Mimar Si-nan Ermeni veya Rum değildir, Türk’tür! Ölçümden sonra, Sinan’ın kafatası Antropoloji Müzesi’nde muhafaza edilmek üzere alıkonur ve mezar kapatılır.

Kazıyı gerçekleştiren heyet, heyecanla, o sırada İstanbul’da, Flo-rya Köşkü’nde kalan Atatürk’e koşarlar. Akşam yemeği, bu heye-canlı kazı üzerine sohbetlerle geçer. Atatürk, bir kâğıt alır ve üze-rine şunu yazar: “Türk Tarih Kurumu’na Sinan’ın heykelini yapınız. Gazi Mustafa Kemal.”

Sinan’ın ilk heykeli, ancak 1956’da, Ankara Üniversitesi Dil Tarih Coğrafya Fakültesi’nin bahçesine dikilir. Peki, Sinan’ın kafatası şu anda nerededir? Daha önce de belirtildiği gibi Antropoloji Müze-si’ne kaldırılmıştır. Peki, Antropoloji Müzesi nerededir? Böyle bir müze hiç olmamıştır ki...

Özet Kaynakça: Ahmet Yıldız, “Ne Mutlu Türküm Diyebilene” Türk Ulusal Kimliğinin Etno Seküler Sınırları (1919-1938), İletişim Yayın-ları, 2001; Nasan Maksudyan, Türklüğü Ölçmek, (Bilimkurgusal An-tropoloji ve Türk Milliyetçiliğinin Irkçı Çehresi), Metis Yayınları, 2005; Afet İnan, Medeni Bilgiler ve M. Kemal Atatürk’ün El Yazıları, TTK Yayınları, 1969.

hurayse@hotmail.com

http://www.taraf.com.tr/ayse-hur/makale-turk-kani-tasimayanlar.htm

RASSEMBLEMENTSEXPOSITIONS-CONCERTS-SPECTACLES-PARUTIONS

Agenda - Uzès : Michel Berberian expose à la galerie Smart Home ShopAgenda - Uzès : Michel Berberian expose à la galerie Smart Home Shop - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - Du 29 oc-tobre au 30 novembre 2010, Michel Berberian expose à la galerie Smart Home Shop à Uzès. Michel Berberian est né en 1949. Il a débuté comme photographe avec Pierre Pérouse. Il pratique la photographie depuis les années 60 et n'a jamais cessé depuis. Il a travaillé comme affichiste pour le théâtre, puis pour le cinéma, pour les plus grands : Jean-Luc Godard, Carlos Sauras, Bertrand Tavernier, Éric Rohmer, James Ivory, etc., avant d’exercer la fonc-tion de directeur de création en agence de publicité. Il fut, en peinture, l'élève du peintre Gen Paul, qu'il côtoya jusqu'à la mort de ce dernier grand peintre de Montmartre, en 1974. On ne peut pas rester indifférent devant un tel foisonnement d’émotions. Un geste puissant allié à une technique parfaitement assimilée donnent des œuvres d’une force et d’une originalité rares. Ses ta-bleaux, souvent de grandes dimensions, utilisent l’acrylique et le crayon gras. Les personnages ou les oiseaux sont déconstruits dans un mouvement spontané, les hommes semblent fuir un chaos imminent, mais vous serez séduit par cet enchaînement de formes et de couleurs orchestrées avec la maestria d’un grand créateur. Michel Berberian développe une œuvre construite au-tour d'une réflexion qu'il nomme "Les intervalles irréguliers".

Les peintures MICHEL BERBERIAN GALERIE THE SMART HOME SHOP 29 OCTOBRE-30 NOVEMBRE 2010 21 rue du Docteur Blanchard 30700 UZÈS

Michel Berberian et les intervalles irréguliers

Certains moments de notre vie, courts mais très nombreux, nous échappent. Ces moments sont, ce que j’appelle les intervalles irréguliers : des moments laissés pour compte entre deux actes préconçus. Notre vie se divise donc en deux sortes d’espace-temps : les actes préconçus qui sont comme des cases et les espaces entre deux cases, à l’instar du gra-phisme de notre agenda. De notre vie, nous ne retenons que les grands espaces : rendez-vous d’affaire, séance de cinéma, bricolage, match de

foot, etc.

Ces cases tiennent la plus grande place dans notre emploi du temps. Nous pensons généralement que notre vie tourne autour des actions entreprises durant ces grandes cases et que notre réussite tient au bon usage de ces moments-là. Pourtant, ces moments préconçus, ne sont presque toujours consacrés qu’à un seul objectif, une seule action à la fois. Ce sont des mo-ments quasiment vides. Paradoxalement, les intervalles entre ces deux cases, ces petits interstices ignorés, laissés pour compte, sont les plus denses, les plus riches en matière à émotions, mais nous ne nous en aper-cevons pas, nous les ignorons. Leur existence ne sert qu’à passer d’une action à l’autre, croit-on.

Les intervalles, c’est un peu les coulisses de notre existence sociale. Ils nous entraînent entre les rendez-vous et les obligations du quotidien. De-puis ces coulisses, on peut tout observer ver : les instincts, les réflexes, les actes manqués, les audaces, les trous de mémoires de l’acteur. De Jean Dubuffet, à Jean-Michel Basquiat, en passant par le mouvement COBRA, de grands artistes sont-ils aujourd’hui des passeurs qui nous montrent la voie de ces pensées laissées pour compte ? Les intervalles sont les instants “laissés pour compte” de notre vie, de notre pensé, par opposition aux moments, réflexions, actes, “pris en compte” ou retenus pour êtres expri-més ou exploités socialement. Ces instants oubliés entre deux moments retenus, sont pour moi les intervalles, inépuisables sources de richesses et de réflexions.

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=49011

Agenda - "Le Concert arménien ou le Proverbe turc" à Montréal"Le Concert arménien ou le Proverbe turc" à Montréal - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - Festival du Monde Arabe de Montréal, 11e édition - du 29 octobre au 14 novembre 2010

Arabitudes

Le 11e FMA propose une programmation éclectique et passion-nante, touchant à une large variété de disciplines et de styles mu-sicaux et accueillant une foule d'artistes d'Indonésie, d'Europe, d'Afrique, des États-Unis, du monde arabe et du Canada. Les spec-tacles sélectionnés pour le 11e FMA laissent transparaître, dans l'esprit du thème Arabitudes, des artistes qui osent se rebeller

contre les formes figées des traditions et qui entreprennent, par le biais du métissage musical et culturel, des démarches innova-trices voire révolutionnaires. Parmi les Révélations 2010, Lena Chamamyan, chanteuse syro-arménienne à la voix divine. A voir dans les Mémoires croisées, une odyssée musicale et théâtrale, « Le concert arménien ou le proverbe turc », de Gérard Torikian et Serge Avedikian, remettant en question, à travers l'humour, une identité arménienne tourmentée par un passé sanglant.

Le Concert arménien ou le Proverbe turc

20h, Cinquième Salle Place des Arts, 175 rue Sainte-Catherine Ouest Une odyssée musicale et théâtrale Écrite et interprétée par Gérard Torikian Co-écrite par Isabelle Guiard Mise en scène par Serge Avedikian (Arménie, France)

« Ne laisse jamais parler un Arménien, les mots finiraient par lui manquer » (Proverbe turc)

À travers ce « one man show » hors normes, mêlant théâtre et récital de piano, Gérard Torikian et Serge Avédikian nous offrent une version inédite du génocide arménien, foncièrement généreuse. Inspirée de L'Odyssée d'Homère, cette pièce de théâtre nous entraîne dans un voyage où se mêlent les évocations de la légende d'Ulysse et de personnages armé-niens et turcs, avec légèreté, humour et profondeur. Explorant les tour-ments de l'identité arménienne à travers le combat d'un homme contre les démons de son passé, la pièce ne cherche pas à donner des leçons, mais dénonce la crispation de deux communautés incapables de dialoguer.

Gérard Torikian combine ses talents d'écrivain, d'acteur et de compositeur pour interroger l'héritage des ses ancêtres, croisant sa vision avec celle de Serge Avedikian, lauréat de la palme d'or 2010 au Festival de Cannes pour son court métrage Chienne d'histoire. Ayant vécus tous deux un va-et-vient entre multiples nations et cultures, ils tentent d'explorer une mé-moire emplie d'émotions pour l'ouvrir à la pluralité et à l'interprétation.

Un débat-rencontre suivra la représentation, réunissant des universitaires et journalistes québécois, turcs et arméniens. Le concert arménien ou le proverbe turc, espérer c'est rire de ses démons !

Prix du billet : 25 $ (taxes en sus)

25 % de réduction pour les étudiants, aînés et détenteurs

de la carte de transport STM (OPUS)

Réservation : 514 842-2112 / www.pda.qc.ca

http://www.pda.qc.ca/index.fr.html;jsessionid=9DD2C79BB30CE21E4C45038C3D57022C

http://www.festivalarabe.com/

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Lena Chamamyan

20h, Cinquième Salle

Place des Arts, 175 rue Sainte-Catherine Ouest

(Syrie)

La chanteuse syro-arménienne à la voix angélique, comparée, par cer-tains, à l'illustre Fairuz, enchantera la Cinquième salle et envoûtera un pu-blic désireux de se laisser emporter par une douce brise d'amour. Artiste aux identités croisées, Lena Chamamyan combine merveilleusement les modes de l'élégie arménienne aux chants folkloriques syriens, tout en se réappropriant un style unique : le jazz oriental.

Puisant dans le terreau des musiques syrienne et arménienne, véritable carrefour culturel imprégné par les chants chrétiens les plus anciens, mais aussi par les traditions musicales juives et kurdes, Lena Chamamyan offre au folklore oriental l'occasion de s'innover au rythme du jazz, en l'agré-mentant de piano, de saxophone et d'autres cuivres.

Dans la lignée des grands artistes de la scène syrienne, Chamamyan s'avère une chanteuse d'une extrême virtuosité. Célèbre dans le monde arabe, lauréate du prix Radio Monte Carlo Moyen-Orient, elle s'est égale-ment produite sur la scène internationale à travers de nombreuses colla-borations avec l'accordéoniste allemand Manfred Leuchter.

La refonte du répertoire classique syrien par une teinture « jazzy » et par la voix éthérée de la chanteuse ravive les chants traditionnels et les pé-rennise, plongeant les auditeurs dans une nostalgie mnémonique des souks damascènes. Lena Chamamyan en concert….une voix divine qui chante l'éternelle Syrie.

Prix du billet : 25 $ (taxes en sus)

25 % de réduction pour les étudiants, aînés et détenteurs

de la carte de transport STM (OPUS)

Réservation : 514 842-2112 / www.pda.qc.ca

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Agenda - Cycle de conférences au Collège arménien de SèvresAgenda - Cycle de conférences au Collège arménien de Sèvres - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - La Direction du Col-lège Samuel Moorat, en collaboration avec le comité des parents et le corps enseignant, a prévu une série de conférence tous les derniers samedis du mois à 15 h au collège, autour de l'histoire et de la culture arméniennes.

La première conférence aura lieu le samedi 30 Octobre 2010 à 15 h à l'école Samuel Moorat, 26 rue Troyon, à Sèvres (92) et aura pour thème :

L'invention de l'alphabet arménien au Vème siècle et l'épanouisse-ment des établissements universitaires en Arménie.

Ce sujet sera suivi d'un document filmé.

Conférencier: Le Révérend-Père Haroutiun Bezdikian, Directeur du Collège Samuel Moorat.

Entrée libre. Venez nombreux.

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=48706

Agenda - Jusqu'au dimanche 31 octobre 2010 Expo universelle de ShanghaïL'Arménie possède un Pavillon au sein du Pavillon Commun Europe II tout comme la Géorgie et l'Azerbaïdjan. Le Pavillon Arménie invite tous à parti-ciper au plan de design, afin de construire «une ville mondiale» avec une habitation agréable pour tous les citoyens du monde.

Dans cette ville, les quartiers de toutes les ethnies du monde seront inclus dans une seule espace. Le stand au milieu du pavillon présente les mo-dules déjà soumis par les architectes du monde entier et, après des sug-gestions de tous, un nouveau module sera présenté. Autre particularité : le «Jardin d’abricot» qui présente le printemps arménien avec pleins de fleurs d’abricot, vous fait goûter les abricots particuliers de l’Arménie et appré-cier la célèbre flûte Duduk, fabriquée par l’abricotier.

Et enfin l’exposition «l’or et la soie», qui rapporte les anecdotes histo-riques entre la Chine et l’Arménie dans l’échange commercial, et permet d'apprécier les splendides techniques des bijoutiers arméniens.

Rens. : http://fr.expo2010.cn .

Expo Universelle de Shanghaï, Pavillon Commun Europe II, Pavillon Armé-nie, Sur les deux rives du Fleuve Huangpu entre le pont Lupu et le pont Nanpu, Shanghaï, Chine

http://www.armenoscope.com/agenda/rech.asp?type_info=ponctuelle

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=46368

Agenda - Cycle de films : Hollywood et la ShoahHollywood et la Shoah La persécution des Juifs et la Shoah vues par le cinéma et la télé-vision américaine de 1933 à nos jours

du 25 mai au 31 octobre 2010

L’exposition se prolonge par un questionnement : les films produits à Hol-lywood ont-ils traité de la Shoah, de quelle manière, et quel rôle ont-ils pu avoir dans la transmission au grand public de cet évènement sans précé-dent ?

À travers ce cycle de films, le Mémorial souhaite dépasser toute polémique et interroger les relations complexes entre Hollywood et la Shoah. L’en-semble du cycle revient donc sur plus de 70 ans de cinéma américain.

Cette programmation à la fois chronologique et thématique et les débats qui l’accompagnent avec historiens, cinéastes, philosophes, psychana-lystes et journalistes sont l’occasion de revoir de grandes oeuvres du patri-moine cinématographique américain et de réexaminer l’évolution de la re-présentation de la Shoah dans le cinéma américain.

Coll. Memorial de la Shoah / CDJC

Tarifs pour chaque séance : 5 euros / réduit 3 euros 3 séances achetées = 3 euros la séance Auditorium Edmond J. Safra, niveau -1

*****

dimanche 24 octobre 2010, 14 h 30

L’extermination des Juifs dans les séries qui ne sont pas consacrées spécifiquement à la Shoah.

Extraits de La Quatrième Dimension, Star Trek, Magnum, Law and Order, The West Wing...

dimanche 24 octobre 2010, 16 h 30

La Quatrième Dimension, le film (Twilight Zone : the Movie) de Steven Spielberg, Joe Dante, John Landis, µGeorge Miller (1983, 102 min. Warner Bross Pictures, vostf)

jeudi 28 octobre 2010, 19 h 30

Zelig de Woody Allen (1983, 79 min, A Jack Rollins and Charles H. Joffe Production, vostf)

dimanche 31 octobre 2010, 14 h 30

http://www.memorialdelashoah.org/b_content/getContentFromNumLinkAc-tion.do?itemId=1142&type=1

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=46053

Agenda - 2 novembre: Les Lions du SassounAgenda - 2 novembre: Les Lions du Sassoun - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org

Narration : Les Lions du Sassoun Le 2 novembre 2010, à 20h30 au Théâtre de la Vieille Grille 1, rue Puits de l’Ermite – Paris 5ème –

métro Place Monge

www.vieillegrille.fr

tarifs 18 € - réduit : 13 € - enfants 5 €

Renseignements : 01 47 07 22 11

CONTE : Les Lions du Sassoun

Epopée populaire arménienne contée par Christine Kiffer

" Sanazar, mon garçon, je suis Quarante-Tresses-Blondes, fille du roi des génies de la ville d'Airain. Je t'ai vu en rêve, tu me plais beaucoup. Si tu t'es lavé les cheveux, n'attends pas qu'ils sèchent. Mets-toi en route et viens me chercher. "

'Les Lions du Sassoun' est un récit amoureux, épique et humoristique, une épopée aux multiples facettes, comme un reflet de l'aspiration des hommes qui l'ont racontée et transmise à vivre en paix.

Pour Christine Kiffer, il y a bien sûr dans cette exploration, une volonté de retrouver ses origines mais aussi de faire connaître cette oeuvre populaire qui a traversé les siècles grâce à la parole des conteurs transmise de gé-nération en génération. Ce spectacle, constitué d'extraits choisis de la fa-buleuse épopée arménienne "David de Sassoun", a été créé dans le cadre de l'atelier Fahrenheit du CLiO qui le soutient et a été sélectionné pour "Ar-ménie mon amie, l'année de l'Arménie en France".

Christine Kiffer a été formée à l’école d’Henri Gougaud, et très reconnue dans son art, elle est membre de l’atelier " Fahrenheit 451 " de Bruno de La Salle.

La Vieille Grille http://www.vieillegrille.fr/tiki-read_article.php?articleId=219/

Christine Kiffer http://christine.kiffer.pagesperso-orange.fr/

http://collectifvan.org/article.php?r=5&id=48926

Agenda - 2 novembre/ Concert de la chorale d'Armé-nie Hover Choir2 novembre/ Concert de la chorale d'Arménie Hover Choir - Agen-da Collectif VAN - www.collectifvan.org - HOVER ARMENIAN CHOIR CONCERT - SACREE

Eglise St Eustache

Plan d'accès 2, impasse St Eustache 75001 PARIS FRANCE

PRESENTATION : Le 2 novembre à 21h, les murs de l'Eglise St-Eustache résonneront d'un nouveau timbre! Cette église gothique, considérée comme l'une des plus belles de Paris, est un cadre idéal pour la représentation des oeuvres cho-rales de grande envergure. Renommée entre autres pour la première du « Te Deum » de Berlioz, elle résonnera des magnifiques liturgies chantées par un choeur de 26 hommes et femmes d'Arménie. Le répertoire prendra une toute nouvelle dimension avec la présence de l'exceptionnel percus-sionniste indien Trilok Gurtu. La beauté du chant arménien a été portée sur le devant de la scène internationale par le compositeur Komitas qui vécut à Paris jusqu'à sa mort en 1935. La chorale Hover Armenian Choir, de re-nommée internationale, a reçu la médaille d'or à l'International Choir Olympiad de Linz (Autriche), des récompenses à l'International Polyfonic Music Festival à Arezzo (Italie) ainsi qu'au Concours International de Tours. Les chanteurs sont diplômés du Conservatoire National Komitas de Yéré-van. Leur chef de choeur Sona Hovannisyan a obtenu son diplôme avec les honneurs à l'Université de direction musicale Romanos Melijyan de Yéré-

van et a ensuite étudié au Conservatoire National Komitas. Les chanteurs sont invités au festival Polyfollia de St-Lô en octobre en France.

TRILOK GURTU est un "serial" collaborateur, comme l'a décrit la BBC Radio 3, avec 30 ans de carrière musicale internationale tout à fait remarquable. Il a récemment été loué par Télérama pour sa performance à la salle Pleyel ("Les alliages iconoclastes de Trilok Gurtu embrassent Pleyel"), à laquelle il avait invité le grand saxophoniste norvégien Jan Garbarek et la diva malienne Oumou Sangare.

Voici un musicien génial qui peut sans effort glisser entre les genres musi-caux... On peut attendre de cette collaboration une expérience des plus inédites et inspirantes.

PLACEMENT : Placement libre assis.

CONDITIONS TARIFAIRES PARTICULIERES : Tarif REDUIT pour les étudiants, chômeurs, plus de 60 ans, rmistes. Un justificatif sera demandé à l'entrée de l'église.

OUVERTURE DES PORTES : 20:30

TELEPHONE PERSONNES A MOBILITE REDUITE : 0142363105 http://www.ticketnet.fr/shop/fr/manif.asp?idmanif=213665&idtier=8091097

http://collectifvan.org/article.php?r=5&id=48460

Agenda - Cristelle Berberian expose à Rueil (92)Agenda - Cristelle Berberian expose à Rueil (92) - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - Cristelle Berberian sera présente au vernissage de l'exposition le 6 novembre de 16h à 20h.

Cristelle Berberian 6 novembre 2 décembre 2010 Galerie Maison des Muses 10 / 12 boulevard du Maréchal Foch

92500 Rueil-Malmaison France

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=49009

Agenda - Marseille : Garik Karapetyan expose à la Galerie Anna-TschoppDu 8 octobre au 6 novembre 2010, le peintre arménien Garik Karape-tyan expose à la Galerie Anna-Tschopp, 197, rue Paradis, 13 006 Marseille. Un rendez-vous à ne pas manquer pour les amoureux de l’art abstrait.

Introspection Exposition Galerie Anna-Tschopp Du 8octobre au 6novembre 2010

Garik Karapetyan est arménien. Il est né à Davtashen, petit village proche de Erevan en 1973, a suivi les cours de dessin de l’école deTalin, et vit au-jourd’hui à Erevan dont il est diplômé de l’école d’Etat des Beaux Arts.Quoique l’Arménie soit aujourd’hui un Etat indépendant, cette indé-pendance ne date que de l’effondrement de l’ex-URSS. L’influence sovié-tique y est donc encore extrêmement importante, ne serait-ce que par l’esprit et les références qui ont servi à former les élites.

Quoi de plus évident alors que d’envisager le travail de cet artiste dans la perspective de la peinture moderne russe. Celle des Kandinsky, des Male-vitch et autres «Suprematistes» ou «Constructivistes». Surtout si, comme l’historienne d’art Sona Harutyunyan, on considère que «L’histoire de l’art s’inscrit dans un mouvement et une réappropriation incessante des tradi-tions culturelles». Des artistes qui posèrent comme principe fondateur: la suprématie du sentiment pur trouvant un équivalent dans la forme pure, dégagée de toute signification symbolique ou rationnelle. Formes pures, couleurs pures, «dématérialisation complète» qui devait conduire à «la mort de la peinture». Que cet objectif final ait été atteint ou non n’est pas une question pertinente ici. Ce qui apparaît plus important est que le jus-qu’au boutisme de la démarche ait façon né tout un pan de la peinture abstraite, panauquel se rattache aujourd’hui Garik Karapetyan.

La peinture de ce dernier a en effet pour but de traduire au plus près un sentiment, une émotion, une spiritualité. Elle s’affranchit de toute forme identifiable, simple ou complexe, si ce n’est celle du châssis qui supporte la toile. Elle constitue une fenêtre ouverte non plus sur le monde mais sur un univers mental.

Propos de l’artiste: Tout au long de mon parcours créatif, je me suis réapproprié, lors d’étapes successives, des découvertes, des influences, des savoir-faire aujourd’hui caractéristiques de mon oeuvre.

Mon approche s’apparente, maintenant, à une mise en liberté des cou-leurs et des formes qui exprimeraient des composantes spirituelles totale-ment indépendantes de leurs supports plastiques.

Je porte une attention particulière à la fois au laconisme et à l’harmonie des formes, favorisant les tons doux.

A partir de 2003, mes travaux sont influencés par des recherches spiri-tuelles, c’est-à-dire par la transposition des images de mon subconscient libérées des influences de la nature et de notre environnement; une tenta-tive de confrontation de la pureté des couleurs, des formes et des lignes. J’essaye de communiquer à mes toiles l’énergie spécifique de la couleur et du rythme qui serait l’expression d’une spiritualité intérieure.

Il semble exister, au-delà d’une harmonie colorée, d’une dynamique du graphisme, une interprétation toute personnelle ou plutôt une réinterpré-tation dans l’appropriation. C’est ainsi que l’on m’explique le succès de mes oeuvres auprès d’amateurs venus d’horizons trèsdifférents alors même que je suis souvent dans l’imposibilité de me rendre à mes exposi-tions et de rencotrer mon public.

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=48078

Agenda - 17 novembre: Concert annuel du Mémorial de la Shoahmercredi 17 novembre 2010 à 20 h

Chaque année, le Mémorial organise un concert permettant de récolter une partie des fonds nécessaires au fonctionnement de l'institution.

Cette année, le pianiste Cédric Tiberghien interprétera Chopin, Scriabine, Tansman et Szymanowski.

© Eric Manas

Le Programme

Chopin

Scherzo n° 1 op. 20, Mazurka op. 6 n° 3 Mazurkas op. 17 nos 2 et 4 , Ballade n° 1 op. 23 Mazurkas op. 24 nos 2 et 4 Scherzo n° 2 op. 31

entracte

Scriabine

Mazurkas op. 2 n° 3 , op. 3 nos 7 et 6, op. 25 n° 3

Tansman

Mazurkas nos 3 et 4 extraites du 1er livre Mazurkas nos 1 et 3 extraites du 3e livre Mazurka no 9 extraite du 1er livre

Szymanowski

Mazurkas op. 50 nos 1 et 7

Chopin

Mazurkas nos 1, 2 et 3 op. 59 Polonaise-Fantaisie op. 61 en la bémol majeur

La baronne Alain de Rothschild Présidente du Comité de gala Le baron Éric de Rothschild Président du Mémorial de la Shoah seraient honorés que vous témoigniez de votre soutien au Mémorial en assistant au concert donné le mercredi 17 novembre 2010 à 20 h au Théâtre des Champs-Élysées, 15 avenue Montaigne, 75008 Paris

http://www.memorialdelashoah.org/a_actus/getDetailsAction.do;jsessionid=FC26C7B7D8306C6E4B6419C9AACC3584?actuId=571

Agenda - du 18 au 21 novembre: Phonéton 2010

Agenda - du 18 au 21 novembre: Phonéton 2010 - Agenda Collec-tif VAN - www.collectifvan.org

- COMMUNIQUE DE PRESSE du Fonds Arménien de France - Phoné-ton 2010 du 18 au 21 novembre 2010 -

Le Phonéthon recrute des bénévoles

Si depuis 16 ans, le Fonds Arménien de France construit des infrastruc-tures indispensables au développement socio-économique de l'Arménie et du Karabagh, c’est grâce à vos dons mais aussi grâce aux bénévoles qui, chaque année, consacrent quelques heures de leur temps pour appeler les donateurs. Sans eux, le Phonéthon ne serait pas devenu cette grande opé-ration de solidarité qui a permis de récolter l’an dernier plus d’un million d’euros.

Venez rejoindre nos équipes dans l’un des 5 centres d’appel de votre région à Lyon, Marseille, Nice, Paris et Toulouse, équipés de matériel performant.

Du jeudi 18 au vendredi 19 : de 9h à 21 h Du samedi 20 au dimanche 21 novembre : de 10h à 21h

Aux jours et aux plages horaires de votre choix.

Pour appeler nos contacts et enregistrer leurs promesses de dons, il suffit d’être disponible et motivé. La technique est simple et l’ambiance toujours chaleureuse.

Mobilisez également des membres de votre famille, de votre asso-ciation et vos amis.

Renseignements et inscriptions : FONDS ARMENIEN DE FRANCE Tél : 01 48 83 51 06

Rendez-vous sur le site du Fonds Arménien de France - cliquez

Phonéthon 2010 - Soirée d'information - Vendredi 29 octobre à 20 heures - cliquez

http://www.diasporamag.com/magazine/0454b29d5f0ebbb21/0454b29df70b7c326/index.html

http://collectifvan.org/article.php?r=5&id=48858

Agenda - Ciné Club Rouben Mamoulian: programmeCINÉ-CLUB Rouben Mamoulian

Sous le parrainage de Robert Guédiguian Réalisateur

6 cité Wauxhall 75010 Paris m°République PROGRAMME 5e ANNÉE Sept./Oct./Nov./Déc. 2010

JEUDI 18 NOVEMBRE A 20 H.

V comme Verneuil

Hommage à Henri Verneuil (1920-2002) pour le 90e anniversaire de sa naissance, en présence de Patrick Malakian réalisateur et Ardak Hérikian. Sous réserve.

Film documentaire et historique d’Arto Pehlivanian Année 2010, durée 1h25. Documents d’archives exclusifs sur sa vie. Le cinéma français a eu en la personne d’Henri Verneuil la chance d’avoir un des plus grands réalisateurs de son histoire, qui nous a fait aimer le ci-néma. Interview exceptionnelle d’Omar Sharif, effectuée par Ardak Heri-kian, journaliste correspondant de la 1ere chaîne publique TV d’Arménie

JEUDI 21 OCTOBRE A 20 H.

Drame historique réalisé par Istvan Szabo 2002, durée 1h45. Production Franco-Hongrois-Allemande. Avec Harvey Keitel et Stellan Skarsgard.

TAKING SIDES

Le cas Furtwängler

Synopsis : Dans l’Allemagne d’après guerre, les alliés organisent une vaste campagne de dénazification, désignant et punissant les coupables et restaurant les valeurs démocratiques. C’est dans ce cadre que le major américain Sreve Arnold est chargé d’enquêter sur l’implica-

tion du prestigieux chef d’orchestre Wilhelm Futrwängler dans le régime nazi. Devant faire de ce cas un exemple, il ne recule devant aucune forme de pression et d’intimidation.

JEUDI 9 DECEMBRE A 20 H.

Le mouton à 5 pattes

Comédie à sketchs en noir et blanc d’Henri Verneuil. Assistants réalisation : Pierre Chevalier et Arlen Papazian. Durée 1h40, année 1954. Adaptation de “Le Philantrope à la rouquine” d’Henri Troyat. Musique de Georges Van Parys. Avec : Fernandel, Françoise Arnoul, Denise Grey, Paulette Dubost Louis Defunès, Noël Roquevert, Dario Moreno. Synopsis :

Le maire d’une petite ville du midi décide de réunir pour leur 40e anniversaire les quintuplés Saint-Forget, la gloire de Trézignan. Les cinq frères partis vivre leur vie, ont eu des fortunes diverses... Un festival Fernandel dans six rôles différents. Une brillante comédie mise en scène par Henri Verneuil.

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=48068

Agenda - Issy : André Manoukian, parrain de "Fenêtre sur le monde"Issy : André Manoukian, parrain de "Fenêtre sur le monde" -

Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - "Hadouk, mélan-geant le duduk arménien au gembri marocain et aux percussions balinaises, Mario Canonge et son généreux jazz caribéen, Stacey Kent, chanteuse apollinienne au timbre magique, et moi même et mon quartet, nous vous souhaitons un joli voyage immobile plein de vertiges verticaux. Départ d'Issy-les-Moulineaux les 24, 25, 26 , 27 novembre" a annoncé le compositeur André Manoukian, parrain de "Fenêtre sur le monde", nouveau festival d'Issy-les-Moulineaux.

Le mot du parrain

Quand ma production m’a demandé d'être le parrain de ce nouveau festi-val qu’elle organise, "Fenêtre sur le monde" à Issy-les-Moulineaux, j'ai ac-cepté avec joie. Parmi les valeurs que je défends, la musique improvisée tient une place de choix dans mon coeur. Regardez un musicien de jazz improviser sur une scène et vous verrez la matérialisation d'un esprit qui se déploie en volutes de plaisir. Quel meilleur poste que celui de musicien pour observer, voire prédire, les formes d'une société à venir? Les musi-ciens, toujours en avance d'une paix, pendant que leurs nations sont en guerre, rassemblent et réunissent ce qui est divisé. Hadouk, mélangeant le duduk arménien au gembri marocain et aux percussions balinaises, Mario Canonge et son généreux jazz caribéen, Stacey Kent, chanteuse apolli-nienne au timbre magique, et moi même et mon quartet, nous vous sou-haitons un joli voyage immobile plein de vertiges verticaux. Départ d'Issy-les-Moulineaux les 24, 25, 26 , 27 novembre,

André Manoukian

Ps : Il est fortement conseillé de vous pencher par la “Fenêtre sur le monde”…

Plus d'informations sur le dossier de presse à télécharger.

TÉLÉCHARGER :  Fenêtre sur le monde

http://collectifvan.org/article.php?r=0&id=48548

Agenda - 27 novembre: Concert Sipan-KomitasSamdi 27 novembre à 20h30

Chorale Sipan-Komitas en partenariat avec la Maison de la culture arménienne d' Alfortville

Concert Sipan-Komitas.

Au programme : Oeuvres de Komitas, Batmakerian, Aprikian.

Direction : Haïg Sarkissian. Places 20 €, étudiants 10 €. Renseignements : MCA 01 43 76 55 89 Eglise Notre-Dame, 3 rue Jules Cuillerier (près de la Mairie), 94140 Alfortville (RER D, Maisons-Alfort-Al-fortville ; Bus 103, Mairie d'Alfortville)

http://www.armenoscope.com/agenda/rech.asp?type_info=ponctuelle

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=46534

Agenda - 29 novembre/Orchestre de la Musique de la Police Nationale29 novembre/Orchestre de la Musique de la Police Nationale -

Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org- Paris - Théâtre DEJA-ZET - Lundi 29 Novembre 2010 à 20h30 - Rouben Elbakian - Or-chestre de la Musique de la Police Nationale -

ROUBEN ELBAKIAN Ténor à la Voix d'Or en Récital événement accompagné par l'Or-chestre de la Musique de la Police Nationale - Direction : Jérôme HILAIRE

Pour la première fois un Ténor est accompagné tout au long de son Récital par l'Orchestre de la Police Nationale de Paris.

RESERVATIONS :

FNAC - www.fnac.com , TICKETNET- www.ticketnet.fr

Points de vente habituels (Virgin, Auchan, Leclerc...)Location - Théâtre De-jazet - 01 48 87 52 55

Pour de plus amples informations :

www.rouben-elbakian.org

www.dejazet.com

Théâtre Dejazet 41 Boulevard du Temple 75003 Paris Métro République 01 48 87 52 55

Chorale Sipan - Komitas http://www.diasporamag.com/agenda/iledefrance/0454b29db910ac112.html

http://www.diasporamag.com/agenda/iledefrance/

0454b29e01009252b.html

http://collectifvan.org/article.php?r=5&id=48542

Agenda - Ouverture de la période d’inscription pour la session d’automne 2010 de l'UVA de l’UGABSESSION D’AUTOMNE 2010

Inscrivez-vous maintenant !

L'Université Virtuelle Arménienne (UVA) est une école moderne de l’Union Générale Arménienne de Bienfaisance (UGAB). Grâce à cette formation en ligne, l’UVA aide les apprenants à acquérir des connaissances de base dans les études arméniennes.

L'Université Virtuelle Arménienne (UVA) de l’UGAB est heureuse d’annon-cer l’ouverture de la période d’inscription pour la session d’automne 2010.

Les cours suivants sont offerts en plusieurs langues (y compris, l’arménien oriental, l’arménien occidental, l’anglais, le français, le russe et l’espagnol) et niveaux :

* arménien oriental ; * arménien occidental ; * histoire d’Arménie ; * introduction à l’architecture arménienne ; * introduction à la musique arménienne.

L'inscription se ferme le 12 septembre 2010.

Les classes commencent le 27 septembre et se terminent le 30 novembre. Pour l'inscription, s'il vous plaît visitez le site de l’UVA www.avc-agbu.org. http://www.avc-agbu.org/home.php créez votre nom d’utilisateur (log-in) et remplissez la forme d'inscription.

En tant qu’un (une) représentant(e) direct(e) de la culture arménienne et de l'éducation dans votre pays, nous apprécierions votre aide pour diffuser cette information afin d'informer les candidats de la possibilité de s'ins-crire.

Pour plus de questions et informations, n’hésitez pas à nous contacter en

écrivant à enrollment@avc-agbu.org.

L’UVA offre une éducation arménienne n'importe quand, n'importe où ! http://collectifvan.org/article.php?r=0&id=47552

Agenda - L'Université Virtuelle Arménienne de l'UGABPARTIR DU 21 JUIN AU 31 DECEMBRE 2010

UNIVERSITÉ VIRTUELLE ARMÉNIENNE DE L'UGAB

L’Université Virtuelle Arménienne est une école moderne de l’Union Géné-rale Arménienne de Bienfaisance (UGAB) qui réalisera une nouvelle ap-proche dans l’éducation. Actuellement à l’UVA il existe trois facultés, celles de la langue, de l’his-toire et de la culture. le projet est présenté en 6 langues : arménien (orien-tal et occidental), anglais, russe, français et espagnol.

L’Université Virtuelle Arménienne (AVC) de l’UGAB est heureuse d'annon-cer l'ouverture de la période d'inscription pour le semestre d'été 2010. Les cours d’arménien oriental et occidental, de l’histoire et de l’architecture ar-ménienne sont offerts en plusieurs langues, y compris: arménien oriental, arménien occidental, anglais, français, russe et espagnol. Nous répondrons avec plaisir à toutes vos questions concernant l’admis-sion, l’aide financière, nos cours ou les projets académiques certifiés.

Pour plus d’informations écrivez-nous au courrier électronique suivant: in-fo@avc-agbu.org .

Sur internet www.avc-agbu.org

http://www.avc-agbu.org/home.phphttp://www.armenoscope.com/agenda/rech.asp?type_info=ponctuellehttp://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=46371

Agenda - Exposition: Irène Némirovsky, « Il me semble parfois que je suis étrangère»Exposition: Irène Némirovsky, « Il me semble parfois que je suis étrangère» - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - Du 13 octobre 2010 au 8 mars 2011

Née en 1903, Irène Némirovsky a quinze ans quand les troubles révolution-naires chassent sa famille de Russie. C’est à Paris, à dix-huit ans, qu’elle publie ses premiers contes. En 1929, un roman implacable et controversé,

aussitôt porté à l’écran, fait sa renommée : David Golder. Une dizaine de romans suivront, dictés par l’héritage familial, le souvenir d’être russe, l’étrangeté d’être juive, le sentiment d’être française, l’angoisse d’être apatride, puis par l’obligation de faire vivre son foyer malgré les lois de Vi-chy.

L’orgueil de l’artiste, le talent de la satiriste, le rejet des hérédités, le dé-dain de la politique ont pu abuser cette femme dont l’oeuvre est si sou-vent lucide. Réfugiée en 1940 dans un village du Morvan, mère de deux filles, contrainte de publier sous un prête-nom, elle est arrêtée le 13 juillet 1942 par la police, puis déportée à Auschwitz alors qu’elle élaborait la troi-sième partie de Suite française, son roman-fleuve. « Moi, disait-elle, je tra-vaille sur de la lave brûlante… »

Le Mémorial de la Shoah a réalisé cette exposition en partenariat avec le Museum of Jewish Heritage, qui a accueilli en 2008 une première exposi-tion consacrée à Irène Némirovsky, et l’Institut Mémoires de l’édition contemporaine (IMEC) qui conserve une grande partie des archives de l’écrivain, dont le manuscrit de Suite française. Elle permet de découvrir de très nombreuses archives originales et d’appréhender l’oeuvre et la personnalité complexe de la romancière.

Commissariat de l’exposition

Olivier Philipponnat, écrivain, coauteur de La Vie d’Irène Némirovsky (éd Grasset/Denoël, 2007).

Coordination de l’exposition : Sophie Nagiscarde, responsable du service des activités culturelles et Ma-rie-Edith Agostini, coordinatrice des expositions temporaires au Mémorial de la Shoah.

Scénographie : Du & Ma Graphisme : Anette Lenz

Entrée libre – niveau 1

visites guidées

Visites guidées gratuites de l’exposition les jeudis 4 novembre, 2 dé-cembre 2010 et 6 janvier 2011 à 19 h 30 sans réservation préalable.

Publication

Irène Némirovsky, un destin en images Avant-propos d’Olivier Philipponnat, préface d’Olivier Corpet et Jacques

Fredj (coéd. Denoël / IMEC, 2010)

Fascinante mise en images d’un destin exceptionnel, cet album compor-tant des textes inédits et plus d’une centaine d’illustrations, retrace la vie d’Irène Némirovsky.

Prix : 25 euros En vente à la librairie du Mémorial de la Shoah ou sur www.memorialdelashoah.orghttp://www.memorialdelashoah.org/http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=48632

Agenda - Francis Veber : "Deux génocides, deux Murs des lamentations dans le sang"Francis Veber : "Deux génocides, deux Murs des lamentations dans le sang" - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - "Que ça reste entre nous" : les mémoires de Francis Veber, dramaturge, dialoguiste et scénariste viennent de paraître chez Laffont. «Je suis né à Neuilly, d'un père juif et d'une mère arménienne. Deux génocides, deux Murs des lamentations dans le sang, tout pour faire un comique.» Dès la première phrase de ces Mémoires, le ton est donné. C'est celui d'un homme qui, pour reprendre l'ex-pression de son ami Depardieu, «porte lourd», et qui a la politesse d'en parler avec légèreté. Héritier d'une lignée d'écrivains, sa fa-mille ne tient pas à ce qu'il poursuive dans cette voie. Mais de toute évidence, il était fait pour raconter des histoires. Ses mé-moires sont aussi l'histoire de ses pièces de théâtre et de ses films qu'il raconte, et de ses rencontres avec des acteurs, de Jacques Brel à Dany Boon, en passant bien sûr par ses acteurs fé-tiches, Gérard Depardieu et Pierre Richard. Neveu de feu le Dr Ni-colas Agadjaniantz (époux de l'une des soeurs des fondateurs de Caviar Pétrossian), Francis Veber est l'oncle de la princesse So-phie Audouin-Mamikonian, auteur de Tara Duncan, «petite soeur» de Harry Potter : du fait du désistement du metteur en scène, sa nièce Sophie a hérité du titre d'authentique prétendante au trône d'Arménie...

Que ça reste entre nous Veber, Francis R. Laffont , Paris Parution : septembre 2010

Résumé

Les mémoires de Francis Veber, dramaturge, dialoguiste et scénariste. Hé-ritier d'une lignée d'écrivains, sa famille ne tient pas à ce qu'il poursuive dans cette voie. Mais de toute évidence, il était fait pour raconter des his-toires. C'est aussi l'histoire de ses pièces de théâtre et de ses films qu'il ra-conte, et de ses rencontres avec des acteurs, de Jacques Brel à Dany Boon.

Quatrième de couverture

«Je suis né à Neuilly, d'un père juif et d'une mère arménienne. Deux géno-cides, deux Murs des lamentations dans le sang, tout pour faire un co-mique.»

Dès la première phrase de ces Mémoires, le ton est donné. C'est celui d'un homme qui, pour reprendre l'expression de son ami Depardieu, «porte lourd», et qui a la politesse d'en parler avec légèreté.

Héritier d'une lignée d'écrivains, dont l'un des plus célèbres fut son grand-oncle Tristan Bernard, Francis Veber passa son enfance entre son père, homme de lettres lui aussi, brisé par la guerre, et une mère qui pondait à la chaîne des romans à l'eau de rose pour nourrir à grand-peine toute la famille. Leur échec professionnel n'était pas encourageant pour Francis qui rêvait d'écrire, d'autant qu'ils lui répétaient sans arrêt que c'était le pire métier du monde. Il les écouta et tenta pendant des années d'échapper à son destin.

Il fit quatre ans de médecine, deux ans de licence de sciences et trois ans de journalisme, autant de disciplines qu'il traversera avec la même dis-traction, la même maladresse que Pierre Richard dans les scénarios qu'il allait plus tard écrire pour lui. Et quand, à près de trente ans, viré de son journal, il se retrouva à la rue, il se lança enfin dans ce pour quoi il était fait : raconter des histoires.

Ces Mémoires ne sont pas seulement des anecdotes de cinéma ou de théâtre. Ni des portraits des «monstres sacrés» qu'il a rencontrés, Lino Ventura, Jacques Brel, Gérard Depardieu, Pierre Richard, Dany Boon... Ils nous parlent d'un homme qui, dans sa vie personnelle comme dans sa vie professionnelle, a fait un long parcours du combattant pour nous offrir cette denrée si mystérieuse et si fragile : le rire.

Filmographie de Francis Veber :

Scénariste

The Dinner de Jay Roach - 2010

Scénariste, Scénariste (version originale) L'Emmerdeur de Francis Veber - 2008

Acteur, Réalisateur, Scénariste, Dialoguiste

Terminus de Francis Veber - 2006

Réalisateur, Scénariste La Doublure de Francis Veber - 2006

Réalisateur, Scénariste, Producteur associé The Closet de Gurinder Chadha - 2004

Scénariste Tais-toi ! de Francis Veber - 2003

Réalisateur, Scénariste, Dialoguiste Le Placard de Francis Veber - 2001

Réalisateur, Scénariste, Dialoguiste Dead Letter Office de John Ruane - 1998

Scénariste Le Dîner de cons de Francis Veber - 1998

Réalisateur, Scénariste

Father's Day de Ivan Reitman - 1997

Scénariste, Producteur exécutif Le Jaguar de Francis Veber - 1996

Réalisateur, Scénariste

The Birdcage de Mike Nichols - 1996

Scénariste Fantôme avec chauffeur de Gérard Oury - 1996

Scénariste My father, ce héros de Steve Miner - 1994

Scénariste Out on a limb de Francis Veber - 1992

Réalisateur Pure Luck de Nadia Tass - 1991

Scénariste, Producteur exécutif Les Trois fugitifs de Francis Veber - 1989

Réalisateur, Scénariste, Producteur exécutif Les Fugitifs de Francis Veber - 1986

Réalisateur, Scénariste Hold-Up de Alexandre Arcady - 1985

Scénariste L'Homme à la chaussure rouge de Stan Dragoti - 1985

Scénariste Les Compères de Francis Veber - 1983

Réalisateur, Scénariste The Toy de Richard Donner - 1982

Scénariste Partners de James Burrows - 1982

Scénariste La Chèvre de Francis Veber - 1981

Réalisateur, Scénariste Buddy Buddy de Billy Wilder - 1981

Scénariste Les Seducteurs de Bryan Forbes, Edouard Molinaro, Dino Risi, Gene Wilder - 1980

Scénariste La Cage aux folles II de Edouard Molinaro - 1980

Scénariste Cause toujours... tu m'intéresses ! de Edouard Molinaro - 1979

Scénariste Coup de tête de Jean-Jacques Annaud - 1979

Scénariste La Cage aux folles de Edouard Molinaro - 1978

Scénariste Le Jouet de Francis Veber - 1976

Réalisateur, Scénariste On aura tout vu de Georges Lautner - 1976

Scénariste, Dialoguiste Adieu poulet de Pierre Granier-Deferre - 1975

Scénariste Le Téléphone rose de Edouard Molinaro - 1975

Scénariste

Peur sur la ville de Henri Verneuil - 1975

Dialoguiste Le Retour du grand blond de Yves Robert - 1974

Scénariste Le Magnifique de Philippe de Broca - 1973

Scénariste La Valise de Georges Lautner - 1973

Scénariste L'Emmerdeur de Edouard Molinaro - 1973

Scénariste Le Grand Blond avec une chaussure noire de Yves Robert - 1972

Scénariste Il était une fois un flic de Georges Lautner - 1972

Scénariste Appelez-moi Mathilde de Pierre Mondy – 1969

Lire aussi :

Tara la «sortcelière»

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=48245

http://www.laprocure.com/livres/francis-veber/que-reste-entre-nous_9782221114445.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=48239

Shaké Mouradian : la jeune auteure qui monte sur MMC Books

Il y a tout juste un mois hier, le 26 août 2010, la jeune et jolie Sha-ké Mouradian était sélectionnée par MMC Books (My Major Com-pany Books) et les Editions XO pour faire partie des trois auteurs sur lesquels les internautes pouvaient miser. Le but : le public de-vient éditeur de jeunes écrivains qui cherchent à se faire publier. En 30 jours, la jauge de Shaké Mouradian a déjà atteint 7.670 € sur les 20 000 € nécessaires à la publication de son livre, alors qu'elle n'a que 84 éditeurs (et donc des mises importantes dont, à ce jour, 16 mises allant de 150€ à 500€). A titre de comparaison, les deux autres candidats (qui contrairement à elle ne sont pas des inconnus), sont en lice depuis le 21 juin pour l'un et le 19 mai pour l'autre. En l'espace de trois et quatre mois, ses concurrents ont atteint respectivement 10.770 € avec 177 éditeurs dont 21 mises importantes, et 12.460 € avec 224 éditeurs dont 16 mises importantes. Gageons que la toute jeune romancière de bientôt 23 ans, sera éditée par XO et que vous percevrez les bénéfices des ventes de son roman si vous avez misé sur elle... Rendez-vous sur http://www.mymajorcompanybooks.com/Auteurs/shake1/ si vous voulez lui donner un coup de pouce !

Plus d'informations sur : http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=47457

Visionnez sa vidéo de présentation et succombez au charme fou de Shaké dont le phrasé heurté n'est pas sans rappeler celui de Françoise Sagan. Souhaitons-lui la même carrière littéraire !

http://www.dailymotion.com/MyMajorCompanyBooks

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=48241

Agenda - Nos terres d’enfance - L’Arménie des sou-venirsAnahide Ter Minassian, Houri Varjabédian

- Nos terres d’enfance - L’Arménie des souvenirs - Anahide Ter Minassian, Houri Varjabédian (sous la direction de) - Editons Parenthèses - Collection diasporales / littérature -Nos terres d’enfance - L’Arménie des souvenirs - en librairie le 23 septembre 2010

- diffusion : Harmonia Mundi 16,5 × 23 cm, 352 p., 2010. ISBN 978-2-86364-180-4 / 25 €

L'événement littéraire de la rentrée, c'est la sortie, aux Éditions Parenthèses/Collection diasporales (Marseille), du livre "Nos terres d'enfances, l'Arménie des souvenirs" : sous ce titre, Ana-hide Ter Minassian et Houri Varjabédian ont regroupé 43 textes d'auteurs qui évoquent leur enfance arménienne. Textes d'Arthur Adamov, Michael Arlen, Helena Bonner, Carzou, Ara Gu ̈ler, Anas-tase Mikoyan, Sergueï Paradjanov, William Saroyan, et de tant d'autres... A découvrir de toute urgence.

Le parcours des « terres d’enfance » proposé dans ce livre, de la banlieue new-yorkaise à Téhéran, de Bagdad à Bakou, de Erevan à Istanbul, de Bey-routh à Trébizonde, de Paris à Mouch, gomme volontairement l’espace et le temps. Tous les acteurs de ces voyages involontaires, sous une forme ou une autre, ont écrit sur les paysages ruraux ou urbains de leur enfance, re-trouvant dans des quotidiens contrastés la marque de leur appartenance multiple : une identité revisitée dont chaque signe est vécu dans le regard de l’autre.

Les textes rassemblés dans cette anthologie sont pour la plupart autobio-graphiques : ce sont des autofictions ou des témoignages, des documents « qui recréent la vie » et réinventent une continuité dans les bribes et les itinéraires. Quel que soit le genre, il s’agit toujours d’un regard sur une en-fance réinterprétée, entre souvenirs et rémanences. Si, comme en Occi-dent, l’écolier a été une figure montante de la littérature, les violences et les ruptures qui ont marqué l’histoire des Arméniens au xxe siècle ont assi-gné à l’enfant une fonction charnière dans la transmission d’une langue et d’une histoire.

43 textes avec notamment des extraits de : Arthur Adamov, Alexandrian, Nina Berberova, Helena Bonner, William Saroyan, Ara Güler, Séda, Martin Melkonian, Sergueï Paradjanov...

Textes rassemblés et commentés par Anahide Ter Minassian et Houri Varja-bédian.

Textes de : Arthur Adamov, Avétis Aharonian, Alexandrian, Michael Arlen, Peter Balakian, Kaspar Bedeyan, Krikor Beledian, Nina Berberova, Berdjou-hi, Zaven Bibérian, Helena Bonner, Carzou, Chahan Chahnour, Armen Ché-koyan, Eleonore Dabaghian, Zabel Essayan, Anchèn Garodouni, Nubar Gulben-

kian, Ara Güler, Arménak Hagopian, Hamasdegh, Simon Kapamadjian, Ar-ménouhie Kévonian, Viken Klag, Violette Krikorian, Lass, Mathéos Mamou-rian, Meguerditch Margossian, Hrant Matevossian, Martin Melkonian, Ha-gop Mentsouri, Anastase Mikoyan, Chavarche Nartouni, Armen Ohanian, Sergueï Paradjanov, Nicolas Sarafian, Martiros Sarian, William Saroyan, Sé-da, Léon Surmélian, Vahan Totovents, Antranik Zaroukian, Hratch Zarta-rian.

Textes inédits en français, et textes traduits de l’arménien, du russe, du turc et de l’anglais.

« J’ai passé les premières années de ma vie, entouré d’un peuple de ser-vantes : ma gouvernante arménienne, ma “demoiselle” française, ma nourrice Macha, dont un oeil était vert, l’autre bleu, ma soeur enfin que je range parmi les servantes, sans doute parce que ma mère me préférait à elle. » Arthur Adamov

« Mais, avec un rai de lune, plus d’une fois j’avais la vision furtive d’une femme du voisinage ôtant sa robe derrière un drap blanc formant écran, silhouette noire aux seins brusquement dressés quand elle levait les bras, premier émoi de la sensualité enfantine. » Alexandrian

« C’est en jouant au base-ball, un jour à la mi-mars, où la neige avait fon-du sur le trottoir cimenté de Dickerson Road, que j’éprouvai le sentiment nouveau de n’être pas comme les autres. » Peter Balakian

« Debout à côté du bureau qui m’arrivait sous le menton, je touchais avec précaution les revues médicales, les coupures de journaux, les crayons, les plumes, les enveloppes aux timbres étrangers, la glace à main sertie d’ar-gent. Mon grand-père aimait l’avoir à portée de main ainsi qu’un flacon de parfum raffiné dont il aspergeait de temps en temps sa barbe blanche, droite et soyeuse.

Au contact de mes joues, cette barbe me paraissait bien différente de celle, gris vert, bouclée et rigide, de mon grand-père Ivan Dmitrievitch. » Nina Berberova

« Mes grands-pères portaient le fez à la turque. Mes grand-mères se si-gnaient à la pleine lune. Et je me souviens pour eux. Je me souviens d’existences évanouies qui parfois me visitent. » Martin Melkonian

« Fin novembre 1988. Le téléphone sonne. La sonnerie est longue, c’est l’interurbain. Erevan. Rien d’étrange. À cette époque, je parlais avec Erevan le matin, le jour, la nuit. À Kirovabad, des femmes et des enfants étaient enfermés dans une

église. Sur mon bureau, le télégramme d’un prêtre : un appel au secours. » Elena Bonner

« Quand elle entendait son fils Aram parler des affaires qu’il traitait, elle recueillait ses paroles et les semait autour d’elle, et elle aimait particuliè-rement le son des syllabes alicante. Elles s’harmonisaient bien avec l’ar-ménien, ou du moins avec sa version de l’arménien, qui était unique et re-gorgeait de toutes sortes d’inexactitudes et d’inventions. » William Sa-royan

72, cours Julien — 13006 Marseille — France téléphone : [33] 0 495 081 820 télécopie : [33] 0 495 081 824 courriel : info@editionsparentheses.com

Contact presse : Jasmine Badr editions.parentheses@gmail.com

Lire aussi : http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=48135

http://www.diasporamag.com/magazine/livresalaune/0454b29de60193f02/index.html

http://collectifvan.org/article.php?r=0&id=47425

Agenda - Joël Gourdon: Léon le dernier roi d’Arménie236 pages 19.00 € Isbn 978-2-35216-623-8

Léon le dernier roi d’Arménie Joël Gourdon

Dans la basilique Saint-Denis, parmi les rois et reines de France, on peut voir le gisant de Léon V de Lusignan, le dernier et éphémère roi d’Arménie (1374-1375). Ce personnage n’évoque plus rien pour les actuels visiteurs, sauf bien entendu la communauté arménienne de France.

Pourtant, Léon fut en son temps une célébrité dans tout l’Occident et l’ami de presque tous les souverains du temps. Son règne prit fin avec la conquête musulmane qui entraîna la disparition de la dernière entité poli-tique arménienne indépendante avant le XXe siècle.

Prisonnier au Caire, libéré après de longues années, il partit pour l’Occi-dent dans l’espoir d’y trouver de l’aide. Il parcourut l’Italie, l’Espagne puis la France où il s’installa auprès du jeune Charles VI. Son titre de roi faisait de lui un très haut personnage de la cour, et il fut chargé à plusieurs re-prises de missions diplomatiques en direction de l’Angleterre. Son souhait fut toujours de mettre un terme au conflit que nous appelons la Guerre de cent ans afin d’organiser une croisade en Orient. Il nous rappelle ainsi que le rêve oriental restait essentiel au XIVe siècle et aussi qu’une autre his-toire des relations franco-anglaises était possible. C’est sans doute pour cela que son gisant est toujours l’objet d’un pèlerinage.

Joël Gourdon est agrégé d’histoire et passionné par les relations entre Oc-cident et Orient au Moyen-Âge, relations qui sont bien plus riches que le simple choc des cultures. Il a déjà publié en 2000 un récit de la vie de Re-naud de Châtillon, un croisé qui entretint d’étroites relations avec les Ar-méniens de Cilicie dont Léon fut le roi deux siècles plus tard. http://www.editions-persee.fr/article2.php?sid=8669http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=47775

VIENT DE PARAITRE : "Par-delà les ténèbres" de Mihran Mavian

Mavian Mihran, Par-delà les ténèbres, Edition Mémorial de l'inter-nement et de la déportation [Compiègne], 2010, 162 pages, 18€.

L'épopée, dans un combat inégal, de l'humain contre la barbarie.

Le récit de Mihran Michel Mavian, déporté, rescapé du "convoi des Ta-toués".

Emprisonné à Fresnes puis détenu au camp de Compiègne-Royallieu, il est envoyé à Auschwitz le 27 avril 1944. Miraculé, il est expédié à Buchenwald puis au camp d'extermination de Flossenbürg.

L'importance qu'il donne dans le récit, aux rencontres dans les camps avec ses compatriotes arméniens, arrêtés en France ou officiers et soldats de l'armée soviétique, traités en tant que Russes avec une extrême cruauté, en fait un témoignage rare.

Libéré par l'armée américaine en avril 1945 pendant les marches de la mort, Mavian disait : "Avril 1945, une deuxième naissance ", il aurait pu parler de troisième naissance puisque, en 1915, à l'âge de 15 ans, il avait survécu au génocide des Arméniens.

Le récit d'origine, écrit en arménien, publié en 1976*, a été traduit par sa fille avec de nombreux temps de pause, nécessaires pour surmonter l'émotion accumulée au fil de ces pages de souffrance et d'horreur et de solidarité entre frères de captivité.

* Nota CVAN - Titre original : Vodjiri antachkharèn - Editions Hayasdan -Ye-revan 1976.

Vient de paraître :

Les mémoires d'Onnig Avédissian intitulées "Du gamin d'Istanbul au fédaï d'Ourmia".

Retrouvé en 2001, le manuscrit d’un militant révolutionnaire arménien fait revivre la Turquie du temps des pogroms et du génocide. Première publica-tion des jeunes éditions Thaddée. Depuis la mort d’Onnig Avédissian, en 1933, à l’âge de 51 ans, le manuscrit de ses mémoires se trouvait chez un de ses fils qui, sans l’avoir lu, le conservait en secret. On le croyait perdu. Il réapparut tardivement un jour de 2001. Le petit-fils d’Onnig, Jean-Jacques Avédissian – journaliste économique –, entreprit donc sa traduc-tion, plongeant dans le passé de la famille, qui se confond avec les années les plus brillantes et les plus sombres des Arméniens de Turquie.

Onnig Avédissian

Du gamin d’Istanbul

au fédaï d’Ourmia

THADDÉE

TRADUIT DE L’ARMÉNIEN

PAR JEAN-JACQUES AVÉDISSIAN

TIRAGE : 1 500 EX.

PRIX : 24,90 EUROS ; 310 P.

ISBN : 978-2-919131-00-6

SORTIE : 20 AVRIL

Les mémoires et l’almanach font l’objet d’excellentes et utiles annotations, enrichies par une chronologie précise.

Editions Thaddée, 66, rue d’Alésia,

75014 Paris.

www.editionsthaddee.com

mél : jjavedissian@gmail.com http://www.editionsthaddee.com/

Plus d'infos :

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=43615

Agenda - Génocide arménien : trois témoignages ex-ceptionnels chez Parenthèses95 ans après le génocide arménien, les Éditions Parenthèses publient dans leur collection diasporales, les traductions de trois témoignages exceptionnels : "Journal de déportation" de Yervant Odian, récit traduit de l’arménien par Léon Ketcheyan, préface de Krikor Beledian; "Jours de cendres à Istanbul" de Berdjouhi, récit traduit de l’arménien par Armen Barseghian ; "Les noces noires de Gulizar" de Arménouhie Kévonian, Traduit de l’arménien par Jacques Mouradian, préface de Chavarche Nartouni, présentations historiques de Anahide Ter Minassian et Kéram Kévonian.

Cette maison d'édition marseillaise, dirigée par Varoujan Arzoumanian, édite chaque année des titres de très grande qualité, tant rédactionnelle que graphique.

Vient de paraître :

Yervant Odian

Journal de déportation

Récit traduit de l’arménien par Léon Ketcheyan Préface de Krikor Beledian 16,5 x 23 cm, 448 pages, présentations, cartes, biographies, index.

Éditions Parenthèses / collection diasporales

ISBN 978-2-86364-196-5 / 24 €

Berdjouhi

Jours de cendres à Istanbul

récit traduit de l’arménien par Armen Barseghian, 16,5 × 23 cm, 224 p., 2009 (1re édition : 2004).

ISBN 2-86364-122-0 / 18 €

Arménouhie Kévonian

Les noces noires de Gulizar

Traduit de l’arménien par Jacques Mouradian, préface de Chavarche Nar-touni, présentations historiques de Anahide Ter Minassian et Kéram Kévonian, photographies, carte, 16,5 × 23 cm, 192 p., 2005 (nlle édition 2009).

ISBN 2-86364-138-7 / 19 €

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=42881

Agenda - Encyclopédie: Collection "Trésors d'Arménie"- Sous la direction de Varoujan Sirapian et Samvel Gasparian Encyclopédie Collection "Trésors d'Arménie"

Un beau livre à s'offrir et un beau cadeau à offrir !

- Les étrangers appellent notre pays, l'Arménie, "Musée à ciel ouvert". Cette encyclopédie est un guide très particulier qui chemine dans les quatre "salles" de ce musée : "Antiquité", "Moyen âge et christianisme", "Nature et mode de vie" et "Epoque moderne".

Les quatre-vingts "Merveilles" présentées dans ce volume sont très pré-cieuses au lecteur arménien. C'est probablement pour cette raison, que la maison d'édition a choisi un titre assez lyrique - "Merveilles". Néanmoins il faut aussi prendre en considération que le peuple arménien est très fier de ses merveilles dont la plupart ont trouvé honorablement leurs places dans la culture mondiale. Dans cette encyclopédie nous trouvons des patri-moines qui sont inhérentes à l'histoire des Arméniens mais qui se trouvent actuellement sur le territoire historique de l'Arménie, en Arménie occiden-tale, (la Cathédrale de la Sainte Croix d'Aghtamar, le canal de Sémiramis, la cathédrale d'Ani, le lac de Van, etc.)

L'encyclopédie "Merveilles d'Arménie" est très appréciée par les lecteurs arméniens. Nous espérons qu'elle plaira aussi aux lecteurs francophones qui montrent de l'intérêt pour l'Arménie et pour le peuple arménien.

Format 21.5x29cm, couverture cartonnée, 112 pages couleur quadrichro-mie sur papier glacé 135g Avec les cartes double pages de l'Arménie historique et de la République d'Arménie + la République du Haut Karabagh

ISBN : 978-2-917329-11-5 ISSN : 2104-6522

Prix : 30 € TTC

POUR COMMANDER " Merveilles d'Arménie " cliquez ici http://editions.sigest.net/page0001010e.html#I0002aed1

SIGEST sarl, 29 rue Etienne Dolet 94140 Alfortville Tél. : + 33 (0) 1 43 75 42 85

Traduit et enrichi de la version arménienne publiée par Areg, Erevan. Plus de 35 personnes, auteurs, photographes, illustrateurs ont participé à ce Beau-livre.

http://www.diasporamag.com/magazine/livresalaune/merveillesdarmenie/index.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&&id=45838

SITES GENOCIDE ARMENIEN

Visitez nos liens

http://www.collectifvan.org/liens.php?r=7

QUELQUES INFORMATIONS SUR LE SITE DU COLLECTIF VAN

Rubrique Info Collectif VAN

Retrouvez toutes les traductions de la presse anglophone ou

turcophone dans notre rubrique Info Collectif VAN http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

Le Collectif VAN met en ligne régulièrement des traductions de la presse anglophone et turcophone. Oeuvres de militants, de sympathisants du Collectif VAN et de prestataires, ou émanant de sites externes (tel celui de la FEAJD), ces traductions visent à mettre à la disposition du plus grand nombre, les informations essentielles à la bonne compréhension de l'actualité.

Vous retrouverez également dans la Rubrique Info Collectif VAN : http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

- nos informations ou communiqués de presse, ainsi que ceux de certaines organisations externes.

- le sommaire bi-quotidien de notre Revue de Presse du jour.

- la Revue de la presse turque en français (ni traduite ni commentée de notre part).

- la Revue de la presse arménienne préparée par l'Ambassade de France en Arménie.

Rappel : Vous avez en haut de page, un module Recherche pour retrouver un article. Attention, le champ de saisie ne doit comporter qu'un seul mot. Essayer de cibler en choisissant plutôt des noms propres, pour éviter un trop grand nombre d'occurrences.

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I-Télévision - 6 allée de la Deuxième DB 75015 ParisTel : 01 53 91 50 00— Fax : 01 53 91 50 01Internet : www.itelevision.fr

LCI - 54 av. de la Voie Lactée 92656 Boulogne cedexTel : 01 41 41 23 45— Fax : 01 41 41 38 50Internet : www.lci.frQuelques émissions radiosoù les auditeurs peuvent intervenir

Europe 1 www.europe1.frSemaine de 18h55 à 20h00Michel FieldChaque jour, du lundi au vendredi, de 18h55 à 20h00, Michel Field “accouche” en direct les auditeurs, sur un thème d’actualité. Sans se contenter du pour et du contre, il les fait dialoguer à plusieurs sur un

même sujet. Ils se forgent ainsi eux-mêmes leur opinion comme lors d’un travail journalistique : croiser des sources puis se rendre compte que la vérité est souvent de l’ordre du compromis entre des idées tranchées. C’est aussi une façon de prendre chaque jour le pouls de l’opinion publique sur des sujets lourds et graves mais aussi légers et futiles comme en distille, chaque jour, l’actualité. Pour discuter avec Michel Field, il suffit d’appeler le 01 42 32 14 14 ou d’envoyer un courrier électronique sur www.Europe1.fr.Semaine de 10h30 à 12h00Jean-Marc MorandiniCoup de pied dans le PAF chaque matin : Jean-Marc Morandini nous dit tout sur le monde du petit écran au travers de reportages et d’enquêtes dans les coulisses de la télé. Egalement en studio chaque matin, une star du petit écran ou un patron de chaîne répondra aux questions de Jean-Marc Morandini et des auditeurs. A découvrir aussi, le zapping de la Télé de la veille et les commentaires des auditeurs qui donnent leurs coups de cœur et leurs coups de gueule sur le répondeur de l’émission au 01 42 32 42 32 ou en direct au 01 42 32 15 15.

RTL www.rtl.frSemaine de 13h00 à 14h00Pierre-Marie Christin Les auditeurs ont la paroleRendez-vous phare de l’information, le 12h30 accueille un nouveau présentateur. C’est en effet Pierre-Marie Christin qui succède à Christophe Hondelatte et Jérôme Godefroy aux commandes du journal de la mi-journée. Pierre-Marie Christin présente ensuite, de 13h00 à 14h00, “Les Auditeurs ont la Parole”. Réagissez à l'actualité par téléphone (32 10) ou sur internet. Entre 10H et 14H, une standardiste prend votre témoignage. Avant 10H et après14H, vous pouvez laisser vos message sur le répondeur, sans oublier de laisser vos coordonnées téléphoniques si vous voulez participer à l'émission. Chaque vendredi, cette heure d’expression prend une coloration week-end. Les loisirs sont à l’honneur avec la participation des journalistes spécialisés de la rédaction, ou d’intervenants extérieurs. Et, à la veille du week-end, Louis Bodin dialogue avec les auditeurs sur les phénomènes météo de la semaine écoulée ou des deux jours de repos à venir.

France Inter www.radiofrance.frSemaine de 19h20 à 20h00Le téléphone sonneSi vous voulez poser une question, témoigner et/ou intervenir à l'antenne...- le téléphone 01.45.24.70.00 dès 17h- Internet, en utilisant le formulaire de la page "Pour intervenir".- le SMS+ pour réagir pendant l'émission, de 19h20 à 20h : sur votre téléphone mobile, saisir le code " TEL " suivi d'un espace, votre question

puis valider et envoyer au 6 20 30. (0.35€ par message plus le prix du sms)Le lundi, mardi, jeudi et vendredi à 19h20, nous vous invitons à réagir sur un thème de l'actualité, à poser vos questions aux invités du téléphone sonne. Vous pouvez également, après la diffusion, réécouter l'émission dans son intégralitéLe répondeur « Là-bas si j’y suis » : 01 56 40 37 37 soit sur notre mail : labassijysuis@radiofrance.com et nous donnerons suite !

RMC www.rmcinfo.frBOURDIN & Co Le 1er show radio d'infoDu lundi au vendredi de 6h à 10h.Découvrez une nouvelle façon de traiter l'info du matin avec "Bourdin & Co" ! Finis les journaux austères et redondants. Voilà enfin un espace de liberté où auditeurs, politiques et journalistes sont logés à la même enseigne. Jean-Jacques Bourdin agite, provoque, polémique, et vos réactions ne se font jamais attendre! Un ton débridé et sincère pour des échanges parfois musclés mais toujours respectueux. Pour intervenir : Appelez le 3216 (0,34€/min).

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L'association des auditeurs de France Culture

L'association des Auditeurs de France Culture (aafc), créée en 1984, rassemble les personnes qui veulent manifester leur intérêt pour cette chaîne de radio dont les émissions sont écoutées et appréciées au delà de nos frontières.

L'objet de l'association est de regrouper les auditeurs de France Culture pour favoriser des rencontres et coordonner les actions visant à :

- l'évolution de la chaîne dans le maintien de sa qualité ;

- la préservation de son identité et de sa spécificité ;

- l'amélioration de sa technique et de son confort d'écoute ;

- son ouverture aux différents aspects de la culture ;

- son rayonnement et développement de son influence ;

- sa pérennité.

L'Association se déclare attachée au caractère de service public de France Culture et ne saurait en aucun cas se substituer à lui. Elle se veut pluraliste et indépendante de tout engagement politique, confessionnel, syndical et philosophique.

Association des auditeurs de France Culture 83 boulevard Beaumarchais 75003 Paris Téléphone : 01 42 09 03 67 Courriel : aafc@free.fr

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Collectif VANVigilance Arménienne contre le Négationnisme

Boîte vocale : 09 50 72 33 46 contact@collectifvan.org - www.collectifvan.org

Collectif VAN - BP 2008392133 Issy-les-Moulineaux Cedex

Les Infos Collectif VAN sur :http://www.collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=0