Positionner le fait religieux dans le cadre de l’enseignementpour un chef d’établissement de l’Enseignement catholique

15 mai 2013Strasbourg

De l’enseignement du fait religieuxau fait religieux dans l’enseignement

Mission enseignement et religions

Jacques Arènes (La Quête spirituelle hier et aujourd'hui)

"Les gens ne sont plus dans un cadre religieux objectif ; ils sont subjectivement religieux dans un monde objectivement

indifférent"

Revue de presse 2013

• Dieu(x), modes d’emploi au petit palais• Croyants, agnostiques ou athées, chacun a pris en

France l’habitude de vivre dans une société largement laïque. Ce n’est pas le cas ailleurs. Or nous voici tous confrontés à un phénomène nouveau : à la faveur des échanges migratoires et de la mondialisation des communications, les villes d’Europe sont devenues le creuset des religions du monde. Cette rencontre n’est pas facile. Les croyants connaissent leur propre religion, très peu celle des autres ; non-croyants appréhendent mal le fait religieux, pourtant présent dans l’actualité de la planète. Aussi est-il urgent de comprendre ce phénomène, qui risque d’être la grande affaire du XXIe siècle.

• Chine : deux Tibétains jugés pour incitation à l'immolation

• La rédaction | le 29.01.2013 à 15:26

• Depuis 2009, 98 personnes se sont suicidées par le feu au Tibet, pour protester contre le pouvoir chinois.

• Sikhs, tamouls et cachemiris défilent contre la peine de mort en Inde à Paris

• Louise Gamichon | le 20.04.2013 à 10:19• Dimanche 21 avril, les communautés sikhes,

tamoules et cachemiries vont manifester de 15 à 18 heures entre les places de la République et Bastille afin de protester contre la peine de mort en Inde suite à la condamnation d'un professeur sikh.

• Ni chrétien, ni musulman, juste égyptien• La rédaction | le 19.04.2013 à 17:17• Faire disparaître la mention de la religion sur

les cartes d'identité égyptiennes. Voilà l'objectif que s'est fixé le mouvement « Cela ne regarde que moi ! » pour qui cette obligation est discriminatoire.

• 70e anniversaire de l'insurrection du ghetto de Varsovie

• La rédaction | le 19.04.2013 à 12:47• Une cérémonie du souvenir a eu lieu dans la

capitale polonaise ce 19 avril 2013. Le même jour, le musée d'Histoire des juifs de Pologne, situé sur l'emplacement du ghetto, a ouvert ses portes.

• En Arabie saoudite, la ségrégation hommes-femmes s'étend jusque dans les magasins

• La rédaction | le 29.01.2013 à 11:54• En application de la très stricte séparation

des sexes qui prévaut dans le royaume, une cloison d'au moins 160 centimètres de haut devra être érigée dans les magasins pour empêcher hommes et femmes de se côtoyer.

• Lego taxé d'islamophobie en Autriche

• La rédaction | le 29.01.2013 à 10:48• Une boîte de jouets représentant le

palais de Jabba le Hutt, un des célèbres personnages de la saga Star Wars, ressemble étrangement à une mosquée, selon une association culturelle turque basée en Autriche, qui s'en est plainte.

• Histoire• Chiune Sugihara, le Juste japonais qui

a sauvé des milliers de juifs• La rédaction | le 28.01.2013 à 13:23• Au lendemain de la Journée internationale

de commémoration de la Shoah, retour sur le parcours du "Schindler japonais", Chiune Sugihara, diplomate qui a désobéi à son gouvernement en délivrant des visas à des milliers de familles juives.

• Obama II : trois bibles, deux pasteurs, une investiture

• Impossible d'imaginer une investiture présidentielle américaine sans bible, sans prière et sans pasteur, d'autant que le thème choisi cette année par la Maison Blanche est « foi dans l'avenir de l'Amérique »... La cérémonie qui se déroule aujourd'hui 21 janvier à Washington n'échappera donc pas à la règle. Pour son deuxième mandat, le président Barack Obama aura prêté serment sur pas moins de trois bibles 

• Liban : le mariage civil sur les rails• La rédaction | le 30.01.2013 à 13:02• Dans ce pays multiconfessionnel où

l'ensemble de la vie sociale est régie par les confessions, le mariage civil permettrait aux chrétiens et aux musulmans de se marier entre eux. Un projet en ce sens suscite l'opposition des chefs religieux.

• ENQUÊTE: L'ISLAM FAIT PEUR AUX FRANÇAIS• C'est un sondage Ipsos/Cevipof/Fondation Jean Jaurès que le

quotidien Le Monde a révélé hier: pour une très grande majorité de Français - 74%, soit les trois quarts des sondés - estiment que l'islam est une religion intolérante, incompatible avec les valeurs républicaines. Huit sur dix pensent que cette religion cherche à s'imposer aux autres. Dans ce contexte, le retrait du statut d'intérêt général à l'association Coexister, qui propose justement aux jeunes des trois religions monothéistes de mieux se connaître et d'œuvrer ensemble au bien commun, paraît encore plus incompréhensible (voir l'article de Marie-Lucile Kubacki). Une pétition pour demander la réattribution de ce statut a été lancée.

Pub italienne titrée : « 10 ans de Passion »

Que reconnaissez-vous ?

La prise en compte du fait religieux

à l’école:

« SAVOIR OU CROIRE ?»

Origines de la prise en compte du fait religieux:

- 1985: premières réflexions et publications sur le fait religieux- 1989: mise en évidence d’un besoin d’améliorer l’apprentissage des clefs

religieuses de la culture, par le rapport Joutard.- 1993: création de l’Institut de Formation à l’Enseignement des Religions

au sein du Centre Universitaire Catholique de Bourgogne. - 1996: prise en compte par les nouveaux programmes de l’enseignement

des clefs religieuses de la culture.- 2002: présentation du rapport Debray sur la place de l’enseignement

religieux dans le cadre laïque de l’école. - 2006: promulgation du socle commun des connaissances avec son 5ème

pilier stipulant l’enseignement du fait religieux.

Objectifs du rapport Debray: • - lutter contre une inculture nuisible au vivre ensemble et à la

compréhension de la société.• - passer d’une laïcité d’incompétence à une laïcité

d’intelligence facilitant le respect et la cohabitation des hommes.

• - confier l’enseignement du fait religieux aux différentes disciplines en proposant une formation aux enseignants.

• - assurer la laïcité comme principe de base de la prise en compte du fait religieux.

• - propositions concrètes pour la mise en place de cet enseignement tant pour les élèves que pour les professionnels de l’enseignement ( formation continue et initiale).

• « C'est au nom de sa participation au service public d'Education, au nom de sa participation à l'école de la République que l'Enseignement catholique se doit de prendre toute sa part à l'effort entrepris par notre Nation pour que dans le cadre d'une laïcité apaisée, le Fait religieux ne soit pas oublié ou soupçonné, mais intégré à l'enseignement…L'Enseignement catholique ne peut considérer l'enseignement du Fait religieux comme facultatif : tout élève, quelle que soit sa religion ou sa non-croyance, quelles que soient les motivations de ses parents dans le choix de l'établissement, a le droit de découvrir la dimension religieuse de la culture. Tout enseignant est alors concerné, pas seulement parce qu'il est dans l'Enseignement catholique mais parce qu'il est enseignant. Il est clair que notre priorité est d'arriver à sensibiliser tous les enseignants à la dimension spirituelle, symbolique et religieuse de leur enseignement… » Paul Malarte (Secrétaire général de l’enseignement catholique)

La prise en compte du fait religieux n’est pas:

• un enseignement religieux : catéchisme,

• une adhésion confessionnelle au christianisme ou à toutes autres religions,

• du prosélytisme,

• de l’évangélisation.

Un enseignement inscrit aux cœur des programmes

scolaires

• SOCLE COMMUN (décret du 11 juillet 2006)• La mention est explicite dans le pilier 5

« culture humaniste » • Il est intéressant de voir que la Bible y figure à deux reprises,

à des titres différents :. pour le partage d’une culture européenne par la connaissance

des textes fondateurs , avec l’Iliade, l’Odyssée, la fondation de Rome… donc à titre littéraire

. pour comprendre l’unité et la complexité du monde par une première approche (…) du fait religieux (au singulier), donc ici en parallèle ave le Coran.

• Auparavant l’appropriation de « repères historiques » comporte la mise en relation de faits (au pluriel) politiques, économiques, sociaux, culturels, religieux, scientifiques et techniques, littéraires et artistiques…

• on notera que ces points sont repris tels quels dans les programmes de Français de collège de 2008 (préambule, p.2)

   Si l’on regarde les attitudes intellectuelles et pratiques que les connaissances et capacités liées à chacune des compétences permettent de fonder, on s’aperçoit que l’étude du fait religieux participe à l’acquisition d’attitudes citées dans toutes les compétences et que toutes les compétences visent à favoriser des attitudes permettant d’appréhender le fait religieux.

• HISTOIRE DES ARTS (B.O. du 28 août 2008)Il s’agit –dit le préambule- pour tous les enseignants, de donner une conscience commune d’appartenance à l’histoire du monde, d’en donner des clés, révéler le sens, la beauté, la diversité, l’universalité…. D’une manière générale d’ailleurs « faire émerger des interrogations et des problématiques porteuses de sens » traverse non seulement tout ce document (p. 1 dans le préambule; p. 8 pour le collège, p. 13 pour le lycée …) mais l’ensemble des nouveaux programmes.

Retenons particulièrement entre autres, pour ce document :•« l’histoire des arts entre en dialogue avec(…) le fait religieux ( (p.2)•La place de l’architecture mais aussi de la musique religieuse au 1er degré•L’œuvre d’art et le sacré, les sources religieuses de l’inspiration artistique …(…) le sentiment religieux et sa transmission pour le collège•A l’intérieur des thématiques pour le lycée : « l’expression du sentiment religieux(recueillement, adoration, communion, émotion, extase, etc.) et sa transmission » et plus loin « le corps (…) spiritualisé/charnel (…) ; l’expression créatrice (voix, danse, geste, cris, souffle) ; le corps l’âme et la vie ».

Et les disciplines…• Français• Histoire• Arts plastiques• Education musicale• Langues• Sciences• Maths• EPS

Pourquoi enseigner le fait religieux?• obligation d’être en conformité avec les demandes

ministérielles: 5ème pilier du socle de connaissances.

• offrir les clefs de compréhension de notre société dans laquelle nous évoluons en permettant aux élèves de comprendre les différentes croyances religieuses qu’ils côtoient directement ou indirectement.

• favoriser la tolérance pour assurer la cohésion sociale.

• développer l’esprit critique de l’élève et l’aider à se constituer un positionnement personnel de respect envers tous.

La prise en compte du fait religieux:« des savoirs »

Par qui?Pour qui? Comment?

Par qui?Par l’enseignant qui se doit de:

• se positionner clairement dans sa posture: « savoir ». • rendre accessible des connaissances objectives sur la

religiosité d’un fait culturel .• se former sur les différentes religions afin de pouvoir utiliser

ses connaissances pour éclairer la dimension religieuse des faits culturels étudiés au travers des différents apprentissages de l’école.

• construire des projets pédagogiques transdisciplinaires permettant d’éclairer la dimension religieuse des faits culturels étudiés.

• rechercher la présence de la dimension religieuse des faits culturels initiateurs d’apprentissages.

« Des savoirs », pour qui?• - pour tous les élèves de l’école.

• Dans cette démarche, l’école se situe dans le « savoir » et non dans le « croire ». Les connaissances découvertes par les élèves sont des clés de compréhension de la société, dans laquelle ils évoluent. Les enfants pourront ainsi entrevoir des réponses à leur questions existentielles par l’introduction du débat philosophique à l’école.

• C’est une éducation:- au vivre ensemble par la découverte des religions. - aux symboles omniprésents dans notre quotidien dont les jeunes ne

connaissent pas le sens. - à la ritualité des fêtes et religions qui organisent notre société.- à l’Art sous toutes ses formes par une connaissance du patrimoine dans lequel

l’enfant pourra puiser sa créativité.

« Des savoirs » comment?Les outils :

le site de « Enseignement et Religions » www.enseignement-et-religions.org:

- les textes institutionnels, dont le socle commun de connaissances. - bibliographie pour la découverte des religions par les enseignants et

pour les élèves. - dossiers permettant de se mettre au clair sur différentes notions.- des propositions par disciplines et bientôt par projet transdisciplinaire ;

la culture du primaire est une chance car elle facilite la mise en place de la prise en compte du fait religieux.

Une approche globale de la question religieuse,

cohérente, articulée,complémentaire, mais dans

la distinction.

« Distinguer sans séparerUnir sans confondre »

Etablissement catholique d’enseignement et la question religieuse

Prise en compte du fait

religieux dans les discipline

s

Par tous pour tousLa dimension pastorale englobe, dans le respect des statuts de chaque activité et des

fonctions des acteurs, l’ensemble de la vie de l’établissement.La Communauté chrétienne dans l’établissement, pleinement partie prenante de la

communauté éducative, participe avec son regard propre, avec les autres acteurs, à la cohérence du projet et de sa mise en œuvre concrète avec un « sens de l’homme éclairé

par l’Evangile ».

Cult

ure

relig

ieuse

Cult

ure

chré

tienne

pour

tous

par

des

ense

ignants

form

és

pour

cela

Curseur

Contrat d’associationLoi Debré

Mission d’Eglise:servir la personne dans toutes ses dimensions

Annonce explicite

Le chef d’établissement, 1er responsable pastoral dans le cadre du projet d’établissement, coordonne l’ensemble

Catéchèse de

proposition et

d’initiation

Par des chrétiens pour des

volontaires

Eglise

Vie chrétienn

e

Proposée à tous

Mission de service : faire grandir le jeune dans toutes les

dimensionsde son humanité

à travers l’ensemble des activités scolaires et éducatives

• En conclusion on pourrait relire si besoin l’exposé préliminaire de « Gaudium et Spes », dont le propos paraît d’une étonnante actualité : Le genre humain vit aujourd’hui un âge nouveau de son histoire (…) on peut parler d’une véritable métamorphose sociale et culturelle dont les effets se répercutent jusque sur la vie religieuse (…). Marqués par une situation si complexe, un très grand nombre de nos contemporains ont beaucoup de mal à discerner des valeurs permanentes (…). Une inquiétude les saisit et ils s’interrogent avec un mélange d’espoir et d’angoisse sur l’évolution actuelle du monde. Celle-ci jette à l’homme un défi ; mieux, elle l’oblige à répondre ».