QUAND L’HOMME TRAVAILLE LE TEXTE

QUAND LE TEXTE TRAVAILLE L’HOMME

Lire & interpréter la Bible

1. Lecture des anciens

2. Méthodes récentes

3. Exemple Bible en mains

1. Lecture des Anciens

-> les 4 sens de l’Ecriture

Les 4 sens de l’Ecriture

1. Sens littéral2. Sens allégorique

3. Sens tropologique 4. Sens anagogique

Les 4 sens de l’Ecriture

Origène (Alexandrie, 185-254)

Surtout 3 sens : littéral, moral et mystique, qui suivraient la tripartition humaine corps, esprit, âme (Peri Archon, IV, 11)

Jean Cassien (Marseille 360-435)

Formalise les 4 sens comme tels. 

Thomas d’Aquin (1225-1274)

Présente surtout la dualité corps et esprit, lequel se subdivise en 3 sens : allégorie, tropologie, anagogie

Le sens littéral

Sens historique du texte, sans tenir compte d’aucun symbolisme.

Qu’est ce que l’auteur a voulu dire ?

Implique une certaine connaissance du contexte, éventuellement de la personnalité de l’auteur biblique.

Sens allégorique

A partir des symbolismes qui sont en œuvre, qu’est-ce qui est suggéré ?Peut avoir été en vue par l’auteur lui-même

-> Symboles universels (eau, feu, vent, main, lumière…)-> Symboles propres à la culture biblique (face, feu, pain, chiffres particuliers : 12, 7, 3, 5, etc.)-> Symboles propres à certaines époques ou certains auteurs bibliques (l’eau, ou l’époux chez Jean…)

En Christianisme, souvent christologique : les figures du Christ reconnues partout dans

l’AT

Sens Tropologique (ou moral)

La Parole de Dieu est donnée pour être obéie. (« Obéir », en Hb « écouter la voix de », en Gc υπακούω, « écouter sous »)

En chacun de ses versets, l’Ecriture adresse à l’homme un appel à agir, pour retrouver la ressemblance.

C’est le sens où l’on épie les indications divines pour vivre selon sa Parole.

Portée morale, éthique de l’Ecriture.

Sens anagogique

Où l’Ecriture, parole venue du Ciel, révèle à l’homme les réalités éternelles, invisibles, pour lesquelles il est fait.

La Bible comme dévoilement.

Les 4 sens de l’Ecriture

Littera gesta docet, Quid credas allegoria,

Moralis quid agas, Quo tendas anagogia

(la lettre enseigne les faits, l'allégorie ce que tu dois croire, la morale ce que tu dois faire,

l'anagogie ce que tu dois viser).

Exemple des 4 sens

« Les quatre figures se trouveront réunies, si bien que la même Jérusalem pourra revêtir quatre acceptions différentes : au sens historique, elle sera la cité des Hébreux ; au sens allégorique, l’Église du Christ ; au sens anagogique, la cité céleste, 'qui est notre mère à tous' ; au sens tropologique, l’âme humaine » (JEAN CASSIEN, XIVème Conférence, 8).

Dans la tradition juive

Peshat : sens littéral (littéralement « épeler »)

Remez : sens allusif(littéralement : allusion)

Derash : sens allégorique (littéralement : chercher, creuser)

Sod : sens mystique(littéralement secret) -> Kabbale

Dans la tradition juive

Peshat + Remez+ Derash

+ Sod

= PaReDeSh(Paradis)

La trajectoire du message écrit

TexteLecteu

r

La trajectoire du message

Auteur TextePremier lecteur Lecteur

actuel

Méthodes et approches récentes

Méthode historico-critiqueAnalyse rhétoriqueAnalyse narrativeAnalyse structurelle (ou « rhétorique

biblique »)Approches inspirées des sciences humainesApproches contextuellesPragmatique communicative

Méthode historico-critique

But : Comprendre les circonstances de rédaction du texte, les étapes de la formation du texte, conditions hors desquelles le texte perdrait son sens originel

(Diachronie)

Moyens : -> Recours à l’Histoire et l’archéologie-> Contexte de rédaction-> Recherche de l’identité de l’auteur / des auteurs-> Reconstitution des principales étapes de la formation du texte-> Aspect « critique » : vérifier la Bible par la science

Analyse rhétorique

Rhétorique : art de bien parler et de bien communiquer afin de persuader son auditoire / lectorat

(Synchronie)

But : Comprendre la visée exacte du propos, et l’importance des idées exposées.

Moyens : -> repérage des des techniques utilisées par les rédacteurs en vue de convaincre

Analyse narrative

Narratologie : Etude de l’art du récit, comment celui qui raconte suggère à son auditeur, donne à comprendre, invite à prendre parti ou à agir

(Synchronie)

But : Comprendre où l’auteur du récit veut en venir, et par suite, repérer vers quoi le lecteur est mu

Moyens : -> Etude précise des éléments du récit : lieux, temps, personnages, rythme du récit, silence du récit, etc.-> Attention aux jeux de rappels dans le texte, à partir d’expressions ou de situations déjà vues

Analyse « structurelle »

Etude de la composition du texte, en particulier de sa composition.

De chaque texte peut se dégager une structure.

L’ordre et la disposition du texte indiquent au lecteur sa visée.

Approches inspirées des sciences humaines et approches contextuelles

Approche sociologique

Approche psychanalytique

Approche libérationniste

Approche féministe

Un Exemple : Mt 6, 9-13

Vous donc, priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux ;

Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !

Que soit faite ta volonté sur terre comme au ciel !Notre pain quotidien, donne-le nous aujourd’hui,

Et remets-nous nos dettes,Comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs;

Et ne nous fais pas entrer en tentation, Mais délivre-nous du mauvais !

(trad. E. Osty)

Historico-critique

Questions posées :- L’original est-il chez Luc ou Matthieu ?- Une prière liturgique de la première

Communauté insérée ici par l’Evangéliste ?

Conclusions :- Mt plus ancien que Lc vu le vocabulaire- Première version sans doute plus brève- Langue originale : araméen, ou Hb- // prière du Kaddish

Analyse narrative

Questions :

- Quel est jusqu’à présent le rôle du « Père » chez Mt ?

- Une intrigue liée au Règne, ou à la volonté de Dieu ? Quelle place y joue cette prière ?

- Rôle du « pain » dans le récit en cours ?- Quel élément nouveau pour le lecteur sur le

péché et la rémission du péché ?

Sermon sur la Montagne : Mt 5-7

Mt 5 : Béatitudes: Accomplissement de la Loi

Mt 6 : enseignement sur l’aumône: enseignement sur la prière => Notre Père: enseignement sur le jeûne

: confiance en la Providence

Mt 7 : Ne pas juger: Demander: Entendre et mettre en pratique

Analyse « structurelle »

Notre Père qui es aux cieux ;

Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !Que soit faite ta volonté sur terre comme au ciel !

Notre pain quotidien, donne-le nous aujourd’hui,

Et remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs;Et ne nous fais pas entrer en tentation, Mais délivre-nous du Mauvais !

Pragmatique communicative

Prière comme clef et attente (Lc)

Attitude de fils

Rémission des dettes