1965 La Science de La Musique

8/6/2019 1965 La Science de La Musique

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La Science de la Musique

Message de Nol 1965

Samal Aun Weor


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La Science de la Musique Samal Aun Weor

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Premire dition, Colombie, 1965Chapitre 1 : La Musique.................................................................................................................................................................3Chapitre 2 : Le Derviche Boukharien Hadji-Assvatz-Trouv..........................................................................................................6Chapitre 3 : La Loi du Trois.........................................................................................................................................................10Chapitre 4 : La Matrialit Cosmique................................................................ ..................................................................... .....16Chapitre 5 : La Nature..................................................................................................................................................................18Chapitre 6 : La Rvolution de la Conscience...............................................................................................................................21Chapitre 7 : Les Trois Facteurs .................................................................. .................................................................. ................23Chapitre 8 : L'Abus Sexuel ........................................................ ............................................................... ...................................25Chapitre 9 : Le Moi et l'Etre.........................................................................................................................................................29Chapitre 10 : La Vrit.................................................................................................................................................................33Chapitre 11 : Les Niveaux Occultes du Subconscient ..................................................................... ............................................35Chapitre 12 : Le Matre Chinois Hanshan....................................................................................................................................38Salutations finales .................................................................... .................................................................. ..................................42


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Chapitre 1 : La Musique

Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu. Il tait aucommencement avec Dieu. Toutes les choses ont t faites par lui ; et sans lui, rien de ce qui a t fait,n'aurait t fait. En lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes ; la lumire resplendit dans les

tnbres, mais les tnbres ne l'ont pas comprise (Jn 1, 1-5).

L'chelle sonore de sept tons se retrouve dans tout le cosmos. Les sept tons de la grande chelle rsonnentdans tout l'univers avec les rythmes merveilleux du feu.

Le Mahavan et le Chotavan sont les rythmes du feu qui maintiennent l'Univers ferme dans sa marche.

Les sept Cosmocrateurs de l'Aurore de la Cration ont clbr les rituels du feu en chantant dans lestemples.

Sans le Verbe crateur, sans la magie de la parole, sans la musique, l'univers n'existerait pas : Au

commencement tait le Verbe.

De vieilles traditions affirment que la connaissance du sacr Heptaparaparshinokh (la Loi du Sept), a tressuscite, plusieurs sicles aprs la catastrophe de l'Atlantide, par deux frres initis, appelsTchounkiltess et Tchountropel, qui se trouvent actuellement dans la plante Purgatoire, presque prts entrer dans l'Absolu.

En langage oriental, on dit que la plante Purgatoire est la rgion d'Atala, la premire manation del'Absolu.

Les deux saints mentionns ci-dessus taient des frres jumeaux, dont l'anctre tait le roi Koniutsion quigouverna sagement le pays asiatique d'une trs haute antiquit, que l'on appelait cette poqueMarapleicie.

Le roi anctre Koniutsion descendait lui-mme d'un sage Initi atlante, membre distingu de la socitAkhaldann. Cette socit de sages a exist dans l'Atlantide submerge avant la deuxime catastropheTransapalnienne.

Les deux saints et sages frres ont vcu les premires annes de leur vie dans l'antique cit de Gob, dansun pays appel Marapleicie, mais peu de temps aprs ils se rfugirent dans le pays qui devint plus tard laChine.

Les deux frres initis se virent obligs d'migrer hors de leur pays natal quand les sables commencrent l'ensevelir. Gob fut ensevelie par les sables et le lieu o elle tait situe est aujourd'hui le dsert deGobi.

Au dbut, les deux frres se spcialisrent en mdecine uniquement, mais devinrent par la suite de grandssages et vcurent dans ce qu'on appela plus tard la Chine.

C'est ces deux frres initis que revient le haut honneur d'avoir t les premiers investigateurs de l'opium .

Les deux frres dcouvrirent que l'opium est form de sept cristallisations subjectives indpendantes, auxproprits bien dfinies.


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Des travaux postrieurs arrivrent dmontrer que chacune de ces sept cristallisations indpendantes taitconstitue son tour de sept autres proprits ou cristallisations subjectives indpendantes et celles-ci leur tour de sept autres et ainsi de suite indfiniment.

On put vrifier qu'il existe une affinit intime entre la musique et la couleur. Par exemple, si on dirige unrayon color dtermin sur un lment quelconque de l'opium, celui-ci se transforme en un autre lmentactif.

On obtient les mmes rsultats si, au lieu de rayons colors, on dirige les vibrations sonores dterminesproduites par les cordes d'un instrument de musique connu cette poque sous le nom de dzendvokh.

On vrifia scientifiquement que si l'on fait passer un rayon color quelconque travers un lment actifquelconque de l'opium, ce mme rayon prend une autre couleur, savoir la couleur dont les vibrationscorrespondent celles de l'lment actif.

Si l'on fait passer un rayon color quelconque travers les vibrations des ondes sonores produites parl'une des cordes d'un dzendvokh, ce rayon prend la couleur correspondant aux vibrations manifestes aumoyen de la corde donne.

Le dzendvokh tait un appareil de musique extraordinaire, grce auquel on russit vrifier le pouvoirdes notes musicales sur l'opium et en gnral sur tout le cr.

Si un rayon color dfini et des vibrations sonores dfinies avec la plus entire exactitude sont dirigs surun des lments actifs de l'opium, choisis parmi ceux qui possdent un nombre de vibrations moindre quela totalit des vibrations du rayon color et du son utilis, cet lment actif se transforme en un autre deslments actifs de l'opium.

Il devient trs intressant de savoir qu' chacune des sept cristallisations de l'opium correspondent sept

autres, et sept autres pour chacune de ces sept cristallisations, et ainsi de suite.

Il est intressant aussi de savoir que la gamme musicale septuple correspond aux septuples cristallisationssubjectives de l'opium.

De nombreuses expriences sont aussi arrives dmontrer qu' chaque classification subjective septuplede l'opium correspondent des chelles subjectives septuples du subconscient humain.

Si la musique peut agir sur les cristallisations subjectives septuples de l'opium, il est logique de penserqu'elle peut aussi agir sur les classifications subjectives septuples correspondantes de l'homme.

L'opium est merveilleux, car il capte toutes les puissantes vibrations du Protocosme ineffable.Malheureusement les gens ont utilis l'opium d'une faon nuisible et dommageable aux organismes.Nombreux sont ceux qui ont employ l'opium pour renforcer les proprits ngatives de l'abominableorgane Kundartiguateur.

Plusieurs sicles aprs le sacr Raskouarno (la mort) des saints frres, il y eut un roi fort sage qui, sefondant sur les thories mmes des deux initis, construisit un instrument musical appel lavmertznokh, l'aide duquel il put vrifier de nombreuses merveilles en relation avec la musique .

La grande merveille de l'appareil musical en question est qu'il avait quarante-neuf cordes, correspondantaux sept fois sept manifestations de l'nergie universelle.

Cet appareil tait vraiment extraordinaire. Il avait sept octaves musicales qui taient relies aux sept foissept formes d'nergie cosmique. C'est ainsi que la race humaine de cette poque a connu en chair et en osl'Hanziano sacr, le son Nirionissien du monde.


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Toutes les substances cosmiques qui surgissent des sept fontaines indpendantes sont satures par latotalit des vibrations sonores que cet appareil de musique pouvait faire rsonner dans l'espace.

N'oublions jamais que notre univers est constitu de sept dimensions et que chacune d'entre elles a septsous-plans ou rgions.

L'appareil musical construit par le roi Toutoz faisait vibrer intensment toutes les sept dimensions ettoutes les quarante-neuf rgions nergtiques.

Actuellement nous avons bien la musique rvolutionnaire, extraordinaire et merveilleuse, base sur le Son13, mais nous avons besoin de toute urgence d'appareils de musique comme ceux du roi Toutoz.

Nous avons besoin de vivifier les vibrations du son Nirionissien de notre monde pour raviver lesfontaines cosmiques des substances universelles et commencer avec succs une nouvelle Ere.

Le monde a t cr par la musique, par le Verbe, et nous devons le soutenir et le revitaliser par lamusique, par le Verbe.

La sainte Loi Sacre de l'Heptaparaparshinokh sert de fondement l'chelle musicale septuple touteentire.

Il est urgent que tous les frres gnostiques comprennent, en ce Nol de 1965, la ncessit d'tudier lamusique.

Il est urgent que tous les frres gnostiques chantent continuellement les cinq voyelles I, E, O, U, A.

Il est ncessaire de comprendre la valeur de la parole et de ne pas la profaner par des penses indignes.

Il est aussi mauvais de parler quand on devrait se taire, que de se taire quand on devrait parler. Parler estparfois un dlit et se taire est parfois aussi un dlit.

Il y a des silences dlictueux, il y a des paroles infmes.

Les dieux crent avec le pouvoir du verbe car au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avecDieu et le Verbe tait Dieu.

Il existe une langue universelle de vie que parlent seulement les anges, les archanges, les sraphins, etc.

Quand sur nos lvres fcondes fleurit le feu sacr fait verbe, la parole se fait chair en nous.

Tous les mantras sacrs que connaissent les occultistes, ne sont que des syllabes, des lettres, des parolesisoles du langage de la Lumire.

A celui qui sait, la parole donne puissance. Personne ne l'a prononce, personne ne la prononcera si cen'est celui qui l'a incarne.


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Les deux hommes pntrrent dans la caverne et s'avancrent vers le fond mystrieux, tout en observantque le chemin tait clair alternativement au gaz et l'lectricit. Aprs avoir parcouru une distanceconsidrable l'intrieur de la caverne, ils se trouvrent face face avec un vieillard d'un ge impossible dterminer, et dont le corps tait mince et plutt grand. Celui-ci les reut avec les salutations d'usage etles conduisit plus l'intrieur de la grotte.

Il s'agissait de l'ami du derviche et son nom tait Hadji-Assvatz-Trouv. Le vieil ermite conduisit les deux

hommes jusqu' une section plus confortable de la caverne, o ils s'assirent tous trois sur un tapis defeutre qui couvrait le sol et se mirent manger ce qu'on appelle en Asie une Friture de Boukhara , duShila-Pilaff, servie dans des bols d'argile apports par le vieillard.

Les deux hommes conversrent avec le vieil ermite pendant le repas, le sujet tant naturellement lapassionnante science chinoise appele Shat-Tcha-Mernis.

Cette science du vieillard est la science des vibrations. Tout ce qui est, tout ce qui a t, tout ce qui sera,est soumis la science des vibrations.

L'ermite avait ddi sa vie l'tude des vibrations, au Shat-Tcha-Mernis.

L'ermite avait tudi trs fond la thorie assyrienne du grand Malmanakh, la thorie arabe du fameuxsage Selneh-eh-avaz, la thorie grecque de Pythagore, et en gnral toutes les thories chinoises.

Cet homme avait construit sous une forme modifie le monocorde de Pythagore, le fameux appareil demusique avec lequel Pythagore ralisait ses expriences.

Cet appareil est trs complexe et il est rempli de vibromtres qui lui servent mesurer les vibrations descordes.

Le vieil ermite tait un vritable sage et avait construit plusieurs appareils pour mesurer avec exactitudeles vibrations. Le vieillard affirma qu'il avait exist, dans la trs ancienne civilisation de Tikliamouish, detrs nombreux appareils spciaux pour mesurer les vibrations.

L'ermite procda ensuite diverses dmonstrations utilisant les vibrations musicales : il souffla de l'air, l'aide d'un petit soufflet, sur les tubes d'un appareil de musique vent qui se mit produire une mlodiemonotone de cinq tons, les vibromtres indiquant avec exactitude le nombre de vibrations. A ct del'appareil de musique se trouvait un pot de fleurs, et quand l'ermite eut termin sa monotone musique, lesfleurs du pot fleurs taient demeures intactes. Ensuite le vieil ermite se dplaa du monocorde antiqueau piano queue, muni lui aussi du vibromtre pour mesurer les vibrations, et il commena frapper destouches dtermines du piano, produisant la mme mlodie monotone.

Quand le vieillard arrta de jouer, il ne restait plus dans le pot de fleurs que les restes desschs des fleursqui taient auparavant pleines de vigueur et de beaut. C'est de cette faon que le vieillard dmontra lepouvoir vibratoire des ondes musicales sur la matire.

Ce vieil ermite divisait les vibrations en deux classes : les vibrations cratrices et les vibrations cardinalesou impulsatrices.

Le vieillard ermite affirma qu'on pouvait fabriquer avec des tripes de chvres des cordes spciales pour laproduction de vibrations cratrices, et qu'on obtenait des vibrations impulsatrices avec les instruments vent comme les trompettes, les fltes, etc.

Aprs avoir donn quelques explications supplmentaires, l'ermite, d'aprs le rcit qui nous est parvenu,apporta une enveloppe, du papier et un crayon pour une autre exprience.


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Il crivit quelque chose sur le papier, mit le papier dans l'enveloppe, qu'il scella et suspendit un crochet.Plaant le tout devant les deux visiteurs, il s'assit au piano et joua de nouveau une mlodie monotone,mais cette fois-ci deux sons de l'octave la plus grave du piano se rptaient constamment l'un la suite del'autre.

Au bout de quelques instants, le derviche visiteur fut incapable de demeurer immobile et se tortilla enagitant la jambe gauche, dans laquelle il sentait une douleur pouvantable. Aprs un moment l'ermite

cessa de jouer la monotone mlodie et, se dirigeant vers le sage visiteur, il lui dit :

Ami de mon ami, ayez la bont de vous lever, retirez l'enveloppe du crochet et lisez ce qui est crit l'intrieur .

Le sage suivit les instructions et quand il lut le papier qui avait t plac dans l'enveloppe, il vit que celui-ci disait : En chacun de vous il se formera, suite aux vibrations provenant du piano, un furoncle sur la

jambe gauche, un pouce au-dessous du genou et un demi-pouce gauche du milieu de la jambe .

Le vieillard obtint des deux hommes qu'ils dcouvrissent chacun leur jambe gauche et quelle ne fut pasleur stupeur de dcouvrir sur la jambe gauche du derviche visiteur le furoncle annonc ; il tait bien l,sans la trace d'un doute, et cependant il manquait sur la jambe gauche du sage visiteur.

Ce dernier avait une vibration diffrente, car il tait un Matre venu d'une autre plante et il est clair quele genre de vibration utilis par l'ermite tait d'une frquence distincte de celle que le sage portait dansson corps.

Quand l'ermite se fut convaincu de ce que le furoncle faisait dfaut sur la jambe gauche du sage, il sautaaussitt de son sige en disant :

C'est impossible ! .

Et il le regardait stupfait avec des yeux comme fous ; il fut alors ncessaire que le sage venu d'une autreplante lui ft comprendre que rien n'avait manqu et l'assurt qu'il lui dirait plus tard et seul seul sonsecret.

Il semblera impossible certains lecteurs que des habitants d'autres plantes voyagent sur notre terre, leplus probable est qu'ils rient maintenant de scepticisme ; et pourtant, il en est bien ainsi : de tout tempsnotre terre a t visite par des habitants d'autres plantes.

De vieilles traditions disent que le Matre Sanat Kumara, fondateur du Grand Collge des Initis de laGrande Loge blanche, est venu de Vnus avec son corps physique.

Le sage de notre histoire tait un Matre venu d'une autre plante, mais il gardait le secret.

De merveilleux instruments de musique ont exist d'autres poques, avec lesquels on ralisait deformidables expriences.

En sachant manier les vibrations profondes du son, on peut agir sur toute substance, sur toute vie. Jeandit :

Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu (Jn 1,1).

En ralit sans le son, sans le verbe, sans la parole, le systme solaire dans lequel nous vivons, nous nousmouvons et avons notre tre, n'existerait pas.

A l'aube de la vie, les Cosmocrateurs ont travaill dans leurs temples avec la Magie sexuelle du Verbe.


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Les deux forces fondamentales ne peuvent crer par elles-mmes : une troisime force est ncessaire, enaccord avec la Magie sexuelle du Verbe.

N'importe quel Matre en mditation peut tudier la Cosmognse dans les registres Akashiques etvrifier par lui-mme le travail liturgique des Cosmocrateurs l'aube de la vie.

Les registres akashiques prsentent tout Illumin les temples des Cosmocrateurs et leur travail avec lesvibrations.

A l'intrieur de chaque temple, on peut voir, assis sur leurs Trnes, placs l'Orient interne, un prtre etune prtresse.

Chaque temple possde un rez-de-chausse sur lequel sont placs tous les siges d'honneur et toutes lescolonnes du temple.

Ce sont les Elohim mentionns par les critures sacres qui occupent ce rez-de-chausse.

C'est l, la franc-maonnerie des premiers ges, ce sont l, les ateliers des Cosmocrateurs.

Le prtre chante et la prtresse aussi et avec eux tous les Elohim du Temple et leurs voix rsonnent dansle Chaos.

Ainsi se ralisent les Rituels du Feu l'aube de la vie, et les trois forces appeles masculine, fminine etneutre vibrent scientifiquement pour produire des phnomnes multiples dans la Matire primordiale.

La Grande Mre, la matire premire du Grand-Oeuvre, se fait fconde et les germes de toute crationclatent en bourgeons. C'est ainsi que nat l'univers du Plrme, c'est ainsi que nat le systme solaire.

La Magie sexuelle du Verbe a cr l'Univers dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notretre.

Notre systme solaire tait subtil au commencement, puis il devint chaque fois de plus en plus dense,jusqu' prendre sa consistance physique actuelle.

Cet univers est donc un produit des vibrations du verbe, de la musique.


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Chapitre 3 : La Loi du Trois

Bien-aims, il est ncessaire en ce Nol de 1965 que nous connaissions fond la Loi du Trois. Il esturgent de savoir quelle place nous occupons dans ce Rayon merveilleux de la Cration.

Le Fils est venu au monde pour nous sauver et il est ncessaire de savoir ce qu'est le Pre, ce qu'estl'Esprit-Saint. Tous les Trimurtis sacrs de toutes les religions correspondent aux trois forces primaires del'univers. Le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint constituent une Trinit l'intrieur de l'Unit de la Vie.

Isis, Osiris, Horus ; Brahma, Vishnu et Shiva, etc. sont les Trimurtis sacrs qui reprsentent toujours lestrois mmes forces primaires. Tous les phnomnes cosmiques, toute cration, ont leur base dans les troisforces primaires.

Les scientifiques contemporains reconnaissent la force et la rsistance, la force positive et la forcengative, les cellules positives et ngatives, c'est--dire les cellules masculines et fminines, etc., mais ilsignorent que sans une troisime force neutre, tout phnomne, toute cration est impossible. Il est certain

et de toute vrit qu'une ou deux forces ne peuvent produire aucun phnomne quel qu'il soit, mais lesscientifiques croient que les forces positives et ngatives peuvent produire tous les phnomnes.

Si nous nous tudions nous-mmes profondment, nous pourrons dcouvrir les trois forces en action.L'lectricit n'est pas que positive ou ngative, elle existe aussi sous sa forme neutre. Une ou deux forcesne peuvent jamais produire aucun phnomne et chaque fois que nous observons un arrt dans ledveloppement de quelque chose, nous pouvons dire avec une certitude absolue qu'il manque l latroisime force.

Les trois forces primaires se sparent et s'unissent de nouveau, se divisent et se multiplient

cosmiquement. Dans l'Absolu non-manifest, les trois forces primaires constituent une unit indivisible etautoconsciente sous une forme intgrale.

Pendant la manifestation cosmique, les trois forces primaires se sparent et s'unissent, et aux points o lestrois concourent, se crent des phnomnes, des mondes, des univers, etc.

Dans le Rayon de la Cration, ces trois forces semblent tre trois volonts, trois consciences, trois units.Chacune de ces trois forces contient en elle-mme toutes les possibilits des deux autres, mais en leurpoint de conjonction, chacune d'elles ne manifeste qu'un seul principe, le positif, le ngatif ou le neutre.

Il est trs intressant de voir les trois forces en action ; elles se sparent, s'loignent puis se rencontrent de

nouveau pour former de nouvelles et diffrentes trinits, qui sont le point de dpart de nouveaux mondes,de nouvelles crations cosmiques.

Dans l'Absolu les trois forces sont le Logos Unique, la varit l'intrieur de l'unit totale, le Pre, le Filset l'Esprit-Saint, constituant un tout omniconscient et Omnimisricordieux.

Le Matre G., parlant ses disciples sur la Loi du Trois, dit :

Imaginons l'Absolu comme un cercle dans lequel il y a un certain nombre d'autres cercles ou, disons, demondes de second ordre. Prenons un de ces cercles et dsignons l'Absolu par le numro 1, parce qu'en Luiles trois forces constituent un tout. Nous dsignerons les petits cercles par le numro 3, parce que dans unmonde de second ordre, les trois forces sont divises.

En se joignant de nouveau l'intrieur de chacun des mondes de deuxime ordre, les trois forces divisescrent (fabriquent) de nouveaux mondes, des mondes de troisime ordre.


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Prenons un de ces mondes de troisime ordre crs (fabriqus) par les trois forces qui agissent dj semi-mcaniquement, cessent de dpendre de la volont unique de l'Absolu et commencent dpendre de troislois mcaniques. Ces mondes de troisime ordre ont t crs par les trois forces et, ayant t crs, ilsmanifestent leur tour trois forces nouvelles qui leur sont propres, et nous constatons ainsi que le nombredes forces qui agissent dans un monde de troisime ordre, est de six en tout. Dans le diagramme, ondsigne le cercle de troisime ordre par le numro 6 (3+3).

A leur tour, ces mondes crent de nouveaux mondes : des mondes de quatrime ordre. Dans ces mondesde quatrime ordre, on retrouve en action les trois forces du monde de second ordre, les six forces d'unmonde de troisime ordre et trois forces propres, ce qui donne douze forces en tout.

Prenons un de ces mondes et dsignons-le par le numro 12 (3+6+3). Comme ils sont soumis un plusgrand nombre de lois, ces mondes se trouvent encore plus loigns de la volont de l'Absolu et ils sontencore plus mcaniques.

Les mondes crs l'intrieur de ces derniers mondes seront gouverns par vingt-quatre forces(3+6+12+3).

Les mondes crs l'intrieur de ceux-ci seront gouverns leur tour par quarante-huit forces, et onarrive cette somme comme suit : trois forces rsultant du monde qui procde immdiatement del'Absolu, six du suivant, douze de celui qui suit ce dernier, vingt-quatre de celui qui suit son tour, plustrois forces qui lui sont propres (3+6+12+24+3), soit 48 en tout.

Les mondes crs l'intrieur des mondes 48, seront gouverns par 96 forces (3+6+12+24+48+3). Lesmondes de l'ordre suivant seront gouverns par 192 forces, et ainsi de suite ( Commentairespsychologiques sur l'Enseignement de Gurdjieff et Ouspensky du Dr. Maurice Nicoll).

Si nous analysons fond ces calculs mathmatiques du Matre G., nous devons comprendre que le mondede 96 lois est le premier plan submerg de l'Abme et que le monde de 192 lois correspond au deuximeplan submerg de l'Abme.

L'Abme est le rgne minral et il est situ sous la surface de la Terre.

L'Abme est le Tartarus grec, l'Avitchi hindou, l'Averne romain, l'Enfer chrtien, etc.

L'Abme a sept rgions atomiques submerges ; ce sont les Enfers atomiques de la Nature.

La Loi du Trois nous permet de savoir combien de lois gouvernent chaque rgion submerge de l'Enfer.

Si, dans le monde cellulaire de 48 lois qui est le monde cellulaire o nous vivons, tout est dj mcaniqueet si la volont de l'Absolu n'y est pas faite le moindrement, que dirons-nous du Rgne minral ?

Ce sont les gars qui vivent dans le rgne minral, la vie y est trs loigne de la Volont de l'Absolu.

Dans le Rgne minral submerg, on ne se rappelle mme plus de la Volont de l'Absolu.

Le Rayon de la Cration commence dans l'Absolu et se termine dans l'Enfer.

L'ordre du Rayon de la Cration est le suivant :

1 L'Absolu2 Tous les mondes3 Tous les soleils


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4 Le Soleil5 Toutes les plantes

6 La Terre7 L'Enfer.

Nous regrettons de devoir tre en dsaccord avec le Matre G. sur la fameuse question de la Lune. LeMatre G. croit que le Rayon de la Cration commence dans l'Absolu et se termine dans la Lune.

Le Matre G. suppose que la Lune est un fragment qui s'est dtach de la Terre dans un pass trs lointain.

Le Matre G. croit que la Lune est un monde qui est en train de natre et qui se nourrit de la vitalitterrestre.

Ceux qui, comme nous, ont t actifs dans le Jour Cosmique prcdent, savent trs bien que la Lune a tun monde comme la Terre, un monde qui est pass par plusieurs processus volutifs et involutifs, unmonde qui a eu de la vie en abondance, et qui est maintenant mort. La Lune est un cadavre.

La Lune appartient au Rayon de Cration prcdent et n'appartient pas notre Rayon de Cration actuel.

L'influence lunaire est de type subconscient submerg et contrle les rgions tnbreuses de l'abmeterrestre. C'est pourquoi ces rgions sont appeles en sotrisme Rgions sublunaires submerges ; cesont les tnbres extrieures, o il y aura des pleurs et grincements de dents.

Nous vivons normalement dans ce monde cellulaire de 48 lois et il est trs intressant de savoir que lacellule germinale dont provient par gestation l'organisme humain, possde 48 chromosomes.

Si, dans le monde et dans tous les mondes de troisime ordre crs par les trois forces qui agissent djsemi-mcaniquement, la Volont de l'Absolu n'est dj plus faite, cette Volont est encore moins faite

dans ce monde de 48 lois dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre.

Il nous reste une seule consolation (bien que dans le fond, elle soit terrifiante), c'est que, au-dessous denous, sous la surface de la Terre, existent des mondes de 96 et 192 forces et encore plusieurs autres, quisont normment plus compliqus et terriblement matrialistes, et o on ne se rappelle mme plus que laVolont de l'Absolu existe.

L'Absolu cre son plan cosmique dans le monde des 3 lois, et ensuite tout se poursuit de faonmcanique.

Nous sommes spars de l'Absolu par les 48 lois mcaniques qui nous rendent la vie pouvantablement

mcanique et terriblement ennuyeuse.

Si nous nous fabriquons un Corps astral vritable ( ne pas confondre avec le corps de dsirs dont parleMax Heindel), nous nous librons de la moiti de ces lois et ne demeurons soumis qu'aux 24 ordres deLoi qui gouvernent sagement le monde plantaire.

Se fabriquer un Corps solaire, c'est--dire un Corps astral authentique, signifie en fait s'approcher d'un pasde l'Absolu.

Si, aprs avoir fabriqu le Corps astral, nous nous offrons le luxe de nous fabriquer le Corps mental ( nepas confondre avec le mental qu'utilisent normalement les vivants et les morts et qui est de type lunaire-animal), nous faisons un autre grand pas en direction de l'Absolu et ne demeurons soumis qu'aux 12 LoisSolaires.


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Si nous nous fabriquons le Corps de la Volont consciente, ou Corps causal ( ne pas confondre avecl'Essence animique, dpose l'intrieur du mental lunaire), nous nous librons alors des 12 Lois Solaireset ne demeurons soumis qu'aux 6 ordres de lois cosmiques, ce qui signifierait faire un troisime pas versl'Absolu.

Le quatrime pas nous amne l'Absolu lui-mme, au Protocosme divin, lequel n'est gouvern que par 3lois.

Le Protocosme est esprit divin et il est immerg au sein de l'Absolu.

Tous les soleils et tous les mondes du Protocosme sont constitus par la divine substance de l'EspritDivin.

Nous pouvons monter ou descendre, retourner l'Absolu ou descendre au rgne minral.

Les mes qui entrent au Rgne minral restent d'abord soumises 96 ordres de lois, puis 192 et, mesure qu'elles involuent dans ce rgne submerg, elles se compliquent avec un nombre de lois de plusen plus grand.

Ceux qui entrent l'Abme minral involuent, reculent, en passant par les rgnes animal, vgtal etminral.

Quand les gars arrivent l'tat minral, quand ils se fossilisent compltement sous la surface de la terre,alors ils se dsintgrent et sont rduits en poussire.

L'Abme est le creuset de fusion ; il faut que les tnbreux se dsintgrent dans l'Abme pour quel'essence, l'me, se libre et retourne son Esprit Divin, d'o elle est sortie un jour.

Dans le creuset de l'Abme, les mes ptrifies sont fondues par la fonte cosmique qu'Ibsen a symbolisdans Peer Gynt par le fondeur de boutons. (Drame lyrique et satirique en 1867 de Henrik Ibsen, pote etauteur norvgien 1828-1906).

Il est clair que cette fusion des formes ptrifies et rigides qui ont perdu le pouvoir de se dvelopper,comporte d'pouvantables souffrances et des amertumes indescriptibles.

Le creuset de fusion a pour objet de restaurer le produit psychique dfectueux, de le ramener son tatnaturel de puret primitive, et de le librer des corps lunaires, aprs avoir dsintgr le Moi au moyen del'Involution submerge.

Dans le creuset de fusion cosmique, les corps lunaires et l'Ego sont rduits en poudre. Ce n'est qu'enrduisant en poudre l'Ego et ses corps lunaires que l'on peut librer de l'Abme l'Essence, l'Ame, lePrincipe psychique.

Un sage auteur disait :

La descente aux enfers est, par consquent, un voyage vers l'arrire dans l'involution ; un glissementdans une densit toujours croissante, dans l'obscurit, la rigidit et l'ennui inconcevable du temps ; unechute vers l'arrire travers les ges jusqu'au chaos primitif, d'o l'ascension infinie vers la connaissancede Dieu doit reprendre depuis le commencement .

Le Livre des Morts Tibtain dit, propos de l'Abme :

En tombant l, tu auras subir des souffrances insupportables, sans que tu puisses voir l'heure o tu leurchapperas .


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Dante situe l'Enfer l'intrieur de la Terre et considre qu'il est form de sphres concentriques de densitcroissante, ces sphres tant de type sublunaire.

Chacune de ces sphres submerges est gouverne par une quantit accablante de lois, cette quantitpouvant commencer par tre 96 pour devenir ensuite 192 et se multiplier de plus en plus, en accord avecla Loi du Trois.

Un matre, parlant de l'Enfer disait :

C'est l le Naraka hindou situ au-dessous de la terre et au-dessous des eaux. C'est aussi l'Aralubabylonien, la terre du non-retour, la rgion de l'obscurit, la maison d'o l'on ne ressort pas, le chemindont le voyageur ne revient jamais, la maison dont les habitants ne voient pas la lumire, la rgion o lapoussire est le pain que l'on mange et la boue la nourriture. C'est le Tartarus grec auquel menait labouche de la terre d'o s'coule du feu et o il y a d'normes fleuves de feu et plusieurs rivires de boue :une caverne dans la terre, qui est la plus grande de toutes et qui, de plus, traverse toute la Terre.

Ceux qui sont considrs incurables sont jets par l'ange dans le Tartarus et n'en ressortent plus.

C'est l'Amenti gyptien reprsent dans le plan cosmique de la grande pyramide par une chambre obscuredans le rocher, cent pieds sous la surface et de laquelle part un corridor final qui ne conduit nulle part .

Enfer vient du mot latin Infernus et ce mot signifie Rgion infrieure.

La rgion infrieure n'est pas la rgion cellulaire o nous vivons ; la rgion infrieure est le sous-monde,le Rgne minral submerg sous la surface de la crote terrestre.

L'Enfer est donc un sous-monde avec sept rgions l'intrieur de la Terre. La lithosphre est le rgne des

minraux et la Barysphre est le rgne des mtaux.

Tous les tres humains, un peu plus tard ou un peu plus tt, s'identifient avec le monde minral cause deleur persistance dans le crime, et finissent par entrer dans le Rgne minral pour subir le sort desminraux.

Les processus gologiques et les temps gologiques sont pouvantablement lents et douloureux.

Rares sont les tres humains qui se dcident se librer des 48, 24, 12 et 6 lois pour entrer dans l'Absolu.

L'humanit dans son ensemble prfre toujours passer des 48 lois aux 96.

Il est plus facile d'entrer dans le monde des 96 lois que de se librer des 48, l'humanit prfre toujours leplus facile.

Avoir un coeur dur, un coeur de pierre, etc. enchante l'humanit, s'identifier avec le Rgne minral etpartager le sort du minral enchante l'humanit.

Tous les Enfers religieux sont des symboles du Rgne minral ; les enfers atomiques de la natureconstituent le sous-monde minral.

Ce qui est normal, naturel, c'est que l'humanit, dans sa presque totalit, entre dans le Rgne minral.

Ce qui est trange, ce qui est rvolutionnaire, c'est que quelques-uns se ralisent et, aprs s'tre librs detoutes les lois, entrent dans l'Absolu.


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Se librer des 48, des 24, des 12 et des 6 lois, signifie faire de terribles surefforts et ces surefforts neplaisent pas aux gens.

Les gens veulent toujours le plus confortable, le plus facile et c'est pourquoi presque tous les treshumains, un peu plus tard ou un peu plus tt, cessent de natre pour entrer dans le sous-monde des 96 lois.

Ce n'est qu' travers la Rvolution de la Conscience que nous pouvons nous librer des 48, des 24, des 12

et des 6 lois, mais la Rvolution de la Conscience ne plat pas aux gens.

Les gens prfrent danser, boire, forniquer, commettre l'adultre, s'enivrer, gagner beaucoup d'argent, etc.

Cela est plus confortable pour les gens que la Rvolution de la Conscience.

La Rvolution de la Conscience comporte trois facteurs qui ne plaisent pas aux gens : 1 Mourir ; 2 Natre; 3 Se sacrifier pour l'humanit.

Voil qui est difficile pour les gens en gnral. Rare est celui qui veut mourir, c'est--dire dsintgrer soncher Je. Rare est celui qui se rsout vraiment raliser la connexion sexuelle sans jaculation de lasemence, dans le but de fabriquer son Corps astral lgitime, son authentique Corps mental et son vritableCorps causal, ou Corps de la Volont consciente. Rare est celui qui est rsolu se sacrifier pour le salutdu monde.

Les gens prfrent jouir des plaisirs de la terre et entrer ensuite dans le sous-monde minral pour y subirle sort des minraux ; c'est plus facile, plus confortable, plus doux.

La Rvolution de la Conscience requiert de terribles surefforts et les gens n'aiment pas ce qui les drange.


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Chapitre 4 : La Matrialit Cosmique

La science de la musique, avec la combinaison scientifique et mathmatique correcte des vibrationsagissant sur l'Ens-Seminis chaotique et prcosmique, est l'origine de sept ordres de mondes avec septtats de matrialit.

Les Ecoles sotriques enseignent qu'il y a dans le monde sept plans de conscience cosmique.

Nous ne pouvons pas oublier non plus qu' l'intrieur de notre monde, sous la surface de la Terre, setrouvent sept rgions atomiques submerges qui sont les Enfers atomiques de la Nature.

Le saint Heptaparaparshinokh (la Loi du Sept) est une loi fondamentale de tout le cr.

Les vibrations sonores des sept centres de gravit ont t l'origine de tous les processusTrogoautogocratiques (alimentation rciproque de tout l'existant).

Ces processus en viennent finalement cristalliser toutes les concentrations de mondes.

La musique, le verbe est l'origine de tous les processus de fusion mutuelle des vibrations.

Grce cette loi de l'alimentation mutuelle de tout l'existant, sous l'impulsion scientifique des vibrationssonores, certaines vibrations sortent de certaines autres et des substances cosmiques de densitsdiffrentes et de vitalits diffrentes s'unissent et se sparent pour former des concentrations grandes oupetites relativement indpendantes, le rsultat de tout ceci tant l'Univers.

Le premier ordre de mondes est trs spirituel et est dans le sein de Celui qui n'a pas de nom.

Le deuxime ordre de mondes a un type de plus grande matrialit. Dans le troisime ordre de mondes, lamatrialit augmente, et ainsi de suite ; dans chacun des sept ordres, il y a aussi un chelonnementseptnaire de la matrialit.

Le monde, l'Univers en gnral, est constitu de vibrations et de matires. E = mc, la masse setransforme en nergie, l'nergie se transforme en masse. (Thorie de la Relativit, Albert Einstein,physicien allemand (Ulm, Allemagne, 1879 ; Princeton, Etats-Unis, 1955).

La matire se trouve dans un tat vibrant. La vitesse de la vibration est inversement proportionnelle ladensit de la matire.

Chaque atome du premier ordre de mondes contient l'intrieur de lui-mme un atome de l'Absolu et c'estpourquoi le premier ordre de mondes est spirituel cent pour cent.

Chaque atome du second ordre de mondes contient trois atomes de l'Absolu et a donc un peu plus dematrialit, bien qu'il soit toujours trs spirituel.

Chaque atome du troisime ordre de mondes contient l'intrieur de lui-mme six atomes de l'Absolu et ilest clair que la matrialit y est encore plus grande.

Chaque atome du quatrime ordre de mondes contient l'intrieur de lui-mme douze particulesprimordiales, c'est--dire douze atomes de l'Absolu, et il est donc logique de dire que le quatrime ordrede mondes a une matrialit plus grande que les trois ordres prcdents.


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Chaque atome du cinquime ordre de mondes a l'intrieur de lui-mme vingt-quatre atomes de l'Absoluet c'est pourquoi il est clair que la matrialit y est beaucoup plus grande.

Nous autres, pauvres animaux intellectuels, qui avons le malheur d'tre condamns la peine de vivre,avons la malchance d'exister dans ce recoin cart et obscur de l'Univers, qui appartient un monde desixime ordre.

Chaque atome de notre monde de 48 lois contient l'intrieur de lui-mme 48 atomes de l'Absolu.

La matrialit de notre monde est horrible et tout ce qui peut tre atteint de soi-mme avec une suprmefacilit dans les mondes 6, 12, ou 3, ne peut tre atteint ici que dans le sang et avec des souffrancesindicibles.

Au-dessous de nous se trouve le sous-monde o la matrialit est affreusement dense.

La premire rgion de l'Abme a des atomes qui contiennent chacun l'intrieur de lui-mme pas moinsde 96 lois, quatre-vingt-seize particules primaires, quatre-vingt-seize atomes de l'Absolu.

Dans la deuxime rgion du rgne minral, chaque atome contient cent quatre-vingt-douze atomes del'Absolu, et ainsi de suite.

Le rgne minral est donc pouvantablement matrialiste et c'est pourquoi la vie sous la terre estrellement un Enfer.

Nanmoins il est bon d'claircir le fait que l'Enfer a sa mission : il est le crmatoire cosmique et il estdonc ncessaire.

Quelqu'un a dit :

Enfer vient du mot latin Infernus, rgion infrieure, donc l'Enfer est le monde o nous vivons ici-bas .

Ce quelqu'un s'est bien tromp, car la rgion cellulaire o nous vivons n'est pas la rgion infrieure.

Nous vivons dans le sixime ordre de mondes, gouverns par 48 lois, et le monde infrieur est leseptime, en accord avec la Loi du Sept. Nous savons dj que le septime monde est le sous-monde dontla premire rgion est gouverne par 96 Lois.

L'Enfer n'est pas un lieu rempli de flammes. L'Enfer est un sous-monde, bien qu'il soit logique de dire quedans le sous-monde brlent les flammes des passions.

Tous les Enfers religieux ne sont que des symboles du sous-monde. Le temps dans le rgne minral est untemps de rochers, un temps pouvantablement lent et terriblement accablant.

Chaque petit vnement dans le sous-monde quivaut 80 ans, 800 ans, 8 000 ans ou 80 000 ans.

Les gars de l'ancienne Terre-Lune, appels Lucifers, Ahrimans et Anagarikas au turban rouge, viventtoujours dans ce Rgne minral submerg et croient qu'ils vont trs bien, et qu'ils sont en train deprogresser.

Les perdus croient toujours qu'ils vont trs bien et sont toujours pleins de bonnes intentions


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Chapitre 5 : La Nature

Le pauvre animal intellectuel faussement appel homme, peut dvelopper toutes ses possibilits occultess'il le veut bien, mais le dveloppement de toutes ces possibilits n'est pas vraiment une loi.

La loi pour l'homme-machine est de natre, grandir, se reproduire et mourir l'intrieur du cercle vicieuxdes Lois mcaniques de la Nature.

Jsus le Christ, dont nous clbrons ce soir la naissance par des rituels et une fte, a dit ce qui suit :

Efforcez-vous pour entrer par la porte troite, parce que beaucoup, je vous le dis, chercheront entrer etn'y parviendront pas (Luc 13, 24).

Etroite est la porte et resserr le chemin qui conduit au dveloppement de toutes les possibilits del'homme, mais bien peu nombreux sont ceux qui rencontrent cette porte et ce chemin.

Le chemin qui conduit au dveloppement de toutes les possibilits occultes de l'homme va en fait contrela nature, contre le Cosmos, contre la vie sociale ordinaire et courante, contre soi-mme, contre tout etcontre tous.

Cela explique pourquoi le chemin est si difficile et exclusif. Quelqu'un l'a appel le Sentier de la lame derasoir.

C'est un chemin trs amer, plus amer que le fiel, c'est l'oppos de la vie courante, de la vie de tous lesjours. Il se fonde sur une autre catgorie de principes ; il est soumis d'autres Lois.

Le pauvre animal intellectuel appel de faon ambigu homme, peut dvelopper toutes ses possibilits s'ille veut bien, mais ses possibilits peuvent aussi rester sans aucun dveloppement et peuvent aller jusqu'se perdre totalement.

Plusieurs pseudo-occultistes et pseudo-sotristes supposent tort que ces possibilits peuvent sedvelopper d'elles-mmes grce la sage Loi de l'Evolution, mais ce concept est compltement fauxparce qu'aucune loi mcanique ne peut dvelopper toutes nos possibilits latentes.

L'Auto-Ralisation intime de l'homme n'est jamais le produit de quelque mcanique, mais bien le rsultatd'un travail conscient fait avec une suprme patience et une suprme douleur pour nous-mmes et l'intrieur de nous-mmes.

Ce n'est qu'au moyen de travaux autoconscients successifs et ininterrompus l'intrieur de nous-mmesque nous pouvons dvelopper toutes nos possibilits occultes.

La Loi de l'Evolution et du Progrs, et la Loi de l'Involution et de la Rgression, sont deux loismcaniques qui travaillent de faon harmonieuse et coordonne dans toute la Nature.

Tout volue et involue, avance et recule ; l'volution est prsente dans tous les organismes qui naissent etse dveloppent ; l'involution est prsente dans tous les organismes qui vieillissent et meurent.

Dans la vie ordinaire de tous les jours, parmi toutes ces coles pseudo-sotriques, pseudo-occultistes,spiritualistes, scientifiques, etc., il ne s'en trouve aucune qui contienne toutes les possibilits du cheminet, tt ou tard, elles ne peuvent nous conduire qu' la mort, elles ne peuvent nous mener rien d'autre.

Le Sentier de la lame de rasoir est plein de dangers au dedans et au-dehors.


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Il est trs rare que quelqu'un trouve le chemin, mais il est encore plus rare de trouver quelqu'un quin'abandonne pas le chemin et arrive au but.

Il existe dans le monde plusieurs coles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes ayant de trs bonnesintentions, et faisant des tudes prcieuses, qui ne nuisent personne et qui sont bnfiques pour tous,mais l n'est pas le Chemin.

Sans aucun doute le Chemin est plutt cach, troit, et ce qui est encore pire, affreusement difficile.

Le Chemin ne plat qu' un petit nombres de personnes ; les pseudo-sotristes, pseudo-occultistes etmembres de certaines sectes trs jolies dtestent le Chemin et le qualifient de magie noire.

L'Evolution mcanique de l'Animal intellectuel appel par erreur Homme est ncessaire la Naturejusqu' un certain point bien dfini. Au-del de ce point, l'volution mcanique du bipde humain devientnon seulement superflue pour la Nature, mais lui est mme nuisible.

Les processus volutifs et involutifs de l'humanit correspondent aux priodes d'volution et d'involutiondes plantes dans l'espace.

Pour aller l'essentiel, nous dirons que, en ralit, l'humanit n'volue pas ; certains changements seproduisent la priphrie de la conscience humaine, mais aucun changement ne se produit au centre de laconscience humaine.

Les multitudes qui acclamaient Nron et demandaient la crucifixion du Christ-Jsus, les multitudes quiprenaient plaisir lapider les prophtes, sont toujours les mmes : elles ont simplement chang d'poqueet de costumes ; l'Essence demeure la mme, elle n'a pas progress.

Les plantes produisent des changements, quelquefois volutifs, quelquefois involutifs, la priphrie del'Animal intellectuel. Des civilisations tombent, de nouvelles surgissent, mais l'Ame, l'Essence, demeurela mme.

Cette triste fourmilire humaine vit la surface de la Terre pour accomplir les desseins de la Nature etsatisfaire ses besoins.

La Terre ne gaspille rien, car elle veut vivre, et elle utilise aussi bien les produits de l'Evolution que ceuxde la Dgnration, mme si les intentions l'origine de ces produits taient compltement diffrentes.

L'Animal Intellectuel peut se convertir en homme vritable au moyen de l'Auto-Ralisation intime, mais

l'Auto-Ralisation de toutes les masses humaines est non seulement quelque chose d'impossible, maisserait mme prjudiciable la plante o nous vivons.

La Nature n'a pas besoin de l'Auto-Ralisation intime de l'homme ; celle-ci est mme contraire sesintrts.

C'est pour cette raison qu'il existe certaines forces, malheureusement noires, qui s'opposent violemment l'Auto-Ralisation intime des multitudes humaines.

La vie gnrale de l'humanit s'est divise en deux courants depuis l'poque de la fameuse civilisationTikliamouishienne qui a exist plusieurs sicles avant que naisse Babylone.

L'vangile Chrtien nous parle des deux troupeaux, le troupeau des brebis et le troupeau des chvres. Il nefait aucun doute que la quasi totalit des tres humains qui peuplent la Terre appartient au royaume deschvres.


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La Nature avale ses propres fils, la Nature mange ses chvres, qui sont aussi nombreuses que les grains desable dans la mer.

La vie humaine sur la Terre s'coule en deux courants : celui des brebis et celui des chvres.

L'homme qui possde rellement et vritablement l'Etre, l'Intime, suit le courant du fleuve de la vie.

L'homme qui ne possde pas l'Etre suit le courant du fleuve tnbreux de la mort. Le fleuve de la vie vase perdre dans l'ocan de l'Esprit universel de Vie.

Le fleuve de la mort va se perdre parmi les crevasses des rgions de la Terre.

La Terre a besoin de nourriture et le fleuve de la mort la lui apporte dans ses eaux noires.

La Construction involutive qui se produit l'intrieur de la plante Terre ne pourrait avoir lieu sansl'activit des hommes poil de chvre qui entrent dans le Monde souterrain.

A travers tout ce mcanisme vital du monde, travers tous ces processus chimiques qui structurent laroche dure, se trouve le psychisme collectif des hommes poil de chvre.

Les tnbreux fournissent au fer, au silex et au granit leur consistance physique.

Si, par quelque procd, nous pouvions extraire de l'Enfer (rgne minral), tous les tnbreux qui yhabitent, la roche dure perdrait sa consistance, sa duret, et deviendrait lastique, plastique, inutile ; alorssa fin serait un fait invitable.

La premire libration de l'homme consiste prcisment en cette possibilit de passer du courant

tnbreux qui est prdestin disparatre dans les profondeurs de la Terre, au courant lumineux qui doitse jeter dans l'ocan de la Grande Lumire.

Il n'est pas facile de passer du courant noir au courant blanc ; pour ce passage il est urgent de renoncer tout ce qui nous plat et nous semble une bndiction, tout ce qui nous parat romantique et prcieux,etc.

Il faut mourir au monde, dissoudre le Moi, abandonner tout ce qui a un got de dlices et de passions, etc.

Il faut natre, et natre c'est travailler avec le Grain, avec la Semence ; natre est un problme sexuel.

Il est indispensable d'aimer nos semblables et de nous sacrifier totalement pour eux.

Le chemin est plus amer que le fiel et il ne convient pas la nature parce qu'il est contraire ses desseins.

Le Rgne minral (l'Enfer) se nourrit de l'humanit ; l'humanit fait partie de la vie organique de la Terre,elle est la nourriture de la Terre. Si toute l'humanit s'autoralisait, cela serait fatal pour le Rgne minral.

La Nature s'oppose l'Auto-Ralisation intime de l'homme parce que cela est contraire ses propresintrts ; ce qui est normal, naturel, c'est que le Rgne minral avale toute l'humanit.

Jsus le Christ a dit :

Sur mille qui me cherchent un seul me trouve, sur mille qui me trouvent un seul me suit et sur mille quime suivent un seul est moi .


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Chapitre 6 : La Rvolution de la Conscience

La Rvolution de la Conscience est le cinquime Evangile ; nous avons besoin de faon urgente d'unchangement radical, total et dfinitif, et cela n'est possible qu'au moyen de la Rvolution de laConscience.

L'Auto-Ralisation intime n'est possible chez des individus isols qu'avec l'aide de connaissances et demthodes adquates.

Une telle Rvolution intime ne peut se produire qu' l'intrieur de l'individu et va de fait contre lesintrts de la nature.

Le dveloppement de toutes les possibilits occultes de l'Animal intellectuel est ncessaire uniquement etexclusivement pour lui-mme ; le dveloppement de ces possibilits individuelles n'intresse ni la natureni personne.

Le plus grave de tout cela est de savoir que personne n'a l'obligation d'aider l'Individu rvolutionnaire,personne n'a la moindre intention d'aider un rvolutionnaire de cette sorte. Celui-ci est compltement seulet si un Matre rvolutionnaire se dcide nous orienter, c'est que nous avons vraiment eu beaucoup dechance.

Les forces tnbreuses qui s'opposent rsolument l'Auto-Ralisation intime des grandes masseshumaines, s'opposent aussi, et mme de faon violente, l'Auto-Ralisation intime de l'Individurvolutionnaire.

Tout homme rvolutionnaire doit tre assez astucieux pour tromper les forces tnbreuses ; mais les

masses humaines ne peuvent malheureusement pas le faire, seul l'Individu rvolutionnaire peut trouver lemoyen d'tre plus rus que ces forces tnbreuses.

Il n'y a pas d'Auto-Ralisation obligatoire ni mcanique ; l'Auto-Ralisation intime de l'homme est lersultat d'une lutte consciente. La nature n'a pas besoin de l'Auto-Ralisation intime de l'tre humain ; ellene la dsire pas, la dteste et lutte contre elle avec ses meilleures armes.

L'Auto-Ralisation intime ne peut tre une ncessit urgente que pour l'homme rvolutionnaire, quandcelui-ci se rend compte de son horrible situation et de l'abominable sort qui l'attend, qui est d'tre avalvoracement par le rgne minral.

La Rvolution de la Conscience n'est possible que dans le sens de gagner, de conqurir nos proprespossibilits latentes, nos propres trsors cachs.

Si toute l'espce humaine voulait obtenir ce qui lui revient de droit, l'Auto-Ralisation intime deviendraitimpossible, parce que ce qui est possible pour l'Individu rvolutionnaire est impossible pour les masses.

L'avantage du Rvolutionnaire spar, c'est qu'il est rellement trs petit et que pour les fins de la GrandeNature, l'existence d'une machine de moins n'a pas la moindre importance. Si une cellule microscopiquede notre corps se rvolte contre nous, cela n'a pas la moindre importance, mais si toutes les cellules denotre corps se rvoltent contre nous, alors l oui, la chose est grave et nous allons chez le mdecin pourcombattre cette rvolution avec toutes les armes de la science.

De mme, ce qui se produit chez un individu isol est trop petit pour influencer toute la vie de l'organismeplantaire dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre.


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Ceux qui affirment que tous les tres humains arriveront tt ou tard l'Auto-Ralisation intime grce l'volution de la nature sont d'extraordinaires menteurs, des farceurs, des fumistes, parce qu'il n y a jamaiseu et qu'il n'y aura jamais d'Auto-Ralisation mcanique.

L'Auto-Ralisation intime est la Rvolution de la Conscience et celle-ci ne peut jamais faire sa rvolutionde faon inconsciente.

La rvolution de l'homme est la rvolution de sa volont et ne pourra jamais tre une rvolutioninvolontaire de type mcanique.

L'Auto-Ralisation intime est le rsultat de suprmes autoefforts volontaires et parfaitementautoconscients.

L'Auto-Ralisation intime exige de formidables surefforts individuels et ceux-ci ne sont possibles qu'aumoyen de la Rvolution de la Conscience.

Jsus le Christ, dont nous clbrons la nativit en cette nuit de 1965, n'a jamais promis le Royaume tousles tres humains. Jsus a mis l'accent sur la difficult d'entrer dans le Royaume.

L'arbre qui ne donne pas de fruit, coupez-le et jetez-le au feu. Car il y a beaucoup d'appels, mais peud'lus (Mt 22,14).

Le royaume des cieux est semblable un filet que vous jetez dans la mer et qui regorge de toutes sortesde poissons. Une fois qu'il est plein, vous le tirez sur le rivage et, une fois assis, vous recueillez le bonpoisson dans des barils et jetez le mauvais dehors. Ainsi en sera-t-il la fin du monde : les angessortiront, et ils spareront les mchants d'entre les justes, et les jetteront dans la ghenne du feu (le rgneminral). L seront les sanglots et les grincements de dents (Mt 13, 47-50).

Il n'y a que l'homme vritablement rvolutionnaire qui puisse entrer au Royaume de la Magie Blanche, auRoyaume de l'Esotrisme, au Magis Regnum ou Regnum Dei.

Jsus l'a dit :

Le royaume des cieux est assailli avec courage ; ce sont des courageux qui l'arrachent (Mt 11, 12).

Ce qui est normal, ce qui est naturel, c'est que la race des Animaux intellectuels faussement appelshommes tombe dans l'Abme et y soit dvore par Ammit, le dvoreur des morts, dont les mchoires decrocodile sont une prfiguration de toutes les bouches de l'Enfer du Moyen-Age.

Ce monstre abominable (symbole du rgne minral, avec ses sept rgions atomiques submerges), enpartie reptile, en partie lion et en partie hippopotame, qui surgit, selon les dires des Egyptiens, d'un lac defeu ardent, est le dvoreur de coeurs, le dvoreur des non revendiqus et pour les Egyptiens il symbolisaitune sorte de terrible Vautour cosmique, dont la fonction tait de consommer les dchets ou les dpouillesde l'humanit.

Il n'est pas rare que quelqu'un entre dans le Rgne minral, c'est l chose normale et le Rgne minral ena besoin pour sa nourriture psychique ; ce qui est rare, c'est que quelqu'un entre au royaume de la HauteMagie, car l n'entrent que les Rvolutionnaires de la Conscience, ardents comme le feu.


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Chapitre 7 : Les Trois Facteurs

Les Trois Facteurs de la Rvolution de la Conscience sont : 1 Natre ; 2 Mourir ; 3 Se Sacrifier pourl'humanit.

Il est de toute vidence impossible de clbrer la Nativit du Coeur si le Christ ne nat pas en nous.

Celui qui veut clbrer avec jubilation la Nativit du Coeur doit fabriquer les Corps existentielssuprieurs de l'Etre.

Ce n'est qu'en fabriquant les Corps existentiels suprieurs de l'Etre que nous pouvons incarner le Christinterne.

Nous avons dj dit dans tous nos Messages prcdents que les Corps internes mentionns par les Ecolespseudo-sotriques et pseudo-occultistes ne peuvent pas servir notre Auto-Ralisation intime parce quece sont des Corps lunaires.

Il nous faut d'urgence fabriquer les Corps solaires, les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.

La fabrication de ces Corps solaires n'est possible qu'en pratiquant le Mathuna (Magie sexuelle), dans lebut de transmuter le fameux Hydrogne sexuel SI-12.

Ce n'est qu'avec l'Hydrogne SI-12 que nous pouvons fabriquer les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.

Il est tout fait impossible d'incarner l'Etre si nous ne possdons pas les Corps solaires, si nous ne lesfabriquons pas au moyen du Mathuna (Magie sexuelle).

Nous avons dj donn maintes et maintes fois la cl du Mathuna, mais nous devons la rpter dans ceMessage de 1965-1966 pour ceux qui ne la connaissent pas : Connexion sexuelle du Lingam-Yoni,sans jamais renverser l'Ens-Seminis de toute sa vie .

Nous avons aussi donn beaucoup d'indications et d'claircissements dans les Messages prcdents sur lancessit de savoir mourir.

La mort mystique, la mort du Moi, la mort du Moi-Mme, la mort du Soi-Mme est urgente. Nous avonstrop expliqu que le Moi est une lgion de diables.

Il est urgent de dsintgrer le Moi, de le rduire en poussire, dans le seul but qu'existe seulement l'Etre l'intrieur de nous.

Il est clair que pour dsintgrer le Moi il faut une thique rvolutionnaire base sur la psychologie.

Nous avons enseign cette thique, nous avons enseign cette psychologie. La dissolution du Moi est unervolution radicale, totale et dfinitive.

Le Troisime Facteur fondamental de la Rvolution de la Conscience consiste se sacrifier pourl'humanit, montrer le chemin aux autres ; l est la charit bien comprise, l est l'amour.

Nous avons donn beaucoup d'indications et d'explications dans nos messages prcdents sur les TroisFacteurs fondamentaux de la Rvolution de la Conscience, mais les gens sont tides et le Christ a dit :

Soyez chauds ou froids, mais pas tides, car je vomirai les tides de ma bouche .


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Les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes ragissent aux Trois Facteurs de notre cinquime Evangile,chacun selon son ge, son conditionnement mental, ses prjugs, ses passions, ses faiblesses, etc.

Les personnes pleines de puissance sexuelle prfrent commencer le travail par le Mathuna, mais ellesjettent aux oubliettes la mort du Moi et le sacrifice pour l'humanit.

Les pauvres vieillards dcrpits, vieux et vieilles, tout comme les malades et les impuissants prfrentcommencer le travail par la dissolution du Moi, mais ils commettent l'erreur de confondre notre thiquervolutionnaire avec cette fausse morale tide, subjective, insipide, incohrente, absurde, tant crie sur lestoits par tous les petits frres des diffrentes coles pseudo-sotristes et pseudo-occultistes.

Enfin, quelques-uns de ces petits frres, des coles ci-dessus mentionnes, prfrent commencer le travailpar le sacrifice pour l'humanit, en faisant quelque chose pour leurs semblables, mais ils commettentl'erreur d'oublier la dissolution du Moi et le Mathuna (la Magie sexuelle).

Il y a aussi de trs nombreux cas de personnes sexuellement puissantes et pleines de vie, qui prfrentcommencer le travail par la dissolution du Moi, mais ne sont pas rvolutionnaires. Elles veulent dissoudrele Moi avec cette fausse morale niaise, avec cette morale dsute mentionne ci-dessus, et qui abonde,comme nous l'avons dj dit, parmi les gentils frres de toutes les coles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes.

D'ordinaire, ces personnes se plaisent dire avec un certain air de fausse saintet : Ce dont nous avonsbesoin tout d'abord, c'est de la moralit, car sans elle il n'y a rien. Tout le reste vient aprs , et ainsi ilss'chappent en fuyant pour se rfugier dans l'inertie pesante et horrible de la fausse morale .

Il est clair que tous ces gens courent inluctablement la catastrophe, et mme s'ils ont des millions devies dans ce monde, ils finissent par cesser de natre pour entrer dans le Rgne minral.

L'Abme est plein de gens sincres qui se sont tromps, et de personnes remplies de bonnes intentions.

Il est correct qu'un vieillard impuissant remette le Mathuna une de ses vies futures et commence travailler en dissolvant le Moi, mais il n'est pas correct de vouloir dissoudre le Moi base debondieuserie.

Il est correct que les personnes pleines de puissance sexuelle se mettent ds maintenant travailler avecle Mathuna pour fabriquer leurs Corps solaires, mais il n'est pas correct que ces personnes ne seproccupent ni de la dissolution du Moi ni du sacrifice pour l'humanit.

Il est correct de nous sacrifier pour l'humanit, mais il n'est pas correct d'oublier la dissolution du Moi etla fabrication des Corps existentiels suprieurs de l'Etre.

L'Auto-Ralisation intime n'est possible qu'en travaillant avec les Trois Facteurs fondamentaux de laRvolution de la Conscience.


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Chapitre 8 : L'Abus Sexuel

Il est urgent qu'en ce Nol 1965-1966, nous comprenions de faon intgrale la ncessit de nous librerde ce monde de 48 lois dans lequel nous vivons, si nous ne voulons pas tomber dans le monde horrifiantdes 96 lois.

L'tude des 48 lois dans lesquelles nous vivons rellement est une tude trs profonde.

Si nous voulons nous librer des 48 lois, nous devons les tudier en nous-mmes.

Au dbut, nous comprendrons que nous sommes contrls par d'innombrables lois cres par nous-mmeset par les gens qui nous entourent, puis nous comprendrons que nous sommes rduits en esclavage par cesmmes lois.

Quand nous commenons nous librer de toutes ces lois ennuyeuses cres par la socit, il est clair quenos semblables deviennent nos ennemis car nous ne concidons plus avec eux dans leur faon errone de

penser, de sentir et d'agir.

La Rvolution de la Conscience est terrible et nos semblables la hassent mortellement de faoninstinctive parce qu'ils ne la connaissent pas.

Faire rentrer l'Energie sexuelle vers l'intrieur et vers le haut, dissoudre le Moi et donner sa vie pour lesautres est quelque chose d'trange et d'exotique pour les chvres et elles sont aussi nombreuses que lesgrains de sable dans la mer, et elles vivent comme nous.

Pour les abuseurs du sexe, la Rvolution de la Conscience est impossible et les hommes poil de chvre

ne sont pas disposs laisser tomber leurs abus sexuels.La machine humaine a sept centres, cinq infrieurs et deux suprieurs, dont les gens ne souponnentmme pas l'existence.

Nous allons maintenant tudier les cinq centres infrieurs : le premier est le Centre intellectuel, ledeuxime est le Centre motionnel, le troisime est le Centre du mouvement, le quatrime est le Centre del'Instinct et le cinquime est le Centre du sexe.

Il ne fait aucun doute que le sexe est le centre de gravit de toutes les activits humaines.

Les gens sont mus par le sexe quand ils vont l'glise, ils sont mus par le sexe quand ils se runissent aucaf, ils sont mus par le sexe quand ils dansent.

Quand l'homme rencontre sa compagne et qu'ils s'unissent sexuellement, la socit a commenc.

La mcanicit du sexe est effrayante et l'animal intellectuel ne veut pas la comprendre.

Quand nous nous rendons conscients du sexe et de ses fonctions, quand nous travaillons avec le Mathuna(la Magie sexuelle), la mcanicit disparat et nous entrons sur le chemin de la rgnration sexuelle.

Le sexe possde le plus grand pouvoir d'esclavage et le plus grand pouvoir de libration totale. Lanouvelle naissance dont Jsus a parl Nicodme dpend totalement du sexe.


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L'ange interne doit natre du sexe et ce n'est qu'avec le Mathuna que nous pouvons l'obtenir. Si nousvoulons la nativit vritable, il faut que l'Enfant-Dieu de Bethlem naisse l'intrieur de nous et cela n'estpossible qu'avec le Mathuna (la Magie sexuelle).

Le merveilleux Hydrogne SI-12 est la matire avec laquelle travaille le sexe et que fabrique le sexe ;c'est la semence, la semence l'intrieur de laquelle se trouve l'tat latent l'ange Interne.

Nous avons dj expliqu qu'avec la transmutation de l'Hydrogne SI-12 nous pouvons fabriquer levritable Corps astral, le vritable Corps mental et le Corps causal lgitime ; dans nos Messagesprcdents, nous avons parl trs clairement de tout cela.

Aucun abuseur du sexe ne peut fabriquer les Corps existentiels de l'Etre et cause de cela, cesmalheureux conservent aprs la mort leurs vhicules lunaires.

Il est impossible que quiconque puisse se librer des 48 Lois s'il ne possde que les Corps lunaires.

Ce n'est qu'en fabriquant les Corps solaires, les Corps existentiels suprieurs de l'Etre, que nous pouvonsnous librer des 48 lois.

L'abus sexuel est l'action du sexe travers les autres centres de la machine humaine ou l'action des autrescentres travers le centre sexuel.

Chaque centre de la machine doit travailler avec son nergie propre, mais malheureusement les autrescentres drobent l'nergie du sexe.

Quand les Centres intellectuel, motionnel, moteur et instinctif drobent l'nergie sexuelle, c'est alors quese produit l'abus sexuel.

Le plus grave de tout cela est que le Centre du Sexe doit son tour drober l'nergie des autres centresafin de pouvoir travailler. Tout cela est de l'abus sexuel.

Quand le sexe travaille avec son propre Hydrogne SI-12, il peut alors se transmuter pour fabriquer lesCorps existentiels suprieurs de l'Etre.

Malheureusement les gens abusent de l'nergie sexuelle ; ils se complaisent dans le dsordre et sontenchants de gaspiller l'Hydrogne SI-12.

Il est facile de dcouvrir l'abus sexuel des gens. Quand il y a abus sexuel, l'intellect, l'motion, lemouvement, l'instinct ont une saveur spciale, une certaine teinte impossible confondre, une ardeur

passionne, une certaine vhmence qui ne laisse pas de place au doute.

Tout cela peut se voir dans les plans mentaux des chefs de guerre, dans les corridas de taureaux de Manolete , dans les efforts passionns des joueurs de football pendant une olympiade, dans les instinctspassionnels violents des gens.

Chaque fois qu'il y a gaspillage diabolique de l'intellect, motions violentes, mouvements passionnels,courses passionnelles d'automobiles, de chevaux, de bicyclettes, jeux olympiques, etc., ou bien instinctsbestiaux en action, on peut dire qu'il y a de l'abus sexuel.

Le plus grave de tout cet abus est que le Centre du sexe se voit oblig de travailler avec les Hydrognesplus pesants qui correspondent aux autres centres.

Quand le sexe est oblig de travailler avec un hydrogne comme le 48, le 24, etc., il lui est alorsimpossible de fabriquer les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.


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Ceux qui jouissent avec les films, romans ou images pornographiques, utilisent l'nergie sexuelle dans lecentre pensant et il est clair qu'ils restent avec la tendance se satisfaire uniquement de leurs fantaisiessexuelles et qu'ils dveloppent tt ou tard une impotence de type psycho-sexuel, c'est--dire que lorsqu'ilsont vritablement effectuer l'acte sexuel, celui-ci choue lamentablement.

Quand le Centre motionnel drobe l'nergie sexuelle, on voit les sentimentalismes stupides, la jalousie,

la cruaut, etc.

Quand le Centre du mouvement travaille avec l'Hydrogne SI-12 drob au sexe, on voit apparatre tousles abuseurs du centre du mouvement, les joueurs de football, les quilibristes de cirque, les cyclistes desgrandes courses, etc.

Quand le Centre de l'instinct droge l'nergie sexuelle, il y a alors dpense d'nergie dans des actesinstinctifs, passionnels, violents.

L'abus sexuel se termine vritablement quand nous tablissons l'intrieur de nous-mmes un Centre deGravit permanent .

Nous avons dj dit et nous rptons que le Moi est une lgion de diables, le Moi se trouve sous formepluralise, les cinq Cylindres de la Machine humaine donnant origine et force aux lgions de petits Moidont l'ensemble constitue ce qui s'appelle l'Ego, le Moi, le Moi-Mme.

Le Moi pluralis gaspille bassement l'Essence que nous avons l'intrieur de nous pour fabriquer l'Ame.

Quand nous dissolvons le Moi pluralis, nous mettons fin au gaspilleur et alors l'Essence s'accumule l'intrieur de nous-mmes, se convertissant en un Centre de Gravit permanent.

Quand nous tablissons l'intrieur de nous-mmes un centre de gravit permanent, le sexe en vient alors travailler avec son propre hydrogne : l'Hydrogne SI-12.

L'sotrisme gnostique enseigne que quand le sexe travaille avec sa propre nergie, avec son proprehydrogne, l'abus sexuel prend fin parce que chaque centre en vient alors travailler avec l'nergie qui luicorrespond, avec l'hydrogne qui lui correspond et non avec l'Hydrogne SI-12 drob au sexe.

Il est ncessaire de dissoudre le Moi si nous voulons que se termine l'abus sexuel. Plusieurs Initis dupass ont dissous le Moi en partie et ont ainsi fabriqu les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.Malheureusement, ils ont oubli trs rapidement la ncessit de dsintgrer totalement le Moi, de faonradicale.

Le rsultat d'un tel oubli fut un renforcement renouvel du Moi pluralis.

Les Initis de ce type se sont convertis en Hanasmussens double centre de gravit.

Dans les mondes internes, ces sujets ont une double personnalit, l'une blanche, l'autre noire ; exemple :Andramleck. Quand nous invoquons ce mage dans le Monde molculaire, il peut venir nous comme ungrand Adepte de la Loge Blanche, ou comme un grand Adepte de la Loge Noire ; ce sont deux adeptes etcependant un mme individu.

Andramleck est un Hanasmussen double centre de gravit ; il est un Mage blanc et noir la fois.

Qui veut vritablement ne pas subir le sort horrible d'Andramleck doit travailler intensment avec lesTrois Facteurs de base de la Rvolution de la Conscience.


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Qui veut se librer des 48 lois doit en finir avec l'abus sexuel.

Qui veut en finir avec l'abus sexuel doit annihiler le Moi, le rduire en poudre.

Il est urgent d'tablir un quilibre complet des cinq Centres de la Machine et cela n'est possible qu'endissolvant le Moi.


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Chapitre 9 : Le Moi et l'Etre

En matire de psychologie, nous devons faire une nette diffrence entre le Moi et l'Etre.

Le Moi n'est pas l'Etre, ni l'Etre le Moi. Tout le monde dit : Mon tre, je pense en mon tre , mais ne

sait pas ce qu'est l'Etre et le confond avec le Moi.

Quand nous frappons une porte, si on nous demande : Qui est l ? nous rpondons toujours en disant: C'est Moi ! . En cela nous ne commettons pas d'erreur et la rponse est exacte, mais quand nousdisons : Tout mon tre est triste, malade, abattu, etc. , alors nous nous trompons lourdement, parce quele pauvre animal intellectuel faussement appel homme ne possde pas encore l'Etre.

Seul l'Etre peut faire et l'homme-machine, le pauvre animal intellectuel, ne peut rien faire ; tout lui arrive,il est un simple jouet mcanique m par des forces qu'il ignore.

L'animal intellectuel a l'illusion de faire, mais en vrit il ne fait rien : tout arrive travers lui.

On nous frappe et nous ragissons en frappant, on nous harcle pour le paiement du loyer, et nousragissons en cherchant de l'argent avec anxit, quelqu'un blesse notre amour-propre et nous ragissonsen commettant une folie, etc.

Le pauvre animal intellectuel est toujours victime des circonstances ; il n'est pas capable d'tre la sourceconsciente des circonstances, mais croit tort qu'il en est la source.

En fait il n'y a que l'Etre (l'Intime) qui puisse dterminer consciemment les circonstances, mais parmalheur l'animal intellectuel ne possde pas encore l'Etre (l'Intime).

Beaucoup d'tudiants d'coles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes, pleins d'ambitions mtaphysiquesraffines, commettent l'erreur de diviser leur cher Moi en deux moitis arbitraires et absurdes.

Ils qualifient la premire moiti de Moi suprieur et regardent la deuxime moiti avec mpris en sedisant que c'est l le Moi infrieur.

Le plus curieux de tout cela, le plus comique et le plus tragique la fois, est de voir ce malheureux Moiinfrieur lutter dsesprment pour voluer et se perfectionner afin d'atteindre un jour l'union convoiteavec le Moi suprieur.

Le pauvre mental de l'animal intellectuel qui fabrique le Moi suprieur, en lui confrant des attributsdivins et en lui donnant des pouvoirs arbitraires pour contrler le mental et le coeur, est tout simplementridicule.

Le mme Moi se divisant en deux ! Le mme Moi voulant se remler aprs s'tre divis en deux ! Lemme Moi se sparant et voulant se joindre nouveau !

Les ambitions du Moi n'ont pas de limites, il veut et dsire se faire Matre, Deva, Dieu, etc.

Le Moi se divise en deux pour revenir se rejoindre et tre un, et croit ainsi tort qu'il peut voir comblesses ambitions superdivines.

Toutes ces feintes du Moi sont des fraudes habiles du mental, des sottises sans valeur aucune.


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Le Moi fabrique son got un comique Moi suprieur qu'il revt du titre de Mahatma et auquel il apposeun nom sonore pour ensuite s'autoagrandir et tomber dans la mythomanie.

Nous connaissons le cas d'un mythomane qui se laissa pousser la barbe et les cheveux, se revtit d'unetunique la Jsus-Christ et dit tout le monde qu'il n'tait rien de moins que la rincarnation de Jsus-Christ. Il y eut naturellement beaucoup d'imbciles qui non seulement l'adorrent, mais continuent encore l'adorer.

Quand le mental a le mauvais got de se crer le Moi suprieur comme une entit spare et superdivine,il a aussi l'habitude de fausser la ralit en supposant tort que cette entit est l'Etre, l'Intime, le Rel.

Le mental veut arbitrairement que le Moi suprieur fabriqu par lui soit l'Etre, et il lui attribuestupidement des choses qu'il a fabriques, des choses qui n'ont rien voir avec l'Etre.

Ces sottises du mental sont semblables du faux-monnayage : le mental fabrique un faux de l'Etre, et cefaux billet est le Moi suprieur.

Les mythomanes ont un amour-propre terrible et effrayant ; ils vivent trs attachs eux-mmes, adorantleur faux billet, leur Moi suprieur qu'ils crient sur tous les toits.

Tout mythomane est un psychopathe ridicule, tout mythomane se surestime l'extrme et se considrelui-mme comme un dieu que les gens sont obligs d'adorer.

Ce ne sont cependant pas tous ceux qui fabriquent un Moi suprieur qui tombent dans la mythomanie. Il ya une grande quantit de fanatiques qui ne sont pas mythomanes et qui n'aspirent qu' voluer pour arriver l'union avec le Moi suprieur.

Ces fanatiques ne mangent pas un morceau de viande, ne boivent pas un seul verre de vin, et ils critiquent

frocement toute personne qui mange un petit morceau de viande ou qui tient un verre de vin dans samain, prt porter un toast.

Ces fanatiques sont insupportables ; ils sont d'habitude vgtariens cent pour cent, se croient eux-mmes trs saints, mais la maison ils sont cruels avec leurs femmes, avec leurs enfants, avec leurfamille, etc.

Ces gens se plaisent forniquer, commettre l'adultre, convoiter, brler d'ambition, pourtant ils secroient trs saints.

Le mental n'est qu'une entrave pour l'Etre (l'Intime), il ne sait rien de ce qui est Rel. Si la pense

connaissait le Rel, l'Intime, l'Etre, tous les gens auraient dj la comprhension.

Ce n'est qu' travers la mditation profonde que nous pouvons faire l'exprience de l'Etre, de l'Intime.

L'exprience de l'Etre, de l'Intime, nous transforme radicalement. Les mythomanes ont l'habitude decontrefaire cette exprience l'aide de projections mentales inconscientes, qu'ils s'empressent ensuite derelater tout le monde.

La plupart du temps, ces mythomanes sont victimes de leurs propres fraudes, et, se croyant des dieux, ilsaspirent tre adors par tous.

Il est compltement impossible d'exprimenter l'Etre, l'Intime, le Rel, sans tre arrivs l'tat devritables matres techniques de la science mystrieuse qui s'appelle Mditation.


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Il est compltement impossible d'exprimenter l'Etre, l'Intime, le Rel, sans tre arriv une vritablematrise du calme et du silence du mental.

Cependant, il ne faut pas se tromper, en prenant des vessies pour des lanternes, car le Moi aussiambitionne et convoite ces silences et va jusqu' se les fabriquer artificiellement.

Pendant la mditation profonde, nous avons besoin du calme et du silence total du mental, mais nous

n'avons pas besoin de ce faux silence et de cette fausse tranquillit fabriqus par le Moi. Il ne faut pasoublier que le diable disant la messe russissait d'habitude tromper les gens les plus perspicaces.

Il est logique de dire que si nous voulons faire taire le mental de force, que si nous voulons le calmer en letorturant, en le ficelant, en tant mus par la convoitise d'exprimenter l'Etre, nous n'arriverons qu' dessilences pleins d'artifices et des quitudes arbitraires produites par le Moi.

Celui qui veut, en vrit, un silence lgitime et non un faux silence, un calme vritable et non une faussetranquillit, ce qu'il a de mieux faire c'est d'tre entier, de ne pas commettre l'erreur de se diviser lui-mme entre Sujet et Objet, Penseur et Pense, Moi et Non-Moi, Contrleur et Contrl, Moi suprieur etMoi infrieur, Moi et Ma pense, etc.

Savoir mditer, c'est tre sur le chemin de l'Illumination intrieure. Si nous voulons apprendre mditer,nous devons comprendre qu'il n'existe aucune diffrence entre Moi et Ma Pense, c'est--dire entrePenseur et Pense.

Le mental humain n'est pas le cerveau. Le cerveau est fait pour laborer la pense, mais il n'est pas lapense. Le mental est de nature nergtique et subtile, mais nous commettons l'erreur de nous autodiviseren milliards de petits fragments mentaux, dont l'ensemble constitue le Moi pluralis.

Quand nous essayons de runir tous ces fragments pendant la mditation, avec la saine intention d'tre

entiers, alors tous ces fragments se mettent former un autre grand fragment avec lequel nous devonslutter et qui rend impossible la quitude et le silence du mental.

Nous ne devons pas utiliser la mditation pour nous diviser en un Moi suprieur et un Moi infrieur, Moiet Mes penses, Mon mental et Moi, parce que le Mental et le Moi, mes Penses et Moi, sont un tout, sontl'Ego, le Moi pluralis, le Soi-Mme, etc.

Quand nous comprenons vritablement que le Moi suprieur et le Moi infrieur, de mme que Mespenses et Moi, etc., ne sont tous que l'Ego, le Moi-Mme, il est vident qu'au moyen de cettecomprhension en profondeur, nous nous librons de la pense dualiste, et que le mental demeure alorsvritablement calme et dans un profond silence.

Ce n'est que quand le mental est rellement calme, dans un vritable silence, que nous pouvons fairel'exprience de ce qu'est la Ralit, de ce qu'est l'Etre authentique, l'Intime.

Tant que le mental est embouteill dans le dualisme, il est totalement impossible pour nous d'trecomplets.

L'Essence du mental (la Bouddhata) est extrmement prcieuse, mais malheureusement, cette Essence estplonge dans la bataille des antithses.

Quand l'Essence du mental s'chappe pendant la mditation, de la bataille des opposs, nous pouvonsfaire l'exprience du Rel, de l'Etre, de l'Intime.

Il y a dualisme quand j'essaye de runir tous les fragments de mon mental en un seul.


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Il y a dualisme quand mon mental est esclave du bien et du mal, du froid et de la chaleur, du grand et dupetit, de l'agrable et du dsagrable, du oui et du non, etc.

Il y a dualisme aussi quand nous nous divisons en Moi suprieur et Moi infrieur et aspirons ce que leMoi suprieur nous contrle durant la mditation.

Celui qui a expriment l'Etre pendant la mditation est guri pour toujours du danger de tomber dans la

mythomanie.

L'Etre, l'Intime, le Rel, est compltement diffrent de ce que les pseudo-sotristes et pseudo-occultistesappellent Moi suprieur ou Moi divin.

L'exprience du Rel est compltement diffrente, distincte, de tout ce que le mental a jamaisexpriment.

L'exprience du Rel ne peut tre communique personne, parce qu'elle ne ressemble rien de ce que lemental a expriment auparavant.

Quand on a expriment le Rel, on comprend alors trs profondment l'tat dsastreux dans lequel on setrouve, et l'on n'aspire qu' se connatre tel que l'on est, sans dsirer tre plus que ce qu'on est.

De nos jours, le pauvre animal intellectuel faussement appel homme n'a l'intrieur qu'un seul lmentutile.

Cet lment est la Bouddhata, l'Essence du mental, avec laquelle nous pouvons faire l'exprience del'Etre, de l'Intime, du Rel.

Ce prcieux lment est plac au fond de la bouteille de l'intellect animal. Quand, pendant la mditation

intrieure profonde, le mental demeure parfaitement calme et absolument silencieux au-dedans commeau-dehors, non seulement au niveau superficiel, mais aussi dans tous les couloirs, passages, zones etdomaines du subconscient, alors l'Essence, l'lment prcieux, s'chappe de la bouteille et fusionne avecl'Etre, l'Intime, pour exprimenter le Rel.


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Chapitre 10 : La Vrit

Beaucoup de personnes croient en Dieu et beaucoup de personnes sont athes : elles ne croient pas enDieu. Il y a aussi de nombreux individus qui ne sont ni croyants ni athes. Ces derniers essaient de bien secomporter dans la vie au cas o Dieu existerait.

Nous disons que croire en Dieu ne signifie pas avoir expriment Ce qu'est la Vrit, Ce qui s'appelleDieu.

Nous disons que douter de l'existence de Dieu ne signifie pas avoir expriment la Vrit.

Il nous faut exprimenter Cela, qui peut nous transformer radicalement, Cela que plusieurs appellentDieu, Allah, Tao, Zen, Brahma, Inri, etc.

Le mental du croyant est embouteill dans la croyance et celle-ci n'est pas l'exprience de Ce qu'est laVrit, Dieu, Allah, ou quelque autre nom qu'on veuille lui donner.

Le mental de l'athe est embouteill dans l'incroyance et celle-ci n'est pas non plus l'exprience de Cequ'est la Vrit, Dieu, Brahma, etc.

Le mental de celui qui doute de l'existence de Dieu est embouteill dans le scepticisme et celui-ci n'estpas la Vrit.

Ce qui Est, ce qu'est la Vrit, Dieu, Allah : de quelque faon que nous appelions ce qui n'a pas de nom,cela est totalement diffrent de la croyance, de la ngation et du scepticisme.

Tant que le mental est plong dans l'un quelconque de ces facteurs d'ignorance, il ne peut exprimenter ceque les Chinois appellent Tao, Ce qui est Divin, Ce qu'est la Vrit, Dieu, Allah, Brahma, etc.

Une fois que quelqu'un a expriment ce qui ne peut se dfinir, parce que la dfinition le dforme, Cela,que certains appellent Dieu, il est clair qu'il passe par une transformation radicale, totale et dfinitive.

Quand Pilate demanda Jsus : Qu'est-ce que la Vrit ? , Jsus garda le silence. Quand on posa lamme question au Bouddha, il tourna le dos au demandeur et se retira.

La Vrit est incommunicable, comme l'est l'extase sublime que nous ressentons quand nous contemplonsun beau coucher de Soleil.

La Vrit est une question d'exprience mystique et ce n'est que par l'extase que nous pouvons en fairel'exprience.

Tout le monde peut se donner le luxe d'avoir une opinion sur la Vrit, mais la Vrit n'a rien voir avecles opinions.

La Vrit n'a rien voir avec la pense ; la Vrit est quelque chose dont on ne peut faire l'expriencequ'en l'absence du Moi.

La Vrit vient nous comme un voleur dans la nuit et au moment o on s'y attend le moins. En fait, laVrit est quelque chose de trs paradoxal : celui qui la sait ne la dit pas et celui qui la dit ne la sait pas.

La Vrit n'est pas quelque chose de tranquille et d'extatique ; la Vrit est l'inconnu d'instant en instant.


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La Vrit n'est pas un but auquel nous devons arriver ; la Vrit se trouve cache au fond de chaqueproblme de la vie quotidienne.

La Vrit n'appartient ni au temps ni l'ternit ; la Vrit est au-del du temps et de l'ternit.

La Vrit, Dieu, Allah, Brahma, ou quelque nom qu'on veuille donner ce qu'est la Grande Ralit, estune srie d'expriences vivantes toujours en expansion et une signification chaque fois plus profonde.

Certaines personnes ont une ide de la Vrit et d'autres personnes s'en font d'autres ides. Chacun a sespropres ides sur la Vrit, mais la Vrit n'a rien voir avec les ides : elle est totalement diffrente detoutes les ides.

Il y a beaucoup de personnes dans le monde qui croient avoir la Vrit, sans l'avoir jamais exprimentedans la vie. Ces gens, gnralement, veulent enseigner la Vrit ceux qui l'ont dj exprimentemaintes fois.

L'exprience de la Vrit est impossible sans la sage concentration de la pense.

Il y a deux types de concentration : le premier type est Exclusiviste et le deuxime type est Plnier, Total,Non-Exclusiviste.

La vritable concentration n'est

1965 La Science de La Musique

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