17107341 Maryam Une Femme Musulmane Exemplaire

8/11/2019 17107341 Maryam Une Femme Musulmane Exemplaire

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MARYAM :

UNE FEMMEMUSULMANEEXEMPLAIRE

HARUN YAHYA


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Introduction

Maryam : Une femme musulmane exemplaire

Le fils de Maryam, le Prophte Jsus (psl)

Comment les socits incroyantes peroi!ent les femmes

L"importance des femmes

Le caractre idal des femmes musulmanes

Les femmes cites dans le Coran

Conclusion

#otes


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INTRODUCTION

Le Coran, le seul !rita$le %uide pour l"humanit, a t r!l afin &ue les %ens sachent comment %rertoutes les situations &u"ils peu!ent rencontrer dans ce monde' e plus, la unna de notre Prophte (p$sl) nous

montre comment accomplir ses ensei%nements dans notre !ie' *llah a m+me rendu possi$le la comprhension

de la manire de !i!re selon la moralit du Coran en donnant des exemples parmi les !ies des prophtes et

d"autres musulmans : Vous a!" c!rt!s !u !n !u# un $!% !#!&'%! () suir!*+ 'our c!%ui ,ui !s'-r! !n A%%a.

!t au /our d!rni!r : &ais ,uicon,u! s! d0tourn!+ a%ors A%%a. S! su11it ) Lui2&3&! !t !st di4n! d!

%ouan4!56 (ourate al-Mumtahana, .) et Nous aons !11!cti!&!nt 1ait d!sc!ndr! !rs ous d!s !rs!ts

c%airs+ donnant un! 'ara$o%! d! c!u# ,ui ont 0cu aant ous+ !t un! !#.ortation 'our %!s 'i!u# 7

6(ourate an-#ur, /0) ans ces !ersets, 1l rappelle aux musulmans sincres, &ui esprent les meilleures choses

dans l"au-del2, &ue les personna%es prsents dans le Coran ser!ent d"exemples et de %uides pour eux'

Un de ces musulmans sincres est Maryam ($nie soit-elle), une des deux femmes cites pour leur

caractre exemplaire : A%%a. a cit0 !n 'ara$o%! 'our c!u# ,ui croi!nt+ %a 1!&&! d! P.araon+ ,uand !%%! dit

8S!i4n!ur+ construis2&oi au'r-s d! Toi un! &aison au 'aradis+ !t sau!2&oi d! P.araon !t d! son 9ur!

!t sau!2&oi d!s 4!ns in/ust!s58 D! &3&!+ Mar;a&+ %a 1i%%! d8I&ran ,ui aait 'r0s!r0 sa ir4init0 Nous

; insu11%


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%a%nera la $ndiction et l"amour d9*llah, au lieu de s"efforcer d"atteindre un statut ou une certaine supriorit

dans sa socit'

ans ce li!re, nous allons traiter du caractre commun d"une femme !u par les socits incroyantes et

analyser comment s"ta$lit ce caractre erron' #ous allons %alement explorer le caractre de Maryam,

&u9*llah a le!e au-dessus de toutes les autres femmes, et de cette faon nous pourrons dfinir le caractre

idal d"une femme musulmane' *prs cette analyse, !ous !erre &ue la supriorit ne s"exprime &u"en termes de

foi, de crainte et de respect d9*llah, et de $on caractre, et &ue cha&ue homme et cha&ue femme &ui

accomplissent de $onnes actions seront l%itimement rcompenss par la $ndiction d9*llah, par a

misricorde et le paradis, comme mentionn ci-dessous :

Et ,uicon,u!+ .o&&! ou 1!&&!+ ,ui 1ait d! $onn!s 9ur!s+ tout !n 0tant cro;ant555 %!s oi%) c!u#

,ui !ntr!ront au 'aradis !t on n! %!ur 1!ra aucun! in/ustic!+ 1=t2c! d8un cr!u# d! no;au d! datt!5

>Sourat! an2Nissa+ B

Un autre $ut de ce li!re est de r!ler les incohrences du caractre commun des femmes dans lessocits incroyantes et d"informer les %ens &ui recherchent la !rit sur une manire de !i!re et sur une certaine

moralit &ui les conduira !ers l"honneur, la respecta$ilit et la supriorit sur terre comme dans l"au-del2'


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MARYAM :UNE FEMME MUSULMANE EXEMPLAIRE

La natur! d! sa soci0t0elon des sources histori&ues, *llah a honor Maryam, la&uelle a !cu il y a en!iron deux mille ans, a!ec

la naissance du Prophte Jsus (psl)' 7lle est l"une des femmes lues sur terre aussi $ien &ue dans l"au-del2' #e

dans la Palestine occupe par les ;omains, elle tait Sourat! a%2Maida.+ G

Maryam est ne 2 une po&ue chaoti&ue, &uand le seul espoir des


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La naissanc! d! Mar;a&@uand la femme d"1mran, une croyante sincre, s"aperut &u"elle tait enceinte de Maryam, elle pria *llah

immdiatement' 7lle Lui rendit homma%e et promit &u"elle Lui ddierait son enfant' @uand elle donna naissance

2 une fille, elle la nomma Maryam, ce &ui si%nifie rester fidle, ou en d"autres mots &uel&u"un &ui adore

constamment *llah' *llah r!le sa prire dans le !erset sui!ant :

Ra''!%%!2toi ,uand %a 1!&&! d8I&ran dit : 6S!i4n!ur+ /! T8ai ou0 !n tout! !#c%usiit0 c! ,ui !st

dans &on !ntr!5 Acc!'t!2%! donc+ d! &oi5 C8!st Toi c!rt!s %8Ent!nd!ur !t %8O&nisci!nt56 Puis+ %ors,u8!%%!

!n !ut accouc.0+ !%%! dit : 6S!i4n!ur+ oi%) ,u! /8ai accouc.0 d8un! 1i%%!6 or A%%a. saait &i!u# c! dont

!%%! aait accouc.0 7 L! 4arJon n8!st 'as co&&! %a 1i%%!5 6! %8ai no&&0! Mar;a&+ !t /! %Kai '%ac0!+ ainsi

,u! sa d!sc!ndanc!+ sous Ta 'rot!ction contr! %! dia$%! $anni56 >Sourat! a%2I&ran+ ?@2?

Le mot ara$e mouharraran, traduit ici par en toute exclusi!it, si%nifie proccup uni&uement par l"au-

del2 et n"ayant aucun intr+t dans le monde, au ser!ice du temple d9*llah, adorant *llah a!ec une %rande

d!otion, &uel&u"un dont l"adoration n"est pas corrompue par des !ises terrestres'4

La !rita$le li$ert ne peut +tre atteinte &u"en ser!ant *llah, &u"en se soumettant 2 Lui et en se li$rant de

tous les ser!ices en!ers n"importe &uels autres +tres ou !aleurs' C"est ce pour &uoi la femme d"1mran pria &uand

elle ddia Maryam 2 *llah, car elle souhaitait &ue sa fille fAt &uel&u"un &ui sert uni&uement *llah et &ui ne

cherche pas l"acceptation de son peuple ou de sa socit'

Juste aprs la naissance de Maryam, sa mre se tourna !ers *llah, cherchant a $ndiction, et Lui

demanda de prot%er Maryam, ainsi &ue ses enfants, de satan' A%%a. acc!'ta c!tt! 'ri-r! sinc-r! !t

%8accu!i%%it (Mar;a&* a%ors du &!i%%!ur accu!i%+ %a 1it crotr! !n $!%%! croissanc!56 (ourate al-1mran, /?) 7n

d"autres mots, Maryam reut la meilleure ducation et le caractre le plus suprieur &ui soit'

La foi sincre de la mre de Maryam en *llah, sa reconnaissance d9*llah en tant &ue seul MaBtre, se

tournant constamment !ers Lui, et sa soumission authenti&ue en!ers Lui sont des exemples trs importants

aux&uels tous les croyants doi!ent rflchir'

A%%a. c.ar4! %! Pro'.-t! ac.ari! >'s%d! %80ducation d! Mar;a&*llah donna au Prophte acharie (psl) une foi sincre, l"exalta et le %uida sur le droit chemin' *llah le

complimente et souli%ne sa d!otion, sa foi con!ena$le et son respect en!ers Lui, ainsi &ue son caractre suprieur :

D! &3&!+ ac.ari!+ !an2a'tist!+ 0sus !t E%i!+ tous 0tant du no&$r! d!s 4!ns d! $i!n5 D! &3&!+

Is&a%+ E%is0!+ onas !t Lot.5 A c.acun d8!u# Nous aons donn0 %K!#c!%%!nc! au2d!ssus d!s &ond!s5 D! &3&!un! 'arti! d! %!urs anc3tr!s+ d! %!urs d!sc!ndants !t d! %!urs 1r-r!s !t Nous %!s aons 0%us !t 4uid0s !rs %! droit

c.!&in5 >Sourat! a%2An8a&+ @2

Le Coran r!le &u9*llah a rendu responsa$le le Prophte acharie (psl) de l"ducation de Maryam' 1l

satisfit sa confiance, tmoi%na des nom$reux miracles de sa !ie, et o$ser!a &u"elle tait fa!orise au-dessus de

tous les %ens de son peuple' 1l !it comment la %r=ce d9*llah la supporta et satisfit tous ses $esoins' Par exemple:


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Et I% !n con1ia %a 4ard! ) ac.ari!5 C.a,u! 1ois ,u! c!%ui2ci !ntrait au'r-s d8!%%! dans %! sanctuair!+

i% trouait 'r-s d8!%%! d! %a nourritur!5 I% dit : 6O Mar;a&+ d8o t! i!nt c!tt! nourritur! Q6 2 E%%! dit :

6C!%a &! i!nt d8A%%a.56 I% donn! c!rt!s %a nourritur! ) ,ui I% !ut sans co&'t!r5 >Sourat! a%2I&ran+ ?

La rponse de Maryam 2 sa &uestion tmoi%ne de la %r=ce et de la pro!idence d9*llah'

A%%a. 'r010ra Mar;a& ) tout!s %!s autr!s 1!&&!sMaryam tait une musulmane pieuse &ui se !ouait sincrement en!ers notre ei%neur, faisant l"lo%e de

on nom, se tournant constamment !ers Lui en prire tout au lon% de sa !ie' 3out comme *llah lut la famille

d"1mran par-dessus toutes les autres, 1l lut Maryam et s"assura &u"elle serait du&ue de la meilleure manire

possi$le, la purifia de toute mchancet, et la prfra 2 toutes les autres femmes' *llah nonce sa supriorit :

>Ra''!%%!2toi ,uand %!s an4!s dir!nt : 6O Mar;a&+ c!rt!s A%%a. t8a 0%u! au2d!ssus d!s 1!&&!s d!s

&ond!s5 O Mar;a&+ o$0is ) ton S!i4n!ur+ 'rost!rn!2toi+ !t inc%in!2toi a!c c!u# ,ui s8inc%in!nt56 >Sourat!

a%2I&ran+ 2?

La c.ast!t0 !#!&'%air! d! Mar;a&Maryam, comme le reste de sa famille, tait connue parmi son peuple pour sa d!otion en!ers *llah tout

autant &ue pour sa pit, sa chastet et sa sincrit' *llah parle d"elle comme &uel&u"un Lui tant o$issant'

D! &3&!+ Mar;a&+ %a 1i%%! d8I&ran ,ui aait 'r0s!r0 sa ir4init0 Nous ; insu11%a$ri!%+ ,ui s! 'r0s!nta )

!%%! sous %a 1or&! d8un .o&&! acco&'%i5 >Sourat! Mar;a&+ B2B

#e sachant pas &ui tait cet homme, elle chercha refu%e auprs d9*llah et lui dit &u"elle a!ait pour *llah

la plus %rande crainte et le plus %rand respect :

E%%! dit : 6! &! r01u4i! contr! toi au'r-s du Tout Mis0ricordi!u#5 Si tu !s 'i!u#+ (n! &8a''roc.!


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'oint*56 >Sourat! Mar;a&+ B

es paroles dmontrent clairement sa confiance complte en *llah, aussi $ien &ue l"importance &u"elle

accorde 2 la chastet et 2 la d!otion en!ers *llah' es paroles n"expriment pas uni&uement cela, mais appellent

aussi cet homme inconnu 2 a!oir crainte et respect d9*llah'

Da$riel se prsenta a!ec les paroles sui!antes :

I% dit : 6! suis !n 1ait un &!ssa4!r d! ton S!i4n!ur 'our t! 1air! don d8un 1i%s 'ur56 >Sourat!

Mar;a&+ B

7t le Coran raconte :

>Ra''!%%!2toi+ uand %!s an4!s dir!nt : 6O Mar;a&+ oi%) ,u8A%%a. t8annonc! un !r$! d! Sa 'art

: son no& s!ra 6a%2Massi.6 60sus6+ 1i%s d! Mar;a&+ i%%ustr! ici2$as co&&! dans %8au2d!%)+ !t %8un d!s

ra''roc.0s d8A%%a.56 >Sourat! a%2I&ran+ @

Maryam rpli&ua : 6E%%! dit : 8Co&&!nt aurais2/! un 1i%s+ ,uand aucun .o&&! n! &8a touc.0!+ !t /!

n8ai /a&ais 0t0 un! 1!&&! d! &9urs %04-r!s Q6 (ourate Maryam, 5E), indi&uant par l2 sa chastet' Da$riel

lui dit &ue :

6C8!st ainsi 76 dit2I%5 A%%a. cr0! c! ,u8I% !ut5 uand I% d0cid! d8un! c.os!+ I% %ui dit s!u%!&!nt :

6Sois6 !t !%%! !st aussitt5 >Sourat! a%2I&ran+

I% dit : 6Ainsi s!ra2t2i% 7 C!%a M8!st 1aci%!+ a dit ton S!i4n!ur 7 Et Nous 1!rons d! %ui un si4n! 'our

%!s 4!ns+ !t un! &is0ricord! d! Notr! 'art5 C8!st un! a11air! d0/) d0cid0!56 E%%! d!int donc !nc!int! (d!

%8!n1ant*+ !t !%%! s! r!tira a!c %ui !n un %i!u 0%oi4n05 >Sourat! Mar;a&+ B2

Par la !olont d9 *llah, Maryam de!int enceinte du Prophte Jsus (psl) et resta pourtant !ier%e' a

%rossesse tait indpendante de la relation ha$ituelle de cause 2 effet de ce monde' Les circonstances de sa

conception font partie des caractristi&ues des miracles du Prophte Jsus (psl)'

La r!trait! d! Mar;a&*llah r!le : 6E%%! d!int donc !nc!int! (d! %8!n1ant*+ !t !%%! s! r!tira a!c %ui !n un %i!u 0%oi4n056 (ourate

Maryam, 55) ans cet endroit loi%n o6 elle se retira, *llah la fit !i!re a!ec a %r=ce et a protection et com$la tousses $esoins matriels et psycholo%i&ues au cours de sa %rossesse'

ans aucun doute, Maryam se retira de sa socit pour de multiples raisons' Par exemple, *llah l"loi%na des

criti&ues de son peuple, car ils n"auraient pu comprendre cette situation miraculeuse' Cela lui permit aussi de passer

cette priode dans un tat de paix et de contentement' Plus tard, par un autre miracle, *llah r!la ses circonstances

miraculeuses, rfuta toutes les accusations et les calomnies diri%es sur elles, et restaura sa rputation impecca$le'

La naissanc! du Pro'.-t! 0sus >'s%


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!t %! souti!n dKA%%a. ) Mar;a&*llah a totalement soutenu Maryam au cours de sa %rossesse' 1l est trs difficile 2 une femme de donner

naissance, c"est une exprience mettant la !ie en dan%er, surtout en tant seule, sans &uipement mdical ni

l"assistance d"une sa%e-femme' #anmoins, Maryam surmonta toutes ces difficults en plaant sa confiance en

*llah' *llah l"aida a!ec des r!lations pendant &u"elle luttait contre les douleurs du tra!ail de l"accouchement et

s"approchait d"un dattier' *llah lui dit de ne pas se dsoler, &u"1l a!ait plac une source 2 ses pieds, et &u"elle

de!ait secouer le dattier afin d"o$tenir des dattes fraBches et mAres 2 man%er' 1l lui dit aussi de $oire et de

dlecter ses yeux' *insi, elle donna naissance dans les meilleures conditions possi$les' *llah r!le sa situation :

Puis %!s dou%!urs d! %8!n1ant!&!nt %8a&!n-r!nt au tronc du 'a%&i!r+ !t !%%! dit : 6Ma%.!ur ) &oi 7

u! n! suis2/! &ort! aant c!t instant 7 Et ,u! n! sui2/! tota%!&!nt ou$%i0! 76 A%ors+ i% %8a''!%a d8au2

d!ssous d8!%%!+ (%ui disant :* 6N! t8a11%i4! 'as5 Ton S!i4n!ur a '%ac0 ) t!s 'i!ds un! sourc!5 S!cou! !rs toi

%! tronc du 'a%&i!r : i% 1!ra to&$!r sur toi d!s datt!s 1rac.!s !t &=r!s5 Man4! donc !t $ois !t ,u! ton 9i%

s! r0/ouiss! 7 Si tu ois ,u!%,u8un d8!ntr! %!s .u&ains+ dis (%ui :* 6Assur0&!nt+ /8ai ou0 un /!=n! au tout

&is0ricordi!u# : /! n! 'ar%!rai donc au/ourd8.ui ) aucun 3tr! .u&ain56 >Sourat! Mar;a&+ ?2

La %r=ce et la protection d9*llah taient clairement !isi$les dans cette situation' 7n fait, on conseil

en!ers elle a t confirm par la science moderne' #ous allons analyser maintenant ce conseil a!ec plus de

soins'

N! t8a11%i4! 'asComme nonc prcdemment, Maryam se retira de sa socit afin d"+tre dans un en!ironnement

psycholo%i&uement paisi$le et loin du comportement $lessant des %ens &ui ne pourraient comprendre sa situation

miraculeuse'

*llah lui dit de ne pas s"affli%er et 1l lui accorda a %r=ce et a protection' ans aucun doute, ce conseil est

rempli de sa%esse, comme il y en a!ait dans la retraite de Maryam !ers un endroit recul' Les musulmans ne doi!ent

pas se laisser aller 2 la tristesse F ils doi!ent plutGt a!oir confiance en *llah et ressentir la paix de l"esprit &ui !ient en

sachant &u"*llah les aidera tou


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aident les tissus musculaires et les cellules ner!euses 2 se d!elopper, et sont spcialement $nfi&ues pour les

personnes affai$lies par une maladie ou celles souffrant d"puisement, %r=ce 2 leur !aleur calori&ue le!e' Par

exemple, 4EE %rammes de dattes contiennent 4,H %rammes de protines et HE %rammes de sucres' e plus, leur

!aleur calori&ue est de 55H Icals' Les dattes fraBches contiennent .E 2 .H pour cent de sucre et 5 pour cent de

protines'

Les dcou!ertes mdicales modernes su%%rent &ue les dattes profitent aux femmes &ui sont sur le point

d"accoucher' Les mdecins conseillent maintenant aux femmes enceintes de man%er de la nourriture riche en

fructose, comme les dattes, car ce type de nourriture fournit l"ner%ie utilise par le corps affai$li pour se

re!italiser, a un effet dclenchant sur les hormones lactes, aide ainsi le corps de la femme 2 produire du lait, et

au%mente aussi le !olume de ce lait'

Cette information r!le une partie de la sa%esse inhrente au conseil d"*llah 2 Maryam' Un autre suC du san%, le&uel est crucial pour le d!eloppement du

$$' Dr=ce 2 son contenu le! en fer, une datte et demie peut satisfaire les $esoins en fer du corps et emp+cher

ainsi les maladies causes par un man&ue de fer'

Le calcium et le phosphore sont des lments trs importants pour le d!eloppement et l"&uili$re du

s&uelette et des structures osseuses' Les dattes prot%ent le corps de l"anmie et de l"affai$lissement des os,

rduisant ainsi le ris&ue de telles maladies, %r=ce 2 leur !aleur nutriti!e le!e et leur contenu important de

phosphore, de calcium et de fer'

Les scientifi&ues souli%nent &ue les dattes peu!ent rduire les ni!eaux de stress et de tension' es

recherches effectues 2 l"Uni!ersit de >erIeley r!lent &ue les dattes sont riches en !itamine >4 (la !itamine

du systme ner!eux) et en ma%nsium (essentiel pour les fonctions musculaires), les deux tant essentiels poura!oir un systme ner!eux solide' Le ma%nsium est aussi trs important pour les reins, et deux ou trois dattes

par


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dessous de la &uantit re&uise, de plus %rands %lo$ules rou%es sont forms, mais moins fonctionnels, et l"anmie

sur!ient'

L"acide foli&ue, &ui est crucial pour le d!eloppement de la composition %nti&ue des cellules et pour

leur di!ision, est la seule su$stance &ui doit +tre dou$le au cours de la %rossesse' Les dattes sont trs riches en

acide foli&ue'

*u cours de la %rossesse, les $esoins


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Une dshydratation au cours de la %rossesse peut aussi pro!o&uer un accouchement prmatur' Certaines

hormones li$res dans de telles situations imitent les hormones &ui dclenchent les douleurs du tra!ail' Les cas

o6 une naissance prmature est un ris&ue si%nificatif sont traits en in


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Mar;a& r!tourn! dans sa co&&unaut0@uand Maryam re!int a!ec le Prophte Jsus (psl), son peuple ne put comprendre le miracle d9*llah' 1ls

l"accusrent donc d"indcence et la calomnirent, m+me en sachant &u"elle tait, en tant &ue mem$re de la

famille d"1mran, pieuse, &u"elle crai%nait et respectait *llah, &ue sa conduite tait irrprocha$le et &u"elle

prot%eait sa pudeur en permanence' *llah r!le certaines de ces calomnies :

Puis !%%! int au'r-s d!s si!ns !n %! 'ortant (%! $0$0*5 I%s dir!nt : 6O Mar;a&+ tu as 1ait un! c.os!

&onstru!us! 7 So!ur d! Haroun+ ton '-r! n80tait 'as un .o&&! d! &a% !t ta &-r! n80tait 'as un!

'rostitu0!56 >Sourat! Mar;a&+ 2

ans aucun doute, ce fut une preu!e pour Maryam, puis&u"elle de!ait faire face 2 de telles accusations en

dpit d"+tre une femme chaste &ui tenait *llah en %rand respect et crainte' Ces %ens i%norrent son caractre

irrprocha$le et sa conduite honora$le, en dpit de sa propre rputation et celle de sa famille, et de l2, comme

tou%! $0$0 dit : 6! suis rai&!nt %! s!rit!ur d8A%%a.5 I% &8a donn0 %! Lir! !t &8a d0si4n0

Pro'.-t!5 O ,u! /! sois+ I% &8a r!ndu $0ni !t I% &8a co&&and0+ tant ,u! /! irai+ %a 'ri-r! !t %a "aat

!t %a $ont0 !n!rs &a &-r!5 I% n! &8a 1ait ni io%!nt ni &a%.!ur!u#5 Et ,u! %a 'ai# soit sur &oi %! /our o

/! na,uis+ %! /our o /! &ourrai+ !t %! /our o /! s!rai r!ssuscit0 iant56 T!% !st 0sus+ 1i%s d! Mar;a& :'aro%! d! 0rit0+ dont i%s dout!nt5 >Sourat! Mar;a&+ 2?

Ce miracle stupfia le peuple de Maryam' 7n disant : Et c!%%!2ci ,ui aait 'r0s!r0 sa c.ast!t0 7 Nous

insu11%


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7n disant : Et Nous 1&!s du 1i%s d! Mar;a&+ ainsi ,u! d! sa &-r!+ un si4n! !t Nous donn


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&u9*llah les aide a!ec les dons les plus parfaits' *insi 1l facilita son fardeau et l"aida 2 russir'

Un autre si%ne du caractre suprieur de Maryam tait la patience &u"elle affichait en endossant ses

responsa$ilits difficiles' on peuple incroyant mit 2 l"preu!e sa patience en chouant 2 saisir sa position

suprieure et honora$le, en la re%ardant selon leur propre sa!oir peu


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LE FILS DE MARYAM+LE PROPHETE WSUS >'s%

Le Prophte Jsus (psl), une des personnes lues par *llah dans cette !ie et dans l"au-del2, a reu la

responsa$ilit d"appeler son peuple au droit chemin' *llah le dcrit comme une personne &ui tait trs diffrente

des %ens &u"il rencontra au cours de sa !ie' Par exemple, il est n sans a!oir de pre, sa mre Maryam a su par

es an%es &u"il serait le Messie de son peuple, et il a!ait de nom$reuses autres &ualits uni&ues' Une de celles-ci

est mentionne dans le Coran :

L! M!ssi! 0sus+ 1i%s d! Mar;a&+ n8!st ,u8un &!ssa4!r d8A%%a.+ Sa 'aro%! ,u8I% !no;a ) Mar;a&+

!t un sou11%! >d! i! !nant d! Lui' >Sourat! an2Nissa+ BB

>Ra''!%%!2toi+ ,uand %!s an4!s dir!nt : 6O Mar;a&+ oi%) ,u8A%%a. t8annonc! un! 'aro%! d! Sa 'art

: son no& s!ra 8a%2Massi.8 80sus8+ 1i%s d! Mar;a&+ i%%ustr! ici2$as co&&! dans %8au2d!%)+ !t %8un d!s

ra''roc.0s d8A%%a.56 >Sourat! a%2I&ran+ @

L"expression 6Paro%! dKA%%a.6n"est utilise &ue pour le Prophte Jsus (psl)' *llah r!la son nom,

Jsus le Messie, a!ant sa naissance et dit &u"il tait une parole !enant de Lui' C"est une indication &u"il tait

diffrent de tous ses contemporains'

eul le Coran, &u9*llah a promis de %arder intact et inaltr 's% n8a 'as 0t0 cruci1i0Les soldats romains et les pr+tres Sourat! an2Nissa+ B@


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L"expression 6c! n80tait ,u8un 1au#2s!&$%ant6r!le &ue le Prophte Jsus (psl) n"a pas t tu, mais

&u"il a plutGt t le! aux cieux' *llah nonce &ue ceux &ui disent autrement n"ont aucune connaissance de la

!rit' Les %ens !irent &uel&u"un &ui ressem$lait au Prophte Jsus (psl) mourir, alors &u"en ralit le Prophte

Jsus (psl) fut le! au ciel'

La &ort d!s Pro'.-t!sUne analyse des mots utiliss pour raconter la mort ou l"assassinat des prophtes et ceux utiliss pour

raconter l"attentat contre la !ie du Prophte Jsus (psl) r!le un fait important' ans le premier cas, *llah

emploie un certain nom$re de termes spcifi&ues pour relater la mort des prophtes, tels &ue qatala (tuer),

maata(mourir), halaka (dtruire) etsalaba(pendre)' Cependant le Coran est trs clair et spcifi&ue sur le fait

&u9ils ne l"ont pas tu Swa ma qatalouhuT et ne l"ont pas crucifi Swa ma salabouhuT' Ce &ui si%nifie &u"il n"a t

tu en aucune faon' ans un autre !erset il est dit &u"une personne &ui ressem$lait 2 Jsus lui a t su$stitu et

&ue c"est lui &ui a t le! !ers *llah' #ous lisons dans un autre !erset :

>Ra''!%%!2toi ,uand A%%a. dit : 6O 0sus+ c!rt!s+ ! ais &!ttr! 1in ) ta i! t!rr!str! (mutawaffka*+!t t80%!!r !rs Moi (wa raafi`uka*+ t! d0$arrass!r d! c!u# ,ui n8ont 'as cru !t &!ttr! /us,u8au /our d! %a

r0surr!ction+ c!u# ,ui t! sui!nt au2d!ssus d! c!u# ,ui n! croi!nt 'as5 Puis+ c8!st !rs Moi ,u! s!ra otr!

r!tour+ !t ! /u4!rai+ !ntr! ous+ c! sur ,uoi ous ous o''osi!"5 >Sourat! a%2I&ran+ @@

7n d"autres mots, le Prophte Jsus (psl) n"a pas connu une mort normale' Le mot tawaffadans le !erset

ci-dessus est utilis de la manire sui!ante :

Tawaffa : 1air! &ourir+ !ndor&ir ou ra''!%!r ) Soi

! (0sus* n! %!ur ai dit ,u! c! Tu &8aais co&&and0+ >) saoir : 6Ador!" A%%a.+ &on S!i4n!ur !t

otr! S!i4n!ur56 Et /! 1us t0&oin contr! !u# aussi %on4t!&'s ,u! /! 1us 'ar&i !u#5 Puis ,uand Tu &8as

ra''!%0 (tawaffa*+ c8!st Toi ui 1us %!ur O$s!rat!ur att!nti15 Et Tu !s t0&oin d! tout! c.os!5 >Sourat! a%2

Maida.+ BB

L"expression utilise ici !ient du mot ara$e tawaffa, &ui si%nifie l"action de ramener l"=me 2 soi, soit

pendant le sommeil, soit 2 la mort ou, comme dans le cas de Jsus, +tre ramen 2 la prsence d9*llah, pas tuer ni

mourir' Par exemple, dans un !erset o6 le mot tawaffaest employ, il ne s9a%it pas de la mort d9un +tre humain,

mais de la prise de son =me pendant le sommeil :

Et+ %a nuit+ c8!st Lui ui 'r!nd os Sourat! a%2An8a&+ G

Le mot ara$e traduit par prendre dans ce !erset est le m+me &ue celui employ dans le !erset HH de la

sourateAl-Imran' Le mot tawaffaest utilis dans le !erset ci-dessus' 1l est, ds lors, !ident &ue l9on ne meurt

pas pendant le sommeil' 1l est donc ici tou


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*llah nonce &ue le Prophte Jsus (psl) n"a pas t tu ni crucifi, &ue les %ens ont !u &uel&u"un lui

ressem$lant, &u"1l le ramena 2 Lui (comme ce &ui se passe au cours du sommeil) et l"le!a aux cieux' Pour tous

les autres prophtes, des mots comme qatalou mawt(la mort) sont utiliss' *insi, nous pou!ons conclure &ue le

Prophte Jsus (psl) a t plac dans un tat ressem$lant au sommeil et le! 2 la prsence d9*llah, &u"il n"a pas

!cu la mort comme nous la connaissons et &u"il a &uitt notre dimension'

L! r!tour du Pro'.-t! 0sus >'s%e nom$reux !ersets se rfrent 2 la seconde !enue du Prophte Jsus' Certains d"entre eux sont cits

dans ce &ui suit :

B >Ra''!%%!2toi ,uand A%%a. dit : 6O 0sus+ c!rt!s+ ! ais &!ttr! 1in ) ta i! t!rr!str! t80%!!r !rs

Moi+ t! d0$arrass!r d! c!u# ,ui n8ont 'as cru !t &!ttr! /us,u8au /our d! %a r0surr!ction c!u# ,ui t!

sui!nt au2d!ssus d! c!u# ,ui n! croi!nt 'as5 Puis+ c8!st !rs Moi ,u! s!ra otr! r!tour+ !t ! /u4!rai+ !ntr!

ous+ c! sur ,uoi ous ous o''osi!"5 >Sourat! a%2I&ran+ @@

Ce !erset mentionne les %ens &ui sui!ent le Prophte Jsus (psl) et &ui seront au-dessus des incroyants

Sourat! an2Nissa+ B@2B@


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Certains rudits interprtent l"expression a!ant sa mort comme si%nifiant a!ant la mort des %ens du

li!re (0sus n80tait ,u8un s!rit!ur ,u! Nous aions co&$%0 d! $i!n1aits !t ,u! Nous

aions d0si4n0 !n !#!&'%!s au# En1ants d8Isra%5 Si Nous ou%ions+ Nous 1!rions d! ous d!s an4!s ,ui

ous succ0d!rai!nt sur %a t!rr!5 >Sourat! a"2u.ru1+ @2G

*llah se rfre 2 lui par un titre spcifi&ue, un si%ne du


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I&ran+ @2

Mais &uel li!re ensei%nera-t-1l au Prophte Jsus (psl) V *llah rpond 2 cette &uestion dans le !erset

sui!ant, o6 la m+me expression est utilise :

Et ,uand A%%a. dira : 6O 0sus+ 1i%s d! Mar;a&+ ra''!%%!2toi Mon $i!n1ait sur toi !t sur ta &-r!

,uand ! t! 1orti1iais du Saint2Es'rit5 Au $!rc!au tu 'ar%ais au# 4!ns+ tout co&&! !n ton Sourat! a%2Maida.+ BBG

@uand on examine le li!re mentionn dans les deux !ersets, on ralise &u"il indi&ue le Coran, le dernier

li!re en!oy 2 l"humanit' Les li!res prcdents taient la 3hora et la >i$le (les psaumes, r!ls au Prophte

a!id (psl), sont contenus dans l"*ncien 3estament)' Un autre !erset utilise le mot li!re 2 la place de Coran

&uand il est list a!ec la 3hora et l"7!an%ile :

A%%a. 7 Pas d! diinit0 ) 'art Lui+ %! Viant+ C!%ui ui su$sist! 'ar Lui2&3&! 6a%2a;;u&65 I% a1ait d!sc!ndr! sur toi %! %ir! a!c %a 0rit0+ con1ir&ant %!s %ir!s d!sc!ndus aant %ui5 Et I% 1it d!sc!ndr! %a

T.ora !t %8Ean4i%! 555 >Sourat! a%2I&ran+ 2?

*insi, le troisime li!re ensei%n au Prophte Jsus (psl) est le Coran' Manifestement, puis&u"il a t

le! en la prsence d9*llah &uel&ues six cent ans a!ant sa r!lation, il doit re!enir de nou!eau' Les hadiths de

notre Prophte (p$sl) r!lent &ue le Prophte Jsus (psl) r%nera selon le Coran, pas selon la >i$le, &uand il

re!iendra' Cette interprtation con!ient 2 la si%nification du !erset' (*llah est l9Rmniscient)

H) e plus, Pour A%%a.+ 0sus !st co&&! Ada& ,u8I% cr0a d! 'oussi-r!+ 'uis I% %ui dit 6Sois6 : !t i%

1ut56(ourate al-1mran, HO) peut aussi prsa%er le retour du Prophte Jsus (psl)' Les sa!ants souli%nent &ue les

deux Prophtes ont t crs sans pre : le Prophte *dam (psl) a t cr de terre par l"ordre de *llah oit W F

le Prophte Jsus (psl) a t cr sans pre par le m+me ordre di!in' Le Prophte *dam (psl) a t amen des

cieux sur la terre F peut-+tre &ue le Prophte Jsus (psl) descendra de a prsence !ers la fin des temps' Comme

on l"a !u, les !ersets indi&uant son retour sont trs clairs' e plus, le Coran n"utilise aucune autre expression

similaire pour les autres prophtes F ces expressions ne sont utilises &ue pour le Prophte Jsus (psl)'

/) Un autre !erset se rapportant 2 l"ascension du Prophte Jsus (psl) est le sui!ant :

Et ,u! %a 'ai# soit sur &oi %! /our o /! na,uis+ %! /our o /! &ourrai+ !t %! /our o /! s!rai r!ssuscit0iant5 >Sourat! Mar;a&+ ??

@uand nous confrontons ce !erset au !erset HH de la sourate al-1mran HH, nous !oyons sur%ir une

importante !rit' #ous lisons dans le !erset de la sourate al-1mran &ue Jsus a t le! auprs d"*llah' Ce

!erset ne donne aucune information sur sa mort' Rr dans la sourate Maryam, au !erset //, il est &uestion du


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terre'

4) Une autre preu!e est le mot kahlaan, mentionn dans les !ersets ci-dessous :

Et ,uand A%%a. dira : 6O 0sus+ 1i%s d! Mar;a&+ ra''!%%!2toi Mon $i!n1ait sur toi !t sur ta &-r!

,uand ! t! 1orti1iais du Saint2Es'rit5 Au $!rc!au tu 'ar%ais au# 4!ns+ tout co&&! !n ton


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PERCOIVENT LES FEMMES

La '%ac! d! %a 1!&&!

3out le sa!oir ncessaire pour !i!re une !ie &ui permettra de %a%ner la $ndiction d9*llah est contenu dans leCoran : la !rita$le nature de la !ie sur 3erre, pour&uoi l"humanit a t cre, comment !i!re une !ie accomplie, et le

systme le plus appropri de moralit' Les %ens &ui croient en cette !rit et !i!ent leurs !ies en cons&uence

trou!eront le !rita$le $onheur ici et dans l"au-del2'

Les socits incroyantes, cependant, n"ont pas de !rits ou de pou!oirs a$solus pour %uider leur peuple' 7n fait,

ils ne sa!ent pas d"o6 !iennent la plupart de leurs !aleurs, &ui les a dcou!ertes, et &uand et pour&uoi elles sont

de!enues les normes sociales de leur socit' Ces r%les, &ui ne peu!ent +tre !rifies, mais sont adoptes par la

communaut entire, ont t hrites de leurs anc+tres' 7n !rit, toutes les !aleurs, les idaux et les fondations

sociales des socits incroyantes sont $ass sur la tradition, connue aussi comme la !oie des anc+tres' Cha&ue

personne a une place fixe sui!ant son statut social, son sexe, ses croyances, sa situation et son mode de !ie'

La place d"une femme est dtermine par ces critres in!aria$les et par les croyances dominantes' ans

certaines socits, les femmes sont considres comme ayant une =me plus fai$le &ue celle des hommes,


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ans d"autres !ersets, *llah parle des %ens dont les !isa%es se f=chaient en apprenant &u"ils a!aient une

nou!elle fille et ils se cachaient ensuite a!ec %+ne des %ens :

Et %ors,u8on annonc! ) %8un d8!u# un! 1i%%!+ son isa4! s8asso&$rit !t un! ra4! 'ro1ond! (%8!na.it*5

I% s! cac.! d!s 4!ns+ ) caus! du &a%.!ur ,u8on %ui a annonc05 Doit2i% %a 4ard!r &a%4r0 %a .ont! ou

%8!n1ouira2t2i% dans %a t!rr! Q Co&$i!n !st &auais %!ur /u4!&!nt 7 >Sourat! an2Na.%+ @2@

*llah r!le aussi &ue de telles personnes considraient leurs filles comme tant de %a naissanc! d8un! s!&$%a$%! d! c! ,u8i% attri$u! au Tout

Mis0ricordi!u#+ son isa4! s8asso&$rit d8un c.a4rin 'ro1ond5 uoi 7 C!t 3tr! >%a 1i%%! 0%!0 au &i%i!u d!s

'arur!s !t ,ui+ dans %a dis'ut!+ !st inca'a$%! d! s! d01!ndr! 'ar un! ar4u&!ntation c%air! !t conaincant!

Q >Sourat! a"2u.ru1+ B2B

* tra!ers es prophtes, *llah instruisit ces %ens sur la nature errone de ce pr


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L! caract-r! d!s 1!&&!s dans %!s soci0t0s incro;ant!sLe caractre prdominant des femmes &ui !i!ent dans les socits incroyantes, indpendamment de leur

ducation ou de leurs autres ralisations, est clairement !isi$le pour tous' Une raison 2 cela est &ue les socits

incroyantes encoura%ent leurs femmes, depuis un =%e prcoce, 2 adopter ce caractre approu! socialement en

le rendant attirant' Cernes de tous cGts par le m+me type de su%%estions, les filles s"y conforment

ha$ituellement sans rflchir' 7lles apprennent comment se comporter con!ena$lement en o$ser!ant leurs

mres et les autres femmes, puis en s9appropriant les idaux &ui leur sont dcrits' 7lles rptent les expressions

de leurs modles, en commenant 2 imiter leur comportement, et essayent %nralement de ri!aliser a!ec elles'

7n cons&uence, en l"a$sence d"autres modles, elles acceptent ce &u"elles !oient comme la femme idale et

s"efforcent de !i!re selon cette ima%e'

1l y a $ien sAr des exceptions, car certaines femmes reconnaissent cette tradition errone pour ce &u"elle

est et refusent de l"adopter' Mais cette seule reconnaissance ne peut les en li$rer' Par exemple, elles peu!ent

chapper 2 certaines fautes de comportement mais continuent de !i!re une existence conflictuelle et

contradictoire car leurs caractres ne sont pas dfinis par la moralit du Coran' e ce fait, les diffrences entre

leur caractre et celui des femmes de leur socit en %nral restent limites 2 leur refus de se conformer auxattentes de leur socit' 3outes les femmes &ui n"imitent pas le caractre des femmes musulmanes dfini par le

Coran auront tou


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continuellement leur ni!eau de !ie, d"a!oir un nom et un statut rput dans la communaut et de %a%ner

l"admiration et les compliments de leur socit'

7lles sont attristes par les choses &u"elles ne peu!ent contrGler, comme s"in&uiter de ce &ue peut

apporter le futur et craindre pour leur !ie ou leurs $iens' Comme leur socit le su%%re, elles ne cherchent &u"2

+tre de $onnes mres au foyer, ou de $onnes pouses' Ru $ien, l"autre chose &ue l"on attend d"elles est &u"elles

trou!ent un $on tra!ail et poursui!ent une carrire &ui leur permette de de!enir financirement indpendantes'

1l !a sans dire &u"il n"y a rien de mal 2 poursui!re de tels $uts, car ce sont des choses &ue les %ens peu!ent

l%itimement dsirer dans la !ie' Cependant, ce &ui est mal est d"encoura%er les femmes 2 passer leurs !ies dans

ces limites et de restreindre de cette faon leurs idaux' 3ous les +tres humains seront soit rcompenss soit

punis le


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7n ralit, toutes ces manires de pense sont dfectueuses' 1l n"y a &u"une seul manire de !i!re, &u"un

seul caractre et une seule moralit &ui les rendra honora$les et suprieures dans les deux mondes : !i!re selon

le Coran, le&uel dote les %ens du caractre le plus fort et des !aleurs morales les plus le!es, et permet de

%a%ner la $ndiction d9*llah tout autant &ue l"amour et le respect des %ens'

Par cons&uent, toute personne ne doit pas adopter la personnalit idale Sourat! a%2Za.1+


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L8IMPORTANCE DES FEMMES

Certaines personnes i%norent l"importance et la !aleur accordes par l"1slam aux femmes' Les femmes &ui

ne connaissent pas cette ralit, comme tous les %ens ayant des connaissances insuffisantes du Coran, essayentde prot%er leurs droits en tra!aillant dans leur !ision du monde, &ui suit une lo%i&ue d"incroyance' Les

conditions sociales dans le monde rendent cette ralit !idente' Par exemple, de nom$reuses femmes

continuent 2 +tre exposes 2 la !iolence, 2 +tre maltraites, sont au chGma%e, et ont $esoin d"+tre prises en

char%e aprs &ue leurs maris les aient a$andonnes ou rpudies, ou aprs leur dcs'

Ces pro$lmes ne seront pas rsolus tant &ue les %ens ne re!iendront pas 2 la seule source &ui fournit des

solutions dura$les et !ridi&ues : le Coran' *ucune strat%ie $ase sur la lo%i&ue et les !aleurs des socits

incroyantes n"aura du succs, comme le r!le *llah :

Si %a 0rit0 0tait con1or&! ) %!urs 'assions+ %!s ci!u# !t %a t!rr! !t c!u# ,ui s8; trou!nt s!rai!nt+

c!rt!s+ corro&'us5 Au contrair!+ Nous %!ur aons donn0 %!ur ra''!% Mais i%s s8!n d0tourn!nt5 >Sourat! a%2Mu8&inun!+ B

@uand les %ens fondent leurs !ies sur leurs propres !aleurs de $ien et de mal, les rsultats sont tou


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apporte honneur, di%nit et respecta$ilit dans les deux mondes'

La s!u%! &!sur! d! %a 0rita$%! su'0riorit0Les incroyants, dont les !aleurs diffrent de celles r!les dans le Coran, mnent leurs !ies selon les

!aleurs de leur socit, les&uelles sont le produit de leur propre raisonnement, donc peu fia$les' ans un !erset,

*llah pose la &uestion sui!ante :

Est2c! donc %! /u4!&!nt du t!&'s d! %8i4noranc! ,u8i%s c.!rc.!nt Q u8; a2t2i% d! &!i%%!ur ,u8A%%a.+

!n &ati-r! d! /u4!&!nt 'our d!s 4!ns ,ui ont un! 1oi 1!r&! Q >Sourat! a%2Maida.+ @G

Une des !aleurs $ases sur l"incroyance est le critre pour la supriorit' Les critres des incroyants pour

la distinction et la supriorit sont dri!s des !aleurs de ce monde comme les $iens, le statut, la carrire ou

l"attrait physi&ue' "ils ne satisfont pas 2 ces critres, ils admirent ceux &ui le peu!ent et ils se sentent

relati!ement sans !aleur en comparaison'

Par cons&uent, les dtails des situations de tous les Sourat! a%2Hu/urat+

B?

O !n1ants d8Ada& 7 Nous aons 1ait d!sc!ndr! sur ous un 3t!&!nt 'our cac.!r os nudit0s+ ainsi

,u! d!s 'arur!s5 2 Mais %! 3t!&!nt d! %a 'i0t0 oi%) ,ui !st &!i%%!ur5 2 C8!st un d!s si4n!s >d! %a

'uissanc! d8A%%a.5 A1in ,u8i%s s! ra''!%%!nt5 >Sourat! a%2A8ra1+

ans un autre !erset, *llah r!le &ue cette crainte et ce respect sont la &ualit la plus $nfi&ue &u"ils

puissent ac&urir :


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Et %! $i!n ,u! ous 1ait!s+ A%%a. %! sait5 Et 'r!n!" os 'roisions &ais rai&!nt %a &!i%%!ur!

'roision !st %a 'i0t05 Et r!dout!"2Moi+ [ dou0s d8int!%%i4!nc! 7 >Sourat! a%2a,ara.+ B

Par cons&uent, les %ens ne doi!ent pas s"efforcer d"ac&urir des $iens et des richesses, ou un renom et un

$on statut, mais plutGt la crainte et le respect d9*llah, car seule cette &ualit les rendra suprieurs et estims

dans les deux mondes'

*llah conseille aussi aux %ens de ne pas rechercher les richesses, &ui sont de!enues une mesure de

supriorit parmi les hommes, mais de demander on $on !ouloir :

N! conoit!" 'as c! ,u8A%%a. a attri$u0 au# uns d8!ntr! ous '%us ,u8au# autr!s au# .o&&!s %a

'art ,u8i%s ont ac,uis!+ !t au# 1!&&!s %a 'art ,u8!%%!s ont ac,uis!5 D!&and!" ) A%%a. d! Sa 4rSourat! an2Nissa+ ?

*insi, ceux &ui mesurent la supriorit en termes de sexe, de force physi&ue ou n"importe &uelle autre

!aleur fonde sur l"incroyance commettent une %rande erreur' Comme 1l le dit dans le Coran : C!u# !t c!%%!s,ui 1ont %a c.arit0 !t ,ui ont 1ait ) A%%a. un 'r3t sinc-r!+ c!%a %!ur s!ra &u%ti'%i0 !t i%s auront un!

40n0r!us! r0co&'!ns!56(ourate al-Kadid, 4)' Ce !erset rappelle aux %ens, aux hommes aussi $ien &u"aux

femmes, &u"ils ne peu!ent trou!er de !rita$les rcompenses &u"en !i!ant selon la moralit &u"1l a r!le dans

le Coran'

L!s .o&&!s !t %!s 1!&&!s sont 04au#ans aucun doute, cha&ue socit connaBt tous les d$ats traditionnels sur le rGle et la place idale des

femmes' Leur statut social et leur importance dans la famille, si elles doi!ent tra!ailler ou non, et d"autres

&uestions sociales ont t discuts apparemment pour tou


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O ous ,ui cro;!" 7 Si ous crai4n!" A%%a.+ I% ous accord!ra %a 1acu%t0 d! disc!rn!r >!ntr! %! $i!n !t

%! &a%+ ous !11ac!ra os &01aits !t ous 'ardonn!ra5 Et A%%a. !st %! D0t!nt!ur d! %80nor&! 4rSourat! a%2An1a%+

Le sexe n"a pas d"influence sur cela, car *llah a donn 2 tout le monde un esprit capa$le de le ou la mener

sur le droit chemin, de prendre les $onnes dcisions et de donner les $onnes rponses en chan%e de la foi et de

la d!otion' Par cons&uent, l"esprit n"a rien 2 !oir a!ec le sexe, mais plutGt a!ec la d!otion, la crainte et le

respect d9*llah'

3out homme ou femme &ui a%it sui!ant les impulsions de l"esprit dri! de la foi peut russir dans de

nom$reux domaines' Cela dpend de sa !olont, de sa moti!ation et de son o$stination' Les croyants ne se

reposent Sourat! a%2Fur,an+

Une femme musulmane &ui fait de son mieux dans tout ce &u"elle entreprend et &ui 8u!re 2 d!elopper un

caractre et une moralit exemplaires, excellera dans sa socit' 7lle excutera ses responsa$ilits de manire

comptente, prendra les $onnes dcisions, trou!era les meilleures solutions et prendra les actions les plus appropries'

Comme expli&u prcdemment, l"1slam nonce &ue les hommes et les femmes sont totalement %aux' Pour les

deux, tout dpend de leur capacit 2 dpasser ce &ui est attendu d"eux en ralisant le potentiel complet de leur caractre

et de leur personnalit, et en remplissant leurs responsa$ilits' Pour cette raison, les femmes croyantes ne luttent pas

pour l"%alit a!ec les hommes mais se dpensent dans la course pour faire le $ien, ce &ui est dfini dans le Coran

comme l"effort 2 faire pour %a%ner la $ndiction d9*llah' * cette fin, elles s"efforcent de de!enir les personnes les plus

aimes par *llah afin &u"elles puissent %a%ner a $ndiction et pour +tre les plus proches de Lui' *llah r!le &ue ces

efforts dterminent la supriorit du musulman sur les autres dans cette !ie et dans l"au-del2 :

C!u#2%) s! 'r0ci'it!nt !rs %!s $onn!s actions !t sont %!s 'r!&i!rs ) %!s acco&'%ir5 >Sourat! a%2Mu8&inun+

B


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Ensuit!+ Nous 1&!s .0riti!rs du %ir! c!u# ,ui d! Nos s!rit!urs ,u! Nous aons c.oisis5 I% !n !st

'ar&i !u# ,ui 1ont du tort ) !u#2&3&!s+ d8autr!s ,ui s! ti!nn!nt sur un! oi! &o;!nn!+ !t d8autr!s a!c

%a '!r&ission d8A%%a. d!anc!nt (tous %!s autr!s* 'ar %!s $onn!s actions t!%%! !st %a 4rSourat!

Fatir+ ?

L"%alit entre les hommes et les femmes se !oit %alement dans le fait &u9*llah leur donne des droits

identi&ues dans ce monde :

Nous aons '%ac0 c! ,u8i% ; a sur %a t!rr! 'our %8!&$!%%ir+ a1in d80'rou!r >%!s .o&&!s !t a1in d!

saoir ,ui d8!ntr! !u# sont %!s &!i%%!urs dans %!urs actions5 >Sourat! a%2Za.1+

Tout! disant : 6En 0rit0+ ! n! %aiss! 'as '!rdr! %! $i!n ,u!

,uicon,u! 'ar&i ous a 1ait+ .o&&! ou 1!&&!+ car ous 3t!s %!s uns d!s autr!s5 C!u# donc ,ui ont

0&i4r0+ ,ui ont 0t0 !#'u%s0s d! %!urs d!&!ur!s+ ,ui ont 0t0 '!rs0cut0s dans Mon c.!&in+ ,ui ont

co&$attu+ ,ui ont 0t0 tu0s+ ! ti!ndrai c!rt!s 'our !#'i0!s %!urs &auais!s actions+ !t %!s 1!rai !ntr!r dans

%!s /ardins sous %!s,u!%s cou%!nt %!s ruiss!au#+ co&&! r0co&'!ns! d! %a 'art d8A%%a.56 uant ) A%%a.+

c8!st au'r-s d! Lui ,u8!st %a '%us $!%%! r0co&'!ns!5 >Sourat! a%2I&ran+ B@

1l rappelle aussi aux hommes et aux femmes &ue personne ne sera trait in


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A%%a. sKadr!ss! dans %! Coran au# .o&&!s!t au# 1!&&!s d! %a &3&! &ani-r!7n re%ardant le Coran de manire %nrale, on !oit &u9*llah s9adresse aux hommes et aux femmes de la

m+me manire' C9est encore une autre indication &u9*llah ne se proccupe &ue de la foi !rita$le et !enant du

fond du c8ur, d9une personne et non pas de son =%e ou son sexe' * cet %ard, le Coran s9adresse en m+me temps

aux hommes et aux femmes et leur rappelle &u9ils ont les m+mes responsa$ilits' 1l y a $eaucoup de !ersets de

ce %enre, parmi eux : Et ,uicon,u!+ .o&&! ou 1!&&!+ ,ui 1ait d! $onn!s 9ur!s+ tout !n 0tant cro;ant555

%!s oi%) c!u# ,ui !ntr!ront au 'aradis !t on n! %!ur 1!ra aucun! in/ustic!+ 1=t2c! d8un cr!u# d! no;au d!

datt!56>Sourat! an2Nissa+ B

Un autre !erset dans le&uel *llah s9adresse en m+me temps aux hommes et aux femmes est donn ci-

dessous :

uicon,u! 1ait un! &auais! action n! s!ra r0tri$u0 ,u! 'ar son 'ar!i% !t ,uicon,u!+ .o&&! ou

1!&&!+ 1ait un! $onn! action tout !n 0tant cro;ant+ a%ors c!u#2%) !ntr!ront au 'aradis 'our ; r!c!oir

%!ur su$sistanc! sans co&'t!r5 >Sourat! .a1ir+ G

@uand 1l r!le des choses sur les incroyants, *llah s9adresse aussi 2 eux de la m+me manire' 1l r!le

&ue les incroyants et les hypocrites des deux sexes seront traits de la m+me faon' Par exemple :

L!s .;'ocrit!s+ .o&&!s !t 1!&&!s+ a''arti!nn!nt %!s uns au# autr!s5 I%s co&&and!nt %! $%


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La a%!ur d!s &-r!sLa moralit islami&ue %arantit les !ies sociales et personnelles des %ens et leur montre comment !i!re une

!ie des plus faciles, la plus satisfaisante et la plus heureuse possi$le' Cette moralit prescrit la Sourat! a%2A.,a1+ B@

Dis : 6V!n!"+ /! ais r0cit!r c! ,u! otr! S!i4n!ur ous a int!rdit : n! Lui associ!" ri!n !t so;!"

$i!n1aisants !n!rs os '-r! !t &-r!5 N! tu!" 'as os !n1ants 'our caus! d! 'aur!t05 Nous ous

nourrissons tout co&&! !u#5 N8a''roc.!" 'as d!s tur'itud!s ou!rt!&!nt+ ou !n cac.!tt!5 N! tu!" ,u8!n

tout! /ustic! %a i! ,u8A%%a. a d0c%ar0 sacr0!5 Voi%) c! ,u8(A%%a.* ous a r!co&&and0 d! 1air! '!ut23tr!

co&'r!ndr!"2ous56 >Sourat! a%2An8a&+ B@B

Le Coran r!le &ue l9on doit $ien traiter ses parents et !iter l9arro%ance et la fiert :

Ador!" A%%a. !t n! Lui donn!" aucun associ05 A4iss!" a!c $ont0 !n!rs >os '-r! !t &-r!+ %!s

'roc.!s+ %!s or'.!%ins+ %!s 'aur!s+ %! 'roc.! oisin+ %! oisin %ointain+ %! co%%-4u! !t %! o;a4!ur+ !t %!s

!sc%a!s !n otr! 'oss!ssion+ car A%%a. n8ai&! 'as+ !n 0rit0+ %! 'r0so&'tu!u#+ %8arro4ant5 >Sourat! an2

Nissa+ ?

Clairement, *llah conseille aux %ens d9+tre touSourat! Lu,&an+ B


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Et Nous aons !n/oint ) %8.o&&! d! %a $ont0 !n!rs s!s '-r! !t &-r! : sa &-r! %8a '0ni$%!&!nt

'ort0 !t !n a '0ni$%!&!nt accouc.0 !t sa 4!station !t s!ra4! durant tr!nt! &ois 'uis ,uand i% att!int

s!s '%!in!s 1orc!s !t att!int ,uarant! ans+ i% dit : 6O S!i4n!ur 7 Ins'ir!2&oi 'our ,u! /! r!nd! 4rSourat! a%2A.,a1+ B@

Cha&ue mre souffre pendant plusieurs mois et affiche une %rande d!otion afin de donner naissance'

Comme *llah le r!le, c9est un processus douloureux pour elles' *prs cette priode, elle se d!oue

compltement et commence 2 nourrir et le!er son enfant' *llah rappelle aux %ens cette ralit et souli%ne &ue

les mres sont des +tres trs spciaux' e plus, 1l conseille aux %ens de ne pas ou$lier la totale d!otion de leurs

parents et de les traiter aussi $ien &uand ils attei%nent un =%e a!anc et de!iennent dpendants :

Et ton S!i4n!ur a d0cr0t0 : 6N8ador!" ,u! Lui !t >&ar,u!" d! %a $ont0 !n!rs %!s '-r! !t &-r! : si

%8un d8!u# ou tous d!u# doi!nt att!indr! %a i!i%%!ss! au'r-s d! toi a%ors n! %!ur dis 'oint : 8Fi 78 !t n! %!s$rus,u! 'as+ &ais adr!ss!2%!ur d!s 'aro%!s r!s'!ctu!us!s+ !t 'ar &is0ricord! a$aiss! 'our !u# %8ai%! d!

%8.u&i%it0 !t dis : 8O &on S!i4n!ur+ 1ais2%!ur ) tous d!u# &is0ricord! co&&! i%s &8ont 0%!0 tout

'!tit586 >Sourat! a%2Isra+ ?2

Comme nous le sa!ons tous, +tre !ieux si%nifie perdre sa force physi&ue, son dynamisme, sa sant et son

ner%ie' Les personnes =%es de!iennent dpendantes des soins, de la protection et de l9aide des autres

personnes' Leurs facults mentales diminuent, et elles font face 2 des pertes de mmoire et 2 d9autres

pro$lmes' Les musulmans, comme !oulu par *llah, traitent leurs parents =%s a!ec compassion, tolrance,

comprhension et soin'

ans les !ersets cits ci-dessus, *llah r!le comment les musulmans doi!ent traiter leurs parents'

Comme on le !oit, 1l interdit aux musulmans de montrer le moindre man&ue de respect en!ers leurs parents et

leur ordonne de dire de $elles paroles et de les traiter doucement afin &u9ils n9aient aucune raison de se f=cher'

Par cons&uent, les musulmans sont trs comprhensifs, plein d9%ards et attentifs 2 leurs parents =%s' 1ls font

de leur mieux pour mettre 2 l9aise leurs parents et continuent de les aimer et de les respecter' Considrant les

difficults et les maladies associes au %rand =%e, les musulmans essayent de satisfaire les $esoins de leurs

parents a!ant &u9ils ne le demandent' @uelles &ue soient les circonstances, ils sont tou


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%ens' *prs sa nomination par le roi comme trsorier de l97%ypte, il h$er%ea ses parents de la manire la plus

respecta$le &ui fAt et exprima sa %ratitude et son d!ouement en!ers eux en leur faisant place sur le trGne' *llah

r!le le comportement de Joseph (psl) :

Lors,u8i%s s8introduisir!nt au'r-s d! os!'.+ c!%ui2ci accu!i%%it s!s '-r! !t &-r!+ !t %!ur dit : 6Entr!"

!n E4;'t!+ !n tout! s0curit0+ si A%%a. %! !ut 76 Et i% 0%!a s!s 'ar!nts sur %! trn!+ !t tous to&$-r!nt

d!ant %ui+ 'rost!rn0s5 Et i% dit : 6O &on '-r!+ oi%) %8int!r'r0tation d! &on r3! d! /adis5 A%%a. %8a $!% !t

$i!n r0a%is0555 Et I% &8a c!rtain!&!nt 1ait du $i!n ,uand I% &8a 1ait sortir d! 'rison !t ,u8I% ous a 1ait

!nir d! %a co&'a4n!+ (du d0s!rt*+ a'r-s ,u! %! dia$%! ait suscit0 %a discord! !ntr! &!s 1r-r!s !t &oi5 Mon

S!i4n!ur !st '%!in d! douc!ur 'our c! ,u8I% !ut5 Et c8!st Lui L8O&nisci!nt+ %! Sa4!5 >Sourat! Yusu1+ 2

BGG

Le Coran r!le &ue les croyants prient pour leurs parents et pour le pardon et la misricorde de *llah' e

&uel&ues !ersets on en dduit &ue les prophtes faisaient des prires similaires' *llah r!le &ue le Prophte

#o (psl) pria pour ses parents : 6S!i4n!ur 7 Pardonn!2&oi+ !t ) &!s '-r! !t &-r! !t ) c!%ui ,ui !ntr! dans&a d!&!ur! cro;ant!+ ainsi ,u8au# cro;ants !t cro;ant!s !t n! 1ait crotr! %!s in/ust!s ,u8!n '!rdition56

(ourate #uh, 5)

Rn comprend du Coran &ue la moralit islami&ue accorde une %rande !aleur aux parents' *llah fait

comprendre &ue de tels traits de caractres sont importants pour tous les musulmans &uand ils sont


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respect et la loyaut' @uel&u9un &ui aime son cona&arah, 4?)' ans ce !erset, *llah rappelle aux %ens &ue cha&ue poux

a des responsa$ilits identi&ues' Le mot !+tements dsi%ne la responsa$ilit de %arder et prot%er l"autre et

su%%re aussi &ue les hommes et les femmes ont des &ualits complmentaires'

Un autre !erset nonce l"importance de l"amour et de la compassion dans le maria%e : Et 'ar&i S!s

si4n!s I% a cr00 d! ous+ 'our ous+ d!s 0'ous!s 'our ,u! ous ii!" !n tran,ui%%it0 a!c !%%!s !t I% a &is

!ntr! ous d! %8a11!ction !t d! %a $ont05 I% ; a !n c!%a d!s 'r!u!s 'our d!s 4!ns ,ui r01%0c.iss!nt56

>Sourat! ar2Ru&+ BLes croyants considrent leurs con


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d'entre vous est !elui qui traite le mieu% sa femme."&

on comportement impecca$le est un modle pour tous les musulmans' ans un hadith, il souli%ne

l"importance de traiter du mieux &u"on peut les femmes maries :

Le meilleur d'entre vous est !elui qui est le meilleur envers ses femmes, et je suis le meilleur d'entre vous

envers mes femmes."8

1l rappela 2 tout le monde dans un hadith l"importance de la !aleur des femmes :

Aisse( entiment envers les femmes.")

#otre Prophte (p$sl), &ui est un modle pour tous les croyants, traitait tou


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*llah ordonne aux hommes de di!orcer de leurs femmes de la meilleure manire possi$le :

Et ,uand ous diorc!" d8a!c os 0'ous!s+ !t ,u! %!ur d0%ai !#'ir!+ a%ors+ r!'r!n!"2%!s

con1or&0&!nt ) %a $i!ns0anc!+ ou %i$0r!"2%!s con1or&0&!nt ) %a $i!ns0anc!5 >Sourat! a%2a,ara.+ ?B

#e recherchant &ue la $ndiction d9*llah, ils traitent leurs ex-femmes a!ec tolrance, compassion,

politesse, respect et a!ec pr!enance, continuant de cette faon leur prcdent amour et leurs manires

respectueuses a!ec l"autre' *llah r!le le comportement des croyants dans de telles circonstances :

O ous ,ui cro;!" 7 uand ous ous &ari!" a!c d!s cro;ant!s !t ,u8!nsuit! ous diorc!" d8a!c

!%%!s aant d! %!s aoir touc.0!s+ ous n! 'ou!" %!ur i&'os!r un d0%ai d8att!nt!5 Donn!"2%!ur /ouissanc!

(d8un $i!n* !t %i$0r!"2%!s ('ar un diorc!* sans 'r0/udic!5 >Sourat! a%2A."a$+

arantir au# 1!&&!s diorc0!s

%a s0curit0 1inanci-r!*llah r!le &u"un musulman sincre doit %arantir 2 son ex-femme une scurit financire afin de

prot%er son $ien-+tre financier :

L!s diorc0!s ont droit ) %a /ouissanc! d8un! a%%ocation con!na$%!+ (constituant* un d!oir 'our %!s

'i!u#5 >Sourat! a%2a,ara.+ B

Pour dterminer cette somme, un musulman doit a%ir en conscience et considrer le standin% social et les

$esoins de son ex-femme' *llah nonce &ue :

555 Donn!"2%!ur tout!1ois 2 %8.o&&! ais0 s!%on sa ca'acit0+ %8indi4!nt s!%on sa ca'acit0 2 ,u!%,u! $i!n

con!na$%! dont !%%!s 'uiss!nt /ouir5 C8!st un d!oir 'our %!s $i!n1aisants5 >Sourat! a%2a,ara.+ ?

u! c!%ui ,ui !st ais0 d0'!ns! d! sa 1ortun! !t ,u! c!%ui dont %!s $i!ns sont r!str!ints d0'!ns! s!%on

c! ,u8A%%a. %ui a accord05 A%%a. n8i&'os! ) '!rsonn! ,u! s!%on c! ,u8I% %ui a donn0+ !t A%%a. 1!ra succ0d!r

%8aisanc! ) %a 43n!5 >Sourat! at2Ta%a,+

7n d"autres mots, *llah tient toutes les personnes, sans exception, responsa$les selon leurs moyens

financiers et exi%ent d"eux de payer un entretien con!ena$le' Certains incroyants considrent &ue c"est une perte

d"ar%ent de payer une pension alimentaire 2 leurs ex-femmes, car ils ne croient pas en l"au-del2 et ne recherchentpas la $ndiction d9*llah' Puis&u"ils ne souhaitent &ue prot%er leurs propres intr+ts, ils trou!ent inutile d"a%ir

de faon dsintresse en!ers &uel&u"un &ui leur est tran%er et dont ils n"attendent aucun $nfice' Pour cette

raison, ils cherchent 2 !iter cette responsa$ilit, du moins partiellement sinon totalement' "un autre cGt, les

croyants m=les, comme mentionn ci-dessus, continuent de $ien traiter leurs ex-femmes et font ce &u"ils peu!ent

pour satisfaire leurs $esoins financiers'

Les croyants comprennent &ue ce n"est pas ncessairement ce &u"ils font, mais plutGt leur intention


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Les hommes croyants doi!ent su$!enir aux $esoins de leurs ex-femmes, matriels et autres, afin &u"elles

supportent les temps difficiles' Premirement, l"ex-femme doit +tre lo%e Sourat! an2Nissa+ B

Prot04!r %!s droits d!s or'.!%in!sLe !erset ci-dessous attire notre attention en!ers le traitement correct des femmes :

Et i%s t! consu%t!nt ) 'ro'os d! c! ,ui a 0t0 d0cr0t0 au su/!t d!s 1!&&!s5 Dis : 6A%%a. ous donn!

Son d0cr!t %)2d!ssus+ !n '%us d! c! ,ui ous !st r0cit0 dans %! %ir!+ au su/!t d!s or'.!%in!s au#,u!%%!s ous

n! donn!" 'as c! ,ui %!ur a 0t0 'r!scrit+ !t ,u! ous d0sir!" 0'ous!r+ !t au su/!t d!s &in!urs !ncor! d8


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ans le Coran, *llah nous informe sur la manire dont la foi $nficie 2 une femme :

Et n80'ous!" 'as %!s 1!&&!s ido%Sourat! a%2

a,ara.+ B

*llah r!le &ue la foi, la crainte et le respect d"*llah, et la moralit islami&ue sont les causes premires

de la force de caractre et de la !ertu des croyants' La foi rend les &ualits d"une personne si%nificati!es' e

plus, la moralit du Coran aide les femmes, et toutes les autres personnes, 2 ac&urir un caractre plus fort, plus

solide et plus !ertueux' Comme *llah le r!le dans le !erset : Au contrair!+ Nous %!ur aons donn0 %!urra''!%+ &ais i%s s8!n d0tourn!nt56 (ourate al-Mu"minun, ?4), cette moralit donne aux %ens leur di%nit et

leur honneur' 7n cons&uence, les femmes &ui !i!ent selon cette moralit seront respectes et %oAteront 2

l"honneur et 2 la di%nit &u"elles mritent'

Comme nous l"a!ons mentionn plus tGt, *llah n"a pas dtermin des caractres spars pour les hommes

et les femmes et 1l appelle donc tous les %ens 2 respecter le caractre musulman' *insi, les musulmans crai%nent

et respectent *llah, recherchent a $ndiction et seulement 2 %a%ner l"au-del2, en sachant pleinement &ue la !ie

de ce monde est temporaire et &u"ils !ont mourir un


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L!s 1!&&!s &usu%&an!s s! sou&!tt!nt ) A%%a.Les femmes musulmanes croient en *llah du fond du c8ur, se soumettent entirement 2 Lui, sont

conscientes &u"il n"y a pas d"autre di!init, &u"1l est le ei%neur de tous les +tres et de toutes les choses, et &u"1l

est tout-puissant' Par cons&uent, elles ne crai%nent et ne respectent &ue Lui et ne cherchent 2 %a%ner &ue a

$ndiction' 7lles n"adorent &u9*llah, n"acceptent &ue Lui comme leur plus proche ami, et ne cherche &ue on

aide' 7lles sa!ent aussi &u"1l est le seul &ui peut diri%er le $ien et le mal sur elles, et elles !i!ent donc a!ec la

pleine connaissance &u"elles sont dpendantes de Lui' 7lles sa!ent &u"1l les %arde en !ie, pour!oit 2 leurs

$esoins, prend soin d9elles, et &u"1l les prot%e et les %arde' Pour toutes ces raisons, elles n"attendent rien des

autres personnes'

Une femme musulmane croit en *llah sans le moindre doute dans son c8ur pendant toute sa !ie, sans


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Et ,uicon,u! sou&!t son 3tr! ) A%%a.+ tout !n 0tant $i!n1aisant+ s8accroc.! r0!%%!&!nt ) %8ans! %a

'%us 1!r&!5 La 1in d! tout! c.os! a''arti!nt ) A%%a.5 >Sourat! Lu,&an+

Non+ &ais ,uicon,u! sou&!t ) A%%a. son 3tr! tout !n 1aisant %! $i!n+ aura sa r0tri$ution au'r-s d!

son S!i4n!ur5 Pour !u#+ nu%%! craint!+ !t i%s n! s!ront 'oint attrist0s5 >Sourat! a%2a,ara.+ BB

L!s 1!&&!s &usu%&an!s+ %! Coran !t %!s .adit.sComme c"est le cas pour tous les croyants, les seules sources de direction d"une femme musulmane sont le

Coran et la unnah de notre Prophte (p$sl)' 7lle faonne sa personnalit, son caractre, son style de !ie, ses

idaux, ses dsirs, son comportement et sa moralit selon ces deux sources' 7n demandant Est2c! donc %!

/u4!&!nt du t!&'s d! %8i4noranc! ,u8i%s c.!rc.!nt Q u8; a2t2i% d! &!i%%!ur ,u8A%%a.+ !n &ati-r! d!

/u4!&!nt 'our d!s 4!ns ,ui ont un! 1oi 1!r&! Q6(ourate al-Maidah, HE), *llah proclame &ue les


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L!s 1!&&!s &usu%&an!s ont d! 4rands id0au#Un des traits de caractre les moins Sourat! an2Nissa+ ?

Une femme musulmane a conscience de ces responsa$ilits et elle ne se focalise pas seulement sur elle-

m+me' 7lle fait plutGt de son mieux pour rsoudre les pro$lmes &ui l"entourent, comme d"aider les %ens &ui

souffrent, com$attre les maladies infectieuses, tra!ailler a!ec les enfants dplacs ou orphelins 2 cause de

%uerres et de conflits, et de prendre soin des personnes =%es et des autres femmes comme si c"taient leurs


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propres pro$lmes'

7lle pr+te attention 2 toutes les affaires de sa !ie de tous les Sourat! as.2S.a&s+ 2BG

Les !ersets ci-dessus a!ertissent les %ens contre l"%oXsme &ui, lors&u"il n"est pas sous contrGle, les mnera

2 un malheur illimit' La crainte et le respect d"une personne en!ers *llah, tout autant &ue sa foi en l"au-del2, lui

donnent la force et la raison de rsister 2 ces tentations'ans cette conscience, les %ens sui!ront leurs dsirs et ne s"in&uiteront pas de leur rencontre a!ec *llah

dans l"au-del2, o6 ils seront tenus pour responsa$les de leurs actions' i son e%o exi%e la colre, la %! &ari it %a tuni,u! d0c.ir0! 'ar d!rri-r!+ i% dit : 6C8!st $i!n d! otr! rus! d!1!&&!s 7 Vos rus!s sont rai&!nt 0nor&!s 7>Sourat! Yusu1+

Les femmes incroyantes essayent sou!ent de rsoudre les situations en conspirant, en intri%uant ou en

mentant, au lieu de rechercher des solutions rationnelles' Cdant aux su%%estions de satan, elles tom$ent dans

l"hypocrisie, la l=chet ou des mthodes peu franches' Les femmes croyantes, d"un autre cGt, rsol!ent leurs

pro$lmes par l"honn+tet, la franchise et la sincrit, car leur conscience d9*llah les loi%ne totalement de tels


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comportements inappropris'

Les femmes incroyantes sont aussi caractrises par l"en!ie' *llah mentionne les %ens en!ieux et a!ertit

les autres de leur mal!eillance :

Dis : 6! c.!rc.! 'rot!ction au'r-s du S!i4n!ur d! %8au$! naissant!+ contr! %! &a% d!s 3tr!s ,u8I% a

cr00s+ contr! %! &a% d! %8o$scurit0 ,uand !%%! s8a''ro1ondit+ contr! %! &a% d! c!%%!s ,ui sou11%!nt >%!s

sorci-r!s sur %!s n9uds+ !t contr! %! &a% d! %8!ni!u# ,uand i% !ni!56 (ourate al-ala&, 4-H)

Certaines femmes incroyantes sont su


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caract-r! !t un! o%ont0 1ortsLes !aleurs de l"incroyance identifient ha$ituellement le pou!oir a!ec des choses telles &ue l"ar%ent, la

renomme, le presti%e ou le statut, car chacune d"elles est considre confrer un pou!oir sur la personne' 7n

fait, m+me celui &ui ac&uiert la protection d"une telle personne se considre comme tant puissant' 7n ralit, le

pou!oir $as sur les !aleurs temporelles de ce monde peut disparaBtre aussi rapidement &u"il est apparu'

Les musulmans tirent leur pou!oir de leur foi, et donc il ne chan%e Sourat! a%2I&ran+

B

Les femmes musulmanes considreront tous ces !nements comme des opportunits pour prou!er leur

foi en *llah, leur soumission et leur loyaut en!ers Lui, et elles les endureront a!ec dtermination et patience'

7lles ne montrent pas les fai$lesses des femmes incroyantes' *ucune insulte, aucun comportement rude

ou aucune criti&ue ne leur fait perdre la foi et les affai$lit, et elles considrent comme en dessous de leur di%nit

le fait de rpondre a!ec motion en tant $lessant ou en colre' @uel &ue soit ce &ui arri!e, elles %ardent

confiance en *llah et conser!ent leur tran&uillit d"esprit, en sachant &u9*llah est tou


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et pani&uent, et s"a$andonnent ainsi 2 un comportement irrationnel et confus'

Cette personnalit p=le et fai$le amne les femmes incroyantes 2 accorder trop d"attention 2 ce &ue les

autres %ens pensent d"elles' ou!ent, elles font sciemment une chose mal


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e tels traits de caractre se retrou!ent parmi les femmes incroyantes' Puis&u"elles sont trs loin des

!aleurs du Coran, elles se soumettent aux motions strotypes des femmes et laissent leurs !ies se dterminer

par ce comportement' *u final, cela les mne 2 un comportement irrationnel et ds&uili$r'

Les femmes croyantes, puis&u"elles lisent le Coran, sa!ent &ue leur e%o les tentera tou


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d"exemples aux autres femmes et a%issent en ayant pleinement conscience de cette responsa$ilit' 7n purifiant

leur e%o de toute mchancet, elles trou!ent la %nrosit et le contentement dans les deux mondes et mnent

ainsi des !ies heureuses : uicon,u! s! 'r0&unit contr! sa 'ro'r! aaric!+ c!u#2%) sont c!u# ,ui

r0ussiss!nt56(ourate al-Kashr, O)

L!s 1!&&!s &usu%&an!s ont un!'!rsonna%it0 sinc-r! !t natur!%%!La sincrit si%nifie +tre le m+me dans toutes les situations F de laisser son c8ur reflter ses sentiments

comme ils sont F et d"+tre honn+te, ou!ert et clair' 7n d"autres mots, cela consiste 2 r!ler pleinement et

honn+tement sa personnalit et ses penses sans chercher 2 en tirer le moindre %ain' Une caractristi&ue

importante de la sincrit est l"impossi$ilit d"imiter dans sa !ie ce &u"on ressent dans son c8ur' Le

comportement d"une personne sincre !ient de son c8ur, est naturel et cre une impression trs positi!e et

dura$le sur les autres' L"aspect, la con!ersation, le style et le lan%a%e corporel d"une personne sincre sont

naturels et influents'

Cependant, de nom$reuses personnes n"ont pas conscience de la puissance et de l"effet de la sincrit et larecherchent donc ailleurs' Certains ont recours aux faux-sem$lants, esprant dcou!rir le comportement ou la

manire de pense &ui plairont aux autres %ens' Puis&ue les %ens ont diffrents traits de caractre, ces personnes

peu sincres d!eloppent un comportement adapt 2 cha&ue personne &u"elles !eulent influencer, elles se

comportent diffremment, et essayent de paraBtre comme si elles reprsentaient diffrentes penses' Mais

puis&ue cette approche peu sincre force les %ens 2 l"hypocrisie, elle n"a pas l"effet dsir et cre au final une

atmosphre de rpulsion, de froideur et de distance' e plus, de telles personnes rendent les autres ner!euses,

car elles cachent leurs !raies personnalits et man&uent de sincrit'

*llah nous parle de ce %enre de personnes :

A%%a. a cit0 co&&! 'ara$o%! un .o&&! a''art!nant ) d!s associ0s s! ,u!r!%%ant ) son su/!t !t un

(autr!* .o&&! a''art!nant ) un s!u% .o&&! : sont2i%s 04au# !n !#!&'%! Q Louan4!s ) A%%a. 7 Mais %a

'%u'art d8!ntr! !u# n! sa!nt 'as5 >Sourat! a"2u&ar+

Les incroyants considrent le faux-sem$lant comme un comportement l%itime, parce &u"ils ne

rflchissent pas suffisamment aux cons&uences de l"hypocrisie en!ers *llah et en!ers les autres %ens'

L"hypocrisie est particulirement commune parmi les femmes incroyantes, car certaines d"entre elles paraissent

aimer et s"intresser aux autres, alors &u"elles ne les aiment pas et ne les respectent pas, mais elles mdisent

pourtant 2 cause d"intr+ts communs &u"elles peu!ent a!oir' 7lles peu!ent mentir et tricher sans hsiter ou, en

mas&uant leur antipathie, crent l"impression oppose' e m+me, elles peu!ent cacher leurs sentiments etessayer de duper les %ens &u"elles estiment et &u"elles aiment $eaucoup'

Les femmes musulmanes ne se comportent pas de cette manire, car leurs !ies sont %uides par la crainte

et le respect sincres d"*llah' 7lles ne s"in&uitent


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0%-!s %a oi#+ I% connat c!rt!s %!s s!cr!ts+ &3&!s %!s '%us cac.0s56 (ourate 3a Ka, ?) Pour cette raison,

seuls les incroyants cherchent 2 cacher des autres ce &ui est rellement dans leurs coeurs'

e plus, les femmes musulmanes sa!ent &ue %a%ner l"a%rment des %ens ne leur sera d"aucun $nfice

dans les deux mondes, car *llah a r!l &u"1l ne pardonnera pas 2 ceux &ui Lui attri$uent des partenaires' Par

cons&uent, toutes les croyantes doi!ent s"a$stenir d"un tel comportement, car rechercher l"appro$ation des

autres %ens n"est &u"une des nom$reuses manires d"associer des partenaires 2 *llah'

L!s 1!&&!s &usu%&an!s sont .onn3t!s*llah rappelle aux %ens de ne pas mentir :

O ous ,ui cro;!" 7 Crai4n!" A%%a. !t 'ar%!" a!c droitur!5 A1in ,u8I% a&0%ior! os actions !t ous

'ardonn! os '0c.0s5 uicon,u! o$0it ) A%%a. !t ) Son &!ssa4!r o$ti!nt c!rt!s un! 4rand! r0ussit!5

>Sourat! a%2A."a$+ G2B

555 A$st!n!"2 ous d! %a soui%%ur! d!s ido%!s !t a$st!n!"2ous d!s 'aro%!s &!nson4-r!s5 >Sourat! a%2Ha//+ ?G

1l r!le aussi &ue mettre la !rit sens dessus dessous et mentir apporte l"amiti du mal et de satan :

Vous a''r!ndrai2! sur ,ui %!s dia$%!s d!sc!nd!nt Q I%s d!sc!nd!nt sur tout ca%o&niat!ur+ '0c.!ur5

I%s t!nd!nt %8or!i%%!555 C!'!ndant+ %a '%u'art d8!ntr! !u# sont &!nt!urs5 >Sourat! as.2S.u8ara+ B2?

Comme *llah le r!le 6Maudits soi!nt %!s &!nt!urs6 (ourate adh-hariyat, 4E), les femmes

musulmanes sa!ent &u9*llah dsapprou!e le menson%e et donc elles s"en a$stiennent' Conscientes &ue toutes

leurs paroles leur feront face dans l"au-del2, les femmes croyantes ne prononcent &ue de $onnes paroles,

les&uelles seront rcompenses a!ec la %r=ce et la misricorde d9*llah'

Les menson%es, &ui amneront de %randes pertes dans l"au-del2, n"apportent pas non plus de $nfices

dans ce monde' Comme cela mne tou


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'aro%! !st 'ar!i%%! ) un &auais ar$r!+ d0racin0 d! %a sur1ac! d! %a t!rr! !t ,ui n8a 'oint d! sta$i%it05 A%%a.

a11!r&it %!s cro;ants 'ar un! 'aro%! 1!r&!+ dans %a i! 'r0s!nt! !t dans %8au2d!%)5 Tandis ,u8I% 04ar! I!s

in/ust!s5 Et A%%a. 1ait c! ,u8I% !ut5 >Sourat! I$ra.i&+ 2

Conscientes du $ien et de la prosprit inhrents 2 la !rit et 2 l "honn+tet, les femmes musulmanes ne se

compromettent 0ridi,u!s co&&! A%%a.

%8ordonn!+ 1=t2c! contr! ous &3&!s+ contr! os '-r! !t &-r! ou 'roc.!s 'ar!nts5 u8i% s8a4iss! d8un ric.!

ou d8un $!so4n!u#+ A%%a. a 'riorit0 sur !u# d!u# >!t I% !st '%us connaiss!ur d! %!ur int0r3t ,u! ous5 N!

sui!" donc 'as os 'assions+ a1in d! n! 'as d0i!r d! %a /ustic!5 Si ous 'ort!" un 1au# t0&oi4na4! ou si

ous %! r!1us!"+ (sac.!" ,u8* A%%a. !st 'ar1ait!&!nt connaiss!ur d! c! ,u! ous 1ait!s5 >Sourat! an2Nissa+

B?@

*llah rappelle aussi aux %ens de ne pas sacrifier la !rit et l"honn+tet dans des moments de colre :

O %!s cro;ants 7 So;!" stricts >dans os d!oirs !n!rs A%%a. !t >so;!" d!s t0&oins 0,uita$%!s5 Et

,u! %a .ain! 'our un '!u'%! n! ous incit! 'as ) 3tr! in/ust!5 Prati,u!" %80,uit0 : c!%a !st '%us 'roc.! d! %a

'i0t05 Et crai4n!" A%%a.5 Car A%%a. !st c!rt!s 'ar1ait!&!nt connaiss!ur d! c! ,u! ous 1ait!s5 >Sourat! a%2

Maida.+

ans les socits incroyantes, de nom$reuses femmes mentent aux mem$res de leur famille, 2 leurs

poux, 2 leurs enfants, 2 leurs frres et s8urs ou 2 leurs amis' 7lles ont une excuse pour chacun de ces

menson%es : certains menson%es sont anodins, il est correct de mentir au $nfice de &uel&u"un, ou les petits

menson%es ne comptent pas' Par exemple, elles croient &u"il n"y a rien de mal 2 mentir sur le lieu o6 elles

taient, a!ec &ui elles taient ou 2 &uoi elles ont dpens leur ar%ent' e telles choses, affirment-elles, sont de

petits menson%es inoffensifs communs 2 cha&ue maria%e'

7n ralit, aucune de ces excuses n"est !ala$le, car *llah a interdit les menson%es' e plus, le menson%e

est une caractristi&ue de satan' Comme on le sait, satan eut recours aux menson%es pour expulser le Prophte

*dam (psl) et sa femme du paradis'

Les femmes musulmanes connaissent la destination finale des menteurs, car leurs principes directeurs

sont le Coran et la unnah de notre Prophte (p$sl)' 7n cons&uence, elles s"a$stiennent de mentir et s"efforcent

de rester honn+tes, parce &ue sui!re la !rit 2 tout moment apportera le $ien et le respect' #otre Prophte (p$sl)a dit aux croyants &ue :

La fidlit m7ne : la justi!e, et la justi!e m7ne au paradis. 2t un homme dit la vrit jusqu': !e qu'il

devienne une personne fid7le./

L!s 1!&&!s &usu%&an!s sont $ra!sUn strotype commun, sou!ent soutenu par les hommes incroyants, est &ue les femmes n"ont pas la

patience ncessaire et la maturit de %rer certaines situations stressantes' 7n fait, ils pensent &ue les femmes


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a%%ra!ent les choses et de!iennent des fardeaux' 1l y a un lment de !rit dans cette affirmation' *lors &ue les

hommes tendent 2 rester calmes m+me dans des situations trs dan%ereuses et les %rent a!ec coura%e, les

femmes incroyantes s"a$andonnent sou!ent 2 la crainte et 2 la pani&ue, intensifiant par l2 la situation et la

rendant encore plus difficile pour elles-m+mes' Pour cette raison, les hommes sont sou!ent forcs de calmer

leurs femmes pendant &u"ils essayent de rsoudre la situation'

Une telle situation est inconce!a$le pour les femmes musulmanes, car leur amour, leur confiance, leur

d!ouement et leur soumission en!ers *llah les aident 2 d!elopper une personnalit forte, coura%euse et $ra!e'

7lles sa!ent &u9*llah les testera a!ec des preu!es et &ue celles &ui restent fermes dans leur soumission et leur

d!ouement en!ers Lui seront rcompenses par a misricorde' Cela les rend encore plus dtermines, comme

*llah le r!le ci-dessous :

Co&$i!n d! 'ro'.-t!s ont co&$attu+ !n co&'a4ni! d! $!aucou' d! disci'%!s+ c!u#2ci n! 1%0c.ir!nt

'as ) caus! d! c! ,ui %!s att!i4nit dans %! s!nti!r d8A%%a.5 I%s n! 1ai$%ir!nt 'as !t i%s n! c0d-r!nt 'oint5 Et

A%%a. ai&! %!s !ndurants5 >Sourat! a%2I&ran+ B

ui dis!nt+ ,uand un &a%.!ur %!s att!int : 6C!rt!s nous so&&!s ) A%%a.+ !t c8!st ) Lui ,u! nous

r!tourn!rons56 >Sourat! a%2a,ara.+ B@

C!rt!s c!u# au#,u!%s %8on disait : 6L!s 4!ns s! sont rass!&$%0s contr! ous crai4n!"2%!s6 2 c!%a

accrut %!ur 1oi 2 !t i%s dir!nt : 6A%%a. nous su11it I% !st notr! &!i%%!ur 4arant56 >Sourat! a%2I&ran+ B?

Cette $ra!oure est fonde sur leur man&ue d"intr+t pour la !ie de ce monde, car ils sa!ent &ue leur

soumission et leur confiance en *llah seront rcompenses de la meilleure manire &ui soit' *llah donne la !ie

et la reprendra, tout comme 1l donne tout le reste (la sant, la


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L!s 1!&&!s &usu%&an!s 0it!nt %!s'aro%!s !t %!s act!s id!s d! s!ns*llah dfinit les croyants comme ,ui s! d0tourn!nt d!s 1uti%it0s6 (ourate al-Mu"minun, /)et6C!u#

,ui n! donn!nt 'as d! 1au# t0&oi4na4!s !t ,ui+ %ors,u8i%s 'ass!nt au'r-s d8un! 1rio%it0+ s8!n 0cart!nt

no$%!&!nt56 (ourate al-ur&an, ?5) 7n d"autres mots, les musulmans &ui font face 2 de telles situations ne

compromettent pas leur di%nit et leur honneur et ne se comportent pas d"une manire non islami&ue'

Passer le temps de cette manire est classi&ue parmi les femmes incroyantes' Comme nous l"a!ons

mentionn ci-dessus, les femmes &ui n"ont pas ac&uis de %rands idaux sont caractrises par certains types de

comportement' Certains apportent un $nfice 2 leur famille, 2 leur en!ironnement et 2 elles-m+mes, tandis &ue

d"autres ne sont &ue des ha$itudes conues pour passer le temps' Les plus connus d"entre eux sont : +tre socia$le

a!ec des amis certains


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7n ralit, *llah donne toutes ces choses en dons pour &ue les %ens les utilisent' Mais les &ualits &ui

amnent la distinction et la !aleur en a prsence aussi $ien &u"ici-$as, comme l"honneur, la chastet et

l"int%rit, sont trs diffrents' Ces &ualits, a!ec la crainte et le respect des musulmans pour *llah, donnent un

$ut et une !aleur 2 leur !ie et leur permettent de %a%ner le respect et l"amour sincre des %ens' M+me les

personnes les plus riches, les plus $elles ou les plus puissantes ne peu!ent pas a!oir le m+me de%r de

supriorit et une nature exalte comme une personne chaste, honora$le et !ertueuse' Une personne a!ec de

telles &ualits a un rayonnement, une $eaut et une profondeur d"=me naturels'

*llah r!le &u"1l honore ceux &ui font un effort sincre pour !i!re selon la moralit du Coran, Le

crai%nent et Le respectent, comme cela Lui est dA Si ous 0it!" %!s 4rands '0c.0s ,ui ous sont int!rdits+

Nous !11ac!rons os &01aits d! otr! co&'t!+ !t Nous ous 1!rons !ntr!r dans un !ndroit .onora$%! >%!

'aradis56 (ourate an-#issa, /4) et &ue :

C!u# !t c!%%!s ,ui 1ont %a c.arit0 !t ,ui ont 1ait ) A%%a. un 'r3t sinc-r!+ c!%a %!ur s!ra &u%ti'%i0 !t i%s

auront un! 40n0r!us! r0co&'!ns!5 >Sourat! a%2Hadid+ B

Le !rita$le honneur des %ens est r!l par leur refus de s"a$aisser &uand ils sont a!ec des %ens !ils, de

rechercher de petits %ains par de petites fraudes, de se comporter comme des incroyants, de mentir et de de!enir

hypocrites' 7n d"autres mots, ils ra%issent en!ers les %ens a!ec la m+me maturit et le m+me caractre' Les

femmes musulmanes affichent un honneur et une int%rit en se comportant conformment 2 leur foi et 2 leur

respect total pour *llah, autant &ue leur foi totale en Lui et leur soumission 2 Lui' 7lles ne font


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>Vous sont '!r&is!s %!s 1!&&!s !rtu!us!s d8!ntr! %!s cro;ant!s+ !t %!s 1!&&!s !rtu!us!s

d8!ntr! %!s 4!ns ,ui ont r!Ju %! %ir! aant ous+ si ous %!ur donn!" %!ur dot >&a.r+ a!c contrat d!

&aria4!+ non !n d0$auc.0s ni !n 'r!n!urs d8a&ant!s5 Et ,uicon,u! a$/ur! %a 1oi+ a%ors ain! d!i!nt son

action+ !t i% s!ra dans %8au2d!%)+ du no&$r! d!s '!rdants5 >Sourat! a%2Maida.+ @

La chastet apporte honneur et respect aux femmes et leur par%ne les motifs de souffrance dans la

socit' ans un autre !erset, *llah nonce &ue !%%!s !n s!ront '%us it! r!connu!s !t 0it!ront d83tr!

o11!ns0!s56 (ourate al-*ha$, HO)

Les femmes musulmanes ac&uirent l"honneur, l"int%rit et le respect en adhrant aux limites &u9*llah a

ta$lies pour l"humanit' La nature !ertueuse et chaste d"une personne peut se dterminer de son comportement,

de sa con!ersation, de ses mou!ements, de ses expressions faciales et m+me d"un sourire' Une femme chaste

possde une aura naturelle de $ien-+tre, une personnalit rayonnante et un caractre di%ne de foi' Comme *llah

le r!le, les musulmanes sont reconnues pour ces &ualits' 7n fait, L!urs isa4!s sont &ar,u0s 'ar %a trac!

%aiss0! 'ar %a 'rost!rnation5556 (ourate al-ath, 5O)


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LES FEMMES CITEES DANSLE CORAN

;especter le Coran mne au droit chemin, car I%s ont 'ourtant r!Ju co&&! nou!%%!s d! ,uoi %!s!&'3c.!r >du &a% (C!%a !st* un! sa4!ss! 'ar1ait!5556(ourate al-@amar, 0-H) ans un autre !erset, *llah

nous rappelle &ue les !ersets du Coran et les histoires des peuples passs fournissent de nom$reux exemples et

$eaucoup de conseils : Dans %!urs r0cits i% ; a c!rt!s un! %!Jon 'our %!s 4!ns dou0s d8int!%%i4!nc!5 C! n8!st

'oint %) un r0cit 1a$ri,u05 C8!st au contrair! %a con1ir&ation d! c! ,ui !#istait d0/) aant %ui+ un !#'os0

d0tai%%0 d! tout! c.os!+ un 4uid! !t un! &is0ricord! 'our d!s 4!ns ,ui croi!nt56 (ourate Zusuf, 444)

*llah mentionne les femmes pieuses &ui se soumirent 2 Lui du plus profond de leurs c8urs afin &ue les

croyants puissent apprendre leurs traits de caractre exemplaires et puissent ensuite les imiter' Ces !ersets

parlent aussi des femmes &ui persistent dans leur incroyance $ien &u9tant in!ites 2 croire, et &ui s"loi%nent

ainsi elles-m+mes de a misricorde'

ans les pa%es sui!antes, nous allons tudier les exemples de $on caractre des femmes musulmanes

pieuses mentionnes dans le Coran et r!ler les caractristi&ues des femmes incroyantes &ui se sont perdues

dans le reniement' #ous pou!ons apprendre plusieurs leons de celles &ui n"ont pas pu ou pas !oulu comprendre

la supriorit de la foi tout en tant sous la protection des prophtes'

L! $on caract-r! d! %a 1!&&! d! P.araon*llah mentionne deux modles de femmes pour les croyants : Maryam et la femme de Pharaon' epuis le

d$ut de ce li!re, nous a!ons montr comment *llah a choisi Maryam entre toutes les femmes 2 cause de sa

chastet, de sa d!otion !enant du c8ur et da sa foi profonde en Lui' Le caractre de la femme de Pharaon est

dcrit ci-dessous :

Et A%%a. a cit0 !n 'ara$o%! 'our c!u# ,ui croi!nt+ %a 1!&&! d! P.araon+ ,uand !%%! dit 6S!i4n!ur+

construis2&oi au'r-s d! Toi un! &aison dans %! 'aradis+ !t sau!2&oi d! P.araon !t d! son 9ur! !t

sau!2&oi d!s 4!ns in/ust!s56 >Sourat! at2Ta.ri&+ BB

La femme de Pharaon est un autre modle pour les femmes croyantes' 7lle tmoi%na de prs de la nature

!iolente de Pharaon, des extr+mes dans les&uels il puisait son reniement et comment il opprima les


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*llah, Pharaon menaa tout le monde : Si tu ado't!s+ dit (P.araon*+ un! autr! diinit0 ,u! &oi+ /! t!

&!ttrai 'ar&i %!s 'risonni!rs56(ourate ash-hu"ara, 5O) e l2, seuls &uel&ues au &!ssa4! d! Mo\s!+ sau1 un 4rou'! d! /!un!s 4!ns d! son '!u'%!+ 'ar craint! d! r!'r0sai%%!s d!

P.araon !t d! %!urs nota$%!s+6(ourate Zunus, /) Les ma%iciens de la cour &ui rpondirent 2 l"appel du

Prophte MoXse (psl) 2 la foi en croyant en lui firent face aux mthodes !iolentes et cruelles de Pharaon :

Y a!"2ous cru aant ,u! /! n! ous >%! '!r&!tt! Q dit P.araon5 C8!st $i!n un strata4-&! ,u!

ous a!" &ani4anc0 dans %a i%%!+ a1in d8!n 1air! 'artir s!s .a$itants5 Vous saur!" $i!ntt555 ! ais ous

cou'!r %a &ain !t %a /a&$! o''os0!s+ !t 'uis+ /! ous cruci1i!rai tous5 >Sourat! a%2A8ra1+ B?2

Un autre !erset r!le la raison d"une telle cruaut :

Tu n! t! !n4!s d! nous ,u! 'arc! ,u! nous aons cru au# 'r!u!s d! notr! S!i4n!ur+ %ors,u8!%%!s

nous sont !nu!s5 O notr! S!i4n!ur 7 D0!rs! sur nous %8!nduranc! !t 1ais nous &ourir !nti-r!&!nt5

>Sourat! a%2A8ra1+ B

La mchancet de Pharaon en!ers les %ens &ui reSourat! at2Ta.ri&+ BB

on caractre suprieur prou!e &u"elle n"tait pas attache 2 cette !ie terrestre, mais &u"elle dsirait

seulement la $ndiction d9*llah, a misricorde et on paradis' *llah montre cette foi sincre comme un

exemple pour tous les musulmans et 1l la rend suprieure dans les deux mondes'

La d0otion d! %a &-r! du Pro'.-t! Mo\s! >'s%*llah r!le &ue Pharaon tait un impnitent, un diri%eant despote &ui opprimait son peuple et massacrait

les enfants m=les de sa nation :

P.araon 0tait .autain sur t!rr! i% r0'artit !n c%ans s!s .a$itants+ a1in d8a$us!r d! %a 1ai$%!ss! d!

%8un d8!u# : I% 04or4!ait %!urs 1i%s !t %aissait iant!s %!urs 1!&&!s5 I% 0tait rai&!nt 'ar&i %!s 1aut!urs d!

d0sordr!5 >Sourat! a%2asas+


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Le Prophte MoXse (psl) est n en 7%ypte durant cette loi oppressi!e' *llah le choisit et lui ordonna de se

$attre contre l"oppression de Pharaon' *llah informa sa mre &u"elle de!ait le prot%er :

Lors,u! Nous r00%Sourat! a%2asas+ BB

*llah dtermina le destin du Prophte MoXse (psl) et cra toutes les choses afin &ue les !nements se

droulent comme 1l l"a !oulu' 1l amena le Prophte MoXse (psl), &ui de!ait com$attre Pharaon, le&uel le prit dans

son palais et l"le!a dans sa famille' *llah le fit %alement allaiter par sa !rita$le mre, car sa s8ur conseilla 2

la famille de Pharaon de l"le!er et su%%ra 2 sa propre mre d"+tre sa nourrice :

Nous %ui aions int!rdit au'araant >%! s!in d!s nourric!s5 E%%! >%a s9ur d! Mo\s! dit donc :

6Vou%!"2ous ,u! /! ous indi,u! %!s 4!ns d8un! &aison ,ui s8!n c.ar4!ront 'our ous tout !n 0tant

$i!n!i%%ants ) son 04ard Q6 >Sourat! a%2asas+ B

Plus tard, *llah runit le Prophte MoXse (psl) a!ec sa mre pour la raison sui!ante :

Ainsi Nous %! r!nd&!s ) sa &-r!+ a1in ,u! son 9i% s! r0/ouiss!+ ,u8!%%! n! s8a11%i4!


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Puis %8un! d!s d!u# 1!&&!s int ) %ui+ d8un! d0&arc.! ti&id!+ !t %ui dit : 6Mon '-r! t8a''!%%! 'our t!

r0co&'!ns!r 'our aoir a$r!u0 'our nous56 >Sourat! a%2asas+ @

L8un! d8!%%!s dit : 6O &on '-r!+ !n4a4!2%! () ton s!ric!* &o;!nnant sa%air!+ car %! &!i%%!ur ) !n4a4!r

c8!st c!%ui ,ui !st 1ort !t di4n! d! con1ianc!56 >Sourat! a%2asas+

3rs clairement, elle informa son pre &u"elle considrait le Prophte MoXse (psl) comme tant une personne

loyale' *prs a!oir !u la !rit dans les paroles de sa fille, son pre lui demanda d"en!isa%er le maria%e a!ec une de ses

filles'

Le comportement de ces femmes, particulirement leur protection de leur chastet, est un $on exemple pour

toutes les musulmanes' 7n retour de leur d!otion 2 cet %ard, *llah all%ea leur fardeau a!ec une personne loyale et

permit 2 l"une d"elle de de!enir la femme du Prophte MoXse (psl)'

a%,is+ R!in! d! Sa$aPar la %r=ce et les dons d9*llah, le Prophte alomon (psl) ta$lit un %rand royaume, un &ui est tou

17107341 Maryam Une Femme Musulmane Exemplaire

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