1.DEA Alberto Vial.la Raison Formelle Du Pulchrum

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Universit de Paris IV- Sorbonne. UFR de Philosophie.

Mmoire de DEA

La raison formelle du pulchrum chez Saint Thomas dAquin

Directeur : M. le Professeur Ruedi Imbach. Alberto Vial Valenzuela Septembre 2004.

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AVANT-PROPOSEn fvrier 2003, Francisco Argello1 a exprim le dsir que je ralise un travail de recherche sur la beaut dans loeuvre de Saint Thomas dAquin. A ce moment-l, je vivais Barcelone, o jai eu loccasion de frquenter les membres de la dite cole Thomiste de Barcelone , comme Jos Mara Petit et le vtran Francisco Canals. Dans un article publi cette anne-l2, un peu comme un testament intellectuel pour les nouvelles gnrations, Canals encourageait les thomistes sintresser au thme de la beaut: Je ressens le besoin de suggrer une direction concrte: la recherche du lieu qui, dans ldifice synthtique de loeuvre du Docteur Anglique, correspondrait au thme du pulchrum et de la pulchritudo, cest--dire, de ce qui est beau et de la beaut 3; et privilgier une des multiples mais cohrentes directions travers lesquelles on pourrait progresser pour redcouvrir lauthentique synthse de Saint Thomas 4. Voil comment jai dcid de commencer travailler sur le thme de la beaut dans loeuvre de Saint Thomas, qui conservait encore des aspects inexplors et qui offrait damples possibilits dans le domaine de la recherche. Je voudrais remercier plusieurs personnes pour laide quelles mont apporte pour la ralisation de ce mmoire : Francisco Canals et Umberto Eco, pour leurs commentaires. Antonio Amado, pour ses brillantes ides. Clmence Plissier pour son norme appui. Luc Baresta pour leurs conseils. Jorge et Josefina Mittelmann, pour leur gnreuse aide. Enfin, je tiens remercier Ruedi Imbach, pour sa direction, sa patience et son appui.

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Francisco Argello, trs rput peintre espagnol, Prix National Exceptionnel de peinture dEspagne en 1959, fondateur du groupe de recherche et de dveloppement d'art sacr Gremio 62, il a ralis des peintures murales en Isral, Italie, et Espagne, notamment une des plus grande peintures murales au monde (500m2), dans la paroisse de la Sainte Trinit Piacenza, ainsi que la peinture de labside de la cathdrale de Madrid (avril 2004). 2 Francisco Canals Vidal, El Camino recto, dans Aportaciones del Espacio para la sntesis doctrinal de Santo Toms de Aquino, site web de RIIAL (www.servidoras.org.ar). 3 Ibid.: Siento la necesidad de formular una sugerencia en una direccin concreta: la bsqueda del lugar que, en el edificio sinttico de la obra del Anglico, correspondera al tema del pulchrum y de la pulchritudo, es decir, de lo bello y de la belleza. 4 Ibid.: (...) una de las mltiples pero coherentes direcciones en que se podra avanzar para el deseado redescubrimiento de la autntica sntesis de Santo Toms.

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INTRODUCTION I. - Prsentation du Recueil de textes sur la beaut A lire les commentaires les plus connus de la doctrine thomiste sur la beaut, comme ceux de Maritain ou dEco par exemple, on se rend compte que gnralement ces textes font allusion un nombre assez restreint de passages, mme sil faut admettre que ceux-ci sont les plus importants. Ainsi, Olivier Boulnois critique certaines tudes qui appuient leur interprtation de loeuvre esthtique de Saint Thomas sur un seul passage5, dont linterprtation commande son tour la lecture de quelques autres textes, une dizaine peine, toujours les mmes depuis Maritain. Cest maigre, et cela peut surprendre, quand on sait que loeuvre de Thomas est peu prs aussi paisse que lEncyclopedia universalis ! Mais comment sen tonner lorsque lon sait quil est le principal fondement dune interprtation autonome du beau ? 6. En revanche, lIndex Thomisticus de Roberto Busa indique que dans loeuvre de Saint Thomas on trouve plus de neuf cent allusions seulement au couple pulcher/pulchritudo, sans compter les autres synonymes latins de la beaut. Cest ainsi que jai dcid de mener bien le projet de chercher et de runir en un seul volume tous les textes concerns, pour pouvoir ensuite entreprendre une tude systmatique sur La raison formelle du pulchrum chez Thomas dAquin , sans en laisser aucun de ct, avec lillusion de trouver, en outre, des textes pas encore comments.5

Cf. I q. 5 a.4. Olivier Boulnois, La beaut davant lart: DUmberto Eco saint Thomas dAquin et retour , dans Le souci du passage : Mlanges offerts Jean Greisch, Paris, 2004, p.418.6

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Dans ce travail de compilation que je joins en annexe toutes les allusions la beaut faites par Saint Thomas tout au long de son oeuvre sont runies. Cest pour cette raison quaucun texte na t mis de ct, mme si certains ne semblent apparemment pas apporter grand chose notre tude (par exemple, certaines citations bibliques qui sont rcurrentes plusieurs endroits propos dautres thmes); elles pourront tre utiles pour un autre chercheur voulant tudier un aspect dtermin de la beaut. Ce qui nest pas inclus, en revanche, ce sont les allusions la beaut faites dans les oeuvres appartenant la dite Opera Aliorum , car, mme si elles taient autrefois considres comme authentiques, aujourdhui nous savons avec certitude quelles nont pas t rdiges par Saint Thomas. Chaque texte se trouve en version latine et, pour les cas o il existe une version franaise dite, celle-ci est ajoute ou, dfaut de la franaise, la traduction italienne ou espagnole7, dans la mesure du possible. Dans la version latine de chaque texte, les mots pulcher/pulchritudo et tous leurs drivs sont en gras pour pouvoir les reprer facilement.

II. - Prcision des termes sur les synonymes latins de pulcher/pulchritudoLes termes latins les plus importants pour dsigner ce que en franais signifient les mots beau/beaut sont ladjectif pulcher, chra, chrum (beau ; glorieux, noble)8 et le substantif pulchritudo, inis (beaut)9. Le recueil de textes propos est exhaustif par rapport aux textes qui font des mentions explicites de pulcher ou pulchritudo, mais non par rapport aux textes qui font mention dautres synonymes

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Sauf dans le cas du texte de la Somme Thologique, dont on ne donne pas les traductions, car cellesci sont trs accessibles et rpandues. La bibliographie de toutes les traductions se trouve la fin du recueil de textes. 8 Cf. F.Gaffiot, Dictionaire Latin-Franais, Paris, Hachette, 1934. 9 Ibid.

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latins de beaut10. Pour un travail de cet ordre, il tait hors de question dtudier la totalit des textes qui font mention de chaque synonyme latin de beaut. Pour raliser une tude approfondie de ces synonymes, je recommande lintressant travail de Pierre Monteil Beau et laid, contribution une tude historique du vocabulaire esthtique en latin11, ainsi que la premire partie du DEA de Monica Calma Les doctrines du beau au XVe sicle12. Mme si dans ce mmoire nous allons nous consacrer uniquement ltude de pulcher/pulchritudo, nous pouvons au moins mentionner les autres synonymes latins de beaut que lon trouve dans loeuvre du Docteur Anglique, pour ensuite prciser que pulcher/pulchritudo prime sur le reste. Un exercice trs utile pour avoir une vision densemble de tous les synonymes latins de beaut, est de dnombrer la quantit de fois o ils sont mentionns dans loeuvre de Saint Thomas, et de prciser ses synonymes respectifs en franais. Pulcher et pulchritudo, dont les traductions franaises ont t dj voques plus haut, sont mentionns par Saint Thomas (dsormais abrg en : S.T.) 508 et 436 fois respectivement; plus 458 et 696 mentions prsentes dans la dite, Opera Aliorum (dsormais abrg en: O.A.). Parmi les autres synonymes, on peut trouver divers adjectifs et substantifs. Ornatus, a, um (175 fois chez S.T. et 153 dans lO.A.) et ornatus, us (275 fois chez S.T. et 192 dans lO.A.): appareil, outillage, attirail ; ornement, parure ; beaut su style13. Relativement li decor/decorus, ce mot se rfre souvent la parure et

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En tout tat de cause, on a rajout quelques textes qui ne font pas mention explicite de pulcher/pulchritudo. Parmi eux, quelques-uns font mention dautres types de beaut ; dautres nous permettent de contextualiser des objections et des solutions o lon mentionne pulcher/pulchritudo; et dautres, encore, seront simplement de notre intrt pour notre discussion future. Les textes du premier et troisime type se trouvent en petit caractre et en-dessous le titre Annexe . Les textes du deuxime type se trouvent en note de bas de page. 11 Pierre Monteil, Beau et Laid. Contribution une tude historique du vocabulaire esthtique en latin, d. Klincksieck, Paris, 1964. 12 Monica Calma, Doctrines du Beau au XVe sicle: Jean Gerson, Nicolas de Cues, Denys le Chartreux, mmoire de DEA dirig par Olivier Boulnois, cole pratique de hautes tudes, 2004. Ce travail sera publi prochainement. 13 Cf. F.Gaffiot, Dictionaire Latin-Franais.

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lhabillement extrieur, qui est pour Saint Thomas un indice de la condition humaine14. Mme si le vtement nest pas en lui-mme donn par la nature, il appartient la raison naturelle de le modifier15. Decorus, a, um (46 fois chez S.T. et 57 dans lO.A.) et decor, oris (287 fois chez S.T. et 162 dans lO.A.): ce qui convient, ce qui est sant ; parure, ornement, charme ; beaut corporelle, grce16. Ce nom reflte lide dun rapport ordonn entre les lments dun corps, dune correspondance fidle avec une forme, mais aussi lide de la beaut comme effet de lharmonie17. Dans cette mme ligne, on peut citer Denys le Chartreux quand il dit que certaines sont poses dans le corps comme pour montrer seulement la convenance (decorem) et non lutilit : par exemple la poitrine dun homme a des mamelons et le visage a une barbe, non pas pour protger, mais titre dornement viril 18. Splendor, oris (281 fois chez S.T. et 112 dans lO.A.) : splendeur, magnificence, considration, lustre, gloire19. Mme si ce mot est un synonyme de beaut, nous verrons ultrieurement que la splendeur est considre par Saint Thomas plutt comme une caractristique que toute entit qui