Question sur l’objet et la méthode en sciences humaines

« Plus les anthropologues écrivent sur les Etats-Unis, moins nous croyons ce qu’ils disent de Somoa »

(B. De Voto)

Plan du cours

Récapitulation Dilthey: la compréhension au centre

des sciences humaines Geertz: Le travail de l’anthropologue

est un travail de traducteur Hacking: L’effet de boucle Root: La construction sociale

1. Grands débats

Naturalisme vs anti-naturalisme Holisme vs individualisme ‘Interprétationnalisme’ vs causalisme

Naturalisme

Est-ce que les sciences sociales peuvent produire de la bonne science selon les standards des sciences de la nature?

Peuvent-elles produire de la bonne science uniquement en suivant les standards des sciences de la nature?

Réponse: Oui, Durkheim et Mill

Oui

(Durkheim, Mill)

????

Naturalisme

Holisme vs individualisme

Holisme: les faits sociaux sont différents des faits psychologiques. Ils sont extérieurs aux individus (Durkheim).

Individualisme: Les faits sociaux s’expliquent en invoquant les lois psychologiques des individus qui composent les sociétés (Mill)

Oui

(Durkheim, Mill)

Oui

(Durkheim)

???? Non

(Mill)

Naturalisme Holisme

Interprétation vs cause

Comment expliquer le comportement humain.

Explication neuronale vs psychologique (Aristote, Mill).

Joueur de tennis et singes vervet.

Oui

(Durkheim, Mill)

Oui

(Durkheim)

Oui

(Durkheim,

Mill, Marx, James)

Non

????

Non

(Mill)

Non

????

Naturalisme Holisme Causalisme

2. Dilthey (1833-1911): le domaine des sciences de l’esprit (Geisteswissenschaften)

L’édification du monde historique dans les sciences de l’esprit

Introduction aux sciences humaines (1883)

Démarcation

Deux types de sciences: de la nature et de l’esprit (économie, histoire, politique, mais aussi musique, arts plastique, philosophies).

Se rapportent toutes au genre humain ou, pour être plus précis, à l’humanité (la réalité humaine socio-historique).

Dans un sens la physiologie traite également du genre humain.

Dimension soustraite aux sens, à l’observable, elle s’intéresse à ce qui est sous-jacent à certaines actions ou certaines productions, ce qui est interne.

Ce qui distingue l’humain

Souveraineté de sa volonté, responsabilité de ses actions, capacités de soumettre tout à la réflexion, etc.

Chaque action a pour but de produire un fait spirtuel.

Vers le dedans

« Dans la nature du groupe de sciences dont nous traitons, il y a une tendance … à réduire la dimension physique des processus au simple rôle de conditions, de moyens de la compréhension. Il s’agit de l’orientation vers la réflexion, du mouvement de la compréhension comme allant du dehors au dedans. Cette tendance utilise chaque extériorisation de la vie pour saisir l’intériorité d’où elle procède. » (33)

Analogie avec la poésie

« J’ai devant moi l’œuvre d’un poète. Elle est constituée de lettres, elle est composée par des typographes et imprimée par des machines. Mais l’histoire littéraire et la poétique n’ont affaire qu’au rapport entre cet ensemble sensible de mots et ce qu’ils expriment. » (p. 36)

Goethe

« Personne ne pourrait rendre la vie de Goethe plus intelligible en dérivant ses passions, sa productivité poétique et sa réflexion intellectuelle des structure de son cerveau ou des propriétés de son corps. » (IHS)

Vie mentale séparable par abstraction de l’unité de vie psychophysique.

Compréhension

Pas processus psychologiques. Ensemble crée par ces processus,

mais séparable d’eux: ‘ensemble spirituel’ réalisé dans le monde qui n’est compréhensible que par une remontée hors du monde sensible.

Distinction entre les deux sciences: compréhension d’un objet spirituel vs connaissance d’un objet physique.

Vie individuelle et collective

Point de vue individuel se rectifie et s’élargit dans l’expérience universelle de la vie.

Cercle de personnes étroitement liées les unes aux autres.

Créations de la vie collective Humanité

3. Clifford Geertz: le savoir local

Sciences sociales interprétatives Pas lois, mais considérés comme des

faits significatifs appelant des commentaires.

Expliquer les phénomènes sociaux non en tissant des contextures de cause et d’effet mais essayer de les expliquer en les situant dans des « cadres locaux de conscience » (10)

Description « épaisse » et « mince »

Mince et épaisse

Clins d’œil. Différence n’est pas phénoménologiquement

observable, vous ne pouvez pas la photographier.

Celui qui fait un clin d’œil fait deux choses (contracte son œil, et un clin d’œil). Demande un code, une intention de faire allusion à ce code, etc.

Celui qui se moque (code, grossir expression).

Clins d’œil existent comme les roches.

Ethnologie

Étudie les structures signifiantes hiérarchiquement stratifiées sans lesquels les comportements 2 et 3 n’existeraient pas.

Les faits sont des interprétations. Ethnographie est une description

épaisse: analyse des structures complexes.

Culture

La culture est une toile que l’homme a tissé et à laquelle il est suspendue.

L’interprétation de cette toile n’est pas l’affaire d’une science expérimentale, mais d’une discipline interprétative.

Le travail de l’anthropologue ressemble à celui du critique littéraire: comme lire un manuscrit écrit en actions.

Quatuors

Quatuors de Beethoven Pas capacités ou connaissances

nécessaires pour le jouer. Pas performance particulière de la pièce Structure tonale développée temporellement. Culture est public parce que la signification

l’est aussi. Ce qui manque à l’éthnologue est un accès à

l’univers imaginatif dans lequel les signes agissent.

Banalités

Rendre leurs comportements normaux, sans réduire leur particularité, dissoudre leur opacité.

Interprétation de ce que font les habitants et systématiser.

Interprétation d’interprétation: fiction. Problème de la vérification (notre

satisfaction?)

Traduire, pas sympathiser

Scandale de Malinovski. Pas entrer dans la peau d’autrui (ne peut

pas): sensibilité extraordinaire, capacité quasi surnaturelle de sentir et de percevoir comme un indigène.

« Concept proche de l’expérience » vs « concept éloigné de l’expérience ».

Entre traité de sorcellerie écrit par un sorcier et un traité de sorcellerie écrit par un géomètre.

Prendre concepts proches de l’expérience pour un peuple et les placer dans un rapport significatif avec des concepts éloignés de l’expérience.

Cercle herméneutique

Détails anthropologiques vers concepts plus généraux puis vers détails (danse dialectique)

Mots, systèmes de catégories locales à des concepts « quiétisme », « contextualisme ».

Comprendre la forme et la contrainte de la vie intérieure des indigènes ressemble plus à comprendre une plaisanterie que cela ressemble à une communion.

Progrès

Une étude est un progrès si elle est plus incisive que celles qui l’ont précédé.

Si elle nous permet d’être « into touch » avec la vie des étrangers.

Éthnologue écrit: pas observe, enregistre et analyse.

Pas prédiction, mais compréhension. Incomplet.

Ethnographe

Peut pas percevoir ce qu’ils perçoivent, mais « à l’aide de quoi », « à travers quoi ».

« Du point de vue de l’indigène: sur la nature de la compréhension anthropologique »: notion de « personne »: pas en se mettant à la place des autres, mais en cherchant et analysant les formes symboliques que les gens utilisent pour se penser eux-mêmes.

Échecs

Expliquer les mouvements des joueurs sur l’échiquier en présentant les règles du jeu.

Comportements ne sont plus chaotiques et sont unifiés.

Idée de ce qu’est une personne Distinction universelle, mais notions

variées Java: distinction interne/externe (batin

et lair): royaumes indépendants un de l’autre (sentiment vs action).

Distinction entre pur et vulgaire (alus et kasur).

Vise la pureté des deux royaumes: être lisse à l’intérieur et à l’extérieur.

Bali

Théâtre, masques sont l’essence, ils ne cachent pas.

« Occupant temporaire d’un lieu culturel particulier »

Pas créature particulière, mais représentant approprié d’un type humain.

Lek: traque, peur que l’illusion esthétique ne soit pas maintenue.

Cercle

Vous ne pouvez pas savoir ce qu’est le Lek si vous ne connaissez pas le sens théâtral balinais.

Pas comprendre les batailles de coqs. Pour eux, elles sont l’expression de la croyance

profonde que derrière le monde poli et lisse, se cache un monde de conflit, de chaos, d’instabilité. Les démons menacent constamment d’envahir le petit espace dégagé par le balinais et de manger les habitants.

Sous une surface polie et courtoise, ils sont agressifs et colérique.

Maroc

Nisba. Incorporé aux noms personnels. Ville, groupe, région. Contextualisation. Hyper-individualisme: esquisse vague

et mouvante de ce que sont les individus.

Problèmes

Interprétation arbitraire: combat de coqs, expressions de la défiance contre autorité javanaise. Coq représente Bali. Ou homoérotisme.

Pas informatif: possèdent-ils ou non ces croyances?

Fausses croyances: Utilise langage. Mais expressions trompeuses (gut feeling, lady chance).

Hacking: l’effet de boucle

« Les sciences dites humaines ou sociales diffèrent [des sciences de la nature] parce qu’il y a une interaction dynamique entre les classifications développées dans les sciences sociales, et les individus ou les comportements qui se trouvent classés. » (2001, p. 21)

Nominalisme dynamique

Nominalisme: les choses regroupées sous le mot « étoile » n’ont rien en commun que le nom que nous leur donnons.

Réalisme: Nos concepts désignent des espèces dans le monde.

Nominalisme dynamique: nos concepts créez la réalité qu’ils prétendent décrire.

Réalité/construction

Deux sens de réel: maltraitance infantile et rites sado-sataniques de violence sexuelle sur les enfants.

Un réel, l’autre pas. Genre pertinent vs genre naturel Montrer comment un genre peut être

fabriqué et comment il peut changer le monde.

Genre humain et scientifique

Scientifique: « tout ce qui vise à la science, qui passe pour de la science, qui se modèle soi-même sur les méthodes d’une science établie et efficace, qui prétend découvrir des vérités objectives sur le monde et ses habitants, qui prétend donner des explications, … augmenter notre pouvoir de prédiction, contrôler et améliorer » (177)

Genre interactif

Genre interactif vs genre indifférent. Les genres créent de nouvelles possibilités. Effet de boucle: instabilité des objets

(réagissent à cause de valeur associée aux genres).

Effet sur le passé: il n’est pas fixé une fois pour toute. Expériences ne sont pas seulement re-décrites, elles sont ressenties de nouveau.

Point de vue contemporain

Essence découverte par investigation scientifique.

Propriétés microstructurales expliquent propriétés de surface.

Appartenance à une espèce justifie inférence sur individu: si X est de l’eau, alors, X bout à 100 degrés.

Si on découvre un propriété en étudiant X, alors on a des raisons de penser que tout les X possèdent cette propriété.

Espèce non-naturelle

Une espèce n’est pas naturelle si les propriétés de surface ne s’expliquent pas par une structure commune.

Jade: néfrite et jadéite. Un terme d’espèce naturelle peut être

rejeté s’il ne désigne pas des individus qui ont quelque chose en commun (hystérie).

Deux catégories

Cruauté envers les enfants n’est pas la maltraitance infantile.

Cruauté: pauvres gens frappant leurs enfants, pas peur, pas problème médical, agression sexuelle ou séduction pas cruauté. Disparaît du paysage pendant un moment pour faire place à mortalité infantile et délinquance.

Maltraitance: pas classe, pour créer front commun, fléau ultime, problème médical, agression et séduction maltraitance.

Niche conceptuelle

Les concepts peuvent être différents de culture en culture.

Ils dépendent d’une niche (vecteurs culturels).

Si cette niche change, les concepts peuvent disparaître.

Exemple de l’hystérie. Concept transitoire.

Apparition de la maltraitance

Article de Kempe 1961: syndrome de l’enfant battu. Domaine de la médecine. Si maladie, on peut la combattre.

Maladie cache causes sociales. Connaissance affirmée sans preuve:

transmission ‘héréditaire’ du comportement.

Extension de la catégorie

Rayon X montre violence, mais féminisme mettra de l’avant la sexualité (1971).

Inceste prend une extension radicale: attouchement, caresses autant que l’acte sexuel.

Classe de plus en plus grande d’actes. Question du dommage de tous les actes

(les enfants n’ont pas les mêmes représentations).

Compter

Le concept manque d’objectivité. 7000 en 1961, 60 000 en 74, 2.4

millions en 1989. Changement de définition (outrage

public à la pudeur, outrage sans contact, âge des enfants).

Exportation

Comportements encouragés dans d’autres cultures.

Kinsey (1953) « Il est difficile de comprendre pourquoi un enfant, si ce n’est en raison d’un conditionnement social, devrait être perturbé quand on lui touche son appareil génital, ou perturbé en voyant l’appareil génital d’autres personnes … » (198)

Enfant nutritionnellement maltraité. Le concept ne prend pas (innoncence, inceste et famille)

Était-ce un problème américain?

Britanniques

Accusations pas prises au sérieux Chasse aux sorcières. Utilisation des statistiques provenant

des EU. Séparation de la famille + thérapie de

l’expression. Pas de critère objectif. Rayon X

Limites

Prostitution infantile. Cadre de la famille.

Vieux mondes

Réécrire l’histoire avec nouveau concept. Appliquer au passé? « L’idée de maltraitance infantile est trop

prise dans une toile de spéculations causales et morales actuelles pour qu’elles prennent véritablement sens dans des descriptions du passé éloigné dénuées de discernement. » (213)

Enfant et maltraitance. Freud: cruauté et sexualité pas associées.

Boucle rétroactive « … l’enfant ne fait l’expérience d’un trauma ou ne se

considère lui-même comme une victime qu’après que sa vie ait été traitée comme un cas. » (217)

Thérapie et persuasion. Revoir son passé: un événement est maintenant

perçu comme abusif. « La conscience n’est pas éduquée, elle est

transformée. Celle-là se considère aujourd’hui elle-même comme ayant été sexuellement abusée dans l’enfance, parce qu’elle dispose d’un nouveau concept pour se comprendre elle-même. » (219)

Root: les races

Construction/réalisme

Biologie: race n’existe pas. Construction: politique, sociale. Réelle? Race est réelle aujourd’hui aux EU.

Elle ne devrait pas.

Races n’existent pas

Variance entre individus est plus grande entre membre d’une même race qu’entre membre de races différentes.

Si une « race » seulement survivait, 94% de toute la variance serait préservée!

Les races n’existent pas

Couleur de la peau est un trait mosaïque (varie indépendamment d’autres traits): peau pas corrélée de façon fiable avec caractéristique (tolérance à la lactose, anémie falciforme).

Médicament noir (bêtabloquant pour maladies coronariennes chez les patients noirs): 14 % réagissent mieux aux médicaments pour « blancs ».

Généralisation

Noirs sept fois plus à risque de mourir de tuberculose que les blancs aux EU, pas en Angleterre.

Comment le concept de race peut-il se trouver dans les généralisation bio-médicale sans exister?

Comment un fait social, comme celui d’être catégorisé comme noir, peut-il avoir un impact sur la santé de quelqu’un?

Parce que nous l’utilisons dans nos vies, nous divisons le monde selon le concept, parce que la discrimination raciale a un impact sur la vie des gens.

Une grande partie de la variance entre races provient de cette discrimination, pas la biologie.

Race comme le crime, n’existe pas tant qu’on a pas inventé de lois.

Il n’y aurait pas de noirs et de blancs sans théories racistes, il n’y aurait pas de statistiques à faire sur les noirs et les blancs si nous n’avions pas inventé le concept.

Blumenbach (1752-1840)

Classement non-hiérarchique

Linné: 4 races (Americanus, Europeus, Asiaticus, Afer), 4 lieux géographiques, 4 humeurs (sanguin, flegmatique, bilaire, atrabilaire).

Mélan Khôlé: bile noire. Rouge, colérique et droit. Noirs: comportement régit par le

caprice.

« J’ai donné la première place à la variété caucasienne … car j’estime qu’elle constitue la forme primordiale. À partir d’elle, deux lingées divergent dans deux directions, menant à deux variétés, très éloignées et très différentes une de l’autre, la variété éthiopienne et, de l’autre, la variété mongolienne. Les deux variétés restantes occupent les positions intermédiaires entre la primordiale et les deux extrêmes. » (Gould, 2000, p. 430).

« La couleur de la peau, quelque que soit ses causes, c’est-à-dire l’influence de la bile, du soleil, de l’air ou du climat, est, de toute façon, un phénomène fortuit et facilement modifiable; elle ne peut jamais constituer la base d’une diversification de l’espèce. » (Gould, 2000, p. 427)

Inventé

Les classifications sociales sont historiques, dépendent d’une théorie. Romains n’avaient pas le concept.

Certains systèmes de classification sont mythiques (sorcière, zoophile) parce qu’ils ne capturent ni une espèce naturelle, ni une façon dont les sujets découpent leur monde.

Code postaux vs race.

Les races ne voyagent pas

« Some men who are black in New Orleans now would have been octoroons there some years ago or would be white in Brazil today. Socrates had no race in ancient Athens, though he would be a white man in Minnesota. » (631-632.

X est de race R si R est employé pour diviser les gens.

Dépend de leur conception de soi. Contraire des groupes sanguins. Pas besoin d’avoir le concept pour être O+.

Impact sur SH

1970 1.3% des avocats sont noirs Catégories sont normatives: les attentes

et les rôles sont différents. Prescrit ce que devrait être les choses.

Loi ségrégationniste. Catégories naturelles classent les

choses comme elles sont, sociales, comme elles devraient être.

Puisque les catégories sont locales, les généralisations sont locales également. Elles sont également instables.

Elle crées un ordre causal. Invente une division et s’y conforme.

Explication

Pas besoin d’invoquer causalité naturelle (QI, ou traits de caractère), mais causalité sociale.

Les lois ségrégationnistes ont agit comme un ciment social: les noirs restent ensemble et les noirs et les blancs sont divisés.

Catégories à notre disposition quand nous construisons notre identité, donne forme à la façon dont nous nous pensons nous-mêmes et au type de projet que nous nous assignons.

Passer

Même si inventé, il y a une différence entre être et se faire passer pour. Authenticité.

Théorie de l’hérédité (vous êtes R si vos deux parents ou un des parents est R). L’adoption ne modifie pas la R.

Identité raciale n’est pas choisit. Refus de cette identité: oréo. Clarence

Thomas. Mode de comportement et identité: il y a des

règles de comportement à suivre pour être authentiquement R.

Il pourrait en être autrement. On peut imaginer un système où les enfants adoptés acquièrent la race de leurs nouveaux parents.

Où l’on peut, après une période de résidence (et d’étude), être naturalisé blanc ou noir.

Diviserait selon les races, mais les races ne seraient pas régulatrice. Être blanc serait comme avoir un code postal commençant par H2G.

Effet pervers

En employant les concepts, les chercheurs en sciences sociales contribuent à leur conservation. Maintiennent la conscience raciale (je suis R, alors les R sont plus X ou Y)

Crimes selon des lignes raciales, QI et race. SH ne sont jamais totalement neutres au

point de vue des valeurs. Donne des raisons de croire que R est légitime.

Réel n’égale pas légitime, usage en SH légitime le concept.