1. Étymologie / Définitions 2. Notions / Concepts : Petit tour dhorizon Philo-Psycho Nietzsche,...

download 1. Étymologie / Définitions 2. Notions / Concepts : Petit tour dhorizon Philo-Psycho Nietzsche, Spinoza, Freud, Jung,... 3. Questions / Discussion : 3.

of 13

  • date post

    04-Apr-2015
  • Category

    Documents

  • view

    106
  • download

    0

Embed Size (px)

Transcript of 1. Étymologie / Définitions 2. Notions / Concepts : Petit tour dhorizon Philo-Psycho Nietzsche,...

  • Page 1
  • 1. tymologie / Dfinitions 2. Notions / Concepts : Petit tour dhorizon Philo-Psycho Nietzsche, Spinoza, Freud, Jung,... 3. Questions / Discussion : 3 questions, 20 mn environ par question. 4. En guise de conclusion Runion prpare avec Jacqueline Salenson et Michel Rumeau
  • Page 2
  • tymologie et dfinitions tymologie : tymologie : Mot savant du XVIII sicle, de mme racine que coulpe du latin culpa, faute ; culpabilis coupable . Dfinitions : Dfinitions : Le Robert : Etat de celui qui est coupable (qui a commis une faute). Dictionnaire de philosophie Godin : i. Subjectivement, tat de celui qui a transgress la loi (juridique ou morale) ii. Objectivement, caractre dune action que la loi interdit Dictionnaire de psychologie : Sensation ne dune faute commise, relle ou imagine. Si les fautes relles, entorse la loi par exemple, peuvent engendrer de la culpabilit, certains individus peuvent exprimer au travers de leurs comportements un sentiment inconscient de culpabilit.
  • Page 3
  • Petit tour dhorizon Philo-Psycho 1.Pour Spinoza (1632-1677), c'est dans le sentiment de culpabilit d'abord que nous sentons et prouvons que nous sommes. C'est ce sentiment qui provoque la prise en charge de soi par soi (la responsabilit). 2.Pour Nietzsche (1844-1900), cest la culpabilit qui fait le malheur de lhomme. La source de la mauvaise conscience, c'est la notion d'un Dieu saint envers lequel on aurait une dette. Do ses critiques lgard du christianisme. 3.Pour Freud (1856-1939), le sentiment de culpabilit est ambivalent : il peut tre morbide et natre du refoulement mais aussi tre sain, valable et moral, s'il est l'expression de ce Je qui est en nous un vritable pouvoir d'examen, de jugement. Ce sentiment, d des fautes subjectives, trouve sa source dans le complexe dOedipe. Pour Mlanie Klein et D. W. Winnicott qui ramnent la culpabilit la relation du nourrisson avec sa mre, il y a galement ambivalence car l'enfant simultanment a peur de la fusion avec sa mre (alors que la vie le pousse grandir, il craint de rester un avec elle) et dsire aimer et tre aim de cette mre qui est la source de tous ses plaisirs. Il y a donc tout la fois attirance vers la mre et rejet de celle-ci. 4.Pour Jung ( 1875-1961), la culpabilit de soi vis--vis de soi, cest le refus de s'accepter soi-mme. Ce qui rejoint lanalyse de Lewis Engel et Tom Ferguson (psychologues cliniciens) selon laquelle : on se sent coupable quand on nest pas capable, de mme quon est incapable dagir lorsquon se sent coupable. En fin de compte la culpabilit nous construit-elle ou nous dconstruit-elle ?
  • Page 4
  • QUESTIONS 1.Do vient et comment sexprime la culpabilit? 2.Responsabilit et culpabilit sont-elles lies ? 3.Toute culpabilit doit-elle tre sanctionne et de quelle faon ?
  • Page 5
  • 1.Do vient et comment sexprime la culpabilit ? Animation Jacqueline Salenson Sans loi, de quoi serions nous coupables ? Etre moralement coupable est-ce ltre objectivement ? Selon la loi dont il sagit, la culpabilit ne sexprime-t-elle pas de diffrentes faons ?
  • Page 6
  • 1. Do vient et comment sexprime la culpabilit ? 1.Do vient-elle ? Etre coupable, cest commettre une faute en transgressant dlibrment la loi. Mais la loi peut tre : Objective, exogne, collective, de lordre juridico-politique Subjective et consciente, endogne, personnelle, de lordre de la morale Subjective et inconsciente, de lordre du psychisme. Etre coupable, cest commettre une faute objective ou subjective ou les deux la fois. La culpabilit inconsciente est de lordre du psychisme qui chappe aux valeurs conscientes (collectives ou personnelles), mais nen est-elle pas la matrice ? Pour tre coupable, il faut dabord une norme, une rfrence, une loi dfinissant ce qui est juste. Il faut ensuite un acte qui transgresse la dite loi. 2.Comment sexprime-t-elle ? La culpabilit objective sexprime sous la forme dune sanction (avertissement, blme, amende, condamnation, emprisonnement...). La culpabilit subjective sexprime par le sentiment davoir commis une faute, sous forme de : Regret : comme le manque en nous de ce qui ne fut pas et aurait du tre. Remord : comme une tristesse prsente pour une faute passe, comme le regret du bien qui ne fut pas. Volont de rparation (ddommagement, compensation, pardon) La culpabilit inconsciente nat selon Freud du refoulement parfois morbide qui trouverait sa source dans le complexe dOedipe. Elle sexprime par un certain mal-tre vivre. Mais peut-on vraiment parler de culpabilit puisque, dans ce cas, la loi nest pas dlibrment transgresse ? On peut tre coupable objectivement sans ltre subjectivement et inversement. La culpabilit inconsciente nest-elle pas la plus ambigu ?
  • Page 7
  • 2.Responsabilit et culpabilit sont-elles lies ? Animation Michel Rumeau Est-on responsable de ses erreurs ? De quoi et vis vis de quoi est-on coupable ? Responsable et non coupable; cela a-t-il un sens ?
  • Page 8
  • 2. Responsabilit et culpabilit sont-elles lies ? 1.De quoi est-on responsable ? On est responsable de tout ce quon fait volontairement, ou de ce quon laisse faire et quon pourrait empcher. Ainsi est-on responsable de ses erreurs mais on nen est pas coupable. Une erreur est une ide fausse quon croit vraie La responsabilit suppose la libert : on est responsable de ce quon fait librement. On peut tre responsable et non coupable, alors quon ne saurait tre coupable consciemment sans tre responsable. 2.De quoi est-on coupable ? Etre coupable, cest tre responsable dune faute accomplie dlibrment. Une faute, c est une erreur qui scarte moins du vrai que du bien ou du juste dit ACS. Toute faute suppose une norme de rfrence (une loi ou une valeur) transgresse dlibrment. Ainsi est-on non seulement responsable de ses fautes mais coupable. Par exemple, on sera responsable dune faute intellectuelle (une erreur de jugement) mais coupable dune faute morale. La responsabilit suppose la libert, mais la responsabilit ne se limite pas ce quon fait volontairement : elle inclut aussi ce quon laisse faire et quon pourrait empcher. Sans en tre coupable, on est responsable de ses erreurs. On est coupable de ses fautes, autrement dit, de la transgression dlibre de la loi ou de la morale. Ainsi peut-on tre responsable et non coupable, notamment de ses erreurs.
  • Page 9
  • 3.Toute culpabilit doit-elle tre sanctionne et de quelle faon ? Sans sanction, de quoi serions coupables ? Pourquoi sanctionner ? De la sanction morale la sanction pnale : similitudes et diffrences ?
  • Page 10
  • 3. Toute culpabilit doit-elle tre sanctionne et de quelle faon ? 1.Pourquoi sanctionner ? Une fonction de rtribution : la violation de la rgle cause un prjudice la socit. En rponse, la socit inflige au coupable un autre prjudice destin compenser le premier. Une fonction dlimination : sa forme la plus radicale est la peine de mort, mais elle a pris galement dautres formes moins barbares telles que le bannissement, lexil, lemprisonnement... une fonction dexemplarit : la peine a alors une fonction dintimidation afin dviter que les personnes tentes de violer la loi ne le fassent. Une fonction de radaptation sociale : la peine a alors pour objectif de mettre en uvre les conditions pour que lindividu ne rcidive pas. La sanction nest-elle pas inhrente la culpabilit ? Si nous tions compltement moraux, le sentiment de culpabilit ne pourrait-il pas suffire sanctionner nos fautes ? Mais ds lors que nous manquons de moralit, qui pourrait prtendre que la culpabilit ne doive pas tre sanctionne autrement ? De quoi serions-nous responsables si nous navions pas assumer la responsabilit de nos actes ? Assumer la responsabilit de sa culpabilit, nest-ce pas a tre sanctionn ? Dun autre ordre, mais de mme nature, la sanction pnale nest-elle pas le substitut ncessaire ceux qui manquent de moralit ? 2.De la sanction morale la sanction pnale, du sentiment de culpabilit la peine. Nest-ce pas parce que nous manquons de moralit que nous avons besoin de lois ? La loi nest-elle pas comme une morale ncessaire ceux qui en manquent ? Le sentiment de culpabilit nest-il pas la sanction laquelle sexpose en son fort intrieur tout individu qui transgresse les valeurs morales qui sont les siennes ? La sanction pnale de la socit nest-elle pas ncessaire ceux qui manquent de culpabilit endogne par manque de morale ?
  • Page 11
  • La culpabilit n'est, aprs tout, qu'un sentiment de compassion l'gard de la dtresse et du malheur que l'on a causs. La culpabilit n'est, aprs tout, qu'un sentiment de compassion l'gard de la dtresse et du malheur que l'on a causs. Staraselski Valre (Ecrivain franais contemporain) Il y aura toujours un chien perdu quelque part qui mempchera dtre heureux. Anouilh Jean Sans me sentir coupable davoir mal aim, comment pourrais-je aimer mieux ?
  • Page 12
  • Mardi 10 fvrier Intelligence Mardi 10 fvrier Intelligence et choix des sujets du second trimestre et choix des sujets du second trimestre Mardi 10 mars Rvolte Mardi 10 mars Rvolte Toutes les informations et documents sont disponibles sur : http://www.cafe-philo.eu/ Prochaines runions Lundi 19 janvier 18h15 Salle du temps libre Colombiers Le corps et l'esprit, une seule et mme ralit Confrence dHenri Atlan. Mardi 20 janvier 18h15 Auditorium Mdiathque de Bziers Quelle place pour l'homme dans l'univers ? Caf-Philo Michel Tozzi
  • Page 13