Post on 04-Apr-2015
REL 1143 Religions amérindiennes de l’Amérique du Nord 1Cours no 1
Religions amérindiennes
1. Introduction : objectifs du cours, problématique, organisation pédagogique
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Intention du cours
• Entendre une vision du monde différente
• Explorer l'axe de sa dimension religieuse
• Prendre contact avec une tradition vivante
• Préparer des citoyens ouvertshttp://www.ledevoir.com/2002/09/03/8347.html
• Découvrir de nouvelles possibilités d'existence
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Cheminement
• Liens avec la vie actuelle des traditions
• Un peu de préhistoire et de classification générale des populations
• Dossiers cumulatifs– Les chasseurs algonkiens
– Les agriculteurs- chasseurs iroquoiens
– Les Inuit
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Problématique spécifique du cours
• Il n’y a pas de religions amérindiennes! (Recherches amérindiennes au Québec, 8, 2 (1978)
– Autonomie institutionnelle du religieux en Occident et définition de religion
– Trois sens du terme en Occident :• Piété
• Système particulier de croyances et de pratiques (les religions)
• Sens générique : type spécifique de comportement humain distinguable…
• Découpage institutionnel inopérant dans l’étude de la majorité des cultures amérindiennes
• Une stratégie heuristique : la construction d’un objet religieux qui n’a pas d’existence autonome
» définir conceptuellement le religieux pour analyser les cultures autochtones (Religion, Récits, Rites, Règles
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Définition du concept de «religion»
•«Un ensemble systémique de discours et de pratiques permettant de réussir l’affrontement aux conditions limites de l’existence humaine»
– conditions limites : expérience des contradictions insolubles rationnellement, par ex. : mort - vie, violence vs harmonie, amour-haine, enfance-âge adulte, etc.
•Propriétés : Récits, Rites, Règles
•Topiques : Individu - communauté
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Trois propriétés de la religion
• Récits (mythes)– séquence d'événements assignables à la forme du récit
– personnages marqués d'exceptionnalité
– actions fondatrices
– idéalité
• Rites– actions de communication symbolique dont le contenu et l’agencement
se caractérise par le formalisme (conventionnel), la stéréotypie (rigidité), la condensation (fusion) et la redondance (répétition) TAMBIAH
– actualisent, dans des situations données, les codes symboliques présents dans les récits
– permettent de passer au travers des crises (changements d'états)
• Règles (tabou, commandements, morale, etc)– consignes obligatoires de l'action humaine dans certaines situations
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Organisation pédagogique
• Types d’activité» Exposés synthèse du professeur
» Visionnement de documents audiovisuels
» Discussions-appropriation de l’information en ateliers
» Recherches personnelles pour approfondir l’information (bibliothèque ou centres de documentation spécialisés)
» Enquête et rapport (5 pages) auprès d’un centre d’animation communautaire autochtone
• Productions étudiantes» Cinq travaux : réponse à des questions suites aux vidéo et
aux exposés (60%)
» Rapport synthèse donnant résultat de l’enquête (40%)