« t e x t e s à l ' a p p u i »

les oubliés des andes

D A N S « L E S T E X T E S A L ' A P P U I »

SÉRIE PHILOSOPHIQUE

J e a n J a u r è s , L e s o r i g i n e s d u s o c i a l i s m e a l l e m a n d . P a u l N i z a n , L e s c h i e n s d e g a r d e ( 3 é d i t i o n ) . P a u l N i z a n , L e s m a t é r i a l i s t e s d e l ' a n t i q u i t é . A . L . M o r t o n , L ' u t o p i e a n g l a i s e . G e o r g L u k a c s , T h o m a s M a n n . A b d a l l a h L a r o u i , L ' i d é o l o g i e a r a b e c o n t e m p o r a i n e . N i c o s P o u l a n t z a s , P o u v o i r p o l i t i q u e e t c l a s s e s soc ia les .

SÉRIE D'HISTOIRE CLASSIQUE

J e a n - P i e r r e V e r n a n t , M y t h e e t p e n s é e c h e z les G r e c s ( 2 é d i t i o n ) . L a u r e t t e S é j o u r n é , L a p e n s é e d e s a n c i e n s M e x i c a i n s . Y v e s L a c o s t e , I b n K h a l d o u n . J e a n - P a u l B r i s s o n , Vi rg i l e , s o n t e m p s e t le n ô t r e . M a r c e l D e t i e n n e , L e s m a î t r e s d e vé r i t é d a n s l a G r è c e a r c h a ï q u e . L o u i s G e r n e t , A n t h r o p o l o g i e d e l a G r è c e a n t i q u e .

SÉRIE D'HISTOIRE CONTEMPORAINE

T h o m a s O p p e r m a n n , L e p r o b l è m e a l g é r i e n (épu isé ) . D a n i e l G u é r i n , S u r le f a s c i s m e I : L a p e s t e b r u n e . D a n i e l G u é r i n , S u r le f a s c i s m e I I : F a s c i s m e e t g r a n d c a p i t a l . J o s é M a r t i , N o t r e A m é r i q u e . J . C . M a r i á t e g u i , 7 e s sa i s d ' i n t e r p r é t a t i o n d e l a r é a l i t é p é r u v i e n n e . P i e r r e F r a n k , L a Q u a t r i è m e i n t e r n a t i o n a l e .

SÉRIE SOCIOLOGIQUE

J o m o K e n y a t t a , A u p i e d d u M o n t K e n y a . V i t t o r i o L a n t e r n a r i , L e s m o u v e m e n t s r e l i g i eux d e s p e u p l e s o p p r i m é s . C . W r i g h t Mi l l s , L e s c o l s b l a n c s . C . W r i g h t Mi l l s , L ' i m a g i n a t i o n s o c i o l o g i q u e . B r o n i s l a w M a l i n o w s k i , U n e t h é o r i e s c i e n t i f i q u e d e l a c u l t u r e . F r a n ç o i s e F l i s - Z o n a b e n d , L y c é e n s d e D a k a r .

SÉRIE ÉCONOMIQUE

R é f o r m e a g r a i r e a u M a g h r e b (épu isé ) . I n d u s t r i a l i s a t i o n a u M a g h r e b ( épu i sé ) . M a u r i c e D o b b , C r o i s s a n c e é c o n o m i q u e et s o u s - d é v e l o p p e m e n t ( épu i sé ) . E r n e s t M a n d e l , L a f o r m a t i o n d e l a p e n s é e é c o n o m i q u e d e K a r l M a r x . A n d r é G u n d e r F r a n k , C a p i t a l i s m e e t s o u s - d é v e l o p p e m e n t e n A m é r i q u e

l a t i n e .

E u g è n e D . G e n o v e s e , E c o n o m i e p o l i t i q u e d e l ' e s c l avage .

SÉRIE PÉDAGOGIQUE

A ï d a V a s q u e z et F e r n a n d O u r y , V e r s u n e p é d a g o g i e i n s t i t u t i o n n e l l e ( 2 é d i t i o n ) .

A b d o u M o u m o u n i , L ' é d u c a t i o n e n A f r i q u e ( 2 é d i t i o n ) . E l i se F r e i n e t , N a i s s a n c e d ' u n e p é d a g o g i e .

sabine hargous

les oubliés des andes

F R A N Ç O I S M A S P E R O 1, place paul -pa in levé , V

PARIS 1969

© 1969 Librairie François Maspero.

« A v a n t d e v o u l o i r l e d r o i t à l ' é d u -

c a t i o n , à l a c u l t u r e , a u p r o g r è s , à l ' a m o u r , a u c i e l , il y a le d r o i t à l a t e r r e . »

MARIATEGUI.

D a n s u n p a y s c o m m e le P é r o u o ù l e s r e s s o u r c e s a g r i c o l e s t i e n n e n t u n e p l a c e t r è s i m p o r t a n t e d a n s l ' é c o n o m i e n a t i o n a l e , t o u t e é t u d e s o c i o l o g i q u e r u r a l e a p p r o f o n d i e v a s e t r o u v e r i m m é d i a t e m e n t c o n f r o n t é e à d e s f a i t s e t g e s t e s é c o n o m i q u e s q u i , e n r é a l i t é , s o n t i s s u s d ' u n e g r a n d e loi d ' é c o n o m i e p o l i t i q u e , c e l l e q u e l ' o n n o m m e « t h é o r i e d e la r e n t e d e la t e r r e » e t q u i s e u l e e x p l i q u e d e s f a i t s h i s t o r i q u e s c o m m e s o c i a u x , q u i s o n t p r o p r e s à la s t r u c t u r e d e la s o c i é t é é t u d i é e .

P é r o u : de la d i v i s i o n d u a l i s t e d u p a y s n a î t l e c o n t r a s t e s o c i o - é c o n o m i q u e e t p o l i t i q u e d e s d e u x z o n e s g é o g r a p h i q u e s : la c ô t e , l a s i e r r a .

L a p a r t i e « d ' e n b a s » , o u r é g i o n c ô t i è r e , q u i f l e u r i t d a n s l ' e x p a n s i o n d e s e n t r e p r i s e s c a p i t a l i s t e s , e s t t o u t e n t i è r e p l o n g é e d a n s d e s r i v a l i t é s p a r l e m e n t a i r e s e t t r o p s o u v e n t f u t i l e s ; c e l l e « d ' e n h a u t » , l ' i n d i g è n e , c e l l e q u i p e n d a n t d e s s i è c l e s a s u b i s a m i s è r e e n s i l e n c e , c ' e s t la m a s s e p a y s a n n e ; c e s o u b l i é s d e s A n - d e s d o n t le s e u l s o u c i c o n c e r n e l e s p r o b l è m e s é l é m e n - t a i r e s d e la s u r v i e , a u s e i n d ' u n s y s t è m e c o l o n i a l q u i « l e u r r e f u s e la l i b e r t é p e r s o n n e l l e e n r e f u s a n t d e l e u r d o n n e r p r i s e s u r la t e r r e , m ê m e s i c ' e s t s e u l e - m e n t u n l o p i n , u n e c h a u m i è r e , o u u n e p a r t d a n s l e p r o d u i t b r u t »

1. Carl Brinkmann, Encyclopedia of the Social Sciences.

A i n s i l a d i f f i c u l t é à l a q u e l l e s e h e u r t e n t l e s d i r i - g e a n t s r é f o r m i s t e s r é s i d e d a n s l a s i t u a t i o n a s s e z p a r - t i c u l i è r e d u p a y s q u i v o i t c o e x i s t e r à l a f o i s d e s s t r u c - t u r e s i n d i g è n e s p r é i n c a i q u e s d a n s l a d i s t r i b u t i o n d e l a t e r r e , u n s y s t è m e h i s p a n i q u e d a n s l ' e x p l o i t a t i o n d u t r a v a i l d e s p o p u l a t i o n s , e n f i n u n a s p e c t n o u v e a u q u i r é s u l t e d e la s y n t h è s e d e c e s r é g i m e s .

L a c ô t e , l a s i e r r a , d e u x u n i v e r s , q u i p a r l e u r s d i s - t a n c e s , l e u r s i n c o m p a t i b i l i t é s , e m p ê c h e n t le p a y s d e s ' e n g a g e r p o u r d e b o n d a n s l a v o i e d u p r o g r è s . C a r « t a n t q u e l e s d i f f é r e n c e s f o n d a m e n t a l e s d e c e s d e u x t y p e s d e « g r o s s e u r s » s o n t m é c o m p r i s e s , t o u t e a p p r o - c h e r a t i o n n e l l e p o u r r é s o u d r e l ' e n s e m b l e d e s p r o b l è - m e s é c o n o m i q u e s e t s o c i a u x s e r a v i r t u e l l e m e n t i m p o s - s i b l e 2

2. Ford, Man and Land in Perou.

Introduction

Avec ses 10 364 millions d'habitants, le Pérou pos- sède une population agricole qui représente 58,8 % du total; sur ce pourcentage national, on compte 54 % d'indiens, dont 53 % sont analphabètes (n'ont de ce fait aucun droit de vote), 36 % sont des métis, et 10 % sont des blancs ou des m u l â t r e s

Ces chiffres posent clairement l'équation indien = paysan, ce qui nous permettra de parler de l 'un ou de l'autre avec la même justesse d'expression. En effet ce « prolétariat indigène qui, selon l'expression de Valcarcel, attend son Lénine » sur les hauts pla- teaux andins, n 'est autre que la masse indienne des- cendante de la caste inca et maintenant déchue de son glorieux titre de « fils du Soleil ».

Mais aujourd'hui au Pérou qui appelle-t-on du nom d'indien ?

Avant que de pénétrer plus en avant dans l 'étude de la situation socio-économique du paysan de la sierra, il convient de répondre à cette question fonda- mentale et très délicate, tant les échanges, les bras- sages, la symbiose qui s 'est effectuée depuis l 'arrivée des Espagnols dans le Nouveau Monde ont été influents. De nos jours encore, ce phénomène est continu, de telle sorte qu'il est bien difficile de dis- tinguer sans risque d'erreur, l'originalité de ces deux groupes que la conquête a violemment mis en pré- sence.

1. Nations Unies, 1958. Unesco, 1957. 2. Valcarcel, Tempête sur les Andes.

Habi tue l l emen t on emploie quat re c r i tè res pour édi- fier une séparat ion en t r e indien et non- indien.

— le cr i tère racial — le c r i tè re cul turel — le c r i tè re du degré d 'u rban i sa t ion — le cr i tère l inguist ique.

Su r le plan racial, l ' i nd igène d ' A m é r i q u e latine s e dis t ingue des au t r e s é l émen t s de population qui s ' y t rouven t s a n s pour cela appar ten i r à cet te « race amé- r ind ienne », par des ca rac tè res anthropologiques non e u r o p é e n s , e t v ra i semblab lemen t appar tenan t au g roupe x a n t h o d e r m e , en p résen tan t ce r ta ines atté- nua t ions selon les régions , à savoir : une peau jau- nâ t re ou cu iv rée , une pilosité corporel le faible, des yeux foncés, des cheveux l i sses et noirs, des pom- m e t t e s fortes, l 'œi l mongol ique plus ou moins accen- tué , une face plate et cour te de type brachycépha le , enfin f r équence de la tâche p igmenta i re congénitale , ainsi que du groupe sanguin O.

Mais au jou rd 'hu i , l 'opposi t ion t rès ne t te qui exis- tait en t r e b lancs e t indiens s ' e s t cons idérab lement a t t é n u é e ; no t ammen t à cause de l 'exploi tat ion sexuel le de la f e m m e indigène par le conquis tador ; on ne peut donc plus par ler de race indienne pure . Pou r se conva incre de cela, il suffit de r ega rde r passe r dans une ville pé ruv i enne la foule anonyme et b igar rée , e t l 'on se ra frappé par l ' hé té rogéné i té somat ique de la population.

Ainsi la relat ivi té de ce cr i tère racial est indéniable. Et d ' a u t a n t plus que le rac isme en tant que tel n ' ex i s t e pas en Amér ique latine. En effet la situation socio-économique peut t rès for tement pondérer sinon modifier du tout au tout la condition biologique et « une belle réussi te fait a i sémen t oubl ier une mauva i se na i s sance ».

Déjà au XVIII siècle, un « sang indien » ne pou- vait-il pas, moyennan t fortes finances, changer de s ta tut e t se faire blanchir par la couronne d ' E s p a g n e ? L ' exp res s ion us i tée dans la rédaction des le t t res pa- t en t e s était : « que se lo tenga por blanco ».

On se rend compte qu ' i l serai t maladroi t de s ' a p -

Ce livre est le résultat d'une enquête menée par l'auteur dans les haciendas des hauts plateaux péruviens sur les conditions de vie des indiens qui y travaillent. Ces conditions de vie se perpétuent depuis l'implantation des grands propriétaires espagnols, coupées du monde extérieur par le triple barrage de l'isolement géographique (l' « altiplano » féodal est sans communications avec la côte en pleine expansion) de la bar- rière linguistique (le quéchua est pratiquement la seule langue parlée et l'analphabétisme règne) et surtout par l'extrême exploitation et l'extrême misère où sont maintenus ces « oubliés des Andes ».

CHEZ LE MÊME ÉDITEUR Hector Bejar, Les guérillas péruviennes de 1965. José Carlos Mariategui, Sept essais d'interprétation de la r é a -

lité péruvienne.

Carlos Romeo, Sur les classes sociales en Amérique latine.

Violetta Parra, Poésie populaire des Andes.

Francisco Juliao, Cambao (la face cachée du Brésil).

R. Vasquez Diaz, La Bolivie à l'heure du Che.

José Marti, Notre Amérique.

André Gunder Frank, Capitalisme et sous-développement en Amérique latine.

Frantz Fanon, Les damnés de la terre. etc...

François Maspero, éditeur, 1, place Paul-Painlevé, Paris V

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