1. Étymologie / Définitions 2. Notions / Concepts : Petit tour dhorizon (Platon, Aristote,...

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  • 1. tymologie / Dfinitions 2. Notions / Concepts : Petit tour dhorizon (Platon, Aristote, Epicure, Spinoza, Freud) 3. Questions / Discussion : 3 questions, 20 mn environ par question. 4. En guise de conclusion Runion prpare avec Jean-Pierre Delpech et Michel Rumeau.
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  • tymologie et dfinitions tymologie : tymologie : Le verbe dsirer vient du latin desiderare . Sidus , sideris cest lastre. Considerare , cest contempler lastre. Desiderare cest regretter son absence. Ltymologie nous indique dj deux prsupposs : 1. lobjet du dsir est merveilleux (brillant, illusoire ?) 2. il est absent : le dsir est manque. Dfinitions : Dfinitions : Le Robert : 1. Tendance qui porte vouloir obtenir un objet connu ou imagin (aspiration, envie) 2. Tendance consciente aux plaisirs sexuels. Eprouver du dsir pour quelquun. Dictionnaire de philosophie Godin : Action daspirer la possession dun bien dont on croit quil nous donnera une jouissance.
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  • Petit tour dhorizon Le dsir : Unique force motrice ou manque / puissance ou impuissance ? Sil est bon de dsirer; tout dsir est-il bon ? Sartre 1.Platon (428-348 av JC) estime que le dsir est manque : Quand on ne croit pas manquer d'une chose, on ne la dsire pas. . On notera que Sartre (1905-1980) partage la mme conception. 2.Aristote (384-322 av JC) pense que le dsir est en nous lunique force motrice : Il n'y a qu'un seul principe moteur : La facult dsirante. Lintellect ne meut manifestement pas sans le dsir, alors que le dsir peut mouvoir en dehors de tout raisonnement. 3.Epicure (342-270 av JC) distingue les dsirs naturels et les dsirs vides : les dsirs naturels sont soit ncessaires, soit non ncessaires. Les dsirs vides ne sont ni naturels, ni ncessaires. 4.Spinoza (1632-1677) dfinit le dsir en tant que tendance consciente de son objet ou apptit conscient et le distingue du besoin physiologique dune part et de la volont dautre part, parce que cette dernire inclut une dimension intellectuelle et rationnelle que le dsir na pas. 5.Freud (1856-1939) estime que le dsir nest pas la vise dun objet rel externe mais dune sorte dhallucination interne correspondant une satisfaction originaire ayant laiss dans le psychisme une trace mnsique qui serait lorigine du principe de plaisir.
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  • QUESTIONS 1.Le dsir est-il signe de puissance ou dimpuissance? 2.Dsirer est-ce vouloir ? 3.Le dsir est-il utile ou nuisible au bonheur ?
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  • 1.Le dsir est-il signe de puissance ou dimpuissance ? Animation Jean-Pierre Delpech Quest-ce que la puissance dtre ? Le dsir : signe de manque ou puissance mme de ltre ?
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  • 1. Le dsir est-il signe de puissance ou dimpuissance ? 2.Deux conceptions du dsir : Le dsir-manque de Platon : Dsirer cest manquer : Quand on ne croit pas manquer d'une chose, on ne la dsire pas. . Je dsire manger parce que je manque de nourriture (jai faim ). Linsatisfaction ou la souffrance sont lorigine du dsir. Le dsir-puissance dAristote, Spinoza et Nietzsche : Dsirer, cest avoir de lapptit. Je dsire manger parce que jai de lapptit et non parce que jai faim. Le dsir nest pas signe de manque ni dimpuissance mais de puissance. Le dsir est puissance de jouir ou jouissance en puissance : le plaisir est son acte. Dit en substance ACS La puissance dexister et dagir, nest-elle pas lessence mme de ltre ? 1.Puissance ? La puissance est une force qui sexerce (puissance en acte : energia) ou qui peut sexercer (puissance en puissance : dunamis ) Pour Spinoza, la puissance cest ltre mme en temps quil est puissance d tre (conatus, force, nergie) : exister, cest persvrer dans son tre . Nietzsche voyait dans la volont de puissance lessence la plus intime de ltre : vivre cest dominer, surmonter son tre, manifester sa puissance et laccrotre. Pour lun comme pour lautre, il ne sagit pas seulement de rsister la mort, mais dexister, dagir et de se rjouir le plus possible : dangereusement pour Nietzsche, plus sagement pour Spinoza. Si, dans la conception platonicienne le dsir est plutt ngatif et signe dimpuissance, il est tout fait positif et lexpression mme de la puissance de ltre chez Aristote, Spinoza et Nietzsche. Si ne plus rien dsirer cest dj mourir un peu, le dsir ne serait-il pas plutt signe de puissance ? Le manque nest-il pas que la frustration du dsir-puissance ?
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  • 2.Dsirer est-ce vouloir ? Animation Michel Rumeau Vouloir, volition, volont ? Peut-on vouloir sans dsirer ? Peut-on dsirer sans vouloir ? Peut-on vouloir sans faire ?
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  • 2. Dsirer est-ce vouloir ? 1.Vouloir / volition / volont ? La volition est lacte de vouloir. On ne peut vouloir que ce qui dpend de soi et condition de le faire. dit ACS La volont est la facult de vouloir : lacte en puissance ou la puissance en acte. Une volont qui nagit pas nest plus une volition, ni mme tout fait une volont : cest un projet, un vu, ou une lchet. dit ACS. Vouloir cest dsirer en acte. Si vouloir cest faire ce que lon dsire et parce quon la dcid, nest-ce pas parce que le dsir est instinctif (du corps) et que la volont est la fois pense et raison (de lesprit) ? 2.Peut-on vouloir sans dsirer ? Pourquoi voudrais-je ce que je ne dsire pas ? Vouloir suppose un dsir. On peut dsirer plusieurs choses contradictoires, mais point les vouloir : parce quon ne veut vraiment que ce quon fait. La volont est une certaine espce de dsir : cest un dsir dont la satisfaction dpend de nous., de ce que lon dcide. Toute volont est puissance de choix : cest le pouvoir dtermin de se dterminer soi- mme dit ACS Vouloir cest faire ou agir. Vouloir suppose un dsir, mais ne sy rduit pas : toute volition est dsir, tout dsir nest pas volition dit ACS
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  • 3.Le dsir est-il utile ou nuisible au bonheur ? Bonheur = Joie = Plaisir = Satisfaction des dsirs ? Quel type de dsir pour le bonheur : puissance ou manque ? Si le dsir est ncessaire au bonheur, est-il suffisant ?
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  • 3. Le dsir est-il utile ou nuisible au bonheur ? 1.Le bonheur ? On peut appeler bonheur tout laps de temps o la joie est perue. Laptitude rsister la souffrance, ce qui ne dpend pas de soi, nest-elle pas tout autant ncessaire au bonheur ? Si le dsir est manque, comment le bonheur ne serait-il pas manqu ? Mais si le dsir cest la puissance dexister, comment pourrait-on sen passer pour tre heureux, mme sil ny suffit pas ? Le bonheur ne serait-il que lcrin de la joie ? Pour tre heureux ici et maintenant ne faut-il pas avant tout cultiver son aptitude se rjouir et rsister la souffrance ? 2.Joie / Plaisir / dsir ? La joie nest-elle pas rjouissance, comme une jouissance ou un plaisir en plus spirituelle ou spiritualise (re-jouissance) ? Comme le plaisir, toute joie nest-elle pas inhrente la satisfaction dun dsir ? Mais de quel dsir sagit-il : de dsir-manque ou de dsir-puissance ? Si le dsir est manque comment pourrait-on en tre satisfait ? Si en revanche, le dsir est la puissance dtre avec pour acte le plaisir / la joie qui accompagne en nous lexpansion de notre puissance dexister et dagir, comment pourrait- on sen passer pour tre heureux. Si le dsir-puissance est utile au bonheur, est-il pour autant suffisant ? Dpendre de ses dsirs au point den tre esclave ne prouve-t-il pas que le dsir ny suffise pas ? La volont en tant que moyen de contrle des dsirs nest-elle pas tout autant ncessaire ?
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  • Le plus grand secret pour le bonheur, c'est d'tre bien avec soi. dit Fontenelle Le plus grand secret pour le bonheur, c'est d'tre bien avec soi. dit Fontenelle Comment pourrais-je ltre si je ne dsire que ce qui me manque ?
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  • mardi 9 fvrier : Jugement et choix des sujets du 2em trimestre. mardi 9 fvrier : Jugement et choix des sujets du 2em trimestre. mardi 9 mars : Orgueil mardi 9 mars : Orgueil Prochaines runions Toutes les informations et documents sont disponibles sur : http://www.cafe-philo.eu/
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