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RECUEIL DE CITATIONS ET CONSEILS CANDIDATS PREPA Ce recueil est la propriété exclusive d’ECRICOME. Il ne peut être reproduit à des fins commerciales sans un accord préalable d’ECRICOME. 15 CONSEILS DE PRÉPARATION POUR VOTRE CONCOURS PRÉPA TOUT AU LONG DE VOTRE CPGE Pour bien se préparer, le premier conseil est d’écouter vos professeurs de classe préparatoire. En effet, ils connaissent bien les concours et leurs matières et ils sont là pour vous faire réussir. Un travail régulier, tout au long de l’année est primordial pour éviter des lacunes ou de prendre de mauvaises habitudes dès le début. POUR LES ÉPREUVES ÉCRITES Toutes les matières sont importantes, même celles où vous vous sentez faibles. En travaillant régulièrement, vous pouvez progresser jusqu’au jour du concours. Vous pouvez compléter ce que vous étudiez en cours par les annales des concours précédents. Vous pouvez trouver 8 années de sujets ECRICOME avec le corrigé et les conseils des correcteurs. Ces annales peuvent aussi être un bon exercice à faire en temps réel, pour vous mettre dans les mêmes conditions que le jour J. Pour chaque épreuve, faites un sujet entier disponible depuis les annales en temps réel et sans aide extérieure, puis analyser ensuite vos fautes en revoyant la règle en cause. Relire les annales de chaque épreuve et se faire des fiches de méthodologie pour se rappeler les règles importantes de chacune d’elles. Utiliser toutes les ressources du site dès que vous êtes inscrit pour vous préparer avec les règles d’ECRICOME. POUR L’ENTRETIEN INDIVIDUEL Laissez-vous porter par l’entretien. Le jury n’est pas là pour vérifier des connaissances académiques mais pour tester votre motivation à intégrer l’école. Travaillez étape par étape, d’abord les écrits, ensuite les épreuves orales ! Les entretiens doivent être naturels mais préparés, inutile de réciter une tirade ! Ne pensez pas qu’à la prépa ! En effet, la classe prépa n’est pas un but en soi mais le moyen d’accéder à l’école de vos rêves pour faire le futur métier qui vous convient. Commencez à vous poser des questions sur ce que vous attendez de votre future école, quel type de métier pourrait vous plaire, dans quelle entreprise vous aimeriez travailler, etc. Pourquoi ne pas questionner autour de vous des anciens élèves de votre prépa, des personnes de votre famille ou des amis sur leurs métiers ? Toutes ces questions vous seront utiles pour les entretiens lors des épreuves orales.

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RECUEIL DE CITATIONS ET CONSEILS CANDIDATS PREPA

Ce recueil est la propriété exclusive d’ECRICOME. Il ne peut être reproduit à des fins commerciales sans un accord préalable d’ECRICOME.

15 CONSEILS DE PRÉPARATION POUR VOTRE CONCOURS PRÉPA

TOUT AU LONG DE VOTRE CPGE

• Pour bien se préparer, le premier conseil est d’écouter vos professeurs de classe préparatoire. En effet, ils connaissent bien les concours et leurs matières et ils sont là pour vous faire réussir.

• Un travail régulier, tout au long de l’année est primordial pour éviter des lacunes ou de prendre de mauvaises habitudes dès le début.

POUR LES ÉPREUVES ÉCRITES

• Toutes les matières sont importantes, même celles où vous vous sentez faibles. En travaillant régulièrement, vous pouvez progresser jusqu’au jour du concours.

• Vous pouvez compléter ce que vous étudiez en cours par les annales des concours précédents. Vous pouvez trouver 8 années de sujets ECRICOME avec le corrigé et les conseils des correcteurs. Ces annales peuvent aussi être un bon exercice à faire en temps réel, pour vous mettre dans les mêmes conditions que le jour J.

• Pour chaque épreuve, faites un sujet entier disponible depuis les annales en temps réel et sans aide extérieure, puis analyser ensuite vos fautes en revoyant la règle en cause.

• Relire les annales de chaque épreuve et se faire des fiches de méthodologie pour se rappeler les règles importantes de chacune d’elles. Utiliser toutes les ressources du site dès que vous êtes inscrit pour vous préparer avec les règles d’ECRICOME.

POUR L’ENTRETIEN INDIVIDUEL

• Laissez-vous porter par l’entretien. Le jury n’est pas là pour vérifier des connaissances académiques mais pour tester votre motivation à intégrer l’école.

• Travaillez étape par étape, d’abord les écrits, ensuite les épreuves orales ! Les entretiens doivent être naturels mais préparés, inutile de réciter une tirade !

• Ne pensez pas qu’à la prépa ! En effet, la classe prépa n’est pas un but en soi mais le moyen d’accéder à l’école de vos rêves pour faire le futur métier qui vous convient. Commencez à vous poser des questions sur ce que vous attendez de votre future école, quel type de métier pourrait vous plaire, dans quelle entreprise vous aimeriez travailler, etc. Pourquoi ne pas questionner autour de vous des anciens élèves de votre prépa, des personnes de votre famille ou des amis sur leurs métiers ? Toutes ces questions vous seront utiles pour les entretiens lors des épreuves orales.

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POSITIVE ATTITUDE

• Pourquoi ne pas travailler à plusieurs ? Regroupez-vous avec des personnes complémentaires ainsi chacun pourra aider les autres en fonction de sa spécialité. Et en cas de baisse de moral, votre groupe de soutien sera là pour vous remotiver !

• N’oubliez pas de vous détendre ! Même si votre emploi du temps est très chargé, il est important de prendre du temps pour vous. Que ce soit pour une activité sportive ou culturelle ou une sortie entre amis, vous travaillerez mieux après !

• Votre alimentation est aussi importante ! Comme les sportifs, une alimentation saine vous permettra de donner le meilleur de vous-même.

• Pensez positif ! La classe prépa peut être parfois difficile, mais si vous êtes en prépa c’est que vous avez tout le potentiel pour réussir. Croyez en vous, et en vos capacités !

EN GÉNÉRAL

• Tout d’abord, vérifier que son inscription est bien finalisée : après le 14 janvier 2020 il ne sera plus possible de s’inscrire ou de finaliser son dossier !

• Enfin, la veille des concours préparez bien votre convocation et votre pièce d’identité. Pensez à repérer la localisation de votre centre d’écrits et estimez votre temps de déplacement.

• L’équipe concours vous souhaite bonne chance et vous adresse des vœux de réussite. • RETROUVEZ-NOUS sur www.ecricome.org\sepreparer et sur l’appli mobile

téléchargeable pour IOS et Androïd.

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RECUEIL DE CITATIONS

Afin de compléter les annales que vous pouvez consulter à tout moment depuis www.ecricome.org/sepreparer, nous vous proposons un recueil de citations qui complétera vos cours pour l'épreuve de culture générale sur le thème du désir.

Ce recueil de citations ne présume en rien des sujets du concours 2020 à venir.

L’ANTIQUITE : DÉSIR ET SAGESSE Citation philosophique Platon, Le Philèbe, Ve siècle av. J.-C. « L’élan, le désir et ce qui gouverne l’ensemble du vivant sont le fait de l’âme. » Commentaire : Platon, prend le contre-pied d’une opinion répandue communément qui associe étroitement le désir et le corps, et qui date en fait de l’époque moderne. Le désir, pris an sens large de pulsion, besoin, mais aussi élan, sentiment, passion, est plus étroitement associé à l’âme. C’est elle qui formule, exprime, nomme le désir, et non le corps ; même s’il peut être implicitement être relié indirectement à lui. Platon, Le Gorgias, Ve siècle av. J.-C. « Calliclès : Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son intelligence au service de si grands désirs et de les assouvir avec tout ce qu’on peut désirer. » Commentaire : Le personnage de Calliclès est l’homme du désir, interlocuteur et adversaire de Socrate, homme de la tempérance. Dans cet extrait, non seulement il fait l’apologie du désir mais réclame la soumission de la partie la plus élevée de l’âme, l’intelligence rationnelle, à la partie la plus irrationnelle, se présentant ainsi comme un anti-Platon. Platon, La République, Ve siècle av. J.-C. “ Il existe en chacun de nous une espèce de désir terrible, sauvage, déréglé même dans les quelques personnes qui, parmi nous, sont tout à fait mesurées (…) La tempérance est une certaine forme d’ordre harmonieux, elle est la maîtrise de certains plaisirs et désirs. (…) Par conséquent, le philosophe lui aussi, nous dirons qu’il est possédé du désir de la sagesse non pas de tel ou tel élément, mais de la sagesse tout entière ». Commentaire : Platon oppose deux parties de l’âme, l’une qui est animée par un principe

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rationnel, qui est lié à l’harmonie et le calme, l’autre qui est dépourvue de raison et désirante, animée par un principe de démesure et de déraison. L’idéal de maîtrise de cette partie déraisonnable par la précédente correspond à la notion de tempérance. Il reste que le désir de sagesse est une valorisation d’une certaine forme de désir, et qui montre que Platon ne rejette pas d’un bloc le désir. Platon, Le Banquet, Ve siècle av. J.-C. « Cet homme donc, comme tous ceux qui désirent, désire ce qui n'est pas actuel ni présent ; ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour. » Commentaire : Voici la célèbre définition négative du désir que l’on trouve chez Platon, et qui marque ra toute une tradition qui fait du désir l’expression d’un manque, d’une privation. Epictète, Manuel « Il y a ce qui dépend de nous, il y a ce qui ne dépend pas de nous. Dépendent de nous l’opinion, la tendance, le désir, l’aversion, en un mot toutes nos œuvres propres ; ne dépendent pas de nous le corps, la richesse, les témoignages de considération, les hautes charges, en un mot toutes les choses qui ne sont pas nos œuvres propres. (…) Quant au désir, supprime-le complètement pour l’instant : car si tu désires l’une des choses qui ne dépendent pas de nous, il est impossible que tu sois heureux ; quant à celles qui dépendent de nous, et qu’il serait beau de désirer, aucune n’est encore à ta portée. » Commentaire : Epictète est le représentant du stoïcisme. Il se méfie du désir, qui échappe au contrôle que la raison peut opérer sur le monde. La distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas délimite un terrain sur lequel la raison peut agir et auquel échappe le désir. Le bonheur est incompatible avec le désir. Epicure, Maximes, 71 « A tous les désirs, il faut appliquer cette question : que m'arrivera-t-il si est accompli ce qui est recherché conformément à mon désir, et quoi si ce n'est pas accompli ? » Commentaire : L’accomplissement du désir est vu comme source de bonheur avant cet accomplissement, mais une fois accompli, le désir meurt et laisse la place à d’autres formes de désir. Il y a aussi un pas entre la représentation que l’on se fait des choses sous l’effet du désir et le vrai visage des choses en réalité. Epicure, Lettre à Ménécée « Le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse. (…) Parmi les désirs, certains sont naturels, d’autres vides, et parmi les désirs naturels, certains sont nécessaires, d’autres

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seulement naturels ; et parmi les désirs nécessaires, certains sont nécessaires au bonheur, d’autres à l’absence de perturbations du corps, d’autres à la vie même. » Commentaire : La célèbre classification que fait Epicure permet de distinguer le désir naturel et nécessaire, proche du besoin, et le désir naturel et non nécessaire, et enfin le désir ni naturel, ni nécessaire. Par exemple, manger appartient à la première catégorie, manger beaucoup à la seconde et l’ambition à la troisième. Epicure, Lettre à Ménécée « Ce ne sont pas les banquets et les fêtes ininterrompues, ni les jouissances que l’on trouve avec les garçons et les femmes, pas plus que les poissons et toutes les autres nourritures que porte une table profuse, qui engendrent la vie de plaisir, mais le raisonnement sobre qui recherche les causes de tout choix et de tout refus et repousse les opinions par lesquelles le plus grand tumulte se saisit des âmes ». Commentaire : Cet extrait a l’intérêt de mettre en avant la notion de sobriété, étroitement associée à la philosophie d’Epicure, qui s’oppose à l’hédonisme contrairement à certaines idées reçues. L’épicurisme n’est pas une philosophie de l’abondance, mais de la qualité et de la simplicité. Citation littéraire Lucrèce, De la nature (prologue) « Mère des descendants d’Enée, plaisir des hommes et des dieux, Vénus nourricière, toi présente sur la mer porteuse de navires, sous les astres qui roulent dans le ciel, toi présente sur la terre porteuse des moissons, puisque c’est grâce à toi que toute créature vivante est conçue et a vu dès sa naissance la lumière du soleil, c’est devant toi, déesse, que s’enfuient les vents, c’est ton arrivée que fuient les nuages du ciel, sous tes pieds la terre industrieuse fait naître d’agréables fleurs, c’est à toi que les vagues de la mer sourient, et c’est pour toi que le ciel apaisé resplendit de sa lumière largement répandue. » Commentaire : Ce célèbre prologue est une célébration lyrique de la déesse Vénus, associée ici à toutes les formes de désir qui peuvent parcourir la nature entière, et tous les éléments du cosmos sont mis en mouvement sous son impulsion. Elle est le principe originaire de la vie humaine également, un élan inscrit au cœur du vivant.

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XVIe & XVIIe : DÉSIR ET RAISON Citations philosophiques Machiavel, Le Prince (1 532) « Je juge certes ceci : qu’il est meilleur d’être impétueux que circonspect, car la fortune est femme, et il est nécessaire, à qui veut la soumettre, de la battre et de la rudoyer. Et l’on croit qu’elle se laisse plutôt vaincre par ceux-là que par ceux qui procèdent avec froideur.” Commentaire : Le philosophe affirme ici le désir de maîtrise de l’imprévisible et de l’inattendu. La fortune est personnifiée selon la tradition antique, mais l’allégorie est un prétexte pour réaffirmer la toute-puissance de l’homme d’Etat qui est capable de devenir le maître de la destinée par l’exercice de sa volonté, par sa résistance et par son audace. Saint François de Sales, Le traité de l’amour de Dieu (1616) “Plus le désir a été pressant et puissant, plus la possession de la chose désirée est délicieuse.” Commentaire : Le désir est vu comme une insatisfaction, et l’épreuve d’un manque. L’intensité de la jouissance est réciproquement celle du manque. Mais il faut bien voir ici une perspective chrétienne : le désir de Dieu est l’attente du Paradis, et l’âme éprouve la soif de Dieu, qu’elle ne pourra satisfaire qu’après le Jugement dernier. René Descartes, Les Passions de l’âme (1649) « Au reste, par le mot de volonté, je n’entends pas ici parler du désir, qui est une passion à part et se rapporte à l’avenir, mais du consentement par lequel on se considère dès à présent comme joint avec ce qu’on aime. » Commentaire : Descartes distingue ici volonté et désir, la première se rattachant à l’affection, l’autre à la passion. Le désir est une passion tournée vers l’avenir, au sens où elle est subie et peut faire souffrir l’âme qui lui est soumise. La volonté, marque de la liberté, peut au contraire dominer le désir.

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Baruch Spinoza, Éthique (1677) « Chacun a naturellement le désir que les autres vivent selon son naturel à soi, et comme tous ont un pareil désir, ils se font pareillement obstacle ; et comme tous veulent être loués ou aimés par tous, ils se haïssent réciproquement. (…) Toute chose s’efforce, autant qu’il est en son pouvoir, de persévérer dans son être (…) L’appétit n’est donc rien d’autre que l’essence même de l’homme, et de la nature de cette essence suivent nécessairement les choses qui servent à sa conservation et par conséquent l’homme est déterminé à les faire. » Commentaire : Cette citation comprend plusieurs idées. Tout d’abord, le désir est facteur de désunion entre les hommes, puisqu’il vise à satisfaire l’égocentrisme. Ensuite, le désir au sens d’un appétit nous tourne vers les choses. Il oriente notre action quotidiennement, et même à chaque instant. C‘est pourquoi il est lié à la nature de l’homme, à son être le plus profond. Spinoza est sans doute un des philosophes qui ont magnifié le plus le désir. Car le désir est envisagé positivement comme élan permettant de persévérer dans son être. Baruch Spinoza, Traité politique (1677) « Les hommes sont conduits plutôt par le désir aveugle que par la raison ». Commentaire : Le philosophe constate le manque de lucidité des hommes dans la conduite de leurs affaires. Le désir est ici facteur de désunion, et associé à une forme de non-conscience, qui s’oppose aux idées claires de la raison. Citations littéraires & artistiques William Shakespeare, Vénus et Adonis (1593) « La mer a des bornes, mais le désir n'en a point. » Commentaire : cette antithèse caractéristique de l’époque du baroque tente de montrer la dimension incommensurable du désir, en l’opposant à la mer qui semble déjà elle-même illimitée. La mer est ce qui peut donner une idée de l’immensité du désir incommensurable.

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Molière, Dom Juan (1665) « Il n’est rien qui puisse arrêter l’impétuosité de mes désirs, je me sens un cœur à aimer toute la terre ; et, comme Alexandre, je souhaiterais qu’il y eût d’autres mondes, pour y pouvoir étendre mes conquêtes amoureuses. » Commentaire : Le héros de Molière, Dom Juan fait ici au terme d’une longue tirade, l’apologie du libertinage et de la satisfaction des désirs d’une manière hyperbolique, par la comparaison avec Alexandre et la métaphore guerrière. Le désir est compris comme le ferment de l’action militaire. Mais la démesure de ce caractère impétueux est implicitement teintée de négativité, comme étant une sorte d’impuissance, d’incapacité à dominer le désir et une certaine aliénation. Racine, Phèdre (1677) « Ce n’est plus une ardeur dans mes veines cachées : C’est Vénus tout entière à sa proie attachée. Commentaire : l’héroïne tragique est marquée par la passion fatale, inspirée par une puissance divine et vécue comme la présence de l’altérité en soi. Phèdre se présente comme une victime, physiquement marquée par ses effets, et incapable de s’en libérer, ce qui pose la question de la responsabilité face au désir que l’on subit.

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XVIIIe siècle : DÉSIR ET NATURE Citations philosophiques Gottfried Wilhelm Leibniz, Nouveaux essais sur L'entendement humain (1705) « L'inquiétude qu'un homme ressent en lui-même par l'absence d'une chose qui lui donnerait du plaisir si elle était présente, c'est ce qu'on nomme désir ». Commentaire : le désir est vu ici comme l’épreuve d’un manque de plaisir, et teinté de négativité. L’intérêt de cette formulation est d’y voir un tourment intérieur, une insatisfaction profonde, un vide et une attente. Emmanuel Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? (1784) « Ose te servir de ton propre entendement. » Commentaire : La célèbre injonction qui reste l’emblème de l’esprit des Lumières invite chacun à désirer réfléchir par lui-même au-delà des préjugés et des idées reçues. Ce désir est considéré audacieux car il consiste à lutter contre des habitudes et des traditions très fortes qui ne favorisent pas l’émergence d’une pensée personnelle. S’il écoute ce désir d’émancipation, l’homme éprouve en lui le potentiel pour être intellectuellement autonome, au sens où le « bon sens est la chose du monde la mieux partagée » dirait Descartes. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) “Tous, parlant sans cesse de besoin, d’avidité, d’oppression, de désirs et d’orgueil, ont transporté à l’état de nature des idées qu’ils avaient prises dans la société. » Commentaire : cet extrait reprend la thèse de Rousseau développée dans le Discours, et selon laquelle rend la société est responsable des maux qu’elle a fait naître en l’homme. L’état de nature ne connaît pas les défauts qui sont énumérés ici et que l’homme attribue à tort à cet état. L’auteur critique notamment la jalousie, qui amène l’envie de s‘approprier le bien d’autrui et reposes sur le jugement de valeur et la comparaison.

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Citations littéraires & artistiques Voltaire, Le Mondain (1736) « Il est bien doux pour mon cœur très immonde De voir ici l’abondance à la ronde, Mère des arts et des heureux travaux Nous apporter, de sa source féconde, Et des besoins et des plaisirs nouveaux. Commentaire : Voltaire, jeune écrivain frondeur, attaque avec cynisme à l’époque des Lumières le rigorisme moral du siècle précédent, en revendiquant la légitimité du plaisir et de l’abondance. Le désir de jouir des biens de ce monde est implicite dans cet éloge des biens matériels et du superflu. Il fait figure de moderne dans une époque marquée par la Querelle des Anciens et de des Modernes. Jean-Pierre Claris de Florian, Fables (1792), « Le Miroir de la vérité » « La Vérité courait le monde, Avec son miroir dans les mains. Chacun s'y regardait, et le miroir sincère Retraçait à chacun son plus secret désir Sans jamais le faire rougir. » Commentaire : L’allégorie de la Vérité permet de mettre à jour le désir enfoui dans l’esprit de chacun. Le désir se cache, il fait l’originalité de la personne et ne demande qu’à être découvert par une introspection, un examen attentif de soi matérialisé ici par le miroir.

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XIXe siècle : DÉSIR ET SOCIÉTÉ Citations philosophiques Hegel, Phénoménologie de l’esprit (1807) « Dans le désir, la conscience de soi se comporte à l’égard d’elle-même comme une réalité singulière. Elle renvoie à un objet qui est dépourvu de soi, qui, en lui-même, est autre chose que la conscience de soi. Eu égard à l’objet, cette conscience ne réussit à s’atteindre dans son égalité à elle-même que par la suppression de cet objet. » Commentaire : Le désir porte la conscience sur une altérité, une chose fondamentalement autre, qu’il s’agit de nier. Ce désir négateur cherche à annihiler l’altérité et à intégrer cet autre à la conscience de soi elle-même. Schopenhauer, Le monde comme volonté et représentation (1819) « C’est comme l’aumône que l’on jette à un mendiant, elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain ». Commentaire : Schopenhauer parle ici du désir réalisé. Le vouloir-vivre insatiable anime l’homme et tous les êtres de la nature. Le désir qui anime l’homme est l’équivalent de l’instinct qui fait de même avec l’animal. La misère de l’homme est d’être soumis à cette force aveugle du désir qui recommence son harcèlement dès qu’il est satisfait. Gustave Le Bon, L'Homme et les sociétés, Leurs origines et leur histoire (1881) « Le désir tient d'une main de fer tous les hommes, et sa puissance est telle que, quelle que soit la désillusion qui suit fatalement sa réalisation, il nous mène toujours. » Commentaire : L’auteur a analysé la psychologie des foules et le comportement humain. Cette citation fait du désir non seulement une caractéristique universelle ancrée dans la nature humaine, mais une entité toute-puissante, qui réduit l’homme à une passivité, voire un esclavage. Le désir se rapproche de la passion ou de l’obsession contre laquelle il s’avère impossible de lutter.

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Ernest Renan, L’avenir de la science (1848), I, Certitudes « La science restera toujours la satisfaction du plus haut désir de notre nature, la curiosité ; elle fournira à l'homme le seul moyen qu'il ait pour améliorer son sort. »* Commentaire : Dans cet essai, Renan affirme la religion de la science qui va être au cœur du positivisme. Le désir de connaître, de découvrir est le moteur de la recherche scientifique et devient donc le plus important des désirs, puisqu’il permettra implicitement à l’homme de parvenir au bonheur. Le progrès est possible par cette foi profonde dans les bienfaits de la curiosité, contrairement aux dogmes des autres religions. Ernest Renan, Dialogues et fragments philosophiques (1876), I, Certitudes « Le désir est le grand ressort providentiel de l'activité ; tout désir est une illusion, mais les choses sont ainsi disposées qu'on ne voit l'inanité du désir qu'après qu'il est assouvi. » Commentaire : L’ambivalence du désir est rappelée ici, comme un moteur de l’action qui mène l’homme vers le nouveau, comme si ce nouveau pouvait le combler et lui procurer le bonheur. En cela le désir est une illusion de plénitude, un mirage qui ne se dévoile qu’après coup. Gustave Le Bon, L'Homme et les sociétés, Leurs origines et leur histoire (1881) « Le désir tient d'une main de fer tous les hommes, et sa puissance est telle que, quelle que soit la désillusion qui suit fatalement sa réalisation, il nous mène toujours. » Commentaire : L’auteur a analysé la psychologie des foules et le comportement humain. Cette citation fait du désir non seulement une caractéristique universelle ancrée dans la nature humaine, mais une entité toute-puissante, qui réduit l’homme à une passivité, voire un esclavage. Le désir se rapproche de la passion ou de l’obsession contre laquelle il s’avère impossible de lutter. Citations littéraires & artistiques Stendhal, De l’amour (1822) « Ce que j’appelle cristallisation, c’est l’opération de l’esprit, qui tire de tout ce qui se présente la découverte de l’objet aimé à de nouvelles perfections ». Commentaire : Ce célèbre passage rappelle l’illusion du désir imaginé et le pouvoir qui réside dans l’imagination., qui mène le sujet à combler de qualités l’objet de son désir, alors qu’il ne les a pas.

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Honoré de Balzac, La Comédie humaine (1842-1852) « Faire naître un désir, le nourrir, le développer, le grandir, l'irriter, le satisfaire, c'est un poème tout entier. » Commentaire : Balzac, reprend ici la métaphore de la germination qui rappelle que le désir au sens romantique est animé d’une vitalité et d’un dynamisme semblables à ceux d’un être vivant. La métaphore du poème a un double sens : Cet éveil du désir est à la fois un vrai travail de patience et procure un plaisir esthétique. Honoré de Balzac, La Peau de chagrin (1831) « Le monde lui appartenait, il pouvait tout et ne voulait plus rien. Comme un voyageur au milieu du désert, il avait un peu d'eau pour la soif et devait mesurer sa vie au nombre des gorgées. Il voyait ce que chaque désir devait lui coûter de jours. » Commentaire : Cet extrait expose le paradoxe du désir dans ce roman. D’un côté, désirer est la source du bonheur et de la toute-puissance qu’un homme peut rêver, d’un autre côté, chaque exercice du désir est un pas de plus vers la mort. Le désir donne satisfaction mais épuise la vitalité de l’homme. Alexandre Dumas père, La Femme au collier de velours (1850) « Chez le joueur, un seul sentiment continue à vivre, c'est le désir et ce sentiment se nourrit et s'augmente au détriment de tous les autres. » Commentaire : Moteur de la passion du jeu, le désir peut se nourrir et s’amplifier sans limite, il est source de démesure et d’obsession. Il devient alors exclusif et destructeur de l’équilibre psychique. George Sand, Histoire de ma vie (1855) « Le désir est beaucoup, la possession peu de choses. » Commentaire : Le romantisme privilégie l’attente, l’insatisfaction du désir plutôt que le désir comblé. Car celui-ci entraîne la mort du désir. Paradoxalement, le désir inassouvi s’entretient et se décuple, il fait vivre de plus en plus intensément, motive l’espoir, l’imaginaire, le besoin. Gustave Flaubert, Correspondance, à Louise Colet, 21 mai 1853 « Une âme se mesure à la dimension de son désir, comme l'on juge d'avance des cathédrales à la hauteur de leurs clochers. » Commentaire : La comparaison entre l’âme et la cathédrale se double ici de celle du désir et du clocher. La grandeur de l’âme correspond à l’ampleur de son désir. Le désir s’exprime d’une manière retentissante, comme le son des cloches. Cette représentation positive du désir le rend comparable à un élan essentiel.

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Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal (1857), CXXVI –« Le voyage » « Les plus riches cités, les plus grands paysages, Jamais ne contenaient l'attrait mystérieux De ceux que le hasard fait avec les nuages. Et toujours le désir nous rendait soucieux ! » Commentaire : Pour le poète, la tension de l’âme vers l’idéal est toujours insatisfaite, et le désir d’absolu reste inassouvi, si le voyage parcourt seulement la Terre. L’absolu est accessible par le biais du mystère, et ici par le biais des motifs qui s’expriment dans le ciel d’une manière inattendue. Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray (1891) « Le seul moyen de se débarrasser d'une tentation est d'y céder. Essayez de lui résister, et votre âme aspire maladivement aux choses qu'elle s'est défendues ; avec, en plus, le désir pour ce que des lois monstrueuses ont fait illégal et monstrueux. » Commentaire : Cette citation est le témoin de son époque : à la fin du XIXe siècle, une morale très rigoriste règne en Angleterre sous le contrôle de la reine Victoria. Oscar Wilde rappelle ici que le désir s’alimente de la frustration, surtout quand cette frustration concerne ce qui est naturel, comme la sexualité. La diabolisation du corps par la morale religieuse est la cible visée par Wilde quand il mentionne les « lois monstrueuses. » Anatole France, Le Livre de mon ami (1885) « Si le désir embellit toutes les choses sur lesquelles il se pose, le désir de l'inconnu embellit l'univers. » Commentaire : La force du désir est rappelée ici, comme un moteur de l’action qui mène l’homme vers le nouveau, car ce nouveau pouvait le combler et lui procurer le bonheur. Le désir pose une lumière sur ce qu’il prend pour objet, et l’inconnu signifie que l’univers garde toujours une part de mystère pour l’homme. C’est ce qui permet de s’en émerveiller. Anton Tchekhov, La Mouette (1896) « Le bonheur n'existe pas. Seul existe le désir d'y parvenir. » Commentaire : Le bonheur est vu dans cette tournure elliptique comme un idéal de l’imagination, un fantasme d’absolu inaccessible. C’est le chemin vers le bonheur qui compte.

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XXe siècle : DÉSIR ET REFOULEMENT Citations philosophiques Sigmund Freud, L'inquiétante étrangeté et autres essais (1919) «Les désirs insatisfaits sont les forces motrices des fantaisies, et chaque fantaisie particulière est l'accomplissement d'un désir, un correctif de la réalité non satisfaisante. » Commentaire : Les théories de Freud sur la psychanalyse impliquent que le désir est la réalisation des fantasmes inconscients, que la réalité ne permet pas de réaliser. Dans la seconde topique, il oppose le surmoi, l’ensemble des règles et des conventions sociales qui limitent le désir et le ça, l’ensemble de pulsions qui émanent de l’individu. Sigmund Freud, Essais de psychanalyse appliquée, (1933) « La vie instinctive de la sexualité ne saurait être complètement domptée en nous et les processus psychiques sont en eux-mêmes inconscients, et ne deviennent accessibles et subordonnés au moi que par une perception incomplète et incertaine équivalant à affirmer que le moi n’est pas maître dans sa propre maison. » Commentaire : La célèbre métaphore de la « maison » permet de décrire le fonctionnement du psychisme et les limites que lui impose l’inconscient. Le désir sexuel en particulier est la source des autres formes de désir et échappe au contrôle que le moi conscient pourrait tenter de lui imposer.

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Marie Curie, Madame Curie, Ève Curie, (1938) « Sans la curiosité de l’esprit, que serions-nous ? Telle est bien la beauté et la noblesse de la science : désir sans fin de repousser les frontières du savoir, de traquer les secrets de la matière et de la vie sans idée préconçue des conséquences éventuelles. Commentaire : Marie Curie témoigne, en tant que chercheur, du désir de savoir qui a animé la recherche scientifique et notamment l’esprit positiviste, qui a idéalisé la science, et placé en elle des espoirs illimités. La curiosité est animée par le désir de pouvoir, avec l’ambition prométhéenne de maîtriser le monde extérieur par la connaissance. Marie Curie ne pose pas de limites à ce désir, ce qui ramène un enjeu éthique. Cette ambition serait ce qui fait la noblesse de l’homme, sa valeur ; Albert Camus, Le mythe de Sisyphe (1942) « Ce monde en lui-même n'est pas raisonnable, c'est tout ce qu'on peut en dire. Mais ce qui est absurde, c'est la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l'appel résonne au plus profond de l'homme. » Commentaire : L’absurde naît de la séparation entre le monde et l’homme. L’esprit humain a besoin de poser un sens sur le monde. L’adjectif « éperdu » insiste bien sur la force irrésistible de ce besoin viscéral, que l’homme serait prêt à satisfaire à tout prix. Jean-Paul Sartre, L'Etre et le Néant (1943) : « La conscience se choisit désir. (…) Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est désir. Ainsi témoigne-t-il de l'existence du manque dans l'être de la réalité humaine. (…) Le plaisir est la mort et l'échec du désir. (…) L'homme est fondamentalement désir d'être et le désir est manque. » Commentaire : L’existentialisme de Sartre fait de la conscience un vide, et ainsi une tension vers quelque chose d’extérieur à elle. Reprenant la définition de Husserl selon « toute conscience est conscience de quelque chose », il fait du désir une donnée fondamentale de l’existence.

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Louis Lavelle, Du temps et de l'éternité (1945) “Le regret est l'inverse du désir, un désir qui a seulement changé de sens." Commentaire : Le désir, c’est le siège de tous les possibles, qui sont présents au cœur de l’individu. Mais le regret participe de la même dynamique. C’est un changement de direction, d’orientation qui peut aussi être source de réalisation. Georges Bataille, L’érotisme (1957) “L’interdit est là pour être violé.” Commentaire : L’interdit est ici le fondement du désir, qui est forcément transgressif, puisqu’il est par définition un excès. L’impossible fonde le possible, ce qui peut amener à une violation sans fin, ce qui est le propre de l’érotisme. LA violence, la démesure, l’excès sont des caractéristiques de ce désir sans limite, qui peut engendre l’autodestruction et la mort. Jacques Lacan, Ecrits, ”La direction de la cure”(1966) “Le désir inconscient est le désir de l’Autre.” Commentaire : Post-freudien, Lacan insiste sur la soumission de notre désir à l’Autre et à son désir, qu’il devient difficile de limiter. Cela amène une tension entre d’un côté une tentative de fusion avec l’autre et d’acceptation totale, et de l’autre côté, une coupure. C’est la transgression qui permet l’expression du désir. Gilles Deleuze, L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie (1972) “ Le désir n’a pas pour objet des personnes ou des choses, mais des milieux tout entiers qu’il parcourt, des vibrations et flux de toute nature qu’il épouse, en y introduisant des coupures, des captures, désir toujours nomade et migrant dont le caractère est d’abord le gigantisme.” Commentaire : À l’époque de la contre-culture, Deleuze valorise le désir grâce au concept de “machine désirante”, qui détruit le sujet cartésien, et fait de l’homme une machine. Dans ce passage en particulier, il détermine l’objet du désir, qui ne se réduit pas à un être mais à un environnement., un ensemble d’agencements dans lesquels se déploie l’existence de cet être. Le désir est alors conçu comme un flux d’énergie, capable de se déplacer dans des choses, des espaces et de relier des machines entre elles.

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Paul Ricoeur, Philosophie de la volonté, 2017 "Le désir est l'épreuve présente du besoin comme manque et élan, prolongé par la représentation de la chose absente et l'anticipation du plaisir." Commentaire : Le mérite de cette citation est de relier le désir et le besoin, qui est pour Ricoeur un motif vital involontaire. Il s’enracine, comme le désir dans le corps. Désirer n’est donc pas de l’ordre de la pensée, mais réunit le vouloir et l’agir. Désirer, c’est imprimer un mouvement à mon corps, c’est cet élan, motivé par l’imagination et la perspective du plaisir, moteur du désir. Citations littéraires & artistiques André Gide, Les Nourritures terrestres (1897) « J’ai vu la plaine, pendant l’été, attendre ; attendre un peu de pluie. (...) Car, je te le dis en vérité, Nathanaël, chaque désir m'a plus enrichi que la possession toujours fausse de l'objet même de mon désir. » Commentaire : le fait de désirer nourrit plus l’imagination et la sensibilité que la possession. L’homme qui désire découvre une part latente et féconde de lui-même. Paradoxalement, c’est la tension du désir qui est réelle, et la possession qui est illusoire. Le désir est donc vain dans son intention et c’est pourtant cette intention qui nourrit l’esprit. Dans la nature, la vie est sans cesse désir, attente de nourriture, et cette attente humble et patiente a une dimension spirituelle. Wassily Kandinsky, Du spirituel dans l'art et dans la peinture en particulier (1911) « Le bleu profond attire l'homme vers l'infini, il éveille en lui le désir de pureté et une soif de surnaturel. C'est la couleur du ciel tel qu'il nous apparaît dès que nous entendons le mot ciel. » Commentaire : l’interprétation que Kandinsky fait ici de la couleur bleue indique le besoin d’idéal que ressent l’homme. Il s’agit d’un désir spirituel, une soif d’absolu, comme une couleur présente en nous et associée au ciel.

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Marcel Proust, A la recherche du temps perdu, La Prisonnière (1919) « Les rêves ne sont pas réalisables, nous le savons ; nous n'en formerions peut-être pas sans le désir, et il est utile d'en former pour les voir échouer et que leur échec instruise. » Commentaire ! Le romancier fait du désir la fabrique des rêves. Ni la réalisation ni la réussite du rêve ne comptent : le rêve vaut par l’expérience qu’il fait naître, et l’instruction que l’homme est capable d’en retirer. Il donne ainsi une part de sagesse en dépit de l’apparente folie dont il prend la forme. Marcel Proust, A la recherche du temps perdu, Albertine disparue (1919) « Le désir est bien fort, il engendre la croyance. (…) Nous n'arrivons pas à changer les choses suivant notre désir, mais peu à peu notre désir change. » Commentaire : le narrateur de la Recherche donne ici deux aspects opposés du désir : d’un côté, il motive l’action et l’adhésion aux valeurs, d’un autre côté, il reste fragile, individuel devant la puissance du monde extérieur et des événements. Il correspond ainsi à une lente et variable adaptation entre le monde et soi. Guillaume Apollinaire, Calligrammes (1918), « Ondes, Les Collines » La grande force est le désir Et viens que je te baise au front O légère comme une flamme Dont tu as toute la souffrance Toute l'ardeur et tout l'éclat. Commentaire : Le poète fait du désir amoureux la force essentielle de l’homme. Le désir de possession s’exprime ici dans la métaphore du feu qui transporte le sujet désirant autant qu’il inonde l’objet désiré. C’est un attribut divin qui transcende l’humain. Paul Claudel, Positions et propositions (1928-1934) « Même l'intelligence ne fonctionne pleinement que sous l'impulsion du désir.” Commentaire : Le poète reconnaît la puissance du désir qui embrasse toutes les facultés humaines. Au lieu de le ramener à une dimension physique, il rappelle ici sa dimension intellectuelle. Le désir est à l’œuvre dans toute forme de création, y compris la création littéraire.

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André Breton, L'Amour fou (1937) « Le désir, seul ressort du monde, le désir, seule rigueur que l'homme ait à connaître. » Commentaire : Ami du désir, André Breton en fait ici le fondement de la vie, de l’action et du mouvement. Paradoxalement, l’homme ne trouve pas dans la raison sa spécificité et son origine, mais dans le désir qui est commun à l’ensemble des êtres. Le terme de rigueur appliqué au désir montre que le désir a ses lois, et que l’homme doit s’y plier au lieu de les combattre par sa raison. Paul Valéry, « Inscriptions sur le fronton du Palais de Chaillot à Paris » « Il dépend de celui qui passe Que je sois tombe ou trésor Que je parle ou me taise Ceci ne tient qu'à toi Ami n'entre pas sans désir » Commentaire : Le désir anime l’objet désiré, le fait exister. Le lecteur ou le spectateur de l’œuvre d’art par son désir de découvrir, de connaître, fait exister l’œuvre, et l’appréciation qu’il porte sur elle la rendra telle ou telle. L’œuvre n’a donc pas de signification unique ni de valeur absolue. Tout est relatif et dépend du regard porté sur elle. Paul Valéry, Cahiers (1894-1945) « Le désir d'originalité est le père de toutes les imitations. Rien de plus original, rien de plus soi que de se nourrir des autres. Mais il faut les digérer. Le lion est fait de moutons assimilés. » Commentaire : Paul Valéry mentionne ici un paradoxe du désir. D’un côté, l’homme tend à extérioriser ce qui vient de lui, de sa nature propre, ce qui fait sa spécificité et qu’il appelle l’originalité, d’un autre côté, il trouve dans l’imitation de ce qu’il trouve autour de lui une manière de nourrir le potentiel qu’il y a en lui. Désirer être soi passe par l’altérité. Stefan Zweig, Le joueur d'échecs (1943) « La joie que j'avais à jouer était devenue un désir violent, le désir une contrainte, une manie, une fureur frénétique qui envahissait mes jours et mes nuits. » Commentaire : Le témoignage du héros champion d’échecs révèle la dimension obsessionnelle du désir, capable par son intensité d’asservir l’homme. La transformation de la joie en folie irrationnelle correspond à, cette capacité présente en l’homme.

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Antoine de Saint-Exupéry, Un Sens à la Vie (1956) « Un homme, dans son grenier, s'il nourrit un désir assez fort, communique de son grenier le feu au monde. » Commentaire : Le désir est associé au feu, et rappelle le mythe de Prométhée, où le Titan a désiré si fort doter l’homme de qualités qu’il les a dérobées aux dieux au prix du châtiment infligé par Zeus. L’intensité du désir de l’homme peut animer voire changer le monde matériel, par l’action qu’il va exercer sur lui. Roland Barthes, Fragments d'un discours amoureux (1977) « Le langage est une peau : je frotte mon langage contre l'autre. Comme si j'avais des mots en guise de doigts, ou des doigts au bout de mes mots. Mon langage tremble de désir ». Commentaire : Barthes érotise le langage pour indiquer la matérialité sensuelle des mots que l’on utilise. Le désir ne s’exprime pas à, travers l’instrument de la langue, il est la langue elle-même, en quoi tout est désir. Désir d’expression, de signification ? L’expression s’enracine dans le corps, autant que dans le mental. Marcel Jouhandeau, Le portrait de Don Juan (posthume, 1981) “ Le désir, c'est l'infini dans un battement de cœur.” Commentaire : Cet oxymore représente le paradoxe du désir, en associant son intensité et l’espoir qui l’accompagne avec la fragilité et la brièveté de sa manifestation. L’image a aussi le mérite de souligner la dimension physiologique, corporelle du désir, et le lien qu’il entretient avec la vie.